第一篇：孔廟作文400字

孔廟作文400字六篇

在我們平凡的日常里，大家一定都接觸過作文吧，根據(jù)寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編為大家整理的孔廟作文400字6篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

今天早上，媽媽帶我去遂溪游孔廟，這里的孔廟是模仿山東的孔廟建成的，因為孔子是全世界第一個偉大的教育家，湛江市模仿山東的孔廟修建了一座孔廟，里面有文昌廟、孔子廟。媽媽說，如果在這里許愿，就會考一個好成績，我心里期待極了。

走進大門，有一條凹凸不平的小路，向前走一會兒，就到了文昌廟。在那里，點著許許多多智燈，有個高大的雕像，旁邊站著許多比他矮很多的人。我跪下，虔誠地許愿。

如果爬到了頂上，就可以看到孔廟的全貌，從上看下來，汽車小的像玩具，行走的人像爬行的螞蟻，層層梯田像一個個小方塊，美不勝收。

往里走，就是孔廟，孔廟里有一張孔子的畫像，在廟里有一口長得像鍋的東西，媽媽說這是鼎，里面放滿了錢幣，還有一些用麻做成的東西?？鬃訌R的旁邊，有七十二個他最得意的弟子雕像，如果你一個愿就能實現(xiàn)，我希望我每門考試不低于九十五分以上。

孔子廟附近還有一個仙女池，里面有許多人扔的錢幣，我問媽媽：“他們?yōu)槭裁匆渝X進去呀？”媽媽說：“如果丟進去就有好運氣”。我心里開心極了，也扔了一元錢進去。

孔子是儒家文化的代表，孔廟也是一座富滿文化色彩的孔廟，我也希望努力讀書，愿望都得以實現(xiàn)。

孔廟又名文廟，它藏品豐富，規(guī)模宏偉，到處是紅墻雕梁，格局十分謹(jǐn)嚴(yán)，是我們石門的第一個文化博物館，它已有近千年的歷史了，是宋皇祐四年（1052年）建造，由后來的石門縣令周邦領(lǐng)建。1983年移交文化部管理，成為了縣里第一個文物保護單位。20xx年5月被列為省級文物保護單位。

它是融官式建筑，與民間建筑為一體，建造群是按南中軸線布局，現(xiàn)存兩個四合院，這兩個四合院里有許多木碉和石刻都是我們土家族的民族文化特色。

走進大門首先看見狀元橋，據(jù)說只有考上了清華北大的人才有資格上去走一走，其他的人根本沒有資格在上面走。過了狀元橋，就到了大成門，大成門宏偉壯觀，高聳入云。進入了大成門就能看見許多怪石頭，樹雕……走進大成門就看見了孔子的銅像，它是1998年香港孔教學(xué)院院長湯思佳先生所捐贈。它有三米多高，矗立在大成殿前巍然壯觀。過了銅像就到了大成殿，大成殿展示的都是古代的青銅玉器、舊石器時代的石器……走上二樓就看見了一具古尸，它把我嚇了一大跳，聽說：這具古尸是清代的，至今已有200多年的歷史了。它被藥水泡著，頭朝左，手朝上，身體朝上。上了三樓，是土家族展廳，里面有兩張床、土家族人的衣服、陶器……土家族展廳濃縮了土家族近千年來的精華，向世人充分的展現(xiàn)了我們土家族人民的雕刻藝術(shù)和刺繡藝術(shù)。

??！我愛孔廟，更愛建造孔廟的人們。

6月13日是我國第四個文化遺產(chǎn)日。我去嘉定孔廟參觀。

走進大門，三座玲瓏精致的拱形石橋呈現(xiàn)在我眼前。我們行走在中間的狀元橋，欣喜無比。橋頭一棵有650齡的檜柏迎接著四方來客。兩側(cè)，7只碩大的石龜背上豎著一塊塊用黑色大理石做成的石碑。

首先，我來到了孔子廟。抬頭仰望，正中是一尊高大的孔子像。像前，陳列著許多古代的樂器。往左看，是照片和實物展示，為了紀(jì)念教育家孔子，全國各地，甚至世界各地，都建了孔子學(xué)院，而且還有很隆重的祭祀儀式。望右看，陳列著孔子3000個學(xué)徒中的72個精英。有好學(xué)的子路，每日三省吾身的曾參……

告別杏壇鼻祖孔子，我們來到了東側(cè)的陳列館——“科舉與社會文明”。那兒的一幅幅人物圖象向我們開啟了社會文明的歷史。

最吸引我的是文天祥的那一塊展廳。

文天祥，宋朝人，憑著過人的才華考上了狀元。他的身上充分體現(xiàn)了寧死不屈，堅持民族氣節(jié)的品格。文天祥寫了一首詩《過零丁洋》，其中有一句膾炙人口：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。有一次，他被誣陷關(guān)進了牢里，用毛筆在墻上寫下了著名的《正氣歌》。他雙眼凝神注視著，仿佛正和敵人爭斗著……

時間在不知不覺中過去了，我依依不舍的離開了孔廟。

古代文化是我們的驕傲，我們要把中國文化種在心中，讓它發(fā)揚光大。讓我們保護文化遺產(chǎn)，促進社會科學(xué)發(fā)展。

杭州孔廟坐落于吳山廣場西北側(cè)。宋紹興元年遷至此，未曾異地，前后達800余年。依據(jù)傳統(tǒng)風(fēng)格和江南園林特色布局，是杭州地區(qū)不可多得的古代藝術(shù)珍品。趁著假日，我重游孔廟。一走進孔廟，只見鳥語花香、流水潺潺，一堵高墻隔著兩個世界，墻外是喧囂、熱鬧，墻內(nèi)是靜謐、安寧，讓人流連忘返。漫步走進西側(cè)廡廊我看見了許許多多的碑石，這些碑石上用連環(huán)畫的形式鐫刻了22幅孔子圣跡；東側(cè)廡廊的內(nèi)容是歷代科舉考試名錄等。

經(jīng)曲折綿長的廊道，自唐代到民國期間的各類珍貴碑石陳列一側(cè)，內(nèi)容各有不同，有些碑上刻了人物圖像，是為了紀(jì)念人物;有些碑上刻滿了文字，是在講述以前發(fā)生過的故事難怪孔廟又被稱作杭州的石質(zhì)書庫。最讓我記憶猶新的是擺放一側(cè)的講解機，講解機上講述了各個朝代所用的不同的文字：從線條流暢的篆書演變到筆力剛勁的隸書，再演變到頓挫抑揚的楷書令我這個書法愛好者加深了對中國文字的了解。

五年級的時候我曾來過孔廟，這次參觀又帶給我不同的見解和感悟：孔廟有的不僅僅是書法、碑刻、禮儀，還有科舉文化、儒學(xué)傳承祖國文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。此次參觀即豐富了我的知識，又啟發(fā)了我的思考。希望將來通過不斷的學(xué)習(xí)，我能成為一個有學(xué)識、有內(nèi)涵的謙謙君子。

今天（開學(xué)第2天），我們五年級3個班參觀的是為紀(jì)念我國偉大的思想家、教育家孔子而建的孔廟。我們在孔廟參觀了多處景點，它們分別是欞星門、泮池、大成門、大成殿等。

我們首先進入的是欞星門，進了欞星門，就看到了半圓形的水池，講解員阿姨告訴我們說：“這就是法泮池。泮，半水的意思，所以水池是半圓形的，泮池是孔廟建筑的主要特征。它在孔廟中有重要的象征意義?！甭犝f，入泮還很講禮，古代新入學(xué)的學(xué)生都要在當(dāng)?shù)毓賳T的.帶領(lǐng)下，從欞星門進入孔廟，登泮橋，跨泮池，進入大成殿禮拜先師孔子，最后到辦公室拜見老師。

接著我們走過大成門來到大成殿內(nèi)，大成殿正中間就是偉大的思想家孔子的坐像，他的右邊是復(fù)圣顏回和述圣孔伋，左邊是宗圣曾參和亞圣孟軻。參觀完大成殿，我們來到杭州碑林，我國的碑石早在春秋時代就產(chǎn)生了，最初的碑是沒有文字的，后來才出現(xiàn)在碑石上刻字，參觀完碑林，我們來到石經(jīng)閣，聽說石經(jīng)閣里藏著四書五經(jīng)這類書籍。

最后我們來到文昌閣，看見了十六羅漢雕像，有同學(xué)就有疑問了，不是十八羅漢嗎？講解員阿姨講：“因為……?！?/p>

通過這次第二課堂的參觀，讓我對以孔子為代表的儒家文化有了新的了解。

這個雙休日，我們?nèi)胰チ酸橹萦瓮妗ｋm然陰雨綿綿，但還是沒干擾到我們游玩的興致。

我們先來到了府山公園。公園里的景致非常漂亮，最引人注目的是那尊高大的石雕，它正對著孔廟，好像在保護著自己的家園。

孔氏南宗家廟是國家文物重點保護單位。到現(xiàn)在已經(jīng)有700年的歷史了，整個建筑呈縱長型。進了大成門，是祭孔時歌舞的地方。大成殿是孔廟內(nèi)最高的建筑，殿內(nèi)懸掛著一塊清代康熙皇帝題寫的“萬世師表”牌匾。殿內(nèi)正中是孔子的坐像，兩旁侍立著其子伯魚及孫子思像。再往里走還有六代公爵祠、襲封祠、圣澤樓、思魯閣。

在孔廟建立思魯閣，這在全國也是絕無僅有的?！八剪敗笔亲屇献诳资献訉O不忘故土的意思，“思魯閣”正是南宗子孫為表達他們思念山東曲阜的家人而精心設(shè)計建造的。

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他有著因材施教的方法論。他要求學(xué)生要踏踏實實地謙虛學(xué)習(xí)，要求學(xué)生要時常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，以便溫故而知新，并要學(xué)會舉一反三。

我們要牢記一代宗師的教誨，這樣我們的學(xué)習(xí)成績才會越來越好！

第二篇：孔廟調(diào)查報告

孔廟調(diào)查報告

孔子，中國人耳熟能詳?shù)拿?，除了中學(xué)教科書里《論語》那句耳聞能熟的“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的句子，更大的原因在于一直驚訝，一個文人給后人乃至中國數(shù)千年文化、政治所帶來的不可忽略的影響。在中國，從我們開始接受教育的那一天起，我們就承受著儒家文化帶給我們的影響，這種潛移默化卻根深蒂固的影響，往往是在不知不覺中就已經(jīng)接受并照章效法于生活中的任何一個細(xì)節(jié)中。

“高山仰止，景行行止”。當(dāng)初立廟祭祀不僅為寄托哀思，還出于對孔子學(xué)術(shù)思想、人格魅力的崇拜。孔廟從最初的祭祀廟堂，到儒術(shù)獨尊的先師神壇，再到廟學(xué)合一的教化圣地，形成了府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)、學(xué)宮、書院、貢院等合為一體的建筑，除了個別具有家廟性質(zhì)之外，大部分孔廟幾乎都是廟學(xué)結(jié)合的綜合體?？讖R文化教育內(nèi)涵也體現(xiàn)在各式的 孔廟調(diào)查報告

孔廟古建筑。

山東曲阜的孔廟，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大的古建筑群之一，聞名于世，是真正的孔氏家族的祖廟，可謂獨一無二。在全中國還有一座孔廟，那便是鮮為人知的杭州孔廟了。

2008年，坐落于杭州西湖吳山腳下、極具江南園林特色的杭州孔廟又重現(xiàn)于人們的面前，它深厚的歷史積淀和豐富的人文內(nèi)涵，與婉約的園林融為一體，尤其彩畫之精美，面積之大，江南絕無僅有，成為杭州孔廟之精華。從孔廟彩畫這個極具中國代表性傳統(tǒng)文化的視角，作為實施新課標(biāo)教學(xué)的一個切入點，引導(dǎo)初中學(xué)生開展彩畫藝術(shù)賞析，從而去領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化的精髓，使學(xué)生在尋找和欣賞作品的過程中獲得文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)涵養(yǎng)的雙豐收。這也是學(xué)校利用杭州這座歷史名城豐富的社會資源，對學(xué) 孔廟調(diào)查報告

生進行美術(shù)地方資源教學(xué)的一次有益探索。

孔廟彩畫，系于木構(gòu)表面的色彩裝飾畫，是我國古代建筑的重要特征之一，是中國建筑裝飾藝術(shù)中特有的一種方法，也是建筑藝術(shù)加工方面特別卓越的成就之一。孔廟彩畫多出現(xiàn)于木構(gòu)建筑內(nèi)外檐的梁枋、斗拱及室內(nèi)天花、藻井和柱頭等部位，構(gòu)圖與構(gòu)件形狀密切結(jié)合，繪制精巧，色彩豐富。其對建筑物有獨特的功能：對木構(gòu)起到保護作用，延長建筑物的壽命，美化建筑，滿足人們對審美的心理需要。通過對各種不同功能性建筑的裝飾，滿足使用要求，體現(xiàn)建筑與建筑間的等級關(guān)系，以適合于古代社會的文化傳統(tǒng)和禮教制度

無論是在中國的各類教科書還是各類文獻資料上，對山東曲阜的孔廟記載往往 孔廟調(diào)查報告

占了很大的分量，而對于浙江杭州孔廟的記載卻寥寥無幾，如何保護和發(fā)揚孔廟的文化？如何普及孔廟的知名度，如何讓更多的人了解孔廟？而作為深受孔子文化影響的我們，又能為孔廟做些什么？帶著一系列的問題，我們成員歷時3天，走訪了杭州市博物館，初步了解了孔廟的基本狀況，并在杭州孔廟附近，杭州市市區(qū)開展了以“保護文化遺產(chǎn)，促進科學(xué)發(fā)展”為主題的問卷調(diào)查。于此同時，在孔廟附近，與來訪游客及當(dāng)?shù)鼐用襁M行了長時間的交談，了解他們眼中的孔廟。

在當(dāng)?shù)鼐用裰?，大部分都了解孔廟，不知道的僅僅占當(dāng)?shù)鼐用裾{(diào)查人數(shù)的7.7%；而在外地游客的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，不知道的人數(shù)占外地游客調(diào)查人數(shù)的38.9%。

通過上述的調(diào)查數(shù)據(jù)可以直接看出，大 孔廟調(diào)查報告

部分人，無論是當(dāng)?shù)氐木用襁€是外來的游客，對孔廟的還是有一定了解。但是，顯然，這一知識在居民中有更高的普及度。

由此我們了解到：通過當(dāng)?shù)卣畬讖R文化的宣傳和普及，使當(dāng)?shù)鼐用裆钍芸鬃游幕苯佑绊?，對孔廟文化還是有一定程度的了解。反觀孔子文化在游客中的普及度，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。很多人來到孔廟只是扮演匆匆過客的角色，沒有真正的去了解一些相關(guān)的知識——如我們在杭州的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，雖然有些人去過孔廟，但是他們并沒有意識到杭州孔廟的唯一性，僅僅以為它是和其他許許多多掛有孔子畫像的廟宇類似罷了。

在對杭州孔廟當(dāng)下的保護情況好壞的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)有48.4%的民眾認(rèn)為目前孔廟的保護做的不錯，有16.1%的民眾認(rèn)為保護工作不到位，認(rèn)為有待改進 孔廟調(diào)查報告 的則占35.5%。

而保護孔廟又需要哪些力量去主導(dǎo)呢？ 有45.5%的人選擇了政府主導(dǎo)，有24.2%的人選擇了專家關(guān)心，有30.7%的人注重民眾關(guān)注。

通過以上調(diào)查數(shù)據(jù)及現(xiàn)象表明，保護文化遺產(chǎn)，需要全社會一起來關(guān)注：政府要起到主導(dǎo)作用，民眾全力配合，一起行動，才會有成效。對于杭州孔廟的保護，當(dāng)?shù)卣冻隽讼喈?dāng)大的努力，得到了民眾的認(rèn)可。但仍然有民眾認(rèn)為還有許多地方需要改善。1）希望政府能在孔廟及孔廟周邊的環(huán)境保護上加大力度，加強保護；

2）希望能夠在政府的組織下，成立保護杭州孔廟文化遺產(chǎn)的志愿者，通過清理垃圾等實際行動來保護中國的歷史文化遺產(chǎn)。

3）接受調(diào)查的群眾普遍愿意配合政府去加強有利于孔廟文化保護方面的監(jiān)督。

孔廟調(diào)查報告

。文化影響一個時代的發(fā)展，文化遺產(chǎn)引領(lǐng)一個城市的精神。從 2006年的“保護文化遺產(chǎn)，守護精神家園”到2007年的“保護文化遺產(chǎn)，構(gòu)建和諧社會”再到2008年的“文化遺產(chǎn)人人保護，保護成果人人共享”，又到2009年的“保護文化遺產(chǎn)，促進科學(xué)發(fā)展”，4年文化遺產(chǎn)日口號的轉(zhuǎn)變一點點顯示出文化遺產(chǎn)保護意識從上至下的普及；彰顯了文化遺產(chǎn)只有真正成為民族的，才能成為世界的這一事實。讓所有熱愛孔廟文化，熱愛中國文化遺產(chǎn)的所有人，都一起攜手為文化遺產(chǎn)的保護做出自己的貢獻！

第三篇：孔廟導(dǎo)游詞

孔廟導(dǎo)游詞范文 篇1

各位佳賓：

《論語》上面開篇有一句話叫有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。那么我就以孔子的這句名言，熱烈地歡迎您來孔子的故土曲阜參觀游覽。下面，就由我陪同各位游覽并進展導(dǎo)游效勞，非常感謝您的合作，并衷心地希望您對我的工作多提出批評意見。 在來曲阜之前，許多朋友可能已對曲阜和孔子有了不少的了解，但也有的朋友知道的并不十分詳細(xì)，現(xiàn)在，我就在進入景點之前，先把曲阜和孔子的情況簡要介紹一下。

曲阜位于中國山東省西南部，現(xiàn)有人中62萬其中城區(qū)人口10萬，面積約890平方公里。曲阜二字始見于《爾雅》一書，東漢應(yīng)邵解釋說：魯城中有阜，委曲長七八里，故名曲阜。宋真宗大中祥符5年，也就是公元10，為了紀(jì)念中華民族的始祖軒轅黃帝出生在曲阜，曾一度改名仙源縣，金太宗天會7年（公元1129年），又復(fù)名曲阜，沿用至今。曲阜是一個小城，然而，曲阜又是一座有著五千年文明史的文化古城，在這片神圣而又古老的土地上，中國遠(yuǎn)古傳說中的三皇五帝，竟有四人在這里留下了蹤跡。據(jù)《史記》、《帝王世紀(jì)》等史書記載：黃帝生于壽丘，少昊自窮桑登帝位，稱都曲阜，崩葬云陽山，現(xiàn)在曲阜城東8里，仍留下座金字塔式的墳?zāi)股訇涣?。中國有句俗話說道人往高處走，水往低處流，我們是不是可以理解為我們中華民族的祖先從這里，從黃河中下游向中原，向黃土高原遷徙的過程，而我們的母親之河，黃河、長江，從黃土高原之上奔騰而下，一瀉千里，最后匯入大海呢！中國還有句古話叫江南出才子，江北出圣人，實際上，江北的圣人幾乎全出自曲阜。在中國封建時代，受到皇帝賜封的圣人一共有6位，他們分別為至圣孔子、亞圣孟子、復(fù)圣顏子、述圣子思、宗圣曾子、元圣周公，頭4位都出生在曲阜，后兩位一位是孔子的弟子，一位是封地在曲阜，周公的后世33代曾在魯國為國君，至今山東稱魯，即起于此?，F(xiàn)在曲阜地上地下文物眾多，文化燦爛，有國家級文物古跡4處，省級11處，市級100余處。1982年曲阜被國務(wù)院公布為全國首批24個歷史文化名城之一，1994年曲阜三孔被聯(lián)合國正式列為世界文化遺產(chǎn)。由于曲阜對東方文化的重要奉獻，不少人稱曲阜為世界三大圣城之一：東方的麥加。在這里，您不得不沉思，也不能不感奮，因為這里深扎著中華民族的根，深扎著中國傳統(tǒng)文化的根。

各位朋友，在中國，在東方這片有著五千年文明歷史的土地上，你也許讀不懂青銅器上的銘文，也許不理解人頭獸身表現(xiàn)什么，象征什么。但是，當(dāng)你走進民的生活，行走在中華民族繁衍生息、勞動創(chuàng)造的古老土地上，你就能感受到、接觸到民在日常生活中流露出來的儒家文化的氣息，你便能由此體驗到民與其他民族迥然不同的生活方式、風(fēng)土人情和理想道德的差異。無論你從哪個角度，哪個層次去探究中華民族的個性與品格，都不難發(fā)現(xiàn)儒家文化的基因，在漫長的歷史演進過程中，儒家文化幾乎成了中國傳統(tǒng)文化的代名詞。而儒家文化的創(chuàng)始人，就是孔子。

孔子，春秋時代魯國人，也就是曲阜人，名丘，字仲尼，生于公元前551年，死于公元前479年，享年73歲?？鬃?歲時，父親叔梁紇去世，16歲時，母親顏征在去世，少年孔子成了孤兒，開始了他在等級森嚴(yán)的封建社會中單獨謀生、學(xué)習(xí)和奮斗的一生。 孔子少年發(fā)奮自學(xué)，勤而好問，青年時代便掌握了參與貴族政治必須熟悉的禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝，進而掌握了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經(jīng)的內(nèi)容，為創(chuàng)立儒家文化奠定了根底。

孔子30歲設(shè)學(xué)授徒，開始了漫長的教育生涯，他首開中國私人講學(xué)、面向民眾，提倡有教無類之風(fēng)，成為中國第一位，也是世界上第一位偉大的教育家。

孔子51歲時，才做了中都縣令，后來曾在魯攝相事，然而時間不長，他便辭了官，離開魯國開始了他長達的周游列國之行。 孔子在68歲時回到魯國，他把幾乎全部精力放在了教學(xué)和文獻上，一直到死?？鬃拥囊簧穷嵟媪麟x，飽經(jīng)憂患的一生，是艱辛卓絕、鼓勵發(fā)奮的一生，是春風(fēng)化雨，培育英才的一生，是著書立說，濟時救世的一生。如今，他的軀體雖已灰飛煙滅，但他的思想，卻潛入每個東方人的心靈，他熔鑄了中華民族的個性和品格，隨著歷史的開展和社會的進步，孔子還將引導(dǎo)著人類，跨向21世紀(jì)。

曲阜的文物古跡和旅游景點很多，大部分與孔子和孔子文化有關(guān)?，F(xiàn)在我們所在的位置是曲阜明故城的正南門外，城門的'北面是被稱為中國三大古建筑群之一的孔廟。城門的正上方有萬仞宮墻4個大字。仞是古代的長度單位，一仞約等于8尺。據(jù)說，有人稱贊孔子的弟子子貢很有學(xué)問，子貢聽說以后，就說：人的學(xué)問好比宮墻，我的學(xué)問只有墻頭這么高，人們一看便會看見墻內(nèi)的一切，而我的老師孔子的這道墻有數(shù)仞，不找到它的門是不能看到墻內(nèi)宗廟之美麗、房舍的多種多樣。后人為表達對孔子的敬仰，明代胡纘宗就寫了萬仞宮墻4個字鑲在城門上，清代乾隆皇帝為了顯示自己對孔子的崇拜，又把胡碑取下，換上了自己寫的萬仞宮墻4個大字。這就是萬仞宮墻的來歷。

孔廟是后人為祭祀孔子而修建的廟宇，始建于孔子死后第2年。面積有327。5畝，仿皇宮之制，分九進院落，左右對稱排列，整個建筑群共有五殿、一閣、一壇、兩廡、兩堂、17座碑亭、54座門坊共466間，南北長約1公里?？讖R恢宏壯麗，面積之大，歷史之久，保存之完整，是世界建筑史上的唯一孤例。 孔廟大門東墻外面有官員人等至此下馬的碑刻，過去，任何官員至此，武官要下馬，文官要下轎，以表示對孔子的尊重。

孔廟導(dǎo)游詞范文 篇2

各位游客：

大家好！

孔廟是我國歷代封建王朝祭祀春秋時期思想家、政治家、教育家孔子的廟宇，位于曲阜城中央。它是一組具有東方建筑特色、規(guī)模宏大，氣勢雄偉的古代建筑群。

曲阜孔廟是祭祀孔子的本廟，是分布在中國、日本、越南、印度尼西亞、新加坡、美國等國家20xx多座孔子廟的先河和范本，據(jù)稱孔廟始建于公元前478年，孔子死后第二年（公元前478年），魯哀公將其故宅改建為廟。此后歷代帝王不斷加封孔子，擴建廟宇，到清代，雍正帝下令大修，擴建成現(xiàn)代規(guī)模。

廟內(nèi)共有九進院落，以南北為中軸，分左、中、右三路，縱長630米，橫寬140米，有殿、堂、壇、閣460多間，門坊54座，“御碑亭”13座，擁有各種建筑100余座，460余間，占地面積約95000平方米的龐大建筑群?？讖R內(nèi)的圣跡殿、十三碑亭及大成殿東西兩廡，陳列著大量碑碣石刻，特別是這里保存的'漢碑，在全國是數(shù)量最多的，歷代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多僅次西安碑林，所以它有我國第二碑林之稱。

孔廟是中國現(xiàn)存規(guī)模僅次于故宮的古建筑群，堪稱中國古代大型祠廟建筑的典范。宋朝呂蒙正有文贊道："繚垣云矗，飛檐翼張。重門呀其洞開，層闕郁其特起?！边@一具有東方建筑特色的龐大建筑群，面積之廣大，氣魄之宏偉，時間之久遠(yuǎn)，保持之完整，被古建筑學(xué)家稱為世界建筑史上“唯一的孤例”。它凝聚著歷代萬千勞動者的血汗，是中國勞動人民智慧的結(jié)晶。

孔廟導(dǎo)游詞范文 篇3

來自各地的朋友們：

大家好！歡迎您來到曲阜。首先，請允許我自我介紹一下，我姓賀，是來自快樂旅行團的一名導(dǎo)游，以后大家叫我小賀就行啦！不用客氣！

言歸正傳，這次我們的目的地是曲阜的孔府。我在車上先和大家說一下注意事項，我們的集合、自由游覽時間已經(jīng)公布了，請大家不要遲到，不要因為自己而影響其他人，另外，請大家認(rèn)清我們快樂旅游團的標(biāo)志，看！我們的標(biāo)志是一面旗子上面有一只鳥兒。請大家認(rèn)清標(biāo)志，不要走丟。謝謝大家的合作！

大家看！這就是有名的孔府！孔府，又稱衍圣公府，位于孔廟的東側(cè)，他有一個有名的稱號，叫“天下第一家”之稱，是孔子的.歷代子孫居住的地方，也是中國封建社會官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑?？鬃铀篮螅淖訉O后代一直居住在他旁邊的孔廟中。到北宋末期，孔氏后裔住宅擴大到數(shù)十間，到金代，孔子后裔一直是孔廟東邊，隨著孔子后世官位的升遷和爵位的提高，孔府建筑不斷擴大，至宋、明、清達到現(xiàn)在規(guī)?！，F(xiàn)在孔府占地約7.4公頃，有古建筑480間，分前后九進院落，中、東、西三路布局。府內(nèi)存有著名的孔府檔案和大量文物。

看！這氣魄雄偉的門就是孔府的大門，坐北朝南。左右兩側(cè)，兩米多高的圓雕雌雄石獅大門正中上方的高懸著藍(lán)底金字的“圣府”匾額，相傳為明相嚴(yán)嵩手書。那兩個柱子上懸掛的對聯(lián)寫著：與國咸休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家。這副對聯(lián)相傳是清人紀(jì)均的手書。形象地說明了孔府在封建社會中的顯赫地位。“富”字上少了一點，“章”字中多了一筆，意思是說衍圣公官職位列一品，田地萬畝千頃，自然富貴沒了頂；孔子及其學(xué)說“德侔天地、道冠古今”，圣人之家的“禮樂法度”，也就能天地并存，日月同光。

看！這就是第二道大門，俗稱二門。門建于明代，門楣高懸明代詩人、吏部尚書、文淵閣大學(xué)士李東陽手書“圣人之門”豎匾正門左右各有腋門一座，耳房一間。在封建社會，平時只走腋門，正門不開，以示莊嚴(yán)。

三堂也叫退廳，是衍圣公接見四品以上官員的地方，也是他們處理家族內(nèi)部糾紛和處罰府內(nèi)仆役的場所。為了保持與外界的聯(lián)系，在內(nèi)宅門專設(shè)兩種傳事的差役，一種叫差弁，一種叫內(nèi)傳事都有十幾人，輪番在門旁耳房內(nèi)值班，隨時向外和向內(nèi)傳話。門的西側(cè)還有一個露出墻外特制的水槽——石流，府內(nèi)規(guī)定挑水夫不得進入內(nèi)宅，只把水倒入槽內(nèi)隔墻流入內(nèi)宅。

現(xiàn)在我們來到了前上房。這是孔府主人接待至親和近支族人的客廳，也是他們舉行家宴和婚喪儀式的主要場所。院內(nèi)東西兩側(cè)各有一株茂盛的十里香樹，每當(dāng)春夏相交時節(jié)，潔白的花朵散發(fā)出陣陣清香，房前有一大月臺，四角放著四個帶鼻的石鼓，是當(dāng)年府內(nèi)戲班唱戲時扎棚的腳石。清末孔府養(yǎng)著幾十人的戲班子，主人一聲令下，馬上開鑼唱戲。前上房內(nèi)，明間敞亮，正中高懸“宏開慈宇”的大匾，中堂之上，掛有一幅慈禧親筆寫的“壽”字。

東側(cè)間，陳列著乾隆皇帝送給孔府的荊根床、椅。桌上放有同治皇帝的圣旨原件。還有色彩鮮艷、花紋古樸的明代“景泰藍(lán)”。梢間中間桌上擺設(shè)著一大套滿漢餐具，共同404件。器皿上分別雕有鹿、鴨、魚等，可按其形盛菜，一餐上菜多達190道。長期以來，孔府形成了一種精細(xì)獨特的菜肴———孔府菜。各種菜制做講究，取名典雅，如繡球魚翅、珍珠海參、神仙鴨子、詩禮銀杏、玉筆蝦仁等名菜，色、香、味、形俱佳。西里間，為孔子七十六代孫、衍圣公孔令貽簽閱文件的地方，桌上放有文房四寶，書架上還陳列著儒家經(jīng)書和孔氏家譜。前上房院的東西兩側(cè)各有五間配房，是孔府收藏日用禮器的內(nèi)庫房和管帳室。大家可以去看看，蒼松挺拔，魚池東西對列，恬靜雅致，大有步移景遷之感，這就是前堂樓。室內(nèi)陳設(shè)布置仍保持著當(dāng)年的原貌。中間設(shè)一銅制暖爐，為當(dāng)時取暖的用具。東間的“多寶閣”內(nèi)，擺設(shè)著鳳冠、人參、珊瑚、靈芝、玉雕、牙雕等。里套間為孔子七十六代孫、衍圣公孔令貽夫人陶氏的臥室，再里間是孔令貽兩個女兒的臥室。七十七代孫、衍圣公孔德成14歲時寫的“圣人之心如珠在淵，常人之心如瓢在水”的條幅，原封不動地掛在壁上。

這里是后堂樓，后堂樓是二層前出廊的7間樓房，東西兩側(cè)有二層前出廊的配樓各3間。后堂樓是孔子七十七代孫、衍圣公孔德成的住宅。

這里是孔府的后花園，孔府花園在孔府內(nèi)宅后院，又名鐵山園。其實鐵山園內(nèi)并無鐵山，只在花園西北隅有幾塊形似山峰的鐵礦石。此石系孔慶容在清嘉慶年間重修花園時移入的，稱天降神三環(huán)路助他修園，他自己從此也以“鐵山園主人”自稱。

各位朋友，眼看著快到車站了，我也要跟大家告別了，常言道“相見時難別亦難”，“送君千里終有別”。我希望大家有空能再來欣賞我們的孔府！我小賀再來給大家當(dāng)導(dǎo)游！祝愿大家身體健康，萬事如意！再見！

孔廟導(dǎo)游詞范文 篇4

各位女士、先生、小朋友：

大家好！我叫小張，是帶領(lǐng)大家參觀孔廟的導(dǎo)游。大家可以叫我張導(dǎo)，也可以直接喊我的名字?？鬃佑芯涿裕骸坝信笞赃h(yuǎn)方來，不亦樂乎。”今天，我有幸為各位擔(dān)任導(dǎo)游，十分高興。我將盡力為大家提供滿意的服務(wù)，不足之處，請批評指正。另外，為了避免發(fā)生意外，給大家提幾點要求：一要守時，不要讓大家等你自己；二要注意安全，小心地滑；三要講究衛(wèi)生，愛護環(huán)境；三要注意保護文物，不要亂涂亂畫。好，下面就請大家跟我游覽孔廟。

孔廟是我國歷代封建王朝祭祀孔子的廟宇，位于曲阜城中央。它是一組具有東方建筑特色、規(guī)模宏大、氣勢雄偉的古代建筑群。與故宮和避暑山莊并稱為中國三大古建筑群。

孔廟又名“至圣廟”，這是對孔子最高的`稱呼。

請大家跟我進入“圣時門”，這是孔廟的正門。圣時，比喻孔子的思想是適合時代的。

大家請看前面三架拱橋，因“壅水環(huán)繞如璧”，故名“璧水橋”。故宮有金水橋，此有璧水橋。

我們經(jīng)過弘道門、大中門、同文門就到了奎文閣。奎文閣是孔廟的主體建筑之一，以藏書豐富，建筑獨特而馳名?，F(xiàn)在這里是個小書店，喜歡讀書的朋友可以去買書?，F(xiàn)在自由活動十分鐘，然后我們?nèi)ゴ蟪傻睢?/p>

現(xiàn)在我們看到的就是大成殿。大成殿重檐九脊，黃瓦飛甍，雕梁畫棟，氣勢雄偉。大成殿四周廊下環(huán)立著28根石雕龍柱。最為引人矚目的是前檐的10根深浮雕龍柱，每柱二龍對翔，盤繞升騰，中刻寶珠，雕刻玲瓏剔透，龍姿栩栩如生，無一雷同，堪稱我國石刻藝術(shù)中的瑰寶，充分顯示了我國勞動人民的聰明才智。大成殿內(nèi)金碧輝煌，有大型神龕9座，17座塑像，居中的一座即是孔子。大成殿前露臺過去是祭孔時舞蹈奏樂的地方。大成殿是孔廟的主殿，和故宮太和殿、岱廟宋天貺殿并稱東方三大殿。

好了，孔廟就參觀到這里，朋友們可以拍照留念，然后去參觀孔府。歡迎朋友們再來！再見！

孔廟導(dǎo)游詞范文 篇5

各地的游客們：

大家好！

歡迎您來到曲阜。首先，請允許我自我介紹一下，我姓賀，是來自快樂旅行團的一名導(dǎo)游，以后大家叫我小賀就行啦！不用客氣！

言歸正傳，這次我們的目的地是曲阜的孔府。我在車上先和大家說一下注意事項，我們的集合、自由游覽時光已經(jīng)公布了，請大家不要遲到，不要因為自我而影響其他人，另外，請大家認(rèn)清我們快樂旅游團的標(biāo)志，看！我們的標(biāo)志是一面旗子上方有一只鳥兒。請大家認(rèn)清標(biāo)志，不要走丟。多謝大家的合作！

大家看！這就是有名的孔府！孔府，又稱衍圣公府，位于孔廟的東側(cè)，他有一個有名的稱號，叫“天下第一家”之稱，是孔子的歷代子孫居住的地方，也是中國封建社會官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑?？鬃铀篮?，他的子孫后代一向居住在他旁邊的孔廟中。到北宋末期，孔氏后裔住宅擴大到數(shù)十間，到金代，孔子后裔一向是孔廟東邊，隨著孔子后世官位的升遷和爵位的提高，孔府建筑不斷擴大，至宋、明、清到達此刻規(guī)模。此刻孔府占地約7。4公頃，有古建筑480間，分前后九進院落，中、東、西三路布局。府內(nèi)存有著名的孔府檔案和超多文物。

看！這氣魄雄偉的門就是孔府的大門，坐北朝南。左右兩側(cè)，兩米多高的圓雕雌雄石獅大門正中上方的高懸著藍(lán)底金字的“圣府”匾額，相傳為明相嚴(yán)嵩手書。那兩個柱子上懸掛的對聯(lián)寫著：與國咸休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家。這副對聯(lián)相傳是清人紀(jì)均的手書。形象地說明了孔府在封建社會中的'顯赫地位。“富”字上少了一點，“章”字中多了一筆，意思是說衍圣公官職位列一品，田地萬畝千頃，自然富貴沒了頂；孔子及其學(xué)說“德侔天地、道冠古今”，圣人之家的“禮樂法度”，也就能天地并存，日月同光。

看！這就是第二道大門，俗稱二門。門建于明代，門楣高懸明代詩人、吏部尚書、文淵閣大學(xué)士李東陽手書“圣人之門”豎匾正門左右各有腋門一座，耳房一間。在封建社會，平時只走腋門，正門不開，以示莊嚴(yán)。

三堂也叫退廳，是衍圣公接見四品以上官員的地方，也是他們處理家族內(nèi)部糾紛和處罰府內(nèi)仆役的場所。為了持續(xù)與外界的聯(lián)系，在內(nèi)宅門專設(shè)兩種傳事的差役，一種叫差弁，一種叫內(nèi)傳事都有十幾人，輪番在門旁耳房內(nèi)值班，隨時向外和向內(nèi)傳話。門的西側(cè)還有一個露出墻外特制的水槽——石流，府內(nèi)規(guī)定挑水夫不得進入內(nèi)宅，只把水倒入槽內(nèi)隔墻流入內(nèi)宅。

此刻我們來到了前上房。這是孔府主人接待至親和近支族人的客廳，也是他們舉行家宴和婚喪儀式的主要場所。院內(nèi)東西兩側(cè)各有一株茂盛的十里香樹，每當(dāng)春夏相交時節(jié)，潔白的花朵散發(fā)出陣陣清香，房前有一大月臺，四角放著四個帶鼻的石鼓，是當(dāng)年府內(nèi)戲班唱戲時扎棚的腳石。清末孔府養(yǎng)著幾十人的戲班子，主人一聲令下，立刻開鑼唱戲。前上房內(nèi)，明間敞亮，正中高懸“宏開慈宇”的大匾，中堂之上，掛有一幅慈禧親筆寫的“壽”字。

東側(cè)間，陳列著乾隆皇帝送給孔府的荊根床、椅。桌上放有同治皇帝的圣旨原件。還有色彩鮮艷、花紋古樸的明代“景泰藍(lán)”。梢間中間桌上擺設(shè)著一大套滿漢餐具，共同404件。器皿上分別雕有鹿、鴨、魚等，可按其形盛菜，一餐上菜多達190道。長期以來，孔府構(gòu)成了一種精細(xì)獨特的菜肴———孔府菜。各種菜制做講究，取名典雅，如繡球魚翅、珍珠海參、神仙鴨子、詩禮銀杏、玉筆蝦仁等名菜，色、香、味、形俱佳。西里間，為孔子七十六代孫、衍圣公孔令貽簽閱文件的地方，桌上放有文房四寶，書架上還陳列著儒家經(jīng)書和孔氏家譜。前上房院的東西兩側(cè)各有五間配房，是孔府收藏日用禮器的內(nèi)庫房和管帳室。大家能夠去看看

看，蒼松挺拔，魚池東西對列，恬靜雅致，大有步移景遷之感，這就是前堂樓。室內(nèi)陳設(shè)布置仍持續(xù)著當(dāng)年的原貌。中間設(shè)一銅制暖爐，為當(dāng)時取暖的用具。東間的“多寶閣”內(nèi)，擺設(shè)著鳳冠、人參、珊瑚、靈芝、玉雕、牙雕等。里套間為孔子七十六代孫、衍圣公孔令貽夫人陶氏的臥室，再里間是孔令貽兩個女兒的臥室。七十七代孫、衍圣公孔德成14歲時寫的“圣人之心如珠在淵，常人之心如瓢在水”的條幅，原封不動地掛在壁上。

那里是后堂樓，后堂樓是二層前出廊的7間樓房，東西兩側(cè)有二層前出廊的配樓各3間。后堂樓是孔子七十七代孫、衍圣公孔德成的住宅。

那里是孔府的后花園，孔府花園在孔府內(nèi)宅后院，又名鐵山園。其實鐵山園內(nèi)并無鐵山，只在花園西北隅有幾塊形似山峰的鐵礦石。此石系孔慶容在清嘉慶年間重修花園時移入的，稱天降神三環(huán)路助他修園，他自我從此也以“鐵山園主人”自稱。

孔廟導(dǎo)游詞范文 篇6

大家好！我很榮幸今天帶大家來參觀孔府。首先提幾個小小的要求：不能亂涂亂畫，亂扔垃圾，大聲喧嘩，還要緊緊跟著我的導(dǎo)游旗，以免走失。希望大家?guī)Щ厝サ氖敲篮玫幕貞洠粝碌闹皇堑淖阚E。

孔府是我國文化遺產(chǎn)之一，是為了紀(jì)念孔子而修建的，又名衍圣公府，是歷代衍圣公的官署和孔子后裔直系子孫的住宅?？鬃樱湛酌?，字仲尼。兄弟排行第二，所以也有人稱之為“孔老二”。他是春秋后期魯國人，相傳所收弟子多達三千人，其中比較出名的有七十二賢人?？鬃邮谴呵锬┢趥ゴ蟮乃枷爰?、政治家、教育家，儒家思想的創(chuàng)始人，他對我們中華民族文化的影響源遠(yuǎn)流長，非常深遠(yuǎn)。

孔府內(nèi)共有樓、房、廳、堂四百六十多間，占地240畝。分中、東、西三路：東路為家廟，有報本堂、桃廟、一貫堂、慕思堂、三堂、九如堂、御書樓及酒坊等；西路有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂等；中路為孔府主體，分前后兩大部分，前為官衙，設(shè)六廳三堂，后為內(nèi)宅，有前上房，前堂樓、后堂樓、后五間及后花園等。

現(xiàn)在我們準(zhǔn)備進門，大家看到這里有一道門檻。這道門檻還有一種習(xí)俗：男人過門檻要先邁左腳，再邁右腳。而女人卻恰恰相反，要先邁右腳，再邁左腳。

大家向前看，這不是一座大石碑嗎？上面刻著許多密密麻麻的小字，大家仔細(xì)看中間，中間是怎么回事？告訴你們吧，那是戰(zhàn)爭時期被打斷后，后來又被人們修補好了，所以那里的字看不清。這里還有很多石碑，請大家跟著我一起來參觀游覽一下。

大家注意了，現(xiàn)在舉行的是祭孔典禮，共分為明故城開城儀式、孔廟開廟儀式、現(xiàn)代公祭和傳統(tǒng)祭祀四個部分。祭孔的最重要議程是三獻禮，主祭人要先整衣冠、洗手后才能到孔子香案前上香鞠躬，鞠躬作揖時男的要左手在前右手在后，女的要右手在前左手在后。所謂三獻，分初獻、亞獻和終獻：初獻帛爵，帛是黃色的'絲綢，爵指仿古的酒杯，由正獻官將帛爵供奉到香案后，主祭人宣讀并供奉祭文，而后全體參祭人員對孔子像五鞠躬，齊誦《孔子贊》。亞獻和終獻都是獻香獻酒，分別由亞獻官和終獻官將香和酒供奉在香案上，程序和初獻相當(dāng)。

看過莊嚴(yán)肅穆的祭孔典禮，請大家跟著我繼續(xù)參觀孔府內(nèi)的各個建筑?？赘运螌氃觊g開建，明嘉靖年間又進行了重修，但是一直以來都保持了宋代初建時的建筑風(fēng)格。

今天在孔府的旅程到此結(jié)束，大家是不是收獲豐富，意猶未盡呢？現(xiàn)在請跟隨我上旅游車，準(zhǔn)備下一站的旅程。

孔廟導(dǎo)游詞范文 篇7

尊敬的游客朋友：

你們好！“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！”歡迎你們來到著名思想家、政治家、教育家孔子的故鄉(xiāng)？——曲阜參觀游覽，我是來自柯南旅行社的導(dǎo)游趙遠(yuǎn)，感謝你們選擇我來為大家提供導(dǎo)游服務(wù)，讓我們一起開啟快樂的曲阜孔廟之旅。

孔廟是祭祀孔子的廟宇，它規(guī)模宏大、氣魄雄偉，與故宮、承德避暑山莊并列為中國三大古建筑群，被列為世界文化遺產(chǎn)。相信今天你一定會不虛此行。

進入孔廟，你會看到古木參天，與宏偉的建筑群相互照映，特別是夏季，上千只鷺鳥居住在古木之上，非常獨特，鷺鳥已被曲阜市定為市鳥。我想給大家介紹最特別的是龍鳳樹，據(jù)說，當(dāng)年乾隆皇帝來孔廟參拜時，一時疲勞就順便靠在樹旁休息，沒想到這棵樹沾了皇帝的真龍氣息后，出現(xiàn)了龍型樹紋，所以叫作龍樹！有龍就有風(fēng)，在這棵龍樹旁的就是鳳樹。

整個孔廟建筑群以中間為界，左右對稱，主次分明。順著中間的主道，你會來到杏壇，杏壇相傳是孔子講學(xué)的地方，四周杏樹繁茂，生機盎然，孔子當(dāng)初是在土臺上大杏樹下給弟子們講學(xué)，站在這里，你可以想象到當(dāng)年孔子教弟子的情景，孔子誨人不倦，學(xué)生學(xué)而不厭。

請跟隨繼續(xù)向前走，我們就來到最有名的大成殿，它是孔廟的主殿，與太和殿、天貺殿并稱東方三大殿。四周有28根用整個石頭雕成的'龍柱，每根柱上雕刻兩條巨龍，上下盤繞，二龍戲珠，形態(tài)逼真。殿正中供奉著孔子的塑像，他五官端正，目光炯炯，讓我們對他肅然起敬。每年的9月28日是孔子文化節(jié)，世界各地的游客齊聚這里，舉行隆重的“祭孔大典”，希望你們到時間來參加。

現(xiàn)在是大家自由游覽的時間，請你們細(xì)細(xì)游賞。

游客朋友們，今天的游覽孔廟到此結(jié)束，歡迎再次光臨，謝謝游覽！

孔廟導(dǎo)游詞范文 篇8

女士們！先生們！

大家好！我叫任一諾。這天，由我來帶領(lǐng)你們游覽“三孔”：孔府·孔廟·孔林。孔子有句名言：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”我有幸擔(dān)任導(dǎo)游，十分高興。我將盡力為大家服務(wù)，不足之處，請批評改正。

在參觀三孔之前，請允許我介紹一下曲阜。曲阜地處魯中小區(qū)和魯西南平原的交界處。大詩人李白曾描述曲阜：“笑夸故人指絕境，山光水色青如蘭”。此刻我們參觀孔廟?？讖R位于曲阜城中心，是古代人們?yōu)榱藥啄昕鬃由暗膫ゴ笏枷雽掗煹木衿焚|(zhì)所建的一座韻味十足的建筑。前后九進院落，占地327.5畝，南北長達1公里；共有建筑466間，54座門坊；加之廟內(nèi)1700余株古樹，一個個直沖云天，聽說當(dāng)時誰敢砍倒一棵，就會以殺頭處理。每一棵樹，每一個門的名字都內(nèi)含孔子“仁”的思想。

孔府與孔廟毗鄰，是孔子嫡系長子長孫居住的府第，三路布局，九進院落，共有建筑463間，加上后花園，共占地240畝。孔府，也稱“衍圣公府”?！把苁ァ钡?意思是說“圣道”、“圣裔”能繁衍接續(xù)，進入孔府大門，由此向后孔府分為三路，東路建有一貫堂、慕恩堂、孔氏家廟等；西路是孔府當(dāng)年接待貴賓和讀書習(xí)禮的地方，有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂、花廳等；中路是孔府的主體建筑，前半部為官衙，后半部為內(nèi)宅。

孔林，是孔子家庭的專用墓地，也是世界上延時最久、規(guī)模最大的家庭墓地。占地三千多畝。周圍垣墻高3米，厚1.5米，長14.5華里。林內(nèi)有各種樹木10萬多株，數(shù)百種植物。在萬木掩映之中，碑石林立，石像成群，十分壯觀。此刻自由活動3小時，能夠自行游覽“三孔”，也能夠進行游戲、野餐等活動，但務(wù)必保證衛(wèi)生。參觀“三孔”到此結(jié)束了，回到家里時，別忘了說你們還有一個這樣導(dǎo)游噢！

第四篇：孔廟考察報告

篇一：曲阜孔廟的考察報告

考察報告

學(xué)院：美術(shù)學(xué)院 學(xué)號：201202241 專業(yè)：12級美術(shù)學(xué) 姓名：李廣寶

考察日期：2013.10.08~2013.10.12 考察報告

山東，一個有著文化底蘊的地方。在這片古老的土地上誕生過“人文始祖”軒轅黃帝和孔子、孟子、顏子、子思四大圣人，素稱“孔孟桑梓之邦，文化發(fā)祥之地”。孔子是中國古代偉大的思想家、教育家和政治活動家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人；“繼往開來”的孟子，繼承并發(fā)揚儒家學(xué)說，使其逐漸發(fā)展成為封建社會的正統(tǒng)思想，對中國2000多年的封建歷史產(chǎn)生了重大的影響。為了更好的了解孔子文化，我們來到了孔子的故鄉(xiāng)曲阜孔廟進行了實地考察。

曲阜孔廟位于山東省曲阜市南門內(nèi)，是第一座祭祀孔子的廟宇，初建于公元前478年，孔子死后第二年(公元前478年），魯哀公將其故宅改建為廟。曲阜孔廟是祭祀孔子的本廟，是分布在中國、朝鮮、日本、越南、印度尼西亞、新加坡、美國等國家2000多座孔子廟的先河和范本?？讖R面積之大，時間之久，氣魄之雄偉，保存之完好，被中國古建筑學(xué)家稱為世界建筑史之奇跡“唯一的孤例”，不僅是儒家文化載體，更是一座屹立于世界東方的文化藝術(shù)殿堂?？讖R，作為中國的禮制建筑，有著自己的結(jié)構(gòu)與禮制。在歷史的長河中，各地各級的孔廟逐漸的分為禮制性廟宇和非禮制性廟宇，但凡列入國家祭典的孔廟都是禮制廟宇，孔子后代的家廟、孔子活動過的地方所建的紀(jì)念性廟宇、以及書院內(nèi)的祭祀廟宇等是非禮制廟宇。所謂禮制廟宇，就是由國家的力量予以倡導(dǎo)和推行，它的建筑模式、體量、色調(diào)以及祭祀的內(nèi)容、等級等等，都必須遵循國家認(rèn)可的規(guī)范和準(zhǔn)則。在孔廟系列中，太學(xué)國廟和曲阜祖廟處于最高等級，而府之廟學(xué)又高于縣之廟學(xué)，但同為孔廟，無論級別高低，其精神如一，在建筑構(gòu)成和祭祀活動上大體都依循一套共同遵守的原則。

從建筑上說，絕大多數(shù)孔廟都有欞星門、泮池、大成門、大成殿、東西廡、尊經(jīng)閣、明倫堂、敬一亭、崇圣祠、鄉(xiāng)賢祠、名宦祠，建筑布局大多是中軸分明，左右對稱。從門的結(jié)構(gòu)中，我們看到了對稱中的美。

孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)說在封建社會里一直被奉為正統(tǒng)思想，并曾影響了朝鮮、日本、越南等許多國家。為表達對孔子的尊崇和對儒學(xué)的推重，歷史上曾有12位皇帝親臨曲阜致祭，并將孔門弟子和歷代儒學(xué)大師172人配祀孔廟。歷代帝王不斷加封孔子，擴建廟宇，孔廟歷經(jīng)兩千多年歷朝各代近百次增修擴建。到清代，雍正帝下令大修，擴建成現(xiàn)代規(guī)模?？讖R南北長約1000多米，東西寬150多米，占地140000平方米，以南北為中軸，分左、中、右三路布局，九進院落，貫穿于一條中軸線上，左右對稱排列，有殿、廡、閣、堂、亭、門、坊等建筑共466間，門坊54座，古樹名木1250株，碑碣1000余幢。曲阜孔廟與北京故宮、承德避暑山莊并稱為中國三大古建筑群。廟內(nèi)古樹

廟內(nèi)存有漢以來歷代碑刻1000余塊，碑刻中有漢碑和漢代刻字二十余塊，是中國保存漢代碑刻最多的地方。碑刻有封建皇帝追謚、加封、祭祀孔子和修建孔廟的記錄，也有帝王將相、文人學(xué)士謁廟的詩文題記，文字有漢文、蒙文、八思巴文、滿文，書體有真草隸篆?？讖R碑刻是研究封建社會政治、經(jīng)濟、文化和藝術(shù)的珍貴史料，也是中國古代書法藝術(shù)的寶庫。其中著名的就是永樂、洪武、成化、弘治四大碑刻啦。

永樂碑為朱元璋第四子朱棣所立，永樂十五年（公元1417年）重修曲阜孔廟，朱棣便親自寫下了這幢御制孔子廟碑文，贊揚孔子“參天地、贊化育、明王道、正彝倫，使君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦，各得以盡其份”。命有司維修孔廟，“撤其舊而新之”。以期“作我士類、世有才賢，佐我大明，於萬斯年”。同時炫耀朱元璋尊孔之盛舉。

成化碑，明憲宗御制重修孔子廟碑。成化四年（公元1468年）立，龜趺螭首，碑文說“天不生孔子??萬古如長夜”，“天生孔子，實所以為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬藝開太平者也”，“孔子之道在天下，如布制菽粟，民生日用不可暫缺?！?弘治碑立于弘治十七年（公元1504年），因碑文中有“金元入主中國，綱常掃地之時”一語，招惹清乾隆皇帝不悅，遂將碑亭拆掉，只剩龜趺孤碑了。這四幢碑均用正楷書寫，結(jié)體方整，書法見勁，展現(xiàn)著漢字的獨特魅力，因而它們也備受中外書法愛好者的青睞。篇二：山東考察報告

赴山東考察學(xué)習(xí)報告 彭鳳舞

2012年5月21日陵水法院第二組法院在院黨組成員王傳中帶領(lǐng)下赴山東半島學(xué)習(xí)考察。我們深知考察學(xué)習(xí)是增長見識和經(jīng)驗的好機會，所以團隊的每一位成員都倍感珍惜這來之不易的學(xué)習(xí)機會，尤其從出行前的準(zhǔn)備到旅行中的團隊合作，無不體現(xiàn)了法院干警做事的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和和諧協(xié)作的精神面貌，以及好學(xué)上進的進取精神。這次的學(xué)習(xí)考察感觸頗深，通過這次考察學(xué)習(xí),感受到了山東省社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，了解到了博大精深的孔子文化，見識了山東風(fēng)土人情景觀，在這為期6天的考察里，自己開了眼界，長了見識?，F(xiàn)將心得體會匯報如下：

一、山東印象

山東地處山東半島，齊魯大地、孔孟之鄉(xiāng)、禮儀之邦，文化底蘊深厚，按照人們常說的“一山一水一圣人”來評價半島文化（也叫齊魯文化）在中國傳統(tǒng)文化里面的地位是絕不為過的。不難看出旅游資源是山東最具特色和優(yōu)勢的資源之一，所有旅游景點幾乎是人文杰作與自然景觀完美和諧地交融在一起，不僅為山東旅游曾色添彩，更使山東旅游得到了提升?！耙簧健笔侵柑┥健乃抉R遷的名言：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”到“泰山壓頂不彎腰”,從杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”再到“為人民利益而死重于泰山?！??，都在不斷加深著我們對泰山的向往。泰山在齊魯文化中的地位，不僅僅是因為它的自然景觀雄偉壯麗，還因為泰山本身是用中華文化堆積的一個文化的大山。穿過秦漢始建的岱廟、越中天門、逛天街、看玉皇極頂對聯(lián)：“地到無邊天做岸，山登絕頂人為峰！”一路攀登，體會風(fēng)光，體會文化內(nèi)涵，感受歷史，感受一覽眾山小的雄偉壯觀。真可謂人生如登山!“一水”是指黃河。黃河是中國的母親河，是中華文明的搖籃，而身處黃河之岸感覺這里就像是黃河的歸宿和依托?！耙皇ト恕?，是指孔子。尤其做足做大了“三孔”是山東旅游業(yè)中文化資源開發(fā)利用的典型。濟寧曲阜的孔府、孔廟、孔林，統(tǒng)稱“三孔”，是中國歷代紀(jì)念孔子，推崇儒學(xué)的表征，以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規(guī)模、豐富文物珍藏，以及科學(xué)藝術(shù)價值而著稱。因其在中國歷史和世界東方文化中的顯著地位，而被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，被世人尊崇為世界三大圣城之一。三孔旅游區(qū)經(jīng)國家旅游局正式批準(zhǔn)為國家5a級旅游景區(qū)。

可見從煙臺蓬萊閣到泰安的岱廟，從威海劉公島到曲阜三孔領(lǐng)略孔孟文化的博大精深和齊魯文化的獨到特色，無不體現(xiàn)著文化與旅游業(yè)的完美交容。

濟南市。濟南是山東省省會，位于魯中西部，是我國環(huán)渤海地區(qū)南翼和黃河中下游地區(qū)的中心城市，是國家批準(zhǔn)的沿海開放城市和十五個副省級城市之一，是國務(wù)院公布的國家歷史文化名城、中國軟件名城、國家創(chuàng)新型城市之一。濟南是山東的政治、經(jīng)濟、科技、文化、教育、旅游中心。我們參觀了趵突泉公園，“天下第一泉”美譽的趵突泉分三股而淌，泉邊有宋代建筑“濼源堂”，明代建筑“觀瀾亭”等眾多古跡，公園外的泉城廣場，“山、泉、湖、城、河”的特點十分明顯，凸現(xiàn)了泉城特色和文化內(nèi)涵。

泰安市。北依山東省會濟南，南臨儒家文化創(chuàng)始人孔子故里曲阜，是一座著名的文化旅游城市，境內(nèi)的泰山是國家重點風(fēng)景名勝區(qū)，海拔1545米，為“五岳之首”，自堯舜至秦漢，直至明清，延綿幾千年，泰山都是歷代帝王封禪祭天的神山，佛道兩家、文人名士紛至沓來，給泰山與泰安留下了眾多名勝古跡。

青島市。青島作為著名的海濱城市，擁有國家衛(wèi)生城市、國家園林城市、全國文明城市、國家歷史文化名城等多項榮譽稱號，秉承“打造優(yōu)美環(huán)境、構(gòu)建宜人之居”的理念，城市個性突出、山海優(yōu)美、環(huán)境整潔、功能完善，“山、海、城”渾然一體，人與自然和諧共處，所到之處，無不讓我們嘆為觀止，難以用筆墨形容。青島經(jīng)濟的快速發(fā)展，不僅僅是依靠其獨特的地域、港口、海洋等天然優(yōu)勢，而主要得益于在經(jīng)濟社會發(fā)展路徑的選擇上。多年來，青島市委、市政府通過實施“四大戰(zhàn)略”，構(gòu)建支柱產(chǎn)業(yè)與大工業(yè)體系；傾力服務(wù)，扶優(yōu)促強；大力實施名牌戰(zhàn)略，促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整、優(yōu)化和升級；注重職業(yè)企業(yè)家隊伍建設(shè)，培養(yǎng)“長壽”企業(yè)家；通過建設(shè)企業(yè)文化擴充城市文化內(nèi)涵，樹立青島新形象等措施，走出了一條以產(chǎn)業(yè)立市、以“工業(yè)品牌”帶動城市經(jīng)濟發(fā)展之路。在充分發(fā)揮市場對資源配置基礎(chǔ)性作用的同時，政府這只“看得見的手”在經(jīng)濟發(fā)展過程中起到了十分重要的引導(dǎo)與推動作用，政府的引導(dǎo)與推動，造就了企業(yè)與經(jīng)濟的大發(fā)展。把青島建設(shè)成為：中國重要的經(jīng)濟中心城市和港口城市，國家歷史文化名城和風(fēng)景旅游勝地；中國十大最具經(jīng)濟活力城市和中國十佳商務(wù)城市，并獲得“企業(yè)家滿意獎”；首批全國文明城市；全國兩個“中國品牌之都”之一；國家環(huán)境保護模范城市、國家衛(wèi)生城市和國家園林城市，獲得“中國人居環(huán)境獎”。

二、所受啟發(fā) 古人說：“讀萬卷書不如行萬里路”，邊走邊學(xué)邊總結(jié)是我們此次考察學(xué)習(xí)的宗旨?？疾鞂W(xué)習(xí)雖然沒有學(xué)術(shù)專家深入淺出的講解，但是我們每位教師通過和不同地區(qū)的人們進行溝通，了解了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗民情，使我們開拓了視野，增長了知識。這次難得的考察學(xué)習(xí)機會，發(fā)人深思、催人奮進，確實給我留下了許多值得探討的問題。這必將對于日后工作學(xué)習(xí)起到較大的推動作用。這次考察學(xué)習(xí)活動，也是重視和加強干部隊伍建設(shè)的一次創(chuàng)新的作法，是新形勢下倡導(dǎo)和建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的一次大膽的嘗試和有益的探索，是有利于提升司法隊伍建設(shè)的一次新嘗試?？疾爝^程中心靈也受到很大的沖擊，同時認(rèn)識到自身的許多不足之處，知識量信息量的貧乏，視野的狹窄，認(rèn)識事物的模糊膚淺，解決問題的教條刻板。我們將以這次考察學(xué)習(xí)為契機，用學(xué)到的新知識和新觀點去指導(dǎo)工作實踐，為黨的法治事業(yè)努力創(chuàng)新，勤奮工作，再做新的更大的貢。

一路走來我們目睹了青島的海、煙臺的仙、威海的島、泰安的山，都無不讓人拍案稱絕。去繁華的大都市目睹大城市的時尚繁榮和人間百態(tài)。去自然風(fēng)景區(qū)，直接面對自然界的奇異景觀，陶冶情操增長了見聞。每到一處，我們通過看看名勝古跡，了解了解我們中華文化的博大精深,學(xué)到了更多的知識。并了解了山東省在旅游業(yè)中充分挖掘半島歷史文化積淀、半島獨特的民俗風(fēng)情和臨海特色和優(yōu)勢，以自然生態(tài)游、歷史文化游、民俗風(fēng)情游為主導(dǎo)的旅游業(yè)發(fā)展格局。提升我們對自然和生命的感悟以及社會的理解。篇三：文 物 考 察 報 告 文 物 考 察 報 告

考察時間：4月19日——4月22日 考察地點：北京

考察對象：故宮博物院、雍和宮、北京松堂齋民間雕刻博物館、國子監(jiān)、孔廟、圓明園 遺址公園、八達嶺長城、定陵、國家博物館 第一站：故宮博物院

故宮始建于明永樂4年（1406年），1420年基本竣工，北長961米，東西寬753米，面積約為725,000平方米。建筑面積15.5萬平方米。明清兩代皆為皇家宮廷，前后沿用五百多年。我們從故宮博物院的正門神武門進入。神武門是故宮的四大門之一，位于故宮正中最北面，原名玄武門，玄武為“四象”之一，位主北，故故宮正北門名曰“玄武”，清時避康熙皇帝名諱更名曰：神武門。進去之后，最先來到的是御花園。御花園并不是很大，園中古柏參天，名花薈萃，假山上怪石嶙峋，亭臺小閣置于假山上。故宮中只有此處栽植樹木花草，這樣做據(jù)說是為了防止刺客潛入。

我們延中軸線從北向南走，過坤寧門，就是坤寧宮了。坤寧宮與乾清宮相對，乾清宮代表陽性，坤寧宮則代表陰性，因此這里在明朝是皇后的寢宮。到了清朝，這里還作為皇帝大婚的場所。

再往前走是交泰殿。交泰殿位于乾清宮和坤寧宮之間，殿名取自《易經(jīng)》，含“天地交合、康泰美滿”之意。清朝，于此殿貯清二十五寶璽，每方玉璽都有專門的用途。

再往前走是乾清宮。乾清宮建筑規(guī)模為內(nèi)廷之首，明朝的十四個皇帝和清朝的順治、康熙兩個皇帝，都以乾清宮為寢宮，在這里居住，也在平時處理日常政務(wù)。嘉靖年間的“壬寅宮變”和天啟初的“移宮案”，都發(fā)生在乾清宮。清代康熙皇帝以前，這里沿襲明制，清代順治、康熙年間，乾清宮與政務(wù)關(guān)系相當(dāng)密切，皇帝在這里讀書學(xué)習(xí)、批閱奏章、召見官員、接見外國使節(jié)以及舉行內(nèi)廷典禮和家宴。乾清宮正殿寶座上方懸著由清代順治皇帝御筆親書的“正大光明”匾，這個匾的背后藏有密建皇儲的“建儲匣”。乾隆、嘉慶、道光、咸豐四帝，都是按此制度登上寶座的。

故宮宮殿的建筑布局有外朝、內(nèi)廷之分。內(nèi)廷與外朝的建筑氣氛迥然不同。以坤寧宮、交泰殿、乾清宮為中心，是故宮內(nèi)廷的主要建筑，是封建帝王與后妃居住之所，富有生活氣息。從乾清宮再往前走便是三大殿：保和殿、中和殿和太和殿。三大殿是故宮最重要的建筑了。外朝就是以太和、中和、保和三大殿為中心的，是封建皇帝行使權(quán)力、舉行盛典的地方。保和殿建成于明永樂十八年（1420年），清順治二年改為保和殿。保和殿匾額“皇建有極”匾，為乾隆御筆，典出箕子《洪范》“皇建其有極”。

中和殿位于太和殿、保和殿之間，是皇帝去太和殿大典之前休息，并接受執(zhí)事官員的朝拜的地方。清順治元年（1644年），清皇室入主紫禁城，第二年改中極殿為中和殿。殿名取自《禮記·中庸》：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”之意。中和殿匾額“允執(zhí)厥中”匾，為乾隆御筆，典出《書·大禹謨》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！?太和殿俗稱金鑾殿，在故宮的中心部位，建在高約５米高的漢白玉臺基上。殿內(nèi)有瀝粉金漆木柱和精致的蟠龍藻井，上掛“建極綏猷”匾，殿中間是封建皇權(quán)的象征——金漆雕龍寶座。太和殿紅墻黃瓦、朱楹金扉，在陽光下金碧輝煌，是故宮最壯觀的建筑，也是中國最大的木構(gòu)殿宇。明清兩朝24個皇帝都在太和殿舉行盛大典禮，清初，還曾在太和殿舉行新進士的殿試。

出太和殿我們返向北走，來到了鐘表館。鐘表館中陳列著許多近代西方各國向清朝朝覲的鐘表，這些鐘表大多做成佛教物品造型，很多鐘表以動物為底座，有大象、駿馬，其上是鐘表的主題。鐘表全身多飾以金銀之物和寶石之屬，看上去完全不是日用品，而更像是珍寶。鐘表全是西方的產(chǎn)品，但卻看不出當(dāng)時西方科技之精，不知是不是當(dāng)時的西洋來使為了迎合天朝上國皇帝的自大心理而有意為之。

出鐘表館，我們來到了養(yǎng)性殿。這里是乾隆皇帝退位后的居住地，因此這里的建筑不是特別的莊重，而是顯出一種悠閑自在的生活情調(diào)。養(yǎng)性殿附近，還有清代宮廷戲曲陳列館。陳列館內(nèi)，上自戲曲劇本，下至各種戲曲道具，應(yīng)有盡有。京劇形成于清朝，乾隆時有四大徽班進京，慈禧太后又酷愛京劇，皇宮正是它的搖籃。戲曲陳列館正是京劇成長的一個見證。隨后，我們又來到了故宮的西側(cè)，這里大多是后妃的居所。這里有儲秀宮，應(yīng)是清朝秀女暫居之地。長春宮是慈禧太后居所，因其位于故宮西側(cè)，故而慈禧太后又被稱為“西太后”。故宮西側(cè)的建筑大多數(shù)是大同小異，這與后宮諸嬪妃的地位相似。

故宮的中心部分三大殿，地勢較其他地方顯得很高，這里有沒有花草樹木，所以在夏天會很熱，而到了冬天，有因地勢高經(jīng)常有北風(fēng)光顧，所以我認(rèn)為故宮從整體上來說是不適合人類居住的。它的建筑布局雖然體現(xiàn)了皇家的威嚴(yán)氣派，但卻缺少了作為生活區(qū)的舒適。故宮北面就是景山公園和北海公園，它的西邊是中南海，這些地方在清朝是作為皇家避暑地的。封建專制政權(quán)的勞民傷財，可見一斑。

下午五點，我們由午門、天安門出故宮博物館。第二站：雍和宮

20日早上約九點，我們來到了雍和宮。清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸，賜予四子雍親王，稱雍親王府。雍正三年（1725年），改王府為行宮，稱雍和宮。乾隆九年（1744年），雍和宮改為喇嘛廟，特派總理事務(wù)王大臣管理本宮事務(wù)，無定員。雍和宮是當(dāng)時全國規(guī)格最高的一座佛教寺院?，F(xiàn)在的雍和宮仍然是一座香火極盛的喇嘛廟，過雍和宮大門昭泰門，內(nèi)兩側(cè)是鐘鼓樓，鼓樓旁有一口重八噸的昔日熬臘八粥的大銅鍋，十分引人注目。往北，有八角碑亭，內(nèi)有乾隆御制碑文，陳述雍和宮宮改廟的歷史淵源，以漢、藏、滿、蒙四種文字書寫，分顆于左右碑，正體現(xiàn)了清朝統(tǒng)治者對民族團結(jié)的重視。

兩碑亭之間，便是雍和門，上懸乾隆皇帝手書“雍和門”大匾，相當(dāng)于漢傳佛教的山門、天王殿。殿內(nèi)正中坐著笑容可掬、袒胸露腹的彌勒菩薩塑像，大殿兩側(cè)，東西相對而立的是泥金彩塑四大天王。彌勒塑像后面，是護法神將韋馱。

出雍和宮大殿，是永佑殿，出永佑殿，便到法輪殿。法輪殿是漢藏文化交融的結(jié)晶。殿內(nèi)正中巨大的蓮花臺上端坐一尊高6．1米的銅制佛像，面帶微笑，是藏傳佛教黃教的創(chuàng)始人宗喀巴大師。出法輪殿，便是高25米，飛檐三重的萬福閣。萬福閣內(nèi)巍然矗立一尊邁達拉佛（彌勒佛），高18米，地下埋入8米，佛身寬8米，是由六世**喇嘛的進貢禮品，用整棵名貴的白檀香木雕成。

在雍和宮西側(cè)的佛堂內(nèi)，供奉有許多藏傳佛教的佛像。那些佛像和內(nèi)地佛教造像有很大的不同，佛像反應(yīng)的是西藏和尼泊爾地區(qū)的人物特征，佛像旁還伴有大象、蛇等動物，有些佛像更像所謂的“妖魔鬼怪”，這應(yīng)該和藏傳佛教的形成有關(guān)，藏傳佛教吸收了很多苯教的風(fēng)格。佛堂內(nèi)還供奉有乾隆皇帝念經(jīng)做佛事的一尊造像，清朝皇帝信仰藏傳佛教者甚多，不知和其宗教民族政策有無關(guān)系。雍和宮內(nèi)有許多喇嘛，他們大都身材高大，體格強壯，皮膚呈現(xiàn)古銅色，看上去不像漢族人，這些人應(yīng)該是從青藏地區(qū)過來的僧眾吧。我看他們都在很認(rèn)真的念藏語佛經(jīng)，真的很虔誠。雍和宮是我見過的最真實、最令我肅然起敬的香火最盛的寺廟。第三站：松堂齋民間雕刻博物館

松堂齋民間雕刻博物館本來不是行程范圍之內(nèi)的，不過短暫的參觀卻讓我們收獲頗豐。說是博物館，其實只是一個小小的四合院，不過是一座濃郁的老北京特色的四合院。在四合院的門前，一位志愿者講解員大哥從門前的拴馬樁、下馬石，從門楣，從門上的對聯(lián)向我們講起四合院的諸多講究。這個四合院原是乾隆年間的進士徐廷芳的宅子，徐的官階很高，因此這個四合院極為講究。后來徐的后人因卷入戊戌變法被抄家，因此徐家衰落。后來，這個四合院輾轉(zhuǎn)到了李松堂先生手中，先生將其改造為一個私人博物館，供人們免費參觀。據(jù)講解員介紹，這是北京城為數(shù)不多的保留有元朝遺物的老四合院了。四合院極小，但每個物件都堪稱精品。院中還有一個小的展室，內(nèi)中陳列了許多李松堂先生耗盡心血收集的多見珍貴文物，尤以木制雕刻為主，有木質(zhì)門楣，有形態(tài)各異的石門墩，有從三個方面采用鏤雕手法進行雕刻的清代石雕梁“皇帝巡游圖”，有木質(zhì)屏風(fēng)。還有以“和諧”為主題的木雕窗花，現(xiàn)在我們調(diào)侃和諧為河蟹，沒想到古人真的是以荷花和螃蟹來表達這美好的祝愿。博物館有個地下室，叫“通議第”，有譚嗣同手書牌匾，原來這里便是當(dāng)年維新派人士秘密的集會地，“通議”就是暢所欲言、各抒己見之意。院內(nèi)還有梁啟超手書“氣象維新”匾，這所小院子可以說見證了19世紀(jì)末的那場政治運動。第四站：北京孔廟

孔廟為祭祀孔子之地。元朝時，統(tǒng)治者封孔子為“大成至圣文宣王”，孔子的地位達到鼎盛。北京的孔廟正是這一時期新建的。北京孔廟是中國元、明、清三朝祭祀孔子的場所。1302年（元大德六年）建，大德十年建成?？讖R雖然經(jīng)過歷代重修，但其結(jié)構(gòu)基本上仍然保存元代風(fēng)格。門內(nèi)院落共有三進，中軸線上的建筑從南向北依次為大成門、大成殿、崇圣門及崇圣祠?？讖R主體建筑是大成殿，上有康熙皇帝手書匾額“萬世師表”。在我們進殿參觀前，導(dǎo)游要求我們摘下帽子，否則就是不尊重這位中國歷史上最重要的思想家、教育家。殿內(nèi)正中供奉著孔子畫像及其神牌位，主位兩側(cè)分立有顏回、孔伋和曾參、孟軻四大弟子的配享牌位。此外于東西兩邊還置有十二位哲人的牌位，如仲田、朱熹等人。大成殿前右側(cè)，有石刻十三經(jīng)，還有元明清三代進士名錄碑，應(yīng)該是鼓勵西側(cè)國子監(jiān)讀書的學(xué)子們。第五站：國子監(jiān)

國子監(jiān)位于孔廟西，緊鄰孔廟。我們由孔廟西側(cè)的持敬們進入國子監(jiān)，“持敬”就是要求國子監(jiān)的學(xué)子有監(jiān)入廟時要心懷敬意。隨后我們來到了太學(xué)門（二門），太學(xué)門大門顏色是黑色，而不是傳統(tǒng)的紅色，導(dǎo)游講解說這正符合墨水的顏色。

走過太學(xué)門，就是國子監(jiān)二門內(nèi)大型琉璃坊牌坊，它是北京唯一一座專門為教育而設(shè)立的牌坊，正反兩面橫額均為皇帝御題，是中國古代崇文重教的象征。位于集賢門內(nèi)，是三間四柱七樓廡殿頂式琉璃牌坊，正面額書“圜橋教澤”，陰面為“學(xué)海節(jié)觀”。據(jù)說這邊是龍門，以前只有狀元方可由此進入，“鯉魚跳龍門”，所以我們都是跳著進去的。

往前走是國子監(jiān)辟雍，辟雍是國子監(jiān)的中心建筑。辟雍是和珅設(shè)計的，整體無梁，結(jié)構(gòu)十分巧妙。乾隆皇帝之后，每逢新帝即位，都要來此做一次講學(xué)，以示中央政府對高等教育的重視。六堂，是位於辟雍左右兩側(cè)的33間房，合稱為六堂，分別為：率性堂、誠心堂、崇志堂、修道堂、正義堂、廣業(yè)堂，是貢生、監(jiān)生們的教室。“雍”字犯雍正皇帝年號諱，此處不知為何仍用以為名。辟雍后有彝倫堂，早年曾是皇帝講學(xué)之處，興建辟雍之后，則改為監(jiān)內(nèi)的藏書處。第六站：圓明園遺址公園

20日下午，我們來到了位于北京城西北郊外的圓明園遺址公園。圓明園亦稱“圓明三園”，是圓明園及其附園長春園、萬春園的統(tǒng)稱，是清代行宮式御園，是清朝帝王在150余年間創(chuàng)建和經(jīng)營的一座大型皇家宮苑?！皥A明園”，是由康熙皇帝命名的。圓明園，曾以其宏大的地域規(guī)模、杰出的營造技藝、精美的建筑景群、豐富的文化收藏和博大精深的民族文化內(nèi)涵而享譽于世，被譽為“一切造園藝術(shù)的典范”和“萬園之園”。

1860年10月6日英法聯(lián)軍洗劫圓明園，文物被劫掠，10月18日-19日，三千多名侵略者闖入院內(nèi)，把園中的建筑被燒毀。曾經(jīng)奇跡和神話般的圓明園變成一片廢墟，只剩斷垣殘壁，供游人憑吊。1900年，八國聯(lián)軍侵入北京，圓明園又一次遭到破壞。清朝覆滅后，一些軍閥、政客、官僚，紛紛從圓明園盜運建筑材料，圓明園遺址遭到進一步破壞。由于圓明園面積十分廣大，所以我們只參觀了很少一部分景點。進園后，單見園中鮮花盛開，楊柳依依，池水清澈，一片生機。只是，山水花草之外卻兩人心痛。圓明園層屢遭洗劫，園中已無一處保留完整的建筑，唯一一處說得上尚存的是一座殘橋，石拱橋的橋身已剩下幾片石板，當(dāng)年的氣勢已蕩然無存。隨后，我們來到了大水法及其附近。這里原來都是西洋建筑，著名的24獸首就位于海瀾堂。我們還見到了一個像佛塔一樣的東西，原來是園內(nèi)為噴泉供水的水塔的塔基。塔基雖早已被破壞，但殘留的基座仍有三四米高，可見當(dāng)時的盛大規(guī)模。隨后，我來到了福海。福海水域面積很大，四周植樹很多，但不見了當(dāng)年的各式建筑，顯得頗為冷清。第七站：八達嶺長城

21日早上，我們由北京德勝門出發(fā)，坐車前往八達嶺。八達嶺位于延慶縣，車行約一個半小時，我們看見了長城，目的地到了。

八達嶺長城位于北京市延慶縣軍都山關(guān)溝古道北口，史稱天下九塞之一，是萬里長城的精華，在明長城中，獨具代表性。該段長城地勢險峻，居高臨下，是明代重要的軍事關(guān)隘和首都北京的重要屏障。

我們由北門鎖鑰進入長城內(nèi)，剛登城樓垛口便見一尊大炮立在地上。據(jù)說射程有一千米，但不知在群山籠罩的八達嶺是否有效。這天剛好下雨，長城上顯得有些濕，但并不滑，路面上也沒有積水，臺階上流下來的水都順著流出城墻外了。登上敵樓，舉目遠(yuǎn)眺，但見此處長城南北風(fēng)光迥然不同。以南是一馬平川，以北則是崇山峻嶺，當(dāng)天下著小雨，山上云霧繚繞，山峰時隱時現(xiàn)，地形十分險峻。長城依山勢而建，有的路段極為陡峭，坡度接近90度，從中可見古人的勤勞和智慧。在明長城附近，依稀可見古代遺留的城體，想必是更古時候的長城了。

下了長城，我們乘車，返回城區(qū)。途徑居庸關(guān)，關(guān)前關(guān)后也是兩派天地。關(guān)前是一道狹長的公路，地勢平坦，關(guān)后是一片大山，此處位當(dāng)要沖，十分險要。第八站：定陵

22日早上，我們來到了定陵。

定陵是明代第十三帝神宗顯皇帝朱翊鈞(年號萬歷)的陵墓。這里還葬有他的兩個皇后。該陵坐落在大峪山下，位于長陵西南方，建于1584～1590年(萬歷十二年至萬歷十八年)。主要建筑有祾恩門、祾恩殿、寶城、明樓和地下宮殿等。占地182000平方米。它是十三陵中唯一一座被發(fā)掘了的陵墓。定陵地宮可供游人參觀。

定陵依山而建，這里的山和八達嶺不同，這里的山顯得更為秀氣。定陵神道前，矗立一座無字碑，是仿效武則天無字碑而立。明定陵地面建筑的總布局，呈前方后圓形，含有中國古代哲學(xué)觀念天圓地方的象征意義。后圓就是地宮和陵墓了。地宮位于地下十多米的深處，西面放著萬歷皇帝和兩位皇后的棺槨，東面有皇帝和皇后的寶座。如今，這些早隨著定陵的發(fā)掘成為珍貴的文物。第九站：國家博物館

在國家博物館，我們只停留了一個多小時，只參觀了一小部分，給我印象最深的是后母戊鼎和一件秘色瓷。后母戊鼎原來被稱為司母戊鼎，后來改司為后。后母戊鼎是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最大的一件青銅器，后來一個耳丟失，現(xiàn)在已經(jīng)新補上去了，已很難看出來孰真孰假。國家博物館還有一件秘色瓷，是出土于法門寺地宮的，整個博物館只有這一件，十分珍貴。秘色瓷上還有唐時留下來的包裝紙，上繪仕女，身材豐腴，具有典型的時代風(fēng)格。關(guān)于文物保護 此次考察，四天的時間里我們接觸了很多文物古跡，所以可以說對于中國的文物保護現(xiàn)狀，還是有一些發(fā)言權(quán)的。

在八達嶺長城，我不僅看到了長城，還“享受”了免費的書法展覽：對外開放的長城主體城墻上到處都是游人刻畫的字跡，都是“某某到此一游”之類。這些字跡絕大多數(shù)都是漢字，應(yīng)該是中國大陸的游客留下來的。還有一些阿拉伯?dāng)?shù)字和英文字母，好像也是內(nèi)地的游客的作品。有些字跡不是刻畫上去的，而是拿一些涂料寫上去的，不知那些人是怎么做到的，總之游人為了在長城留下自己的手跡，可謂是煞費苦心?，F(xiàn)在中國經(jīng)濟發(fā)展迅速，人民群眾的生活總體已達到小康水平，外出旅游已經(jīng)變得很普遍了。但是，國人的文化素質(zhì)仍然處于一個比較低的水平，這反映在文物保護上就是典型的上述問題。在北京的雍和宮，常年生活著為數(shù)不少的喇嘛，做為宗教人士他們每天念經(jīng)、拜佛、做功課，他們工作的地點就是旅游景點。雍和宮中有著大量的珍貴文物，這里香火旺盛，每天都有很多香客和前來參觀游玩的游人，于是這些喇嘛也就充當(dāng)了文物保護者的角色，他們工作在眾多的文物之間，可以有效地保護文物。在北京的松堂齋民間雕刻博物館，館主李松堂先生收集了大批的文物，諸如石門墩、石牌樓、木質(zhì)屏風(fēng)、木雕門樓，這些東西中有許多事李松堂先生在北京城內(nèi)收集的，而這之前，這些珍貴的文物被當(dāng)做“破磚爛瓦”，不是被隨意的使用、破壞，就是被丟棄，李松堂先生就從老城區(qū)的舊房拆遷中發(fā)現(xiàn)并買下了不少文物?，F(xiàn)在，隨著北京市區(qū)大規(guī)模建設(shè)的開展，這些最能體現(xiàn)老北京民居特色的建筑構(gòu)件越來越少，保護工作可以說任重道遠(yuǎn)，如果只靠李松堂先生等幾個人的努力，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

在圓明園遺址公園，當(dāng)年遭到破壞的建筑現(xiàn)在作為遺跡仍然在遭到破壞，有些柱子上的精美圖案正在剝落。圓明園遺址公園并沒有對遍地的遺跡進行發(fā)掘整理，雖然保留了它的滄桑，但游客腳踏于其上，對文物保護很是不利。

在中國國家博物館，每個參觀者都要接受嚴(yán)格的安全檢查，參觀者不得攜帶食物和水，而且還需要接受兩道安檢方能進入，估計只有如此高級別的博物館才有這種做法。而在作為民間收藏家興辦的松堂齋民間雕刻博物館，這些必要的安檢都沒有，這不禁令人感到擔(dān)憂。這些天，有新聞報道說故宮博物院有若干件文物失竊，此事影響極大。這些文物一旦被盜，可能遭到破壞，可能流失海外。故宮博物院每天游客極多，故宮中又房間遍布，珍寶無數(shù)，文物保護的工作任務(wù)很重。

第五篇：孔廟考察報告

考察報告

學(xué)院：美術(shù)學(xué)院

學(xué)號：201202241 專業(yè)：12級美術(shù)學(xué) 姓名：李廣寶

考察日期：2013.10.08~2013.10.12 考察報告

山東，一個有著文化底蘊的地方。在這片古老的土地上誕生過“人文始祖”軒轅黃帝和孔子、孟子、顏子、子思四大圣人，素稱“孔孟桑梓之邦，文化發(fā)祥之地”。孔子是中國古代偉大的思想家、教育家和政治活動家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人；“繼往開來”的孟子，繼承并發(fā)揚儒家學(xué)說，使其逐漸發(fā)展成為封建社會的正統(tǒng)思想，對中國2000多年的封建歷史產(chǎn)生了重大的影響。為了更好的了解孔子文化，我們來到了孔子的故鄉(xiāng)曲阜孔廟進行了實地考察。

曲阜孔廟位于山東省曲阜市南門內(nèi)，是第一座祭祀孔子的廟宇，初建于公元前478年，孔子死后第二年(公元前478年），魯哀公將其故宅改建為廟。曲阜孔廟是祭祀孔子的本廟，是分布在中國、朝鮮、日本、越南、印度尼西亞、新加坡、美國等國家2000多座孔子廟的先河和范本?？讖R面積之大，時間之久，氣魄之雄偉，保存之完好，被中國古建筑學(xué)家稱為世界建筑史之奇跡“唯一的孤例”，不僅是儒家文化載體，更是一座屹立于世界東方的文化藝術(shù)殿堂。

孔廟，作為中國的禮制建筑，有著自己的結(jié)構(gòu)與禮制。在歷史的長河中，各地各級的孔廟逐漸的分為禮制性廟宇和非禮制性廟宇，但凡列入國家祭典的孔廟都是禮制廟宇，孔子后代的家廟、孔子活動過的地方所建的紀(jì)念性廟宇、以及書院內(nèi)的祭祀廟宇等是非禮制廟宇。所謂禮制廟宇，就是由國家的力量予以倡導(dǎo)和推行，它的建筑模式、體量、色調(diào)以及祭祀的內(nèi)容、等級等等，都必須遵循國家認(rèn)可的規(guī)范和準(zhǔn)則。在孔廟系列中，太學(xué)國廟和曲阜祖廟處于最高等級，而府之廟學(xué)又高于縣之廟學(xué)，但同為孔廟，無論級別高低，其精神如一，在建筑構(gòu)成和祭祀活動上大體都依循一套共同遵守的原則。

從建筑上說，絕大多數(shù)孔廟都有欞星門、泮池、大成門、大成殿、東西廡、尊經(jīng)閣、明倫堂、敬一亭、崇圣祠、鄉(xiāng)賢祠、名宦祠，建筑布局大多是中軸分明，左右對稱。

從門的結(jié)構(gòu)中，我們看到了對稱中的美。

孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)說在封建社會里一直被奉為正統(tǒng)思想，并曾影響了朝鮮、日本、越南等許多國家。為表達對孔子的尊崇和對儒學(xué)的推重，歷史上曾有12位皇帝親臨曲阜致祭，并將孔門弟子和歷代儒學(xué)大師172人配祀孔廟。歷代帝王不斷加封孔子，擴建廟宇，孔廟歷經(jīng)兩千多年歷朝各代近百次增修擴建。到清代，雍正帝下令大修，擴建成現(xiàn)代規(guī)模。孔廟南

北長約1000多米，東西寬150多米，占地140000平方米，以南北為中軸，分左、中、右三路布局，九進院落，貫穿于一條中軸線上，左右對稱排列，有殿、廡、閣、堂、亭、門、坊等建筑共466間，門坊54座，古樹名木1250株，碑碣1000余幢。曲阜孔廟與北京故宮、承德避暑山莊并稱為中國三大古建筑群。

廟內(nèi)古樹

廟內(nèi)存有漢以來歷代碑刻1000余塊，碑刻中有漢碑和漢代刻字二十余塊，是中國保存漢代碑刻最多的地方。碑刻有封建皇帝追謚、加封、祭祀孔子和修建孔廟的記錄，也有帝王將相、文人學(xué)士謁廟的詩文題記，文字有漢文、蒙文、八思巴文、滿文，書體有真草隸篆。孔廟碑刻是研究封建社會政治、經(jīng)濟、文化和藝術(shù)的珍貴史料，也是中國古代書法藝術(shù)的寶庫。其中著名的就是永樂、洪武、成化、弘治四大碑刻啦。永樂碑為朱元璋第四子朱棣所立，永樂十五年（公元1417年）重修曲阜孔廟，朱棣便親自寫下了這幢御制孔子廟碑文，贊揚孔子“參天地、贊化育、明王道、正彝倫，使君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦，各得以盡其份”。命有司維修孔廟，“撤其舊而新之”。以期“作我士類、世有才賢，佐我大明，於萬斯年”。同時炫耀朱元璋尊孔之盛舉。

洪武碑立于洪武四年（公元1371年），是朱元璋“為祀岳、鎮(zhèn)、海、瀆，免祀雜神，專崇孔子”之御碑。碑文道：“朕奮起布衣，以安民為念，訓(xùn)將練兵，平定華夷，大統(tǒng)以正，永為治之道，必本于禮?！庇终f：“孔子善明先王之要道，為天下師。”其政治用意，不言而喻。

成化碑，明憲宗御制重修孔子廟碑。成化四年（公元1468年）立，龜趺螭首，碑文說“天不生孔子??萬古如長夜”，“天生孔子，實所以為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬藝開太平者也”，“孔子之道在天下，如布制菽粟，民生日用不可暫缺?！? 弘治碑立于弘治十七年（公元1504年），因碑文中有“金元入主中國，綱常掃地之時”一語，招惹清乾隆皇帝不悅，遂將碑亭拆掉，只剩龜趺孤碑了。這四幢碑均用正楷書寫，結(jié)體方整，書法見勁，展現(xiàn)著漢字的獨特魅力，因而它們也備受中外書法愛好者的青睞。篇二：孔廟調(diào)查報告

孔子，中國人耳熟能詳?shù)拿?，除了中學(xué)教科書里《論語》那句耳聞能熟的“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的句子，更大的原因在于一直驚訝，一個文人給后人乃至中國數(shù)千年文化、政治所帶來的不可忽略的影響。在中國，從我們開始接受教育的那一天起，我們就承受著儒家文化帶給我們的影響，這種潛移默化卻根深蒂固的影響，往往是在不知不覺中就已經(jīng)接受并照章效法于生活中的任何一個細(xì)節(jié)中。

“高山仰止，景行行止”。當(dāng)初立廟祭祀不僅為寄托哀思，還出于對孔子學(xué)術(shù)思想、人格魅力的崇拜?？讖R從最初的祭祀廟堂，到儒術(shù)獨尊的先師神壇，再到廟學(xué)合一的教化圣地，形成了府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)、學(xué)宮、書院、貢院等合為一體的建筑，除了個別具有家廟性質(zhì)之外，大部分孔廟幾乎都是廟學(xué)結(jié)合的綜合體。孔廟文化教育內(nèi)涵也體現(xiàn)在各式的孔廟古建筑。

山東曲阜的孔廟，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大的古建筑群之一，聞名于世，是真正的孔氏家族的祖廟，可謂獨一無二。在全中國還有一座孔廟，那便是鮮為人知的杭州孔廟了。2008年，坐落于杭州西湖吳山腳下、極具江南園林特色的杭州孔廟又重現(xiàn)于人們的面前，它深厚的歷史積淀和豐富的人文內(nèi)涵，與婉約的園林融為一體，尤其彩畫之精美，面積之大，江南絕無僅有，成為杭州孔廟之精華。從孔廟彩畫這個極具中國代表性傳統(tǒng)文化的視角，作為實施新課標(biāo)教學(xué)的一個切入點，引導(dǎo)初中學(xué)生開展彩畫藝術(shù)賞析，從而去領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化的精髓，使學(xué)生在尋找和欣賞作品的過程中獲得文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)涵養(yǎng)的雙豐收。這也是學(xué)校利用杭州這座歷史名城豐富的社會資源，對學(xué)

生進行美術(shù)地方資源教學(xué)的一次有益探索。

孔廟彩畫，系于木構(gòu)表面的色彩裝飾畫，是我國古代建筑的重要特征之一，是中國建筑裝飾藝術(shù)中特有的一種方法，也是建筑藝術(shù)加工方面特別卓越的成就之

無論是在中國的各類教科書還是各類文獻資料上，對山東曲阜的孔廟記載往往

在當(dāng)?shù)鼐用裰校蟛糠侄剂私饪讖R，不知道的僅僅占當(dāng)?shù)鼐用裾{(diào)查人數(shù)的 7.7%；而在外地游客的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，不知道的人數(shù)占外地游客調(diào)查人數(shù)的38.9%。通過上述的調(diào)查數(shù)據(jù)可以直接看出，大

部分人，無論是當(dāng)?shù)氐木用襁€是外來的游客，對孔廟的還是有一定了解。但是，顯然，這一知識在居民中有更高的普及度。

由此我們了解到：通過當(dāng)?shù)卣畬讖R文化的宣傳和普及，使當(dāng)?shù)鼐用裆钍芸鬃游幕苯佑绊?，對孔廟文化還是有一定程度的了解。反觀孔子文化在游客中的普及度，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。很多人來到孔廟只是扮演匆匆過客的角色，沒有真正的去了解一些相關(guān)的知識——如我們在杭州的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，雖然有些人去過孔廟，但是他們并沒有意識到杭州孔廟的唯一性，僅僅以為它是和其他許許多多掛有孔子畫像的廟宇類似罷了。在對杭州孔廟當(dāng)下的保護情況好壞的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)有48.4%的民眾認(rèn)為目前孔廟的保護做的不錯，有16.1%的民眾認(rèn)為保護工作不到位，認(rèn)為有待改進篇三：文 物 考 察 報 告

文 物 考 察 報 告

考察時間：4月19日——4月22日

考察地點：北京

故宮始建于明永樂4年（1406年），1420年基本竣工，北長961米，東西寬753米，面積約為725,000平方米。建筑面積15.5萬平方米。明清兩代皆為皇家宮廷，前后沿用五百多年。

進去之后，最先來到的是御花園。御花園并不是很大，園中古柏參天，名花薈萃，假山上怪石嶙峋，亭臺小閣置于假山上。故宮中只有此處栽植樹木花草，這樣做據(jù)說是為了防止刺客潛入。

我們延中軸線從北向南走，過坤寧門，就是坤寧宮了。坤寧宮與乾清宮相對，乾清宮代表陽性，坤寧宮則代表陰性，因此這里在明朝是皇后的寢宮。到了清朝，這里還作為皇帝大婚的場所。

再往前走是交泰殿。交泰殿位于乾清宮和坤寧宮之間，殿名取自《易經(jīng)》，含“天地交合、康泰美滿”之意。清朝，于此殿貯清二十五寶璽，每方玉璽都有專門的用途。

再往前走是乾清宮。乾清宮建筑規(guī)模為內(nèi)廷之首，明朝的十四個皇帝和清朝的順治、康熙兩個皇帝，都以乾清宮為寢宮，在這里居住，也在平時處理日常政務(wù)。嘉靖年間的“壬寅宮變”和天啟初的“移宮案”，都發(fā)生在乾清宮。清代康熙皇帝以前，這里沿襲明制，清代順治、康熙年間，乾清宮與政務(wù)關(guān)系相當(dāng)密切，皇帝在這里讀書學(xué)習(xí)、批閱奏章、召見官員、接見外國使節(jié)以及舉行內(nèi)廷典禮和家宴。乾清宮正殿寶座上方懸著由清代順治皇帝御筆親書的“正大光明”匾，這個匾的背后藏有密建皇儲的“建儲匣”。乾隆、嘉慶、道光、咸豐四帝，都是按此制度登上寶座的。故宮宮殿的建筑布局有外朝、內(nèi)廷之分。內(nèi)廷與外朝的建筑氣氛迥然不同。以坤寧宮、交泰殿、乾清宮為中心，是故宮內(nèi)廷的主要建筑，是封建帝王與后妃居住之所，富有生活氣息。從乾清宮再往前走便是三大殿：保和殿、中和殿和太和殿。三大殿是故宮最重要的建筑了。外朝就是以太和、中和、保和三大殿為中心的，是封建皇帝行使權(quán)力、舉行盛典的地方。

保和殿建成于明永樂十八年（1420年），清順治二年改為保和殿。保和殿匾額“皇建有極”匾，為乾隆御筆，典出箕子《洪范》“皇建其有極”。

中和殿位于太和殿、保和殿之間，是皇帝去太和殿大典之前休息，并接受執(zhí)事官員的朝拜的地方。清順治元年（1644年），清皇室入主紫禁城，第二年改中極殿為中和殿。殿名取自《禮記·中庸》：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”之意。中和殿匾額“允執(zhí)厥中”匾，為乾隆御筆，典出《書·大禹謨》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！?/p>

太和殿俗稱金鑾殿，在故宮的中心部位，建在高約５米高的漢白玉臺基上。殿內(nèi)有瀝粉金漆木柱和精致的蟠龍藻井，上掛“建極綏猷”匾，殿中間是封建皇權(quán)的象征——金漆雕龍寶座。太和殿紅墻黃瓦、朱楹金扉，在陽光下金碧輝煌，是故宮最壯觀的建筑，也是中國最大的木構(gòu)殿宇。明清兩朝24個皇帝都在太和殿舉行盛大典禮，清初，還曾在太和殿舉行新進士的殿試。

出太和殿我們返向北走，來到了鐘表館。鐘表館中陳列著許多近代西方各國向清朝朝覲的鐘表，這些鐘表大多做成佛教物品造型，很多鐘表以動物為底座，有大象、駿馬，其上是鐘表的主題。鐘表全身多飾以金銀之物和寶石之屬，看上去完全不是日用品，而更像是珍寶。鐘表全是西方的產(chǎn)品，但卻看不出當(dāng)時西方科技之精，不知是不是當(dāng)時的西洋來使為了迎合天朝上國皇帝的自大心理而有意為之。

出鐘表館，我們來到了養(yǎng)性殿。這里是乾隆皇帝退位后的居住地，因此這里的建筑不是特別的莊重，而是顯出一種悠閑自在的生活情調(diào)。養(yǎng)性殿附近，還有清代宮廷戲曲陳列館。陳列館內(nèi)，上自戲曲劇本，下至各種戲曲道具，應(yīng)有盡有。京劇形成于清朝，乾隆時有四大徽班進京，慈禧太后又酷愛京劇，皇宮正是它的搖籃。戲曲陳列館正是京劇成長的一個見證。隨后，我們又來到了故宮的西側(cè)，這里大多是后妃的居所。這里有儲秀宮，應(yīng)是清朝秀女暫居之地。長春宮是慈禧太后居所，因其位于故宮西側(cè)，故而慈禧太后又被稱為“西太后”。故宮西側(cè)的建筑大多數(shù)是大同小異，這與后宮諸嬪妃的地位相似。

故宮的中心部分三大殿，地勢較其他地方顯得很高，這里有沒有花草樹木，所以在夏天會很熱，而到了冬天，有因地勢高經(jīng)常有北風(fēng)光顧，所以我認(rèn)為故宮從整體上來說是不適合人類居住的。它的建筑布局雖然體現(xiàn)了皇家的威嚴(yán)氣派，但卻缺少了作為生活區(qū)的舒適。故宮北面就是景山公園和北海公園，它的西邊是中南海，這些地方在清朝是作為皇家避暑地的。封建專制政權(quán)的勞民傷財，可見一斑。

第二站：雍和宮

20日早上約九點，我們來到了雍和宮。

清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸，賜予四子雍親王，稱雍親王府。雍正三年（1725年），改王府為行宮，稱雍和宮。乾隆九年（1744年），雍和宮改為喇嘛廟，特派總理事務(wù)王大臣管理本宮事務(wù)，無定員。雍和宮是當(dāng)時全國規(guī)格最高的一座佛教寺院?，F(xiàn)在的雍和宮仍然是一座香火極盛的喇嘛廟，過雍和宮大門昭泰門，內(nèi)兩側(cè)是鐘鼓樓，鼓樓旁有一口重八噸的昔日熬臘八粥的大銅鍋，十分引人注目。往北，有八角碑亭，內(nèi)有乾隆御制碑文，陳述雍和宮宮改廟的歷史淵源，以漢、藏、滿、蒙四種文字書寫，分顆于左右碑，正體現(xiàn)了清朝統(tǒng)治者對民族團結(jié)的重視。兩碑亭之間，便是雍和門，上懸乾隆皇帝手書“雍和門”大匾，相當(dāng)于漢傳佛教的山門、天王殿。殿內(nèi)正中坐著笑容可掬、袒胸露腹的彌勒菩薩塑像，大殿兩側(cè)，東西相對而立的是泥金彩塑四大天王。彌勒塑像后面，是護法神將韋馱。出雍和宮大殿，是永佑殿，出永佑殿，便到法輪殿。法輪殿是漢藏文化交融的結(jié)晶。殿內(nèi)正中巨大的蓮花臺上端坐一尊高6．1米的銅制佛像，面帶微笑，是藏傳佛教黃教的創(chuàng)始人宗喀巴大師。出法輪殿，便是高25米，飛檐三重的萬福閣。萬福閣內(nèi)巍然矗立一尊邁達拉佛（彌勒佛），高18米，地下埋入8米，佛身寬8米，是由六世**喇嘛的進貢禮品，用整棵名貴的白檀香木雕成。

在雍和宮西側(cè)的佛堂內(nèi)，供奉有許多藏傳佛教的佛像。那些佛像和內(nèi)地佛教造像有很大的不同，佛像反應(yīng)的是西藏和尼泊爾地區(qū)的人物特征，佛像旁還伴有大象、蛇等動物，有些佛像更像所謂的“妖魔鬼怪”，這應(yīng)該和藏傳佛教的形成有關(guān)，藏傳佛教吸收了很多苯教的風(fēng)格。佛堂內(nèi)還供奉有乾隆皇帝念經(jīng)做佛事的一尊造像，清朝皇帝信仰藏傳佛教者甚多，不知和其宗教民族政策有無關(guān)系。

雍和宮內(nèi)有許多喇嘛，他們大都身材高大，體格強壯，皮膚呈現(xiàn)古銅色，看上去不像漢族人，這些人應(yīng)該是從青藏地區(qū)過來的僧眾吧。我看他們都在很認(rèn)真的念藏語佛經(jīng)，真的很虔誠。雍和宮是我見過的最真實、最令我肅然起敬的香火最盛的寺廟。

第四站：北京孔廟

孔廟為祭祀孔子之地。元朝時，統(tǒng)治者封孔子為“大成至圣文宣王”，孔子的地位達到鼎盛。北京的孔廟正是這一時期新建的。

北京孔廟是中國元、明、清三朝祭祀孔子的場所。1302年（元大德六年）建，大德十年建成?？讖R雖然經(jīng)過歷代重修，但其結(jié)構(gòu)基本上仍然保存元代風(fēng)格。門內(nèi)院落共有三進，中軸線上的建筑從南向北依次為大成門、大成殿、崇圣門及崇圣祠。

孔廟主體建筑是大成殿，上有康熙皇帝手書匾額“萬世師表”。在我們進殿參觀前，導(dǎo)游要求我們摘下帽子，否則就是不尊重這位中國歷史上最重要的思想家、教育家。殿內(nèi)正中供奉著孔子畫像及其神牌位，主位兩側(cè)分立有顏回、孔伋和曾參、孟軻四大弟子的配享牌位。此外于東西兩邊還置有十二位哲人的牌位，如仲田、朱熹等人。大成殿前右側(cè)，有石刻十三經(jīng)，還有元明清三代進士名錄碑，應(yīng)該是鼓勵西側(cè)國子監(jiān)讀書的學(xué)子們。

第五站：國子監(jiān)

國子監(jiān)位于孔廟西，緊鄰孔廟。我們由孔廟西側(cè)的持敬們進入國子監(jiān)，“持敬”就是要求國子監(jiān)的學(xué)子有監(jiān)入廟時要心懷敬意。隨后我們來到了太學(xué)門（二門），太學(xué)門大門顏色是黑色，而不是傳統(tǒng)的紅色，導(dǎo)游講解說這正符合墨水的顏色。

走過太學(xué)門，就是國子監(jiān)二門內(nèi)大型琉璃坊牌坊，它是北京唯一一座專門為教育而設(shè)立的牌坊，正反兩面橫額均為皇帝御題，是中國古代崇文重教的象征。位于集賢門內(nèi)，是三間四柱七樓廡殿頂式琉璃牌坊，正面額書“圜橋教澤”，陰面為“學(xué)海節(jié)觀”。據(jù)說這邊是龍門，以前只有狀元方可由此進入，“鯉魚跳龍門”，所以我們都是跳著進去的。

往前走是國子監(jiān)辟雍，辟雍是國子監(jiān)的中心建筑。辟雍是和珅設(shè)計的，整體無梁，結(jié)構(gòu)十分巧妙。乾隆皇帝之后，每逢新帝即位，都要來此做一次講學(xué)，以示中央政府對高等教育的重視。六堂，是位於辟雍左右兩側(cè)的33間房，合稱為六堂，分別為：率性堂、誠心堂、崇志堂、修道堂、正義堂、廣業(yè)堂，是貢生、監(jiān)生們的教室?！坝骸弊址赣赫实勰晏栔M，此處不知為何仍用以為名。

辟雍后有彝倫堂，早年曾是皇帝講學(xué)之處，興建辟雍之后，則改為監(jiān)內(nèi)的藏書處。第六站：圓明園遺址公園

20日下午，我們來到了位于北京城西北郊外的圓明園遺址公園。

圓明園亦稱“圓明三園”，是圓明園及其附園長春園、萬春園的統(tǒng)稱，是清代行宮式御園，是清朝帝王在150余年間創(chuàng)建和經(jīng)營的一座大型皇家宮苑。

園藝術(shù)的典范”和“萬園之園”。1860年10月6日英法聯(lián)軍洗劫圓明園，文物被劫掠，10月18日-19日，三千多名侵略者闖入院內(nèi)，把園中的建筑被燒毀。曾經(jīng)奇跡和神話般的圓明園變成一片廢墟，只剩斷垣殘壁，供游人憑吊。1900年，八國聯(lián)軍侵入北京，圓明園又一次遭到破壞。清朝覆滅后，一些軍閥、政客、官僚，紛紛從圓明園盜運建筑材料，圓明園遺址遭到進一步破壞。

由于圓明園面積十分廣大，所以我們只參觀了很少一部分景點。進園后，單見園中鮮花盛開，楊柳依依，池水清澈，一片生機。只是，山水花草之外卻兩人心痛。圓明園層屢遭洗劫，園中已無一處保留完整的建筑，唯一一處說得上尚存的是一座殘橋，石拱橋的橋身已剩下幾片石板，當(dāng)年的氣勢已蕩然無存。隨后，我們來到了大水法及其附近。這里原來都是西洋建筑，著名的24獸首就位于海瀾堂。我們還見到了一個像佛塔一樣的東西，原來是園內(nèi)為噴泉供水的水塔的塔基。塔基雖早已被破壞，但殘留的基座仍有三四米高，可見當(dāng)時的盛大規(guī)模。隨后，我來到了福海。福海水域面積很大，四周植樹很多，但不見了當(dāng)年的各式建筑，顯得頗為冷清。

第七站：八達嶺長城 21日早上，我們由北京德勝門出發(fā)，坐車前往八達嶺。八達嶺位于延慶縣，車行約一個半小時，我們看見了長城，目的地到了。八達嶺長城位于北京市延慶縣軍都山關(guān)溝古道北口，史稱天下九塞之一，是萬里長城的精華，在明長城中，獨具代表性。該段長城地勢險峻，居高臨下，是明代重要的軍事關(guān)隘和首都北京的重要屏障。

我們由北門鎖鑰進入長城內(nèi)，剛登城樓垛口便見一尊大炮立在地上。據(jù)說射程有一千米，但不知在群山籠罩的八達嶺是否有效。這天剛好下雨，長城上顯得有些濕，但并不滑，路面上也沒有積水，臺階上流下來的水都順著流出城墻外了。登上敵樓，舉目遠(yuǎn)眺，但見此處長城南北風(fēng)光迥然不同。以南是一馬平川，以北則是崇山峻嶺，當(dāng)天下著小雨，山上云霧繚繞，山峰時隱時現(xiàn)，地形十分險峻。長城依山勢而建，有的路段極為陡峭，坡度接近90度，從中可見古人的勤勞和智慧。在明長城附近，依稀可見古代遺留的城體，想必是更古時候的長城了。

下了長城，我們乘車，返回城區(qū)。途徑居庸關(guān)，關(guān)前關(guān)后也是兩派天地。關(guān)前是一道狹長的公路，地勢平坦，關(guān)后是一片大山，此處位當(dāng)要沖，十分險要。

第八站：定陵

22日早上，我們來到了定陵。

定陵是明代第十三帝神宗顯皇帝朱翊鈞(年號萬歷)的陵墓。這里還葬有他的兩個皇后。該陵坐落在大峪山下，位于長陵西南方，建于1584～1590年(萬歷十二年至萬歷十八年)。主要建筑有祾恩門、祾恩殿、寶城、明樓和地下宮殿等。占地182000平方米。它是十三陵中唯一一座被發(fā)掘了的陵墓。定陵地宮可供游人參觀。

定陵依山而建，這里的山和八達嶺不同，這里的山顯得更為秀氣。定陵神道前，矗立一座無字碑，是仿效武則天無字碑而立。明定陵地面建筑的總布局，呈前方后圓形，含有中國古代哲學(xué)觀念天圓地方的象征意義。后圓就是地宮和陵墓了。地宮位于地下十多米的深處，西面放著萬歷皇帝和兩位皇后的棺槨，東面有皇帝和皇后的寶座。如今，這些早隨著定陵的發(fā)掘成為珍貴的文物。秘色瓷上還有唐時留下來的包裝紙，上繪仕女，身材豐腴，具有典型的時代風(fēng)格。關(guān)于文物保護

此次考察，四天的時間里我們接觸了很多文物古跡，所以可以說對于中國的文物保護現(xiàn)狀，還是有一些發(fā)言權(quán)的。

在八達嶺長城，我不僅看到了長城，還“享受”了免費的書法展覽：對外開放的長城主體城墻上到處都是游人刻畫的字跡，都是“某某到此一游”之類。這些字跡絕大多數(shù)都是漢字，應(yīng)該是中國大陸的游客留下來的。還有一些阿拉伯?dāng)?shù)字和英文字母，好像也是內(nèi)地的游客的作品。有些字跡不是刻畫上去的，而是拿一些涂料寫上去的，不知那些人是怎么做到的，總之游人為了在長城留下自己的手跡，可謂是煞費苦心?，F(xiàn)在中國經(jīng)濟發(fā)展迅速，人民群眾的生活總體已達到小康水平，外出旅游已經(jīng)變得很普遍了。但是，國人的文化素質(zhì)仍然處于一個比較低的水平，這反映在文物保護上就是典型的上述問題。在北京的雍和宮，常年生活著為數(shù)不少的喇嘛，做為宗教人士他們每天念經(jīng)、拜佛、做功課，他們工作的地點就是旅游景點。雍和宮中有著大量的珍貴文物，這里香火旺盛，每天都有很多香客和前來參觀游玩的游人，于是這些喇嘛也就充當(dāng)了文物保護者的角色，他們工作在眾多的文物之間，可以有效地保護文物。

在圓明園遺址公園，當(dāng)年遭到破壞的建筑現(xiàn)在作為遺跡仍然在遭到破壞，有些柱子上的精美圖案正在剝落。圓明園遺址公園并沒有對遍地的遺跡進行發(fā)掘整理，雖然保留了它的滄桑，但游客腳踏于其上，對文物保護很是不利。

歷史系專業(yè)考察報告

院系：社會學(xué)院 班級：091班 姓名：姜海燕 學(xué)號：09161118

一、考察時間：2012年3月25日——2012年3月30日

二、考察地點：山東曲阜、北京、山東泰山

四、考察方式：參觀各個景點，通過導(dǎo)游講解結(jié)合自己的積累，了解各個景點的文化內(nèi)涵，拍攝影像資料

五、考查內(nèi)容： 2012年3月25日，凌晨五點，我們坐上了開往山東曲阜的校車，開始了為期六天的專業(yè)考察。

9點左右車子駛?cè)肷綎|境內(nèi)，9:55分，在山東貴縣始見山東的群山，深感十分震撼。對于我們這些來自于南方久居平原地區(qū)的同學(xué)們來說，這樣的場景是十分難見的。初見山東的山，只覺得十分的荒涼，那光溜溜的山頭就像中年禿頂，與南方的鐘靈毓秀完全不同。但是若仔細(xì)觀察，北方的山也是別有一番韻味的，要知道北方的山從來就不是以靈秀取勝的。那是種粗獷雄壯的感覺，包羅萬象仿佛世界盡在你的腳下，我想也就只有這樣的山才能養(yǎng)育出豪放爽朗的北方漢子吧！12:45，在簡單的用了午餐之后，我們一行人抵達了三孔之一的孔廟?？讖R占地約327.5畝，曲阜的孔廟是世界上規(guī)模最大、規(guī)格最高的孔廟，經(jīng)過歷代帝王的數(shù)次擴建才形成了今天的規(guī)模。進入孔廟，首先步入眼簾的是乾隆御筆“萬仞宮墻”的匾額，接著就來到了甕城，甕城是古時城池建設(shè)必不可少的一個部分，主要用于圍困進攻的敵人，起到防御的作用。出了甕城即可見到“金聲玉振”的牌坊，這里的典故出自孟子對孔子的贊言經(jīng)過櫺天門，可見四個華表，華表上面立有風(fēng)雨雷電四神，取祈求風(fēng)調(diào)雨順之意。

三孔的建筑多是采用帝王方可使用的規(guī)制，體現(xiàn)了中國古代高超的建筑藝術(shù)水平。最具代表性的就是“奎文閣”，“奎文閣”是中國十大名閣之一，采用完全

木質(zhì)結(jié)構(gòu)，整個建筑里面沒有使用一顆釘子，令人為之驚嘆。

游歷三孔，不得不為其大贊一聲“絕”。不單是為其宏偉所驚嘆，更是為其中蘊含的文化內(nèi)涵而折服。其中的每一處建筑、每一株古樹、每一塊石碑都有故事，哪怕是普普通通的一張凳子，都可以說上好久好久，孔廟、孔府、孔林實際上就是中國幾千年傳統(tǒng)文化的縮影。下午5:13，我們結(jié)束了在曲阜的行程，乘著校車開始前往北京，雖然有點疲勞但是內(nèi)心還是十分的興奮。估計在26日凌晨1點左右，我們終于到達了北京，大家都十分的疲勞，只想快點擁抱枕頭，期待明天的行程。3月26日五點，又起了一個大早，由于睡眠不足，同學(xué)們都顯得無精打采、昏昏欲睡。天安門的正前方是人民英雄紀(jì)念碑和毛主席紀(jì)念堂，人民英雄紀(jì)念碑的造型就像劍柄，仿佛一把巨劍插入北京市的中軸線，以烈士的英魂鎮(zhèn)住封建勢力。

故宮宮殿位于北京城的中軸線上，主要宮殿太和殿、中和殿、保和殿都在這條南北走向的中軸線上，其他宮殿也由此向兩旁展開，南北取直，左右對稱。這條中軸線不僅貫穿整個紫禁城，而且貫穿了整個城市，氣魄宏偉，規(guī)劃嚴(yán)整，極為壯觀。徒步穿梭在宮殿之中，紅墻、黃瓦、漢白玉、青磚、浮雕這些都讓我們應(yīng)接不暇。

來到故宮，不可不看太和殿。太和殿是皇帝處理朝政、冊封皇后、接待番使、處理需要群臣共議的國家大事的地方，它的位置處于紫禁城對角線的中心，可以說是這整個故宮的心臟。這樣的設(shè)計是為了顯示皇帝的威嚴(yán)，震懾天下。

故宮布局可以概括為“前朝后寢，左祖右社”，前朝宏偉壯麗，以顯示皇權(quán)至上，而后寢卻要求庭院深深，建筑緊湊。一次東西柳工都自成一體，各有宮門宮墻，相對排列，秩序井然，體現(xiàn)出森嚴(yán)的封建等級制度。再簡單的用餐后，我們來到了赫赫有名的“和珅舊宅”——恭王府，這座王府曾住過兩位名人，一是乾隆年間的巨貪和珅，一是清末名臣恭親王奕。和珅在20多歲的時候建了這座府邸，采用了綠色的琉璃瓦屋頂，這是僅次于皇帝的親王標(biāo)準(zhǔn)，由此可見和珅當(dāng)時有多受寵。恭王府有“三絕一寶”是不得不提的，第一絕——西洋門，這是恭王府花園的大門，進入恭王府花園參觀，要先經(jīng)過這道漢白玉石拱門，又稱西洋門。門額上外刻有“靜含太古”四個字，內(nèi)刻“秀挹恒春”四字，意為享太古之幽靜，擁滿園之春色，體現(xiàn)了深邃渾厚沉雄蒼古的意境，蘊涵著道家的思想理念，也可說是對整個萃錦園藝術(shù)風(fēng)格的概括。

第二絕——大戲樓，大戲樓位于邀月臺東部，占地面積約700平方米，可以容納200余人，雖沒任何音響設(shè)備，卻能從各個角度上聽清臺上的聲音。

第三絕——福字碑，這塊藏于山洞中的福字碑本是紫禁城的鎮(zhèn)城之寶，上面的字是康熙墨寶，是其為慶賀奶奶孝莊皇太后所題，上面印有玉璽。這塊碑不僅因為康熙留存人世的題字極少，倍顯珍貴；而且因其巧費心機的字形令人驚嘆，仔細(xì)揣摩福字間，可以讀出“多子、多才、多壽、多田”，而田字卻并不封口，意味著封土無疆，財無止境。一寶——滿園“福”字。傳聞，和珅在設(shè)計這座園子的時候，共設(shè)計了九千九百九十九只蝙蝠藏于其間，取諧音“?！?。除了前面的蝠池，后面的蝠廳和中間以邀月臺為身子的整體蝠形建筑造型外，其他蝙蝠都藏身于長廊雕版之中，唯有這第一萬個“?！辈皇球?，而是作為一絕的“福字碑”。3月27日，考察的的第三天，我們來到居庸關(guān)，準(zhǔn)備登長城。登長城十分的痛苦，石階陡且滑，高低不一，很容易失足跌到。經(jīng)此一事，方直觀的了解建這長城需要耗費多少人力物力，不得不為古人的勤勞與智慧折服。3月28日，考察的第四天，我們首先參觀了十三陵之一的定陵，第一次走進了帝王陵墓的地下宮室。定陵是明萬歷皇帝的陵寢，萬歷皇帝在位48年，有長達28年的時間不理朝政，他在位期間碌碌無為，以致于因為無功可記而使得神

功圣德碑成了一座無字碑。

告別定陵，我們又參觀了圓明園和頤和園。圓明園的破敗是人心痛，而頤和園則以其秀美和豐厚的歷史文化內(nèi)涵使人贊嘆。頤和園是慈禧太后最喜歡和最長居住的皇家園林，里面

偶中國最長的游廊，恢弘的石坊，曾經(jīng)囚禁光緒皇帝的院子.....每一處都值得細(xì)細(xì)揣摩。

接著我們來到了景泰藍(lán)廠，了解了一下景泰藍(lán)的制作工藝，同時參觀了精美的景泰藍(lán)工藝作品。在一個小時的自由活動時間內(nèi)，老師和同學(xué)們十分積極的為景泰藍(lán)的推廣和北京旅游gdp的增長做了巨大貢獻！

隨著盧溝橋參觀的結(jié)束，我們的北京之行也到了結(jié)束的時候，下午4點左右，校車開始開往泰山。

3月30日，轉(zhuǎn)眼間就到了考察的最后一天，今天的唯一行程就是登泰山。這

次泰山之行，我們沒有看到天下聞名的泰山日出，也沒見識瑰麗壯美的泰山夕照，但心里卻有一種莫名的充實感：泰山之重在于它是一座文化山，故歷久彌堅、愈久愈醇。泰山并不以風(fēng)景見長，它的人文、歷史、典故才是最為稱道的。從某種意義上講這座山已經(jīng)超越了泰山本身山的地位，是中華民族的圖騰之山、是人與天進行交流的山。隨著登山活動的結(jié)束，我們此次的專業(yè)考察額即將畫上句點，心中快樂、愜意、疲憊、緊張...百味陳雜。3月30日，下午四點半，我們坐上校車結(jié)束了為期六天的行程，返回鹽城。

六、考察心得

從上面的考察內(nèi)容可以看出，本次專業(yè)考察的行程安排非常的滿。從孔子故地曲阜到首都北京，再到“天下第一山”的泰山，這次考察帶給我們的不僅僅是一段包含著快樂與痛苦的美好回憶，也引發(fā)了我的一些思考。

這次專業(yè)考察可以說是我們這些大學(xué)生第一次走入社會，這種可以說得上是雞飛狗跳的生活，與寧靜而舒適的校園生活截然不同。

我在想，為什么當(dāng)中國人遭受到權(quán)利侵害，首先想到的不是用正當(dāng)?shù)姆赏緩胶葱l(wèi)自己的權(quán)益，而是想要躲入烏龜殼里，不敢直面現(xiàn)實呢？難道真的只有每年的3.15消費者權(quán)益保護日，人們才有勇氣去揭露那些不合理、不公平的事件么！這件事直接反映出的一個事實就是，中國人的法律意識實在是太薄弱了！

在另一方面，也可以看出當(dāng)今中國社會發(fā)展面臨的最大問題，它既不是經(jīng)濟發(fā)展遭遇瓶頸，也不是貧富不均或者是兩極差距拉大，而是社會道德的整體下降，是整個社會都缺乏誠信意識。誠信意識的缺失現(xiàn)在正在社會生活的方方面面體現(xiàn)篇五：山東考察報告

赴山東考察學(xué)習(xí)報告

彭鳳舞

山東地處山東半島，齊魯大地、孔孟之鄉(xiāng)、禮儀之邦，文化底蘊深厚，按照人們常說的“一山一水一圣人”來評價半島文化（也叫齊魯文化）在中國傳統(tǒng)文化里面的地位是絕不為過的。不難看出旅游資源是山東最具特色和優(yōu)勢的資源之一，所有旅游景點幾乎是人文杰作與自然景觀完美和諧地交融在一起，不僅為山東旅游曾色添彩，更使山東旅游得到了提升。“一山”是指泰山。從司馬遷的名言：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”到“泰山壓頂不彎腰”,從杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”再到“為人民利益而死重于泰山?！??，都在不斷 加深著我們對泰山的向往。泰山在齊魯文化中的地位，不僅僅是因為它的自然景觀雄偉壯麗，還因為泰山本身是用中華文化堆積的一個文化的大山。穿過秦漢始建的岱廟、越中天門、逛天街、看玉皇極頂對聯(lián)：“地到無邊天做岸，山登絕頂人為峰！”一路攀登，體會風(fēng)光，體會文化內(nèi)涵，感受歷史，感受一覽眾山小的雄偉壯觀。真可謂人生如登山!“一水”是指黃河。黃河是中國的母親河，是中華文明的搖籃，而身處黃河之岸感覺這里就像是黃河的歸宿和依托?！耙皇ト恕?，是指孔子。尤其做足做大了“三孔”是山東旅游業(yè)中文化資源開發(fā)利用的典型。濟寧曲阜的孔府、孔廟、孔林，統(tǒng)稱“三孔”，是中國歷代紀(jì)念孔子，推崇儒學(xué)的表征，以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規(guī)模、豐富文物珍藏，以及科學(xué)藝術(shù)價值而著稱。因其在中國歷史和世界東方文化中的顯著地位，而被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，被世人尊崇為世界三大圣城之一。三孔旅游區(qū)經(jīng)國家旅游局正式批準(zhǔn)為國家5a級旅游景區(qū)。

濟南市。濟南是山東省省會，位于魯中西部，是我國環(huán)渤海地區(qū)南翼和黃河中下游地區(qū)的中心城市，是國家批準(zhǔn)的沿海開放城市和十五個副省級城市之一，是國務(wù)院公布的國家歷史文化名城、中國軟件名城、國家創(chuàng)新型城市之一。濟南是山東 的政治、經(jīng)濟、科技、文化、教育、旅游中心。我們參觀了趵突泉公園，“天下第一泉”美譽的趵突泉分三股而淌，泉邊有宋代建筑“濼源堂”，明代建筑“觀瀾亭”等眾多古跡，公園外的泉城廣場，“山、泉、湖、城、河”的特點十分明顯，凸現(xiàn)了泉城特色和文化內(nèi)涵。泰安市。北依山東省會濟南，南臨儒家文化創(chuàng)始人孔子故里曲阜，是一座著名的文化旅游城市，境內(nèi)的泰山是國家重點風(fēng)景名勝區(qū)，海拔1545米，為“五岳之首”，自堯舜至秦漢，直至明清，延綿幾千年，泰山都是歷代帝王封禪祭天的神山，佛道兩家、文人名士紛至沓來，給泰山與泰安留下了眾多名勝古跡。青島市。青島作為著名的海濱城市，擁有國家衛(wèi)生城市、國家園林城市、全國文明城市、國家歷史文化名城等多項榮譽稱號，秉承“打造優(yōu)美環(huán)境、構(gòu)建宜人之居”的理念，城市個性突出、山海優(yōu)美、環(huán)境整潔、功能完善，“山、海、城”渾然一體，人與自然和諧共處，所到之處，無不讓我們嘆為觀止，難以用筆墨形容。青島經(jīng)濟的快速發(fā)展，不僅僅是依靠其獨特的地域、港口、海洋等天然優(yōu)勢，而主要得益于在經(jīng)濟社會發(fā)展路徑的選擇上。多年來，青島市委、市政府通過實施“四大戰(zhàn)略”，構(gòu)建支柱產(chǎn)業(yè)與大工業(yè)體系；傾力服務(wù)，扶優(yōu)促強；大力實施名牌戰(zhàn)略，促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整、優(yōu)化和升級；注重職業(yè)企業(yè)家隊伍建設(shè)，培養(yǎng)“長壽”企業(yè)家；通過建設(shè)企業(yè)文化

擴充城市文化內(nèi)涵，樹立青島新形象等措施，走出了一條以產(chǎn)業(yè)立市、以“工業(yè)品牌”帶動城市經(jīng)濟發(fā)展之路。在充分發(fā)揮市場對資源配置基礎(chǔ)性作用的同時，政府這只“看得見的手”在經(jīng)濟發(fā)展過程中起到了十分重要的引導(dǎo)與推動作用，政府的引導(dǎo)與推動，造就了企業(yè)與經(jīng)濟的大發(fā)展。把青島建設(shè)成為：中國重要的經(jīng)濟中心城市和港口城市，國家歷史文化名城和風(fēng)景旅游勝地；中國十大最具經(jīng)濟活力城市和中國十佳商務(wù)城市，并獲得“企業(yè)家滿意獎”；首批全國文明城市；全國兩個“中國品牌之都”之一；國家環(huán)境保護模范城市、國家衛(wèi)生城市和國家園林城市，獲得“中國人居環(huán)境獎”。

二、所受啟發(fā) 古人說：“讀萬卷書不如行萬里路”，邊走邊學(xué)邊總結(jié)是我們此次考察學(xué)習(xí)的宗旨?？疾鞂W(xué)習(xí)雖然沒有學(xué)術(shù)專家深入淺出的講解，但是我們每位教師通過和不同地區(qū)的人們進行溝通，了解了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗民情，使我們開拓了視野，增長了知識。這次難得的考察學(xué)習(xí)機會，發(fā)人深思、催人奮進，確實給我留下了許多值得探討的問題。這必將對于日后工作學(xué)習(xí)起到較大的推動作用。這次考察學(xué)習(xí)活動，也是重視和加強干部隊伍建設(shè)的一次創(chuàng)新的作法，是新形勢下倡導(dǎo)和建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的一次大膽的嘗試和有益的探索，是有利于提升司法隊伍建設(shè)的一次新嘗試?？疾爝^程中心靈也受到很大的沖擊，同時認(rèn)識到自身的許多不足之處，知識量信息量的貧乏，視野的狹窄，認(rèn)識 事物的模糊膚淺，解決問題的教條刻板。我們將以這次考察學(xué)習(xí)為契機，用學(xué)到的新知識和新觀點去指導(dǎo)工作實踐，為黨的法治事業(yè)努力創(chuàng)新，勤奮工作，再做新的更大的貢。