第一篇：腳踏實(shí)地 敢于擔(dān)當(dāng) 做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極踐行者

腳踏實(shí)地 敢于擔(dān)當(dāng)

做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極踐行者

黨的十八大報(bào)告明確提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，從國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則。一個(gè)人總是要有點(diǎn)精神的，一個(gè)民族總是要有些信仰，一個(gè)國(guó)家更需要有核心價(jià)值觀。人民有信仰，國(guó)家才有力量，特別是在當(dāng)前，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，思想和價(jià)值觀多元化往往使我們?cè)诤饬渴桥c非、判斷對(duì)與錯(cuò)無(wú)所適從。為什么會(huì)出現(xiàn)不遵守交通規(guī)則、生產(chǎn)劣質(zhì)食品、貪污腐敗等道德缺失、誠(chéng)信缺失的行為？我想大多數(shù)人并不是因?yàn)椴欢螢榈赖?，而是沒(méi)有堅(jiān)守的決心，還停留在思想層面，而沒(méi)有付諸行動(dòng)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，作為思想層面的意識(shí)形態(tài)，只有深深植入每個(gè)人的心中，化作每個(gè)人的行動(dòng)指南，才能凝聚成國(guó)家的強(qiáng)大力量。自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要我們每個(gè)人從小事做起、從自己做起，自覺(jué)地把愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善貫穿于工作、生活的每個(gè)方面，努力成為核心價(jià)值觀的宣傳者、弘揚(yáng)者、踐行者。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善這四方面是個(gè)有機(jī)整體，在和平時(shí)代，愛(ài)國(guó)的最主要方法就是愛(ài)自己所從事的事業(yè)，而誠(chéng)信、友善是我們?cè)诠ぷ骱蜕钪斜仨殨r(shí)刻遵守的行為準(zhǔn)則，一個(gè)認(rèn)真做好本職工作的人，我想必然是一個(gè)原則性強(qiáng)的人，也會(huì)有足夠的毅力來(lái)堅(jiān)守誠(chéng)信和友善。因此，從做好本職工作的角度，我將從以下三個(gè)方面踐行好社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

第一，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，也就是堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)定對(duì)黨忠誠(chéng)的政治品格。要不斷提高思想理論水平，在寫(xiě)作總結(jié)材料和新聞信息時(shí)，要始終堅(jiān)定政治立場(chǎng)，緊緊圍繞國(guó)家的路線、方針、政策，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)上級(jí)會(huì)議精神。

第二，腳踏實(shí)地，敢于擔(dān)當(dāng)，做好本職工作。辦公室是一個(gè)綜合性部門，承擔(dān)著上傳下達(dá)的重要職能，也是財(cái)政局對(duì)外工作的窗口，是單位形象的直接展示。在公文擬稿時(shí)確保內(nèi)容準(zhǔn)確、格式規(guī)范，在向上級(jí)部門報(bào)送信息時(shí)確保信息及時(shí)、保質(zhì)保量，在寫(xiě)作財(cái)政新聞報(bào)道時(shí)確保文字精彩、數(shù)字準(zhǔn)確，等等。認(rèn)真做好每一項(xiàng)工作，就是踐行好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最基本體現(xiàn)。

第三，認(rèn)真學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，樹(shù)立全局意識(shí)。辦公室文秘工作，接觸的信息廣泛，需要樹(shù)立大局意識(shí)，找準(zhǔn)位置，及時(shí)反映財(cái)政工作中的新情況新問(wèn)題，做領(lǐng)導(dǎo)的“千里眼、順風(fēng)耳”，對(duì)收集到的重點(diǎn)問(wèn)題認(rèn)真分析，為領(lǐng)導(dǎo)決策提供依據(jù)，同時(shí)主動(dòng)對(duì)局里的重要工作進(jìn)行深入研究，積極獻(xiàn)言獻(xiàn)策，多出主意，做到“身在兵位，胸為帥謀”。這既是對(duì)本職工作的延伸，也是愛(ài)崗敬業(yè)的具體體現(xiàn)。

總之，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀外化為每一個(gè)公民的自覺(jué)行動(dòng)，思想共識(shí)就會(huì)凝聚成推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大力量。

第二篇：做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極踐行者

做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極踐行者

-------15金融一班范致遠(yuǎn)

當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國(guó)同樣正在發(fā)生廣泛而深刻的改革。在這個(gè)開(kāi)放與變革共進(jìn)、機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，每一個(gè)不甘落后的國(guó)家與民族，都在審時(shí)度勢(shì)，努力把握發(fā)展機(jī)遇，為自身的未來(lái)與命運(yùn)奮斗。

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?？倳?shū)記多次作出重要論述、提出明確要求。中央政治局圍繞培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，同樣應(yīng)為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而奮斗，做一個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極踐行者。

在我看來(lái)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要需要做到以下兩點(diǎn)：做一個(gè)愛(ài)國(guó)者，做一個(gè)有道德的人。

做一個(gè)愛(ài)國(guó)者

我們作為成長(zhǎng)在共產(chǎn)主義旗幟下的一代，從小便被教育做一個(gè)愛(ài)國(guó)者。英勇如董存瑞，堅(jiān)毅如黃繼光，堅(jiān)定如劉胡蘭，這些革命先烈的事跡隨著愛(ài)國(guó)主義教育早已深深刻入了我的腦海。于彼幼時(shí)我并不能理解其精神，而隨著年齡的增長(zhǎng)、三觀的建立，我深深體會(huì)到了其作為一個(gè)愛(ài)國(guó)者的情懷。

作為一個(gè)唯物主義者，我堅(jiān)信世界是物質(zhì)的，萬(wàn)物必有其因果。故而，我也認(rèn)同“沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。”這句話。那么做一個(gè)愛(ài)國(guó)者的基礎(chǔ)是什么，又是什么使得無(wú)數(shù)人前赴后繼的為祖國(guó)富強(qiáng)而奮斗終身呢？毫無(wú)疑問(wèn)，是因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，生長(zhǎng)于中華人民共和國(guó)，我們?cè)缫雅c祖國(guó)緊緊綁在了一起，我們的一切切身利益都與祖國(guó)息息相關(guān)，做一個(gè)愛(ài)國(guó)者便是對(duì)自身利益的最佳捍衛(wèi)方式。

為了更具體的說(shuō)明這一問(wèn)題，我引入了以下幾段材料：

黃繼光，原名黃積廣，農(nóng)歷1931年1月8日出生于四川省中江縣一個(gè)山村，黃繼光祖宗三代受盡地主階級(jí)的壓迫，父親很早去世，他10歲就給地主打工，受盡了地主的殘酷剝削和壓迫。在苦難中掙扎的母親告訴黃繼光，長(zhǎng)大后要為窮/ 4

苦人鬧翻身出力。1949年11月，黃繼光的家鄉(xiāng)解放了。他積極參加清匪反霸斗爭(zhēng)，被選為村兒童團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，曾帶領(lǐng)民兵活捉逃亡地主，搜出偽保長(zhǎng)私藏的槍支彈藥，被評(píng)為民兵模范。

邱少云，1926年出生于銅梁縣少云鎮(zhèn)（原關(guān)濺鄉(xiāng)）一個(gè)貧苦貧農(nóng)家庭。幼年失去雙親，孤苦無(wú)依?？繋腿送拼瑸樯母赣H就被船老板砍死在船上，不久母親因貧病交加死在床頭。14歲時(shí)他就開(kāi)始了雇工生活，跟兄弟靠幫地主推磨，甚至討飯度日，受盡了欺凌和白眼。在他幼小的心靈，深深埋下仇恨的種子。解放前夕，剛長(zhǎng)成人的邱少云，被偽鄉(xiāng)長(zhǎng)抓壯丁，賣進(jìn)國(guó)民黨軍隊(duì)，飽受了挨打罵的辛酸。后被川軍劉義的18團(tuán)抓去當(dāng)了兵。1948年，劉鄧大軍奉黨中央毛主席命令揮師南下于1949年12月解放了成都，相應(yīng)，四川獲得了解放，邱少云一家和天下勞苦大眾獲得了新生，太陽(yáng)出來(lái)了，來(lái)了救星共產(chǎn)黨，邱少云作為解放兵毅然參加了中國(guó)人民解放軍。

從上面兩段材料可以看出，不論是黃繼光抑或邱少云，其經(jīng)歷模式是相似的，奮斗目標(biāo)也是相同，我們或許可以得出其愛(ài)國(guó)的緣由。他們都是出身貧下中農(nóng)，從小受盡了地主的殘酷剝削和壓迫，受盡了欺凌和白眼，使其深刻領(lǐng)悟了自身的地位和其所追求的目標(biāo)。毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“越是艱苦地區(qū)的人民，革命越是堅(jiān)決?！痹谖铱磥?lái)，便是這種苦難的經(jīng)歷使他們堅(jiān)定了人生的目標(biāo)與意義。美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年提出了人的需求層次論，他認(rèn)為人類需求象階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。而“越是艱苦地區(qū)的人民，革命越是堅(jiān)決。”對(duì)應(yīng)的便是生理需求，是任何一個(gè)生物發(fā)自本能的、最強(qiáng)烈的需求?！读羷Α分杏幸欢挝矣洃浄浅Ｉ羁?，軍政治部主任趙剛給國(guó)民黨軍俘虜作講話：“這里有不少人的家都在解放區(qū)，你們可以寫(xiě)信回家問(wèn)一下，看家里有沒(méi)有分到地。這個(gè)農(nóng)民有了自己的土地，生活也就有了指望、有了盼頭。但有些人他不答應(yīng)，要把我們的勞動(dòng)果實(shí)搶走，我們應(yīng)該怎么辦？”毫無(wú)疑問(wèn)，自然血戰(zhàn)到底。無(wú)數(shù)先烈前赴后繼、不畏犧牲的原動(dòng)力，正如《中國(guó)人民志愿軍戰(zhàn)歌》中唱的那樣：“保和平，衛(wèi)祖國(guó)，就是保家鄉(xiāng)?！?/p>

作為一民大學(xué)生，作為中華人民共和國(guó)的一份子，愛(ài)國(guó)并不僅僅只是一句口號(hào)，祖國(guó)利益高于一切也并不只是一句空話，這個(gè)國(guó)家的一切都與我們息息相關(guān)，/ 4

中國(guó)強(qiáng)大我們便是既得利益者。因此，愛(ài)國(guó)便是愛(ài)自己，愛(ài)國(guó)便是對(duì)自己利益的最大維護(hù)，所以，做一個(gè)愛(ài)國(guó)者！

做一個(gè)有道德的人

翻開(kāi)史書(shū)，每一個(gè)社會(huì)人都在被要求做一個(gè)有道德的人，譬如當(dāng)下，亦是如此。然而就我來(lái)看相當(dāng)一部分人都是在懵懂的使用這個(gè)詞，其描述道德的方式大概就是看到垃圾隨手撿，撿到財(cái)物要?dú)w還之類的。他們或許也可以這樣這樣懵懂的度過(guò)一生，然而要做一個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極實(shí)踐者，做一個(gè)真正有道德的人，就必須徹底理解什么是道德。

道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德，它是隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著人類社會(huì)發(fā)展而發(fā)展的。道學(xué)家們鼓吹著對(duì)他們極為有利的，人生而有靈、道德天生的那一套，認(rèn)為人類作為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)生來(lái)便是有道德的。這便是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)，馬克思認(rèn)為形而上學(xué)是指與辯證法對(duì)立的，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)觀察世界的思維方式。它把事物看成是彼此孤立、絕對(duì)靜止、固定不變的，看不到事物的相互聯(lián)系，忘記了它的產(chǎn)生、消滅和運(yùn)動(dòng)以及點(diǎn)動(dòng)的相對(duì)趨勢(shì)，把變化僅僅歸結(jié)為位置移動(dòng)和單純數(shù)量的增減，視為外力推動(dòng)的結(jié)果，有似于物理學(xué)中的矢量。而道德并不是這樣，作為一種意識(shí)形態(tài)，其必是與并非天生的人類社會(huì)伴生的，也自然有其起源與發(fā)展，其起源與發(fā)展也必然與當(dāng)今的道德息息相關(guān)。

為了更形象的闡述這一問(wèn)題，我打了一的比方。

在人類還是原始人的階段，一個(gè)人饑腸轆轆，正在尋找食物，而另一個(gè)人拖著獵物回來(lái)了。這時(shí)候最簡(jiǎn)單有效的辦法是什么呢？當(dāng)然是干掉那個(gè)人，把他的獵物搶走吃掉。然而人們慢慢發(fā)現(xiàn)多人聚在一起可以更好的狩獵，更容易獲得更多的食物，于是部落時(shí)代便來(lái)臨了。部落時(shí)代的人們遇到了一個(gè)問(wèn)題，如果人人都像之前那么干，部落就散了，大家的日子又變差了。于是部落便有了規(guī)定，不許搶別人的東西。最早的道德便這么形成了。在之后的日子里，強(qiáng)大的戰(zhàn)士終有老去的一天，他們并不想餓死機(jī)頭或?yàn)橐矮F果腹，年輕的戰(zhàn)士同樣認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，于是便有了尊老。孩童沒(méi)有自立的能力，卻是族群的未來(lái)也是養(yǎng)老的保證，于是便有了愛(ài)幼。/ 4

道德的形成都有其原動(dòng)力，而歸根結(jié)底還是為了生活的更好。因此，這里可以得到一個(gè)結(jié)論：遵守道德是為了自己與他人更好的生活。

那么如何做一個(gè)有道德的人呢？我認(rèn)為《論語(yǔ)》中有一段描述的非常精確：“顏淵問(wèn)仁。子曰：克己復(fù)禮，為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：請(qǐng)問(wèn)其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！边@里的禮可以理解為規(guī)矩、法律、合適的事，有道德便是不做不合適的事。而因?yàn)楹线m這個(gè)詞本身便帶有了極大的主觀性，所以道德與否其實(shí)全然取決于所處的環(huán)境。譬如有些國(guó)家可以娶四個(gè)老婆，而在中國(guó)屬于重婚罪，顯然是不合適的。所以，就我們現(xiàn)在所處的環(huán)境來(lái)說(shuō)，遵紀(jì)守法，行為符合諸如孝敬老人之類的文華習(xí)俗，做合適清理的事，便是一個(gè)有道德的人。

綜上所述，發(fā)自內(nèi)心的理解并實(shí)踐這兩點(diǎn)：做一個(gè)愛(ài)國(guó)者、做一個(gè)有道德的人，便是一個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極踐行者。而我作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生也以此要求自己并努力著。/ 4

第三篇：積極爭(zhēng)做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者

積極爭(zhēng)做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者

價(jià)值觀是人們心中的深層信念，是判斷是非的重要標(biāo)準(zhǔn)，是行動(dòng)遵循的基本準(zhǔn)則。一個(gè)國(guó)家是否擁有廣泛認(rèn)同的核心價(jià)值觀，直接影響其凝聚力和戰(zhàn)斗力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的戰(zhàn)略任務(wù)，是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的根本舉措。

黨的十八大提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。這24個(gè)字，分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面，高度概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，清晰而凝練，不僅展現(xiàn)了黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全新認(rèn)識(shí)，而且讓社會(huì)公眾找到了核心價(jià)值觀里的“主心骨”，為多元時(shí)代凝聚思想共識(shí)指明了方向。

一、認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要論述。深入理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，深刻領(lǐng)會(huì)“三個(gè)倡導(dǎo)”在國(guó)家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則，做到認(rèn)知認(rèn)同、知行統(tǒng)一，不斷增強(qiáng)價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感。

二、自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的各項(xiàng)要求。堅(jiān)定理想信念、保持道德情操，做一名有責(zé)任感、有民族精神的中國(guó)人。堅(jiān)持從小事做起，從現(xiàn)在做起，積極參加學(xué)雷鋒志愿服務(wù)、群眾性精神文明創(chuàng)建等主題活動(dòng)，在實(shí)踐中鍛煉磨礪，形成堅(jiān)韌品格，爭(zhēng)做時(shí)代先鋒和社會(huì)楷模。

三、不斷加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育。深入開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論和“中國(guó)夢(mèng)”宣傳教育，堅(jiān)定全面深化改革的意志和決心，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信。強(qiáng)化社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題的正面引導(dǎo)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚思想共識(shí)。

四、營(yíng)造構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的濃厚氛圍。堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，牢牢把握正確輿論導(dǎo)向，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿到日常形勢(shì)宣傳、成就宣傳、主題宣傳和典型宣傳中。用正面聲音占領(lǐng)輿論陣地，用先進(jìn)文化引領(lǐng)文明風(fēng)尚，不斷鞏固壯大積極健康向上的主流思想氛圍。

讓我們攜起手來(lái)，從一時(shí)一事、一言一行做起，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)真善美、傳播正能量，為建設(shè)和諧社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)！

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是一項(xiàng)“鑄魂”工程，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，也是改革發(fā)展的強(qiáng)大精神能量。廣大黨員干部不僅要在改革發(fā)展中當(dāng)先鋒、做表率，也要在學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中帶好頭，爭(zhēng)做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者。

能否在全社會(huì)樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，黨員干部是關(guān)鍵。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范、身體力行，不僅要在思想上重視，更要身體力行弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做到知行合一，要堅(jiān)持講黨性、重品行、作表率，堅(jiān)持為民、務(wù)實(shí)、清廉，要用自己的模范行為感召群眾、帶動(dòng)群眾，以自己的高尚人格凈化風(fēng)氣、培育風(fēng)尚，帶動(dòng)全社會(huì)學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷凝聚起社會(huì)正能量。

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。黨員干部學(xué)習(xí)的目的，在于指導(dǎo)實(shí)踐、改進(jìn)工作，也是為了使廣大黨員干部能自覺(jué)用理論指導(dǎo)實(shí)踐。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要我們黨員干部堅(jiān)持在學(xué)中干，在干中學(xué)，做到學(xué)以致用,以用促學(xué),學(xué)用相長(zhǎng)。要把工作崗位變?yōu)樽詈玫膶W(xué)習(xí)場(chǎng)所，把工作崗位變成最好的學(xué)習(xí)的平臺(tái)。同時(shí)，要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。不斷從實(shí)踐中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，探尋為民服務(wù)的方式方法，從而實(shí)現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)的目標(biāo)。

第四篇：大學(xué)生如何成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行者

爭(zhēng)做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育者和踐行者

---******** 社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針。我們大學(xué)生將是未來(lái)社會(huì)上的棟梁之才，只有我們自己認(rèn)真把學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系做好了，才能夠做好社會(huì)榜樣，成長(zhǎng)為真正的對(duì)社會(huì)有用的人才。因此，我們大學(xué)生才更應(yīng)該做到堅(jiān)持崇高理想追求，弘揚(yáng)偉大民族精神，塑造文明道德風(fēng)尚，愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，堅(jiān)定不移地弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，努力學(xué)習(xí)，掌握?qǐng)?bào)效祖國(guó)的本領(lǐng)。

首先，我們青年大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性；我們接受新鮮事物的能力很強(qiáng)，但鑒別力明顯欠缺。所以我們應(yīng)該抓住大學(xué)的黨員教育學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，努力學(xué)習(xí)黨的政策和綱領(lǐng)，按照黨的指導(dǎo)規(guī)范自己的行為，做實(shí)踐的先行者，爭(zhēng)取早日加入中國(guó)共產(chǎn)黨，成為一名光榮的黨員。

其次，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們對(duì)自己的要求必須要嚴(yán)格，我們要追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高的信念。大學(xué)期間，我們都面臨著一系列人生課題，如人生目標(biāo)的確立，知識(shí)才能的豐富，發(fā)展方向的確定等。面對(duì)這些問(wèn)題，我們要樹(shù)立科學(xué)的精神，用科學(xué)的理念來(lái)處理好這些大事。更重要的是，我們要把個(gè)人的奮斗志向與國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)聯(lián)系在一起，把個(gè)人今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步和祖國(guó)明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起，讓我們?cè)趯?shí)現(xiàn)自己的理想的同時(shí)也為祖國(guó)的進(jìn)步出一份微薄但不容小覷的力量。

同時(shí)，我們謹(jǐn)記自己的身份，做黨和國(guó)家忠誠(chéng)的擁護(hù)者，時(shí)刻不忘自己是中華人民共和國(guó)的一份子，不忘無(wú)數(shù)的共產(chǎn)黨人為我們的今天作出的犧牲。把維護(hù)國(guó)家利益，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，乃至振興中華作為自己的責(zé)任和義務(wù)。無(wú)論做什么工作，在什么職位，都要自覺(jué)樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，追求高尚的人生目的，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，用自己的能力和方式去報(bào)效祖國(guó)。與此同時(shí)，我們還應(yīng)該培育明是非，知榮辱，辨善惡，講正氣，做貢獻(xiàn)，促和諧的良好風(fēng)尚，用自己的行為去影響身邊的同學(xué)，一起在實(shí)踐中不斷地創(chuàng)造人生的價(jià)值追求更精彩更有意義人生。

然后，我們要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)。大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成，發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對(duì)大學(xué)生們一生影響很大。我們要牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，做一個(gè)知榮辱講道德的人，要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

最后，道德水平，精神風(fēng)貌都是能夠體現(xiàn)在生活小事當(dāng)中的，所以我們大學(xué)生應(yīng)該從日常生活做起，努力學(xué)習(xí)，誠(chéng)信待人，并且要增強(qiáng)法律知識(shí)，做到知法、明法、守法，不斷加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，完善自我。比如說(shuō)在路上見(jiàn)到遇到困難的人，我們一定要盡己所能去給予幫助，平時(shí)有機(jī)會(huì)也多去參加一些志愿活動(dòng)，只有我們每個(gè)人都努力去這樣做了，我們的社會(huì)才能夠更和諧更美好。

總之，做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育者和踐行者不是說(shuō)說(shuō)就可以的，也不是一時(shí)半刻能夠?qū)崿F(xiàn)的，我們大學(xué)生必須要從自我做起，從現(xiàn)在做起，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予我們的使命，努力成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)教育的“先行軍”。

第五篇：爭(zhēng)做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者

爭(zhēng)做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者 摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既承接了古人“德”的理念，又與時(shí)俱進(jìn)的把握住了社會(huì)主義新時(shí)代背景。作為一種價(jià)值觀，在本質(zhì)上，它體現(xiàn)我黨的指導(dǎo)思想，在操作上，它有助于凝聚全民意識(shí)，引導(dǎo)大眾投入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，而又同時(shí)不失其本色。而在價(jià)值觀的實(shí)踐中，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史，我們這一代也不例外！關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；全民意識(shí)；青年

作為一名大學(xué)生，有時(shí)我會(huì)關(guān)注一些看似與我無(wú)關(guān)，實(shí)則內(nèi)在關(guān)系很強(qiáng)的人或事。十八大，我關(guān)注到一點(diǎn)，即會(huì)上所提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”，當(dāng)時(shí)我對(duì)倡導(dǎo)的內(nèi)容有點(diǎn)不太了解。今時(shí)，我進(jìn)入大學(xué)快一年了，接觸到更多的人或事，發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有在實(shí)踐中，才能與它融合。

而在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀面前，明白其是什么，也是很關(guān)鍵的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。今年5·4青年節(jié)，總書(shū)記的“北大”講話內(nèi)容，讓我更進(jìn)一步了解了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。他說(shuō)道：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。”這段話，讓我明白了，其實(shí)核心價(jià)值觀就在我的身邊。對(duì)于大學(xué)這個(gè)階段而言，是人生觀、價(jià)值觀、世界觀養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，我想更應(yīng)該積極去學(xué)習(xí)并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖遠(yuǎn)，而又近，遠(yuǎn)是其觀念高瞻遠(yuǎn)矚、進(jìn)程任重道遠(yuǎn)，近是其與民同在。在時(shí)代文明的進(jìn)程中，不是一蹴而就成就文明大國(guó)，我們應(yīng)該抓住主流，積極塑造時(shí)代楷模，這有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人民大眾中，只有在民眾中扎根立足，我們的社會(huì)才能真正富強(qiáng)文明。人民日?qǐng)?bào)曾撰寫(xiě)文章“呼喚莫若實(shí)干，心動(dòng)莫若行動(dòng)”，身為一名大學(xué)生，我也如此認(rèn)同，因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀，于國(guó)于民，都是有利的，如果僅停留在理論和形式上，這是我們的一種損失。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來(lái)中國(guó)人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦確立的理想和信念，也承載著我們每個(gè)人的美好愿景。

因此在我看來(lái)，踐行很關(guān)鍵，因?yàn)槭煜ど鐣?huì)主義核心價(jià)值觀理論只是把概念搞懂了，而積極的投身其中，努力踐行，才是對(duì)社會(huì)最大的幸事！社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，一方面應(yīng)該建立在理論基礎(chǔ)之上，另一方面也應(yīng)該建立在具體實(shí)踐之上。就經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，離不要開(kāi)核心價(jià)值觀的，因?yàn)槲覈?guó)改革處在攻堅(jiān)期，阻力愈來(lái)愈大，需要凝聚全民意識(shí)，同時(shí)需要?jiǎng)?chuàng)新與實(shí)干的堅(jiān)實(shí)力量；就懲治腐敗而言，也離不開(kāi)核心價(jià)值觀，因?yàn)楦瘮∽鳛樯鐣?huì)的蛀蟲(chóng)，塑造正確的價(jià)值觀，有助于從本質(zhì)上消滅滋生腐敗的土壤；就安全形勢(shì)而言，更離不開(kāi)核心價(jià)

值觀，因?yàn)榉纯中蝿?shì)嚴(yán)峻的當(dāng)下，比如5·22的烏魯木齊暴恐事件，只有觀念上的統(tǒng)一，行動(dòng)才能更敏捷，才能讓恐怖主義無(wú)處可躲；就文明建設(shè)而言，需要“德”的塑造，需要文明的風(fēng)氣，這樣才能讓我們屹立不倒。新時(shí)期，對(duì)于我們這一代大學(xué)生，實(shí)踐更多的大于言行，這樣才有助于社會(huì)的文明進(jìn)步。確實(shí)，如講話中所說(shuō)，“時(shí)間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年。” 總書(shū)記關(guān)于如何踐行的問(wèn)題，讓在青年一代大學(xué)生在“勤學(xué)，修德，明辨，篤實(shí)”方面下功夫。作為一名大學(xué)生，深感這8個(gè)字，雖易卻難，易于誦，而不易達(dá)，唯有眼界張開(kāi)點(diǎn)，心境豁達(dá)些，腦子靈光些，配以“砥礪前行”之為，方可達(dá)！