第一篇：我們?yōu)槭裁匆獝?ài)國(guó)？

篇一：為什么要愛(ài)國(guó)

為什么要愛(ài)國(guó)？

一說(shuō)到愛(ài)國(guó)，我們就會(huì)想起激情澎湃的奮斗，烈火不動(dòng)的忠魂，偉大的氣魄，敢于犧牲的精神。這也是應(yīng)當(dāng)有的反映，我們從小到大都受著愛(ài)國(guó)主義教育，認(rèn)為愛(ài)國(guó)是理所應(yīng)當(dāng)，痛恨那些投靠敵人的叛徒，但是隨著年齡的增長(zhǎng)，我們的思想不斷接受新的文化、新的想法，我們的思想在現(xiàn)實(shí)面前動(dòng)搖不等了，面對(duì)其他國(guó)家的優(yōu)秀文化、良好的風(fēng)尚、強(qiáng)大的實(shí)力，再想想我們國(guó)家的現(xiàn)狀，我們自然就會(huì)問(wèn)：我們?yōu)槭裁匆獝?ài)國(guó)？

首先，愛(ài)國(guó)是必要的，每個(gè)國(guó)家都有愛(ài)國(guó)主義教育和國(guó)防教育，世界是一個(gè)整體，但是也是一個(gè)個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手，在以往的人類發(fā)展歷史中，每個(gè)國(guó)家為了自己的生活更好，必須和別的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)有成敗，真正的雙贏是不存在的，在這樣競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)下，我們就必須強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)。一個(gè)木桶只要有一個(gè)短片就會(huì)破損，一條大船只要有一個(gè)蛀洞就可能沉毀。在一個(gè)國(guó)家里，總有一部分人在搗亂，其他人再努力搞建設(shè)也不會(huì)有大的進(jìn)展，這個(gè)國(guó)家怎么能強(qiáng)大呢？尤其在我們的國(guó)家，社會(huì)主義遭到西方的不認(rèn)可，外部反華勢(shì)力以及在他們的扶植下建立起來(lái)的的內(nèi)部分裂勢(shì)力對(duì)我們的國(guó)家造成著巨大的危害，如果我們不愛(ài)國(guó)，必將在不久以后亡國(guó)滅種！就像大漠的流沙，不用風(fēng)吹，自己就陷下去了。

你愛(ài)你的家人嗎？答案是肯定的。為什么呢？大多數(shù)人會(huì)說(shuō)因?yàn)樗麄兪俏覀兊募胰?，共同生活的伙伴，有著深厚的感情。如果別人要欺負(fù)我們的家人，我們一定不會(huì)袖手旁觀的。由小到大，我們的祖國(guó)

就是一個(gè)大家，在面臨別人要分裂瓦解破壞騷擾我們的家的時(shí)候，難道我們不應(yīng)該挺身出來(lái)嗎？家庭養(yǎng)育了我們，祖國(guó)養(yǎng)育了我們，不論是在大家庭里還是在小家庭里，都有人關(guān)心著我們，注視著我們，為什么呢？因?yàn)槲覀兪怯H人!那么為什么會(huì)有愛(ài)國(guó)意識(shí)衰落的現(xiàn)象呢？首先是自身的原因，其次是社會(huì)的原因。我們有些人在當(dāng)今的社會(huì)中迷失了方向，認(rèn)為自己的發(fā)展和社會(huì)沒(méi)有關(guān)系，自己的奮斗只是個(gè)人的小小天地，把個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步分裂開(kāi)來(lái)了，再加上“別人家”的房子干凈文明，對(duì)比之下顯得我們的生活很差，抱怨由此而生，于是我們的愛(ài)國(guó)之心就開(kāi)始動(dòng)搖了。在一個(gè)大家庭里邊，我們總有一些不公平，成員的關(guān)系總會(huì)有不愉快的時(shí)候。這不是我們不愛(ài)我們的家、我們的國(guó)的原因。所謂：家是最小國(guó)，國(guó)是最大家。家養(yǎng)育了我們，我們難道不應(yīng)當(dāng)愛(ài)他嗎？

我們的家需要每個(gè)成員的努力才能夠富強(qiáng)和睦，我們的國(guó)同樣也需要每個(gè)公民的努力。愛(ài)國(guó)，不只是一句話，而更是一種行動(dòng)！愛(ài)國(guó)是我們每個(gè)人應(yīng)當(dāng)具備的素養(yǎng)，是一個(gè)國(guó)家必須具備的骨架，沒(méi)有愛(ài)國(guó)主義的國(guó)是一盤(pán)散沙，一陣小風(fēng)一吹就散了。

愛(ài)國(guó)是一種本能，也許外界的刺激能夠激發(fā)我們的本能，但是絕對(duì)不是愛(ài)國(guó)的正確內(nèi)涵。愛(ài)國(guó)使我們最簡(jiǎn)單的行動(dòng)，最細(xì)微的意識(shí)，最不經(jīng)意的言語(yǔ)。愛(ài)國(guó)如愛(ài)家，愛(ài)我們的國(guó)家！篇二：大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)：我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持愛(ài)國(guó)主義

讀《愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)篇》有感

我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持愛(ài)國(guó)主義 一營(yíng)教導(dǎo)員 潘雷

在閱讀了熔鑄軍魂之愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)篇以后，我的心中久久不能平靜，作為軍人，我們最基本的職責(zé)就是保衛(wèi)祖國(guó)，前提之一就是要愛(ài)國(guó)主義的思想，這樣才可能以滿腔的熱情去用實(shí)際行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)我們的忠誠(chéng)。對(duì)于我們偉大的祖國(guó)來(lái)講，2009年本應(yīng)該是充滿喜慶的一年，不僅改革開(kāi)放三十年來(lái)保持了高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)基本穩(wěn)定，同時(shí)也迎來(lái)了祖國(guó)60華誕。但由于疆獨(dú)、藏獨(dú)等勢(shì)力的蓄意破壞，國(guó)際形勢(shì)進(jìn)一步升級(jí)，我國(guó)發(fā)展非一帆風(fēng)順，而是充滿了挑戰(zhàn)性，所以，我認(rèn)為，作為一名有責(zé)任感的中國(guó)人，必須有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想。下面我就、為什么要堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義談?wù)勛砸训目捶ā?/p>

我的認(rèn)為，沒(méi)有去年中國(guó)奧運(yùn)所引發(fā)的一系列國(guó)際問(wèn)題，恐怕愛(ài)國(guó)主義絕不會(huì)如此“熱情洋溢”的空前高漲，恐怕全國(guó)人民都不會(huì)像小學(xué)生對(duì)待教科書(shū)上的那四個(gè)字及其相關(guān)教育綱目條款那樣執(zhí)著忠誠(chéng)。中國(guó)人向來(lái)都會(huì)把“愛(ài)國(guó)主義”作為一種超乎理性的高級(jí)情感敝帚自珍，即不證自明的信仰，只不過(guò)鮮有人士真正將愛(ài)國(guó)主義內(nèi)化為這種情感，即有理有據(jù)的理性。試想，如果路遇一個(gè)中國(guó)人，問(wèn)他是否愛(ài)國(guó)，他一定會(huì)說(shuō)我很愛(ài)國(guó)。然后問(wèn)他是否明確什么是愛(ài)國(guó)主義，恐怕答案就不那么容易脫口而出。我可以斗膽將世界華人帶入這個(gè)問(wèn)題語(yǔ)境，并代為做出一個(gè)預(yù)測(cè)，那就是，愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵在所有回答當(dāng)中一定會(huì)顯得異常豐富，龐雜，表現(xiàn)為具體化、平面化表述和舉例說(shuō)明居多，而具有一定抽象性、邏輯性的總結(jié)歸納很少。回答中會(huì)大量涉及這些因素，祖國(guó)大好河山，主權(quán)，人民，社會(huì)主義，中華民族，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化等等?；蛟S，對(duì)一名普普通通的戰(zhàn)士，我們實(shí)在沒(méi)有資格苛求他像政治理論學(xué)者一樣將愛(ài)國(guó)主義按照類似“三段論”式的標(biāo)準(zhǔn)格式表達(dá)出來(lái)。但是，當(dāng)主流媒體再三告誡“要理性表達(dá)愛(ài)國(guó)情感”的時(shí)候，對(duì)于如何看待和把握愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵和表達(dá)途徑，的確是我們中國(guó)人應(yīng)該謹(jǐn)慎思考、精心應(yīng)對(duì)的問(wèn)題。當(dāng)我們認(rèn)為應(yīng)該天經(jīng)地義的信仰愛(ài)國(guó)主義的時(shí)候，是否應(yīng)該深刻反思一下，我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持愛(ài)國(guó)主義。

以下是經(jīng)典無(wú)產(chǎn)階級(jí)愛(ài)國(guó)主義理論的闡述。

愛(ài)國(guó)主義就是人們對(duì)于自己的祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)的思想及為她的獨(dú)立與富強(qiáng)而斗爭(zhēng)的獻(xiàn)身精神。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的愛(ài)國(guó)主義是從本國(guó)勞動(dòng)人民的根本利益出發(fā)的，是跟國(guó)際主義密切聯(lián)系著的，既熱愛(ài)自己的祖國(guó)，反對(duì)外來(lái)侵略，又尊重別的國(guó)家和民族的權(quán)利和自由。列寧指出，愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)為：

1．具有強(qiáng)烈的民族自尊心和自信心，維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)和人民利益的高度責(zé)任感，對(duì)祖國(guó)前途懷有堅(jiān)定的信念。

2．對(duì)祖國(guó)的河山、人民、歷史和文化，對(duì)祖國(guó)的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的無(wú)限熱愛(ài)。

3．把個(gè)人的前途和祖國(guó)的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，反對(duì)其他國(guó)家的入侵和本國(guó)的腐朽反動(dòng)勢(shì)力，為祖國(guó)和民族的繁榮富強(qiáng)而發(fā)揮自己的聰明才智。

愛(ài)國(guó)主義源于人民對(duì)哺育自己成長(zhǎng)的家鄉(xiāng)、民族和祖國(guó)的深厚感情，逐漸升華形成的一種維護(hù)祖國(guó)利益的行為準(zhǔn)則和堅(jiān)強(qiáng)信念?；緝?nèi)容有：促進(jìn)本民族的物質(zhì)和文化財(cái)富不斷增長(zhǎng)；維護(hù)各民族在平等基礎(chǔ)上的聯(lián)合、團(tuán)結(jié)和祖國(guó)的統(tǒng)一；抵御外侮，捍衛(wèi)祖國(guó)的主權(quán)和獨(dú)立；同一切阻礙社會(huì)進(jìn)步的反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)，促進(jìn)祖國(guó)的繁榮與富強(qiáng)。

以上理論對(duì)愛(ài)國(guó)主義的闡述大體囊括了我對(duì)前文那個(gè)問(wèn)題語(yǔ)境的答案預(yù)測(cè)，即主權(quán)，民族，人民，政府，社會(huì)主義，文化。愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的豐富性和多層次性必然會(huì)影響到國(guó)人表達(dá)愛(ài)國(guó)主義情感的確定性和主體性?；卮稹笆裁词菒?ài)國(guó)主義”時(shí)所遭遇的瞬間失語(yǔ)，一定程度上凸顯了“愛(ài)國(guó)主義的理解困境”。這種困境的核心在于對(duì)“國(guó)”的認(rèn)知定位和“愛(ài)”的方式選擇?！皣?guó)”

的意義包含了家鄉(xiāng)、國(guó)民、民族、國(guó)體、國(guó)家機(jī)器、國(guó)家主權(quán)和文化傳統(tǒng)。而“愛(ài)”的方式包含了熱愛(ài)、尊重、認(rèn)同、信仰、捍衛(wèi)、奉獻(xiàn)和創(chuàng)造。中國(guó)歷經(jīng)了幾千年的封建社會(huì)，其愛(ài)國(guó)主義的核心是“忠君”，這也代表了東方社會(huì)在某個(gè)時(shí)代的集體信仰習(xí)慣。隨著新中國(guó)的誕生，發(fā)展，崛起，其愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵逐漸的趨向合理化和包容感，方式逐漸由強(qiáng)制向自愿靠攏。我認(rèn)為，這是一個(gè)積極的傾向，是一個(gè)國(guó)家不斷進(jìn)步和繁榮、一方民眾逐漸靠近普遍幸福和全面發(fā)展的重要標(biāo)志。

那么我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持愛(ài)國(guó)主義？

愛(ài)國(guó)主義應(yīng)該是理性與激情的有機(jī)結(jié)合。理性代表著個(gè)體對(duì)它所賴以生存和發(fā)展的自然環(huán)境、社會(huì)交往、文化蘊(yùn)藏和制度體系的一種自覺(jué)的、穩(wěn)定的、必然的深度思考，這一點(diǎn)正是中國(guó)奧運(yùn)事件在國(guó)際社會(huì)劍拔弩張之時(shí)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的“理性愛(ài)國(guó)”。這是在引導(dǎo)我們中國(guó)人對(duì)“愛(ài)”的方式的謹(jǐn)慎甄別和精心遴選。同樣，要用理性來(lái)愛(ài)國(guó)，更要用激情去愛(ài)國(guó)。中國(guó)傳統(tǒng)文化塑造的中國(guó)人的標(biāo)準(zhǔn)人格并不乏理性，反而是激情缺席。儒家文化講究圓融忍讓，主張“仁者無(wú)敵”，堅(jiān)持“嚴(yán)于律己，寬以待人”，因而像“五四運(yùn)動(dòng)”那樣大規(guī)模的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)顯得異常波瀾壯闊，影響深遠(yuǎn)。去年國(guó)內(nèi)爆發(fā)的大規(guī)模的抵制家樂(lè)福事件和國(guó)外留學(xué)生的游行活動(dòng)，雖然被主流媒體評(píng)價(jià)為需要

“理性”來(lái)引導(dǎo)，但是我們樂(lè)觀地看到中國(guó)人在發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義時(shí)表現(xiàn)出的激情四射。激情是一種非理性的、沖動(dòng)的、執(zhí)著于某一信仰內(nèi)核的精神意志。這一信仰內(nèi)核一般是要建立在某種無(wú)形的精神符號(hào)之上，如升國(guó)旗時(shí)的脫帽和軍人的軍禮。從這個(gè)角度講，愛(ài)國(guó)主義就要用理性點(diǎn)燃激情，用激情照亮理性。

二〇〇九年九月

篇三：我們應(yīng)該如何愛(ài)國(guó)

我們?cè)撊绾螑?ài)國(guó)

愛(ài)國(guó)，這是個(gè)永恒不變的話題。從上古的堯舜禹到屈原到岳飛到文天祥到董存瑞到錢(qián)學(xué)森，到千千萬(wàn)萬(wàn)為中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)的人們，為了祖國(guó)的發(fā)展，為了民族的進(jìn)步，先烈們繼承了古人的意志，又把它交到我們手中。

然而，現(xiàn)實(shí)社會(huì)已經(jīng)不再是那么簡(jiǎn)單的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的關(guān)系了。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)，貿(mào)易，甚至是文化都相互影響著，“蝴蝶效應(yīng)”越來(lái)越多的出現(xiàn)并影響著整個(gè)國(guó)際形勢(shì)。就近來(lái)說(shuō)，從中國(guó)的改革開(kāi)放開(kāi)始后，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，不論是經(jīng)濟(jì)地位還是國(guó)際地位都大幅提升，中國(guó)成為最大發(fā)展中國(guó)家并在世界上占有一席之地，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是好事。然而這對(duì)周邊的小國(guó)家卻并不如此，雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了周邊國(guó)家的發(fā)展，但是就整體而言，對(duì)其自身來(lái)說(shuō)，中國(guó)的崛起對(duì)其帶來(lái)的恐懼大于所帶來(lái)的利益。雖然敬愛(ài)的周總理曾提出“和平共處五項(xiàng)原則”然而，雖然我們?cè)诒M力實(shí)施這五項(xiàng)原則，就現(xiàn)實(shí)而言仍有部分國(guó)家不理解、不相信我們的政策。就當(dāng)前的局勢(shì)來(lái)說(shuō)，越南、菲律賓、日本就是其典型代表。

“淡泊以明志，寧將以致遠(yuǎn)”。這不是說(shuō)我們要把這件事看得淡然一些，而是說(shuō)我們要冷靜看待這件事，從客觀角度來(lái)分析。為什么會(huì)出現(xiàn)不理智的情況：一方面是受害者和窩囊心態(tài)。在與周邊國(guó)家的領(lǐng)土爭(zhēng)議中，中國(guó)一直是以克制忍讓的形象出現(xiàn)堅(jiān)決奉行和平共處五項(xiàng)原則，然而，百年恥辱記憶猶新，尤其是在對(duì)日本時(shí)，更顯得心態(tài)復(fù)雜。日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)創(chuàng)傷極大，8年艱苦抗戰(zhàn)的勝利，也主要得益于盟軍尤其美國(guó)對(duì)日本的致命打擊，在年輕人嚴(yán)重，他們并沒(méi)有得到應(yīng)有的報(bào)應(yīng)。這種對(duì)歷史現(xiàn)狀的不滿產(chǎn)生的強(qiáng)烈訴求，就是希望國(guó)家要硬起來(lái)，通過(guò)與強(qiáng)敵的正面pk，扭轉(zhuǎn)歷史的恥辱感。一方面是傲慢無(wú)知的帝國(guó)心態(tài)。在此次大陸城市城市青年的抗議中，人們看到了離奇的“帝國(guó)”字樣。這兩年中國(guó)gdp總量已經(jīng)坐穩(wěn)了全球第二的位置，強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支援下，國(guó)防工業(yè)也大踏步前進(jìn)，4代戰(zhàn)機(jī)橫空出世，震驚世界，航母交付使用，引人矚目。祖國(guó)越來(lái)越強(qiáng)大，而和平的環(huán)境很容易催生驕傲自滿的情緒，有些人有意無(wú)意的嚷嚷要展現(xiàn)肌肉，年輕人血?dú)夥絼?，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)殘酷的現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，是比較樂(lè)觀的。兩方面的原因成了游行示威表達(dá)愛(ài)

國(guó)熱情的催化劑，自然也給了暴力犯罪的可乘之機(jī)。那我們?cè)撊绾谓鉀Q？怎樣既合理的表達(dá)自己的訴求，又能做到合法守法，向世界展示中國(guó)國(guó)民的素質(zhì)？

一個(gè)人就是在一次次事件中成長(zhǎng)，一個(gè)國(guó)家也是這樣，每一個(gè)人都熱愛(ài)祖國(guó)，但是合理的表達(dá)才對(duì)祖國(guó)更有利。祖國(guó)的未來(lái)掌握在我們手中，我們要以主人翁的心態(tài)來(lái)看待一切事物，客觀，真實(shí)。用理智為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量！我愿獻(xiàn)出每一滴熱血，為中國(guó)永遠(yuǎn)屹立在世界的東方!篇四：為什么要愛(ài)國(guó)與心目中的國(guó)家

12級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)類二班

張磊

學(xué)號(hào)：i01214122 論愛(ài)國(guó)與理想國(guó)的模樣

當(dāng)今世界，在各國(guó)積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)與軍事力量等硬實(shí)力的同時(shí)，國(guó)家軟實(shí)力這一概念也漸漸深入人心。作為軟實(shí)力的核心思想——愛(ài)國(guó)主義則成為各國(guó)政府宣傳的主要方面，那么，有一個(gè)問(wèn)題就擺在了面前，作為一國(guó)政府，宣傳愛(ài)國(guó)主義是為了維護(hù)其統(tǒng)治，增強(qiáng)民族凝聚力，而作為一個(gè)平民，我們?yōu)槭裁匆獝?ài)國(guó)呢？

從古代看，有“國(guó)家興亡匹夫有責(zé)”的古訓(xùn)，從現(xiàn)在看，有“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮”的榮辱觀。國(guó)家到底是什么呢？我認(rèn)為國(guó)家是一個(gè)民族生存發(fā)展的組織基礎(chǔ)，只有在一個(gè)國(guó)家內(nèi)，這個(gè)民族才能更好地發(fā)展，更強(qiáng)。但我們要知道的是國(guó)家并不是一個(gè)王國(guó)，古代的許多朝代都不能算作國(guó)家，真正的國(guó)家應(yīng)該是能夠讓每個(gè)人都去愛(ài)戴它，都能在這個(gè)國(guó)家里享受到平等的自由與權(quán)利。當(dāng)今時(shí)代我們之所以需要愛(ài)國(guó)是因?yàn)橹挥形覀儫釔?ài)自己的祖國(guó)，熱愛(ài)我們生活的這片土地，熱愛(ài)我們所在的同一個(gè)民族，我們才能增強(qiáng)我們整個(gè)民族的凝聚力，增強(qiáng)我們所在國(guó)家的硬實(shí)力與軟實(shí)力，從而根本上改善的我們的生活水平，提高生活質(zhì)量。愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)主義都是一個(gè)很抽象的概念，真正的愛(ài)國(guó)不是表現(xiàn)在

語(yǔ)言上而應(yīng)是行動(dòng)上，不應(yīng)是感性的沖動(dòng)應(yīng)該是理性的表達(dá)，作為大學(xué)生的我們應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)文化知識(shí)，提高自身的各方面能力為以后祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量來(lái)踐行愛(ài)國(guó)主義。

我們愛(ài)我們的國(guó)家，都希望我們的國(guó)家變得更好更富強(qiáng)，那么我想每個(gè)人心里都會(huì)對(duì)這個(gè)國(guó)家有著自己的構(gòu)想。我心目里的國(guó)家是這樣的：處處都是青山綠水，城市里少了喧囂多了鳥(niǎo)語(yǔ)花香，每個(gè)人都自覺(jué)遵守著法律，都在踐行著道德規(guī)范，每個(gè)人都有著平等的權(quán)利，人際關(guān)系只會(huì)是朋友之間的紐帶不再是關(guān)系網(wǎng)的牽扯。在這個(gè)國(guó)度里，人人都能做到“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”。社會(huì)只是社會(huì)，少了政治的黑暗。我所期待的理想國(guó)里受教育是一種幸福而不是對(duì)孩子天真幻想的束縛！理想國(guó)只是理想，但我們可以在愛(ài)國(guó)主義的感召下為了這個(gè)理想而奮斗！在愛(ài)國(guó)中愛(ài)自己，愛(ài)自己的理想！篇五：愛(ài)國(guó)不需要理由

《思修》演講稿

組 別： 第五組

年級(jí)班級(jí)： 11工業(yè)設(shè)計(jì)

任課教師：

愛(ài)國(guó)不需要理由，但需要理性

各位老師、同學(xué)你們好。今天我演講的題目是——愛(ài)國(guó)不需要理由,但需要理性。

愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情，是民族文化傳統(tǒng)、民族意識(shí)與民族情感的集中體現(xiàn)，是民族凝聚力的核心內(nèi)容和思想基礎(chǔ)，是民族前進(jìn)的動(dòng)力。愛(ài)國(guó)主義作為一種精神文化價(jià)值，是貫穿于幾千年中華民族文明史中的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。在愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟下，我們克服了數(shù)不盡的困難，傳承著生生不息的中華文化?，F(xiàn)在，我們又在愛(ài)國(guó)主義的旗幟下，進(jìn)行著全面建設(shè)小康社會(huì)、復(fù)興中華民族的偉大事業(yè)。

愛(ài)國(guó)不是用說(shuō)的，是實(shí)實(shí)在在做的，并不是我們每個(gè)人每天說(shuō)幾遍愛(ài)國(guó)，我們就真的愛(ài)國(guó)了。作為未來(lái)社會(huì)的中堅(jiān)，未來(lái)中華民族的領(lǐng)跑者，大學(xué)生理應(yīng)從自身做起，為社會(huì)樹(shù)立良好的榜樣。或許，有人會(huì)問(wèn)“國(guó)是什么？國(guó)在哪里？”那么請(qǐng)記住國(guó)是中華民族的每一個(gè)成員，國(guó)是華夏大地每一處疆土，國(guó)是中華五千年文明。愛(ài)國(guó)就要在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴去滲透、去踐行“愛(ài)國(guó)主義精神”“集體主義精神”。具體到大學(xué)生，可以利用自己的優(yōu)勢(shì)、利用假期去貧困地區(qū)支教，可以投身到服務(wù)社區(qū)的大潮中去，也可以利用自己所在的學(xué)生組織，學(xué)生社團(tuán)去引導(dǎo)社會(huì)視點(diǎn)集中到社會(huì)弱勢(shì)群體上去。當(dāng)然每一個(gè)大學(xué)生切切實(shí)實(shí)的去關(guān)心身邊的每一位同學(xué)，讓這份愛(ài)國(guó)之心一傳十、十傳

百的推廣開(kāi)更是愛(ài)國(guó)的良好表現(xiàn)。我們大學(xué)生每年享受著國(guó)家那么多的教育補(bǔ)貼，教育基金，我們有義務(wù)積極地為祖國(guó)做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn) 愛(ài)國(guó)主義，也是發(fā)展的，也應(yīng)該“與時(shí)俱進(jìn)”。原始的愛(ài)國(guó)主義，是感性和自發(fā)的，主要表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)自己文化生活方式的認(rèn)同與情感的歸依；發(fā)展的愛(ài)國(guó)主義，具有自為的特點(diǎn)和自覺(jué)的傾向，主要表現(xiàn)為個(gè)人與國(guó)家共同體之間彼此依賴、相依共存的認(rèn)識(shí)；當(dāng)今的愛(ài)國(guó)主義，更加突出了理性的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)情感到理性的升華，主要表現(xiàn)為面向世界和未來(lái)的自尊、自信、自強(qiáng)的民族精神。當(dāng)前，面對(duì)西方某些人的卑劣行徑，面對(duì)**的分裂行為，我們應(yīng)該理性地愛(ài)國(guó)，也只有理性地愛(ài)國(guó)，才會(huì)愛(ài)的深厚持久，愛(ài)的有效。從情感層面上講，愛(ài)國(guó)不需要任何理由，但理性地說(shuō)，愛(ài)國(guó)行動(dòng)是需要講究方式、方法和策略的。理性地表達(dá)愛(ài)國(guó)情感是一種胸襟，更是對(duì)民族負(fù)責(zé)的態(tài)度。在國(guó)際風(fēng)云瞬間變幻的現(xiàn)實(shí)下，理性愛(ài)國(guó)尤其珍貴。我們要將自尊、自信、自強(qiáng)的理性愛(ài)國(guó)主義發(fā)揚(yáng)光大，讓每個(gè)人都以自己的力量推動(dòng)祖國(guó)的發(fā)展和民族的復(fù)興。

今天但凡談?wù)摰綈?ài)國(guó)主義，國(guó)人都會(huì)很自覺(jué)地首先將思維鎖定在“抵制日貨”問(wèn)題上。似乎在中華大地上，愛(ài)國(guó)必然地就等同于“抵制”，這當(dāng)中有中、日兩國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的因素，但是這種簡(jiǎn)單看待問(wèn)題的思維其實(shí)不約而同地犯了沒(méi)有用歷史眼光看問(wèn)題的錯(cuò)誤。

“抵制日貨”這一口號(hào)最早可追溯到1919年著名的“五。四運(yùn)動(dòng)”。

在全球經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的當(dāng)時(shí)，這一口號(hào)的提出和實(shí)踐無(wú)疑對(duì)發(fā)動(dòng)日本軍國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起到了很好的抑制作用。然而，時(shí)過(guò)境遷，世界時(shí)刻都在變化，今天我們大多數(shù)人以為以此就可以達(dá)到牽制日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀點(diǎn)其實(shí)忽略了這樣一個(gè)事實(shí)：當(dāng)今社會(huì)全球經(jīng)濟(jì)已經(jīng)一體化，國(guó)家內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)早已成了國(guó)際經(jīng)濟(jì)的一部分，彼此之間相互依賴、相互促進(jìn)。據(jù)資料反映，2006年中日貿(mào)易額比2005年高出了300多億美元，達(dá)到2073.6億美元；同時(shí)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，日本在華企業(yè)有近4000家，這就意味著直接和間接吸納了中國(guó)就業(yè)人數(shù)近千萬(wàn)人。是否有人深刻地想過(guò)，如此民族情感沖動(dòng)下的抵制，同時(shí)被抵制的還有1000多萬(wàn)中國(guó)國(guó)民的飯碗？這無(wú)疑無(wú)益于社會(huì)的穩(wěn)定，無(wú)益于中央極力構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)。

其實(shí)，是否購(gòu)買(mǎi)日貨或者購(gòu)買(mǎi)其他國(guó)家生產(chǎn)的產(chǎn)品，今天看來(lái)更多地取決于個(gè)人的自由和經(jīng)濟(jì)的承受能力。如果說(shuō)抵制日貨是基于民族的歷史過(guò)節(jié)，那么在經(jīng)濟(jì)、政治、貿(mào)易錯(cuò)綜復(fù)雜的今天，國(guó)與國(guó)之間難免摩擦和沖突，是否一概地打著愛(ài)國(guó)的旗號(hào)進(jìn)而一概地抵制掉？這樣的結(jié)果只有一個(gè)——重新回到“閉關(guān)自守”的封閉狀態(tài)而使自己脫離時(shí)代進(jìn)步的浪潮，進(jìn)而固步自封。試想沒(méi)有了生產(chǎn)力的發(fā)展，和諧與振興又從何談起？

在面對(duì)家樂(lè)福**時(shí)，抵制家樂(lè)福是部分人表達(dá)愛(ài)國(guó)主義情懷的一種方式，應(yīng)該予以理解；但在表達(dá)方式上，值得商榷。表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷，要理性，要智慧。長(zhǎng)期抵制家樂(lè)福是一種自殘行為，“家樂(lè)福銷售的是中國(guó)的產(chǎn)品，給中國(guó)創(chuàng)造了不少的就業(yè)機(jī)會(huì)，家樂(lè)福的家樂(lè)福

的到來(lái)是一種雙贏?！辈⒉幌Ｍ瑢W(xué)以游行、集會(huì)的方式表達(dá)抗議。愛(ài)國(guó)熱情是一種值得贊賞的情感。這是千百年固定下來(lái)的對(duì)祖國(guó)一種最深厚的感情，是民族凝聚力的核心內(nèi)容和思想基礎(chǔ)，是民族前進(jìn)的動(dòng)力。在愛(ài)國(guó)主義的旗幟下，我們克服了數(shù)不盡的困難，傳承著生生不息的中華文化。

更加理性地高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟，就是要深刻地認(rèn)識(shí)到，愛(ài)國(guó)主義是我們國(guó)家和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的旗幟，任何時(shí)候都要高高舉起愛(ài)國(guó)主義的旗幟。愛(ài)國(guó)主義是對(duì)國(guó)家的深厚情感，彌足珍貴；愛(ài)國(guó)的力量是任何力量都無(wú)法比擬的。近代以來(lái)，成千上萬(wàn)的仁人志士、革命先烈、熱血青年，在國(guó)家和民族危難之時(shí)，赴湯蹈火、從容就義，表現(xiàn)出無(wú)私無(wú)畏的崇高精神。中國(guó)社會(huì)從黑暗走向光明、從落后走向進(jìn)步，都離不開(kāi)愛(ài)國(guó)主義的強(qiáng)力推動(dòng)。過(guò)去，我們?cè)诟锩鼞?zhàn)爭(zhēng)年代需要發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，在今天的和平建設(shè)時(shí)期，同樣需要高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟。在國(guó)家利益受威脅、民族尊嚴(yán)受挑釁的關(guān)鍵時(shí)刻，愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了國(guó)家和民族的正義力量，民眾和廣大青年表達(dá)愛(ài)國(guó)訴求理所當(dāng)然。對(duì)于民眾和廣大青年的愛(ài)國(guó)熱情，我們要倍加珍視、倍加呵護(hù)。

更加理性地高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟，就是要在表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情和訴求的同時(shí)，著眼國(guó)家利益的大局，選擇恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒?。?ài)國(guó)主義的情愫永恒不變，但在不同時(shí)代、不同階段，愛(ài)國(guó)主義又有不同表現(xiàn)形式。在和平發(fā)展年代，特別是在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)家利益相互交織、得失與共，愛(ài)國(guó)主義則地要求通過(guò)對(duì)話、談判、溝通加以表達(dá)。理性愛(ài)國(guó)，應(yīng)該防止滑向狹隘民族主義，防止偏離法制軌道的過(guò)激行為。

第二篇：大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)：我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持愛(ài)國(guó)主義

讀《愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)篇》有感

我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持愛(ài)國(guó)主義

一營(yíng)教導(dǎo)員潘雷

在閱讀了熔鑄軍魂之愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)篇以后，我的心中久久不能平靜，作為軍人，我們最基本的職責(zé)就是保衛(wèi)祖國(guó)，前提之一就是要愛(ài)國(guó)主義的思想，這樣才可能以滿腔的熱情去用實(shí)際行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)我們的忠誠(chéng)。對(duì)于我們偉大的祖國(guó)來(lái)講，2009年本應(yīng)該是充滿喜慶的一年，不僅改革開(kāi)放三十年來(lái)保持了高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)基本穩(wěn)定，同時(shí)也迎來(lái)了祖國(guó)60華誕。但由于疆獨(dú)、藏獨(dú)等勢(shì)力的蓄意破壞，國(guó)際形勢(shì)進(jìn)一步升級(jí)，我國(guó)發(fā)展非一帆風(fēng)順，而是充滿了挑戰(zhàn)性，所以，我認(rèn)為，作為一名有責(zé)任感的中國(guó)人，必須有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想。下面我就、為什么要堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義談?wù)勛砸训目捶ā?/p>

我的認(rèn)為，沒(méi)有去年中國(guó)奧運(yùn)所引發(fā)的一系列國(guó)際問(wèn)題，恐怕愛(ài)國(guó)主義絕不會(huì)如此“熱情洋溢”的空前高漲，恐怕全國(guó)人民都不會(huì)像小學(xué)生對(duì)待教科書(shū)上的那四個(gè)字及其相關(guān)教育綱目條款那樣執(zhí)著忠誠(chéng)。中國(guó)人向來(lái)都會(huì)把“愛(ài)國(guó)主義”作為一種超乎理性的高級(jí)情感敝帚自珍，即不證自明的信仰，只不過(guò)鮮有人士真正將愛(ài)國(guó)主義內(nèi)化為這種情感，即有理有據(jù)的理性。試想，如果路遇一個(gè)中國(guó)人，問(wèn)他是否愛(ài)國(guó)，他一定會(huì)說(shuō)我很愛(ài)國(guó)。然后問(wèn)他是否明確什么是愛(ài)國(guó)主義，恐怕答案就不那么容易脫口而出。我可以斗膽將世界華人帶入這個(gè)問(wèn)題語(yǔ)境，并代為做出一個(gè)預(yù)測(cè)，那就是，愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵在所有回答當(dāng)中一定會(huì)顯得異常豐富，龐雜，表現(xiàn)為具體化、平面化表述和舉例說(shuō)明居多，而具有一定抽象性、邏輯性的總結(jié)歸納很少?；卮鹬袝?huì)大量涉及這些因素，祖國(guó)大好河山，主權(quán)，人民，社會(huì)主義，中華民族，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化等等?；蛟S，對(duì)一名普普通通的戰(zhàn)士，我們實(shí)在沒(méi)有資格苛求他像政治理論學(xué)者一樣將愛(ài)國(guó)主義按照類似“三段論”式的標(biāo)準(zhǔn)格式表達(dá)出來(lái)。但是，當(dāng)主流媒體再三告誡“要理性表達(dá)愛(ài)國(guó)情感”的時(shí)候，對(duì)于如何看待和把握愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵和表達(dá)途徑，的確是我們中國(guó)人應(yīng)該謹(jǐn)慎思考、精心應(yīng)對(duì)的問(wèn)題。當(dāng)我們認(rèn)為應(yīng)該天經(jīng)地義的信仰愛(ài)國(guó)主義的時(shí)候，是否應(yīng)該深刻反思一下，我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持愛(ài)國(guó)主義。

以下是經(jīng)典無(wú)產(chǎn)階級(jí)愛(ài)國(guó)主義理論的闡述。

愛(ài)國(guó)主義就是人們對(duì)于自己的祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)的思想及為她的獨(dú)立與富強(qiáng)而斗爭(zhēng)的獻(xiàn)身精神。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的愛(ài)國(guó)主義是從本國(guó)勞動(dòng)人民的根本利益出發(fā)的，是跟國(guó)際主義密切聯(lián)系著的，既熱愛(ài)自己的祖國(guó)，反對(duì)外來(lái)侵略，又尊重別的國(guó)家和民族的權(quán)利和自由。列寧指出，愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)為：

1．具有強(qiáng)烈的民族自尊心和自信心，維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)和人民利益的高度責(zé)任感，對(duì)祖國(guó)前途懷有堅(jiān)定的信念。

2．對(duì)祖國(guó)的河山、人民、歷史和文化，對(duì)祖國(guó)的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的無(wú)限熱愛(ài)。

3．把個(gè)人的前途和祖國(guó)的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，反對(duì)其他國(guó)家的入侵和本國(guó)的腐朽反動(dòng)勢(shì)力，為祖國(guó)和民族的繁榮富強(qiáng)而發(fā)揮自己的聰明才智。

愛(ài)國(guó)主義源于人民對(duì)哺育自己成長(zhǎng)的家鄉(xiāng)、民族和祖國(guó)的深厚感情，逐漸升華形成的一種維護(hù)祖國(guó)利益的行為準(zhǔn)則和堅(jiān)強(qiáng)信念?；緝?nèi)容有：促進(jìn)本民族的物質(zhì)和文化財(cái)富不斷增長(zhǎng)；維護(hù)各民族在平等基礎(chǔ)上的聯(lián)合、團(tuán)結(jié)和祖國(guó)的統(tǒng)一；抵御外侮，捍衛(wèi)祖國(guó)的主權(quán)和獨(dú)立；同一切阻礙社會(huì)進(jìn)步的反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)，促進(jìn)祖國(guó)的繁榮與富強(qiáng)。

以上理論對(duì)愛(ài)國(guó)主義的闡述大體囊括了我對(duì)前文那個(gè)問(wèn)題語(yǔ)境的答案預(yù)測(cè)，即主權(quán)，民族，人民，政府，社會(huì)主義，文化。愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的豐富性和多層次性必然會(huì)影響到國(guó)人表達(dá)愛(ài)國(guó)主義情感的確定性和主體性?；卮稹笆裁词菒?ài)國(guó)主義”時(shí)所遭遇的瞬間失語(yǔ)，一定程度上凸顯了“愛(ài)國(guó)主義的理解困境”。這種困境的核心在于對(duì)“國(guó)”的認(rèn)知定位和“愛(ài)”的方式選擇?！皣?guó)”的意義包含了家鄉(xiāng)、國(guó)民、民族、國(guó)體、國(guó)家機(jī)器、國(guó)家主權(quán)和文化傳統(tǒng)。而“愛(ài)”的方式包含了熱愛(ài)、尊重、認(rèn)同、信仰、捍衛(wèi)、奉獻(xiàn)和創(chuàng)造。中國(guó)歷經(jīng)了幾千年的封建社會(huì)，其愛(ài)國(guó)主義的核心是“忠君”，這也代表了東方社會(huì)在某個(gè)時(shí)代的集體信仰習(xí)慣。隨著新中國(guó)的誕生，發(fā)展，崛起，其愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵逐漸的趨向合理化和包容感，方式逐漸由強(qiáng)制向自愿靠攏。我認(rèn)為，這是一個(gè)積極的傾向，是一個(gè)國(guó)家不斷進(jìn)步和繁榮、一方民眾逐漸靠近普遍幸福和全面發(fā)展的重要標(biāo)志。

那么我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持愛(ài)國(guó)主義？

愛(ài)國(guó)主義應(yīng)該是一種內(nèi)在的精神追求，而非外在行為的約束或利益的驅(qū)動(dòng)，即愛(ài)國(guó)不是為了“好處”和“姿態(tài)”，而是“本心”。愛(ài)國(guó)主義是內(nèi)心深處表達(dá)作為一個(gè)個(gè)體對(duì)于整體的認(rèn)同感和歸屬感。當(dāng)你說(shuō)出“我是中國(guó)人”的時(shí)候，值得你這樣說(shuō)的不是他人對(duì)你的認(rèn)可所招致的沾沾自喜，而是身為“中國(guó)”這個(gè)由960萬(wàn)平方公里、13億同胞、五千年歷史文化精華等有機(jī)組成的整體的一部分所升起的作為“人”的意義的自我確證。如果不這樣做，油然而生的不應(yīng)該是羞恥感，而是負(fù)罪感和漂泊感。這一點(diǎn)，海外僑胞、留學(xué)生等群體體會(huì)頗深。愛(ài)國(guó)主義對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，更實(shí)質(zhì)的是一種身份的確證和“根”的回歸。

愛(ài)國(guó)主義應(yīng)該是理性與激情的有機(jī)結(jié)合。理性代表著個(gè)體對(duì)它所賴以生存和發(fā)展的自然環(huán)境、社會(huì)交往、文化蘊(yùn)藏和制度體系的一種自覺(jué)的、穩(wěn)定的、必然的深度思考，這一點(diǎn)正是中國(guó)奧運(yùn)事件在國(guó)際社會(huì)劍拔弩張之時(shí)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的“理性愛(ài)國(guó)”。這是在引導(dǎo)我們中國(guó)人對(duì)“愛(ài)”的方式的謹(jǐn)慎甄別和精心遴選。同樣，要用理性來(lái)愛(ài)國(guó)，更要用激情去愛(ài)國(guó)。中國(guó)傳統(tǒng)文化塑造的中國(guó)人的標(biāo)準(zhǔn)人格并不乏理性，反而是激情缺席。儒家文化講究圓融忍讓，主張“仁者無(wú)敵”，堅(jiān)持“嚴(yán)于律己，寬以待人”，因而像“五四運(yùn)動(dòng)”那樣大規(guī)模的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)顯得異常波瀾壯闊，影響深遠(yuǎn)。去年國(guó)內(nèi)爆發(fā)的大規(guī)模的抵制家樂(lè)福事件和國(guó)外留學(xué)生的游行活動(dòng)，雖然被主流媒體評(píng)價(jià)為需要

“理性”來(lái)引導(dǎo)，但是我們樂(lè)觀地看到中國(guó)人在發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義時(shí)表現(xiàn)出的激情四射。激情是一種非理性的、沖動(dòng)的、執(zhí)著于某一信仰內(nèi)核的精神意志。這一信仰內(nèi)核一般是要建立在某種無(wú)形的精神符號(hào)之上，如升國(guó)旗時(shí)的脫帽和軍人的軍禮。從這個(gè)角度講，愛(ài)國(guó)主義就要用理性點(diǎn)燃激情，用激情照亮理性。

愛(ài)國(guó)主義應(yīng)該靠近國(guó)際主義而非民族主義。眾所周知，國(guó)際上很多不良勢(shì)力都會(huì)打著“愛(ài)國(guó)主義”的旗號(hào)。在一定范圍內(nèi)，愛(ài)國(guó)主義是要建立在對(duì)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、宗教信仰、心理特征的尊重和寬容上的。但是愛(ài)國(guó)主義絕不允許將民族內(nèi)部所謂的“自由”狹隘而頑固的建立在對(duì)其他民族的蔑視和排擠上。愛(ài)國(guó)主義不是民族主義和宗族主義，它會(huì)以兼收并蓄的態(tài)度和海納百川的胸襟接受一切有利于民族融合和共處的觀念和運(yùn)動(dòng)。同樣，愛(ài)國(guó)主義更加靠近國(guó)際主義，它會(huì)引導(dǎo)著國(guó)人更加明智和開(kāi)放的迎接來(lái)自世界各地的文明和先進(jìn)思想，會(huì)吸取世界人民各自的“愛(ài)國(guó)主義”的精華和養(yǎng)分。祖國(guó)60華誕，本身就是一次愛(ài)國(guó)主義教育。無(wú)論是來(lái)自國(guó)際社會(huì)的機(jī)遇還是挑戰(zhàn)，都是對(duì)中國(guó)人重新關(guān)注愛(ài)國(guó)主義的一次有效的激勵(lì)和牽引，使得我們對(duì)愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵更加自覺(jué)的記憶，對(duì)愛(ài)國(guó)主義的存在理由更加明了。

二〇〇九年九月

第三篇：我們要保護(hù)環(huán)境

環(huán)保問(wèn)題在當(dāng)今已成為了一個(gè)人們關(guān)注的熱點(diǎn)話題。環(huán)境被破壞的越兇猛，人們的呼吁聲就越厲害?！都澎o的春天》這本書(shū)一發(fā)行，環(huán)保問(wèn)題立刻得到空前的重視，全世界掀起了一片探討的熱潮。面對(duì)日益損害的我們的家園，作為當(dāng)今的大學(xué)生，我們應(yīng)該如何看待這個(gè)問(wèn)題呢？

我們從小在自然課里學(xué)習(xí)愛(ài)護(hù)自然保護(hù)我們的環(huán)境，到大學(xué)里也在學(xué)“我們只有一個(gè)地球”。環(huán)境保護(hù)難道真只能是書(shū)本上的一句口號(hào)，是一聲無(wú)力的呼吁嗎？

我們搞旅游開(kāi)發(fā)，挖掘那一片又一片保留還比較完整的自然美景；我們要經(jīng)濟(jì)建設(shè)，不斷地沒(méi)節(jié)制地開(kāi)發(fā)石油、煤礦等有限資源；我們尋求方便，大量生產(chǎn)一次性飯盒，一次性筷子，一次性塑料袋。我們就生活在這樣一個(gè)時(shí)代，一個(gè)高舉文明和和諧的時(shí)代。我們的生活沒(méi)有哪一天不在依賴高科技產(chǎn)品，很大程度上我們生活的進(jìn)步，是以大自然的讓步犧牲為條件。

前進(jìn)！前進(jìn)！永不止步的前進(jìn)！發(fā)展！發(fā)展！永不停息地發(fā)展！可是大地已經(jīng)被我們挖掘得千瘡百孔了，大量的動(dòng)植物已經(jīng)滅絕，更多的都還在滅絕之中。如果再按這種速度發(fā)展下去，人類的世界末日還有多久，聰明的人類利用現(xiàn)代信息技術(shù)是可以精確計(jì)算的。

廢棄物垃圾在增，全球氣溫在增，綠洲沙漠化也在增，這種種的問(wèn)題都在向我們發(fā)出危險(xiǎn)的信號(hào)。對(duì)于大自然實(shí)行的報(bào)復(fù)我們又作出了那些努力呢？

我們國(guó)家把掙來(lái)的錢(qián)鼓勵(lì)植樹(shù)造林，大量投資污水的處理了，還重視起“綠色”這一塊領(lǐng)域來(lái)了。在市場(chǎng)上，凡是帶有“環(huán)保”“綠色”的字眼的東西，價(jià)格都要比同類商品高出許多。最有實(shí)際意義的是2008年實(shí)行的開(kāi)始對(duì)塑料袋進(jìn)行量的控制，并且發(fā)明并大力提倡一種方便耐用的環(huán)保袋。

所有的這些努力都是在問(wèn)題層現(xiàn)后采取的措施，但我們對(duì)環(huán)境所造成的嚴(yán)重后果和我們進(jìn)行的補(bǔ)救措施是完全不平衡的。作為大學(xué)生，我覺(jué)得我們應(yīng)該要有一種民族危機(jī)意識(shí)，站在歷史發(fā)展的角度，樹(shù)立正確的發(fā)展觀。我們注定是祖國(guó)事業(yè)的接班人，只有站在高的視角，才能在接手事業(yè)的時(shí)候，對(duì)于已出現(xiàn)的問(wèn)題在宏觀上進(jìn)行政策的強(qiáng)行實(shí)施，在微觀上要求各個(gè)地區(qū)細(xì)節(jié)去把握；最要緊的是對(duì)于未出現(xiàn)或即將出現(xiàn)的各種問(wèn)題，進(jìn)行預(yù)測(cè)分析，防范于未然。

作為一個(gè)人，一個(gè)高尚的有道德感責(zé)任感的大寫(xiě)的人，不能單純地去追求經(jīng)濟(jì)效益，而忽視國(guó)家乃至整個(gè)人類的生存問(wèn)題。我們更加不能把有損自然而獲取眼前的利益的效率，作為人類進(jìn)步的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

第四篇：我們要畢業(yè)了

我們要畢業(yè)了

時(shí)間一天天的流逝，我們?cè)诹昙?jí)的日子也越來(lái)越少。而我的心也是越來(lái)越難受，我就要和我親愛(ài)的同學(xué)們分開(kāi)了，我真的很不舍！

在這幾年來(lái)這里記錄著我和同學(xué)們的酸甜苦辣，記錄著我們的努力，記錄著我和老師之間的親密。要離開(kāi)這個(gè)母校，我還真是舍不得！這幾年我在老師的照料下茁壯成長(zhǎng)，在這幾年我和同學(xué)們一起快樂(lè)的學(xué)習(xí)。快樂(lè)的玩耍。這幾年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記。六年過(guò)去了，我們長(zhǎng)大了，我們就要畢業(yè)了，可是老師還是千叮萬(wàn)囑，要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)要為國(guó)家做出貢獻(xiàn)！

還記得我剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候，我很害羞，我不敢主動(dòng)的去和同學(xué)們一起玩耍，最后是同學(xué)們來(lái)邀請(qǐng)我去和他們一起玩的。我還是和靦腆。最后我被同學(xué)的熱情給打動(dòng)了，我接受了他們的邀請(qǐng)。久而久之，我不想剛來(lái)時(shí)那么拘束了，我開(kāi)始主動(dòng)和同學(xué)們玩耍。我不開(kāi)心時(shí)同學(xué)們就想辦法逗我開(kāi)心，我生氣時(shí)會(huì)說(shuō)一些令同學(xué)傷心的話，可是他們還是會(huì)原諒我的。一轉(zhuǎn)眼，我們就快要分道揚(yáng)鑣了，真讓人不舍，和同學(xué)們?cè)谝黄鸬拿篮脮r(shí)光我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記的！

光陰似箭，日月如梭，我們就要畢業(yè)了，可是我真的舍不得同學(xué)們?？墒翘煜聸](méi)有不散的宴席，在小學(xué)的六年就要畫(huà)上句號(hào)了。六年的同學(xué)就要各奔東西了。六年的同學(xué)，我真舍不得你們！

第五篇：演講稿：要理性愛(ài)國(guó)

敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

你們好!我這次演講的主題是《要理性愛(ài)國(guó)》。

愛(ài)國(guó)，是必須的，是光榮的。就像徐特立說(shuō)的那樣“人民不僅有權(quán)愛(ài)國(guó)，而且愛(ài)國(guó)是個(gè)義務(wù)，是一種光榮?！庇姓l(shuí)會(huì)不愛(ài)自己的祖國(guó)呢?而在“愛(ài)國(guó)”前面加上“理性”兩字，又有多少人能做到呢?理性，意思就是理智。遠(yuǎn)的不說(shuō)，就說(shuō)說(shuō)最近的國(guó)際事件“日本霸占中國(guó)釣魚(yú)島”，許多中國(guó)人竟然去砸日本車，如此的不理智!

反抗日本就要砸日本車么?你想想，日本車也是用人民幣買(mǎi)來(lái)的啊，也是中國(guó)人的錢(qián)啊。到時(shí)候日本還沒(méi)有開(kāi)始拿釣魚(yú)島，中國(guó)就已經(jīng)亂了，那日本人不就白白拿到了釣魚(yú)島?那多不值得啊!日本人還盼著中國(guó)亂呢!我們想拿回釣魚(yú)島，就不能亂，就要理性。

理性的人也很多，比如說(shuō)中國(guó)臺(tái)灣就有一些人拿著國(guó)旗，爬上了山頂，他們并沒(méi)有像北京的那些人一樣，去砸車而是揮舞著國(guó)旗，大聲喊道：“釣魚(yú)島是臺(tái)灣的，釣魚(yú)島是臺(tái)灣的!”這就是愛(ài)國(guó)!這，就是理性愛(ài)國(guó)!這樣又不沖動(dòng)，又沒(méi)不理智又做到了愛(ài)國(guó)的本分，真好!

不理智的愛(ài)國(guó)，不但不好，而且還是會(huì)犯法的。有些不法分子看這次中國(guó)和日本在爭(zhēng)釣魚(yú)島，然后搞什么游行、示威。他們就是看有些人會(huì)沖動(dòng)，會(huì)去參加，才會(huì)如此膽大妄為。如果你去了游行，就是被他們利用了，那也就是違法了，這是你所希望的么?

理性愛(ài)國(guó)既不用很費(fèi)力氣，又會(huì)得到人們的支持，我們何樂(lè)而不為呢?

我們理性地去愛(ài)國(guó)，會(huì)對(duì)國(guó)家很有好處。這樣中國(guó)才會(huì)更快地收復(fù)釣魚(yú)島!謝謝大家!