第一篇：如何做社會主義核心價值觀的踐行者[定稿]

如何做社會主義核心價值觀的踐行者

社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標準和評價的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個人、無產(chǎn)階級、社會主義社會的意義。

黨的十八大報告指出，社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向。社會主義核心價值體系也是引領(lǐng)當代大學生成長成才的根本指針。我們大學生只有自己學習和踐行社會主義核心價值體系，堅持崇高理想追求，弘揚偉大民族精神，塑造文明道德風尚，才能健康成長為社會主義建設(shè)的有用之人

在我國科學社會主義的基本價值理念中。只有那些以馬克思主義指導思想為靈魂、以中國特色社會主義共同理想為主題、以民族精神和時代精神為精髓、以社會主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價值觀，才能稱為社會主義核心價值觀。堅持以馬克思主義作為指導思想；堅持以中國特色社會主義共同理想作為核心內(nèi)容；堅持把以愛國主義為核心的民族精神作為主旋律；堅持把以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀教育作為關(guān)鍵。

在這樣一個社會思想多元化的時代背景下，踐行社會主義核心價值觀，需要全社會的主動參與，從人們思想的共鳴和交匯處匯聚起發(fā)展進步的強大正能量。我們要做忠誠的愛國者，時刻不忘自己是中華人民共和國的一份子。維護國家利益，維護祖國統(tǒng)一，以振興中華為己任。無論我們以什么樣的方式來報效祖國，都要自覺弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，努力學習，掌握報效祖國的本領(lǐng)。

青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，青年一代的人生目標就是國家、民族未來的狀態(tài)。習近平同志在北大的重要講話，為青年學生的人生道路指明了航向，廣大青年應(yīng)該在習近平同志重要講話精神的指引下，在國家、社會和個人的價值追求和價值實踐中始終走在時代和改革的前列，自覺做社會主義核心價值觀的積極踐行者

最后，我們大學生在日常生活中還要做到遵守社會公德，維護公共秩序，并且要增強法律意思，做一個知法、明法、守法的公民。總之，踐行社會主義核心價值體系的過程，是一個人加強修養(yǎng)、完善自我的過程。我們大學生要從自我做起，從現(xiàn)在做起，自覺擔負起時代賦予的崇高使命。

第二篇：做社會主義核心價值觀的積極踐行者

做社會主義核心價值觀的積極踐行者

-------15金融一班范致遠

當今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當代中國同樣正在發(fā)生廣泛而深刻的改革。在這個開放與變革共進、機遇與挑戰(zhàn)并存的時代，每一個不甘落后的國家與民族，都在審時度勢，努力把握發(fā)展機遇，為自身的未來與命運奮斗。

黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。總書記多次作出重要論述、提出明確要求。中央政治局圍繞培育和弘揚社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統(tǒng)美德進行集體學習。作為一個當代大學生，同樣應(yīng)為祖國的繁榮富強而奮斗，做一個社會主義核心價值觀的積極踐行者。

在我看來，踐行社會主義核心價值觀主要需要做到以下兩點：做一個愛國者，做一個有道德的人。

做一個愛國者

我們作為成長在共產(chǎn)主義旗幟下的一代，從小便被教育做一個愛國者。英勇如董存瑞，堅毅如黃繼光，堅定如劉胡蘭，這些革命先烈的事跡隨著愛國主義教育早已深深刻入了我的腦海。于彼幼時我并不能理解其精神，而隨著年齡的增長、三觀的建立，我深深體會到了其作為一個愛國者的情懷。

作為一個唯物主義者，我堅信世界是物質(zhì)的，萬物必有其因果。故而，我也認同“沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨?！边@句話。那么做一個愛國者的基礎(chǔ)是什么，又是什么使得無數(shù)人前赴后繼的為祖國富強而奮斗終身呢？毫無疑問，是因為我們是中國人，生長于中華人民共和國，我們早已與祖國緊緊綁在了一起，我們的一切切身利益都與祖國息息相關(guān)，做一個愛國者便是對自身利益的最佳捍衛(wèi)方式。

為了更具體的說明這一問題，我引入了以下幾段材料：

黃繼光，原名黃積廣，農(nóng)歷1931年1月8日出生于四川省中江縣一個山村，黃繼光祖宗三代受盡地主階級的壓迫，父親很早去世，他10歲就給地主打工，受盡了地主的殘酷剝削和壓迫。在苦難中掙扎的母親告訴黃繼光，長大后要為窮/ 4

苦人鬧翻身出力。1949年11月，黃繼光的家鄉(xiāng)解放了。他積極參加清匪反霸斗爭，被選為村兒童團團長，曾帶領(lǐng)民兵活捉逃亡地主，搜出偽保長私藏的槍支彈藥，被評為民兵模范。

邱少云，1926年出生于銅梁縣少云鎮(zhèn)（原關(guān)濺鄉(xiāng)）一個貧苦貧農(nóng)家庭。幼年失去雙親，孤苦無依?？繋腿送拼瑸樯母赣H就被船老板砍死在船上，不久母親因貧病交加死在床頭。14歲時他就開始了雇工生活，跟兄弟靠幫地主推磨，甚至討飯度日，受盡了欺凌和白眼。在他幼小的心靈，深深埋下仇恨的種子。解放前夕，剛長成人的邱少云，被偽鄉(xiāng)長抓壯丁，賣進國民黨軍隊，飽受了挨打罵的辛酸。后被川軍劉義的18團抓去當了兵。1948年，劉鄧大軍奉黨中央毛主席命令揮師南下于1949年12月解放了成都，相應(yīng)，四川獲得了解放，邱少云一家和天下勞苦大眾獲得了新生，太陽出來了，來了救星共產(chǎn)黨，邱少云作為解放兵毅然參加了中國人民解放軍。

從上面兩段材料可以看出，不論是黃繼光抑或邱少云，其經(jīng)歷模式是相似的，奮斗目標也是相同，我們或許可以得出其愛國的緣由。他們都是出身貧下中農(nóng)，從小受盡了地主的殘酷剝削和壓迫，受盡了欺凌和白眼，使其深刻領(lǐng)悟了自身的地位和其所追求的目標。毛主席曾經(jīng)說過：“越是艱苦地區(qū)的人民，革命越是堅決?！痹谖铱磥?，便是這種苦難的經(jīng)歷使他們堅定了人生的目標與意義。美國心理學家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年提出了人的需求層次論，他認為人類需求象階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。而“越是艱苦地區(qū)的人民，革命越是堅決?！睂?yīng)的便是生理需求，是任何一個生物發(fā)自本能的、最強烈的需求。《亮劍》中有一段我記憶非常深刻，軍政治部主任趙剛給國民黨軍俘虜作講話：“這里有不少人的家都在解放區(qū)，你們可以寫信回家問一下，看家里有沒有分到地。這個農(nóng)民有了自己的土地，生活也就有了指望、有了盼頭。但有些人他不答應(yīng)，要把我們的勞動果實搶走，我們應(yīng)該怎么辦？”毫無疑問，自然血戰(zhàn)到底。無數(shù)先烈前赴后繼、不畏犧牲的原動力，正如《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》中唱的那樣：“保和平，衛(wèi)祖國，就是保家鄉(xiāng)?！?/p>

作為一民大學生，作為中華人民共和國的一份子，愛國并不僅僅只是一句口號，祖國利益高于一切也并不只是一句空話，這個國家的一切都與我們息息相關(guān)，/ 4

中國強大我們便是既得利益者。因此，愛國便是愛自己，愛國便是對自己利益的最大維護，所以，做一個愛國者！

做一個有道德的人

翻開史書，每一個社會人都在被要求做一個有道德的人，譬如當下，亦是如此。然而就我來看相當一部分人都是在懵懂的使用這個詞，其描述道德的方式大概就是看到垃圾隨手撿，撿到財物要歸還之類的。他們或許也可以這樣這樣懵懂的度過一生，然而要做一個社會主義核心價值觀的積極實踐者，做一個真正有道德的人，就必須徹底理解什么是道德。

道德是一種社會意識形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準則與規(guī)范。道德，它是隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著人類社會發(fā)展而發(fā)展的。道學家們鼓吹著對他們極為有利的，人生而有靈、道德天生的那一套，認為人類作為萬物之靈長生來便是有道德的。這便是一種形而上學的觀點，馬克思認為形而上學是指與辯證法對立的，用孤立、靜止、片面的觀點觀察世界的思維方式。它把事物看成是彼此孤立、絕對靜止、固定不變的，看不到事物的相互聯(lián)系，忘記了它的產(chǎn)生、消滅和運動以及點動的相對趨勢，把變化僅僅歸結(jié)為位置移動和單純數(shù)量的增減，視為外力推動的結(jié)果，有似于物理學中的矢量。而道德并不是這樣，作為一種意識形態(tài)，其必是與并非天生的人類社會伴生的，也自然有其起源與發(fā)展，其起源與發(fā)展也必然與當今的道德息息相關(guān)。

為了更形象的闡述這一問題，我打了一的比方。

在人類還是原始人的階段，一個人饑腸轆轆，正在尋找食物，而另一個人拖著獵物回來了。這時候最簡單有效的辦法是什么呢？當然是干掉那個人，把他的獵物搶走吃掉。然而人們慢慢發(fā)現(xiàn)多人聚在一起可以更好的狩獵，更容易獲得更多的食物，于是部落時代便來臨了。部落時代的人們遇到了一個問題，如果人人都像之前那么干，部落就散了，大家的日子又變差了。于是部落便有了規(guī)定，不許搶別人的東西。最早的道德便這么形成了。在之后的日子里，強大的戰(zhàn)士終有老去的一天，他們并不想餓死機頭或為野獸果腹，年輕的戰(zhàn)士同樣認識到了這一點，于是便有了尊老。孩童沒有自立的能力，卻是族群的未來也是養(yǎng)老的保證，于是便有了愛幼。/ 4

道德的形成都有其原動力，而歸根結(jié)底還是為了生活的更好。因此，這里可以得到一個結(jié)論：遵守道德是為了自己與他人更好的生活。

那么如何做一個有道德的人呢？我認為《論語》中有一段描述的非常精確：“顏淵問仁。子曰：克己復禮，為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：請問其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！边@里的禮可以理解為規(guī)矩、法律、合適的事，有道德便是不做不合適的事。而因為合適這個詞本身便帶有了極大的主觀性，所以道德與否其實全然取決于所處的環(huán)境。譬如有些國家可以娶四個老婆，而在中國屬于重婚罪，顯然是不合適的。所以，就我們現(xiàn)在所處的環(huán)境來說，遵紀守法，行為符合諸如孝敬老人之類的文華習俗，做合適清理的事，便是一個有道德的人。

綜上所述，發(fā)自內(nèi)心的理解并實踐這兩點：做一個愛國者、做一個有道德的人，便是一個社會主義核心價值觀的積極踐行者。而我作為一個當代大學生也以此要求自己并努力著。/ 4

第三篇：做社會主義核心價值觀的踐行者

敬愛的黨組織：

黨的十八大報告強調(diào)指出：“倡導富強、民主、文明、和諧,倡導自由、平等、公正、法治,倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善,積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！?這是我們黨站在建設(shè)人民群眾精神家園、建設(shè)社會主義文化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的戰(zhàn)略高度,首次提出社會主義核心價值觀的概念及具體內(nèi)容。作為一名黨校教師，要深刻領(lǐng)會黨中央大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)的意圖，自覺地做社會主義核心價值觀的宣傳者、推動者和實踐者。

干好本職工作，做社會主義核心價值觀的大力宣傳者。黨校是對廣大黨員干部進行教育培訓的主陣地和主渠道，是黨員干部黨性鍛煉的熔爐。中國特色社會主義理論教育是貫穿于黨校干部教育培訓的一條主線，是黨校工作的根本任務(wù)。新形勢下，要用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝干部，就要做到用社會主義核心價值觀凝聚廣大干部的思想共識，堅定理想信念，提高政治理論水平。作為一名黨校教師，開展中國特色社會主義理論教育特別是社會主義核心價值觀教育，要遵循“透、準、實”三原則，認真做好理論宣講和課堂教學工作?！巴浮本褪茄芯客?，要求全面而充實地把握中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值觀，如果對理論的核心觀點、重要內(nèi)容、思想體系和發(fā)展脈絡(luò)不清楚、不熟悉，淺嘗輒止、掛一漏萬，就不能把黨的理論路線方針政策全面而系統(tǒng)地傳播到廣大黨員干部的頭腦當中?！皽省本褪前盐諟剩笳_而深刻地理解中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值觀的思想內(nèi)涵，找好理論宣講的著力點和側(cè)重點，避免全而泛，大而空，做到能讓廣大黨員干部準確把握理論實質(zhì)、路線走向、政策重心和方針關(guān)鍵。“實”就是宣傳實，要求就是理論聯(lián)系實際，避免只談理論、不重實際，既要兩眼向上，也要兩眼放平和向下，上知理論、路線、方針、政策，下識世情、國情、社情、民情，結(jié)合縣域經(jīng)濟社會發(fā)展大局談理論、講路線、貫方針、宣政策，結(jié)合文化建設(shè)的方方面面談社會主義核心價值觀的踐行和落實，讓廣大干部聽得進去、聽的有味、聽的實在、聽的有用。只有堅持這三項原則，黨校理論教育才能真正發(fā)揮武裝黨員干部的重要作用，一名黨校教師才能真正地成為中國特色社會主義理論和社會主義核心價值觀合格的宣傳者。

服務(wù)社會發(fā)展，做社會主義精神文明的積極推動者。社會主義精神文明建設(shè)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)“一體兩翼”的重要組成部分。在十八大報告中，也再次強調(diào)了要推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，建設(shè)社會主義文化強國的重要性?？梢哉f，物質(zhì)文明建設(shè)在歸根結(jié)底的意義上是服務(wù)于精神文明建設(shè)并致力于滿足和提高社會主義社會人民群眾日益發(fā)展的精神文明需要的，精神文明是物質(zhì)文明的制高點。如果缺乏精神文明的支撐與制約，物質(zhì)文明必將陷入無目的無節(jié)制的混亂境地，可以想象，在一個缺乏誠信、善良、良知、公平、公正、互助、法治、安全、對生命的尊重等精神訴求的社會，物質(zhì)文明會發(fā)展到什么樣的境地。改革開放三十年來，我國的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都取得了令全世界刮目相看的非凡成績，積累了全面建成小康社會、建設(shè)社會主義文化強國的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神財富。面對這樣的成績，更加覺得全面發(fā)展精神文明和物質(zhì)文明的緊迫性和必要性。就個人來言，物質(zhì)條件的富足在改變我們?nèi)粘Ｉ罘绞降耐瑫r，也在不斷改變著我們對待物質(zhì)和生活的精神狀態(tài)，觀照當今社會我們不難發(fā)現(xiàn)，無論是城市到農(nóng)村，無論是豪富還是平民，享樂主義、拜金主義風行，好逸惡勞、攀比浪費嚴重，貪污、腐敗、吸毒、賣淫、嫖娼等社會丑惡現(xiàn)象更是屢禁不止，勤勞節(jié)約不再，見義勇為息聲。面對這樣的困境和難題，更加覺得要從自身做起推動社會主義精神文明健康發(fā)展的責任感和危機感。無論是在工作還是在生活中，

第四篇：做核心價值觀忠實踐行者

做核心價值觀忠實踐行者

——學習呂清森同志先進事跡心得體會

目前，系統(tǒng)上下都在掀起學習呂清森同志的熱潮。我認為，向呂清森同志學習，要結(jié)合當前開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動，大力弘揚“誠信、責任、創(chuàng)新、奉獻”核心價值觀。

“誠信、責任、創(chuàng)新、奉獻”核心價值觀，在呂清森同志身上無疑得到了最好的詮釋。學習呂清森精神，重點之一就是要學習他忠誠踐行核心價值觀。

學習他恪守誠信、秉持操守的寶貴品德。呂清森同志31年如一日堅守自己的崗位承諾，從1979年，不滿20歲的呂清森從父親手中接過望遠鏡和腰上的“三大件”起，用普通人的雙腳，走完了一個人的長征，行程7萬公里，環(huán)繞地球兩周。如果心中沒有一份誠信的職業(yè)操守，這樣艱辛的工作無法支撐。

學習他勇挑重擔、盡職盡責的責任意識?！案闪搜簿€這個工作，就要保證不出事故?！逼椒驳脑捳Z卻能折射出深刻的責任意識。憑著強烈的責任意識和多年積累的豐富經(jīng)驗，呂清森總能在故障發(fā)生第一時間準確判斷，找到故障點。巡線31年來，呂清森共發(fā)現(xiàn)大小缺陷5000多處，有效地避免了重、特大事故的發(fā)生。試想，我們每名員工如果都能像他那樣，把工作當責任、視工作如使命。那么，小到我們個人的工作崗位，大到公司的工作目標，又怎能不如期實現(xiàn)呢？

學習他勇于變革、敢為人先的創(chuàng)新精神。作為只有初中文化的一名巡線工，在別人看來最普通、最簡單的的巡線工作呂清森同志卻在“線況最壞、導線最舊、線徑最細、離地最高、環(huán)境最差、巡護難度最大”的“六最”線路上，憑著孜孜以求、堅韌不拔的精神，勇于探索、敢于創(chuàng)新，首創(chuàng)了“采光巡線法”“風力風向觀測法”等工作方法，在系統(tǒng)內(nèi)得以推廣應(yīng)用。我們應(yīng)該學習他的這種創(chuàng)新精神，因為創(chuàng)新才是企業(yè)發(fā)展、事業(yè)進步的根本動力。

學習他愛企如家、愛崗奉獻的無私品質(zhì)。父親去世，他在巡線路上；兒子結(jié)婚，他去工作，自己生日宴會上，中途又去巡線。呂清森同志不計代價、不講條件，在本職工作崗位上恪盡職守、埋頭苦干。用呂清森通知自己的話說：“干活累不死人，但沒有精神卻容易死人，干啥都得有一股子精神頭，這股精神頭到啥時候都不能丟。”正是由于這種無私品質(zhì)，才反映出：在奉獻中體現(xiàn)價值，在奉獻中贏得尊重。

當今社會不乏榜樣，缺少的是如何身體力行去學習榜樣，將一個榜樣變成一個群體。學習呂清森同志重要意義也正在于此。

追 尋--學習呂清森同志事跡心得體會

當學習了用心守護著輸電線路的普通線路工人呂清森的先進事跡，我的心再一次被深深觸動了，為他無私的奉獻精神而感動，為他長年的堅守所深深折服。

面對浮躁喧囂的社會，面對這物欲橫流的人世，在平凡崗位上的堅守更是顯得如此的珍貴。它是人生的意志和智慧所在，是一份責任所在。它是一種境界，更是一種奉獻！

他是一名普通電力職工，負責巡檢一條長47千米的輸電線路——紅(紅石)白(白山)線；他同樣也是一名不平凡的電力職工，在這條普普通通的輸電線路上，在東北高寒山區(qū)原始密林中，他獨行31年，首創(chuàng)了“采光巡線法”、“風力風向觀測法”等巡線方法，發(fā)現(xiàn)供電隱患數(shù)千處，為國家減少損失達數(shù)千萬元。林供電公司樺甸分公司送電檢修班工人呂清森，一位孤獨穿行在密林的行者，一位以走為職業(yè)的電力工人，一位在這條47千米長的紅白線上兢兢業(yè)業(yè)，扎實工作，保證了31年安全運行無事故的平凡職工。

31年，當小呂變成如今的老呂，當皺紋爬滿了不再年輕的面龐，當銀絲悄悄地代替了黑發(fā)，我們都在追尋，是什么信念和信仰在支持著呂清森走著這段路？

他說，干了巡線這個工作，就要保證不出事故。他還說，干活累不死人，但沒有精神卻容易死人，干啥都得有一股子精神頭——做人講誠信，工作負責任，社會比奉獻，這股精神頭到啥時候都不能丟。這些道理看起來很簡單，也聽過很多遍，但是卻需要用一生去實踐。記得上班伊始，一位長者說過的一句話讓我印象深刻：要甘于平凡，但不能甘于平庸，要在平凡的崗位上做出不平凡的事業(yè)。這句看似很平凡很簡單的一句話，呂清森在最平凡的巡線崗位，用31年深深淺淺的腳印，實踐了這句承諾。

這是一種執(zhí)著堅韌的敬業(yè)精神，他默默承受著巡線路上的千辛萬苦，兢兢業(yè)業(yè)，扎實工作，保證了紅白線31年安全運行無事故；這是一種無怨無悔的奉獻精神，他曾經(jīng)有機會調(diào)到更加輕松舒服一些的崗位上，但他缺選擇留下堅守，用他的一生守護著那條線路。

在這里我們看到了呂清森，但是透過他，我還能看到，此時此刻，在供電公司的電網(wǎng)下，在那一條條線路下，在一個個變電站里，還有千千萬萬個呂清森，也許我們沒有辦法知道他們的名字，但是他們都用自己的實際行動，履行著一名供電人的承諾。那么，我們呢？讓呂清森精神落地生根，讓呂清森精神激勵我們不斷攀登，在平凡的崗位上，以滿腔的熱忱和卓越的追求，投身創(chuàng)先爭優(yōu)活動中，勇于奉獻，用真誠和汗水奏響電力事業(yè)的凱歌。

同為電力職工，比起呂清森我知道自己做的還遠遠不夠。但同為國家電網(wǎng)人，我們有一個共同點，那就是我們都深愛著自己的這個行業(yè)，我們?yōu)樽约菏请娏θ硕械綗o比驕傲和自豪！31年過去了，呂清森仍在他的那條路上前行，以后肯定還會有后來人繼續(xù)走下去，而我們同樣會一代代地在自己的崗位路上走下去。因為我堅信在這些路上，無數(shù)個呂清森們堅守的奉獻精神將指引著我們代代相傳。

第五篇：爭做社會主義核心價值觀的踐行者

爭做社會主義核心價值觀的踐行者 摘要：社會主義核心價值觀，既承接了古人“德”的理念，又與時俱進的把握住了社會主義新時代背景。作為一種價值觀，在本質(zhì)上，它體現(xiàn)我黨的指導思想，在操作上，它有助于凝聚全民意識，引導大眾投入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，而又同時不失其本色。而在價值觀的實踐中，每一代青年都有自己的際遇和機緣，都要在自己所處的時代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史，我們這一代也不例外！關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；全民意識；青年

作為一名大學生，有時我會關(guān)注一些看似與我無關(guān)，實則內(nèi)在關(guān)系很強的人或事。十八大，我關(guān)注到一點，即會上所提出的“三個倡導”，當時我對倡導的內(nèi)容有點不太了解。今時，我進入大學快一年了，接觸到更多的人或事，發(fā)現(xiàn)，社會主義核心價值觀只有在實踐中，才能與它融合。

而在踐行社會主義核心價值觀面前，明白其是什么，也是很關(guān)鍵的。社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標準和評價的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個人、無產(chǎn)階級、社會主義社會的意義。今年5·4青年節(jié)，總書記的“北大”講話內(nèi)容，讓我更進一步了解了社會主義核心價值觀。他說道：“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立?！边@段話，讓我明白了，其實核心價值觀就在我的身邊。對于大學這個階段而言，是人生觀、價值觀、世界觀養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，我想更應(yīng)該積極去學習并踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀雖遠，而又近，遠是其觀念高瞻遠矚、進程任重道遠，近是其與民同在。在時代文明的進程中，不是一蹴而就成就文明大國，我們應(yīng)該抓住主流，積極塑造時代楷模，這有助于社會主義核心價值觀融入人民大眾中，只有在民眾中扎根立足，我們的社會才能真正富強文明。人民日報曾撰寫文章“呼喚莫若實干，心動莫若行動”，身為一名大學生，我也如此認同，因為社會主義核心價值觀，于國于民，都是有利的，如果僅停留在理論和形式上，這是我們的一種損失。富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中國人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確立的理想和信念，也承載著我們每個人的美好愿景。

因此在我看來，踐行很關(guān)鍵，因為熟悉社會主義核心價值觀理論只是把概念搞懂了，而積極的投身其中，努力踐行，才是對社會最大的幸事！社會主義核心價值觀的踐行，一方面應(yīng)該建立在理論基礎(chǔ)之上，另一方面也應(yīng)該建立在具體實踐之上。就經(jīng)濟發(fā)展而言，離不要開核心價值觀的，因為我國改革處在攻堅期，阻力愈來愈大，需要凝聚全民意識，同時需要創(chuàng)新與實干的堅實力量；就懲治腐敗而言，也離不開核心價值觀，因為腐敗作為社會的蛀蟲，塑造正確的價值觀，有助于從本質(zhì)上消滅滋生腐敗的土壤；就安全形勢而言，更離不開核心價

值觀，因為反恐形勢嚴峻的當下，比如5·22的烏魯木齊暴恐事件，只有觀念上的統(tǒng)一，行動才能更敏捷，才能讓恐怖主義無處可躲；就文明建設(shè)而言，需要“德”的塑造，需要文明的風氣，這樣才能讓我們屹立不倒。新時期，對于我們這一代大學生，實踐更多的大于言行，這樣才有助于社會的文明進步。確實，如講話中所說，“時間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機緣，都要在自己所處的時代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。青年是標志時代的最靈敏的晴雨表，時代的責任賦予青年，時代的光榮屬于青年?！?總書記關(guān)于如何踐行的問題，讓在青年一代大學生在“勤學，修德，明辨，篤實”方面下功夫。作為一名大學生，深感這8個字，雖易卻難，易于誦，而不易達，唯有眼界張開點，心境豁達些，腦子靈光些，配以“砥礪前行”之為，方可達！