第一篇：參觀孔廟作文

參觀孔廟作文

參觀孔廟

作者：404 車行之

你們知道最偉大的老師是誰嗎？是古代的孔子。全國各地建造了很多孔廟。在國慶節(jié)里，我們去崇福參觀了孔廟。

一進孔廟，我們就被坐落在庭院中央的高大的孔子像吸引了?？鬃油现L長的胡須，手握著書卷，凝視的目光投向每位客人，像在說：“有朋自遠方來，不亦樂乎！”也像在告誡人們：“學而時習之，不亦悅乎?！?/p>

孔子像前面有兩個威風凜凜的石獅子。有這樣一個>故事：從前有一個燒面的人，有一天他燒完一盆面，就去睡覺了。第二天起床，他驚奇地發(fā)現(xiàn)盆空了。他想，是誰偷吃了面。于是，他出門找偷面的人，剛跨出門框，就一眼看見石獅子嘴上掛著一根面條，他想可能是這兩頭石獅子偷的吧。晚上他又燒了一盆面想看看到底是怎么回事。半夜，聽見獅子的吼叫，果然是獅子吃了面。第三天一早，他找來一回石匠，請他把獅子背上的一條筋抽出了，獅子就動不了了，從此那個人就再也沒少過面。你瞧，這兩頭石獅子，張著嘴，瞪著眼，像在說：“我要吃面！我要吃面！”

孔子像左右兩邊有幾幅栩栩如生的壁畫，這些壁畫都講述孔子生平事跡。

孔子像后面是雄偉的大成殿，大成殿最大的特色是屋頂周圍是翹檐，像古代將軍穿的戰(zhàn)靴，頭上翹起。有這樣個謎語：

坐在山里，剖開肚皮。

放在yán里，毫不咸氣。

這個謎語的謎底就是“檐”。翹檐邊上都黑色的瓦，瓦下是紅墻，正面有三根紅色柱子。大成殿后面是蔥郁的樹林，上面是遼闊的天空，真是一幅美麗的圖畫。

愿每個人都知道孔子，尊敬孔子。

第二篇：參觀孔廟感受

參觀孔廟感受

2016年9月18日星期日，學校組織我們去了孔廟國子監(jiān)博物館參觀。

早晨，剛進孔廟，我們就去看了大成禮樂表演，我了解了古代行

禮的手勢、服裝，對古人如何學習等。然后，我們到了大成殿門口，進行了開筆禮的儀式，首先，老師讓我們正衣冠，然后還有點朱砂、啟蒙描紅，讓我們在老師的指導下學寫“人”字。

下午，我們去了大成殿，我知道了那里是以前皇帝給學生講課的地方。我們十一個班還共同完成了桃李春風書畫作品。

通過這次參觀活動，我認識到了學習首先要學會做人，要懂得尊重師長。更感受到了中國古代文化的博大精深，我以后要多去參觀一些廟宇，來更多的去了解中國古代文化。

第三篇：參觀孔廟和國子監(jiān)博物館有感

國學的魅力

——參觀孔廟和國子監(jiān)博物館有感

作為一名教師，今天我陪同著我的學生們一起來參觀了孔廟和國子監(jiān)博物館，體味國學的博大魅力。

剛進入到國子監(jiān)，就看到好多來祭孔和觀看祭孔的人群，粗壯的樹干足以看出它經(jīng)歷多少歲月，處處透露著一種治學的莊嚴感，這是國子監(jiān)帶給我的第一印象。祭孔大典開始的時候，學生們換上了古代的服飾、古代的學生長服，隨著誦讀孔子詩書，處處彰顯著蓬勃朝氣。祭孔官們都穿著古服，還有漂亮的漢服，這是對圣人孔子的一種尊重，也是對儒學的尊重。先前在書上看到說祭孔大典是集樂、歌、舞、禮為一體的廟堂祭祀樂舞，有“聞樂知德，觀舞澄心，識禮明仁，禮正樂垂，中和位育”之謂，自古以來具有巨大的文化和藝術價值，今天一見果然給我很大的震撼力。在井然有序的祭孔典禮結束之后，我們進入其他各處進行參觀欣賞。

孔廟前院的兩側排列著198通元、明、請三代進士題名碑，有51624名進士的姓名、籍貫、名次。參觀孔廟后，我們從孔廟西門即持敬門走入國子監(jiān)。國子監(jiān)是元明清三代國家設立的最高學府和教育行政管理機構，又稱“太學”“國學”。它始建于元代至元二十四年(公元 1287年)，明代永樂，正統(tǒng)年間曾大規(guī)模修葺和擴建，清乾隆四十八年又增建“辟雍”一組皇家建筑，形成現(xiàn)在的規(guī)制。國子監(jiān)整體建筑坐北朝南，為三進院落，占地面積二萬七千多平方米。中軸線上依次排列著集賢門(大門)太學門(二門)琉璃牌坊，辟雍殿，彝倫堂，敬一亭。國子監(jiān)主體建筑經(jīng)歷700多年依然保存完好，是唯一保存完整的古代最高學府校址。其中，辟雍大殿，建于清乾隆四十九年，是國子監(jiān)的中心建筑。建于中軸線中心一座圓形水池中央的四方高臺上，是一座方型重檐攢尖頂?shù)钣?。四面開門，設臺階六級。辟雍周圍環(huán)繞著長廊，四面架設精致的小橋橫跨水池使殿宇與院落相通，這種建筑形制象徵著天圓地方。乾隆皇帝之后，每逢新帝即位，都要來此做一次講學，以示中央政府對高等教育的重視。

在國子監(jiān)學生們嘗試了活字應刷，再體會國學魅力的同時，玩的不亦樂乎。而我作為一名教師，看著孩子們在玩中學習，在學習中成長，尤為感動，這樣的活動，這樣的體驗都是非常有利于學生的成長和發(fā)展的，同時可以增強學生的愛國熱情，對于國學的傳承。

總而言之，通過此次活動，無論是學生還是我們老師，都為我們的傳統(tǒng)國學文化而驚嘆，希望能多幾次此類的活動。

第四篇：福州孔廟的優(yōu)秀導游詞

福州孔廟被福州市人民委員會公布為第一批市級文物保護單位。下面就隨小編一起去閱讀福州孔廟的優(yōu)秀導游詞，相信能帶給大家啟發(fā)。

福州孔廟的優(yōu)秀導游詞(一)

各位朋友、名城歷來書院林立、文風鼎盛，素有“海濱鄒魯”之稱，現(xiàn)在請一起到這象征意義的孔廟觀賞。

府孔廟位于市區(qū)中心、百源川池西畔?，F(xiàn)存占地10700平方米，是古代文化教育的殿堂，也是現(xiàn)存大型宋代建筑之一，在全國上千座孔廟里是罕見的，有很高的科學、藝術和歷史價值。大成殿為孔廟的主體建筑、陳列有古代祭孔禮器、樂器及歷代名人遺著、遺物等。是了解古代文化教育的珍貴實物資料。府孔廟列為省級文物保護單位。

一、孔廟的主要建筑

孔廟，又稱文廟。唐中葉于州治的衙城西（現(xiàn)六中一帶）建有魯司寇廟（孔丘曾任魯國司寇、即此為名），廟額系唐玄宗時賢相張九齡所書。北宋太平興國初（976--981）移建今址。北宋大觀元年（1107年）建泮宮門。南宋紹興七年（1137年），按照“左學右廟”（即東學西廟）建制，重建明倫堂、大成殿、東西兩廡，南宋嘉泰元年（1201年）建欞星門。

孔丘有“素王”之稱，歷代由“宣尼公”晉封到“文宣王”，被樹為“百世文官表，歷代帝王師”?？讖R建筑于貫穿南北的中軸線上，原有規(guī)模較大，廟門在今涂門街（原稱通淮路或府學口），至洙泗橋及中菜市場，均屬孔廟的第一進院落。大成門捏前為橫星門、大成殿是孔廟的中心建筑。東有海濱鄒魯亭、夫子泉、明倫堂、育英門、教授署、尊經(jīng)閣等；西有泮宮、杏壇，廟學范圍內還有十幾座鄉(xiāng)賢名“宦祠”、狀元祠、占地一百多廟。

泮宮亦稱圣賢門、在孔廟西南邊、面臨南大街，坐東朝西。宋時建筑已廢，后改為水泥，仿木建筑，歇山頂二層樓閣式、面闊三開間、三層中間為通道，門楣橫書“泮宮”二字。泮宮即學宮，周代諸侯的學校前有半月形的水池，名叫泮水，諸侯的學校就稱泮宮，意在伴水邊建學宮而名。明清科舉制度規(guī)定，學童考進縣學為新進學員，須入學宮拜謁孔丘，叫做入泮或游泮。

泮官樓上撰有榴聯(lián)：“海國閩疆東南重鎮(zhèn)；典章文物鄒魯遺風”。

（二）戟門與露庭

孔廟外面露庭東西各有一座石構朝門，原系木牌坊，后改為石構建筑。東朝門內寫“賢關”，外寫“禮門”；西朝門內寫“圣域”，外寫“義路”。

露庭寬66米，深60米，面積約2000多平方米，原來鋪有石板三千條，暗喻孔丘弟子三千多人。

（三）欞星門

欞星門亦稱先師門，在露庭南面。相傳欞星為天鎮(zhèn)星，即天上文曲星?？讖R廟門以“欞星”命名，意謂孔丘應天上星宿而降。原欞星門建于南來嘉泰元年（1201年），現(xiàn)存建筑為清代重建，單檐歇山頂，斗拱抬梁式木結構。雕龍石柱，工藝精湛，造型優(yōu)美。屋脊上有六柱似芭蕉莖的綠色圓筒，稱為六經(jīng)筒。據(jù)說秦始皇焚書坑儒時，民間暗藏六經(jīng)于芭蕉莖內，得以流傳。

（四）大成門和全聲、玉振門

大成門是孔廟第二進院落的正中大門，在露庭北面，現(xiàn)存系清末建筑。單檐懸山頂，磚木結構。三開間，二進深，東西兩端連接金聲、玉振兩旁門連成一體，寬61米，深10米。大成門與金聲、玉振兩門，系引申孔丘思想集古代圣賢學說之大成。孟子說：“孔丘之謂集大成，集大成者，金聲而玉振之也?！边@是盛贊孔丘“德開天地”、“道冠古今”，并與孔廟中心大成殿相呼應。大成門的兩邊有一對青石花鼓、屋檐下立有左右兩尊“避邪”，明間有大型“萬字不斷墻”的磚砌壁飾。

（五）泮池和月臺

泮池在大成門內大成殿拜庭前方，作半月形，南岸半圓，北岸平直，可通潮汐。中間縱貫一座石橋，橋長約20米，中稍拱突，石板橫鋪、護以欄桿。欄柱雕石像，象征太平景象。橋板七十二條，隱喻孔丘七十二賢人。橋筑于元代，風格端重，人行橋上，有舉止雍容之感。

月臺又叫露臺、拜亭、在大成殿前面、泮池北面，是一高起一米的臺式石建筑，為古代文武官員紳士祭孔時跪拜歌舞之地。兩邊原有兩株百年古榕，宛如天然大盆景。月臺須彌座保存著宋代的青石浮雕，有仰蓮、復蓮、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等。月臺東西砌有石階、臺面原有圍欄、后廢。正南面原有雕龍石丹陛，后以石階代之。

（六）大成殿及兩廡

大成殿為孔廟的主體建筑，是祭祖孔丘的正殿，始建于南宋初年，歷代均有修葺。面闊七開間（41米），進深五間（24米）。斗拱抬梁式木結構，以四十八根白石柱承托。柱礎為線雕覆盆式，與基石連成一塊，正面有兩根浮雕盤龍金柱和六根浮雕盤龍檐柱，造型優(yōu)美生動，風格古樸。

殿為重檐九脊，正脊兩端雕飾兩條跳躍的小龍，脊身有琉璃瓦件貼飾的飛禽走獸、花卉草木、色彩艷麗、富有閩南建筑藝術特點。殿的東西兩側東廡和西廡各18間，各長112米，寬10米，略低于正殿，木石走廊式建筑。原系供奉孔丘弟子及后代圣賢的牌位，后為作為府學的齋房。

殿內正中設大型木龕，宋代起供奉孔丘泥塑造像。因恐造像不肖、褻瀆圣容、自明嘉靖九年（1530年）起，改為供奉“大成至圣先師孔丘”木牌位。后廢?，F(xiàn)在根據(jù)唐代大畫家吳道子的白描孔丘畫像加彩放大仿畫供奉，以供游人參觀瞻拜。殿內東西兩邊對向置四木龕，供奉顏子、曾子、子思、孟子等孔丘四大賢弟及傳人的畫像，稱為四配。殿內東西兩側還沒有兩龕，分別供奉閔損、冉耕、冉雍、宰予、端木賜、冉求、仲由、言偃、卜商、顓孫師、有若、朱熹等十二賢哲的畫像，稱為十二哲人。正廳上萬懸掛有清代康熙皇帝御書“萬世師表”，雍正皇帝御書“生民未有”嘉慶皇帝御書“圣集大成”等匾額，金碧輝煌，對孔丘給予很高的評價。

二、孔廟陳列的文物

大成殿內陳列的文物約五百多件，分為祭孔的禮器、樂器、舞器（均清康熙年間仿古制而制造的）、孔孟儒家經(jīng)典著作、歷代名人的遺著遺物三大部分。

（一）禮器

禮樂是孔丘儒家學說的主要內容之一，后代統(tǒng)治階級以之作為規(guī)定，其所制定的無數(shù)禮文，用以約束人際間的關系，稱之禮治?？浊鹨笕藗兪囟Y時，則用樂來配合，“禮嚴肅形于外，樂和順存于內”，禮有樂配合，增強了教化作用。

禮器是祭孔時用以裝酒和食物的。前478年，孔丘逝后的第二年，魯哀公命將其故居立廟，所藏系孔丘生前所用“衣、冠、琴、車、書”之類。漢高祖十二年（前195年），“以太牢（豬、牛、羊各一）祭禮孔丘”，開創(chuàng)了歷代帝王祭孔的先例。北魏孝文帝太和十六年（492年）朝遷始規(guī)定每年春秋二仲（二、八）月舉行祭孔大典，即“大祭”，又稱“丁祭”，并由皇帝頒定祭孔祀儀，包括祖典程序、祭奠規(guī)格、樂舞編制、主持官員、服飾、舞具和供品等。

本殿所陳列的禮器有銅尊、銅壺、銅犧尊、銅盈、銅豆、銅爵、以及竹木祭器和木雕祭器等，工藝精致，風格迥殊。其中云雷尊為初獻（第一次奠酒）楚酒之用；以表示神自天而降之意；象尊用于亞獻（第二次奠酒），以表示大而有德之急；犧尊形如牛狀，用于終獻（最后奠酒），表示以農立國，永不忘本之急。總稱為“三獻禮”。其余各器均盛五谷、醬料、果品之用。

（二）樂器與舞器

祭孔樂舞同屬古代禮儀形式的組成部分。為公元前500余年前流行于魯國的《韶樂》。樂章以頌揚孔丘功德為主要內容，自隋代至民國初期，基本沿襲一字一音的旋律。歌詞四言八句：“大哉至圣，文教之宗。紀綱王化、丕變民風常祀有秩、備物有客。神其格思，是仰是崇。其格律是我國周代雅頌樂歌詩體的承襲。祭孔所使用的樂器有特磬、編鐘、編磬、古瑟、笙、排蕭、洞簫、龍笛、箎、敔、陶塤、以及各類鼓、即金、石、絲、竹、革、木、匏、土等古代八音之器。

本殿陳列的有成套編鐘和編磐。各種鼓樂，如楹鼓為全樂之綱首、每奏一句，以槌擊之，足鼓應之，鞉鼓尾之，即三響三應三尾；另有一種聽應鼓，每奏一曲之終，聽特磬響畢即擊之，應共四聲，搏鼓聲音不甚響，但其聲柔和，擊法與應鼓同；楹鼓在祭祀中擊之，設于門外，有東西之分；鞉鼓在大成樂加擊于楹鼓之前稱之兆也。祭祀時，文武百官初到，要先擊賁鼓〔也稱大鼓〕三百六十聲、以配鏞鐘（大鐘）。

殿內還陳列各種吹奏樂器，如陶制的塤和竹制的箎，都有六個出音孔。兩種樂器合奏起來，聲音和柔優(yōu)美、協(xié)調；洞蕭的發(fā)音清幽，龍笛的音色清脆，均屬于雅樂；笙簧樂器能奏和音，特別是排簫，亦稱鳳簫，有十六支音管，律名與編鐘同。所有這些吹奏樂器合奏起來，相當幽雅柔和；撥弦樂器有古琴，形制與現(xiàn)代大致相同，弦面張弦七根，音域較寬，音色變化豐富，是古代伴奏相和歌和樂器之一。所有陳列的器樂部有實用價值。官廷演奏有一定的程序、要依指揮器麾，來統(tǒng)一樂音。麾是一根朱竿龍杖，卸麾下垂，繡有金色升降龍和五色彩云。祭祀時，麾舉則樂奏，麾降則樂止。

祭孔舞蹈形式分為”文舞“與”武舞“，作為附屬禮儀形式。明代以來祭孔典禮固定為六項議程即”迎神“、”初獻“、”亞獻“、”終獻“、”撤撰“、”送神“等，祖典中使用的樂舞依隨釋祭儀程，也固定六個樂章：

一、迎神奏《昭平》之章；

二、初獻奏《宣平》之章；

三、亞獻奏《秩平》之章；

四、終獻奏《敘平》之章；

五、撤撰奏《懿平》之章；

六、送神奏《德平》之章。其思想內容上集中反映了一個”德“字，表現(xiàn)形式上突出地體現(xiàn)了一個”禮“字。舞蹈構思，承襲了孔丘生前提倡的”中和“之樂的美學觀。殿中兩旁陳列著清代文武官員的禮服和文武舞蹈的道具。文舞于左，身著清代素服，手執(zhí)簽翟（奏板），配合音樂起舞，表現(xiàn)發(fā)揚蹈厲之急。武舞于右，手執(zhí)干戚（武器），配合音樂起舞，以示武備之意。起舞用節(jié)指揮，左邊配有古代的鼓擊樂器杵。聽舉麾唱畢，擊杵三聲，以起壺上之音，曰樂統(tǒng)命于杵。右邊配有敔，形如伏虎，每奏一曲之終，聽懸鼓響畢，即用竹質的甑橫掃捂背的齟齠三次，為止堂上之樂。

舞蹈形式屬于古代”文德之舞“，除個別時候取”宮懸之樂“和”八佾之舞“（樂隊排列四面，舞列八行，每行八人，位于中央），一般沿用”軒懸之樂“和”六偕之舞“，（樂隊排列四面，舞列八行，每行八人位于中央），一般沿用”軒懸之樂“，和”六價之舞“（樂隊排列東南西三面，舞列六行，每行六人），舞容莊重文靜，又不失抒情之美，以崇頌孔丘的功德，顯耀統(tǒng)治者的治定功成。

（三）歷代名人的遺著遺物

封建時代，文廟府學是培養(yǎng)人才的地方，凡考中秀才者必須先入泮宮，進大成殿拜謁孔丘。歷代從孔廟培養(yǎng)出來的舉人、進士很多。就進士而言，唐代有16人，五代11人，來代872人，元代3人，明代664人，清代約248人（末完全統(tǒng)計），共約1800多人。

比較著名的有唐代文學家、詩人歐陽詹；宋代政治家、科學家曾公亮、蘇頌；宋代狀元、政治家梁克家、曾從龍；明代教育家、理學家、賢官蔡清、陳琛、張岳、蘇睿明代愛國將領、民族英雄俞大猷；明代清官賢相李廷機；明代文學家王慎中；明代史學家何喬遠；明代進步思想家李贄；明代書法家張瑞圖；明末清初民族英雄鄭成功與愛國將領施瑯；清初理學家、大學士李光地等。

大成殿東西邊和孔丘畫像后面陳列唐代歐陽詹詩集和集歐書的”不二“名匾；來代蘇頌的《蘇魏公集》；宋代蔡襄的《荔枝譜》《相州晝錦堂記》書、貼；來代朱熹的《朱子全集》；明代俞大猷的《洗海近事》；明代王慎中的《王遵巖文集》；明代李贄的《焚書》；清代李光地的《筆算》（與梅文影合著）等著作。其中頗能引人重視的有清代秀才、貢生、舉人、進士的試卷、明嘉靖皇帝賜給王慎中父母的圣旨。還曾陳列過解放后歷年培養(yǎng)的大學生情況。這都是不可多得的文物。

三、孔廟的其他附屬建筑

府孔廟范圍廣大，有很多重要的附屬建筑，或存，或廢，或被占作他用。

（一）莊際昌狀元祠

在孔廟西側藍橋巷內，坐北朝南，仍存，但已荒落關閉。

（二）崇圣祠

在大成殿東側，現(xiàn)主體建筑尚存。

（三）明倫堂

在崇圣飼東面，五開間，七進深，寬12.65米，深22.79米。堂前有露庭，寬深各36米。庭外一方池，寬12.65米，深43.80米。上建石拱橋，寬4米，直貫南北、石板直鋪、微拱、護以欄桿，比孔廟泮池的石橋略長。池前為舊藏書閣，外為育英門。門外廣場，通青云路，表示府學是培育英才之地，所有英才都可平步青云。從前堂中懸掛許多匾額，為歷代鄉(xiāng)賢、借以表忠旌善。正中巨匾是”從祀孔廟“，明代理學家蔡清從祀孔廟，視為無上光榮。兩邊為”狀元“、”榜眼“、”探花“、”會元“、”解元“、”宰相“、”尚書"匾額等。封建時代的表忠貞孝，收到一定的效果。相傳清兵入泉，許多縉紳士子不愿屈節(jié)者，紛紛到明倫堂懸梁自縊，以明大義。因懸梁者多，中梁為之折斷。

福州孔廟的優(yōu)秀導游詞(二)

尊敬的各位來賓：

你們好!我受旅游、接待部門的委托，對光臨名城曲阜參觀游覽的各位佳賓表示熱烈地歡迎。我有幸為大家導游陪同參觀，十分高興，這是咱們共同頎賞學習的好機會?？春笳埩粝聦氋F意見。

我們此刻看孔廟。

孔廟，又稱至圣廟，是祭祀孔丘及其夫人亓官氏和七十二賢人的地方。孔廟同北京的故宮、河北承德市避暑山莊并稱中國的三大古建筑群。專家對孔廟講了四名話：建筑時光最久遠、最宏大、保存最完整、東方建筑特色最突出。從孔廟可看出兩個問題：一是孔丘對中國乃至東方文化的巨大貢獻;二是中國在歷史上就有能工巧匠。

孔廟始建于公元前478年，孔丘去世的第二年建廟。在孔丘故居建廟堂三間，陳列孔丘的衣、車、書等，“歲時奉祀”。歷代皇帝對孔廟都有擴建，計大修15次，中修31次，小修數(shù)百次到達此刻的規(guī)模?？讖R仿皇宮建筑之制，分三路布局，九過院落，共有房屋466間，門亭54座，東西相對貫穿在一條中軸線上，有碑碣近千塊，占地327。5畝，長達兩華里又150公尺。此刻看到的孔廟是明弘治年間的規(guī)模。解放后國家多次撥款維修保護。我國首批公布的全國重點文物保護單位，1994年12月列入世界文化遺產(chǎn)，成為聯(lián)合國保護的文物單位，孔廟建筑時光之久遠，規(guī)模之宏大，保存之完整實屬世之罕見。

神道?！叭f仞宮墻”前古柏蒼勁的這段路為“神道”。重要的廟宇前都有專開的尊敬靈通之道，稱“神道”。

萬仞宮墻。這道門是曲阜明城正南門，也是孔廟的第一道門，上懸“萬仞宮墻”四個大字，系清乾隆皇帝的御筆。它來源于孔丘得意弟子子貢。魯國大會諸侯時，有人提出子貢的學問博大精深，可與孔丘相提并論，子貢在場，立刻站起來說，我可不敢與俺老師孔丘比，人的學問好比一堵墻，我這道墻只有一仞之高，俺老師的墻有數(shù)仞之多。就是說，我的學問等于一肩膀頭子高，一目了然沒什么深奧的;孔丘的學問有我數(shù)倍之多，經(jīng)過詳細的研究，全面的探討，才能了解他的全部，入了門以后，才能看到宗廟之美，在門外頭你是看不到的。后人為了形容孔丘的學問高深，從夫子之墻數(shù)仞，到“百仞”、“千仞”到明代皇帝封孔丘為“天下文官主，歷代帝王師”，封孔丘學問有“萬仞”，贊頌孔丘學問有一萬個八尺，往上看，看不到頂，亦說此墻深壁高壘十分堅固。這四個字原為明欽差所寫，乾隆為表示他對孔丘的重視，親書“萬仞宮墻”換上了他的御筆。

金聲玉振坊。此坊建于明代，為表達孔丘學問精湛而完美，如同奏樂的全過程，自始至終完整無缺。古樂是以敲鐘開始，鐘起“始條理也”，是擊磬告終，“玉振”為磬落的聲音，稱“終條理也”，贊揚孔丘的學問是集先賢先圣之大成，所以稱“金聲而玉振也”，“金聲”鐘的聲音，始，“玉振”磬的聲音，終。這也是辦事要“有始有終”成語的來源?！敖鹇曈裾瘛笔敲鞔髸液y宗題定的。

“二柏擔一孔”。過玉振坊這個單孔的石拱橋，東西各有一棵古柏，所以人稱“二柏擔一孔”。這橋名曰：“泮水橋”與行宮旁泮水池的水相通，因之演義為“盼水”。過去讀孔孟之書，考上高等學府叫“入盼”，做官的盼高升，做買賣盼發(fā)財，過日子盼興旺。

下馬碑。廟墻外東西各立一塊石碑，公元1191年專立的下馬碑，下轎碑。西邊的碑早毀壞，東邊這塊碑上寫“官員人等至此下馬”。過去文武官員、庶民百姓從此飄過下轎下馬徒步而行，以示對孔丘、孔廟的尊敬。

欞星門。明代所建，公元1754年重修，由木制改鐵石的?！皺粜情T”系乾隆御筆。相傳天上星系“有二十八宿”，其中，有個掌管文化的星叫“欞星”，又名“文曲星”、“天振星”，把孔丘與天上管文化的星聯(lián)系起來，說文化方面他是最高的，如過去祭天，要先祭“文曲星”，有尊孔如尊天的說法。

太和元氣坊。這坊是明代公元1544年所建，極贊孔丘的思想，主張如同“太空宇宙能哺育萬物。天地之合，四方之合，陰陽之合”，稱“太和”之氣是最基本的東西，宇宙之太和，人間之元氣?！疤驮獨狻毕瞪綎|巡撫曾銑手書。

至圣廟坊。明代所建“至圣廟坊”，是漢白玉的，上飾火焰寶珠。

德侔天地，道冠古今。這道院的東西對襯各建一處很奇特的牌坊，木制角棱環(huán)繞，千頭萬續(xù)，下有八個怪獸，叫“天龍神獅”，相傳它威嚴靈感，可驅除邪惡，匡扶正義。東邊牌坊上書：“德侔天地”，說孔丘的思想主張給人類的好處如同天高地厚，功德能同天地相比。西邊的牌坊上書“道冠古今”，贊孔丘思想、辦法古今都是蓋世之冠。

圣時門。三門并列，四道臺皆同上，中央盤龍。此門命名來源于孟子，對古代四位圣人伯夷、伊尹、柳下惠、孔丘，孟子把四圣人的圣跡歸納為四句話：伯夷圣之清者也，伊尹圣之任者也，柳下惠圣之和者也，孔丘圣之時者也?！笆r”極贊孔丘思想主張經(jīng)久不衰，是適合時代的圣人。皇帝來曲阜朝孔要行“三跪九叩大禮”，走圣時門;歷代“衍圣公”出生時打開“圣時門”，除這兩種狀況外，此門不輕易開啟。都走快覩門、仰高門。

快覩門，取先睹為快之意。就是說孔丘的學問“五經(jīng)四書”，誰先學誰先有文化，誰先學誰先有知識，爭相學習，以先見到先讀為快樂。

仰高門。根據(jù)顏回贊揚孔丘的一段話命名的。顏回說，夫子之道，仰之彌高，鉆之彌堅。贊孔丘學問向上看不到頂，叫“彌高”，學起來文言文很難懂，叫“彌堅”，高不是高不可攀，經(jīng)過努力是完全能夠學到的。顏回說“夫子循循然，善誘人，博我以文，說我以禮?！卑忱蠋熝普T，教我以文化，施我以禮節(jié)。

漢石人。仰高門里亭子里有兩位歷史價值很高的漢石人，一位是“亭長”，(漢代地方小官)，一位府門之卒，都是魯王墓前守衛(wèi)的。石人被歷代金石學家所重視，對研究漢代服裝和文字有重要價值。

孔府是衙宅合一，園宅結合的范例

孔廟的東側是孔府，是孔丘嫡長孫世襲的府第。始建于宋代，經(jīng)歷代不斷擴建，構成此刻的規(guī)模。占地200余畝，有房舍480余間。官衙和住宅建在一齊，是一座典型的封建貴族莊園，衙署大堂用于理解皇帝頒發(fā)的圣旨，或處理家族內事務?？赘笤河幸蛔▓@，幽雅清新，布局別具匠心，可稱園林佳作，也是園宅結合的范例?？赘赜谐嗟臍v史檔案、傳世文物，歷代服飾和用具等，都及其珍貴。

孔林是延續(xù)年代最久、保存最完整的家族墓地

孔林又稱至圣林，在曲阜城北門外，占地3000畝，周圍磚砌林墻長達14里，是孔丘和他的后代子孫們的家族墓地?？琢謨劝貦u夾道，進入孔林要經(jīng)過1200米的墓道，然后穿過石牌坊、石橋、甬道、到達孔丘墓前。孔丘的墳墓封土高6米，墓東是孔丘之子孔鯉和他的孫子孔伋的墳墓。在孔林中，有的墓前還存有石雕的華表、石人、石獸。這些都是依照墓中人當時被封爵位的品級設置的，整個孔林延用2500年，內有墳冢十余萬座。其延續(xù)時光之久，模葬之多，保存之完好，舉世罕見。

第五篇：孔廟調查報告

孔廟調查報告

孔子，中國人耳熟能詳?shù)拿?，除了中學教科書里《論語》那句耳聞能熟的“有朋自遠方來，不亦樂乎”的句子，更大的原因在于一直驚訝，一個文人給后人乃至中國數(shù)千年文化、政治所帶來的不可忽略的影響。在中國，從我們開始接受教育的那一天起，我們就承受著儒家文化帶給我們的影響，這種潛移默化卻根深蒂固的影響，往往是在不知不覺中就已經(jīng)接受并照章效法于生活中的任何一個細節(jié)中。

“高山仰止，景行行止”。當初立廟祭祀不僅為寄托哀思，還出于對孔子學術思想、人格魅力的崇拜。孔廟從最初的祭祀廟堂，到儒術獨尊的先師神壇，再到廟學合一的教化圣地，形成了府學、州學、縣學、學宮、書院、貢院等合為一體的建筑，除了個別具有家廟性質之外，大部分孔廟幾乎都是廟學結合的綜合體?？讖R文化教育內涵也體現(xiàn)在各式的 孔廟調查報告

孔廟古建筑。

山東曲阜的孔廟，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大的古建筑群之一，聞名于世，是真正的孔氏家族的祖廟，可謂獨一無二。在全中國還有一座孔廟，那便是鮮為人知的杭州孔廟了。

2008年，坐落于杭州西湖吳山腳下、極具江南園林特色的杭州孔廟又重現(xiàn)于人們的面前，它深厚的歷史積淀和豐富的人文內涵，與婉約的園林融為一體，尤其彩畫之精美，面積之大，江南絕無僅有，成為杭州孔廟之精華。從孔廟彩畫這個極具中國代表性傳統(tǒng)文化的視角，作為實施新課標教學的一個切入點，引導初中學生開展彩畫藝術賞析，從而去領略中國傳統(tǒng)文化的精髓，使學生在尋找和欣賞作品的過程中獲得文學修養(yǎng)和藝術涵養(yǎng)的雙豐收。這也是學校利用杭州這座歷史名城豐富的社會資源，對學 孔廟調查報告

生進行美術地方資源教學的一次有益探索。

孔廟彩畫，系于木構表面的色彩裝飾畫，是我國古代建筑的重要特征之一，是中國建筑裝飾藝術中特有的一種方法，也是建筑藝術加工方面特別卓越的成就之一?？讖R彩畫多出現(xiàn)于木構建筑內外檐的梁枋、斗拱及室內天花、藻井和柱頭等部位，構圖與構件形狀密切結合，繪制精巧，色彩豐富。其對建筑物有獨特的功能：對木構起到保護作用，延長建筑物的壽命，美化建筑，滿足人們對審美的心理需要。通過對各種不同功能性建筑的裝飾，滿足使用要求，體現(xiàn)建筑與建筑間的等級關系，以適合于古代社會的文化傳統(tǒng)和禮教制度

無論是在中國的各類教科書還是各類文獻資料上，對山東曲阜的孔廟記載往往 孔廟調查報告

占了很大的分量，而對于浙江杭州孔廟的記載卻寥寥無幾，如何保護和發(fā)揚孔廟的文化？如何普及孔廟的知名度，如何讓更多的人了解孔廟？而作為深受孔子文化影響的我們，又能為孔廟做些什么？帶著一系列的問題，我們成員歷時3天，走訪了杭州市博物館，初步了解了孔廟的基本狀況，并在杭州孔廟附近，杭州市市區(qū)開展了以“保護文化遺產(chǎn)，促進科學發(fā)展”為主題的問卷調查。于此同時，在孔廟附近，與來訪游客及當?shù)鼐用襁M行了長時間的交談，了解他們眼中的孔廟。

在當?shù)鼐用裰校蟛糠侄剂私饪讖R，不知道的僅僅占當?shù)鼐用裾{查人數(shù)的7.7%；而在外地游客的調查中發(fā)現(xiàn)，不知道的人數(shù)占外地游客調查人數(shù)的38.9%。

通過上述的調查數(shù)據(jù)可以直接看出，大 孔廟調查報告

部分人，無論是當?shù)氐木用襁€是外來的游客，對孔廟的還是有一定了解。但是，顯然，這一知識在居民中有更高的普及度。

由此我們了解到：通過當?shù)卣畬讖R文化的宣傳和普及，使當?shù)鼐用裆钍芸鬃游幕苯佑绊?，對孔廟文化還是有一定程度的了解。反觀孔子文化在游客中的普及度，卻遠遠不夠。很多人來到孔廟只是扮演匆匆過客的角色，沒有真正的去了解一些相關的知識——如我們在杭州的調查中發(fā)現(xiàn)，雖然有些人去過孔廟，但是他們并沒有意識到杭州孔廟的唯一性，僅僅以為它是和其他許許多多掛有孔子畫像的廟宇類似罷了。

在對杭州孔廟當下的保護情況好壞的調查中，我們發(fā)現(xiàn)有48.4%的民眾認為目前孔廟的保護做的不錯，有16.1%的民眾認為保護工作不到位，認為有待改進 孔廟調查報告 的則占35.5%。

而保護孔廟又需要哪些力量去主導呢？ 有45.5%的人選擇了政府主導，有24.2%的人選擇了專家關心，有30.7%的人注重民眾關注。

通過以上調查數(shù)據(jù)及現(xiàn)象表明，保護文化遺產(chǎn)，需要全社會一起來關注：政府要起到主導作用，民眾全力配合，一起行動，才會有成效。對于杭州孔廟的保護，當?shù)卣冻隽讼喈敶蟮呐?，得到了民眾的認可。但仍然有民眾認為還有許多地方需要改善。1）希望政府能在孔廟及孔廟周邊的環(huán)境保護上加大力度，加強保護；

2）希望能夠在政府的組織下，成立保護杭州孔廟文化遺產(chǎn)的志愿者，通過清理垃圾等實際行動來保護中國的歷史文化遺產(chǎn)。

3）接受調查的群眾普遍愿意配合政府去加強有利于孔廟文化保護方面的監(jiān)督。

孔廟調查報告

。文化影響一個時代的發(fā)展，文化遺產(chǎn)引領一個城市的精神。從 2006年的“保護文化遺產(chǎn)，守護精神家園”到2007年的“保護文化遺產(chǎn)，構建和諧社會”再到2008年的“文化遺產(chǎn)人人保護，保護成果人人共享”，又到2009年的“保護文化遺產(chǎn)，促進科學發(fā)展”，4年文化遺產(chǎn)日口號的轉變一點點顯示出文化遺產(chǎn)保護意識從上至下的普及；彰顯了文化遺產(chǎn)只有真正成為民族的，才能成為世界的這一事實。讓所有熱愛孔廟文化，熱愛中國文化遺產(chǎn)的所有人，都一起攜手為文化遺產(chǎn)的保護做出自己的貢獻！