第一篇：人生的意義與世界的前途

人生的意義和世界的前途

我們時(shí)代的問(wèn)題

我們處身于人類歷史上一個(gè)前所未有的時(shí)代，傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、東方的、西方的、理想的、宗教的、世俗的、人性的、物質(zhì)的、民族的、全球化的、資本主義的、社會(huì)主義的，各種各樣的價(jià)值觀層出不窮、激烈碰撞。

這些觀念集中匯集在今日中國(guó)，其強(qiáng)度和廣度就顯得更為罕見(jiàn)。近三十年的中國(guó)大地，集中了西方資本主義三百年的發(fā)展歷程，集中了“社會(huì)主義的低潮、資本主義的復(fù)辟”的歷史性轉(zhuǎn)折，集中了資本主義和官僚階級(jí)的勾結(jié)、腐敗，集中了傳統(tǒng)的中國(guó)和現(xiàn)代西方生活觀念的碰撞，集中了人性的過(guò)度的壓抑到過(guò)度的開(kāi)放、放縱，集中了道德觀和精神世界的迅速墮落——淳樸的人性變得極端物質(zhì)主義和欲望，集中了最富裕奢侈的階層和最貧窮無(wú)助的階層。

這個(gè)時(shí)代，有的人覺(jué)得熱鬧、多元、自由化，有的人卻覺(jué)得浮躁、混亂、迷茫、痛苦、墮落。有的人為這樣的時(shí)代歡呼，有的人卻為這樣的時(shí)代感到虛無(wú)，覺(jué)得人類沒(méi)有前途。

許多宗教徒認(rèn)為這是一個(gè)末法時(shí)代，科學(xué)技術(shù)過(guò)度開(kāi)掘了人類的欲望和貪婪，生態(tài)危機(jī)、精神危機(jī)，人類正在被異化，人的思想感情正在被物化，消費(fèi)主義、物質(zhì)主義、個(gè)人主義、資本主義正在消解人類所有的優(yōu)秀精神文化。人類正在以史無(wú)前例的速度毀滅地球和自我。

一些自由主義者，一些學(xué)習(xí)法律的知識(shí)分子，一些相信民主、自由的知識(shí)分子（這類知識(shí)分子大多不關(guān)心經(jīng)濟(jì)，可以稱為空談家），卻覺(jué)得沒(méi)有什么，他們高呼“每個(gè)人都有選擇自己生活的權(quán)利和自由，只要他不損壞他人的利益”，他們覺(jué)得世間沒(méi)有什么是禁止的。人們不必把什么高尚、純潔、情感作為生活的準(zhǔn)則。人類歷史已經(jīng)顯示出道德并不是一成不變的事物，它是隨時(shí)發(fā)展變化的。至于愛(ài)情、感情，你有你的純凈愛(ài)情和生活的權(quán)利，我也有我自己的找樂(lè)子、換妻、嫖妓、享受的權(quán)利。每一個(gè)人都有他的權(quán)利和自由，世間并沒(méi)有什么一成不變的規(guī)則，人的身體和精神世界也沒(méi)有什么一成不變的準(zhǔn)則。

另一些自由主義者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，更是把自由化、市場(chǎng)化的精神深入到中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)生活中，國(guó)企改制，工人下崗，股份制，國(guó)有企業(yè)在各種因素下變?yōu)樗接校淙胨饺说难?。貧富差距、兩極分化越來(lái)越嚴(yán)重。資本家和官僚勾結(jié)，有權(quán)有勢(shì)有錢(qián)的人和勞動(dòng)者越來(lái)越對(duì)立，人民的地位迅速下降。

報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)，各種媒體為了追逐商業(yè)利潤(rùn)，煽風(fēng)點(diǎn)火，刮起人們的各種欲望之火。傳統(tǒng)的道德?lián)u搖欲墜。傳統(tǒng)講勤儉，媒體鼓吹奢侈；傳統(tǒng)講責(zé)任，媒體講一夜情，講如何吸引異性的眼球；傳統(tǒng)講棄絕虛榮心，媒體講鉆石戒指、講高檔衣服；傳統(tǒng)講真正的感情，媒體講“只出賣(mài)浪漫，不出賣(mài)愛(ài)情”，講時(shí)代發(fā)展，講曖昧和色情。這就是商業(yè)化的媒體和社會(huì)，一切都被金錢(qián)所操縱。

這個(gè)巨變的時(shí)代，許多年輕人想過(guò)西方中產(chǎn)階級(jí)的生活方式，同時(shí)卻不得不在社會(huì)底層摸爬滾打；他們無(wú)法抵抗商業(yè)化的媒體和社會(huì)所宣稱的欲望的價(jià)值觀，但是同時(shí)又克制不住內(nèi)心的痛苦；他們想過(guò)一擲千金的被人追捧的生活，但是口袋里卻沒(méi)有錢(qián)；他們想追逐美色，但同時(shí)卻又為找不到一個(gè)好的老婆、丈夫、一段認(rèn)真的感情而發(fā)愁；白領(lǐng)們想過(guò)優(yōu)雅小資生活，但是身體和頭腦卻像個(gè)機(jī)器似的超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，朋友聚會(huì)、親情友情等等都被緊張的工作壓縮的沒(méi)有時(shí)間；人們?cè)谧非髢?yōu)越物質(zhì)生活的名義下被異化、機(jī)械化，而且是自愿的。

還有一些年輕人，他們具備良好的道德觀和是非觀，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，如何尋找一份好的愛(ài)情、婚姻和伴侶，如何在這個(gè)物質(zhì)主義的時(shí)代保有一些內(nèi)心的獨(dú)立，如何使得自己的職業(yè)、事業(yè)不和自己的道德觀、心靈沖突，卻成了他們所最關(guān)心的問(wèn)題。他們的希求是多么可憐，同時(shí)又難以滿足。

人們的內(nèi)心變得越來(lái)越不安穩(wěn)，越來(lái)越浮躁。亞健康、心理疾病、迷茫、無(wú)聊、孤獨(dú)、自殺、他殺、犯罪等等在青年中變得越來(lái)越常見(jiàn)。一些人受不了社會(huì)的混亂和虛無(wú)轉(zhuǎn)而傾向宗教；一些學(xué)生沉醉在網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬世界中；一些人用工作把自己的時(shí)間填充的滿滿，但是一等清閑下來(lái)卻又變得不知所措，不能面對(duì)自己；一些人東抓西抓，用酒精、毒品、奢侈、享受等等來(lái)麻醉自己；一些人瘋狂的追逐成功、名譽(yù)、地位、金錢(qián)、美色。

他們以快樂(lè)的名義追逐這一切，但是他們自己卻從來(lái)沒(méi)有說(shuō)自己生活的幸福，沒(méi)有高聲贊美生活，贊美生活，感謝上蒼能夠讓自己來(lái)到這個(gè)世界生活一次。

自由主義的觀念、商業(yè)化的社會(huì)正在消解傳統(tǒng)的價(jià)值觀，消解人類歷史上所有的優(yōu)秀精神文化，但是同時(shí)自由主義的觀念、商業(yè)化的社會(huì)也在制造無(wú)數(shù)的混亂、矛盾和危機(jī)。而在這混亂、矛盾和危機(jī)中，在原有的秩序被打破時(shí)，人們卻又開(kāi)始認(rèn)真的思考，人類是否需要一個(gè)秩序，人的肉體和精神生活是否有一個(gè)潛在的基本的準(zhǔn)則。

人為什么活著

之一

從社會(huì)整體的角度，對(duì)于人為什么而活著這個(gè)答案，答案是顯而易見(jiàn)、毋庸置疑的，那就是每個(gè)人都應(yīng)該為了人與人之間、人與自然宇宙世界之間的和諧，為了促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步而努力工作和生活，人們所作的一切必須有益于人類這個(gè)整體。與此相對(duì)立的道路，便是人類毀滅的道路，而這一定會(huì)遭到人們的反對(duì)。所有的人，包括社會(huì)活動(dòng)家、普通勞動(dòng)者、藝術(shù)家、科學(xué)家、醫(yī)生等等，都應(yīng)該為此目的而工作和生活。這是人類進(jìn)步的事業(yè)，若是我們能夠?yàn)榱诉@個(gè)事業(yè)僅僅添一塊磚、一片瓦，也是無(wú)上的光榮。

但是當(dāng)我們從人的個(gè)體的角度來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題時(shí)，答案卻就不那么顯而易見(jiàn)了，尤其因?yàn)槿祟愖运降谋拘钥偸呛蜕鲜龅睦碚撁堋?/p>

一個(gè)人究竟為什么活著？一個(gè)人活著的意義是什么？一個(gè)人活著應(yīng)該遵循什么樣的準(zhǔn)則？人，作為宇宙中的一個(gè)生物，在他的身體和精神世界究竟有沒(méi)有一個(gè)潛在的準(zhǔn)則和規(guī)律？

要回答這個(gè)問(wèn)題，我想，回答問(wèn)題的人必須弄明白一點(diǎn)。首先，他的答案必須具備普遍性，適用于人類，適用于人類內(nèi)心的潛在的普遍性。不僅他自己要同意這個(gè)答案，一個(gè)鄉(xiāng)村婦女也應(yīng)該同意他的觀點(diǎn)，一個(gè)普通群眾也應(yīng)該贊同他的觀點(diǎn)，一個(gè)哲學(xué)家、革命家、社會(huì)活動(dòng)家、藝術(shù)家也能夠贊同他，甚至一個(gè)虛無(wú)主義者、一個(gè)對(duì)世界對(duì)生活灰心失望的人也應(yīng)該承認(rèn)他的答案具備潛在的合理性，甚至一個(gè)罪犯、一個(gè)貪官污吏——在這個(gè)罪犯心平氣和的時(shí)候，也能夠承認(rèn)這個(gè)答案的潛在的合理性，承認(rèn)這個(gè)答案比他自己的人生比他自己的答案要好。

其次，他的答案必須始終如一，必須徹底。如果他今天回答活著為了名譽(yù)、地位、成功，后天又回答為了愛(ài)情，那么他的答案也不具備徹底性。他的回答也不是最終的答案。他必須能夠衷心贊同這個(gè)答案，并能夠努力踐行一生。無(wú)論自我處境如何，無(wú)論身份如何，無(wú)論是一個(gè)官員還是一個(gè)平民，無(wú)論是一個(gè)藝術(shù)家還是工人、莊稼漢，無(wú)論是有錢(qián)還是沒(méi)有錢(qián)，無(wú)論是春風(fēng)得意還是被關(guān)進(jìn)牢房上了斷頭臺(tái)，無(wú)論是處身城市還是偏僻的與世隔絕的小島小村寨，無(wú)論是降生在現(xiàn)代的中國(guó)還是降生在中古時(shí)代的歐洲、美洲，他都能夠認(rèn)同自己的答案——雖然有時(shí)候可能無(wú)力踐行，心有余而力不足，但是內(nèi)心卻服膺這個(gè)答案。

人的天性是如此不同，再加上后天的家庭、社會(huì)環(huán)境、教育等各方面的因素，使得人的認(rèn)識(shí)和視野很不相同，所以在回答“人為什么而活著”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，答案確實(shí)會(huì)很不相同。一個(gè)女人或許說(shuō)自己是為了丈夫和孩子、為了家庭而生活；一個(gè)藝術(shù)家或許說(shuō)，自己活著是為了完成一部作品；科學(xué)家或許會(huì)說(shuō)，是為了了解自然和宇宙的規(guī)律；還有人或許會(huì)回答為了愛(ài)情、為了幸福；一些人會(huì)回答為了成功，出人投地，名譽(yù)；還有人或許會(huì)回答，為了享受，飲食，美色、美酒、金錢(qián)、等等；基督徒會(huì)回答，為了彰顯上帝的意志；佛教徒會(huì)回答，為了明心見(jiàn)性，遠(yuǎn)離煩惱根源，尋找真理；革命者會(huì)回答，為了改造社會(huì)。

我們仔細(xì)分析以上的回答，應(yīng)該可以看出，這一切其實(shí)都出于人的愿望，或者說(shuō)欲望。這種欲望不僅包含維持生存的吃吃喝喝的欲望，也包括肉體的、性的欲望，包括人的想要舒服的欲望，包含人的虛榮心的欲望，包含人的需要被他人承認(rèn)的欲望，包含人的追求外在的形式的美感的欲望、包含人的追求內(nèi)心的美感的欲望，包含人的情感的欲望，包含人的求知的、探求自然宇宙世界的欲望，包含同情心和公義心的欲望——謀求改變社會(huì)、國(guó)家、世界；包含與宇宙蒼生合而為一的莫名的欲望，宗教。

另外，在這些回答中其實(shí)還隱藏著人的另一個(gè)基本屬性，那就是避免痛苦，保護(hù)自己和自己所關(guān)心的人。這個(gè)基本屬性可能導(dǎo)致人的自私，也可能擴(kuò)大為關(guān)心周?chē)娜?、關(guān)心社會(huì)大眾。

欲望的兩面性

人的欲望具有天然的兩面性，當(dāng)過(guò)分壓制欲望時(shí)，人會(huì)感到痛苦。饑餓；性壓抑；想要的東西卻不能得到；想做的事情卻不能做；不被人承認(rèn)，被視為賤民，被人看不起；情感的需求得不到滿足；人身的自由被限制；整天呆在很壞的環(huán)境，感受不到陽(yáng)光，感受不到新鮮空氣，感受不到自然的美；面對(duì)不公正的事情卻不能站出來(lái)，生活在正義不能彰顯、邪惡和混亂橫行的世道卻不能有所作為，只能忍忍氣吞聲、忍氣吞聲，感到自己是一個(gè)窩囊廢。

中世紀(jì)的歐洲和古代、近代的中國(guó)，壓制人的欲望、限制人的自由的事情比比皆是，因此謀求人的自由和解放、追求真善美就成了一個(gè)時(shí)代的主題。但是因?yàn)閷?duì)人的自由和欲望的壓制是如此深重，打倒時(shí)的力量也就來(lái)的格外猛烈，矯枉過(guò)正便出現(xiàn)了。尤其在歐洲更是如此，基督教的神被打倒后，人們?cè)僖矝](méi)有一個(gè)可以恐懼的東西，人的行為失去了顧忌，唯一的規(guī)范只剩下法律意義的權(quán)利和自由，“一個(gè)人的行為若是不損害他人的利益便是合理的，便是他的自由和權(quán)利”。借著這個(gè)自由和權(quán)利的借口，再加上商業(yè)化的社會(huì)環(huán)境，人們便走上了放縱欲望的趨勢(shì)。

但是當(dāng)一個(gè)人放縱欲望時(shí)，或者行為上并沒(méi)有放縱，但是內(nèi)心卻控制不住自己的欲望時(shí)，他也會(huì)很痛苦。因?yàn)楹芏嘤紝?shí)現(xiàn)不了，社會(huì)上的事情不是什么都能夠順?biāo)焖浮?/p>

沒(méi)有那么多錢(qián)；雜志上、電視上有的是漂亮的女人，但是卻不是自己的；即使他很有錢(qián)，身邊女人很多，也很可能生活無(wú)聊，總要找點(diǎn)什么新的刺激和享受，但是刺激過(guò)后又變得無(wú)聊和空虛；人與人之間是利用的關(guān)系，朋友是酒肉朋友、騙子，人與人之間是勾心斗角；金錢(qián)買(mǎi)不來(lái)真正的感情，買(mǎi)不來(lái)真正的朋友，金錢(qián)買(mǎi)不來(lái)很多東西。他在意識(shí)中覺(jué)得自己很有錢(qián)，因此應(yīng)該比別人生活的好，但是在心底深處他卻不大可能感謝生活，不可能高聲贊美生活，感謝上蒼能夠讓自己來(lái)到這個(gè)世界生活一次。

現(xiàn)代欲望社會(huì)創(chuàng)造了很多心理疾病，許多人都處于亞健康的狀態(tài)，迷茫、浮躁、無(wú)聊、孤獨(dú)、自殺、他殺、犯罪等等。

當(dāng)今很多學(xué)生和年輕人總是說(shuō)“生活無(wú)聊無(wú)聊無(wú)聊，一天天過(guò)的沒(méi)有意思”，也是因?yàn)檫@個(gè)原因，他們已經(jīng)習(xí)慣了欲望和享受，習(xí)慣了聲香色的刺激，沒(méi)有外界的游戲、電影、音樂(lè)、娛樂(lè)、飯局的刺激，他們就覺(jué)得生活沒(méi)有意思?？墒谴碳ぞ昧耍惺芰瓦t鈍了，膩味了，這時(shí)候必然陷入無(wú)聊的境地。這就是因?yàn)樗麄冃闹袩o(wú)主，心中的主就是外界的欲望。

現(xiàn)代社會(huì)的人們內(nèi)心變得越來(lái)越麻木，人生的意趣也喪失了很多。他們的人生的就是欲望和利益之爭(zhēng)中，人生的目的就是向外在的索取，人生的快樂(lè)需要不斷的外在的刺激，生活變作一場(chǎng)追逐和享受，除此之外一切都變得沒(méi)有意思、無(wú)聊。他們的心很難安定，而是時(shí)刻處于浮躁之中。為了追逐那一個(gè)個(gè)刺激、享受、欲望，他們和他人的勾心斗角便不可免。從這個(gè)意義上，他們已經(jīng)成為欲望的奴隸，內(nèi)心遠(yuǎn)沒(méi)有自由和解放。

他們很難體會(huì)到真正的人與人之間的溫情和愛(ài)，很難體會(huì)到美好。一個(gè)守財(cái)奴不大可能懂得樂(lè)善好施的價(jià)值，不大可能懂得為了社會(huì)進(jìn)步犧牲的烈士的價(jià)值，一個(gè)嫖妓的不大可能懂得真正的愛(ài)情。這樣的人常常對(duì)生活怨天尤人。是非對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)在他們心中常常是模糊的，是非對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)常常和他們個(gè)人的利益聯(lián)系在一起。為了個(gè)人的利益，道德和是非都可以拋開(kāi)。

另外，知識(shí)分子、藝術(shù)家等人，他們對(duì)現(xiàn)代欲望社會(huì)深惡痛絕，但是也很可能因?yàn)榉趴v欲望，或者說(shuō)執(zhí)迷欲望而痛苦。他們希求一個(gè)純美的世界、一個(gè)美好的世界，但是現(xiàn)實(shí)中卻得不到，他們因此痛苦，迷茫，懷疑世界，甚至自殺；或者他們覺(jué)得自己做不到自己所期望的完美的程度，無(wú)法做到別人期望的程度，無(wú)法再創(chuàng)造出自己曾經(jīng)做出的成就和輝煌，因此便覺(jué)得自己的余生失去了意義。

這方面的例子很多，戲劇中有哈姆萊特，現(xiàn)實(shí)中有寫(xiě)了很美的詩(shī)歌的海子，有人民大學(xué)的教授余虹，有梵高、莫泊桑、喬治·特拉克爾、杰克·倫敦、有島武郎、葉塞寧、王國(guó)維、芥川龍之介、伍爾夫、茨威格、海明威、普拉斯、川端康成、三毛、戈麥、張純?nèi)绲热恕?/p>

那些把世界當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)看待的人，當(dāng)他覺(jué)得這個(gè)整體沒(méi)有前途，這個(gè)世界正在走向毀滅的道路時(shí)，他們會(huì)覺(jué)得自己的所做的一切其實(shí)都沒(méi)有意義和價(jià)值。世界就像一座正在建設(shè)中樓房，若是你知道這個(gè)樓房今天晚上就會(huì)被暴風(fēng)雨毀滅，你是否還有信心去建設(shè)這個(gè)樓房。這個(gè)時(shí)候他就只能陷入過(guò)度思慮之中，成為哈姆萊特那樣的人，所有的心思都集中在生命意義和世界前途的思考當(dāng)中，失去了行動(dòng)的能力。

那些覺(jué)得自己做不到自己所期望的目標(biāo)的人，比上面的例子更多。許多的自殺者都是因?yàn)橛X(jué)得自己無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的期望，無(wú)法做到別人期望的程度，心理壓力過(guò)大，痛苦，從而選擇了自殺。

這些人，他們?nèi)松^的底子建錯(cuò)了位置，所以痛苦，自殺了。

從痛苦和煩惱解放出來(lái)

佛家對(duì)這種人生的痛苦和煩惱體悟的特別深刻。求不得，求而不得，因此痛苦。執(zhí)著于欲望，或者說(shuō)執(zhí)迷于欲望，就是人生痛苦的根源。佛家的思想就是讓人們領(lǐng)悟到煩惱和痛苦的根源，而后從中解脫出來(lái)。

普通的佛教徒說(shuō)欲望和追求即是痛苦，因此一些佛教徒甚至變得不問(wèn)世事，與世無(wú)爭(zhēng)。但是我卻覺(jué)得那不是佛家的真正內(nèi)涵。

佛家說(shuō)“利樂(lè)眾生，莊嚴(yán)國(guó)土”，這就是一種發(fā)愿，就是要讓人間世界變得美好。真正的佛家是，“龍?zhí)痘⒀ㄗ龅缊?chǎng)，劍樹(shù)刀山做禪床”，這種悠然自得才是真正的悠然自得、真正的自由，是大徹大悟之后的行動(dòng)。許多的革命者和有識(shí)之士的人生觀的底子也與此類似。他們的內(nèi)心裝著全人類，他們?yōu)榇硕鴬^斗。

不過(guò)，一個(gè)真正的佛家為什么不會(huì)像哈姆萊特、海子、許多知識(shí)分子、藝術(shù)家、文學(xué)家那么痛苦，不會(huì)像許多藝術(shù)家那樣無(wú)奈的躲在一個(gè)角落里描摹一個(gè)“完美的超凡脫俗的作品”，一邊描摹著美好，同時(shí)卻又克制不住內(nèi)心的痛苦，克制不住對(duì)于外在現(xiàn)實(shí)世界的失望和絕望。

因?yàn)樗麄儍?nèi)心的平靜不是建立在外在的世界是否美好的基礎(chǔ)上，不是建立在目的之上，不是建立在外在的事物是否能夠成功之上，不是建立在自己是否能夠成功之上，而是建立在內(nèi)心的感情的自然流轉(zhuǎn)之上。

宇宙和自然賜予了我公正和仁愛(ài)之心，面對(duì)社會(huì)的不公，我站出來(lái)，盡己所能——這就是對(duì)我的內(nèi)心、宇宙所賜予我的本心負(fù)責(zé)了。我這樣做了，至于結(jié)果是否真的能夠?qū)崿F(xiàn)卻是另一回事，那就交給天了。

金剛經(jīng)說(shuō)，“不住聲香色而生其心”、“明心見(jiàn)性”，就是這個(gè)意思。內(nèi)心的平靜不是建立在外在的基礎(chǔ)之上。好吃的好喝的好玩的讓人高興，但是內(nèi)心最深處的信心卻不是建立在外在的好吃的好喝的好玩的的基礎(chǔ)上，內(nèi)心最深處的平靜不斤斤計(jì)較于外部的事物，不是建立在外部事物的成敗基礎(chǔ)之上。

梁漱溟說(shuō)：“逐物則失心，遺物亦失心，只是即物見(jiàn)心，心卻不隨物轉(zhuǎn)”，說(shuō)的也是這個(gè)意思

佛家就是讓人明白人的煩惱、痛苦的根源，認(rèn)識(shí)到人的內(nèi)心的規(guī)律，而后讓人解脫出來(lái)，跨入自由的天地。這個(gè)過(guò)程也是一個(gè)人從自我中解放出來(lái)的過(guò)程，不再斤斤計(jì)較于人的欲望、愿望，而把心放在更廣大的天地。

不再執(zhí)迷于欲望，心會(huì)變得自由寬廣，此時(shí)情感和精神反而會(huì)變得自由活潑。看見(jiàn)美的、好的、善的事物便高興，樂(lè)意追求美的、好的、善的事物；看見(jiàn)丑惡的事情便厭惡；看見(jiàn)痛苦的場(chǎng)景，看見(jiàn)生活艱難的人，看見(jiàn)遭受內(nèi)心痛苦的人便同情和憐憫；看見(jiàn)不公正的事情便憤怒，拔刀相助；另外，還有對(duì)自然宇宙世界的興趣，對(duì)知識(shí)和自然規(guī)律的渴求。

心就像一個(gè)鏡子，原原本本照見(jiàn)外在的場(chǎng)景，而后做出相應(yīng)的行動(dòng)和反應(yīng)。不像水，水也可以照見(jiàn)周?chē)木吧?，也可以做出行?dòng)和反應(yīng)，但是當(dāng)一陣風(fēng)吹來(lái)便會(huì)起波瀾，風(fēng)過(guò)后落下的灰塵又會(huì)把水弄臟，再也不能原原本本的照見(jiàn)周?chē)木吧?。這就是執(zhí)迷與不執(zhí)迷之間的差別。

很多具備大力量的人，行動(dòng)者、社會(huì)活動(dòng)家、革命者、思想家，他們其實(shí)都有這樣的人生觀的底子，雖然他們自己并不一定看過(guò)佛家的書(shū)。他們?cè)诰薮蟮睦Ь持心軌虿换倚摹?dòng)搖也就是這個(gè)道理。

大多數(shù)過(guò)日子的人，千千萬(wàn)萬(wàn)并不具備非常清晰的自我認(rèn)知的人們。他們雖然不會(huì)說(shuō)“不住聲響色而生其心”，但是某種程度上也遵守這個(gè)規(guī)律，只是不自知。《中庸》說(shuō)，“百姓日用卻不自知”，又說(shuō)“人莫不飲食也，鮮能知味也”，就是這個(gè)道理。

他們努力賺錢(qián)，買(mǎi)房子買(mǎi)車(chē)，但同時(shí)也把許多精力投入到家庭和朋友，讓自己內(nèi)心的愛(ài)和溫情得到滿足。他們有許許多多的欲望和嗜好，但是也不會(huì)被欲望和嗜好完全控制。他們的本心處于不停的調(diào)和過(guò)程中，欲望、自私之心有時(shí)候會(huì)遮蔽本心，而后又會(huì)顯現(xiàn)；有錢(qián)的時(shí)候他們會(huì)過(guò)奢華的日子，沒(méi)有錢(qián)就過(guò)沒(méi)有錢(qián)的日子。

他們不會(huì)去思考宇宙生命的問(wèn)題，很少有對(duì)生命的強(qiáng)烈的熱愛(ài)，沒(méi)有對(duì)藝術(shù)、美的強(qiáng)烈愛(ài)好，缺乏路見(jiàn)不平、拔刀相助的勇氣，沒(méi)有以天下為己任的責(zé)任感。他們心里裝的是自己的孩子、錢(qián)、老婆、丈夫、親人、朋友、大房子、小房子、車(chē)子、職位、權(quán)利等等，這些東西在他們的心中以浮動(dòng)的比例排列組合，得到一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定平衡的內(nèi)心狀態(tài)。當(dāng)他們過(guò)多偏離本心的軌道，內(nèi)心仍舊會(huì)產(chǎn)生痛苦的感受。性與愛(ài)的分離不會(huì)是好的事情，這一點(diǎn)在女人身上最為明顯，有點(diǎn)良知的男人也不會(huì)贊同這類事情，他們的生理可能有此欲望，但是心理卻明白這樣的事情沒(méi)有大的意義和快樂(lè)，甚至還有許多麻煩；為了生計(jì)、職位的高升而圍繞著討人厭、虛偽作假的領(lǐng)導(dǎo)絕不是高興的事情，為了生計(jì)去騙人去做虛假?gòu)V告也不會(huì)是好事情；看到一些不公正的事情，雖然想抗?fàn)?，但是卻敢怒不敢言，這時(shí)候心里也會(huì)窩囊不舒服。

他們不會(huì)說(shuō)“不住聲香色而生其心”，但其實(shí)在某種程度上也遵循這個(gè)規(guī)律。若是過(guò)度違反了這個(gè)規(guī)律，就會(huì)有相應(yīng)的后果。若是欲望太多，就會(huì)苦不堪言，夜不能寐；過(guò)分憂愁苦悶、思慮過(guò)度時(shí)，很可能就陷入儒家所說(shuō)的“視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞”的狀態(tài)，看到美的景致和藝術(shù)品，卻感覺(jué)不出美，聽(tīng)到好的音樂(lè)和鳥(niǎo)兒的鳴叫，卻沒(méi)有好聽(tīng)的感受，心中浮躁不安。當(dāng)今很多學(xué)生和年輕人總是說(shuō)“生活無(wú)聊無(wú)聊無(wú)聊，一天天過(guò)的沒(méi)有意思”，也是因?yàn)檫`背了這個(gè)規(guī)律，因?yàn)樗麄円呀?jīng)習(xí)慣了欲望和享受，習(xí)慣了聲香色的刺激，沒(méi)有外界的游戲、電影、音樂(lè)、娛樂(lè)、飯局的刺激，他們就覺(jué)得生活沒(méi)有意思。可是刺激久了，感受力就遲鈍了，膩味了，這時(shí)候必然陷入無(wú)聊的境地。這就是因?yàn)樗麄冃闹袩o(wú)主，心中的主就是外界的欲望。

小我和大我——人為什么活著

之二

前面講過(guò)，因?yàn)槿说奶煨缘牟煌?，再加上后天的家庭、社?huì)環(huán)境、教育等各方面的因素，使得人的認(rèn)識(shí)和視野很不相同，所以在回答“人為什么而活著”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，人們的答案會(huì)很不相同。

一個(gè)女人或許說(shuō)自己是為了丈夫和孩子、為了家庭而生活；一個(gè)藝術(shù)家或許說(shuō)，自己活著是為了完成一部作品；科學(xué)家或許會(huì)說(shuō)，是為了了解自然和宇宙的規(guī)律；還有人或許會(huì)回答為了愛(ài)情、為了幸福；一些人會(huì)回答為了成功，出人投地，名譽(yù)；還有人或許會(huì)回答，為了享受，飲食，美色、美酒、金錢(qián)、等等；基督徒會(huì)回答，為了彰顯上帝的意志；佛教徒會(huì)回答，為了明心見(jiàn)性，遠(yuǎn)離煩惱根源，尋找真理；革命者會(huì)回答，為了改造社會(huì)。

我們仔細(xì)分析這些答案，從其中可以看出一個(gè)簡(jiǎn)單的分類，每個(gè)人活著所為的目標(biāo)的大小很不相同。有的人只是為了自己，為了自我的享受；有的人是為了家庭和朋友、親人；有的人為了更多的人而活著；這個(gè)面還可以進(jìn)一步擴(kuò)大，比如為了國(guó)家，為了社會(huì)，為了全人類。

套用一個(gè)簡(jiǎn)單的術(shù)語(yǔ)，有的人活著是為了小我，有的人活著是為了大我。小我可以說(shuō)是自私自利的我，大我可以看作是大公無(wú)私的我，很多人都處身于這兩者之間，有時(shí)候偏向小我，有時(shí)候偏向大我。

從常識(shí)來(lái)看，極端自私自利的人，極端小我的人，大都斤斤計(jì)較于自己的一畝二分地，常常和他人發(fā)生矛盾。他們控制不了自己的欲望因而常常煩惱和痛苦，對(duì)生活總是怨天尤人，內(nèi)心幾乎不可能感到平靜自由幸福。過(guò)于計(jì)較物質(zhì)的欲望，對(duì)真善美的感觸就變得遲鈍，真善美之心、公正之心、同情之心不能彰顯。人生的意趣漸漸喪失，創(chuàng)造力、熱情、朝氣、生命力漸漸萎縮。生活變作一種機(jī)械化的動(dòng)作，無(wú)聊、浮躁成為生活的常態(tài)，人被異化為物質(zhì)和欲望的奴隸。

那些為了大我而生活的人，他們大多具備很大的力量。大我愈大，力量也就愈大。改造舊的社區(qū)，創(chuàng)建新的社區(qū)，弘揚(yáng)真善美，維護(hù)社會(huì)的公正，創(chuàng)造新的思想，改造舊的社會(huì)，創(chuàng)建新的社會(huì)。他們具備很大的創(chuàng)造力、熱情、朝氣和生命力，他們對(duì)生活有一股子熱情和激情。

為了大我而生活的人，他們贊同人的情感的順暢活潑的生發(fā)，他們具備自覺(jué)自律的道德觀，他們并不拒絕欲望，而是不為欲望所執(zhí)迷和控制。

他們絕不會(huì)無(wú)端的反對(duì)性，而是贊同性與愛(ài)的統(tǒng)一；他們不會(huì)為虛榮心所控制，因?yàn)樘摌s心只會(huì)產(chǎn)生人與人之間矛盾，造成痛苦和煩惱；他們不會(huì)被金錢(qián)和權(quán)利、名譽(yù)等等的奴隸，他們了解財(cái)富和權(quán)利的力量，他們駕馭金錢(qián)和權(quán)利，讓金錢(qián)和權(quán)利為了更大的目的而工作。他們追求和創(chuàng)造美好的事物，他們堅(jiān)持不懈的與丑惡的事物斗爭(zhēng)，他們讓自己的同情之心、憐憫之心為全社會(huì)、全人類服務(wù)，他們熱愛(ài)生命和自然，他們贊美生活。

他們是仁智勇同時(shí)兼?zhèn)洌瑳](méi)有仁慈之心，便不會(huì)有為社會(huì)服務(wù)的心，沒(méi)有欣賞美好的能力；沒(méi)有智慧，很可能會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生困惑、內(nèi)心迷茫，可能會(huì)不知道如何借助現(xiàn)實(shí)中的各種能量和勢(shì)力，為自己的目標(biāo)服務(wù)；沒(méi)有勇氣，便不可能具備與社會(huì)流俗抗?fàn)幍挠職?，他們便不可能?jiān)持本心——這也就是一句話所說(shuō)的，“惟英雄能本色”。

試問(wèn)，一個(gè)斤斤計(jì)較計(jì)較于小我的人是否能夠發(fā)揚(yáng)真善美，是否能夠體會(huì)到人與人之間心靈的美，是否有大力量同不公正做斗爭(zhēng)，是否能夠讓內(nèi)心的情感自由活潑的生發(fā)？

從這個(gè)意義上講，大我確實(shí)要比小我高出很多。

但是，有人或許會(huì)有疑問(wèn)，像希特勒、山本五十六那樣的法西斯、軍國(guó)主義者，他們的內(nèi)心那么邪惡，他們那么關(guān)注自私自利的邪惡的自我，但是卻又為何有那么有力量和生命力？類似的例子還有很多，比如一些為了經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)而漠視人間道德、公眾利益的企業(yè)家，他們即使站在審判席上也死不悔改。按照我的理論，關(guān)注小我的人不是將落得內(nèi)心煩擾痛苦，失去生命力嗎？為什么這些人卻能夠如此猖狂？

在此我不能給出任何解釋，我只能說(shuō)，像希特勒、山本五十六那樣的法西斯、軍國(guó)主義者，那些漠視人間道德、公眾利益的人，他們必然受到人類的譴責(zé)和嚴(yán)懲。任何一個(gè)還保有哪怕一丁點(diǎn)社會(huì)良知的人，他們對(duì)于這樣的人和行為也不會(huì)同意。

世界的前途

前面提到，佛家的智慧可以讓一個(gè)對(duì)世界和自我絕望的人走出內(nèi)心的困惑，可以讓他重生。但是從某種意義上講，這種重生只是讓他不再絕望，不去自殺。這種重生在他走出了心靈的困境后，要求他必須立即行動(dòng)起來(lái)。

若是這個(gè)社會(huì)極其不公正，兩極分化嚴(yán)重、貧富差距懸殊，社會(huì)矛盾激化，若是社會(huì)大眾都生活的非常痛苦，那么他是不可能處身世外的，他是不可能一個(gè)人喜悅、隨喜什么的。在這樣的環(huán)境要求下，他必須找到解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方法和途徑，必須找到社會(huì)和世界的前途和方向。非如此，他的內(nèi)心不可能真正平靜。

物質(zhì)主義、消費(fèi)主義、個(gè)人主義、資本主義，生態(tài)危機(jī)、精神危機(jī)，人類正在被異化，人的思想感情正在被物化，人類優(yōu)秀的精神文化正在被消解。那么怎樣才是拯救的良方呢？

貧富差距嚴(yán)重，兩極分化嚴(yán)重，官僚和資本家勾結(jié)腐敗，人民大眾地位愈來(lái)愈低，怎樣才是拯救的良方？

人類發(fā)展到今天，月球已經(jīng)登山去，探測(cè)器也發(fā)射到了火星上，可是全世界卻仍舊有很多人在忍饑挨餓。但是一個(gè)可笑的事實(shí)卻是，據(jù)聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織的報(bào)告，全球的饑餓人口數(shù)字將達(dá)到10億?？紤]到全球人口只有64億，人們就會(huì)明白這是多么可笑可悲的事情。這是對(duì)人的理智和情感的極大嘲弄。

每一個(gè)有良知和理性的人，都應(yīng)該為改變這個(gè)世界而盡自己的一份力量?？墒侨绾胃淖兡?？ 在資本主義、商業(yè)化決定一切的的當(dāng)代世界，如何拯救人類的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、日常生活呢？如何拯救人的心靈和精神呢？在其內(nèi)部是否可以實(shí)現(xiàn)人類的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、日常生活的改造呢？

回答是否定的，資本追逐利潤(rùn)的屬性決定了這一點(diǎn)。資本主義開(kāi)掘的就是人的物質(zhì)欲望，資本主義的原則就是利潤(rùn)至上、弱肉強(qiáng)食。

要改造人類的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、日常生活，首先必須明白一點(diǎn)，那就是不能讓資本決定道德，不能讓資本和追求利潤(rùn)決定人的一切。人類的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、日常生活必須得到一些約束，不能任由自由競(jìng)爭(zhēng)、弱肉強(qiáng)食。從這個(gè)意義上，我贊同社會(huì)主義。

羅莎·盧森堡在《卡爾·馬克思》一文中寫(xiě)到，馬克思揭示了資本主義的發(fā)展規(guī)律并且指出了一條道路，“社會(huì)從自然發(fā)生的、不自覺(jué)的階段進(jìn)入到自覺(jué)的、符合愿望的、真正的人的歷史階段，在前一個(gè)階段，社會(huì)形成自己的歷史就像蜜蜂建筑蜂房一樣，在后一個(gè)階段，社會(huì)的意志和行動(dòng)第一次取得一致。幾千年以來(lái)社會(huì)的人將第一次做他想做的事情?！薄坝枚鞲袼沟脑拋?lái)講，這就是人從動(dòng)物界進(jìn)入人的自由王國(guó)的飛躍”。

這就是社會(huì)主義的真正價(jià)值，讓人做人的事情，而不是讓人與人之間互相欺壓，弱肉強(qiáng)食，把人降低為牲畜、野獸的水平，使全世界至今卻有近10億的人口遭受饑餓的威脅，使全中國(guó)大多數(shù)的民眾淪為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的犧牲品，使得城市居民淪為房奴，使得農(nóng)村居民淪為廉價(jià)勞動(dòng)力和下等居民，使得中國(guó)淪為一個(gè)大垃圾場(chǎng)，全中國(guó)沒(méi)有幾條清澈的河流，人們的心靈也被污染。社會(huì)主義就是讓人回歸人的價(jià)值，做人應(yīng)該做的事情。它不僅整合分配物質(zhì)和生產(chǎn)，還關(guān)心人的內(nèi)心、文化，它要用一種嶄新的思想和文化改造人們的心靈。人，不僅是物質(zhì)生產(chǎn)的人，不僅是物質(zhì)、肉體欲望的人，也是有感情的、能創(chuàng)造真善美的人。社會(huì)主義必須把思想、文化和美育當(dāng)作自己最重要的一個(gè)部分。思想、文化、美育是領(lǐng)導(dǎo)者。一個(gè)人的思想和頭腦決定他的行為，一個(gè)國(guó)家、社會(huì)的思想宗旨決定它的政策和行為，決定社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)。

從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，到1917年俄國(guó)十月革命、1949年中華人民共和國(guó)建立，再到1989年蘇東劇變，到今天改革開(kāi)放的中國(guó)，社會(huì)主義革命進(jìn)入一個(gè)低潮期。許許多多的人開(kāi)始懷疑社會(huì)主義，懷疑社會(huì)主義是否只是一種空想。

但是，經(jīng)過(guò)了三十多年的改革開(kāi)放，經(jīng)過(guò)三十年的資本主義劇烈發(fā)展，經(jīng)過(guò)了三十年的巨變，中國(guó)人民又開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)馬克思、社會(huì)主義和毛澤東。

社會(huì)主義實(shí)在是約束人的惡的一種最好的方式，是使得人類和諧的一種最好的方式。

當(dāng)然，作為一名80年代生人，作為一個(gè)文革后出生的人，作為一個(gè)剛剛開(kāi)始學(xué)習(xí)馬克思的小學(xué)生，我對(duì)社會(huì)主義也有一些不同于四五十年代出生的左派的特點(diǎn)，那就是社會(huì)主義如何在約束惡的同時(shí)，不過(guò)度限制人的身體自由和獨(dú)立思考的自由。社會(huì)主義如何用一種生動(dòng)的、活潑的、美感的方式教育人，而不是靠灌輸和強(qiáng)制。因?yàn)樘K聯(lián)和中國(guó)社會(huì)主義的低潮，很大程度上都是因?yàn)檫^(guò)度限制了人的身體自由和獨(dú)立思想的自由的結(jié)果。

這就是我，一個(gè)青年對(duì)自己這么多年生活和思考的總結(jié)。以后，則是進(jìn)一步的實(shí)踐、學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐，深深的扎入社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)之中。

第二篇：人生意義

人生意義

是你的，它永遠(yuǎn)都是你的，不是你的，你想強(qiáng)求也求不來(lái)人生就是這樣，我亦如此！唉我們總是這樣很多事或物只有失去了才知道去珍惜！用小品里的話說(shuō)就是可是這又有什么辦法呢？

人生就是這樣，既平淡，又有趣，既乏味，又驚奇。每當(dāng)我想放棄自己的生命時(shí)，老天總是舍不得我似的讓我回憶起那些生命里的快樂(lè)時(shí)光?？擅慨?dāng)我要下定決心去迎接每一個(gè)新的日子時(shí)，那可惡的老天又像厭倦了我似的讓我想起那悻酸的往事。

我覺(jué)得在人生當(dāng)中做一個(gè)傻子是最幸福的，因?yàn)樯底涌梢允裁词嵌疾挥米?，也沒(méi)有煩惱，不開(kāi)心的事也沒(méi)有。只有快樂(lè)和開(kāi)心，傻子只要一天一天的開(kāi)心的過(guò)去，而我們普通人要做事，還有煩惱。

每一個(gè)人的人生意義都是不一樣的，或光明或黑暗，或奮進(jìn)或頹廢，或美麗或丑陋。話說(shuō)回來(lái)，人生只是一個(gè)過(guò)程，來(lái)時(shí)幾聲哭泣，走時(shí)幾人嘆息。但世間萬(wàn)物無(wú)不在走這個(gè)過(guò)程，每一個(gè)人都是首先活在這世間，然后歷經(jīng)滄桑，最后走向滅亡。而人生的意義便是在這個(gè)過(guò)程中定下的。

我想人生的意義是沒(méi)有止境的，因?yàn)槟慊钪惶炀蜁?huì)有一天的意義。就不能有滿足的思想，就要不斷的追求，要在珍惜自己所擁有的前提下。追求自己眼下所沒(méi)有的、追求自己通過(guò)努力能夠得到的。當(dāng)然這里面還有一個(gè)關(guān)鍵，那就是應(yīng)該屬于自己的才去追求。

麥頂小學(xué)六年級(jí):王耀樂(lè)

第三篇：人生意義、孝道與學(xué)習(xí)

《人生意義、孝道與學(xué)習(xí)》

一、人生意義

我曾經(jīng)問(wèn)我們班的孩子，人生的意義是什么？一部分同學(xué)選擇了沉默，一部分同學(xué)回答說(shuō)，沒(méi)有意義。

不知道或者認(rèn)為人生沒(méi)有意義，都是可怕的，這樣的孩子像迷航的小船，經(jīng)不起風(fēng)浪的打擊。所以，我很認(rèn)真地告訴他們，人生是有意義的，人生的意義就在于“被需要”。

我們是爺爺奶奶、外公外婆的寶貝兒，年邁力衰的他們需要我們，我們是父母的命根子，已添花發(fā)的他們需要我們，我們是兄弟姐妹的依靠，他們需要我們，我們是朋友的好伙伴，他們需要我們，我們更是未來(lái)社會(huì)的棟梁，國(guó)家需要我們。瞧，我們多重要，我們獨(dú)一無(wú)二，無(wú)可替代，對(duì)我們的父母親人來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)槲覀兊拇嬖?，使他們感到幸福，失去我們，他們雖然還會(huì)生活下去，但我們必是他們或大或小的傷口，永難愈合。對(duì)國(guó)家來(lái)講，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)我們，因?yàn)槲覀兊拇嬖冢瑢?lái)的社會(huì)完全可能更進(jìn)步，更文明，更富強(qiáng)。我們可以做政治家，改良整個(gè)社會(huì)。我們可以做科學(xué)家，用高科技推動(dòng)歷史。我們可以做文學(xué)家，用情感影響人類，我們可以做環(huán)境保護(hù)者，維護(hù)我們的家園。。我們被社會(huì)，被這么多人需要，這就是我們存在的意義，這樣的人生就是有價(jià)值。如此具有價(jià)值，我們是不是應(yīng)該珍視自己寶貴的生命呢？

因?yàn)闀r(shí)間問(wèn)題，課堂上我的話沒(méi)有說(shuō)完，其實(shí)我還想告訴他們，人生的意義，也在于追求高尚的生活。

這是個(gè)信仰缺失的時(shí)代。現(xiàn)在的孩子們，如果你問(wèn)他，你們讀書(shū)做什么？他會(huì)說(shuō)考大學(xué)，考大學(xué)做什么？他們又會(huì)說(shuō)是為了將來(lái)能有工作掙到錢(qián)。

掙錢(qián)的方法很多，不必非要考大學(xué)?，F(xiàn)在就業(yè)這么艱難，北大的學(xué)生都失業(yè)，何如我們直接去經(jīng)商做生意呢？當(dāng)個(gè)乞丐討錢(qián)也有討發(fā)家的，收破爛還有收得家財(cái)萬(wàn)貫的，坑蒙拐騙好像來(lái)錢(qián)更快，為什么大家不愿意去做呢？為什么還要受這么多苦，在教室里孜孜不倦地學(xué)習(xí)呢？

“是不為也，非不能也?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚┮?yàn)?，我們追求的生活，我們理想的人生，是高品位高質(zhì)量的人生，我們將來(lái)要過(guò)的生活，不光需要錢(qián)財(cái)這些物質(zhì)來(lái)做基礎(chǔ)，還需要相當(dāng)高的精神內(nèi)容來(lái)建構(gòu)。我們要變得博學(xué)多才，知書(shū)達(dá)禮，我們要變得有修養(yǎng)有道德，我們將來(lái)要做那種被人尊重的人，被社會(huì)所肯定的人。而這些，都可以通過(guò)在校學(xué)習(xí)，這一條直接的路徑來(lái)獲得實(shí)現(xiàn)，這才應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)的最終原因。

二、高品質(zhì)的人生

高品質(zhì)的人生，不會(huì)是放縱的人生。放縱帶來(lái)的只是墮落與歲月蹉跎，諸如迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，虛擲光陰，玩樂(lè)無(wú)度，散漫邪惡，將來(lái)帶來(lái)的只會(huì)是難以吞咽的惡果以及無(wú)盡的悔恨。要想獲得成功，必須付出一定程度的自由與享受，過(guò)有節(jié)制的生活，高效率地運(yùn)用時(shí)間，讓時(shí)間與努力一起開(kāi)花結(jié)果。

在學(xué)校吃些苦，受?chē)?yán)格的紀(jì)律約束，對(duì)一個(gè)成長(zhǎng)中的孩子，沒(méi)有什么壞處，在你們還不能有自律性的情況下，通過(guò)外在強(qiáng)加的規(guī)則紀(jì)律來(lái)約束你，這就如同

為小樹(shù)剪枝嫁接一樣，學(xué)校的紀(jì)律和教育，就是為的能夠培養(yǎng)出有教養(yǎng)又有才華的人才，就是為了將來(lái)，你們擁有高品質(zhì)的人生。

高品質(zhì)的人生，也是不斷學(xué)習(xí)的一生。很多偉大的人物，都有刻苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷與終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣，通過(guò)在高中這三年緊鑼密鼓的學(xué)習(xí)，我相信，將來(lái)你們回首往事的時(shí)候，一定不會(huì)因?yàn)樘摱攘斯怅帲速M(fèi)了青春而悔恨?，F(xiàn)在有這么好的學(xué)校，這么精力充沛的青春年華，這么多的老師為你們盡心盡力，還有父母的殷殷期盼。我們不學(xué)習(xí)，等什么呢？況且，努力學(xué)習(xí)本身也能獲得充實(shí)與成就感，是生活幸福感的來(lái)源之一。

三、孝道

接下來(lái)我們說(shuō)說(shuō)孝道。

前幾天我過(guò)生日的時(shí)候，學(xué)校按照慣例贈(zèng)送我一個(gè)生日蛋糕，當(dāng)時(shí)，我們二十四班有個(gè)女同學(xué)跟我同天過(guò)生日，因?yàn)槲乙蝗嗽谕?，飯量又小，帶回宿舍吃了一小塊兒，心想，還是把幸福與別人分享更有意義，就拿到教室送給那個(gè)女生了。

結(jié)果，我們二十四班的同學(xué)們就很感動(dòng)，交作業(yè)的時(shí)候，每個(gè)人或在本子上留言，或夾小紙條祝我生日快樂(lè)。（這充分體現(xiàn)出了我們文科生的感性與浪漫氣質(zhì)。）我自然更加感動(dòng)，一一回復(fù)，感謝我的同學(xué)們，真是可愛(ài)如一群小天使啊。（當(dāng)然，自從我叫了他們小天使后，他們就恃寵自嬌起來(lái)，那幾天課堂紀(jì)律大不如以前）

話說(shuō)第二天，剛好又有個(gè)學(xué)生過(guò)生日，我就在課堂上趁機(jī)給他們進(jìn)行了關(guān)于孝道的教育。

我說(shuō)，同學(xué)們，生日是“母難日”你們知道嗎？過(guò)生日老師送你們一個(gè)蛋糕你們就感動(dòng)了。母親生你們養(yǎng)你們，為你們受了那么多苦，你們感動(dòng)過(guò)嗎？你們感謝過(guò)她嗎？你們是不是還經(jīng)常抱怨她、嫌她嘮叨、甚至頂撞她、氣哭過(guò)她呢？他們不說(shuō)話了，有的低下頭去。

我說(shuō)，百善孝為先。什么叫孝呢？是將來(lái)掙大錢(qián)以后，給父母買(mǎi)套大別墅住著，雇倆保姆伺候著，讓他們天天無(wú)所事事，袖著手看云彩嗎？不是的，那只是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)。孝心就是在當(dāng)下，在日常生活中的小事情上，要感恩他們，尊重他們，聽(tīng)他們的話，讓他們欣慰，讓他們因你而驕傲，而幸福。

《禮記》中說(shuō)：“孝子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不違其志”?！皹?lè)其心”，就是讓父母開(kāi)心，不擔(dān)憂?！安贿`其志”就是滿足他們的愿望。父母擔(dān)憂什么呢？一個(gè)是我們的身體，另一個(gè)是我們的學(xué)習(xí)。父母對(duì)我們有什么愿望呢？一是我的身體健康，另一個(gè)就是我們把學(xué)習(xí)搞上去。

《孝經(jīng)》中說(shuō)，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也?！蔽覀兊纳眢w皮膚毛發(fā)，都拜父母所賜，為了我們的父母，千萬(wàn)珍愛(ài)自己的身體，這是最基本的孝心，是行孝進(jìn)孝的開(kāi)始。

前段時(shí)間，福建省浦城縣第三中學(xué)一名高一男生，因?yàn)橥媸謾C(jī)被老師罵，覺(jué)得傷了自尊，一氣之下當(dāng)著母親的面，跳下樓去。我看到那照片了，躺在血泊之中，母親抱著他痛哭，陪他度過(guò)了最后十幾分鐘的彌留時(shí)光。我們班的學(xué)生也在網(wǎng)上看到了，我就問(wèn)他們，你們說(shuō)，他這一慘烈的行為，懲罰住的是誰(shuí)了呀？孩

子們說(shuō)，母親！是啊，制造這樣的慘痛的悲劇，不是想要自己爹媽的命嗎？誰(shuí)離開(kāi)你們都能活，父母不能啊。你們可以不愛(ài)自己，怎么能不愛(ài)日漸蒼老的父親母親呢？

同學(xué)們，他傻不傻。孩子們說(shuō)“傻”。如果一切可以重新來(lái)過(guò)，如果他見(jiàn)到了父母在失去他后的慘傷，他還會(huì)做出這么沖動(dòng)荒唐的選擇嗎？不會(huì)，他肯定不會(huì)。

在生活中，被父母偶爾打罵，被老師批評(píng)，都沒(méi)有什么嚴(yán)重，我們只是孩子，他們不過(guò)是把我們當(dāng)孩子來(lái)對(duì)待罷了。有時(shí)候，忍耐，忍辱，是鍛煉意志的一個(gè)好機(jī)會(huì)，將來(lái)，到社會(huì)上去，不公平的令人氣憤的事情很多，你心理素質(zhì)心的話，會(huì)很快適應(yīng)的。我們決不可以這么沖動(dòng)與脆弱。

愛(ài)惜自己生命的孩子，才是好孩子，才是孝順的孩子。

《孝經(jīng)》中還說(shuō)：“立身行道，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也?！敝苯诱f(shuō)，就是要功成名就，揚(yáng)名立萬(wàn)，讓父母榮耀，這是行孝盡孝的結(jié)束。做到這里，你就是真孝順了。

將來(lái)的功成名就靠什么打基礎(chǔ)，靠現(xiàn)在，靠現(xiàn)在努心學(xué)習(xí)啊。

所以我說(shuō)，努心學(xué)習(xí)的，就是好孩子，就是孝順的孩子。同學(xué)們，你們?cè)覆辉缸鰝€(gè)有孝心的好孩子呢？那就努力啊，不要辜負(fù)父母的殷切希望呵。

四、寄語(yǔ)父母

1、表達(dá)關(guān)愛(ài)

最后，我也想跟父母交流一下。

面對(duì)著自己青春叛逆期的孩子。你們可以反思一下，因?yàn)橛袝r(shí)候，孩子的問(wèn)題就是家長(zhǎng)的問(wèn)題。

首先，你是個(gè)善于向孩子表達(dá)愛(ài)的家長(zhǎng)嗎？這時(shí)候的孩子們，最敏感，最動(dòng)蕩，最迷茫，最容易失望與受傷。他們需要很多的愛(ài)，如果家庭給夠給與的話，他們就不會(huì)向社會(huì)上去尋找安全感。

家長(zhǎng)要善于向孩子們表達(dá)愛(ài)心，半個(gè)月回去一次，你們一定要好好地待他們渴望溫暖的心。不要只是給錢(qián)，不要只是責(zé)備成績(jī)不好，不要只是拉著臉，多陪陪他們，多對(duì)他們微笑，多給他們鼓勵(lì)。咱們中國(guó)的父母是含蓄的，但愛(ài)心可以通過(guò)各種方式表現(xiàn)出來(lái)的，孩子們不傻，能感受得到。

尤其是做父親的，不要學(xué)高倉(cāng)健，又冷又硬做酷爸爸，跟孩子說(shuō)話時(shí)冷著臉，一開(kāi)口就是批評(píng)指責(zé)，跟個(gè)債主一樣。多跟兒女交流，注意說(shuō)話方式。

記得看過(guò)一個(gè)中央臺(tái)的心理訪談節(jié)目，女兒早戀，管不住，父親傷心欲絕。求助于媒體，通過(guò)媒體的溝通與心理學(xué)家的分析，我們才知道，原來(lái)，做父親的是個(gè)不善于表達(dá)感情的人，從小到大對(duì)女兒貌似冷漠，女兒覺(jué)得自己被忽視，非常想尋找到來(lái)自異性的愛(ài)與安全感，就用不斷的早戀來(lái)實(shí)現(xiàn)。

心理學(xué)家說(shuō)了，女孩子都有戀父情結(jié)，如果從不得到的父愛(ài)多，她就有安全感，她就很容易接受父親對(duì)她的期望，把父親的話內(nèi)化成自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。父親不讓她早戀，她就不會(huì)。

那么同樣的，男孩子都有戀母情結(jié)，我想，這道理對(duì)母親與男孩的關(guān)系也是一樣的。所以，要善于對(duì)孩子表達(dá)您的關(guān)愛(ài)。

二、榜樣

有時(shí)候，孩子的問(wèn)題也是家長(zhǎng)的問(wèn)題。俗話說(shuō)，言傳身教，身教勝于言傳。咱們做家長(zhǎng)的，如果你抱怨孩子放縱沉迷，不服管教，你也不妨想一下，自己是不是也有賭博、酗酒、抽煙的惡習(xí)，或別的不文明的行為呢？

如果孩子不尊重你，不夠孝順，你也不妨反思一下，你孝敬他的爺爺奶奶了嗎？你對(duì)老人是恭敬的還是粗魯頂撞的？你在贍養(yǎng)老人方面，是吝嗇的，還是大方的，是斤斤計(jì)較的還是寬容感恩的?！兑捉?jīng)》中說(shuō)，“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！毙行⑹欠e善積德，將來(lái)孩子也一定會(huì)孝順您的。

如果孩子學(xué)習(xí)有心思，你可以反思一下，你的家庭是和睦的嗎？做父親的，您善待孩子的母親了嗎？做母親的，您善待孩子的父親了嗎？你們讓離家在外的孩子們放得下心嗎？

現(xiàn)在世風(fēng)日下，家庭問(wèn)題很多，如果做家長(zhǎng)的作風(fēng)不檢點(diǎn)，弄得又吵又鬧，雞飛狗跳，甚至破裂，都會(huì)極大影響孩子的情緒和心理。他們很敏感，你們臉色一不對(duì)，他們就會(huì)瞧得出來(lái)。所以，當(dāng)家長(zhǎng)的，在孩子們回家的那兩天里，一定要和睦相處，不要鬧矛盾，要讓孩子們回到學(xué)校后能安心學(xué)習(xí)。

第四篇：品味人生意義

品味人生意義

我們來(lái)到這個(gè)世界上，應(yīng)該找到自己的樂(lè)趣和人生意義所在，并讓自己的天賦的得到應(yīng)有的發(fā)揮?，F(xiàn)實(shí)中有各種障礙，但只要我們勇于堅(jiān)持，勇于奮斗，必然能最終感受到作為人的尊嚴(yán)。在這里，我將介紹一個(gè)為了夢(mèng)想不斷而實(shí)現(xiàn)了人生意義的一名建筑師。

1941年冬，安藤忠雄出生在日本一個(gè)貧苦市民的家里，到了上學(xué)的年齡的時(shí)候，他的父母把他送到了富人家的孩子就讀的學(xué)校。安藤忠雄很爭(zhēng)氣，尤其是在課外活動(dòng)的時(shí)候，他的動(dòng)手能力十分好。在一次積木比賽中，他已快于其他同學(xué)十幾分鐘的成績(jī)，完成了200個(gè)積木的搭建。老師說(shuō)：“也許你以后會(huì)成為一名偉大的建筑師，可是這個(gè)愿望對(duì)于你來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是天馬行空?！卑蔡僦倚蹖?duì)老師說(shuō)：“我一定能成為世界上最出色的建筑師?！?/p>

安藤忠雄家確實(shí)太貧困父母硬撐著把他從高中供出后，再也無(wú)力讓他繼續(xù)學(xué)習(xí)了，偶然一次閑聊中，同學(xué)建議他：“現(xiàn)在拳擊手收入很高，也許你可以在這方面有所建樹(shù)?！卑蔡僦倚坌膴^極了，第二天就去拳擊館報(bào)名了，在挨了不知道多少拳頭后，終于在三個(gè)月后拿到了職業(yè)拳擊賽執(zhí)照。在那以后100多場(chǎng)拳擊賽中，他掙到了足夠出國(guó)路費(fèi)。21歲那年他帶著夢(mèng)想開(kāi)始出國(guó)游學(xué)。1969年安藤忠雄歷盡風(fēng)霜返回日本，開(kāi)始獨(dú)立設(shè)計(jì)個(gè)人住宅，逐漸得到了世界建筑界的高度貧家和肯定。安藤忠雄說(shuō)：“生活就是向前走，只要活著一天，就得不停的往前走，只要往前走，生命就充滿快樂(lè)，人生才會(huì)有快樂(lè)?！?/p>

“對(duì)啊。”洛克菲勒曾說(shuō)過(guò)“每個(gè)人的人生起點(diǎn)都不盡相同，但這并不意味著其人生的最終結(jié)果就會(huì)被出生定型。在這個(gè)世界上，永遠(yuǎn)不存在著窮富世襲，有的只是“我?jiàn)^斗，我成功”的真理。我堅(jiān)信，我們的命運(yùn)有我們的行動(dòng)決定?！?/p>

第五篇：人生意義之我見(jiàn)

人生意義之我見(jiàn)

有人說(shuō)過(guò)這么一句話：“人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的”。但是我相信沒(méi)有幾個(gè)人敢說(shuō)他的人生是一直光明著的，因?yàn)榭傆泻诎档臅r(shí)候，就如同沒(méi)有一個(gè)人敢說(shuō)自己的一生中每一秒都是在有意義的一樣。只是成功的人生黑暗是在為即將到來(lái)的光明做準(zhǔn)備，是在為了迎接光明而做準(zhǔn)備，也就不是真真正意義上的黑暗了。

因而，有意義的人生不是以時(shí)間來(lái)衡量的，而是以是否在燃燒而衡量的，是以燃燒的深度來(lái)衡量的。就如雷鋒享年22歲，秋瑾32歲，凡高37歲，拜倫36歲，雪萊28歲等等，他們以他們及其短暫的生命，描畫(huà)的不僅是他們自己及其絢爛的人生，更是無(wú)數(shù)后人追逐著的人生?？梢?jiàn)，在人們眼中，時(shí)間早已不是判斷人生意義的標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)于向往這些人的我們來(lái)說(shuō)，如他們一樣燃燒自己的生命才是對(duì)得起自己一生的唯一選擇。

我們著二十來(lái)年的學(xué)習(xí)為的是什么，歸根結(jié)底就是為了能在以后過(guò)上好日子，為了在親戚朋友和自己面前做到自己的生活得很好，既是為了展現(xiàn)自己的價(jià)值。換句話說(shuō)我們現(xiàn)在一復(fù)一日的過(guò)著我們自以為無(wú)意義的日子也是為了實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。只是越往后有些人的人生會(huì)越來(lái)越精彩，而有些人則是永遠(yuǎn)保持著不溫不火的溫度過(guò)著日子，用現(xiàn)在一句網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)來(lái)說(shuō)，后者的人生不是沒(méi)有燃燒，只是燒得不明顯而已，即燃燒的深度不夠，但是這樣的人生經(jīng)歷不會(huì)留下任何痕跡，也就真應(yīng)了那一句：白來(lái)世間走一遭了。我相信，有那么一點(diǎn)血性、有那么一點(diǎn)激情的人都會(huì)選擇有意義、有價(jià)值、值得人記住的人生，我們不甘于埋沒(méi)在他人的光輝之下，不甘于在自己百年以后自己就真的干干凈凈的走出這個(gè)世界，不甘于自己走過(guò)的足跡只能用“風(fēng)過(guò)了無(wú)痕來(lái)形容”┄┄

我們的人生不是在整天數(shù)著鈔票的日子中度過(guò)的，也不是在各種光環(huán)榮譽(yù)中度過(guò)的，這些只是實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的副產(chǎn)品，對(duì)于我們這些旁觀者而言就會(huì)把它誤解為人生意義，但對(duì)于實(shí)現(xiàn)這些的人來(lái)說(shuō)，在他們一生這個(gè)肯定自己的過(guò)程中，知道對(duì)于他們來(lái)說(shuō)最重要的是知道自己在做什么、將要做什么，說(shuō)得簡(jiǎn)單點(diǎn)，就是當(dāng)你年過(guò)百旬之后，可以回憶起自己這一生做了些什么，可以回憶起盡量多的自己做過(guò)的事就夠了。然而在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值前首要的是判斷自己的人生意義在哪兒，我們現(xiàn)在應(yīng)該做什么，這是個(gè)長(zhǎng)期思考的過(guò)程。

我自己是屬于很少去思考人生意義這一大問(wèn)題的眾生之一，但我想，從這一刻我開(kāi)始想了，就代表我以后的人生絕對(duì)不會(huì)按照原有的碌碌無(wú)為的走向發(fā)展了，季羨林老先生曾說(shuō)，他的人生也免不了渾渾噩噩，如果勉強(qiáng)找點(diǎn)區(qū)別的話就是他還有一些別人沒(méi)有的對(duì)人生的一點(diǎn)點(diǎn)想法。這久告訴我們，當(dāng)我們有了那么一絲對(duì)人生的思考的時(shí)候，就意味著我們已經(jīng)為自己的一生做好了燃燒自己的準(zhǔn)備，這已經(jīng)對(duì)自己的一生有了及其重要的意義，說(shuō)輕一點(diǎn)的話就是不至于到生命盡頭的時(shí)候不知道自己這一生是怎么過(guò)的，重一點(diǎn)的話自己這一生將輝煌無(wú)比、無(wú)怨無(wú)悔。無(wú)論哪一樣都是最對(duì)的起自己的決定。

總而言之，要想不愧對(duì)自己的生命，就得花一生的時(shí)間實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，但在這之前我們?cè)撓人伎甲约旱娜松鷥r(jià)值在哪兒，自己想做什么，該做什么。