第一篇：2016事業(yè)單位申論技巧：名言警句集錦

2016事業(yè)單位申論技巧：名言警句集錦

【導(dǎo)讀】

中公事業(yè)單位考試網(wǎng)為各位考生提供2016事業(yè)單位申論技巧《名言警句集錦》，希望可以幫助考生順利通過事業(yè)單位申論考試。

在申論文章中引用名言警句是打造文章亮點(diǎn)的常用方式。但考生在復(fù)習(xí)名言警句時(shí)，又會(huì)因?yàn)槊赃^于龐雜而無從下手。從應(yīng)試應(yīng)用角度來說，將名言作分主題歸類，每個(gè)類別只重點(diǎn)記憶兩三條即可應(yīng)對(duì)考試之用了。而在挑選名言警句之時(shí)，可以根據(jù)名言的特點(diǎn)進(jìn)行分類選取。比如領(lǐng)導(dǎo)人講話和經(jīng)典名言可以區(qū)分記憶，因?yàn)橛袝r(shí)候領(lǐng)導(dǎo)人講話又可以充當(dāng)理論政策使用。適用范圍更廣。接下來以法治話題為例，為大家選取了一些經(jīng)典論述。

話題：法治

一、領(lǐng)導(dǎo)人論述

1、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要牢記，任何人都沒有法律之外的權(quán)力??共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員，除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)人利益和工作職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)。——習(xí)近平

2、任何組織和個(gè)人都沒有超越憲法和法律的特權(quán)，黨員和干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)成為遵守憲法和法律的模范?！?xí)近平

3、建設(shè)法治政府，這尤為根本，要把法律放在神圣的位置，無論任何人、辦任何事，都不能超越法律的權(quán)限，我們要用法治精神來建設(shè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代政府?！羁藦?qiáng)

二、經(jīng)典名言警句

1、家有常業(yè)，雖饑不餓;國(guó)有常法，雖危不亂。——韓非子

2、法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會(huì)思想和道德?！?古希臘)柏拉圖

3、法治意味著，政府除非實(shí)施眾所周知的規(guī)則，否則不得對(duì)個(gè)人實(shí)施強(qiáng)制?！?英)哈耶克

4、在一個(gè)法治的政府之下，善良公民的座右銘是什么?那就是“嚴(yán)格地服從，自由地批判”?！?英)邊沁

5、誰把法律當(dāng)兒戲，誰就必然亡于法律?！?英)拜倫 以上為山西事業(yè)單位考試網(wǎng)為大家?guī)淼淖钚沦Y訊消息，希望對(duì)大家有所幫助，更多考試詳情，可以查看山西事業(yè)單位考試網(wǎng)，山西事業(yè)單位招聘信息全知道

第二篇：申論名言警句集錦

申論名言警句集錦

從來治國(guó)者，寧不忘漁樵?！鳌ぶx榛

令重于寶，社稷先于親戚；法重于民，威權(quán)貴于爵祿?！豆茏印しǚā?居安思危，思則有備，有備無患?！蹲髠鳌?/p>

夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？——漢·賈誼 賞罰，政之柄也。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。——漢·荀悅 自古亂亡之國(guó)，必先壞其法制，而后亂從之?！巍W陽(yáng)修 足國(guó)之道，節(jié)用裕民，而善臧其余?！盾髯印じ粐?guó)》

天下難治，人皆以為民難治也，不知難治者非民也，官也?！濉ぬ普?欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰?！獫h·晁錯(cuò)

夫信者，人君之大寶也。國(guó)保于民，民保于信。非信無以使民，非民無以保國(guó)。——宋· 司馬光

恭則不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！墩撜Z(yǔ)》 法者，國(guó)仰以安也；順則治，逆則亂，甚亂者滅。——宋·宋祁

治國(guó)無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國(guó)?！秴问洗呵铩げ旖瘛?得人之道，在于知人；知人之法，在于責(zé)實(shí)?！巍ぬK軾 政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心?！豆茏印つ撩瘛?賞不足勸善，刑不足禁非，而政不成?！巍W陽(yáng)修

王國(guó)富民，霸國(guó)富士，僅存之國(guó)富大夫，亡道之國(guó)富倉(cāng)府?！墩f苑·政理》 錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁?！斓?/p>

“忘了一個(gè)鐵釘，丟了一只馬掌，失了一匹戰(zhàn)馬，死了一個(gè)將軍，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”——正視風(fēng)險(xiǎn)，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)

國(guó)家之?dāng)?，由官邪也；官之失德。寵賂章也。——《左傳·桓公二年》 一政之舉，一令之施，合乎其德智力者存，違于其德智力者廢?！濉?yán)復(fù)

令則行，禁則止，憲之所及，俗之所被，如百體之從心，政之所期也?！豆茏印ち⒄?理國(guó)無難似理兵，兵家法令貴遵行?！啤ぶ軙?/p>

為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——《論語(yǔ)·為政》

天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。——明·張居正 財(cái)須民生，強(qiáng)賴民力，威恃民勢(shì)，福由民殖，

第三篇：申論名言警句

關(guān)于“科學(xué)發(fā)展觀”的申論寫作萬能用語(yǔ)

1、樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

2、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。

3、各盡其能，各得其所。

4、以制度公正促社會(huì)和諧。

5、構(gòu)建和諧社會(huì)，必須解決弱勢(shì)群體問題。

6、共建共享和諧社會(huì)。

7、恪守為民之責(zé)，常懷愛民之心，善謀富民之策，多辦利民之事。

8、群眾利益無小事，民生問題大于天。

9、民心民意不可違。

10、真誠(chéng)傾聽群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦。

11、民生問題無小事，處處留心皆民生。

12、想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需。

13、關(guān)注民生、保障民生、改善民生，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的迫切需要。

14、民生為本、民生為重、民生為先。

社會(huì)公平

不患寡而患不均，不患貧而患不安?！墩撜Z(yǔ)》 公者無私之謂也，平者無偏之謂也。——清 何啟 理國(guó)要道，在于公平正直?！獏蔷?公正是施政的目的?！迅?/p>

虛榮告訴人們什么是榮譽(yù)；良心告訴人們什么是公正?！m多 力量來自公正?！挚?/p>

對(duì)他人的公正就是對(duì)自己的施舍。——孟德斯鳩

人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。——康有為 同一的太陽(yáng)照著他的宮殿，也不曾避過了我們的草屋：日光是一視同仁的?！勘葋?/p>

讓我們記住，公正的原則必須貫徹到社會(huì)的最底層。——西塞羅 一切背離了公平的知識(shí)都應(yīng)叫做狡詐，而不應(yīng)稱為智慧?！乩瓐D 缺乏公正，則無道義可言。——西塞羅

愛國(guó)篇

一片丹心圖報(bào)國(guó)，千秋青史勝封爵。（清?陳璧）釋：一片赤膽忠心為了報(bào)效國(guó)家，能留下愛國(guó)報(bào)國(guó)的業(yè)績(jī)名聲勝過被封什么官爵。丈夫所志在經(jīng)國(guó)，期使四海皆衽席。（明?海瑞）

釋：大丈夫所應(yīng)有的志向是經(jīng)理好國(guó)家，能夠使天下老百姓都過上好日子。愿得此軀長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)。(唐?戴叔倫)釋：愿把自己的身體長(zhǎng)期報(bào)效祖國(guó)，何必非活著回玉門關(guān)內(nèi)來。閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂。（三國(guó)?曹植）

釋：閑居著不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除國(guó)家的困難。名編壯士藉，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。（三國(guó)?曹植）

釋：名字編入了登記壯士的名冊(cè)，就不能心中想著個(gè)人的私事。獻(xiàn)身于國(guó)家為國(guó)排憂解難，把死看為象歸來一樣。封侯非我意，但愿海波平。（宋?歐陽(yáng)修）

釋：被封贈(zèng)高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。一官試易了，報(bào)國(guó)何時(shí)畢？（宋?歐陽(yáng)修）

釋：一任官職很容易過去，但報(bào)效祖國(guó)永遠(yuǎn)不能完畢。離家自是尋常事，報(bào)國(guó)慚無尺寸功。（明?于謙）

釋：離開家鄉(xiāng)去為國(guó)盡力是尋常的事情，慚愧的是為國(guó)沒立下什么功勞。茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。（清?林則徐）

釋：假如對(duì)國(guó)家有利，我可以把生命交付出來，哪能因?yàn)橛械溇吞颖?、有福就去迎受呢?/p>

金甄已缺總須補(bǔ)，為國(guó)犧牲敢惜身？（秋謹(jǐn)）

釋：祖國(guó)被帝國(guó)主義侵占了臺(tái)灣、遼東半島，這總要收回來，為了國(guó)家的領(lǐng)土完整去犧牲，又豈敢愛惜自己的生命。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。（清?顧炎武）

釋：國(guó)的興盛與衰亡，每一個(gè)人都有責(zé)任。

已拼薄命付危疆，死生關(guān)頭豈待商。(明?瞿式耜）

釋：自請(qǐng)留守桂林時(shí)已決心犧牲，在以身殉國(guó)這樣的重大關(guān)節(jié)上是毫無猶豫，不用商量的。

未收皇家河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。（唐?令狐楚）

釋：沒有收復(fù)被吐番占領(lǐng)的黃河和湟水等地，不打算考慮回故鄉(xiāng)。

義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕。（宋?謝枋得）

釋：因?yàn)槊褡宓拇罅x高于一切，為其可以舍棄自己的生命；忠君愛國(guó)的禮節(jié)重于其他，才知道自己為國(guó)犧牲不是什么大不了的事。

壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。（宋?岳飛）釋：為了收復(fù)被侵占的國(guó)土，要決心餓了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我們從頭把國(guó)土收復(fù)回來，再去朝見皇上。卻思猛士衛(wèi)神宇，安得長(zhǎng)年在鄉(xiāng)土。（元?薩都刺）

釋：想到祖國(guó)的疆土需要猛士來保衛(wèi)，我哪能長(zhǎng)年呆在自己的家鄉(xiāng)呢？ 欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。（唐?韓愈）釋：本想為國(guó)家清除有弊病的事情，怎么肯因?yàn)槟昀象w衰而顧惜自己的晚年呢？ 裹尸馬革英雄事，縱死終令汗竹香。（明?張家玉）

釋：大丈夫?yàn)閲?guó)戰(zhàn)死在疆場(chǎng)上，用馬革裹尸，這是英雄事，縱然就是死了也能使史冊(cè)上留下好名聲。

不為愛親危其社稷，故曰社稷戚于親。（管仲）

釋：不為了自己所愛的親人而危害國(guó)家，所以說國(guó)家比親人還要親近。僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戎輪臺(tái)。（宋?陸游）

釋：僵臥在孤村自己并不覺得悲傷，還想著為國(guó)家去保衛(wèi)邊地要塞。中華，中華，我所至愛，為國(guó)捐驅(qū)，死而不愧。(清。徐驤）

釋：中華呀中華，我是最熱愛的，為了國(guó)家犧牲自己，死了也是值得的。十年驅(qū)馳海色寒，孤臣于此望宸鑾。繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。（明?戚繼光）

釋：孤立無援地在海上戰(zhàn)斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和將士們保衛(wèi)祖國(guó)的一片心血，象灑向千峰的濃霜一般，把峰上的秋葉都染紅了。浩氣還太虛，丹心照千古；生平未報(bào)國(guó)，留作忠魂補(bǔ)。（明?楊繼盛）

釋：自己雖然死了，但浩氣仍留在天地之間，赤膽忠心可照千古；活著時(shí)沒能為 國(guó)盡力，留下忠心也要報(bào)效國(guó)家。九州難畫華夷限，萬死思回天地心。（清?丘逢甲）釋：帝國(guó)主義不斷侵占我國(guó)土，很難劃分華夷的界限；自己為了拯救祖國(guó)的危亡，準(zhǔn)備萬死不辭。

時(shí)危見臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤。（南朝。鮑照）釋：有危機(jī)的時(shí)候可以看出大臣們的氣節(jié)，世亂的時(shí)候可以看出誰是忠良。（你看）前方的將士為了報(bào)效國(guó)家，不怕為國(guó)犧牲。感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊。（唐?陳子昂）

釋：感到邊關(guān)多事之時(shí)自己思念要報(bào)效祖國(guó)，拔出寶劍離開鄉(xiāng)里去從軍保國(guó)。一飯感恩無地報(bào)，此心許國(guó)已天知。（宋?李伸之）

釋：你請(qǐng)我吃飯喝酒示恩都沒有用，因?yàn)槲乙陨碓S國(guó)之心蒼天已經(jīng)早就知道了。了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。（宋?辛棄疾）釋：只要能完成恢復(fù)中原的大業(yè)，名垂于世，頭生白發(fā)又有何妨。愿播熱血高萬丈，雨飛不住注神州。(近代?寧調(diào)元）

釋：自己愿以沖天的熱血，來實(shí)現(xiàn)建立新的共和國(guó)的志向。

死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。（宋?陸游）

釋：死了后一切事都成了空的，但我悲傷的是沒見到祖國(guó)統(tǒng)一。等到宋朝的軍隊(duì)收復(fù)中原的時(shí)候，別忘了在祭奠時(shí)告訴我。

愛民?群眾篇

天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。（清?黃宗羲）

釋：天下的太平或者混亂，不在于一家的興盛或衰亡，而是在于廣大人民群眾的憂愁或歡樂。

水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。（宋?胡宏）釋：水因?yàn)橛性搭^，所以其流才沒有窮盡；樹木因?yàn)橛懈?，所以生長(zhǎng)才沒有窮盡。大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。（漢?王符）

釋：大鵬的沖霄飛翔，不是靠一根羽毛的輕捷；駿馬的疾速馳騁，不是靠一只腿腳的力量。

明堂所賴者唯一柱，然眾材附止乃立；大勛所任者唯一人，然群謀濟(jì)之乃成。（宋?石介）

釋：房屋廳堂賴以支撐的是柱子，但是這柱子要有其他很多材料附上才能立??；大的功勛只給予一個(gè)人，但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。水能載舟，亦能覆舟。（唐?李世民）

釋：水能夠托載著船航行，但也能夠把船打翻弄沉。為政，通下情為急。（明?薛渲）

釋：為官?gòu)恼?，掌握和了解下面的情況是最為急迫的。足寒傷心，民寒傷國(guó)。（漢?荀悅）

釋：腳受了寒就會(huì)傷害心臟，民眾寒了心就會(huì)傷害到國(guó)家。天下是天下人之天下。（宋?張端義）

釋：天下是屬于天下人的，不是一兩個(gè)人的天下。從來治國(guó)者，寧不忘漁樵。（明?謝榛）

釋：從來治理國(guó)家的人，都不能忘記最普通的老百姓。塊土不能阻狂瀾，匹夫不能正頹俗。（宋?林逋）

釋：一塊土不能阻擋住洶涌的狂瀾，個(gè)人不能糾正衰敗惡劣的風(fēng)俗。仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。（三國(guó)?諸葛亮）

釋：仰面向高處看，向高處走的不要忽視下面，往前看的不要忽視后邊。

舉大事，動(dòng)眾情，必協(xié)眾心而后濟(jì)。不能盡協(xié)者，須以誠(chéng)意格之，懇言入之，如不格不入，須委曲以求濟(jì)事。（明?呂坤）

釋：干大事情，動(dòng)大人眾，必須協(xié)調(diào)一致、團(tuán)結(jié)一心才能行動(dòng)。如果不能協(xié)調(diào)，必須以誠(chéng)意要求，以懇切的語(yǔ)言打動(dòng)；如果還不行，就必須暫時(shí)委曲求全，以成大事。取天下，守天下，只在一種人上加意念，一個(gè)字上做工夫。一種人是哪個(gè)？曰民。一個(gè)字是什么？曰安。（明?呂坤）

釋：奪取天下，守衛(wèi)天下，只需要在一種人身上打主意，在一個(gè)字上下功夫。這一種人是誰，回答是：“人民百姓”，這個(gè)字是什么？回答是“安定”。治國(guó)之道，富民為始。（漢?司馬遷）

釋：治理國(guó)家的道理，應(yīng)從讓人民富裕開始。

安得萬里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人。（唐?白居易）釋：哪里能得到萬里大的皮衣，把天下四方都蓋起來，使人們溫暖都能和我一樣，天下就沒有受寒冷的人了。

衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。（清?鄭燮）

釋：臥在府衙聽著竹子被風(fēng)吹的蕭蕭作響的聲音，我象是聽到民間的疾苦聲。我這小小的州縣官吏，對(duì)民間一枝一葉都是有感情的。

只籌一纜十夫多，細(xì)算千艘渡此河。我亦曾糜太倉(cāng)粟，夜聞邪許淚滂沱。（清?龔自珍）

釋：拉糧船的一根纜繩要十個(gè)纖夫，細(xì)算起來每天有千艘糧船渡過運(yùn)河。我也曾在京城作官，消耗過國(guó)家的俸米，今夜間聽到纖夫的呼號(hào)，忍不住淚如雨下。（邪許：纖夫勞動(dòng)的呼號(hào)聲）

政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。（管仲）

釋：要使政事有所建樹，關(guān)鍵在于順從民心，政事所以廢馳，關(guān)鍵在于沒有順著民心。

上不能寬國(guó)之利，下不能飽爾之饑。我飲酒，爾食糟，爾雖不我責(zé)，我責(zé)何由逃。（宋?歐陽(yáng)修）

釋：上不能為國(guó)開拓利源，下不能使你們解除饑餓。我在喝酒，你們?cè)诔跃圃?，你們雖然不責(zé)怪我，但我的責(zé)任又怎能逃脫呢？

昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間?。ㄋ?王令）

釋：高高的昆侖山上有常年積雪，蓬萊島上經(jīng)常是陰涼。我既不能用手提起天下受暑熱之苦的人同去乘涼，又怎么能忍心獨(dú)自到那些地方去避暑呢？

先憂后樂范文正，此志此言高孟軻。暇日登臨固宜樂，其如天下有憂何？（宋?王十朋）

釋：曾說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，他的志向和語(yǔ)言比說“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”的孟子更高。閑暇時(shí)本來宜于登山臨水享樂，無奈天下有憂，又怎么能樂得起來呢？ 憑君莫言封侯事，一將功成萬骨枯。（唐?曹松）

釋：請(qǐng)求你不要說自己封侯作官的事，要知道一將功成會(huì)要犧牲很多的人。身為野老已無責(zé)，路見流民終動(dòng)心。（宋?陸游）釋：雖然退休為鄉(xiāng)下野老已沒有責(zé)任了，但在路上看到流浪的人民終歸還要?jiǎng)有摹?/p>

安得壯士挽天河，一洗煩郁清九區(qū)。（元?王冕）

釋：如何能得壯士把銀河挽下來，一洗百姓的煩郁使全國(guó)都清新呢？ 但令四海歌聲平，我在甘州貧亦樂。（明?郭登）

釋：只要使四海都歌舞聲平，人民安居樂業(yè)，我在甘州就是受貧也是快樂的。住世一日，則做一日好人，居官一日，則做一日好事。（宋?羅大經(jīng)）哀哉流民！何時(shí)天雨粟，使女俱生存。（元?張養(yǎng)浩）

釋：可悲呀，到處流浪的災(zāi)民！什么時(shí)候老天象下雨般下些粟米，讓你們都能生存下去。

我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，只照逃亡屋。（唐?聶夷中）

釋：我希望皇帝的心，變?yōu)橐恢γ髁恋南灎T，不去照那穿綢緞綾羅的富豪人家的豐盛筵席，只去照那被剝削的無法生活而逃亡在外的貧苦人家留下的空屋。制國(guó)有常，而利民為本；從政有經(jīng)，而令行為上。（《戰(zhàn)國(guó)策》）

釋：國(guó)家的制度有其平常規(guī)律，而有利于民眾作為根本，作官?gòu)恼幸?guī)范原則，而使政令通達(dá)實(shí)行作為最主要的。達(dá)人無不可，忘己愛蒼生。（唐?王維《贈(zèng)房盧氏琯》）釋：達(dá)人，通達(dá)事理的人。慮于民也深，則謀其始也精。（宋?歐陽(yáng)修《偃虹堤記》）

釋：意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。

莫三人而迷三人：指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人的意見就會(huì)迷惑。（《韓非子?內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》引古語(yǔ)）

整頓世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神氣。（明?呂坤）

得道多助，失道寡助。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；

誠(chéng)信篇

小信誠(chéng)則大信立。（韓非子）

生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。（海涅）

人而無信，不知其可也。（孔子）

誠(chéng)信乃是一種和諧，正如健康、和善與神一樣。（畢達(dá)哥拉斯）

語(yǔ)言猶如枝葉，行為猶如果實(shí)。（洪都拉斯）

坦白是誠(chéng)實(shí)與勇敢的產(chǎn)物。（馬克?吐溫）

坦誠(chéng)是最明智的策略。（富蘭克林）

守信的人是最快樂的，誠(chéng)實(shí)是最天真的。（魯 迅）

誠(chéng)實(shí)者既不怕光明，也不怕黑暗。（高 爾 基）

一言而適，可能卻敵，一言而得，可以保國(guó)。（劉 向）

閃光的東西不一定都是金子。（列 寧）

當(dāng)老實(shí)人，做老實(shí)事，說老實(shí)話。（毛 澤 東）

誠(chéng)實(shí)是科學(xué)家的主要美德。（費(fèi)爾巴哈）

坦白是使人心地輕松的妙藥。（西 塞 羅）

偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個(gè)誠(chéng)字。（魯 迅）

我要求別人誠(chéng)實(shí)，我自己就得誠(chéng)實(shí)。（陀思妥耶夫斯基）

失去了真，同時(shí)也失去了美。（別林斯基）

誠(chéng)實(shí)人說的話，像他的抵押品那樣可靠。（塞萬提斯）

坦白真爽，最能得人心。（巴爾扎克）

虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕。（泰 戈 爾）

誠(chéng)信是一種心靈的開放。（拉羅什?？疲?/p>

一切的美德都包含在自我信賴?yán)铩＃◥?默 森）

誠(chéng)實(shí)人說的話，像他的抵押品那樣可靠。（塞萬提斯）

我們應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地辦事。（毛澤東）

坦白真爽最得人心。（巴爾扎克）

虛假的坦白實(shí)在是一個(gè)可怕的事情。（巴爾扎克）

虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕。（泰戈?duì)枺?/p>

真誠(chéng)是一種心靈的開放。（拉羅什?？疲?/p>

創(chuàng)新與實(shí)踐篇

教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。（江

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。（江澤民）

我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。（陶行知）

中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。（陶行知）

要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。（陶行知）

手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。（陶行知）

想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。（愛因斯坦）

提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)更重要。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。（愛因斯坦）

中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)往往比一起學(xué)習(xí)的美國(guó)學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國(guó)學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。（楊振寧）

知道事物應(yīng)該是什么樣，說明你是聰明的人；知道事物實(shí)際是什么樣，說明你是有經(jīng)驗(yàn)的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。（狄德羅）

踩著別人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印。（愛因斯坦）

創(chuàng)造力是最珍貴的財(cái)富，你有這種能力，能夠把握生活最佳的時(shí)機(jī)，締造偉大的成就。別忘了你是導(dǎo)演、編劇兼演員。

創(chuàng)造力是人類最變通的工具，創(chuàng)造機(jī)會(huì)和創(chuàng)造性問題比比皆是，關(guān)鍵是我們能否學(xué)會(huì)使用這一工具，能否發(fā)現(xiàn)這機(jī)會(huì)和問題。

創(chuàng)造力是可以傳遞的。紐約州立大學(xué)的研究顯示，學(xué)完一輪創(chuàng)造課程后，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力幾乎成倍增長(zhǎng)。

人之可貴在于能創(chuàng)造性地思維。

新的研究表明，智能包括大量的使普通人也能大顯神通的技能。

知識(shí)本身不會(huì)使一個(gè)人具有創(chuàng)造力。??創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵在于如何活用知識(shí)。活用知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來尋找新點(diǎn)子、新創(chuàng)意，就是培養(yǎng)創(chuàng)造性思考所需的態(tài)度。

人生最高之理想，在求達(dá)于真理。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

創(chuàng)造力是每一個(gè)人都有可能發(fā)展的一種能力。把創(chuàng)造力限制在少數(shù)科學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家的多產(chǎn)創(chuàng)作上是一種陳腐的觀念。??創(chuàng)造性是每一個(gè)人作為人類的一員都具有天賦潛能，它和心理健康的發(fā)展密切相關(guān)，在心理健康發(fā)展的條件下，人人都可以表現(xiàn)出創(chuàng)造性。

應(yīng)該讓每一門課程都有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性。就是說，教育道德應(yīng)該有助于造就一種更佳類型的人，這樣，附帶地也自然會(huì)使他在生活地各個(gè)方面更有創(chuàng)造性。道德修身篇

德不廣不能使人來，量不宏不能使人安。（明?劉基）

釋：道德不廣大高尚就不能吸引人、凝聚人；氣量不寬宏就不能使人們安全、安定。

無德而官，則官不足以勸有德；無功而賞，則賞不足以勸有功。（宋?李覯）

釋：沒有道德的人作官，這樣的官就不能夠教育下屬樹立道德；對(duì)沒有功勞的獎(jiǎng)賞，這樣的獎(jiǎng)賞就不能激勵(lì)人們?nèi)チ⒐Α?/p>

天下有三危：少德而多寵，一危也;才下而位高，二危也；身無大功而受厚祿，三危也。（《淮南子?人間訓(xùn)》）

釋：天下有三種情況最危險(xiǎn)：一是缺乏道德的人受到過多寵愛，二是才能低下的人占著高位，三是沒有大功的人享受豐厚的俸祿。

一指之穴，能涸千里之河；一臠之味，能敗十世之德。（清?唐甄）

釋：一個(gè)指頭大的漏洞，能流干涸了千里之河；貪婪一片細(xì)肉的味道，能敗壞人們多年積成的道德。

太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。（《左傳》）

釋：最上面的是樹立道德，其次是建立功績(jī)，再其次是著書立說，這些都是很長(zhǎng)時(shí)間不會(huì)消失的，因此可以稱作是不朽的。

不誘于譽(yù)，不恐于誹。（荀子）

釋：不被名譽(yù)所誘惑，不被誹謗所嚇倒。

人重官非官重人，德勝才毋才勝德。（明?李廷機(jī)）

釋：人們敬重官是敬重作官人的品德，而不是官職官位使作官的受人敬重；做人、作官應(yīng)是德行比才能高，而不應(yīng)讓才勝過德。

一念之非即遏之，一動(dòng)之妄即改之。（明?薛喧）

釋：一有錯(cuò)誤的念頭要立即遏制住，一有錯(cuò)誤的舉動(dòng)要立即改正過來。

刻薄不賺錢，忠厚不折本。（明?馮夢(mèng)龍）

釋：刻薄奸詐的終歸不會(huì)賺便宜，忠厚老實(shí)的人終歸不會(huì)吃虧。

責(zé)人之心責(zé)己，愛己之心愛人。再三須慎意，第一莫欺心。（《重訂增廣》）

釋：責(zé)怪別人的心來責(zé)怪自己，把愛惜自己的心來愛護(hù)別人。切切需要謹(jǐn)慎注意的是：千萬不要欺心。

進(jìn)德修業(yè)，要個(gè)木石的念頭，若稍涉矜夸，便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水的趣味，若一有貪戀，便墮危機(jī)。（古楹聯(lián)）

釋：樹立道德進(jìn)行事業(yè)，要有個(gè)真實(shí)無妄的念頭，如果稍微涉及有驕傲自滿過于夸張，就走向欲境；濟(jì)世治國(guó)，要如行云流水般自然，如果一為名利所纏繞，就要出現(xiàn)危機(jī)。

芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修其道德，不為窮困而改節(jié)。（《重訂增廣》）

釋：芝蘭生長(zhǎng)在深山密林中，不因?yàn)闆]有人而不吐芬芳；君子修養(yǎng)自己樹立道德，不為窮困而改變節(jié)操。

女無不愛，媳無不憎，勸天下家婆，減三分愛女之心而愛媳；妻何以順，母何以逆，愿爾輩人子，將一點(diǎn)順妻之意以順母。（古楹聯(lián)）

釋：對(duì)女兒沒有不愛的，對(duì)兒媳沒有不憎的，勸告天下當(dāng)婆母的，把愛女兒的心減下三分來愛兒媳；妻子為什么要順從，母親為什么要抵觸，愿那些作兒子的，把順妻的想法去順從母親。

德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。（孔子）釋：德行淺薄而在要位上，知識(shí)少而謀劃大事，力量小而負(fù)重任，沒有不壞事的。君子言憂不言樂，然而樂在其中也；小人知樂不知憂，故憂常及之。（宋?葉適）

釋：君子講謹(jǐn)慎如何解憂，不去講逸樂，其實(shí)樂在其中；小人只知逸樂不知憂慮，所以憂愁的事常找上他。

善譽(yù)人者，人譽(yù)之;善毀人者,人毀之。(宋?鄧牧)

釋：善于贊譽(yù)別人的人，人們也贊譽(yù)他；善于抵毀別人的人，人們也抵毀他。

人生交分恥茍合，貴以道義久可安。（宋?蘇舜欽）

釋：人生的交往可恥的是茍合，只有講道義才是可貴的、長(zhǎng)久的。

與邪佞人交，如雪入墨池,雖融為水,其色愈污;與端方人處,如炭入薰?fàn)t,雖化為灰,其香不滅。（宋?許榧）

釋：和心術(shù)邪佞人交往，象雪進(jìn)了墨池一樣，雖然化成了水，其顏色越臟；和品行端方人相處，象炭進(jìn)了薰?fàn)t一樣，雖化成了灰，但香氣不滅。

良無磐石固，虛名復(fù)何益。（古詩(shī)句）

釋：賢良的品德沒有磐石那樣堅(jiān)固，光要虛名又有什么益處呢！

見人之過，得己之過；聞人之過，得己之過。(宋?楊萬里）

釋：見到別人的過錯(cuò)，象自己有了過錯(cuò)去總結(jié)接受教訓(xùn)；聽到說別人的過錯(cuò)，也象自己發(fā)生了過錯(cuò)去總結(jié)接受教訓(xùn)。

人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。（《戰(zhàn)國(guó)策》）

釋：別人對(duì)我有恩有好處，不可以忘掉；我對(duì)別人有恩有好處，不能不忘掉。

人必其自愛也，然后人愛諸；人必其自敬也，然后人敬諸。（漢?楊雄）釋：人必須先要自愛，然后人們才會(huì)愛你；人必須先要自敬，然后人們才會(huì)敬你。

合作與團(tuán)結(jié)篇

你的鐘聲只有在齊鳴時(shí)才能聽見，在單獨(dú)鳴響時(shí)——只會(huì)淹沒在那些舊鐘的一片響聲里。（蘇聯(lián) 高爾基）

一朵鮮花打扮不出美麗的春光，眾人先進(jìn)才能移山填海。（雷鋒）

惟有具備強(qiáng)烈的合作精神的人，才能生存，創(chuàng)造文明。（印度 泰戈?duì)枺?/p>

一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事，融合在一起的時(shí)候才能最有力量。（雷鋒）團(tuán)結(jié)就是力量。

三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮。

一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

眾人拾柴火焰高。

單絲不成線，獨(dú)木不成林。

人心齊，泰山移。

大河有水小河滿，大河無水小河干。

第四篇：申論名言警句

公務(wù)員申論寫作萬能用語(yǔ)與名言警句：科學(xué)發(fā)展觀 ● 關(guān)于“科學(xué)發(fā)展觀”的申論寫作萬能用語(yǔ)

1、樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

2、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。

3、各盡其能，各得其所。

4、以制度公正促社會(huì)和諧。

5、構(gòu)建和諧社會(huì)，必須解決弱勢(shì)群體問題。

6、共建共享和諧社會(huì)。

7、恪守為民之責(zé)，常懷愛民之心，善謀富民之策，多辦利民之事。

8、群眾利益無小事，民生問題大于天。

9、民心民意不可違。

10、真誠(chéng)傾聽群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦。

11、民生問題無小事，處處留心皆民生。

12、想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需。

13、關(guān)注民生、保障民生、改善民生，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的迫切需要。

14、民生為本、民生為重、民生為先?！?關(guān)于“科學(xué)發(fā)展觀”的申論寫作名言警句

1、《中庸》：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”

2、《周禮》：“以和邦國(guó)，以統(tǒng)百官，以諧萬民。”

3、《禮記?禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)?！?/p>

4、洪秀全：“務(wù)使天下共享”，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”。

5、康有為：“人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同?！?/p>

6、孔子：“和為貴”。

7、墨子：“兼相愛”，“愛無差等”。

8、孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

9、民惟邦本，本固邦寧。

10、政之所興，在順民心;政之所要，在得民心;政之所廢，在逆民心。

11、圣人無常心，以百姓心為心。

12、人平不語(yǔ)，水平不流。

13、事不公則心不平，心不平則氣不順，氣不順則難和諧。

14、憂民之憂者，民亦憂其憂;樂民之樂者，民亦樂其樂。

15、民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛其命。1.治國(guó)

天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無大患——《三國(guó)志·魏書·杜畿傳》

構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》

(**注——構(gòu)：架屋。簡(jiǎn)：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。)

理國(guó)要道，在于公平正直——唐·吳兢《貞觀政要·公平》房玄齡語(yǔ)

正其本者萬事理，勞于永者逸于使——唐·張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科·第 一道》(**注——?jiǎng)谟谟溃簽殚L(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌。)

治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公——宋·蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至。” 2.安危

居安思危，思則有備，有備無患——《左傳·襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。備：事先有準(zhǔn)備。)

為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為wéi：做，防止。未有：沒有發(fā)生之時(shí)。未亂：尚未發(fā)生**。)

利莫大于治，害莫大于亂——《管子·正世》

求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義——唐·吳兢《貞觀政要·君道》魏徽上疏(**注——浚：開浚，疏通。)

召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨——《管子·版法》(**注——召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。修：整治。近：指國(guó)內(nèi)。閉：堵塞。)3.民本

民惟邦本，本固邦寧——《尚書·五子之歌》(**注——惟：惟獨(dú)，只有。邦：國(guó)。本：根本。)

夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣——《管子·君臣上》(**注——夫：發(fā)語(yǔ)詞，無實(shí)義。別而聽之：分別聽信個(gè)人之辭。合而聽之：全面聽取。圣：無所不通。)

為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基 ——漢·王符《潛夫論·務(wù)本》(**注——為wéi：治理。正：使正當(dāng)。)

民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛其命——《三國(guó)志·吳書·駱統(tǒng)傳》

天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明·王廷相《慎言·御民篇》(**注——興行：重德行。)4.民心

民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)——《三國(guó)志·魏書·袁渙傳》(**注——安土重zhòng遷：安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。卒cù：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意。)

可懷以德，難屈以力——《三國(guó)志·魏書·三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：懷柔，感化。)

寬則得眾，信則人任焉——宋·蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。)5.愛民

達(dá)人無不可，忘己愛蒼生——唐·王維《贈(zèng)房盧氏琯》(**注——達(dá)人：通達(dá)事理的人。)

慮于民也深，則謀其始也精——宋·歐陽(yáng)修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多?！?**注——意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。)

享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋·蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》(**注——任：承擔(dān)?；迹夯茧y。)

不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明·黃宗羲《原君》(**注——釋：解除。)6.群眾

積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也——《文子·下德》(**注——積力：全成之力。舉：舉動(dòng)，行動(dòng)。即：就。)

莫三人而迷——《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》引古語(yǔ)(**注——三人：指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人的意見就會(huì)迷惑。)7.為政

政貴有恒——《尚書·畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。”(**注——恒：長(zhǎng)久不變。)

有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗：不。為wéi：做。)

居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無私——宋·蘇轍《新論中》(**注——居：平時(shí)。發(fā)：發(fā)動(dòng)。果敢：堅(jiān)決勇敢。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無私。)

政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史·薛極傳》(**注——益：增益，擴(kuò)大。未至：沒有達(dá)到的地方。及：及到。未周：沒有覆蓋的地方。)

上安下順，弊絕風(fēng)清——宋·周敦頤《拙賦》(**注——弊：弊端。絕：絕跡。風(fēng)：風(fēng)氣。)8.納諫

先民有言，詢于芻蕘——《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》(**注——先民：古代賢人。詢：詢問，請(qǐng)教。芻蕘chúráo：割草打柴的人。)

第五篇：申論名言警句

科學(xué)發(fā)展觀基本理論

●名言警句

民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。

天地之間，莫貴于人。

民為貴，社攫次之，君為輕。

不謀萬世者，不足以謀一時(shí);不謀全局者，不足以謀一域。

發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。

群眾利益無小事，民生問題大于天。

民生連著民心，民心凝聚民力。

更新發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量。

防止重蹈“先發(fā)展后治理”的覆轍。

防止出現(xiàn)“吃祖宗飯，砸自己碗，斷子孫路”的后患。

社會(huì)主文和諧社會(huì)

樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。

各盡其能，各得其所。

以制度公正促社會(huì)和諧。

構(gòu)建和諧社會(huì)，必須解決弱勢(shì)群體問題。

共建共享和諧社會(huì)。

格守為民之責(zé)，常懷愛民之心，善謀富民之策，多辦利民之事。

群眾利益無小事，民生問題大于天。

民心民意不可違。

真誠(chéng)傾聽群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦。

民生問題無小事，處處留心皆民生。

想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需。

關(guān)注民生、保障民生、改善民生，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的迫切需要。

民生為本、民生為重、民生為先。

●名言警句

《中庸》:“致中和，天地位焉，萬物育焉?！?/p>

《周禮》:“以和邦國(guó)，以統(tǒng)百官，以諧萬民。”

《禮記·禮運(yùn)》:“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。”

洪秀全:“務(wù)使天下共享”，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”。

康有為:“人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。”

孔子:“和為貴”。

墨子:“兼相愛”，“愛無差等”。

孟子:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?/p>

民惟邦本，本固邦寧。

政之所興，在順民心;政之所要，在得民心;政之所廢，在逆民心。

圣人無常心，以百性心為心。

人平不語(yǔ)，水平不流。

事不公則心不平，心不平則氣不順，氣不順則難和諧。

憂民之憂者，民亦憂其憂;樂民之樂者，民亦樂其樂。

民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛其命。

建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)

高度重視，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)。

全民節(jié)約，共同行動(dòng)。

建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，踐行科學(xué)發(fā)展觀。

以政府為主導(dǎo)、企業(yè)為主體、全社會(huì)共同推進(jìn)。

強(qiáng)化責(zé)任，加強(qiáng)節(jié)能減排管理。

健全法制，加大監(jiān)督檢查執(zhí)法力度。

污染減排指標(biāo)考驗(yàn)政府責(zé)任。

實(shí)現(xiàn)節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展和科學(xué)發(fā)展。

建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)

▲萬能用語(yǔ)

環(huán)境保護(hù)利國(guó)利民，功在當(dāng)代，惠及子孫!

讓江河湖泊休養(yǎng)生息、恢復(fù)生機(jī)。

落實(shí)責(zé)任，加大考核評(píng)枯力度。

以獎(jiǎng)促治、以獎(jiǎng)代補(bǔ)。

嚴(yán)格管理，防范事故，確保人民群眾飲水安全。

▲名言警句

天地與我并生，而萬物與我為一，天人合一。

物我交融。

人與自然和諧相處。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)

▲萬能用語(yǔ)

堅(jiān)持資源開發(fā)與節(jié)約并重。

大力節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材，減少資源消耗。

全面推行清潔生產(chǎn)，從源頭上減少污染物的產(chǎn)生。

實(shí)現(xiàn)由末端治理向污染預(yù)防的轉(zhuǎn)變。

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)必須大力倡導(dǎo)科技創(chuàng)新。

▲名言警句

要金山銀山，更要綠水青山。

既要溫飽，也要環(huán)保。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境共贏。

●萬能用語(yǔ)

全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，深入推進(jìn)文化體制改革。

要加大公益性文化事業(yè)投入，逐步構(gòu)建公共文化服務(wù)體系。

推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加快文化建設(shè)步伐。

深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。

一手抓文化公益事業(yè)，完善公共文化服務(wù)體系;一手抓文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制對(duì)文化資源配置的重要作用。“雙百”方針:百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。

“二為”方向:文化為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。

兩手抓，兩手硬。

自主創(chuàng)新與建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家

●萬能用語(yǔ)

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。

自主創(chuàng)新是民族振興的強(qiáng)大支撐。

自主創(chuàng)新是中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)鍵。

科技演繹奇跡，創(chuàng)新推動(dòng)發(fā)展。

科技創(chuàng)新，關(guān)鍵在人才。

核心技術(shù)買不來，核心技術(shù)引不來。

自主創(chuàng)新，人才為本。

自主創(chuàng)新是支撐一個(gè)國(guó)家崛起的筋骨。

從貼牌到創(chuàng)牌，從消化到創(chuàng)造。

從“中國(guó)制造”到“中國(guó)創(chuàng)造”。

多而不優(yōu)，大而不強(qiáng)。

人無我有，人有我優(yōu)。

食為政先。

農(nóng)為邦本。

民以食為天。

農(nóng)，天下之大本也。

求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。

農(nóng)民工問題

▲萬能用語(yǔ)

構(gòu)建和諧社會(huì)，必須研究解決農(nóng)民工問題。

以構(gòu)建和諧社會(huì)的理念解決好農(nóng)民工問題。

統(tǒng)一思想，明確責(zé)任，為農(nóng)民工辦幾件實(shí)事。

高度重視解決農(nóng)民工醫(yī)療保障問題，切實(shí)保護(hù)農(nóng)民工的合法權(quán)益。

正確認(rèn)識(shí)和高度重視解決農(nóng)民工問題。

在全社會(huì)形成關(guān)心農(nóng)民工的良好氛圍。

▲名言警句

來者有其地，來者有其尊，勞者有其得，工者有其居，孤者有其養(yǎng)，優(yōu)者有其榮，力者有其樂，外者有其歸。統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展

完善宏觀調(diào)控體系

提高宏觀調(diào)控水平

提高宏觀調(diào)控的應(yīng)變能力和實(shí)際效果

保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展

實(shí)施積極的財(cái)政政策

實(shí)施適度寬松的貨幣政策

樹立正確的政績(jī)觀

正確的政績(jī)觀是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的根本保證。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，正確政績(jī)觀的本質(zhì)是為民造福。

以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立正確的政績(jī)觀。

樹立“以人為本”的政績(jī)觀。

弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，樹立正確的政績(jī)觀。

遏制政府浪費(fèi)要?jiǎng)诱娓瘛?/p>

▲名言警句

雁過留聲，人過留名。

金杯銀杯不如老百姓的口碑，金獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)不如老百姓的夸獎(jiǎng)。

利在一己勿謀，利在天下則謀;利在一時(shí)勿謀，利在萬世則謀。

實(shí)干興邦，空談?wù)`國(guó)。

深懷愛民之心，善謀富民之策，格守為民之責(zé)。

為官一任，造福一方。

官氣正則民風(fēng)清。

上屆的政績(jī)，下屆的包袱。

衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

勤政為民，鞠躬盡瘁。

常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。

茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。

務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。

政府職能與服務(wù)型政府

▲名言警句

治國(guó)有常，而利民為本;從政有經(jīng)，而令行為上。

樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。

立黨為公，執(zhí)政為民。

管理就是服務(wù)。

艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，生活正派、情趣健康。

群體性事件

▲萬能用語(yǔ)

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧需妥善處置群體性事件。

解決群體性事件需要新思維。

提高敏感、早做準(zhǔn)備，創(chuàng)新思維、完善機(jī)制。

拓寬民意表達(dá)的果道，集中民智、反映民意。

健全社會(huì)穩(wěn)定預(yù)警機(jī)制，預(yù)防群體性事件。

穩(wěn)定群眾的情緒，聽取群眾的訴求。

把積極預(yù)防和化解矛盾擺在首要位呈。

城管執(zhí)法

●萬能用語(yǔ)

堅(jiān)持依法執(zhí)法，規(guī)范執(zhí)法，構(gòu)建和諧城管。

加大城管執(zhí)法力度，完善科學(xué)長(zhǎng)效管理機(jī)制。

加大宣傳教育力度，努力營(yíng)造“齊抓共管，人人參與”的氛圍。

科學(xué)處理四個(gè)關(guān)系，有效破解城管難題。

城管執(zhí)法應(yīng)由“堵”變“疏”。

就業(yè)

●萬能用語(yǔ)

控制失業(yè)率是政府的責(zé)任。

強(qiáng)化政府責(zé)任，把擴(kuò)大就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出位置。

就業(yè)是民生之本、安國(guó)之策。

采取切實(shí)有效措施，促進(jìn)高校畢業(yè)生就業(yè)。

實(shí)施積極的就業(yè)政策，多渠道增加就業(yè)崗位。

教育

▲名言警句

敬教勸學(xué)，建國(guó)之大本;興賢育才，為政之先務(wù)。

一年之計(jì)，莫如樹谷;十年之計(jì)，莫如樹木;終身之計(jì)，莫如樹人。

十年樹木，百年樹人。

百年大計(jì)，教育為本。

教育是立國(guó)的根本，教育是共和國(guó)的保障。

中國(guó)的根本問題，便是中國(guó)鄉(xiāng)村教育之根本改造。

醫(yī)療

●萬能用語(yǔ)

普及農(nóng)村新型合作醫(yī)療，搞好社區(qū)醫(yī)療服務(wù)建設(shè)。

建立城市特困群體的醫(yī)療救助體系，完善基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度。

建立約束機(jī)制，推進(jìn)醫(yī)院管理體制和藥品生產(chǎn)流通體制改革。

住房

▲萬能用語(yǔ)

建立城鎮(zhèn)廉租住房制度，解決城鎮(zhèn)低收入群體住房困難。

合理引導(dǎo)住房消費(fèi)需求，切實(shí)調(diào)整住房供應(yīng)結(jié)構(gòu)。

深化住房制度改革。

加強(qiáng)對(duì)房地產(chǎn)業(yè)的引導(dǎo)和調(diào)控，促進(jìn)房地產(chǎn)市場(chǎng)的健康發(fā)展。

▲名言警句

居者有其屋。

買漲不買跌。

住房是百姓安身立命之所。

安全

▲萬能用語(yǔ)

安全第一、預(yù)防為主、綜合治理。

構(gòu)建“政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、部門依法監(jiān)管、企業(yè)全面負(fù)責(zé)、群眾參與監(jiān)督、全社會(huì)廣泛支持”的安全生產(chǎn)工作新格局。加強(qiáng)對(duì)安全生產(chǎn)的全員、全過程、全方位管理。

構(gòu)建安全生產(chǎn)長(zhǎng)效機(jī)制。

狠抓隱患排查治理，切實(shí)加強(qiáng)安全生產(chǎn)薄弱環(huán)節(jié)和解決安全生產(chǎn)突出問題。

加強(qiáng)安全教育，牢固樹立安全發(fā)展理念，增強(qiáng)全社會(huì)安全意識(shí)。

加大工作力度，扎實(shí)推進(jìn)隱患排查治理專項(xiàng)行動(dòng)。

▲名言警句

為之于未有，治之于未亂，防患于未然。

責(zé)任重于泰山。

警鐘長(zhǎng)鳴，常抓不懈。

可懷以德，難屈以力。