第一篇：孔子名言名句大全及相關(guān)解釋

無法無天工作室——孔子名言名句大全及相關(guān)解釋

孔子說：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”——《季氏》孔子名言名句大全及相關(guān)解釋由名人名言網(wǎng)特別編輯

【釋義】孔子說：“君子要有九種考慮：看到的時候要思考是否看明白了，聽的時候要考慮是否聽清楚了，待人接物的臉色要考慮是否溫和，容貌態(tài)度要考慮是否恭敬，說話要考慮是否誠懇，辦事要考慮是否認(rèn)真，遇到疑難問題要考慮如何向別人請教，怨怒發(fā)作前要考慮將引起的后果，看到名利時要考慮得到它是否合乎道義?！?/p>

孔子說；君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

【釋義】君子處世以道義而行，決事循理而迎刃而解，坦然舒泰情狀矣。應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計個人利害得失。小人患得患失，忙于算計，又每每庸人自擾，疑心他人算計自己，所以經(jīng)常陷于憂懼之中，心緒不寧！

孔子名言＂十有五志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命＂

孔子說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄队阂病?/p>

【釋義】孔子說：“一個人的質(zhì)樸要是超過他的文采，就未免有些粗野；文采要是超過他的質(zhì)樸，又未免有些浮華。只有文采和質(zhì)樸結(jié)合的勻稱均衡，那才稱得上大雅君子?！?/p>

孔子說：“君子周而不比，小人比而不周?！薄稙檎?/p>

【釋義】 孔子說：“君子團(tuán)結(jié)人而不搞勾結(jié)拉攏，小人只搞勾結(jié)拉攏而不團(tuán)結(jié)人。”

孔子說：“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣?！薄蹲雍薄?/p>

【釋義】孔子說：“聽到合乎原則的話，能不接受嗎？而接收之后能改正錯誤才可貴。聽到順從自己的話，能不高興嗎？而高興之后能分析鑒別才可貴。而盲目高興，不加分析；或表面接受，實(shí)際不改，對這種人我實(shí)在沒有辦法啊?！?/p>

孔子說：“其言之不祚，則為之也難?！薄稇梿枴?/p>

孔子說：“過而不改，是為過矣?！薄缎l(wèi)靈公》

【釋義】孔子說：“有了錯誤而不改正，這才是真正的錯誤呢。”

孔子說：“暴虎馮河，死而無悔者，無不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！薄妒龆?/p>

【釋義】 孔子說：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水過大河，這種死了都不后悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事謹(jǐn)慎小心，喜歡動腦子想點(diǎn)子來完成任務(wù)的人。” 推薦閱讀：魯迅先生的經(jīng)典名言警句大全

孔子說：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益也。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣?！薄都臼稀?/p>

【釋義】孔子說：“有益的快樂由三種，有害的快樂有三種。以得到禮樂的調(diào)節(jié)為快樂，以贊揚(yáng)別人的長處為快樂，一多交賢能的朋友為快樂，這是有益的快樂。以傲慢自大為快樂，以無所事事地游蕩為快樂，以過度的宴飲為快樂，這是有害的?！?/p>

孔子說：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！薄额仠Y》

【釋義】孔子說：“君子喜歡成全別人的好事，不喜歡促成別人的壞事。小人卻與此相反。

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孔子說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！薄妒龆?/p>

【釋義】孔子說：“君子胸懷坦蕩，小人經(jīng)常憂愁?！?/p>

孔子說：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！薄缎l(wèi)靈公》

【釋義】孔子說：“即使大家都討厭他，自己也不要隨便附和，一定要考察一下；即使大家都喜歡他，也一定要考察一下?！?/p>

孔子說：“不患人之不己知，患不知人也?！薄秾W(xué)而》

【釋義】孔子說：“不怕別人部料解自己，就怕自己不了解別人?！?/p>

孔子說：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”——《憲問》

【釋義】孔子說：“不事先懷疑別人的欺詐，也不隨意猜測別人的不誠實(shí)，然而卻又能及早地加以察覺，這才是賢人??！”

孔子說：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

——《為政》

【釋義】孔子說：“觀察一個人的所作所為，考察他所走過的道路，了解他的心情、愛好，那么這個人的真實(shí)面目怎么隱藏得住呢？怎么能隱藏得住呢？”

孔子說：“君子不以言舉人，不以人廢言?！薄缎l(wèi)靈公》

【釋義】孔子說：“君子不因?yàn)橐粋€人有幾句正確言論就推薦他，也不因?yàn)橐粋€人品德不好就廢棄他的正確言論?！?/p>

33．孔子說：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)?！薄蹲雍薄?/p>

【釋義】孔子說：“可以同在一起學(xué)習(xí)的人，未必能一起通向真理；可以一起通向真理的人，未必能共同堅(jiān)守真理；可以一起堅(jiān)守真理的人，未必都能做到通權(quán)達(dá)變?！?/p>

孔子說：“可與言而不與之言，失人；不可與之言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！薄缎l(wèi)靈公》

【釋義】孔子說：“可以同他談話，卻不同他談話，這會錯過人才；不可以同他談話，卻同他談話，這是錯說了話。聰明人既不會錯過人才，也不會錯說話?！?/p>

孔子說：“道不同，不相為謀。”——《衛(wèi)靈公》

【釋義】孔子說：“主張不同，不互相謀劃事情?！?/p>

孔子說：“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。”——《衛(wèi)靈公》

【釋義】孔子說：“有志之士、仁德之人，不貪生怕死而損害仁德，肯勇于犧牲自己來維護(hù)仁德?！?/p>

孔子說：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！薄缎l(wèi)靈公》

【釋義】孔子說：“多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，就可以化解怨恨了?！?/p>

孔子說：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士志仁者。”——《衛(wèi)靈公》

【釋義】孔子說：“工匠要搞好他的工作，一定要事先修好他的工具。我們住在這個國家，就要為那些卿大夫中的賢人服務(wù)，與那些士人中的仁人交友?！?/p>

無法無天工作室——孔子名言名句大全及相關(guān)解釋

孔子說：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！薄都臼稀?/p>

【釋義】孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友三種。同正直的人交朋友，同誠實(shí)的人交朋友，同見多識廣的人交朋友，這是有益的。同阿諛奉承的人交朋友，同當(dāng)面恭維背后誹謗的人交朋友，同花言巧語的人交朋友，便有害了?！?/p>

孔子說：“忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉?！薄额仠Y》

【釋義】孔子說：“誠懇地勸告他，好好地引導(dǎo)他，要使他仍然不聽，也就算了，免得自找羞辱?！?/p>

孔子說：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏,其何以行之哉?！? ——《為政》

【釋義】孔子說：“一個人不講信譽(yù)，不知道他怎么可以立身處世。這就好比大車、小車缺乏了關(guān)鍵部件套不住牲口一樣，那怎么能駕車走路呢？”

孔子說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！薄独锶省?/p>

【釋義】孔子說：“見到賢人，就想向他看齊；見到不賢的人，就應(yīng)該在內(nèi)心自我反省有沒有他那樣的毛病?！?孔子說：“君子喻于義，小人喻于利?！薄独锶省?/p>

【釋義】孔子說：“君子懂得的是義，小人懂得的是利。”

孔子說：“君子矜而不爭，群而不黨?！薄缎l(wèi)靈公》

【釋義】孔子說：“君子莊重而不與人爭執(zhí)高下，合群而不拉幫結(jié)派。”

孔子說“巧言亂德。小不忍則亂大謀。”——《衛(wèi)靈公》

大意：孔子說：“花言巧語會敗壞道德。遇到小事不能忍耐，就會擾亂了大事?！?/p>

孔子說：“君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。”——《季氏?/p>

【釋義】孔子說：“君子有三件事情應(yīng)該警戒：青少年時期，血?dú)膺€未養(yǎng)成，要警惕不可迷戀女色；到了壯年時期，血?dú)庹谕?，要警惕不可爭?qiáng)好勝；等到年紀(jì)變老，血?dú)庖呀?jīng)衰退，要警惕不可貪得無厭?！?/p>

孔子說：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！薄额仠Y》

【釋義】孔子說：“廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，再用禮儀加以自我約束，就不致于產(chǎn)生叛離之心了。”

孔子說：“君子求諸己，小人求諸人?！薄缎l(wèi)靈公》

【釋義】孔子說：“君子嚴(yán)格要求自己，小人苛刻要求別人?！?/p>

孔子說：“君子欲訥于言而敏于行。”——《里仁》

【釋義】孔子說：“君子說話要謹(jǐn)慎，做事要勤快。”

孔子說：“古者言之不出，恥躬之不逮也?！薄独锶省?/p>

【釋義】孔子說：“古時候的人言論不肯輕易出口，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為單單說得出而自身做不到是可恥的?！?/p>

孔子說：“君子恥其言而過其行?！薄稇梿枴?/p>

【釋義】孔子說：“君子認(rèn)為說得多而做得少是可恥的?！?無法無天工作室——孔子名言名句大全及相關(guān)解釋

孔子說：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫?！薄稇梿枴?/p>

【釋義】孔子說：“國家政治清明，那么說話和行動都要正直；國家政治黑暗，難么行為要正直，而說話要謹(jǐn)慎隨和?！?/p>

孔子說：“人之生也直，罔之生也幸而免?！薄队阂病?/p>

【釋義】孔子說：“人能夠問心無愧地活在世上，是因?yàn)樗?；不正值的人也能活在世上，那是因?yàn)樗麅e幸地避免了禍害。”

孔子說：“志于道，據(jù)于徳，依于仁，游于藝?！薄妒龆房鬃用詀iqingjingdian.com 【釋義】孔孔子說：“志向在道上，根據(jù)在徳上，依靠在仁上，而在禮儀、音樂、射箭、駕車、文字、算術(shù)這六藝之中研習(xí)游樂來陶冶身心。”

孔子說：“德不孤，必有鄰?！薄独锶省?/p>

【釋義】孔子說：“有道德的人是不會孤單的，必定有志同道合的人來同他做伙伴?！?/p>

孔子說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄蹲雍薄?/p>

【釋義】孔子說：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人無所畏懼?！?/p>

孔子說：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！?/p>

——《雍也》

【釋義】孔子說：“聰明的人喜歡水，有仁德的人喜歡山。聰明的人活躍，有仁德的人沉靜。聰明的人生活快樂，有仁德的人容易長壽?！?/p>

第二篇：孔子名言名句

孔子名言名句

1、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/p>

2、知之為知之，不知為不知，是知也。

3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

4、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”

5、子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?/p>

6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/p>

7、道不同，不相為謀。

8、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>

9、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

10、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

11、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！?/p>

12、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>

13、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

14、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”

15、子曰：“不在其位，不謀其政?！?/p>

16、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>

17、不學(xué)禮，無以立。

18、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也?！?/p>

19、慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

20、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

21、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！弊g文孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”

22、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

23、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！?/p>

24、子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷?！?/p>

25、顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣！”

26、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

27、子以四教：文、行、忠、信。

28、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

29、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？”

30、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”

31、敏而好學(xué)，不恥下問。

32、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?/p>

33、匹夫不可奪志也。

34、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽?！保ń?jīng)典語錄004km.cn）譯文孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽?！?/p>

35、子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

36、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?/p>

37、己所不欲，勿施于人。

38、小不忍則亂大謀。

39、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”譯文孔子說：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂?！?/p>

40、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>

41、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

42、不義而富且貴，于我如浮云。

第三篇：孔子名言名句摘抄

孔子名言名句摘抄

孔子名言名句摘抄1

1、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。

2、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

3、不義而富且貴，于我如浮云。

4、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?。賢哉，回也！

5、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

6、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

7、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

8、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。

9、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

10、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

11、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

12、君于疾沒世而名不稱焉。

13、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

14、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

15、君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。

16、君子之仕也，行其義也。

17、子謂于產(chǎn)?！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补?，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！?/p>

18、君子和而不同，小人同而不和。

19、君子矜而不爭，群而不黨。

20、君子周而不比，小人比而不周。

21、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

22、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

23、放于利而行，多怨。

24、求仁而得仁，又何怨。

25、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

26、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。

27、法語之言，能無從乎？改之為貴。（“撰”去提手）與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

28、見善無不及，見不善如探湯。

29、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

30、士而懷居，不足為士矣！

31、不學(xué)禮，無以立。

32、己所不欲，匆施于人。

33、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

34、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

35、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

36、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>

37、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？

38、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

39、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

40、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

41、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭垎栔?。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

42、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

43、過而不改，是謂過矣！

44、過，則匆憚改。

45、不遷怒，不二過。

46、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

47、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。

48、無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。

49、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？

孔子名言名句摘抄2

1. 發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。

2. 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

3. 不義而富且貴，于我如浮云。

4. 賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁贰Ｙt哉，回也!

5. 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

6. 富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也; 不以其道，得之不去也。

7. 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

8. 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎? 見利思義，見危授命。

9. 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

10. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

11. 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

12. 君于疾沒世而名不稱焉。

13. 夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

14. 君子泰而不驕，小人驕而不泰。

15. 君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。

16. 君子之仕也，行其義也。

17. 子謂于產(chǎn)。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！?/p>

18. 君子和而不同，小人同而不和。

19. 君子矜而不爭，群而不黨。

20. 君子周而不比，小人比而不周。

21. 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

22. 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

23. 放于利而行，多怨。

24. 求仁而得仁，又何怨。

25. 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

26. 君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。

27. 法語之言，能無從乎?改之為貴。

28. (“撰”去提手)與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

29. 見善無不及，見不善如探湯。

30. 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

31. 士而懷居，不足為士矣!

32. 不學(xué)禮，無以立。

33. 己所不欲，匆施于人。

34. 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

35. 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

36. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

37. 三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>

38. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?

39. 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

40. 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?

41. 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

42. 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

43. 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!

44. 過而不改，是謂過矣!

45. 過，則匆憚改。

46. 不遷怒，不二過。

47. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!

48. 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。

49. 無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá);見小利，則大事不成。

50. 士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠(yuǎn)乎?

第四篇：孔子的名言名句

孔子的名言名句.txt26選擇自信，就是選擇豁達(dá)坦然，就是選擇在名利面前巋然不動，就是選擇在勢力面前昂首挺胸，撐開自信的帆破流向前，展示搏擊的風(fēng)采。孔子的名言名句.txt心態(tài)決定狀態(tài)，心胸決定格局，眼界決定境界。當(dāng)你的眼淚忍不住要流出來的時候，睜大眼睛，千萬別眨眼，你會看到世界由清晰到模糊的全過程。三人行 必有我?guī)熝?擇其善者而從之 擇其不善者而改之

意思是：三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點(diǎn)。

敏而好學(xué) 不恥下問

意思是：聰明而好學(xué)，向地位比自己低、知識比自己少的人請教而不以為羞恥。這句話表明，要想獲得真知，好學(xué)和善問缺一不可，而要做到這兩點(diǎn)，都需要有謙虛的態(tài)度。

君子坦蕩蕩 小人長戚戚

意思是：有德者心地平坦寬廣，無德者卻經(jīng)常局促憂郁。

小不忍則亂大謀

意思是：小事上不能忍耐,就會壞了大事。

溫故而知新 可以為師矣

意思是：溫習(xí)舊的知識，進(jìn)而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。

己所不欲 勿施于人

意思是：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人

學(xué)而時習(xí)之

孔子名言。語出《論語·學(xué)而》：“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說（悅）乎？’”王肅注：“誦習(xí)以時，學(xué)無廢業(yè)，所以為悅。”王釋“學(xué)”與“習(xí)”為一義，似專指誦讀。但孔子教人學(xué)“六藝”，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)，“誦習(xí)”僅是“一端”（見劉寶楠《論語正義》）?；寿┦琛皶r習(xí)”說：“凡學(xué)有三時。”一指年歲，二指季節(jié)，三指晨夕。近人蔣伯潛認(rèn)為“學(xué)是知新，習(xí)是溫故”（《十三經(jīng)概論》）。

敏于事而慎于言

孔子名言。語出《論語·學(xué)而》：“子曰：‘君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言?！庇帧墩撜Z·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”。義相同。意為做事勤奮敏捷，說話卻謹(jǐn)慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢盡其所有余也?！保ā墩撜Z集注》）又釋：“事難行，故要敏；言易出，故要謹(jǐn)。”（《朱子語類》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韓詩外傳》、《說苑·雜言》等篇都有孔子語子路“慎言不嘩”的記載。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

孔子名言。語出《論語·為政》：“子曰：‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄柏琛保糟?。鄭玄注：罔，猶罔罔無知貌?！按庇袃闪x：一為危殆，疑不能定。一為疲殆，精神疲怠無所得。當(dāng)從前解。此句可與“溫故而知新”章合參。近人楊樹達(dá)注：“溫故而不能知新者，學(xué)而不思也，不溫故而欲知新者，思而不學(xué)也。”（《論語疏證》）孔子首倡學(xué)思并重，對孔門弟子有很深影響。如子夏言博學(xué)近思，《中庸》言博學(xué)慎思，都認(rèn)為學(xué)思不可偏廢。

人而無信不知其可也

孔子名言。語出《論語·為政》“子曰：‘人而無信，不知其可也?！编嵭ⅲ骸安恢烧?，言不可行也”?？装矅ⅲ骸把匀硕恍牛溆嘟K無可”。朱熹說：“人面無真實(shí)誠心，則所言皆妄?！保ā吨熳诱Z類》卷二四）近人蔣伯潛區(qū)分信有二義：“說話必須真實(shí)；說了話必須能踐言?！保ā墩Z譯廣解》）孔子及后儒極重信，“言忠信，行篤敬”（《論語·衛(wèi)靈公》）是孔門的處世原則。

訥于言而敏于行

孔子名言。語出《論語·里仁》：“子曰：‘君子欲訥于言而敏于行’”。包咸注：“訥，遲鈍也。言欲遲而行欲疾?！敝祆湟x良佐注曰：“放言易，故欲訥；力行難，故欲敏?！薄墩撜Z》中尚有許多同義之句：“慎言其余，則寡悔”（《為政》）、“古者言之不出，恥躬之不逮也”（《里仁》）、“君子恥其言而過其行”（《憲問》）等，均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想。參見“敏于事而慎于言”。

德不孤，必有鄰

孔子名言。語出《論語·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有鄰。’

聽其言而觀其行

孔子名言。語出《論語·公冶長》：“宰予晝夜。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？’子曰：‘始吾予人也，聽其言而信其行?！薄墩f苑·尊賢》記孔子言曰：“夫取人之術(shù)也，觀其言而察其行也??是故先觀其言而揆其行。”《大戴禮記·五帝德》：“子曰：‘吾欲以語言取人，于予邪改之?！币布创苏铝x。朱熹引胡氏注曰：孔子語聽言觀行，“特因此立教以警群弟子，使謹(jǐn)于言而敏于行耳。”（《論語集注》）

敏而好學(xué)，不恥下問

孔子名言。語出《論語·公冶長》：“子貢問曰：‘孔文子何以謂之文也？’子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！笨孜淖?，衛(wèi)大夫?！拔摹笔撬闹u。朱熹注：“凡人性敏多學(xué)不好學(xué)，位高者多恥下問。故謚法有以‘勤學(xué)好問’為文者，蓋亦人所難也。”（《論語集注》）又說：“古人謚法甚寬”，“孔文子固是不好，只此節(jié)此一惠，則敏學(xué)下問，亦是它好處”足見孔子“寬腸大度，所以責(zé)人也寬”（《朱子語類》卷二九）。

文質(zhì)彬彬，然后君子

孔子名言。語出《論語·雍也》：“子曰：‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子’。”按字義，文，文采；質(zhì)，質(zhì)樸；彬彬，雜半之貌。南宋朱熹《論語集注》：“言學(xué)者當(dāng)損有余，補(bǔ)不足，至于成德，則不期然而然矣”。清劉寶楠《論語正義》：“禮，有質(zhì)有文。質(zhì)者，本也。禮無本不立，無文不行，能立能行，斯謂之中?！笨鬃哟搜浴拔摹保负虾醵Y的外在表現(xiàn)；“質(zhì)”，指內(nèi)在的仁德，只有具備“仁”的內(nèi)在品格，同時又能合乎“禮”地表現(xiàn)出來，方能成為“君子”。文與質(zhì)的關(guān)系，亦即禮與仁的關(guān)系。于此一則體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一則反映了其一以貫之的中庸思想：即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質(zhì)；當(dāng)不偏不倚，執(zhí)兩用中，而做到過點(diǎn)且屬不易?！白釉唬骸菹闹|(zhì)，殷周之文，至矣。虞夏之文，不勝其質(zhì)；殷周之質(zhì)，不勝其文；文質(zhì)得中，豈易言哉？”（《禮記·表記》）

已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人

孔子名言。語出《論語·雍也》，孔子答子貢問仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。”朱熹《論語集注》：“以己及人，仁者之心也，于此觀之，可以見天理之周流而無閑矣?！鼻迦钤堆薪?jīng)室集》：“為之不厭，己立己達(dá)也；誨人不倦，立人達(dá)人也。立者，如‘三十而立’之立；達(dá)者，如‘在邦必達(dá)，在家必達(dá)’之達(dá)?！贝司洫q言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也應(yīng)使他人事事行得通。是以體現(xiàn)孔子所倡導(dǎo)的“恕”之道，亦即關(guān)于“仁”的實(shí)踐途徑與方法。以己所欲譬諸他人而成全之，系“恕”之高標(biāo)準(zhǔn)，即從積極意義上實(shí)踐“仁”其低標(biāo)準(zhǔn)則是推己所厭及他人而不惡加，即從消極意義上實(shí)踐“仁”（見《論語·顏淵》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承認(rèn)他人之價值，關(guān)心他人之生存與發(fā)展，從又一側(cè)面反映孔子思想的人道主義特征。

述而不作，信而好古

孔子名言。語出《論語·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，竊比于我老彭’?！薄稘h書·儒林傳》：孔子“究觀古今之篇籍”敘《書》、稱《樂》、論《詩》、因魯《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《論語集注》：“孔子刪《詩》、《書》、定禮、樂、贊《周易》、修《春秋》，皆傳先王之舊，而未嘗有所作也”。其句意謂傳述舊章而不創(chuàng)作，對古代文化既服膺又喜好?！安蛔鳌迸c“好古”，系孔子對終其一生之教學(xué)與學(xué)術(shù)研究生涯的概括，同時亦體現(xiàn)出其整理歷史文化遺產(chǎn)的原則及其對上古文化的基本態(tài)度。所謂“不作”，朱熹認(rèn)為孔子“其事雖述，而功則倍于作矣”（同上）。然后世學(xué)者認(rèn)為實(shí)際上孔子有述亦有作。

默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦

孔子名言。語出《論語·述而》：“子曰：‘默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉”。又見《孟子·公孫丑上》：“孔子曰：‘圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也’”；《呂氏春秋》亦記載：“孔子曰：‘吾何足以稱哉！勿已者，則好學(xué)而不厭，好教而不倦’”。其句意謂：默默將所見所聞記于心間，發(fā)憤學(xué)習(xí)從不滿足，教導(dǎo)學(xué)生不知疲倦。南宋朱熹《論語集注》：“三者已非圣人之極至，而猶不敢當(dāng)，則謙而又謙之辭”。近人錢穆認(rèn)為“或以本章為謙辭，實(shí)非也。”（《論語新解》）孔子于此所舉三事：其一，重在言識（記憶），不在言默，所謂“多聞，質(zhì)而守之”（《禮記·緇衣》），“多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹?，多見而識之”（《論語·述而》），其二、三，則表達(dá)了孔子于求知學(xué)問的勤勉不怠和教授弟子的一腔熱忱，同時也是孔子從認(rèn)識和方法對“學(xué)”與“教（教誨）”的合理總結(jié)。

不義而富且貴，于我如浮云

孔子名言。語出《論語·述而》：“子曰：‘飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣；不義而富貴，于我如浮云’”。漢鄭玄注：“富貴而不以義者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《論語集注》：“其視不義之富貴，如浮云之無有，漠然無所動于其中也”。意謂：以不義手段占有的財富與官位，對于我如同天際的浮云。又見《論語》同篇：“子曰：‘富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好’”；《論語·里仁》：“子曰：‘富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也’”。孔子于此重申其看待和求取富貴的具體原則，即須合于“義”與“仁道”，違此而獲，則被視如過眼煙云之不足取。同時亦表明其于清貧生涯甘之如飴、安貧樂道的生活態(tài)度與襟懷。

發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至

孔子名言。語出《論語·述而》：“葉公問孔子于子路，子路不對。子曰‘女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾’”。漢鄭玄《論語注》：言此才，勉人于學(xué)也。南宋朱熹《論語集注》：“未得，則發(fā)憤而忘食；已得則樂之而忘憂；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年數(shù)之不足。但自言其好學(xué)之篤耳”。近人康有為《論語注》：“忘食，則不知貧賤；忘憂，則不知苦戚；忘老，則不知死生；非至人安能至此”。其句意謂：發(fā)奮用功連吃飯也不記得（學(xué)有所獲），便高興得忘了憂慮，連入老境也未覺察。此實(shí)乃夫子自道，自勉之辭?！抖Y記·表記》：“子曰：‘《詩》之好仁如此。鄉(xiāng)道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數(shù)之不足也。俯焉，日有孳孳，斃而后已’”。其一生好學(xué)不倦，倡導(dǎo)積極有為，對所創(chuàng)立學(xué)說的實(shí)現(xiàn)孜孜以求，“半途而廢，吾弗能已矣”（《禮記·中庸》），是以展示了孔子自強(qiáng)不息，終老不疲與明達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

三人行必有我?guī)熝?/p>

孔子名言。語出《論語·述而》：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！敝祆渥ⅲ骸叭送?，其一我也，彼二人者，一善一惡，則我從其善，則我從其善而改其惡焉。是二人者，皆我?guī)熞??！保ā墩撜Z集注》）劉寶楠引舊說，又提出兩解：一謂“我并彼為三人，若彼二人以我為善，我則從之；二人以我為不善，我則改之。是彼二人，皆為吾師。書洪范云：三人占，則從二人之言。此之謂也?！币恢^“三人行，本無賢愚。其有善有不善者，皆隨事所見，擇而從之改之。非謂一人善，一人不善也。既從其善，即是我?guī)??！?/p>

君子坦蕩蕩，小人長戚戚

孔子名言。語出《論語·述而》。《說文》：“坦，安也?！笔幨?，廣遠(yuǎn)之稱。戚戚，時時憂慮之稱。君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心?；寿┦枰踉唬骸熬犹苟娜?，蕩然無私。小人馳兢于榮利，耿介于得失，故長為悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多憂戚?！保ㄒ姟墩撜Z集注》）《荀子·子道》篇言君子有終身之樂，無一日之憂，小人有終身之憂，無一日之樂，與此義同。

歲寒然后知松柏之后雕

孔子名言。語出《論語·子罕》：“子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋謝；松柏，喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰：“士窮見節(jié)義，世亂識忠臣?！保ā墩撜Z集注》）荀子則把松柏喻君子：“歲不寒無以知松柏；事不難無以見君子無日不在是。”（《荀子·大略》）《莊子·讓王》引孔子言曰：“君子通于道之謂通，窮于道之謂窮；今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為？故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德?！?/p>

知者不惑，仁者不憂，勇者不懼

孔子名言?！墩撜Z·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”《論語正義》引《申鑒·雜言下》注曰：“君子樂天知命故不憂；審物明辨故不惑；定心致公故不懼?！庇帧墩撜Z·憲問》所記三者次序不同：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！笨鬃幼灾t其不具備知、仁、勇三者達(dá)德，而自子貢視之，孔子三道盡備，故曰：“夫子自道也?！保ā稇梿枴罚?/p>

民無信不立

孔子名言。語出《論語·顏淵》：“自古皆有死，民無信不立?！贝思纯鬃訉ψ迂晢栒?。民信之與足食足兵為孔子治邦強(qiáng)國之政。然可去兵去食，不可使民無信；民信則為本。此也即與孔子的殺身成仁，孟子的舍身取義有相通這處。后朱熹有曰：“民無食必死，然死者人之所必不免。無信則雖生而無以自立，不若死之為安。故寧死而不失信于民，使民亦寧死不失信于我也”。

百姓足君孰與不足

孔門名言。語出《論語·顏淵》：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”此是孔子弟子有若答魯哀公所問“年饑，用不足。如之何”時所言。也即是發(fā)揮孔子“政在使民富”（《說苑政理》）的儒家思想?？鬃诱J(rèn)為，民富在于薄稅斂“詩云：‘愷悌君子，民之父母’，未見‘其子富而父母貧者也”（同上）。朱熹注為：“民富，則君不至獨(dú)貧；民貧，則君不能貧。有若深言君民一體之意，以止公之厚斂，為人上者，所宜深念也?！保ā墩撜Z集注》）《荀子·富國》曰：“下貧則上貧，下富則上富?！薄肮拭髦鞅刂?jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流、開其源，而時斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不憂不足。如是則上下俱富，多無所藏之，是知國計之極也?！?/p>

君子成人之美

孔子名言。語出《論語·顏淵》：“子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”朱熹注曰：“成者，誘掖獎勸以成其事也。”《大戴禮·曾子立事》：“君子己善，亦樂人之善也。己能，亦樂人之能也?！迸c孔子之意相近。

其身正，不令而行

孔子名言。語出《論語·子路》：“子曰：其身正，不令而行，雖令不從?！比寮乙回炚J(rèn)為：為上者，“躬率以正而遇民信也?！薄捌渖喜徽雒癫恍乓病！保ā稘h書·公孫弘傳》）“是故人主之立法，先自為檢式儀表，故令行于天下?！保ā痘茨献印ぶ餍g(shù)》）

見小利則大事不成孔子名言。語出《論語·子路》：“子夏為莒父宰，問政。子曰：無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)；見小利則大事不成?！敝祆洹都ⅰ罚骸耙娦≌咧疄槔?，則所就者小，而所失者大矣?！庇忠套友栽豢鬃由钪茏印白酉闹〕Ｔ诮　?，故“以切己之事告之”（同上）?！墩撜Z正義》引荀子曰：“利謂便國益民也。為政者見有大利，必宜興行，但不可見小耳”。《大戴禮記·四代》：“好見小利，妨于政?！?/p>

不在其位，不謀其政

孔子名言。語出《論語·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不謀其政’?！薄稇梿枴芬嘤写苏Z。其旨“欲各專一于其職”（劉寶楠《論語正義》）。也是儒家一貫的處世態(tài)度。曾子曰：“君子思不出其位。”（《論語·憲問》）后孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”，均與此文相近。

人無遠(yuǎn)慮，必有近憂

孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”《論語正義》引解：“慮之不遠(yuǎn)，其憂即至，故曰近憂?！薄盾髯印ご舐浴吩疲骸跋仁聭]事，先患慮患。先事慮事謂之接，接則事猶成。先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事至而后慮者謂之困，困則禍不可御?！倍艘诉h(yuǎn)慮歷為儒家所重。

躬自厚，而薄責(zé)于人

孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：躬自厚，而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！贝思词叭省庇谌?。西漢董仲舒作了發(fā)揮：“以仁治人，義治我，躬自厚而薄責(zé)于外，此之謂也。”（《春秋繁露·仁義法》）《呂氏春秋·舉難》又曰：“故君子責(zé)人則以仁，自責(zé)則以義。責(zé)人以仁則易足，易足則得人，自責(zé)以義則難為非，難為非則行飾?！敝祆渥⒃唬骸柏?zé)己得厚，故身益修；責(zé)人薄，故人易從

第五篇：教學(xué)名言名句解釋

1、“捧著一顆心來，不帶半根草去”。

這是偉大的人民教育家陶行知先生所寫的一副對聯(lián)，也是他一生偉大人格的光輝寫照。這里的“心”，是一片赤誠的紅心，是無私奉獻(xiàn)的愛心。這里的“草”是指個人的私利。這句話箴告我們中小學(xué)教師要“愛滿天下”，對教育事業(yè)和兒童要只講奉獻(xiàn)，不講個人私利回報。

2、“文明其精神，野蠻其體魄”。

這是毛澤東同志早年所寫的一副對聯(lián)，箴告天下的讀書人（知識分子）一方面要認(rèn)真讀書，不斷提高思想覺悟；另一方面也要注意鍛煉身體，做一個思想解放、行為文明、體魄健壯的對社會有用的人。

3、“工人愛機(jī)器，農(nóng)民愛土地，人民教師豈能不愛小淘氣”。

熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心和精髓。這句話說明教師要熱愛兒童，這是天經(jīng)地義的道理。盡管有些兒童調(diào)皮淘氣，但教師也要真誠地愛他們。

4、“數(shù)子十過，不如獎其一功”。“好孩子是夸出來的”。

這句話體現(xiàn)了一種“評價增益效應(yīng)”，說明表揚(yáng)、獎勵的效果優(yōu)于批評、懲罰的效果，教育過程中應(yīng)當(dāng)多用表揚(yáng)獎勵。但“好孩子是夸出來的”這話有片面性，對孩子的教育，不能一味地表揚(yáng)夸獎，批評、懲罰也是必要的5、“少成若天性，習(xí)慣如自然”。這句話出自《孔子家語》，是古人總結(jié)的至理名言。意思是說，小時候養(yǎng)成的良好習(xí)慣，就如同自然發(fā)生的行為一樣。很顯然，這是在強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育的重要性。

6、“授人以魚，只供一飯之需；授人以漁，終身受用無窮”。

這句話常常被大家引用，用來說明教會學(xué)生學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的深刻道理。這里的“魚”，指現(xiàn)成的知識和答案；“漁”，則是指捕魚的方法和技能。意思是箴告我們教師，在教學(xué)中不僅要傳授知識和技能，而且要重視培養(yǎng)學(xué)生的能力，開發(fā)學(xué)生的智力，教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。

7、“吃水不忘開井人，成才永念啟蒙師”。這句話的意思很淺顯，拿“吃水不忘開井人”作比喻，引出“成才永念啟蒙師”。核心意思是叫人們勿忘師恩，永遠(yuǎn)記住老師培養(yǎng)自己成才的恩情。

8、“要想使學(xué)生得到發(fā)展，教師首先要學(xué)會發(fā)展”。

這是新課改中提出的一個新理念，強(qiáng)調(diào)了教師專業(yè)化成長的重要性?！耙磺袨榱藢W(xué)生的發(fā)展”是新課改的核心理念，要想使學(xué)生得到發(fā)展，教師首先要學(xué)會發(fā)展，學(xué)會如何引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。教師的發(fā)展應(yīng)當(dāng)走在學(xué)生發(fā)展的前面，引領(lǐng)學(xué)生健康全面地發(fā)展。

9、“栽樹莫傷樹的根，育人莫傷自尊心”。這句話反映了尊重學(xué)生和嚴(yán)格要求相結(jié)合的教育原則，箴告我們在教育過程中千萬莫要傷害學(xué)生的自尊心。蘇霍姆林斯基曾說過：“自尊心是一種非常脆弱的東西，對待它要極為小心，要小心得象對待一朵玫瑰花上顫動欲墜的露珠?！?/p>

10、“師者，道德之父，智慧之母也”。

這句話反映了教師的社會職能和作用，說明了教師在社會延續(xù)和人才培養(yǎng)中起著如同“道德之父”、“智慧之母”一樣的重要作用。同時也說明了教師擔(dān)負(fù)著傳播文明、啟迪智慧的重要責(zé)任。

11、“敬人者人恒敬之，愛人者人恒愛之”。這句話道出了人際關(guān)系交往中的真諦。你尊敬別人，別人也尊敬你；你愛別人，別人也就愛你。愿大家都這么去做，人際關(guān)系自然就會和諧。

12、“嫩枝易直也易彎”。

這是一種比喻，拿“嫩枝”來比喻兒童、少年。意思是說，兒童、少年的成長，就像這“嫩枝”一樣，容易長直，也容易長彎。箴告人們對兒童、少年務(wù)必要多加關(guān)愛，加強(qiáng)教育，決不能讓他們走到邪路上去。

13、“成功乃成功之母”。

這是上海市成功教育課題組在成功教育實(shí)驗(yàn)中提出的一個命題。意在誘導(dǎo)“學(xué)困生”走出失敗的陰影，在老師的期望和鼓勵性評價下，先由小的成功一步步引出大的成功，最后取得圓滿成功。

14、“教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)”。這句話是說，教育本身是有規(guī)律可循的，我們應(yīng)該按照教育的規(guī)律辦事，科學(xué)育人。同時，教育也是有方法技巧的，需要我們在實(shí)踐中努力探索，掌握教育的藝術(shù)技巧，而不能靠蠻干、苦干。

15、“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。這句話的意思是說，教師要不斷地更新自己的知識儲備，要努力學(xué)習(xí)，勤于思考，勇于探索，這樣才能使自己不斷進(jìn)步，永不落后。

16、“十年樹木，百年樹人”。

這句話的意思是說，培養(yǎng)人才具有長期性和長效性。搞教育工作不能只顧眼前利益而不顧長遠(yuǎn)的社會需求。要根據(jù)人才成長周期長的規(guī)律作堅(jiān)持不懈的長期努力，鍥而不舍，而不能急功近利，急于求成。

17、“跳一跳，摘個桃”?！疤饋碚映浴?。這是我國廣大中小學(xué)教師在總結(jié)自己教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中創(chuàng)造出的一個教學(xué)策略。意思是說教學(xué)要有一定的難度，這個難度要讓學(xué)生經(jīng)過努力可以達(dá)到。也箴告人們教學(xué)中不能給學(xué)生奉送現(xiàn)成“果子”，要讓學(xué)生自己努力想辦法去摘“果子”。

18、“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也?！?這是我國歷史上南北朝時期的教育家顏之推的名言。這句話說明了環(huán)境對人的重要影響，也說明了德育中陶冶教育的重要性。這句話箴告我們在對學(xué)生的教育中，要善于運(yùn)用陶冶教育法，創(chuàng)設(shè)和利用各種積極的情感和環(huán)境因素，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化、耳濡目染的熏陶、感化；同時也應(yīng)注意使學(xué)生避免各種不良因素的影響。

因材施教的關(guān)鍵是對學(xué)生有深刻而全面的了解，準(zhǔn)確地掌握學(xué)生各方面的特點(diǎn)，然后才能有針對性地進(jìn)行教育。于是，因材施教要注重觀察、研究學(xué)生的生理、心理、性格等特點(diǎn)，即通過“聽其言而觀其行”、“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉?”

等方法，以較為準(zhǔn)確地把握每個學(xué)生的特點(diǎn)。因材施教要注意學(xué)生的不同特點(diǎn)與個性差異來進(jìn)行具體的教育。正如朱熹在《論語注》中所說，“夫子教人，各因其材”。

2.新理念教育

現(xiàn)代教育要求使全體學(xué)生得到全面的和個性的發(fā)展。在這種原則的引導(dǎo)下，我國的教育理念也隨之發(fā)生了變化。在傳統(tǒng)的教育理念中，師者是傳道、授業(yè)、解惑者，教師是教學(xué)的主體，實(shí)施滿堂灌的教學(xué)模式，沒有師生間的互動，學(xué)生也沒有學(xué)習(xí)的興趣與積極性，只是被動地接受教師傳授的知識、技能。新的教育理念教師與學(xué)生是平等的，教師要與學(xué)生一起去學(xué)習(xí)前人的生活經(jīng)驗(yàn)及其真理，一起去探究未知世界的奧秘。學(xué)生和教師一樣都是學(xué)習(xí)的主體，都能夠建構(gòu)建構(gòu)學(xué)習(xí)的課程，這樣就能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使其積極主動地參于到教育教學(xué)中來。于是，考生在答辯時必須遵循新理念教育的原則，去分析、論述所遇到的具體的教育教學(xué)問題。

例如：一位孩子的母親經(jīng)常利用各種各樣的游戲發(fā)展孩子的智力能力。這位母親常常和孩子一起扮演各種各樣的角色，讓孩子親身體驗(yàn)?zāi)撤N事情或情感。

問題：你作為一名教師，請你評價一下這位母親的教育方法。

游戲是兒童的天性。游戲是培養(yǎng)兒童具有優(yōu)秀個性品質(zhì)的最佳途徑。兒童在游戲的過程中體會成長的快樂與煩惱，從而發(fā)展了兒童的各種智力因素，使其全面和諧的發(fā)展，并最終形成完全的性格。

作為教師，更需注重培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的個性品質(zhì)。教學(xué)的本質(zhì)是一個過程，教師就是通過這個過程使學(xué)生學(xué)習(xí)知識與技能，體驗(yàn)情感、態(tài)度與價值。3.理論聯(lián)系實(shí)際

作為一名教師，要能夠把自己所學(xué)的教育教學(xué)理論知識運(yùn)用到教育教學(xué)實(shí)踐中來，運(yùn)用教育理論知識來解決教學(xué)實(shí)踐中的具體問題，從而，提高自己的教學(xué)質(zhì)量，也使自己的職業(yè)素養(yǎng)在具體的實(shí)踐中得以提升。

例如：英國優(yōu)秀教師菲爾想盡一切辦法

讓一幫調(diào)皮搗蛋的成績落后的13歲兒童好好上課，并去嘗試發(fā)展他們的各種能力。于是，根據(jù)“大多數(shù)人的肢體運(yùn)動智力和音樂智力發(fā)達(dá)”的理論，她調(diào)整了自己的教學(xué)方法，利用空手道來教他們學(xué)標(biāo)點(diǎn)，用和吉他的歌詞來教他們什么是形容詞，這樣的教學(xué)方法實(shí)在讓學(xué)生著迷，也確實(shí)很有效果。

加德納的多元智力理論認(rèn)為智力是由多種同樣重要的能力構(gòu)成，而不是由一兩種核心能力構(gòu)成；承認(rèn)各種智力是多維度的、相對獨(dú)立地表現(xiàn)出來，而不是以整合的方式表現(xiàn)出來。由此可見，人的智力是多方面，其表現(xiàn)形式各不相同。那么，我們對學(xué)生的評價也不應(yīng)該用一個標(biāo)準(zhǔn)去衡量其優(yōu)秀與否。

英國優(yōu)秀教師菲爾就是運(yùn)用這種理論作為教育基礎(chǔ)，依據(jù)自己學(xué)生的個性特征、智力差異制定出不同的、適合學(xué)生具體情況的教育教學(xué)方案，并在教育教學(xué)實(shí)踐中予以實(shí)施，從而使這一幫調(diào)皮搗蛋的成績落后的13歲兒童能夠好好學(xué)習(xí)，在智力、性格等方面得到了良好的發(fā)展。