第一篇：王維詩(shī)《終南山》賞析

王維詩(shī)《終南山》賞析

在盛唐詩(shī)人中，王維有著舉足輕重的重要地位，在唐開(kāi)元、天寶年間，他是最富盛名的詩(shī)人，竟而連李杜都有所不及。究其原因，似與他的多才多藝不無(wú)關(guān)系，他詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)無(wú)不精通，深受當(dāng)時(shí)權(quán)貴們的賞識(shí)，因之，他的順利登第及官授太樂(lè)丞，于此關(guān)系極大。在張九齡任相時(shí)，王維受其知遇，官擢右拾遺，之后，他以監(jiān)察御史之職奉命出使河西，有感于塞上風(fēng)光，寫了著名的邊塞詩(shī)《使至塞上》。安史之亂中，王維不幸被俘，迫受偽職，亂平后，得到肅宗的寬宥赦免，官授太子中允，后官至尚書(shū)右丞，世稱“王右丞”。

王維出身仕宦之家，早歲頗積極用世，然受當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)尚及家庭氛圍的影響，他極篤佛學(xué)，深通佛理，其名與字即取自深通大乘佛法的居士維摩詰之名。加之他一生仕途坎坷，官場(chǎng)之黑暗又使他深惡痛絕，因之他曾數(shù)次歸隱，潛心奉佛，而以晚歲尤甚。他的詩(shī)歌按題材可分為四類，即歌詠邊軍、邊塞和俠士之作；抨擊社會(huì)不合理現(xiàn)象、抒發(fā)內(nèi)心不平及言志述懷之作；表現(xiàn)親情、友情、愛(ài)情及閨思、宮怨的詩(shī)歌；山水田園詩(shī)。此四類中，尤以第四類著稱，因之他被奉為山水田園詩(shī)派的圭臬。其山水田園詩(shī)，一類是有關(guān)行旅、游覽的，一類是有關(guān)隱逸的，因他一生篤信佛法，故此類詩(shī)中，多蘊(yùn)含著佛理禪意，他也因之被人們稱為“詩(shī)佛”。

《終南山》一詩(shī)應(yīng)是詩(shī)人隱居終南山并游覽此山時(shí)的所作，這首五絕，是依詩(shī)人游歷的先后次序來(lái)寫的。開(kāi)言所寫即是詩(shī)人遠(yuǎn)眺全山時(shí)的總體感覺(jué)，顯是游山前的綜觀，“太乙近天都，連山到海隅”兩句，用極其夸張的手法，粗筆勾勒了終南山的高峻綿延，其高可“近天都”，其遠(yuǎn)可“到海隅”。事實(shí)上，海拔8844.43米的珠峰尚且去天遙遙，況海拔不過(guò)2604米的南山，只是因?yàn)轳v足山腳仰望的緣故，才會(huì)有與天相接的錯(cuò)覺(jué)。而據(jù)宋人所撰《長(zhǎng)安縣志》載，南山“西起秦隴，東至藍(lán)田，相距八百里”，何以能遠(yuǎn)到海角呢？其實(shí)，這兩句的妙處正在于以虛寫實(shí)，虛實(shí)結(jié)合，為讀者展示了極富魅力的南山之壯偉。

詩(shī)人漸次登臨山中，觀其景，則另有一番況味，所謂“白云回望合，青靄入看無(wú)”。此時(shí)，詩(shī)人已置身山間，周遭云繚霧繞，如入仙境，回望來(lái)路，云靄已融合為一團(tuán)縹緲，繼續(xù)探求，則早已蹤隱形滅，不復(fù)存在了，真可謂一步一換形。此二句對(duì)照工整，“白云”與“青靄”相對(duì)，一“白”一“青”，色彩鮮明；“回望合”與“入看無(wú)”對(duì)照，一“合”一“無(wú)”，在這有無(wú)之間，寫盡了云靄的變幻朦朧，“望”和“看”兩個(gè)動(dòng)詞，儼然塑造了詩(shī)人移步觀山的動(dòng)態(tài)形象。寫山中之景，而獨(dú)寫云靄，是抓住了山中的典型景色，寫云靄而獨(dú)繪其形色，是抓住了云靄的典型特征。同是寫終南之云，李詩(shī)的“有時(shí)白云起，天際自舒卷”（《望終南山寄紫閣隱者》），表現(xiàn)的是一種自在飄逸之美，王詩(shī)則是一種清麗朦朧之美，可謂各有千秋。這兩句是細(xì)部描寫，有以小見(jiàn)大、“以少總多”之效，給讀者留下了無(wú)限幻想的空間。

細(xì)細(xì)品味頷聯(lián)所繪之景，正營(yíng)造了“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的清澹之境，且包蘊(yùn)著“味外之旨、象外之象”，而一切景語(yǔ)又皆含情，詩(shī)人化自己之心境為物境，達(dá)到了一種以景達(dá)情、情景交融的審美境界。

“分野中峰變，陰晴眾壑殊”兩句，是言終南之大。詩(shī)人登臨“中峰”，縱目四顧，南山之大竟可隔出不同的分野，千溝萬(wàn)壑也因光線的強(qiáng)弱、有無(wú)而形態(tài)各異?！白儭弊忠詮?qiáng)烈的效果側(cè)面寫出了山之遼闊，而“陰晴”的明暗對(duì)比，又強(qiáng)烈地突出了“眾壑”之“殊”。

尾聯(lián)“欲投人宿處，隔水問(wèn)樵夫”兩句，乍讀來(lái)，似與全詩(shī)不相稱，且頗有人持此觀點(diǎn)，但在我而言，初讀就覺(jué)得其之不凡，再讀更覺(jué)全詩(shī)皆因此二句而詩(shī)意頓出、余味盎然。清人沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中就說(shuō)：“或謂末二句似與通體不配。今玩其語(yǔ)意，見(jiàn)山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫景可比?！痹?shī)人此時(shí)生出要投宿想法，可謂他已被這里的幽美之景所深深吸引，此行還未能盡興，要次日再度游覽，這也側(cè)面體現(xiàn)了南山之使人流連忘返處。詩(shī)人為何要“隔水”而問(wèn)？這說(shuō)明將二人隔開(kāi)的，是一條深險(xiǎn)的山澗，而一個(gè)“隔”字，不免有距離產(chǎn)生美的意味。山中的“樵夫”說(shuō)明了近處肯定有人居住，此“樵夫”或許是一個(gè)隱居山中的高士，或許干脆就是詩(shī)人自己。而“問(wèn)”字一出，整個(gè)畫(huà)面就有聲有色了，或“樵夫”答詩(shī)人問(wèn)，或詩(shī)人自問(wèn)自答，問(wèn)答之聲在溝壑之間清響回蕩，人之聲與山之幽相互映襯，當(dāng)真趣味無(wú)窮，玩味不盡。

就這兩句的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，可謂簡(jiǎn)潔自然、明白如話，但好的詩(shī)句往往以自然平淡取勝，而且，這兩句讀來(lái)也抑揚(yáng)頓挫、朗朗上口，更為全詩(shī)增添了無(wú)窮余味。

王維的山水田園詩(shī)都有“此景正因此情而現(xiàn)，此情又由此景而生，二者融為一體，形似與神似統(tǒng)一”的共性，也即清代王夫之所謂“景亦意，事亦意”，而此詩(shī)亦不無(wú)此共性。我們完全可以說(shuō)，在王維的這些詩(shī)歌中，景物已是人生之景物、自由之景物、超越之景物，而詩(shī)人自己也已是自由人的形象，似已做到了佛家所講的順其自然、隨遇而安、與世無(wú)爭(zhēng)，真不愧于“詩(shī)佛”的稱謂。

第二篇：王維詩(shī)田園樂(lè)賞析

田園樂(lè)(唐）王維

桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。

花落家童未掃，鶯啼山客猶眠、譯文：

紅紅的桃花瓣上還含著昨夜的雨珠，雨后的柳樹(shù)縈繞在早晨的煙霧之中。昨夜被雨水打落下來(lái)的滿地花瓣，家童還沒(méi)有打掃，黃鶯啼鳴，山客還在酣眠。

這首詩(shī)描寫了春天夜雨過(guò)后，清晨美麗的景象，表達(dá)了詩(shī)人悠閑的心情。

詩(shī)中的描寫繪形繪色，由景生情，詩(shī)中有畫(huà)?！疤壹t”、“柳綠”、“花落”、“鶯啼”，詩(shī)人抓住了春天的特征，描畫(huà)出一幅柳暗花明、清新幽寂的春之圖。全詩(shī)對(duì)仗工整，音韻鏗鏘。王維對(duì)以動(dòng)襯靜、靜中有動(dòng)的藝術(shù)辯證法運(yùn)用得可謂爐火純青。詩(shī)中那些發(fā)自“象外之趣”而又搖曳多姿的靜美之境，表現(xiàn)出了自然景物和田園生活中某種特別的情趣和意蘊(yùn)。王維山水詩(shī)中的“動(dòng)”，只是一種藝術(shù)手段，而描寫和表現(xiàn)大自然中田林山水的靜美境界，才是其山水詩(shī)中主旨所歸。作為藝術(shù)手段的動(dòng)態(tài)性，其目的和作用就是為創(chuàng)造靜的意境服務(wù)，以造成某種特定的藝術(shù)效果。

《田園樂(lè)》是由七首六言絕句構(gòu)成的組詩(shī)，寫作者退居輞川別墅與大自然親近的樂(lè)趣，所以一題作“輞川六言”。這里選的是其中一首。詩(shī)中寫到春“眠”、“鶯啼”、“花落”、“宿雨”，容易令人想起孟浩然的五絕《春曉》。兩首詩(shī)寫的生活內(nèi)容有那么多相類之處，而意境卻很不相同。彼此相較，最易見(jiàn)出王維此詩(shī)的兩個(gè)顯著特點(diǎn)。

第一個(gè)特點(diǎn)是繪形繪色，詩(shī)中有畫(huà)。這并不等于說(shuō)孟詩(shī)就無(wú)畫(huà)，只不過(guò)孟詩(shī)重在寫意，雖然也提到花鳥(niǎo)風(fēng)雨，但并不細(xì)致描繪，它的境是讓讀者從詩(shī)意間接悟到的。王維此詩(shī)可完全不同，它不但有大的構(gòu)圖，而且有具體鮮明的設(shè)色和細(xì)節(jié)描畫(huà)，使讀者先見(jiàn)畫(huà)，后會(huì)意。寫桃花、柳絲、鶯啼，捕捉住春天富于特征的景物，這里，桃、柳、鶯都是確指，比孟詩(shī)一般地提到花、鳥(niǎo)更具體，更容易喚起直觀印象。通過(guò)“宿雨”、“朝煙”來(lái)寫“夜來(lái)風(fēng)雨”，也顯然有同樣藝術(shù)效果。在鉤勒景物基礎(chǔ)上，進(jìn)而有著色，“紅”、“綠”兩個(gè)顏色字的運(yùn)用，使景物鮮明怡目。讀者眼前會(huì)展現(xiàn)一派柳暗花明的圖畫(huà)。“桃之夭夭，灼灼其華”，加上“楊柳依依”，景物宜人。著色之后還有進(jìn)一層渲染：深紅淺紅的花瓣上略帶隔夜的雨滴，色澤更柔和可愛(ài)，雨后空氣澄鮮，彌散著冉冉花香，使人心醉；碧綠的柳絲籠在一片若有若無(wú)的水煙中，更裊娜迷人。經(jīng)過(guò)層層渲染、細(xì)致描繪，詩(shī)境自成一幅工筆重彩的圖畫(huà)；相比之下，孟詩(shī)則似不著色的寫意畫(huà)。一個(gè)妙在有色，一個(gè)妙在無(wú)色。孟詩(shī)從“春眠不覺(jué)曉”寫起，先見(jiàn)人，后入境。王詩(shī)正好相反，在入境后才見(jiàn)到人。因?yàn)橛小八抻辍?，所以有“花落”?；渚驮摯驋?，然而“家童未掃”。未掃非不掃，乃是因?yàn)榍宄咳松形雌鸬木壒?。這無(wú)人過(guò)問(wèn)滿地落花的情

景，不是別有一番清幽的意趣么。這正是王維所偏愛(ài)的境界?！拔磼摺倍钟幸鉄o(wú)意得之，毫不著力，渾然無(wú)跡。末了寫到“鶯啼”，鶯啼卻不驚夢(mèng)，山客猶自酣睡，這正是一幅“春眠不覺(jué)曉”的入神圖畫(huà)。但與孟詩(shī)又有微妙的差異，孟詩(shī)從“春眠不覺(jué)曉”寫起，其實(shí)人已醒了，所以有“處處聞啼鳥(niǎo)”的愉快和“花落知多少”的懸念，其意境可用“春意鬧”的“鬧”字概括。此詩(shī)最后才寫到春眠，人睡得酣恬安穩(wěn)，于身外之境一無(wú)所知?；潸L啼雖有動(dòng)靜有聲響，只襯托得“山客”的居處與心境越見(jiàn)寧?kù)o，所以其意境主在“靜”字上。王維之“樂(lè)”也就在這里。人們說(shuō)他的詩(shī)有禪味，并沒(méi)有錯(cuò)。崇尚靜寂的思想固有消極的一面，然而，王維詩(shī)難能可貴在它的靜境與寂滅到底有不同。他能通過(guò)動(dòng)靜相成，寫出靜中的生趣，給人的感覺(jué)仍是清新明朗的，美的。唐詩(shī)有意境渾成的特點(diǎn)，但具體表現(xiàn)時(shí)仍有兩類，一種偏于意，讓人間接感到境，如孟詩(shī)《春曉》就是；另一種偏于境，讓人從境中悟到作者之意，如此詩(shī)就是。而由境生情，詩(shī)中有畫(huà)。是此詩(shī)最顯著優(yōu)點(diǎn)。

第二個(gè)特點(diǎn)是對(duì)仗工致，音韻鏗鏘。孟詩(shī)《春曉》是古體五言絕句，在格律和音律上都很自由。由于孟詩(shī)散行，意脈一貫，有行云流水之妙。此詩(shī)則另有一工，因?qū)俳w六言絕句，格律極精嚴(yán)。從駢偶上看，不但“桃紅”與“柳綠”、“宿雨”與“朝煙”等實(shí)詞對(duì)仗工穩(wěn)，連虛字的對(duì)仗也很經(jīng)心。如“復(fù)”與“更”相對(duì)，在句中都有遞進(jìn)詩(shī)意的作用；“未”與“猶”對(duì)，在句中都有轉(zhuǎn)折詩(shī)意的作用?！昂迸c“帶”兩個(gè)動(dòng)詞在詞義上都有主動(dòng)色彩，使客觀景物染上主觀色彩，十分生動(dòng)。且對(duì)仗精工，看去一句一景，彼此卻又呼應(yīng)聯(lián)絡(luò)，渾成一體?！疤壹t”、“柳綠”，“宿雨”、“朝煙”，彼此相關(guān)，而“花落”句承“桃”而來(lái)，“鶯啼”句承“柳”而來(lái)，“家童未掃”與“山客猶眠”也都是呼應(yīng)著的。這里表現(xiàn)出的是人工剪裁經(jīng)營(yíng)的藝術(shù)匠心，畫(huà)家構(gòu)圖之完美。對(duì)仗之工加上音律之美，使詩(shī)句念來(lái)鏗鏘上口。中國(guó)古代詩(shī)歌以五、七言為主體，六言絕句在歷代并不發(fā)達(dá)，佳作尤少，王維的幾首可以算是鳳毛麟角了。

第三篇：王維詩(shī)四首

王維詩(shī)四首

教學(xué)目標(biāo)：

1．了解王維的生平，結(jié)合詩(shī)人的經(jīng)歷理解作品。

2．了解王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的藝術(shù)特點(diǎn)，品味詩(shī)人“詩(shī)中有畫(huà)”的山水田園詩(shī)特色。3．揣摩詩(shī)歌語(yǔ)言；把握借景抒情，對(duì)比以及襯托等藝術(shù)技巧。4．體會(huì)王維詩(shī)歌中蘊(yùn)含的佛理；體會(huì)詩(shī)中表達(dá)的思想感情。教學(xué)重難點(diǎn)：

鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)技巧及語(yǔ)言。教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入:背誦《山居秋瞑》，然后簡(jiǎn)介作者。作者簡(jiǎn)介：王維（701-761），字摩詰，太原祁（今山西祁縣）人。出身世代官僚地主之家。據(jù)記載，王維九歲就能寫詩(shī)。像那首膾炙人口的《九月九日憶山東兄弟》，就是王維十七歲時(shí)寫的。王維精通音樂(lè)，擅長(zhǎng)草書(shū)和隸書(shū)，繪畫(huà)的成就尤其突出，以致宋代大詩(shī)人蘇軾稱贊他“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，就是以這種全面的藝術(shù)修養(yǎng)為基礎(chǔ)的。其母崔氏奉佛三十余載。佛經(jīng)《維摩詰經(jīng)》，是智者維摩詰居士與弟子講學(xué)之書(shū)。王維的名和字取于此。王維后半生之避世與佛教有關(guān)。開(kāi)元進(jìn)士。任過(guò)大樂(lè)丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時(shí)，曾被迫出任偽職。晚年無(wú)心仕途，專誠(chéng)奉佛，他的詩(shī)歌風(fēng)格也發(fā)生了變化，早年那種意氣風(fēng)發(fā)的詩(shī)不見(jiàn)了，代之而起的，是融合畫(huà)意、詩(shī)情和禪理的山水詩(shī)。這種小詩(shī)像一幅畫(huà)，詩(shī)情清淡，卻又蘊(yùn)涵著不可捉摸的禪理?！靶械剿F處，坐看云起時(shí)”抒發(fā)主人公完全跳出了名韁利鎖的磁場(chǎng)，內(nèi)心有一種以安全感為地基的從容不迫，從而能進(jìn)入一種絕對(duì)自由的精神境界，不帶任何功利的審美目光，自得其樂(lè)地去發(fā)現(xiàn)極其平凡、有時(shí)旁人發(fā)現(xiàn)不了的自然美。他這類詩(shī)成就極高，可以說(shuō)前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。故后世人稱其為“詩(shī)佛”。

二、課前思考：回憶你所學(xué)過(guò)的盛唐詩(shī)人王維的詩(shī)作，說(shuō)說(shuō)你對(duì)王維及其詩(shī)作的印象?？丈讲灰?jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。（《鹿柴》）紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。勸君多采擷，此物最相思。（《相思》）

身在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。（《九月九日憶山東兄弟》）

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。（《送元二使安西》）

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。（《山居秋暝》）

單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。（《使至塞上》）

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，是鳴春澗中。（《鳥(niǎo)鳴澗》）山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸？（《山中送別》）

三、王維詩(shī)歌內(nèi)容： 山水田園詩(shī)：《山居秋暝》、《鹿柴》、《鳥(niǎo)鳴澗》等 游俠邊塞詩(shī)：《使至塞上》、《觀獵》等 鄉(xiāng)情、友情、愛(ài)情詩(shī)：《九月九日憶山東兄弟》、《送元二使安西》、《山中送別》、《相思》等

四、王維詩(shī)歌特點(diǎn)： 1．“詩(shī)中有畫(huà)”、“畫(huà)中有詩(shī)”。

繪畫(huà)是空間的藝術(shù),講究布局構(gòu)圖,講究遠(yuǎn)近高低大小動(dòng)靜的對(duì)比襯托,王維筆下的山水田園景物的布局錯(cuò)落有致,富于圖畫(huà)美。如“ 明月松間照,清泉石上流”(《山居秋瞑》)。

繪畫(huà)藝術(shù)講究虛實(shí)相間,常留空白,王維在描繪山水景物時(shí),往往從虛處落筆，如“江流天地外,山色有無(wú)中”(《漢江臨泛》)。

繪畫(huà)以線條色彩為藝術(shù)語(yǔ)言,王維的詩(shī)歌也充分調(diào)動(dòng)這些藝術(shù)手段。如 “大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”(《使至塞上》)。

通過(guò)勾勒物體線條的橫豎圓直的變化塑造出蒼茫遼闊的意境。如 “白水明田外,碧峰出山后”(《新晴野望》)。

“深林人不知,明月來(lái)相照”(《竹里館》)通過(guò)色彩的濃淡,光線的明暗等繪畫(huà)語(yǔ)言來(lái)抒情達(dá)意。

2．善以樂(lè)理、畫(huà)理、禪理融入詩(shī)歌創(chuàng)作。

王維中年后奉佛教日篤。他既悟萬(wàn)事皆空,即將山水田園作為一方心靈的凈土。而佛教禪宗的屏除雜念,有助于他靜心凝神真切體驗(yàn)大自然的山水景物,從中悟理得趣。如《終南別業(yè)》：“中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自如。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期?！?/p>

3．風(fēng)格多樣,以清幽淡雅為主。

五、王維和山水田園詩(shī)：

源于老莊哲學(xué)，成于淵明手筆，繼于大小謝（謝靈運(yùn)、謝朓），盛于唐代王孟（王維、孟浩然），影響追隨者韋柳（韋應(yīng)物、柳宗元）。

六、《積雨輞川莊作》賞析。1．讓學(xué)生朗誦，注意讀準(zhǔn)字音。

2．你來(lái)說(shuō)說(shuō)：這首詩(shī)描繪了一幅什么樣的畫(huà)面？

這首詩(shī)描寫了久雨中輞川別業(yè)優(yōu)美的自然風(fēng)光和農(nóng)家田園生活。久雨不停，叢林上面靜謐寧和，炊煙裊裊升起；女人們蒸藜炊黍，準(zhǔn)備好飯菜，送到東面的田間地頭。在一片廣漠空曠的水田之上，白鷺翩翩飛舞，在一片層巒疊翠的叢林之中，黃鸝正用甜美的歌喉唱歌。

3．鐘嶸云：煙火遲又妙于煙火新，然非積雨說(shuō)不出，你知道“遲”妙在何處？

久雨不停，林野潮濕，煙火難生。一個(gè)“遲”字，既寫出了陰雨天炊煙緩緩升起之狀，也寫出了詩(shī)人心中閑散安逸的情懷。農(nóng)家村婦田夫怡然自得之情躍然紙上。

4．思考：

漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。（王維）水田飛白鷺，夏木囀黃鸝。（李嘉祐）

從藝術(shù)上看，你認(rèn)為誰(shuí)的詩(shī)句較好，好在哪里。

從藝術(shù)上看，兩人詩(shī)句還是有高下的。宋人葉夢(mèng)得說(shuō)：“此兩句好處，正在添‘漠漠’‘陰陰’四字，此乃摩詰為嘉祐點(diǎn)化，以自見(jiàn)其妙?！澳庇袕V闊迷茫意，“陰陰”有茂盛幽深意，“漠漠水田”“陰陰夏木”比之“水田”和“夏木”，畫(huà)面就顯得開(kāi)闊而深邃，渲染了積雨天氣空蒙迷茫的色調(diào)和氣氛，富有意境。

5．簡(jiǎn)析這首詩(shī)的頷聯(lián)“詩(shī)中有畫(huà)”的特色。此詩(shī)寫輞川之夏景，給人以畫(huà)意盎然的印象?！澳镲w白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”一聯(lián)，白鷺雪白，黃鸝金黃，色彩差異明顯；于白鷺描繪其飛行，而黃鸝則直說(shuō)其啼鳴。在背景上，“漠漠”，寫出了水田一望無(wú)際，蒼茫一片；“陰陰”，描繪夏日林木茂盛，境界清幽。這樣，碧空中白鷺高飛，綠樹(shù)與黃鸝相襯，如一幅畫(huà)展現(xiàn)在讀者面前。此正可謂“詩(shī)中有畫(huà)”。

6．頸聯(lián)：寫詩(shī)人獨(dú)處山林之樂(lè)。獨(dú)處空山之中，幽棲松林之下，參木槿而悟人生短暫，采露葵以供清齋素食。

7．這首詩(shī)的尾聯(lián)運(yùn)用了哪種修辭方式？有什么作用？

尾聯(lián)運(yùn)用了用典的修辭方式，表達(dá)了詩(shī)人與世無(wú)爭(zhēng)的情懷和志向：既然我早已去機(jī)心，絕俗念，隨緣自適，還有誰(shuí)會(huì)無(wú)端地猜忌我呢?我應(yīng)該可以脫離世間煩惱，悠游于林泉之中了。“爭(zhēng)席”和“海鷗相疑”這兩個(gè)典故都充滿了老莊色彩，共同抒寫詩(shī)人淡泊寧?kù)o的心境，表達(dá)了詩(shī)人離塵脫俗的心態(tài)。

尾聯(lián)資料補(bǔ)充：《莊子?雜篇?寓言》載，楊朱去從老子學(xué)道，路上旅舍主人歡迎他，客人都給他讓座；學(xué)成歸來(lái)，客人們?cè)僖膊蛔屪c他，而是與他“爭(zhēng)席”，說(shuō)明楊朱已得自然之道，與人們不再有隔膜了?！昂ｚt相疑”見(jiàn)《列子?黃帝》，說(shuō)海邊有一人與鷗鳥(niǎo)相親近，后來(lái)其父要他將海鷗捉回來(lái)，等他再到海邊時(shí)，海鷗便飛得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的不再理他。

8．這首詩(shī)營(yíng)造了一種什么樣的意境，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（恬靜優(yōu)美）的輞川山野、（怡然自樂(lè)）的農(nóng)婦農(nóng)夫和（閑適脫俗）的隱居詩(shī)人，共同構(gòu)成了一種(空闊清幽)的意境，表現(xiàn)了詩(shī)人(隱居山林、脫離塵俗的閑情逸致和澹泊自然的心境)。(規(guī)律:主要景物—景物的特征—意境— 思想感情)

七、《辛夷塢》解讀： 1．簡(jiǎn)析

這是王維田園組詩(shī)《輞川集》二十首中的第十八首。這組詩(shī)全是五絕，猶如一幅幅精美的繪畫(huà)小品，從多方面描繪了輞川一帶的風(fēng)物。作者很善于從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)美，不僅以細(xì)致的筆墨寫出景物的鮮明形象，而且往往從景物中寫出一種環(huán)境氣氛和精神氣質(zhì)。“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼?！蹦灸褐咐?。辛夷花不同于梅花、桃花之類。它的花苞打在每一根枝條的最末端上，形如毛筆，所以用“木末”二字是很準(zhǔn)確的?！败饺鼗ā保粗感烈?，辛夷含苞待放時(shí)，很象荷花箭，花瓣和顏色也近似荷花。裴迪《輜川集》和詩(shī)有“況有辛夷花，色與芙蓉亂”的句子，可用來(lái)作為注腳。詩(shī)的前兩句著重寫花的“發(fā)”。當(dāng)春天來(lái)到人間，辛夷在生命力的催動(dòng)下，欣欣然地綻開(kāi)神秘的蓓蕾，是那樣燦爛，好似云蒸霞蔚，顯示著一派春光。

詩(shī)的后兩句寫花的“落”。這山中的紅萼，點(diǎn)綴著寂寞的澗戶，隨著時(shí)間的推移，最后紛紛揚(yáng)揚(yáng)地向人間灑下片片落英，了結(jié)了它一年的花期。短短四句詩(shī)，在描繪了辛夷花的美好形象的同時(shí)，又寫出了一種落寞的景況和環(huán)境。

2.討論：本詩(shī)描寫了一幅怎樣的畫(huà)面？

3．小結(jié)：這首詩(shī)寫景以動(dòng)襯靜，顯得山林越發(fā)清幽。用“發(fā)”、“開(kāi)”、“落”等動(dòng)詞寫花開(kāi)花落，很自然，山林的幽靜氣氛就表現(xiàn)出來(lái)了?；ㄗ蚤_(kāi)自落，詩(shī)人的寂寞之意與淡泊之情寓于詩(shī)中。

八、《送沈子福歸江東》解讀： 1．解析詩(shī)句：

楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。寫送行之地的景色。渡頭、楊柳，顯出送行和分別已在眼前。唐人有折柳送行的習(xí)俗。這里寫楊柳，不僅寫現(xiàn)成之景，更是烘托了送別氣氛。行客稀，可見(jiàn)渡頭的冷清，反襯出離別的傷感。

惟有相思似春色，江南江北送君歸。寫友人走后詩(shī)人的思念之情。時(shí)值春光無(wú)限、桃紅柳綠之際，大江兩岸春光明媚，詩(shī)人覺(jué)得心中對(duì)友人無(wú)限惜別之情，正如眼前所見(jiàn)的一派春光，彌漫于大江南北，隨友人一同歸去。

2．思考：“惟有相思似春色，江南江北送君歸”，兩句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？有什么獨(dú)特的表達(dá)效果？春色換成春水、春草等行不行？

化虛為實(shí)：時(shí)值春光明媚、桃紅柳綠之際，詩(shī)人覺(jué)得心中對(duì)友人無(wú)限的惜別之情，就像眼前的春色一樣無(wú)邊無(wú)際，彌漫于大江南北，隨友人一同歸去。詩(shī)人巧設(shè)比喻，將抽象的感情化為可觀可感的春色，以有形可感的春色來(lái)比喻無(wú)形的相思，且境界遼闊，這是以景喻 3 情，情與景妙合無(wú)間，極其自然。

九、《觀獵》分析：

1．課前思考：此詩(shī)勾畫(huà)了怎樣的畫(huà)面？用詞、章法、句法上有何特點(diǎn)？ 2．詩(shī)句解析：

風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。勁風(fēng)猛吹，角弓鳴響，未見(jiàn)其人，先聞其聲，在威威赫赫的聲勢(shì)中引出了將軍，烘托得藝術(shù)氛圍有先聲奪人之勢(shì)。

草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。射獵之地，草已枯黃，積雪也消盡了。草枯，走獸無(wú)處躲藏，更顯出鷹眼的銳利；雪盡，戰(zhàn)馬奔馳便少沾滯，更覺(jué)輕快。這兩句話，表面看只寫了鷙鷹、駿馬，然而，它不僅僅是寫鷹與馬，實(shí)際上通過(guò)寫鷙鷹駿馬還是寫人，寫出了將軍雄姿英發(fā)的威武氣概。

忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)?！靶仑S市”與“細(xì)柳營(yíng)”這兩個(gè)地名的選擇，包蘊(yùn)了詩(shī)人藝術(shù)的匠心。新豐市，此地產(chǎn)美酒，同時(shí)也是豪俠之士聚集之地?！凹?xì)柳營(yíng)”是漢代名將周亞夫的屯兵之所，周亞夫以軍威軍紀(jì)嚴(yán)整而深得漢文帝的贊賞。將軍帶領(lǐng)人馬也到了新豐市，就暗含著贊賞將軍瀟灑的風(fēng)度和豪爽的英姿。詩(shī)中特意寫出將軍人馬到細(xì)柳營(yíng)，就暗示了這位將軍不僅會(huì)射獵，而且像周亞夫一樣，能征善戰(zhàn)，戰(zhàn)功顯赫。

回看射雕處，千里暮云平。古代常用射雕來(lái)標(biāo)志射箭技術(shù)的高超。將軍回過(guò)頭來(lái)看射雕處，射獵之場(chǎng)已被沉沉暮云籠罩住了，獵場(chǎng)遼闊，蒼茫渺遠(yuǎn)。將軍就是從這個(gè)廣闊天地里奔馳而來(lái)，這是天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍，極其豪邁，極其淋漓酣暢的意境。

3．《觀獵》前六句表現(xiàn)出的緊張、激烈、迅疾，與最后兩句的淡靜、平緩形成鮮明的反差，這是什么表現(xiàn)手法？你還能說(shuō)出相似的例子嗎？

明確：對(duì)比。

射獵是“風(fēng)勁角弓鳴”，風(fēng)勁云涌，氣氛相當(dāng)緊張；獵后“千里暮云平”，風(fēng)定云平，滿載而歸，心情悠然自得。在景物的變化中見(jiàn)出感情的變化，顯得搖曳生姿，韻味十足。

4．這首詩(shī)頷聯(lián)中的“疾”“輕”二字用的極為微妙傳神。你對(duì)此怎樣理解？全詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的狩獵將軍的形象？

明確：“疾”寫出了獵鷹發(fā)現(xiàn)獵物迅疾俯沖的敏捷，“輕”寫出了將軍縱馬馳騁的雄姿，天上地面互為呼應(yīng)，傳神地描繪出從將軍發(fā)現(xiàn)獵物到追捕獵物的過(guò)程。全詩(shī)借此塑造了一個(gè)豪放瀟灑、英姿颯爽、武藝非凡的狩獵將軍的形象。

5．頸聯(lián)“忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)”中用了“忽過(guò)”“還歸”兩個(gè)詞，你覺(jué)得用得好嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

明確：用得好。用“忽過(guò)”“還歸”兩個(gè)詞，表現(xiàn)出將軍歸獵之迅速，有瞬息千里之感。

十、作業(yè)：

1．完成《王維詩(shī)四首》中的相關(guān)練習(xí)。2．背誦《王維詩(shī)四首》，默寫《辛夷塢》和《觀獵》。3．預(yù)習(xí)《李白詩(shī)四首》。

附：教學(xué)反思：

第四篇：王維詩(shī)四首

王維詩(shī)四首

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解王維的生平，結(jié)合詩(shī)人的經(jīng)歷理解作品。

2、了解王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的藝術(shù)特點(diǎn)，品味詩(shī)人“詩(shī)中有畫(huà)”的山水田園詩(shī)特色。

3、揣摩詩(shī)歌語(yǔ)言；把握借景抒情，對(duì)比以及襯托等藝術(shù)技巧。

4、體會(huì)王維詩(shī)歌中蘊(yùn)含的佛理；體會(huì)詩(shī)中表達(dá)的思想感情。

【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】

鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)技巧及語(yǔ)言。

【學(xué)習(xí)方法】 以讀為主，講、讀和討論相結(jié)合。

【學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)】 3課時(shí)

【學(xué)習(xí)過(guò)程】

第一、二課時(shí)（2月7日）

一、介紹中國(guó)古典詩(shī)歌的基本知識(shí)及掌握鑒賞方法

1.基本知識(shí)另附

2.鑒賞古典詩(shī)歌的一般方法是：入乎其內(nèi)（感性認(rèn)識(shí)）出乎其外（理性思考），“入”要帶上兩張門票一張嘴（當(dāng)然還有一顆心）——①了解有關(guān)古典詩(shī)歌的基本常識(shí)；②了解有關(guān)詩(shī)人、作品、時(shí)代背景等知識(shí)；③誦讀吟詠，初步感受古典詩(shī)歌的音韻美、節(jié)奏美和意蘊(yùn)美；“出”要理性思考、收獲四寶——中國(guó)古典詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧以及詩(shī)歌的思想內(nèi)容和詩(shī)人的觀點(diǎn)態(tài)度。

二、導(dǎo)入 背誦《山居秋瞑》，然后簡(jiǎn)介作者。

☆ 結(jié)緣佛教：字摩詰，來(lái)源于《維摩詰經(jīng)》，“詩(shī)佛”。

☆ 仕途經(jīng)歷：官至尚書(shū)右丞，有《王右丞集》

☆ 思想分期：前期奮發(fā)有為，后期亦官亦隱。

☆ 藝術(shù)造詣：多才多藝，詩(shī)書(shū)琴畫(huà)樣樣精通，被稱為“南宗”山水畫(huà)之祖，“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”

☆ 詩(shī)歌成就：盛唐山水田園派的代表，“王孟”

三、課前思考：

回憶你所學(xué)過(guò)的盛唐詩(shī)人王維的詩(shī)作，說(shuō)說(shuō)你對(duì)王維及其詩(shī)作的印象。

《鹿柴》

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。

《相思》

紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。勸君多采擷，此物最相思。

《九月九日憶山東兄弟》

身在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

《送元二使安西》

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

《山居秋暝》

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

《使至塞上》

單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

《鳥(niǎo)鳴澗》

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，是鳴春澗中。

《山中送別》

山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸？

四、王維詩(shī)歌內(nèi)容：

山水田園詩(shī)：《山居秋暝》、《鹿柴》、《鳥(niǎo)鳴澗》等

游俠邊塞詩(shī)：《使至塞上》、《觀獵》等

鄉(xiāng)情、友情、愛(ài)情詩(shī)：

《九月九日憶山東兄弟》、《送元二使安西》、《山中送別》、《相思》等

五、王維詩(shī)歌特點(diǎn)：

1、“詩(shī)中有畫(huà)”、“畫(huà)中有詩(shī)”。

繪畫(huà)是空間的藝術(shù),講究布局構(gòu)圖,講究遠(yuǎn)近高低大小動(dòng)靜的對(duì)比襯托,王維筆下的山水田園景物的布局錯(cuò)落有致,富于圖畫(huà)美。如“ 明月松間照,清泉石上流”(《山居秋瞑》)

繪畫(huà)藝術(shù)講究虛實(shí)相間,常留空白,王維在描繪山水景物時(shí),往往從虛處落筆，如“江流天地外,山色有無(wú)中”(《漢江臨泛》)

繪畫(huà)以線條色彩為藝術(shù)語(yǔ)言,王維的詩(shī)歌也充分調(diào)動(dòng)這些藝術(shù)手段。如 “大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”(《使至塞上》)

通過(guò)勾勒物體線條的橫豎圓直的變化塑造出蒼茫遼闊的意境。如 “白水明田外,碧峰出山后”(《新晴野望》)

“深林人不知,明月來(lái)相照”(《竹里館》)通過(guò)色彩的濃淡,光線的明暗等繪畫(huà)語(yǔ)言來(lái)抒情達(dá)意。

2、善以樂(lè)理、畫(huà)理、禪理融入詩(shī)歌創(chuàng)作。

王維中年后奉佛教日篤。他既悟萬(wàn)事皆空,即將山水田園作為一方心靈的凈土。而佛教禪宗的屏除雜念,有助于他靜心凝神真切體驗(yàn)大自然的山水景物,從中悟理得趣。如《終南別業(yè)》：“中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自如。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期?！?/p>

3、風(fēng)格多樣,以清幽淡雅為主。

六、王維和山水田園詩(shī)：

源于老莊哲學(xué)

成于淵明手筆

繼于大小謝（謝靈運(yùn)、謝朓）

盛于唐代王孟（王維、孟浩然）

影響追隨者韋柳（韋應(yīng)物、柳宗元）

《積雨輞川莊作》 【鑒賞要點(diǎn)】

1、讓學(xué)生朗誦，注意讀準(zhǔn)字音。

2、你來(lái)說(shuō)說(shuō)：這首詩(shī)描繪了一幅什么樣的畫(huà)面？

這首詩(shī)描寫了久雨中輞川別業(yè)優(yōu)美的自然風(fēng)光和農(nóng)家田園生活。久雨不停，叢林上面靜謐寧和，炊煙裊裊升起；女人們蒸藜炊黍，準(zhǔn)備好飯菜，送到東面的田間地頭。在一片廣漠空曠的水田之上，白鷺翩翩飛舞，在一片層巒疊翠的叢林之中，黃鸝正用甜美的歌喉唱歌。

3、鐘嶸云：煙火遲又妙于煙火新，然非積雨說(shuō)不出，你知道“遲”妙在何處？

久雨不停，林野潮濕，煙火難生。一個(gè)“遲”字，既寫出了陰雨天炊煙緩緩升起之狀，也寫出了詩(shī)人心中閑散安逸的情懷。農(nóng)家村婦田夫怡然自得之情躍然紙上。

4、思考：

漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。（王維）

水田飛白鷺，夏木囀黃鸝。（李嘉祐）

從藝術(shù)上看，你認(rèn)為誰(shuí)的詩(shī)句較好，好在哪里。

從藝術(shù)上看，兩人詩(shī)句還是有高下的。宋人葉夢(mèng)得說(shuō)：“此兩句好處，正在添?漠漠??陰陰?四字，此乃摩詰為嘉祐點(diǎn)化，以自見(jiàn)其妙。

“漠漠”有廣闊迷茫意，“陰陰”有茂盛幽深意，“漠漠水田”“陰陰夏木”比之“水田”和“夏木”，畫(huà)面就顯得開(kāi)闊而深邃，渲染了積雨天氣空蒙迷茫的色調(diào)和氣氛，富有意境。

5、簡(jiǎn)析這首詩(shī)的頷聯(lián)“詩(shī)中有畫(huà)”的特色。

此詩(shī)寫輞川之夏景，給人以畫(huà)意盎然的印象?！澳镲w白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”一聯(lián)，白鷺雪白，黃鸝金黃，色彩差異明顯；于白鷺描繪其飛行，而黃鸝則直說(shuō)其啼鳴。在背景上，“漠漠”，寫出了水田一望無(wú)際，蒼茫一片；“陰陰”，描繪夏日林木茂盛，境界清幽。這樣，碧空中白鷺高飛，綠樹(shù)與黃鸝相襯，如一幅畫(huà)展現(xiàn)在讀者面前。此正可謂“詩(shī)中有畫(huà)”。

6、頸聯(lián)：寫詩(shī)人獨(dú)處山林之樂(lè)。獨(dú)處空山之中，幽棲松林之下，參木槿而悟人生短暫，采露葵以供清齋素食。

7、這首詩(shī)的尾聯(lián)運(yùn)用了哪種修辭方式？有什么作用？

尾聯(lián)運(yùn)用了用典的修辭方式，表達(dá)了詩(shī)人與世無(wú)爭(zhēng)的情懷和志向：既然我早已去機(jī)心，絕俗念，隨緣自適，還有誰(shuí)會(huì)無(wú)端地猜忌我呢?我應(yīng)該可以脫離世間煩惱，悠游于林泉之中了?！盃?zhēng)席”和“海鷗相疑”這兩個(gè)典故都充滿了老莊色彩，共同抒寫詩(shī)人淡泊寧?kù)o的心境，表達(dá)了詩(shī)人離塵脫俗的心態(tài)。

8、這首詩(shī)營(yíng)造了一種什么樣的意境，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

（恬靜優(yōu)美）的輞川山野、（怡然自樂(lè)）的農(nóng)婦農(nóng)夫和（閑適脫俗）的隱居詩(shī)人，共同構(gòu)成了一種(空闊清幽)的意境，表現(xiàn)了詩(shī)人(隱居山林、脫離塵俗的閑情逸致和澹泊自然的心境)。

(規(guī)律:主要景物—景物的特征—意境— 思想感情)【附】回顧詩(shī)詞鑒賞之分析意境型

（1）提問(wèn)方式：這首詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境？

OR：這首詩(shī)描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

（2）解答分析：這是最常見(jiàn)題型。要從景、情、境三方面去分析。

（3）答題步驟：（1）描繪詩(shī)歌中展現(xiàn)的圖景畫(huà)面，抓住主要景物，用自己的語(yǔ)言忠實(shí)地再現(xiàn)畫(huà)面，力求優(yōu)美；（2）概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)，一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞，如孤寂凄清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊等；（3）分析作者的思想感情，要答得具體。比如只答“表達(dá)了作者感傷的情懷”是不行，應(yīng)答為什么而感傷。

9、拓展延伸：

歸園田居（之三）

陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道外狹木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

(1)這首詩(shī)寫了什么內(nèi)容？表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情？

(2)“帶月荷鋤歸”一句常為后世詩(shī)評(píng)家稱道，請(qǐng)說(shuō)出這一句的妙處。

答：（1）這首詩(shī)描寫詩(shī)人歸隱后的日常勞動(dòng)生活，表達(dá)了對(duì)歸隱耕種生活的熱愛(ài)。

（2）這一句將勞動(dòng)生活的感受和山村靜謐的夜景融合在白描般的圖畫(huà)中，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)田園生活的滿足。

《辛夷塢》

1、讀詩(shī)歌

芙蓉花鮮艷燦爛，充滿生機(jī)，營(yíng)造出一種空寂清幽的意境。艷麗的花在清幽的山林中，由綻放到凋零，自開(kāi)自落，沒(méi)有生的喜悅，亦無(wú)死的悲哀，全然沒(méi)有那種“花開(kāi)易見(jiàn)落難尋”的苦楚，而是清幽深隱，恬淡安詳。

2、討論、簡(jiǎn)析 這是王維田園組詩(shī)《輞川集》二十首中的第十八首。這組詩(shī)全是五絕，猶如一幅幅精美的繪畫(huà)小品，從多方面描繪了輞川一帶的風(fēng)物。作者很善于從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)美，不僅以細(xì)致的筆墨寫出景物的鮮明形象，而且往往從景物中寫出一種環(huán)境氣氛和精神氣質(zhì)。

“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼?！蹦灸褐咐?。辛夷花不同于梅花、桃花之類。它的花苞打在每一根枝條的最末端上，形如毛筆，所以用“木末”二字是很準(zhǔn)確的。“芙蓉花”，即指辛夷，辛夷含苞待放時(shí)，很象荷花箭，花瓣和顏色也近似荷花。裴迪《輜川集》和詩(shī)有“況有辛夷花，色與芙蓉亂”的句子，可用來(lái)作為注腳。詩(shī)的前兩句著重寫花的“發(fā)”。當(dāng)春天來(lái)到人間，辛夷在生命力的催動(dòng)下，欣欣然地綻開(kāi)神秘的蓓蕾，是那樣燦爛，好似云蒸霞蔚，顯示著一派春光。

詩(shī)的后兩句寫花的“落”。這山中的紅萼，點(diǎn)綴著寂寞的澗戶，隨著時(shí)間的推移，最后紛紛揚(yáng)揚(yáng)地向人間灑下片片落英，了結(jié)了它一年的花期。短短四句詩(shī)，在描繪了辛夷花的美好形象的同時(shí)，又寫出了一種落寞的景況和環(huán)境。

3、討論：本詩(shī)描寫了一幅怎樣的畫(huà)面？

4、小結(jié)：這首詩(shī)寫景以動(dòng)襯靜，顯得山林越發(fā)清幽。用“發(fā)”、“開(kāi)”、“落”等動(dòng)詞寫花開(kāi)花落，很自然，山林的幽靜氣氛就表現(xiàn)出來(lái)了。花自開(kāi)自落，詩(shī)人的寂寞之意與淡泊之情寓于詩(shī)中。

5、質(zhì)疑探究：你是否認(rèn)為《辛夷塢》只是表達(dá)了淡泊情懷？

有人認(rèn)為，《辛夷塢》在寫景的同時(shí)也就不免帶有寄托。屈原把辛夷作為香木，多次寫進(jìn)自己的詩(shī)篇，人們對(duì)它是并不陌生的，它每年迎著料峭的春寒，在那高高的枝條上綻葩吐芬，“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼”。這個(gè)形象給人帶來(lái)的正是迎春而發(fā)的一派生機(jī)和展望。但這一樹(shù)芳華所面對(duì)的卻是“澗戶寂無(wú)人”的環(huán)境。全詩(shī)由花開(kāi)寫到花落，而以一句環(huán)境描寫插入其中，前后境況迥異，由秀發(fā)轉(zhuǎn)為零落。盡管畫(huà)面上似乎不著痕跡，卻能讓人體會(huì)到一種對(duì)時(shí)代環(huán)境的寂寞感。所謂“歲華盡搖落，芳意竟何成”（陳子昂《感遇》）的感慨，雖沒(méi)有直接說(shuō)出來(lái)，但仍能于形象中得到暗示。

第三、課時(shí)（2月8日）

《送沈子福歸江東》

【鑒賞要點(diǎn)】

1、解析詩(shī)句：

楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。

寫送行之地的景色。渡頭、楊柳，顯出送行和分別已在眼前。唐人有折柳送行的習(xí)俗。這里寫楊柳，不僅寫現(xiàn)成之景，更是烘托了送別氣氛。行客稀，可見(jiàn)渡頭的冷清，反襯出離別的傷感。

惟有相思似春色，江南江北送君歸。

寫友人走后詩(shī)人的思念之情。時(shí)值春光無(wú)限、桃紅柳綠之際，大江兩岸春光明媚，詩(shī)人覺(jué)得心中對(duì)友人無(wú)限惜別之情，正如眼前所見(jiàn)的一派春光，彌漫于大江南北，隨友人一同歸去。

2、思考：“惟有相思似春色，江南江北送君歸”，兩句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？有什么獨(dú)特的表達(dá)效果？春色換成春水、春草等行不行？

參考：

問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。

化虛為實(shí)：

時(shí)值春光明媚、桃紅柳綠之際，詩(shī)人覺(jué)得心中對(duì)友人無(wú)限的惜別之情，就像眼前的春色一樣無(wú)邊無(wú)際，彌漫于大江南北，隨友人一同歸去。

詩(shī)人巧設(shè)比喻，將抽象的感情化為可觀可感的春色，以有形可感的春色來(lái)比喻無(wú)形的相思，且境界遼闊，這是以景喻情，情與景妙合無(wú)間，極其自然。

3、延伸拓展：

（1）分析下面詩(shī)歌在表現(xiàn)手法上有什么異同？

* 問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

* 便作春江都是淚，流不盡，許多愁。

* 只恐雙溪舴艨舟，載不動(dòng)，許多愁。

* 遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起？

參考答案：

都是寫愁的高手?；摓閷?shí)，將抽象的感情化為具體的物象,都饒有新意,各具特色。李煜將愁變成了水,秦觀又將愁變成隨水而流的東西,李清照又進(jìn)一步將愁搬上了船,王實(shí)甫則將愁裝到了車上。都很自然貼切,不著痕跡,且意境均完整。

（2）王維詩(shī)送別詩(shī)善于借景抒情，試聯(lián)系《送元二使安西》，體會(huì)景物描寫與表達(dá)感情的關(guān)系。

明確：前者以景襯情，后者以景喻情。

（3）閱讀下面一首唐詩(shī)，完成下列題目：

芙蓉樓送辛漸

王昌齡

寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?/p>

洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。

A.一、二兩句是怎樣寫送朋友辛漸時(shí)的離情別緒的？

B.這首詩(shī)的中心思想是什么？

答：A.首句寫秋雨連江，夜幕降臨，以凄清的景物來(lái)烘托離情別緒；次句寫清晨霧中的遠(yuǎn)山，顯得分外孤獨(dú)，“楚山孤”象征了作者的離情。

B.作者不因流落他鄉(xiāng)而改變志節(jié)，始終保持著高尚純潔的品格和堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀的精神。

《觀獵》 【鑒賞要點(diǎn)】

1、課前思考：此詩(shī)勾畫(huà)了怎樣的畫(huà)面？用詞、章法、句法上有何特點(diǎn)？

2、詩(shī)句解析：

風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。

勁風(fēng)猛吹，角弓鳴響，未見(jiàn)其人，先聞其聲，在威威赫赫的聲勢(shì)中引出了將軍，烘托得藝術(shù)氛圍有先聲奪人之勢(shì)。

草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。

射獵之地，草已枯黃，積雪也消盡了。草枯，走獸無(wú)處躲藏，更顯出鷹眼的銳利；雪盡，戰(zhàn)馬奔馳便少沾滯，更覺(jué)輕快。這兩句話，表面看只寫了鷙鷹、駿馬，然而，它不僅僅是寫鷹與馬，實(shí)際上通過(guò)寫鷙鷹駿馬還是寫人，寫出了將軍雄姿英發(fā)的威武氣概。忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。

“新豐市”與“細(xì)柳營(yíng)”這兩個(gè)地名的選擇，包蘊(yùn)了詩(shī)人藝術(shù)的匠心。

新豐市，此地產(chǎn)美酒，同時(shí)也是豪俠之士聚集之地?！凹?xì)柳營(yíng)”是漢代名將周亞夫的屯兵之所，周亞夫以軍威軍紀(jì)嚴(yán)整而深得漢文帝的贊賞。

將軍帶領(lǐng)人馬也到了新豐市，就暗含著贊賞將軍瀟灑的風(fēng)度和豪爽的英姿。詩(shī)中特意寫出將軍人馬到細(xì)柳營(yíng)，就暗示了這位將軍不僅會(huì)射獵，而且像周亞夫一樣，能征善戰(zhàn)，戰(zhàn)功顯赫。

回看射雕處，千里暮云平。

古代常用射雕來(lái)標(biāo)志射箭技術(shù)的高超。將軍回過(guò)頭來(lái)看射雕處，射獵之場(chǎng)已被沉沉暮云籠罩 5 住了，獵場(chǎng)遼闊，蒼茫渺遠(yuǎn)。

將軍就是從這個(gè)廣闊天地里奔馳而來(lái)，這是天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍，極其豪邁，極其淋漓酣暢的意境?！?/p>

3、《觀獵》前六句表現(xiàn)出的緊張、激烈、迅疾，與最后兩句的淡靜、平緩形成鮮明的反差，這是什么表現(xiàn)手法？你還能說(shuō)出相似的例子嗎？

明確：對(duì)比。

射獵是“風(fēng)勁角弓鳴”，風(fēng)勁云涌，氣氛相當(dāng)緊張；獵后“千里暮云平”，風(fēng)定云平，滿載而歸，心情悠然自得。在景物的變化中見(jiàn)出感情的變化，顯得搖曳生姿，韻味十足。

4、這首詩(shī)頷聯(lián)中的“疾”“輕”二字用的極為微妙傳神。你對(duì)此怎樣理解？全詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的狩獵將軍的形象？

明確：“疾”寫出了獵鷹發(fā)現(xiàn)獵物迅疾俯沖的敏捷，“輕”寫出了將軍縱馬馳騁的雄姿，天上地面互為呼應(yīng)，傳神地描繪出從將軍發(fā)現(xiàn)獵物到追捕獵物的過(guò)程。全詩(shī)借此塑造了一個(gè)豪放瀟灑、英姿颯爽、武藝非凡的狩獵將軍的形象。

5、頸聯(lián)“忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)”中用了“忽過(guò)”“還歸”兩個(gè)詞，你覺(jué)得用得好嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

明確：用得好。用“忽過(guò)”“還歸”兩個(gè)詞，表現(xiàn)出將軍歸獵之迅速，有瞬息千里之感。

二、作業(yè)：

1、完成《王維詩(shī)四首》中的相關(guān)練習(xí)。

2、背誦、默寫《辛夷塢》和《觀獵》。

3、預(yù)習(xí)《李白詩(shī)四首》。

.《李白詩(shī)四首》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)與能力

1、了解有關(guān)李白的文學(xué)常識(shí)及其人格魅力。

2、了解七言古詩(shī)的一般特點(diǎn),體會(huì)李白作品的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格。

3、初步體會(huì)李白詩(shī)歌“豪放飄逸”的特點(diǎn)并對(duì)其內(nèi)涵。

4、借助注解鑒賞本專題的李白的代表作，鞏固詩(shī)歌鑒賞的一般方法。

二、過(guò)程與方法

1、圍繞“豪放飄逸”這一核心去通讀四首詩(shī)，尋出“豪放飄逸”的情感內(nèi)涵、找出“豪放飄逸”的意象設(shè)置、悟出“豪放飄逸”的手法運(yùn)用，走入豪放飄逸的靈魂深處：對(duì)生命的珍視與張揚(yáng)，對(duì)人格的維護(hù)與崇拜，對(duì)世俗的看破與俯視。

2、反復(fù)誦讀四首詩(shī)，理清李白詩(shī)歌中跌宕起伏的情感脈絡(luò)，體悟詩(shī)人的思想感情及其藝術(shù)魅力。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

1、正確認(rèn)識(shí)詩(shī)中所體現(xiàn)出來(lái)的不與權(quán)貴妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒。

2、領(lǐng)會(huì)想象奇特和比喻、對(duì)比、夸張等修辭手法，體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。【教學(xué)重難點(diǎn)】

體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。【教學(xué)安排】 4課時(shí)

第一課時(shí) 夢(mèng)游天姥吟留別

2月9日第二節(jié)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課。

在群星璀璨的盛唐詩(shī)壇上，李白無(wú)疑是最為耀眼的一顆巨星。他壯游天下，平揖王侯，生性狂放，磊落不群；他的詩(shī)境界壯闊，想落天外，既有奇異瑰麗的浪漫筆調(diào)又有著真摯、質(zhì)樸的人情味。

二、常識(shí)簡(jiǎn)介 1.解題

⑴夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。

⑵天姥：指天姥山，是所夢(mèng)的內(nèi)容。

⑶吟:古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。

⑷留別：說(shuō)明本詩(shī)寫作目的。是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思，不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。⑸文體知識(shí):本詩(shī)是一首七言古詩(shī)。七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱“七古”?！肮旁?shī)”又稱“古體詩(shī)”，是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩(shī)”而言。“七言”分兩種，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句，這樣長(zhǎng)短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。今天所學(xué)的這首詩(shī)屬于歌行體。2.作者簡(jiǎn)介

李白素有“詩(shī)仙”之稱，在中國(guó)文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。字太白，號(hào)青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東),生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語(yǔ)言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，7 借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來(lái)表現(xiàn)激情。

李白的出身及經(jīng)歷具有傳奇性，不論生、死還是經(jīng)歷都存在很多謎，其創(chuàng)作也出奇。前人評(píng)李白思想及創(chuàng)作，多用一個(gè)“奇”字。如“以奇文取稱”（元?。?、“才大語(yǔ)終奇”（錢起）、“才矣奇矣”（白居易），這類評(píng)價(jià)語(yǔ)很多。其他如賀知章所說(shuō)“謫仙”、杜甫所謂“佯狂”，以至諸如令力士脫靴和騎鯨飛升之說(shuō)，雖不言奇，但“奇”寓于中。杜甫很敬佩李白，在《春日憶李白》寫道：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。”突出的是李白在詩(shī)中所表現(xiàn)的與眾不同的獨(dú)特個(gè)性。這種個(gè)性，有些用“豪放飄逸”“豪爽感激”“豪邁俊逸”來(lái)概括，雖說(shuō)法有所不同，但都突出一個(gè)“豪”字。聯(lián)系他的《將進(jìn)酒》《蜀道難》。等等詩(shī)歌，可以看出他的詩(shī)往往透過(guò)“豪”的表面寓于“悲”的實(shí)質(zhì)，在悲感至極就以豪語(yǔ)出之。這正是李白個(gè)性的基本特征。

1、讀書(shū)時(shí)期 [25歲以前] 通讀百家習(xí)劍任俠 求仙訪道 思想復(fù)雜

2、第一次漫游[25──42] 辭親遠(yuǎn)游 酒隱安陸 十年活動(dòng) 名動(dòng)京師

3、長(zhǎng)安三年 [42──45] 應(yīng)昭入京 供奉翰林 得罪權(quán)貴 自請(qǐng)放還

4、第二次漫游[45──55] 客居梁園 喜逢高杜 漫游尋仙 憂心國(guó)事

5、戰(zhàn)亂時(shí)期 [55──62] 避居廬山 流放夜郎 奉節(jié)遇赦 病卒當(dāng)涂

3、作品背景

這首詩(shī)作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長(zhǎng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光?？墒抢畎讻](méi)有這么做，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

三、整體感知

1、放錄音，要求學(xué)生聽(tīng)清字音，聽(tīng)出節(jié)奏，聽(tīng)出感情基調(diào)。消極情緒寓于積極豪邁之中

2、學(xué)生朗讀或默讀課文，圈點(diǎn)難字生詞，結(jié)合注釋理解。解釋下列加點(diǎn)詞

⑴我欲因之夢(mèng)吳越：代神游天姥山的愿望 ⑵栗深林兮驚層巔：使??驚，⑶虎鼓瑟兮風(fēng)為馬：演奏 ⑷失向來(lái)之煙霞：代神異的景象 ⑸安能摧眉折腰事權(quán)貴：低頭；服侍(6)勢(shì)拔五岳掩赤城：超過(guò) ⑺煙濤微茫信難求：的確、確實(shí)

3、學(xué)生進(jìn)一步朗讀，勾畫(huà)過(guò)渡性語(yǔ)句，理清思路。⑴從全詩(shī)看，哪些是寫實(shí)，哪些是寫虛（夢(mèng)）？

入夢(mèng)緣由（現(xiàn)實(shí)）→夢(mèng)境路線（夢(mèng)中）→夢(mèng)中仙境（夢(mèng)中）→夢(mèng)醒留別（現(xiàn)實(shí)）⑵夢(mèng)中仙境寫了哪些圖景？

月夜-剡溪清幽；白晝-山中壯美；傍晚-洞外恐怖；夜晚-洞中仙樂(lè)。

4、理清本詩(shī)結(jié)構(gòu)

一、入夢(mèng)緣由

現(xiàn)實(shí)天姥 神奇雄峻 入夢(mèng)緣由（夢(mèng)前）心馳神往

二、夢(mèng)游幻境

夢(mèng)到剡溪 清幽寂靜

白天景象 壯美奇絕 游夢(mèng)歷程（夢(mèng)中）迷離恍忽 夜間景象 離奇險(xiǎn)怪 神仙洞府 壯麗輝煌 夢(mèng)境消失 無(wú)限留戀

三、抒情表態(tài)

蔑視權(quán)貴 反抗現(xiàn)實(shí) 夢(mèng)醒嗟嘆（夢(mèng)后）惆悵感懷

思路：不滿現(xiàn)實(shí) → 夢(mèng)游 → 反抗現(xiàn)實(shí)[主旨]：對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡，對(duì)自由生活的向往

四、課時(shí)小結(jié)

這首詩(shī)作者用奇特的夸張描寫了天姥山的雄姿，以主要的筆墨借助想像描繪了夢(mèng)游天姥的情景，突出地展現(xiàn)了作者的浪漫主義風(fēng)格。全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)境的描寫反映了作者政治上的不得意和對(duì)權(quán)貴的不妥協(xié)態(tài)度。同時(shí)，也反映了他消極的避世態(tài)度。

五、作業(yè)布置：⑴背誦《夢(mèng)游天姥吟留別》⑵整理文言字詞

第二課時(shí)

夢(mèng)游天姥吟留別

2月9日第三節(jié)

一、復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入新課。

1、指名背誦《夢(mèng)游天姥吟留別》。

2、導(dǎo)入新課。

二、文本研習(xí)

1、研習(xí)第一節(jié) ⑴齊讀第一節(jié)

⑵思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要“談瀛洲”？ 明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。⑶除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？

明確：還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。

2、研習(xí)第二節(jié)

導(dǎo)入：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。⑴學(xué)生齊讀第二節(jié)

⑵小組交流：或以時(shí)間為序或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l－2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。

明確：月夜→寂靜清幽 白晝→壯美奇絕 傍晚→離奇險(xiǎn)怪 夜晚→壯麗輝煌 ⑶學(xué)生齊讀“洞中仙樂(lè)”部分，然后用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行描繪。

參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開(kāi)了。仙府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂(lè)融融的場(chǎng)面啊。

⑷自由熟讀“夢(mèng)游天姥”部分，力求背誦。

3、研習(xí)第三節(jié)

⑴正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！眽?mèng)境突然地消失了，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢”

明確：李白一生倘佯山水之間，熱愛(ài)山水，達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。此詩(shī)所描寫的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無(wú)論是否虛托，夢(mèng)游就更適合于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮其想象和夸張的才能。反映了詩(shī)人驚醒后面對(duì)著現(xiàn)實(shí)的無(wú)限哀痛。“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”——是作者在當(dāng)時(shí)社會(huì)里陷入重重矛盾后無(wú)可奈何的自我解脫，表現(xiàn)對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，反映了作者的消極面。

“別君去兮何時(shí)還? 且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”——是詩(shī)人向東魯諸公表示決心，9 與當(dāng)時(shí)的惡勢(shì)力勢(shì)不兩立，決不妥協(xié)。最后一句——是“詩(shī)眼”，“卒章顯志”，顯示了詩(shī)人的反抗精神，表現(xiàn)李白追求個(gè)性自由、蔑視權(quán)貴的傲岸性格和豪邁氣概。進(jìn)步性：反映詩(shī)人傲視權(quán)貴、渴望自由的精神。寫神仙世界的美麗，反襯出現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，表明對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)權(quán)貴的的憎惡。寫幻想是為“不事權(quán)貴”的立場(chǎng)服務(wù)。

局限性：流露出了人生如夢(mèng)幻，行樂(lè)須及時(shí)的消極避世思想。如“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。”

⑵鑒賞名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”

哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人，使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩(shī)人的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。是詩(shī)中的思想精華。這鏗鏘有力的十六個(gè)字，是詩(shī)人思想和個(gè)性的體現(xiàn)，表達(dá)了詩(shī)人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩(shī)人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩(shī)的主題所在。

三、詩(shī)歌小結(jié)

1、作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？

明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”

主題：本詩(shī)通過(guò)記夢(mèng)游仙，描繪了天姥山奇景，贊美了仙界的光明美好，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄黑暗現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴、追求自由的理想，但也表露出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè)的消極避世思想。

2、你從這首詩(shī)中的哪些詩(shī)句，讀出了李白詩(shī)歌的豪放飄逸？

明確：構(gòu)思上最突出的特點(diǎn)是想象奇特，為了借別離之情來(lái)表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想，作者不是直接描寫現(xiàn)實(shí)生活中景物，而是以豐富的想象借助夢(mèng)游的形式來(lái)展示一個(gè)個(gè)奇景，塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運(yùn)用了襯托（如用瀛洲、天臺(tái)來(lái)襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈”）、對(duì)比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。

3、藝術(shù)特色

⑴構(gòu)思奇特。全詩(shī)以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說(shuō)，虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照的神仙世界，以此表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由、光明的渴望與追求，同時(shí)也寫出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢(shì)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。

⑵想象豐富。神話傳說(shuō)和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起，運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。

⑶語(yǔ)言靈活。形式錯(cuò)落，富有節(jié)奏感，兼用長(zhǎng)短句，打破“七言”的束縛。六.拓展延伸

李白留別詩(shī)舉例, 體味李白的積極浪漫主義風(fēng)格。（聯(lián)想和夸張）《金陵酒肆留別》：“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)?”

第三課時(shí) 賞析《哭晁卿衡》《丁都護(hù)歌》《越女詞五首（其三）》

2月13日第七節(jié)

一 導(dǎo)入

《夢(mèng)》在描寫美好境界不時(shí)穿插著對(duì)險(xiǎn)境的描寫，也許告訴了我們這樣一個(gè)道理：美景與險(xiǎn)象同在。《夢(mèng)》中的贏洲確實(shí)是人們不斷追求的神仙境界，可是它卻也是險(xiǎn)象環(huán)生之所在，要不然，豪氣沖天的李白為什么要“哭”。請(qǐng)大家讀《哭》。二 賞析《哭晁卿衡》，展示基本解讀的文字：

《哭晁卿衡》基本解讀（重點(diǎn)：比喻、情景交融）

這首詩(shī)表現(xiàn)詩(shī)人失去好友后的悲痛和兩人超越國(guó)別的真摯友情。（主旨）首句“日本晁卿辭帝都”以賦筆點(diǎn)出晁衡辭官返國(guó)。次句“征帆一片繞蓬壺”由眼前聯(lián)想到晁衡旅行之遙遠(yuǎn)和艱險(xiǎn)?！罢鞣黄毙蜗髠魃?，在茫茫大海之上，行船恰如一片樹(shù)葉一樣漂浮在水面之上，可謂險(xiǎn)象環(huán)生。據(jù)《十州記》，蓬萊山對(duì)著東海東北岸，周遭五千里另有圓海繞山，圓海水黑，人稱為冥海，無(wú)風(fēng)之時(shí)尚且洪波萬(wàn)丈，人不得往來(lái)，上有九老丈人把守，是太上真人所居之所，只有飛仙才能通過(guò)。此句聯(lián)想景物，為下文抒情作了鋪墊。第三句“明月不歸沉碧?！币员扔魇址▽戧撕庵鲭y。明月，是說(shuō)晁衡高潔的人品如明月般皎潔。而晁衡之遇難，正如皓月沉于湛藍(lán)的大海，所比自然貼切，帶出末句無(wú)限惋惜和悲愁。末句“白云愁色滿蒼梧”抒發(fā)詩(shī)人的悲痛心情。晁衡遇難，在詩(shī)人眼中不僅是朋友們的悲痛，連天宇似乎也是愁眉不展：層層白茫茫的愁云籠罩在海上的蒼梧山上，好似在悼念晁衡的仙去。此處用擬人化的手法，通過(guò)寫白云有愁來(lái)寫自己之愁，將悲痛之情渲染得厚重蘊(yùn)藉。

（一）聲讀，全班齊聲朗讀

（二）意讀，討論如下問(wèn)題 請(qǐng)問(wèn)四句詩(shī)，哪句詩(shī)給你留下的畫(huà)面最為清晰？請(qǐng)你用自己的語(yǔ)言描述一下。2 第一句畫(huà)面清晰嗎？

（明確：不清晰，這句采用了賦的手法，是直陳其事。）3 第二句，畫(huà)面如何？

（明確：清晰。如果要拍攝的話，需要乘直升機(jī)，獲得一個(gè)俯視的圖景：遠(yuǎn)征的船只像水中漂泊的一片小樹(shù)葉，只有那片白帆讓人發(fā)現(xiàn)船只只是在煙濤微茫的蓬萊仙島一帶緩緩繞行。）4 第三、四句寫了哪些景物？通過(guò)這些景物中蘊(yùn)含著詩(shī)人怎樣的思想感情？結(jié)合課后練習(xí)二進(jìn)行，展示如下：

思考?探究：李白與晁衡的友誼是盛唐的佳話，是中日兩國(guó)人民友好交往的生動(dòng)體現(xiàn)?！犊揸饲浜狻返牡谌?、四句既寫景，又抒情。試體會(huì)詩(shī)中所寫的情與景的關(guān)系。答：第三句寫的景物是“明月”、“碧?！?，但這又是借景抒情。用“明月”喻指晁卿，用“沉碧?！庇髦钙洳恍矣鲭y；既含有對(duì)朋友美好品質(zhì)的贊美之情，又有為痛失朋友的傷感之情，甚至我們還能從詩(shī)人選用“碧?！睘橛黧w，似乎還有一種自我安慰的意味：朋友海上遇難自然是令人傷心不已的事，但這碧波蕩漾的大海能成為這位品行高潔者的最后歸宿，也不能不說(shuō)是一件幸事啊。第四句，寫的景物是“白云”，通過(guò)擬人，讓這沒(méi)有生命的天色也有了人的“愁色”，移內(nèi)心難言之情于眼前所見(jiàn)之景，達(dá)到情景交融的境界，與“惟有相思似春色，江南江北送君歸”一樣，充分地抒發(fā)了因朋友亡故而極其悲傷的感情。通過(guò)上述分析，我們不難體會(huì)到詩(shī)作所寫的景物一定要與表達(dá)情思有相似或相關(guān)的聯(lián)系，能夠激發(fā)人的聯(lián)想想象；只有這樣才能使人“觸景生情”，使作品具有“欣賞”（“欣”是怡悅，“賞”，按照周汝昌先生的解釋，就是“交流”的意思）的價(jià)值。

小結(jié)：詩(shī)忌淺而顯。李白在這首詩(shī)中，把友人逝去、自己極度悲痛的感情用優(yōu)美的比喻和豐富的聯(lián)想，表達(dá)得含蓄、豐富而又不落俗套，體現(xiàn)了非凡的藝術(shù)才能。

李白的詩(shī)歌素有清新自然、浪漫飄逸的特色，在這首短詩(shī)中，我們也能體味到他所特有的風(fēng)格。雖是悼詩(shī)，卻是寄哀情于景物，借景物以抒哀情，顯得自然而又瀟灑。

李白與晁衡的友誼，不僅是盛唐文壇的佳話，也是中日兩國(guó)人民友好交往歷史的美好一頁(yè)。

（三）過(guò)渡性歸納評(píng)析：“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧”這兩句的意思是說(shuō)，品德高潔的晁卿在海上遇難了，我為之傷心不已。但是如果就如此直白地說(shuō)，那就不叫詩(shī)，也不會(huì)像現(xiàn)在這樣給我們心靈巨大的沖擊力。好的詩(shī)句就應(yīng)該這樣震撼人的心靈，請(qǐng)大家讀《丁都護(hù)歌》感受一下，看看哪句詩(shī)給你的沖擊力最大。三 賞析《丁都護(hù)歌》，展示基本解讀的文字： 《丁都護(hù)歌》基本解讀（重點(diǎn)：白描、細(xì)節(jié)）

首二句說(shuō)自云陽(yáng)乘舟北上，兩岸商賈云集。把纖夫生活放在這商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)稠密的背景上，與巨商富賈們的生活形成對(duì)照，造境便很典型?！皡桥！蹦私撮g水牛，“南土多暑而此牛畏熱，見(jiàn)月疑是日，所以見(jiàn)月則喘?！保ā妒勒f(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》劉孝標(biāo)注）這里巧妙點(diǎn)出時(shí)令，說(shuō)“吳牛喘月時(shí)”比直說(shuō)盛夏酷暑具體形象，效果好得多。寫時(shí)與寫地，都不直截、呆板，而是配合寫境傳情，使下面“拖船一何苦”的嘆息語(yǔ)意沉痛。“拖船”與“上征”照應(yīng)，可見(jiàn)是逆水行舟，特別吃力，纖夫的形象就突現(xiàn)紙上。讀者仿佛看見(jiàn)那襤褸的一群，挽著纖，喘著氣，面朝黃土背朝天，一步一顛地艱難地行進(jìn)著?? 氣候如此炎熱，勞動(dòng)強(qiáng)度如此大，渴，自然成為纖夫們最強(qiáng)烈的感覺(jué)。然而生活條件如何呢？渴極也只能就河取水，可是“水濁不可飲”呵！僅言“水濁”似不足令人注意，于是詩(shī)人用最有說(shuō)服力的形象語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)：“壺漿半成土”，這哪是人喝的水呢。只說(shuō)“不可飲”，言下之意是不可飲而飲之，控訴的力量尤為含蓄。纖夫生活條件惡劣豈止一端，而作者獨(dú)取“水濁不可飲”的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)，是因?yàn)檫@細(xì)節(jié)最具水上勞動(dòng)生活的特征；不僅如此，水濁如泥漿，足見(jiàn)天熱水淺，又交待出“拖船一何苦”的另一重原因。以下兩句寫纖夫的心境。但不是通過(guò)直接的心理描寫，而是通過(guò)他們的歌聲即拉船的號(hào)子來(lái)表現(xiàn)的。稱其為“都護(hù)歌”，不必指古辭，乃極言其聲凄切哀怨，故口唱心悲，淚下如雨，這也照應(yīng)了題面。

以上八句就拖船之艱難、生活條件之惡劣、心境之哀傷一一寫來(lái)，似已盡致。不料末四句卻翻出更驚心的場(chǎng)面?！叭f(wàn)人系磐石”，“系”一作“鑿”，結(jié)合首句“云陽(yáng)上征”的詩(shī)意看，概指采太湖石由運(yùn)河北運(yùn)。云陽(yáng)地近太湖，而太湖石多孔穴，為建筑園林之材料，唐人已珍視。船夫?yàn)楣倮粢凼?，得把這些開(kāi)采難盡的石頭運(yùn)往上游?！芭褪贝笄叶?，即有“萬(wàn)人”之力拖（“系”）之，亦斷難達(dá)于江邊（“江滸”）。此照應(yīng)“拖船一何苦”句，極言行役之艱巨。“無(wú)由達(dá)”而竟須達(dá)之，更把纖夫之苦推向極端。為造成驚心動(dòng)魄效果，作者更大書(shū)特書(shū)“磐石”之多之大，“石芒碭（廣大貌）”三字形象的表明：這是采之不盡、輸之難竭的，而纖夫之苦亦足以感傷千古矣。

全詩(shī)層層深入，處處以形象畫(huà)面代替敘寫。篇首“云陽(yáng)”二字預(yù)作伏筆，結(jié)尾以“磐石芒碭”點(diǎn)明勞役性質(zhì)，把詩(shī)情推向極致，有點(diǎn)睛的奇效。通篇無(wú)刻琢痕跡，由于所取形象集中典型，寫來(lái)自覺(jué)“落筆沉痛，含意深遠(yuǎn)”，實(shí)為“李詩(shī)之近杜者”（《唐宋詩(shī)醇》）。

（一）聲讀，全班齊聲朗讀

（二）意讀，討論如下問(wèn)題 這首詩(shī)寫了一個(gè)怎樣的場(chǎng)景？請(qǐng)你用一句話描述。（明確：寫了這樣一個(gè)場(chǎng)景：一群衣衫襤褸甚至赤身露體的纖夫，拖著載滿各種石料的木船，喊著粗獷的號(hào)子，挪動(dòng)著沉重的腳步逆水而上。）這首詩(shī)給你印象最深的句子（讀一遍就不會(huì)忘記的）是哪句？

（明確：給我印象最深讓我過(guò)目不忘的詩(shī)句是“水濁不可飲，壺漿半成土”。）這兩句詩(shī)是否運(yùn)用了夸張的手法？聯(lián)系課后練習(xí)四，講析夸張?zhí)攸c(diǎn)和作用。展示如下： 思考?探究： 請(qǐng)說(shuō)說(shuō)下列詩(shī)句中數(shù)量詞的表達(dá)效果。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。金樽美酒斗十千，玉盤珍羞值萬(wàn)錢。白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。

飛流直下三千丈，疑是銀河落九天。

答：極盡夸張之能事，表達(dá)效果可以突出描寫對(duì)象的特點(diǎn)；“天”“金”兩句，極言其“高”“貴”，于是就與要表達(dá)對(duì)象“天姥”“不食之人”形成反襯對(duì)比關(guān)系，進(jìn)而突出要表達(dá)對(duì)象的特征。另一方還可強(qiáng)化詩(shī)作主人公的感情；“白”“飛”兩句就是這樣，“白”極言“愁緒”之長(zhǎng)，“飛”句在如此豪壯的描寫中，不但表現(xiàn)出詩(shī)人雄壯的氣魄，而且還表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)山河無(wú)限的熱愛(ài)。

（三）過(guò)渡性歸納評(píng)析：這種不可意使用語(yǔ)言技巧，“實(shí)話實(shí)說(shuō)”又說(shuō)得如此的恰到好處，便是形成了李白詩(shī)歌一個(gè)風(fēng)格，稱之為“清水出芙蓉，天然去雕飾”。這一語(yǔ)言風(fēng)格，在《越女詞其五（其三）》得到最充分的體現(xiàn)。下面我們來(lái)讀這首首。四 賞析《越女詞》，展示一般解讀的文字： 越女詞五首(其三)（重點(diǎn)：神態(tài)描寫）

寫作背景簡(jiǎn)介：《越女詞》是李白在越地所寫。謝靈運(yùn)有《東陽(yáng)溪中問(wèn)答》詩(shī)，應(yīng)是此五首詩(shī)之所本。謝詩(shī)：“可憐誰(shuí)家婦，緣流洗素足。明月在云間，迢迢不可得。”“可憐誰(shuí)家郎，緣流乘素舸。但問(wèn)情若為 ? 月就云中墮。”

基本解讀 此詩(shī)寫越中采蓮少女活潑可愛(ài)的神情動(dòng)態(tài)?！拌?、“入”二詞入神之筆。“棹”指搖船的動(dòng)作。搖船時(shí)還唱著歌，可見(jiàn)行船之輕松歡快；“人”是“笑”著劃船鉆入荷花里面，欲出不出，假裝害羞，天真活潑之態(tài)，歷歷在目。

鑒賞要點(diǎn)此詩(shī)風(fēng)格清新自然，體現(xiàn)了李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的詩(shī)風(fēng)。

（一）聲讀，全班齊聲朗讀

（二）意讀，聯(lián)系課后練習(xí)三，展示如下： 思考?探究： 李白詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格多樣?！扒逅鲕饺兀烊蝗サ耧棥笔亲铒@著的特色。請(qǐng)從本課中找出相關(guān)的例子。

答：所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”的特色就是指詩(shī)歌語(yǔ)言清新而自然，也就是說(shuō)語(yǔ)言給人的感覺(jué)很別致有情趣，但又沒(méi)有刻意使用語(yǔ)言技巧；“實(shí)話實(shí)說(shuō)”而又感人至深。比如《越女詞》對(duì)采蓮女狀寫，就是一幅很清新的人物素描，詩(shī)人善于抓住人物幾個(gè)傳神的動(dòng)作細(xì)節(jié)“棹歌”“笑入”“佯羞”，再通過(guò)“蓮”“荷”等物景作背景，寥寥數(shù)筆，既沒(méi)有比喻比擬，也沒(méi)有夸張對(duì)比，一個(gè)活潑可愛(ài)充滿生命活力的女孩的形象躍然紙上。這種語(yǔ)言的別致就在于能抓住描寫對(duì)象特別之處來(lái)下筆的。所謂“特別”，就是看似有些“矛盾”的細(xì)節(jié)，比如“越女”，既然“回”了，為什么還要把“歌”聲“笑”聲留下？既然又是“歌”來(lái)又是“笑”，那為什么又“不出來(lái)”呢？這豈不就是“佯羞”嗎？這樣寫來(lái)，就如 “猶抱琵琶半遮面”一樣讓人回味無(wú)窮。附：教學(xué)反思：

第五篇：王維 孟浩然詩(shī)

十、王維、孟浩然專輯

王維

（701年－761年，一說(shuō)699年—761年），字摩詰，漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！遍_(kāi)元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂(lè)丞。王維是盛唐詩(shī)人的代表，今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來(lái)。王維詩(shī)書(shū)畫(huà)都很有名，非常多才多藝，音樂(lè)也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。

1、山居秋暝 [唐] 王維

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

2、送元二使安西 [唐] 王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

3、九月九日憶山東兄弟

[唐] 王維

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

4、使至塞上 [唐] 王維

單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

5、鳥(niǎo)鳴澗 [唐] 王維

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。

6、鹿柴 [唐] 王維

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。

7、竹里館 [唐] 王維

獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。返景入深林，復(fù)照青苔上。

8、送別 [唐] 王維

山中相送罷，日暮掩柴扉。春草年年綠，王孫歸不歸。

9、送別 [唐] 王維

下馬飲君酒，問(wèn)君何所之。君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。

10、終南別業(yè) [唐] 王維

中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。

11、終南山 [唐] 王維

太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。

12、觀獵 [唐] 王維

風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)?；乜瓷涞裉帲Ю锬涸破?。

13、雜詩(shī) [唐] 王維

君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？

14、雜詩(shī) [唐] 王維

雙燕初命子，五桃新作花。王昌是東舍，宋玉次西家。小小能織綺，時(shí)時(shí)出浣紗。親勞使君問(wèn)，南陌駐香車。

15紅豆 [唐] 王維

紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。畫(huà)

[唐] 王維

遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。

孟浩然

孟浩然（689—740），名浩，字浩然，號(hào)孟山人，襄州襄陽(yáng)（現(xiàn)湖北襄陽(yáng)）人，世稱孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕，又稱之為孟山人，是唐代著名的山水田園派詩(shī)人。

孟浩然生當(dāng)盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道歸隱終身。曾隱居鹿門山。40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。開(kāi)元二十五年（737）張九齡招致幕府，后隱居。孟詩(shī)絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無(wú)憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩(shī)人的自我表現(xiàn)。

孟浩然的詩(shī)在藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣，后人把孟浩然與盛唐另一山水詩(shī)人王維并稱為“王孟”，有《孟浩然集》三卷傳世。

1、春曉 [唐] 孟浩然

春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。

2、過(guò)故人莊 [唐] 孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

3、宿建德江 [唐] 孟浩然 16移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人。

4、留別王維 [唐] 孟浩然 寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。當(dāng)路誰(shuí)相假，知音世所稀。只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。

5、送朱大入秦 [唐] 孟浩然 游人武陵去，寶劍直千金。分手脫相贈(zèng)，平生一片心。

6、歲暮歸南山 [唐] 孟浩然 北闕休上書(shū)，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。

7、臨洞庭上張丞相 [唐] 孟浩然 八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。

8夜歸鹿門歌 [唐] 孟浩然

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來(lái)去。

9夏日南亭懷辛大 [唐] 孟浩然

山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夜涼，開(kāi)軒臥閑敞。荷風(fēng)送香氣，竹露滴消響。欲取鳴琴?gòu)?，慨無(wú)知音賞。感此懷故人，終霄勞夢(mèng)想。

10秋登蘭山寄張五 [唐] 孟浩然

北山白云里，隱者自怡悅。相望試登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。時(shí)見(jiàn)歸村人，沙行渡頭歇。天邊樹(shù)若薺，江畔洲如月。何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)。

書(shū)憤 [宋] 陸游 早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！

臨安春雨初霽

宋 陸游

世味年來(lái)薄似紗，誰(shuí)令騎馬客京華。小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。