第一篇：漢字演變大全

專題講座

古漢語(yǔ)與初中文言文教學(xué)

李鏜（原北京教育學(xué)院豐臺(tái)分院副院長(zhǎng) 特級(jí)教師）

第一講 古代漢字基本知識(shí)與詞義的演變

一、古漢字學(xué)

古漢字學(xué)也叫傳統(tǒng)文字學(xué)。它研究的是先秦文字（下限也可到西漢）自身的規(guī)律。世界上許多古文字到現(xiàn)代大多“死”掉了，但漢字一直發(fā)展延續(xù)了下來(lái)。作為一個(gè)語(yǔ)文教師是要了解必要的古漢字學(xué)的知識(shí)，這樣在教學(xué)中才能把我們悠久的文化傳承給后代。

古漢字學(xué)自漢朝至今一直受到國(guó)人的重視。漢朝許慎的《說(shuō)文》、自清朝開始的甲骨文研究等，可以說(shuō)是古漢字研究的精粹。

從語(yǔ)文教學(xué)的角度看，教師要基本了解古漢字字形的演變、造字法、字義的演變和字音的演變等基本知識(shí)。1.字形的演變

甲骨文是目前確定的最早的漢字，大致在商朝后半期使用，它刻在龜腹部的甲上（也有少數(shù)刻在牛等動(dòng)物的骨頭上的），主要用來(lái)占卜。由于骨頭很硬，刻直線比較方便，所以甲骨文的筆畫以直線為多，且比較細(xì)。甲骨文里許多字還沒(méi)定型，同一個(gè)有幾種寫法：

目前發(fā)現(xiàn)的甲骨文大致有四千多字，古文字學(xué)家能考據(jù)出意思的有兩千多字。雖然甲骨文是最早的漢字，但到 1899 年，人們才發(fā)現(xiàn)它。

金文（鐘鼎文）是商朝銅器上的文字，出現(xiàn)在商朝末葉。金文也叫銘文，從幾十字到幾百字，是記載器具為何而做，怎樣做的。金文有三千多字，文字學(xué)家能辨認(rèn)的有兩千多字。

戰(zhàn)國(guó)文字

春秋晚期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各路諸侯各自為政，文字也不統(tǒng)一，和金文相比，有簡(jiǎn)化的趨勢(shì)。戰(zhàn)國(guó)文字除了見于銅器上，還在陶器、玉帛、錢幣上出現(xiàn)。

說(shuō)明：上一行字是《說(shuō)文》中的小篆，下一行是秦篆。

小篆

秦始皇統(tǒng)一各國(guó)后，命令李斯主持統(tǒng)一文字工作，每個(gè)字都制定了標(biāo)準(zhǔn)的寫法。《說(shuō)文解字》收了九千多個(gè)小篆，對(duì)每個(gè)字的構(gòu)造和意義都做了解釋。隸書

漢朝出現(xiàn)的漢隸是從秦隸發(fā)展來(lái)的，它簡(jiǎn)化了小篆，主要是合并筆畫，將曲筆改為直筆。漢字分為古字和今字。隸化是分界。甲骨文、金文、小篆屬古文字，隸書、楷書、草書、行書是今字。

隸書向前發(fā)展分為楷書和草書?？瑫碗`書相比，結(jié)構(gòu)沒(méi)大變化。主要是字形由扁而方，筆畫上，橫和撇的末尾不向上挑，點(diǎn)由長(zhǎng)形變圓形。

草書分章草和今草，章草帶隸書的味道，字間是分開的，今草的筆畫和楷書一樣。介于楷書和今草之間的是行書。

2.造字法

《周禮》中提到了六書，到了漢朝，有人認(rèn)為漢字的造字法有六種?，F(xiàn)在，比較統(tǒng)一的說(shuō)法是：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。

象形 文字是從圖畫發(fā)展來(lái)的。用描畫實(shí)物的方法來(lái)造字，就是象形。人、鹿、車、日、月、山等就是象形字。《說(shuō)文》九千三百多字中有二三百字是象形字。要注意的是，字義變化了，有的字現(xiàn)在很難看出它是象形字。比如“自”是鼻子的象形，現(xiàn)在當(dāng)“自己”和“從”講。

指事 許慎說(shuō)“指事者，視而可識(shí)，察二見意。”意思是說(shuō)初看可以識(shí)別字形，細(xì)看就可以了解意思了。比如上和下、本和刃。

會(huì)意 許慎的解釋是“比類合誼，以見指撝?！币馑际前炎值膸讉€(gè)部分合起來(lái)領(lǐng)會(huì)它的意思，了解它指的是什么。比如武、信、采、牧、祭等。

形聲 許慎的解釋是“以事為名，取譬相成?！币馑际怯靡粋€(gè)部件表示意思，另一個(gè)表示聲音。形聲字由形符（義符）和聲符構(gòu)成?！墩f(shuō)文》中有七千多字是形聲字。形聲字從結(jié)構(gòu)上看有：上形下聲、下形上聲、左形右聲、右形左聲、上形下聲、下形上聲六種。

轉(zhuǎn)注 轉(zhuǎn)注其實(shí)是一種對(duì)字的解釋。即用甲字解釋乙字。人們對(duì)轉(zhuǎn)注沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的看法，不過(guò)這不影響大局。假借 許慎說(shuō)“本無(wú)其字，依聲托事。”意思是用一個(gè)同聲字來(lái)表示一個(gè)意思。比如用“然”字表示對(duì)、如此，用“亦”表示也，用“莫”表示不要。綜上所述，漢字的造字法主要是象形、會(huì)意、形聲。轉(zhuǎn)注和假借是用字，而不是造字。指事可以歸為象形和會(huì)意。所以可以說(shuō)造字法是三種。3.字義的演變

漢字中少數(shù)是沒(méi)有意思的。比如“蝴、璃、徘、尬”。多數(shù)漢字是有意義的，從古到今，字義是有變化的。字義的變化主要有：字義擴(kuò)大，如江、河、射、臉、購(gòu)等。字義縮小，如臭、金、寡、禽等。字義轉(zhuǎn)移，如兵、股、木、樹、等。4.字音的演變

漢字字音的變化要比字形、字義的變化大。字形從漢朝到現(xiàn)在變化不大，字義雖然變化大，但多數(shù)古義保留在書面語(yǔ)中。詩(shī)經(jīng)、唐詩(shī)、元曲的押韻有很大變化就說(shuō)明這點(diǎn)。從音韻學(xué)來(lái)說(shuō)，它們分屬上古、中古、近代音系。

1.上古音系：周 —— 秦（公元前 11 世紀(jì) —— 公元 2 世紀(jì)）文獻(xiàn)材料《詩(shī)經(jīng)》。32 聲母，30 韻部。

2.中古音系：魏晉 —— 隋唐（公元 3 世紀(jì) ——10 世紀(jì)）韻書：《切韻》《廣韻》《集韻》魏晉詩(shī)歌、唐詩(shī)、韻文。中古三十六字母表

發(fā)音部位

全清 次清

發(fā)音方法

重唇

唇音

輕唇 舌頭

舌音

舌上 齒頭

齒音

正齒 牙音 喉音 半舌音 半齒音 幫 非 端 知 精 照 見 影

滂 敷 透 徹 清 穿 溪

全濁 並 奉 定 澄 從 床 群

次濁 明 微 泥 娘

疑 喻 來(lái) 日

全清

心 審

曉

全濁

邪 禪

匣

《廣韻》30 韻部，分為：

陰聲韻：無(wú)韻尾的韻和以元音收尾的韻（ai、a）陽(yáng)聲韻：以鼻音收尾的韻(-n、—ng、—m)入聲韻：以塞音收尾的韻（—b、—d、—g）

3.近古音系宋 —— 清（公元 11——19 世紀(jì)）韻書：《中原引韻》 宋詞、元曲。近古二十五聲母

（1）全濁聲母清音化 全濁塞音、塞擦音聲母以平仄為條件分別歸入送氣、不送氣清音聲母。全濁擦音聲母歸入相應(yīng)的清聲母；（2）知、照兩組合流產(chǎn)生卷舌聲母；（3）零聲母增多； 4.古今調(diào)類和聲調(diào)的對(duì)應(yīng)關(guān)系

古調(diào)類 普通話調(diào)類 古調(diào)類

平（清聲母）—— 陰平入（清聲母）分化進(jìn)四聲平（濁聲母）—— 陽(yáng)平—— 入（全濁聲母）上（清、次濁聲母）—— 上聲

上（濁聲母）——— 去聲 —— 入（次濁聲母）去（清、濁聲母）—— 去聲

二、詞義的演變

詞義及詞義系統(tǒng)(一)詞義的內(nèi)容

1.理性意義。是詞所反映的某一事物的本質(zhì)特性，是詞義的核心。如：婦：成年女子；媼：老年女子。

2.隱含意義。反映事物的非本質(zhì)屬性。如：水，無(wú)味的，流動(dòng)的，涼的。隱含意義在某種語(yǔ)言環(huán)境中會(huì)反映出來(lái)： 君子之交淡如水（言其無(wú)味）碧天如水夜云輕（言其清涼）舊恩如水滿身流（言其流動(dòng)）隱含意義經(jīng)常使用，會(huì)發(fā)展成一個(gè)新的義項(xiàng)或詞。如“飛”，隱含義“迅速”發(fā)展為副詞“飛”。

3.感情意義。包括褒、貶、輕、重、尊敬、輕視等。如“君子周而不比，小人比而不周?！保ā墩撜Z(yǔ)》）“周”、“比”理性意義相同，感情色彩不同，大致相當(dāng)“團(tuán)結(jié)”和“勾結(jié)”的意思。

4.聯(lián)帶意義。指一個(gè)詞有多個(gè)義項(xiàng)，在使用甲義時(shí)，使人聯(lián)想到它的正義。如“血”，有血液義，也有流血、殺傷義（“血洗、血戰(zhàn)”），“豬血”中的甲義使人聯(lián)想到乙義，故避諱為“豬紅”。

5.搭配意義。指一個(gè)詞由經(jīng)常和哪些詞搭配而體現(xiàn)出來(lái)的意義。如“美”和“麗”，意義相近而又不同，“美”使用廣泛，“麗”搭配范圍窄，一般限于指容貌。

（二）義位及義位變體

一個(gè)詞可以只有一個(gè)意義，但多數(shù)情況下有多種意義。一個(gè)意義稱為一個(gè)義位。義位大致是詞典上所列的義項(xiàng)。但詞典對(duì)字、詞、短語(yǔ)的區(qū)分是不嚴(yán)格的。所以每個(gè)字條、詞條所列出的義項(xiàng)首先要區(qū)分哪些是屬于同一個(gè)詞的，哪些不同屬于一個(gè)詞的。

義位在具體的上下文中是以義位變體的形式出現(xiàn)的，義位是義位變體的概括。如：“搖”表述搖擺，使東西來(lái)回地動(dòng)，它在“搖鈴、搖頭、搖紡車”中分別表示上下、左右、曲線運(yùn)動(dòng)。我們查工具書，書中的義項(xiàng)和句子中的意思常對(duì)不上號(hào)，這時(shí)就要變通，即依據(jù)上下文來(lái)確定該詞的義位變體。例 1.“公子引車入市”（《信陵君竊符救趙》）“引”的本義和引詞義：

例 2.投：①擲，扔。②投入。③投贈(zèng)。④投奔。⑤投送，呈遞。⑥投合。⑦到，臨。

投袂而起。（《左傳》）（投：甩）太子懼，自投于車下。（《左傳》）（投：撲）唯寂寞，自投閣。（《漢書》）（投：跳）

某個(gè)詞的意義變化要以義位為單位來(lái)觀察。義位的變化，有兩種情況：一是某一個(gè)義位的擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移。二是某個(gè)詞義位的增減。

（三）義素及義素分析

1.什么是義素：義素是義位的組成成分，某個(gè)義位由若干個(gè)義素按一定的層次組合成，義素反映的是詞義的區(qū)別性特征。是語(yǔ)義系統(tǒng)中的最小單位。如：“父親、母親、兒子、女兒、丈夫、妻子、哥哥、弟弟、姐姐、妹妹”，可由“近親、生育關(guān)系、配偶關(guān)系、同胞關(guān)系、男性、女性、年長(zhǎng)”這些義素構(gòu)成其義位。2.義素的分析

找出與分析對(duì)象同類的詞（在一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)）進(jìn)行比較，確定這些詞共同的和不同的語(yǔ)義特征。如：鞋：東西 + 穿在腳上 – 有筒 + 走路時(shí)著地。襪子：東西 + 穿在腳上 + 有筒-走路時(shí)著地。

又如“池”的一個(gè)義位“池塘”：面積小 – 流動(dòng) – 深 + 水面 其中水面是中心義素，其他事限定義素。

（四）語(yǔ)義場(chǎng)

1.什么是語(yǔ)義場(chǎng)：一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)指的是語(yǔ)義系統(tǒng)中固有的完整的集合。一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)內(nèi)的各個(gè)義位不只是在意義上有關(guān)，而且在意義上互相制約，互相規(guī)定。一種語(yǔ)言的所有義位構(gòu)成了該語(yǔ)言的語(yǔ)義總場(chǎng)，語(yǔ)義總場(chǎng)分為若干子場(chǎng)，子場(chǎng)還可進(jìn)一步分解，直分到不能分的最小子場(chǎng)。某一個(gè)最小子場(chǎng)中的義位都有共同的中心義素，親戚稱謂構(gòu)成一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)，其中心義素為性別（男性、女性是人的分類）。語(yǔ)義場(chǎng)的層級(jí)性見下圖：

2.語(yǔ)義場(chǎng)的類別 分類義場(chǎng)：熱、溫、涼、冷；吃、喝、吸。順序義場(chǎng)：春、夏、秋、冬；元、角、分。關(guān)系義場(chǎng)：兄、弟、姐、妹；夫、妻、舅、姑。反義義場(chǎng)：曲、直；多、寡；嫡、庶。詞義的發(fā)展變化

(一)什么是詞義的發(fā)展變化

“所指”相同“意義”未必相同，如“東有啟明，西有長(zhǎng)庚?！?《詩(shī)經(jīng)》)啟明和長(zhǎng)庚都是指金星，所指相同，意義不同。詞義指的是一個(gè)詞在和其他詞的對(duì)立關(guān)系中所處的地位，即在語(yǔ)義場(chǎng)中的地位。

“布”和“燈”所指的外延擴(kuò)大了，但這種擴(kuò)大不涉及其他的概念（表示這種概念義的詞），那么這個(gè)詞的詞義沒(méi)有發(fā)生變化。如“布”古代“帛、革”構(gòu)成“衣料”這個(gè)子語(yǔ)義場(chǎng)，盡管“布”的種類擴(kuò)大了，但現(xiàn)在“布”和“綢子、皮革”之間的對(duì)立分工沒(méi)有變，即在語(yǔ)義場(chǎng)的地位沒(méi)變?！扮姟焙汀皹尅钡脑~義變化了。(二)怎樣看待詞義的變化 1.討論詞義的變化要有時(shí)代的觀念； 2.討論詞義的變化要以義位為單位；

3.義位的變化分增減和原義位擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移兩種。(三)詞義發(fā)展的幾種方式 引申

1.什么叫引申：是基于聯(lián)想作用的產(chǎn)生的一種詞義發(fā)展。甲義引申為乙義，兩者之間必有某種關(guān)系。從義素的角度說(shuō)，甲乙兩義的義素必有部分相同。一個(gè)詞的某一個(gè)義位的若干義素，在發(fā)展過(guò)程中改變了一部分（或增、或減、或變化），就引申出一個(gè)新的義位。下邊舉“信”為例：

① 言語(yǔ)真實(shí)：“信言不美，美言不信?！薄独献印罚╗ 言語(yǔ) ]+[ 真實(shí) ]）。② 有信用，對(duì)人真誠(chéng)：犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。《左傳》（[ 對(duì)人的態(tài)度 ]+[ 真誠(chéng) ]）。

③ 相信：寧信度，無(wú)自信也?！多嵢速I履》（[ 確認(rèn) ]+[ 某種情況 ]+[ 真實(shí) ]）。④ 的確、確實(shí)：謂為信然?！堵≈袑?duì)》（[ 某種動(dòng)物或狀態(tài) ]+[ 真實(shí) ]）。⑤ 憑證：今行而毋信，則秦未可素也?！肚G軻刺秦王》。([ 真實(shí) ]+ 事物)。⑥ 信使：書成無(wú)信將?！都母哌m》（[ 攜帶憑證傳遞消息、命令 ]+[ 人 ]）。⑦ 音訊：西憶歧陽(yáng)信?！断策_(dá)行在所》（[ 信使傳遞的 ]+[ 消息 ]）。⑧ 書信：紅紙一封書后信。《謝寄新茶》（[ 傳遞音訊的 ]+[ 文字材料 ]）。2.引申的類型

(1)連鎖式引申和輻射式引申；(2)理性的引申和形似的引申；

3.引申的結(jié)果 — 擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移、易位

⑴擴(kuò)大：一個(gè)義位在歷史發(fā)展過(guò)程中減少的限定性義素，個(gè)義位由下位義變成上位義。

唱（古）：（帶頭）+（唱）→ 唱（現(xiàn)）：（唱）

歌(古): 唱 與 和 → 歌(現(xiàn))： 唱 與 領(lǐng)唱 ⑵縮?。阂粋€(gè)義位在歷史發(fā)展過(guò)程中增加了限定性義素，這個(gè)義位由上位義變成下位義。古代：吃：飲、食 現(xiàn)代：吃：食

⑶轉(zhuǎn)移：一個(gè)義位某一限定義素保留，其他義素，特別是中心義素變化而引起的詞義變化，這個(gè)義位由一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)轉(zhuǎn)變到另一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)。兵（古）： [ 作戰(zhàn)用的 ]+[ 器械 ]，和“甲、乘”等處同一語(yǔ)義場(chǎng)。兵（現(xiàn)）： [ 持兵器的 ]+[ 人 ] 和“工、農(nóng)、商、學(xué)”處同一語(yǔ)義場(chǎng)。

⑷易位：一個(gè)義位的中心義素不變，限定義素發(fā)生了變化，它所屬的語(yǔ)義場(chǎng)不變，是同位義之間的變異。

涕（古）[ 從目中分泌的 ]+[ 津液 ] → 涕（現(xiàn)）[ 從鼻中分泌的 ] +[ 津液 ] 古：涕（目液）泗（鼻液）現(xiàn)：淚（目液）涕（鼻液）相因生義

“相因生義”屬語(yǔ)言的類推現(xiàn)象，當(dāng)甲詞有 a、b 兩個(gè)義位，乙詞原有乙 a 義位，乙 a 和甲 a 同義，受類推的作用，乙詞漸漸也有了一個(gè)和甲 b 同義的乙 b。族：本義為矢鏑叢聚之狀，乃從矢之所集。引申為眾多，又引申為一般 眾：本義為人多，引申為眾多，和“族”同義，受“族”的影響，產(chǎn)生“一般”這個(gè)義位：“則泯然眾人矣。”(《傷仲永》)列：本義為分解，引申為行列，成行列則眾多，故產(chǎn)生“一般”這個(gè)義位：“大王見臣列觀、禮節(jié)甚倨?！? 虛化

某個(gè)詞的實(shí)詞意義逐漸消失，最后變?yōu)楸硎驹~法意義的虛詞。

“相”原為動(dòng)詞?！墩f(shuō)文》：“相，省察也?！倍巫ⅲ骸澳拷游餅橄啵史脖舜私唤咏栽幌?。”這里的“彼此交接”即“相受”、“相見”中表交互的副詞。語(yǔ)法影響

⑴某些詞經(jīng)常處在某種句法位置上，因而取代了新的意義。如“是”由指示代詞變?yōu)橄翟~。

⑵使動(dòng)用法逐漸形成一個(gè)固定的詞義。如“聞”的使用動(dòng)用（使??聽）→報(bào)告：昧死以聞?！坝新劧鴤髦咴唬骸∈洗┚靡蝗恕！瘒?guó)人道人，聞 之于君。”《呂氏晉秋》 修辭影響

某些詞用于借代，經(jīng)常使用便產(chǎn)生新的義位。如“行將就木”中的“木”。“燕爾新婚”中的“燕爾”。泛指、特指、渾言、析言

什么是泛指、特指。

1.泛指：一個(gè)詞在某種語(yǔ)文環(huán)境中可以用來(lái)表示原來(lái)由它的上位義表示的意思。禾：谷子，泛指農(nóng)作物。

“十月納禾稼“”（《詩(shī)經(jīng)·七月》）卒：步兵，泛指士兵

“繕甲兵，具卒乘，將襲鄭?！薄蹲髠鳌は莨辍?/p>

“比至陳，本六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬(wàn)人?！薄妒酚洝り惿媸兰摇?/p>

2.特指：一個(gè)詞在某種語(yǔ)言環(huán)境中可以用來(lái)表示原來(lái)由它的下位義表示的意義。金：古指金屬，又特指黃金。

“金有三等，黃金為上，白金為中，赤金為下。”《史記·平淮書》 “如金如錫，如圭如璧。”《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》 奔：奔跑，又特指戰(zhàn)敗逃跑，特指女子私奔。

“孟之反不伐，奔而殿。將入門，策其馬曰：非敢后也，馬不進(jìn)也?！薄墩撜Z(yǔ)·雍也》

“吾不如大國(guó)之?dāng)?shù)奔也?！薄蹲髠鳌ば辍?/p>

“有三女奔之?！弊ⅲ骸氨?，不由媒氏也?！薄秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》 渾言和析言

“渾言”和“析言”，是對(duì)兩個(gè)詞詞義的辯析。所謂“渾言則同，析言則異”，指的是 A、B 兩個(gè)近義詞，如果籠統(tǒng)地說(shuō)，它們的區(qū)別可以忽略，因而可以當(dāng)同義詞使用；如果細(xì)加分析，則兩者的意義是有區(qū)別的。這種情況可分三類 1.A、B 兩詞是同位義。

（1）《說(shuō)文》：“翱，翔也。”“翔，回飛也?！倍巫ⅲ骸案咦ⅰ痘茨稀吩唬骸缴舷氯瞻?，直刺不動(dòng)曰翔?！??按翱翔統(tǒng)言不別，析言則殊?！保?）《說(shuō)文》：“唯，諾也。”段注：“此渾言之?！锻踉濉吩唬骸该?，唯而不諾?！鲅灾??！薄墩f(shuō)文》：“諾，應(yīng)也?！倍巫ⅲ骸拔ㄖZ有緩急之別，統(tǒng)言之則皆應(yīng)也?！?/p>

2.A、B 兩詞是部分和全體的關(guān)系。

（1）《說(shuō)文》：“夕，莫也?！薄耙?，舍也，天下休舍?！倍巫ⅲ骸耙古c夕渾言不別，析言則殊?！蹲髠鳌でf公七年》：“辛卯夜恒星不見?！笔瑁骸耙拐撸谆柚恋┲傄?。”《洪范五行傳》注：“初昏為夕，將晨為曉?！? 3.A、B 兩詞是上下位關(guān)系。

《說(shuō)文》：“攴，小擊也。”“擊：攴也?！倍巫ⅲ骸啊贰`碼小擊，‘擊’則兼大小言之。而但去‘攴’也者，于‘攴’下見析言之理，于‘擊’下見渾言之理?！?/p>

《說(shuō)文》：“革，獸皮治去其毛曰革。”段注：“皮與革二字對(duì)文則分別，如‘秋斂皮，冬斂革’是也，散文則通用。。?！对?shī)·羔羊》傳：‘革猶皮也’是也?！? 古今同形異義詞語(yǔ)

一、形同、音同而義不同的詞。

數(shù)學(xué) 古：陰陽(yáng)變化之學(xué)； 今：算學(xué)。行李 古：外交官員； 今：行裝

時(shí)髦 古：一時(shí)的英俊人物； 今：形容新異趨時(shí)。

二、形同、音同而義不同的短語(yǔ)與詞。

1.參軍：“侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍；此意貞良死節(jié)之臣?！薄冻鰩煴怼罚ü牛汗倜瘢簠⒓榆婈?duì)）

2.得意：“言者所以在意，得意而忘言?！薄肚f子·外物》（古：領(lǐng)會(huì)對(duì)方 的意思；今：稱心如意）

3.其實(shí)：“其實(shí)味不同?！薄蛾套邮钩罚ü牛耗枪麑?shí)，今：副詞）三、同形異義詞語(yǔ)產(chǎn)生的原因

附：同形異義詞語(yǔ)討論 a.比較下列成語(yǔ)中帶點(diǎn)的詞語(yǔ)的古今義。

名副其實(shí)

金玉其外，敗絮其中 他山之石，可以攻玉 求全責(zé)備 任途經(jīng)濟(jì) 勢(shì)利之交 生聚教訓(xùn)

半雞走狗

奉行故事

全其首領(lǐng)

烈士暮年 b.結(jié)合教材說(shuō)說(shuō)列下詞語(yǔ)的古今義。

白丁、卑鄙、初

一、非常、故事、交通、結(jié)實(shí)、具體、可憐、老大、明年、妻子、無(wú)論、無(wú)慮、犧牲、行人、殷勤、指示、中國(guó)、中外、眾人、祖父

第二講 古今漢語(yǔ)詞法、句法的比較

一、古今漢語(yǔ)詞法比較

（一）實(shí)詞的發(fā)展 1.動(dòng)詞

①趨向動(dòng)詞的出現(xiàn)： 古代：漢語(yǔ)沒(méi)有趨向詞；

現(xiàn)代：漢語(yǔ)中動(dòng)詞的一部分虛化為趨向詞（單音、復(fù)合）。②動(dòng)詞重疊形式

古代：秦漢語(yǔ)中有 AA 重疊（重言），沒(méi)有 ABAB，無(wú)嘗試義 ； 現(xiàn)代：漢語(yǔ)動(dòng)詞有 AA、ABAB 兩種重疊式，有嘗試義。2.代詞

古今漢語(yǔ)代詞不是一對(duì)一的關(guān)系，古漢語(yǔ)代詞多于現(xiàn)代漢語(yǔ)、語(yǔ)法特點(diǎn)也各有特點(diǎn)。

①第一人稱代詞（吾、我、余、予、朕??）吾：古漢語(yǔ)獨(dú)有，句中只充當(dāng)主、定語(yǔ)，不作賓語(yǔ)； 我：古今通用；

咱：出現(xiàn)于宋（我咱、你咱，可能是“自家”合音）；現(xiàn)代漢語(yǔ)成包括式代詞。②指示代詞（彼、他、夫、伊、渠??）其、之：由指示代詞變化而成為人稱代詞。其，通常作定語(yǔ)；之，通常作賓語(yǔ)； 他：古漢語(yǔ)為“其他”義；唐以后用為第三人稱；“五四”后出現(xiàn)“她”。3.量詞 ①名量詞

都由名詞發(fā)展而來(lái)（個(gè)、雙??）； 古漢語(yǔ)中數(shù)詞可在量詞前，更多在量詞后；

現(xiàn)代漢語(yǔ)中數(shù)詞只在量詞前“可重疊”；出現(xiàn)復(fù)合量詞。②動(dòng)量詞

上古漢詞無(wú)動(dòng)量詞，魏晉后漸多，數(shù)詞置動(dòng)量詞前；

現(xiàn)代漢語(yǔ)量詞可重疊，且生新意義。只有動(dòng)詞后出現(xiàn)動(dòng)量結(jié)構(gòu)的形式。

（二）虛詞的發(fā)展

古漢語(yǔ)虛詞的范圍大，數(shù)量多。1.結(jié)構(gòu)助詞、語(yǔ)氣助詞：

上古無(wú)“地，得”，“的”前身為“之，者”。

狀語(yǔ)標(biāo)志“地”產(chǎn)生于南北朝，行于唐以后；補(bǔ)語(yǔ)標(biāo)志“得”，初見于南北朝，行于宋，元及其以后。

“爾”發(fā)強(qiáng)為“呢，哩”；“夫”發(fā)展為“吧”；“也”發(fā)展為“呀”?? “們”出現(xiàn)于宋，寫為“每”，明以后寫為“們”。2.詞綴

古漢語(yǔ)名、動(dòng)、形前的詞綴：維、其、有等； 漢出現(xiàn)新的前綴：阿、老

唐以后出現(xiàn)后綴：?jiǎn)T、者、家、化、性。3.詞性的變化： 名詞作狀語(yǔ) 名詞、數(shù)詞用為動(dòng)詞 名、形的使動(dòng)與意動(dòng)

特殊動(dòng)賓關(guān)系，對(duì)動(dòng)、為動(dòng)??

二、古今漢語(yǔ)句法比較

（一）語(yǔ)序相對(duì)固定的句式特點(diǎn) 主 + 謂 主 + 謂 + 賓

（二）古漢語(yǔ)特殊語(yǔ)序及其發(fā)展 1.主謂倒裝

2.否定句代詞賓語(yǔ)前置:現(xiàn)代漢語(yǔ)中部分成語(yǔ)保留了古代語(yǔ)序：時(shí)不我待、人莫予毒。

3.疑問(wèn)句代詞賓語(yǔ)前置 先秦時(shí)期極少例外； 漢代后例外很多；

現(xiàn)代漢語(yǔ)中這種句式的遺留，何去何從。

4.賓語(yǔ)前置加“是，之”復(fù)指，及句前加“唯”的句式 這種句式?jīng)]有發(fā)展；

現(xiàn)代漢語(yǔ)成語(yǔ)中這種句式的遺留，如唯利是圖。5.介賓倒置（以，自）?！耙?+ 賓”及“賓 + 以”

“自 + 賓 + 動(dòng)”及“動(dòng) + 自 + 賓”。

（三）幾種特殊句式的發(fā)展 1.判斷句

古漢語(yǔ)判斷句不用系詞，偶或出現(xiàn)準(zhǔn)系詞（乃、惟、為）； 東漢系詞“是”發(fā)展完成；魏晉以后系詞“是”普遍使用。2.被動(dòng)句

古漢語(yǔ)被動(dòng)句式：“為、于、見、被”表被動(dòng)及“為??所??”句式。現(xiàn)代漢語(yǔ)中均有遺留。

被字句：南北朝后用“被”引進(jìn)主動(dòng)者，“被”后結(jié)構(gòu)復(fù)雜化；“被”的進(jìn)一步強(qiáng)化（叫、給、讓??）3.“把”句

上古“把、將”是動(dòng)詞，不表處置義。

南北朝時(shí)期“把、將”出現(xiàn)處置義；唐代處置句式大增，宋占了優(yōu)勢(shì)。4.句子時(shí)態(tài)的完善。

“了、著”本為動(dòng)詞，魏晉以后虛化為時(shí)態(tài)助詞。5.句子成分的轉(zhuǎn)化。

古漢語(yǔ)中，動(dòng)詞后表工具對(duì)象的介賓短語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)，現(xiàn)代漢語(yǔ)中多置于動(dòng)詞前為狀語(yǔ)。

中古以后，表示動(dòng)作著落的介賓短語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)，至今不變。

表主體活動(dòng)位置的介賓短語(yǔ)（在??，于??）中古以后漸固定在動(dòng)詞前為 狀語(yǔ)，至今不變。

表方式憑借的介賓語(yǔ)短，多置動(dòng)前為狀語(yǔ)，也有置于動(dòng)詞及其賓語(yǔ)之后的。古今不變。

第三講 文言文教學(xué)策略

一、激活語(yǔ)感 古今貫通

現(xiàn)代漢語(yǔ)是從古漢語(yǔ)發(fā)展來(lái)的，語(yǔ)義和語(yǔ)法系統(tǒng)雖有變化，但古漢語(yǔ)的許多現(xiàn)象多保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中。學(xué)生已有一定的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)感，如果把古今打通，激活學(xué)生沉淀在大腦中的不清晰的語(yǔ)感，新的知識(shí)和舊的感知結(jié)合，學(xué)生就不是死記，而是明其理，知其然。這樣的學(xué)習(xí)一定是高效的。舉例說(shuō)明：

還是前邊提到的“金就礪則利”中的“就”，學(xué)生都懂“各就各位”、“就近入學(xué)”、“你把身子就過(guò)來(lái)”的意思，但一般不會(huì)問(wèn)自己這里的三個(gè)“就”當(dāng)什么講，我們把這三個(gè)語(yǔ)句和“金就礪則利”中的“就 ” 字比較，學(xué)生就能明曉其動(dòng)詞用法。再讓學(xué)生體會(huì)工具書解釋的“就”表示“靠近、走近、登上”和句中翻譯為：“放上”的關(guān)系。這種教法學(xué)科專業(yè)知識(shí)豐富了，教師明白了詞的解釋還有語(yǔ)言義和言語(yǔ)義之別，他注意到學(xué)生對(duì)“就”做動(dòng)詞的用法在語(yǔ)感中是知曉的，所以做了個(gè)教學(xué)支架，讓學(xué)生比較古今。這樣的教學(xué)，學(xué)生能夠記得牢，再遇到有“就”做動(dòng)詞的古文句子就能推斷了。換個(gè)角度看，古今貫通了，反過(guò)來(lái)會(huì)幫助學(xué)生提高現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)感，有利于積累書面語(yǔ)詞匯。這個(gè)教學(xué)行為的背后，是學(xué)科專業(yè)知識(shí)、教學(xué)法知識(shí)及學(xué)生認(rèn)知的知識(shí)三者的融合。

激活語(yǔ)感，古今貫通是文言教學(xué)的普遍性教學(xué)策略。它還適用古代是單音節(jié)詞，現(xiàn)代作為多音詞語(yǔ)中一個(gè)語(yǔ)素的詞義推斷。“對(duì)曰” 對(duì)--對(duì)答 — 答 — 回答 “遂逐齊師” 逐 — 追逐 — 追 — 追趕 “寒暑易節(jié)” 易 — 交易 — 交 — 交換 “狼亦黠矣” 黠 — 狡黠 — 狡 — 狡猾

詞類活用的各類現(xiàn)象在現(xiàn)代漢語(yǔ)中大多有相對(duì)應(yīng)的例子: 比如使動(dòng)用法：端正態(tài)度、繁榮市場(chǎng)、穩(wěn)定情緒、安定人心、自圓其說(shuō)。再如：《陳涉世家》中“狐鳴呼曰”“狐”是名詞做狀語(yǔ)，譯成“像狐貍一樣”這種現(xiàn)象如果要給學(xué)生講解的話，聯(lián)系“筆直”“天藍(lán)”“蘋果綠”“土崩瓦解”這類詞語(yǔ)的構(gòu)詞法來(lái)理解，“筆”在“筆直”里的意思就是“像筆一樣”，“天”是“像天一樣”。賓語(yǔ)前置等句法現(xiàn)象在成語(yǔ)里也有保留：“何陋之有”、“時(shí)不待我”等。

二、明察疑難 比較辨異

一個(gè)詞的一個(gè)義項(xiàng)（A 義項(xiàng)）古今一致，但并不意味著學(xué)生就能在文言中識(shí)別它，而要看這個(gè)義項(xiàng)和另外的義項(xiàng)（B 義項(xiàng)）在現(xiàn)代漢語(yǔ)中使用的情況，當(dāng) B 義項(xiàng)可以做詞單用，并是高頻詞，而 A 義項(xiàng)只能在多音節(jié)詞中出現(xiàn)，那么它就會(huì)是學(xué)生認(rèn)知的難點(diǎn)。當(dāng)在和別的詞組合中，張冠李戴的解釋在孤立的語(yǔ)句中似乎也講得通時(shí)，那一定是學(xué)生要出錯(cuò)的地方?！暗人揽珊酢本褪堑湫偷睦??！暗纫粫?huì)”“等車”“你快想辦法，別等死”，“等”當(dāng)?shù)群?，等待，是個(gè)高頻的用法，“等”表“相同”“一樣”講反不被學(xué)生認(rèn)可。遇到這種情況就要用比較辨異（辨別異同）的辦法來(lái)解決。

前邊提到“月色入戶”中的“戶”如果教師做個(gè)這樣的PPT，恐怕學(xué)生就不會(huì)再把“戶”當(dāng)做窗戶了。

戶 篆字 門當(dāng)戶對(duì) 門戶開放 夜不入戶 戶口 門 篆字

在教學(xué)中，教師一定要通過(guò)學(xué)生認(rèn)知的錯(cuò)誤，分析其原因，找到問(wèn)題的癥結(jié)，運(yùn)用自身學(xué)科知識(shí)的優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)好梯子，在比較辨別異同中，幫助學(xué)生掌握好知識(shí)。這種梯子一方面體現(xiàn)知識(shí)體系的內(nèi)在規(guī)律，一方面是用變化比較的方法來(lái)設(shè)計(jì)的。這樣的經(jīng)驗(yàn)多了，也就能做到《學(xué)記》里說(shuō)的“防患于未然”了。

三、詞義系聯(lián) 明曉語(yǔ)理

常用的文言實(shí)詞和虛詞絕大多數(shù)是多義的，怎么讓學(xué)生較好的理解和記住一詞多義呢？

請(qǐng)看常用詞“解”和“固”的詞義關(guān)系：

固

①本義是指地勢(shì)險(xiǎn)要，城墻堅(jiān)固，成語(yǔ)有固若金湯。②詞義擴(kuò)大，泛指堅(jiān)固，結(jié)實(shí)，成語(yǔ)有根深蒂固。③由實(shí)指虛，引申為堅(jiān)決：“梁使三反，孟嘗君固辭不往?！保ā稇?zhàn)國(guó)策·齊策》）④堅(jiān)決，不改變用于壞的情況就是固執(zhí)：“汝心之固，固不可徹，曾不如若孀妻弱子。”（《列子·愚公移山》）⑤事物由固到衰，固相對(duì)于衰，就是本來(lái)：至于顛覆，理固宜然。（《六國(guó)論》）

我們分析了以上兩個(gè)多義詞的各個(gè)義項(xiàng)的關(guān)系，也就明白了多義的理?yè)?jù)。只有理解的東西記憶才牢固。所以教師在講解、點(diǎn)撥文言詞語(yǔ)是要擇機(jī)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注常用文言詞義項(xiàng)之間的關(guān)系。這樣由語(yǔ)感到語(yǔ)理，不僅有利學(xué)生掌握常用的文言詞語(yǔ)，還做了思維力的訓(xùn)練。常用的文言詞，教師要指導(dǎo)學(xué)生做卡片來(lái)梳理用法。學(xué)生對(duì)義項(xiàng)間的關(guān)系熟習(xí)了，就可結(jié)合語(yǔ)境來(lái)推斷詞義。以上是從文言的角度來(lái)討論的，下邊從文章的角度來(lái)說(shuō)：

初中教材文言文課文（不含詩(shī)詞）主要有三大類：①寫景狀物類（大致是 15-20 篇，主要是游記，不同版本的教材選得比較集中的是：《小石潭記》、《岳陽(yáng)樓記》、《醉翁亭記》、《桃花源記》、《陋室銘》、《記承天寺夜游》、《湖心亭看雪》等）②史傳類（《曹劌論戰(zhàn)》、《陳涉世家》、《唐雎不辱使命》、《隆中對(duì)》、《出師表》等）③諸子散文類（主要選自論語(yǔ)、孟子、墨子、韓非子、列子等，文體有語(yǔ)錄體、故事、議論文等）。

我們把這三類選文按表達(dá)方式劃分，可以看出大多數(shù)文章是側(cè)重記敘描寫的，這符合初中學(xué)生的學(xué)習(xí)需要和他們的認(rèn)知水平。為了便于教學(xué)我們?cè)侔阉鼈兎譃閷懢笆闱轭惡蛿⑹骂悾ㄗh論類只有 2-3 篇）來(lái)討論。顯然從閱讀理解、積累的角度及教學(xué)策略看，二者是有較明顯區(qū)別的。

寫景抒情類散文著重指導(dǎo)學(xué)生誦讀體情，如《醉翁亭記》歷來(lái)人們稱贊文中多用陳述句，并以二十一個(gè)“也”字作句尾，形成一種別致的詠嘆句調(diào)，來(lái)抒發(fā)太守樂(lè)而忘返的復(fù)雜心緒。除了這個(gè)特點(diǎn)之外，還奇妙地用了二十三個(gè)虛詞“而”，有的連接狀語(yǔ)和謂語(yǔ)，幫助描述動(dòng)作的情狀，如“雜然而前陳者”、“起坐而喧嘩者”。有的連接兩個(gè)前后有因果關(guān)系的主謂詞組，如“日出而林霏開，云歸而巖穴瞑”。有的用于連接兩個(gè)謂語(yǔ)，如“往來(lái)而不絕者”，把來(lái)往的人多與延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)兩方面緊連。有的連接前后有因果關(guān)系的兩個(gè)謂語(yǔ)，如“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”，前句使人恍如既看到漫山遍地的野花競(jìng)相開放，又聞到鮮花的幽香，后句則使人像在酷暑烈日當(dāng)空時(shí)置身于橫柯上蔽的濃蔭之中，頓覺(jué)涼爽。有的“而”是連接兩個(gè)句子的，如“漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也?！卑厌勅匿暫退畯膬煞彘g飛瀉直下的氣勢(shì)由“而”緊連，則水之聲勢(shì)并現(xiàn)。反之，若不用“而”，就會(huì)使人覺(jué)得潺潺水聲與水之氣勢(shì)互不相關(guān)，影響了表達(dá)的準(zhǔn)確和描述的效果。文中絕大部分“而”用于順接，少部分用于逆連。如“然而禽鳥知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也?！比齻€(gè)“而”是用于逆連的，把禽鳥之樂(lè)、賓客之樂(lè)、太守之樂(lè)這三種樂(lè)在內(nèi)容上的不同之處委婉含蓄地表現(xiàn)出來(lái)了。

寫景抒情類散文的閱讀要讓學(xué)生明確寫的是什么景，特點(diǎn)是什么，怎么寫的，為什么這么寫？抓住了景物描寫，才能緣景悟情。下邊我們看《記承天寺夜游》的一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)片斷。緣所見之景 悟所寄之情 ⑴添一添，品意境

庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。（叢中蛙鳴不斷，空中流熒飛舞，村中狗吠雞鳴，幾處納涼處人笑語(yǔ)陣陣。）你認(rèn)為添上這些語(yǔ)句好不好，為什么？

明確：添上語(yǔ)句后感覺(jué)不好，原文以如積水空明的月光和如藻荇交橫的竹柏影來(lái)描寫月色，不僅創(chuàng)設(shè)了一個(gè)明凈幽閑、清麗淡雅的意境，而且寫出了月色的皎潔與空靈。情景交融，景色和心情相吻合，寥寥數(shù)字，妙筆生輝。然而要添加的語(yǔ)句后則寫夏夜的嘈雜之聲，破壞了原文的清幽淡雅之意境。⑵刪一刪，品修辭

A、庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。B、庭下積水空明，水中藻荇交橫。

你認(rèn)為刪去原文中的“如”蓋竹柏影也，可以嗎？為什么？

明確；刪去后當(dāng)然不好。因?yàn)樵?/p>

（一）用比喻，將整座庭子注滿了水，水本來(lái)是天色之物，實(shí)有其物，看似卻無(wú)，月光不正是如此嗎？“空明”二字，更是絕妙，用“空”去修飾一種色調(diào)，不僅出奇制勝，而且更顯空靈。原句

（二）把庭中當(dāng)作水中來(lái)比喻，說(shuō)藻荇交橫，給人如臨水池之感，最后以“蓋竹柏影也”點(diǎn)透真情，這樣明暗交替，使人自然而然地步入一個(gè)空靈、皎潔、恬靜的月夜之中。而刪去后，就不能表現(xiàn)蘇軾淡泊、豁達(dá)的心境。

史傳體的文章要深入理解文本中的人物、事件和作者的思想觀點(diǎn)，則要明了歷史背景，知人論事。這種深入理解和知識(shí)的積累對(duì)學(xué)生終身發(fā)展是有作用的。楊老師的課例《陳涉世家》較好的提供了歷史背景。有條件的學(xué)校要安排學(xué)生上網(wǎng)收集課文的背景資料。

從閱讀能力測(cè)試的角度看上邊提到的兩類文章都要注意信息性閱讀的訓(xùn)練。閱讀測(cè)試?yán)碚摪验喿x能力分解為：理解、欣賞、評(píng)價(jià)三個(gè)層面。理解是閱讀能力的核心，理解體現(xiàn)在信息的確認(rèn)、信息的提取、信息的解釋、信息的整合幾個(gè)方面。文言文有一定的閱讀障礙，是訓(xùn)練學(xué)生的閱讀理解的好材料。什么是信息的確認(rèn)、信息的提取、信息的解釋、信息的整合呢？下邊就文言文閱讀測(cè)試舉例說(shuō)明： 信息的確認(rèn)：

把比較難的句子翻譯成白話，讓學(xué)生辨認(rèn)對(duì)錯(cuò)，就是信息的確認(rèn)。請(qǐng)看下邊的例子。

下列句子不符合《孟子二章》原文意思的是一項(xiàng)是： A．（發(fā)生這種情況）委屈地走開，是地利不如人和啊。B．征服天下不靠強(qiáng)大的武力，而要靠得人心。C．國(guó)家因有憂患而生存，因沉于安樂(lè)而衰亡。D．人常常犯錯(cuò)誤，犯了錯(cuò)誤才能改正啊。信息的提?。?/p>

按要求把文章中有關(guān)的內(nèi)容找出來(lái)，就是信息的提取。比如問(wèn)《核舟記》描述的桃核上有幾個(gè)人，其中在看書的是誰(shuí)？“若聽茶聲然”的人是誰(shuí)？又如《陳涉世家》陳涉為起義做了哪些準(zhǔn)備工作？ 信息的解釋：

和文章中一句話、一個(gè)問(wèn)題有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容是什么，就是信息的解釋。比如，曹劌認(rèn)為魯國(guó)“可以一戰(zhàn)”的條件是什么? 又如：《岳陽(yáng)樓記》中登樓者面對(duì)洞庭湖的不同景色或“感極而悲”，或“其喜洋洋”，這樣的情懷分別源自他們?cè)鯓拥娜松?jīng)歷或思考？（用原文回答）

“感極而悲”源自： _________________ “其喜洋洋”源自： _________________ 若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。信息的推斷：

從文章寫出來(lái)的一些內(nèi)容推斷出文章沒(méi)有直接表示出來(lái)的意思，就是信息的推斷。比如《莊子與惠子游于濠梁》莊子在故事的結(jié)尾說(shuō)：“請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！逼渲械摹鞍病焙凸适麻_始惠子問(wèn)莊子“子非魚安知魚之樂(lè)？”中的“安”是一個(gè)意思嗎？從兩人對(duì)話的內(nèi)容可以推知惠子說(shuō)的“安”是指“怎么”，莊子卻把它換成“哪兒”推斷的根據(jù)是“既已知吾知之而問(wèn)我”和“安”做疑問(wèn)代詞可以表“怎么”（“燕雀安知鴻鵠之志哉！”）和“哪兒”（“沛公安在？”）信息的分析、整合：

根據(jù)要求從原文中多處找到相關(guān)內(nèi)容做分析后概括回答，就是信息的分析、整合。請(qǐng)看下邊的一道中考題。

唐太宗論弓矢

上謂太子少師蕭璃日：“朕少好弓矢，得良弓十?dāng)?shù)，自謂無(wú)以加，近以示弓工，乃日‘皆非良材’。朕問(wèn)其故，工日：‘木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發(fā)矢不直。’朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識(shí)之猶未能盡，況天下之務(wù)，其能遍知乎!”乃令京官五品以上更宿中書內(nèi)省，數(shù)延見，問(wèn)以民間疾苦，政事得失。

從這個(gè)語(yǔ)段中，你可以看出唐太宗是一位怎樣的君主 ? 學(xué)生從“問(wèn)以民間疾苦，政事得失”不難回答唐太宗是一位關(guān)心百姓疾苦，政事得失的皇帝。答案的另一個(gè)要點(diǎn)是要從他和工匠的對(duì)話后，悟出“朕以弓矢定四方，識(shí)之猶未能盡，況天下之務(wù)，其能遍知乎!”這個(gè)道理，分析出唐太宗還是一個(gè)善于反思，悟性高的皇帝。

這里還要談?wù)勅宋男缘膯?wèn)題，入選進(jìn)教材的古詩(shī)文一般是我國(guó)古代文化的精華，在“緣景悟情”和“知人論事”的過(guò)程中要注意引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古人健康積極的思想感情，學(xué)習(xí)感悟?qū)徝赖姆椒ê蜆?lè)趣。但古人受時(shí)代的局限，其思想觀點(diǎn)有些是有爭(zhēng)議的，甚至是落后的。遇到這種情況要讓學(xué)生提出質(zhì)疑，要用普世的價(jià)值觀來(lái)審視古人的一些主張。

第二篇：漢字的演變

漢字的起源

中國(guó)人對(duì)自己文字的起源，大概在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就注意到了。有人認(rèn)為結(jié)繩是漢字的起源。但不少人表示異議，結(jié)繩是上古用以記事的方法，差不多一切原始民族都曾用過(guò)。它即便是記事，也畢竟不能算是文字。也有人認(rèn)為中國(guó)的文字源始于八卦。此外，尚有“河圖、洛書演進(jìn)為文字說(shuō)”。中國(guó)古代最通行之說(shuō)是倉(cāng)頡(jié）造字，這至少在戰(zhàn)國(guó)末年已經(jīng)在廣大學(xué)者中流傳。一般說(shuō)來(lái)，文字的發(fā)展有一個(gè)從多頭到單頭，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜再到簡(jiǎn)單，從表形至表音的過(guò)程。因此有不少人提出，中國(guó)的文字是由勞動(dòng)人民集體創(chuàng)造，經(jīng)“巫”和“史”整理并發(fā)展而成的。至于“巫”和“史”又是什么人呢？這又有各種不同的猜測(cè)。

目前，中國(guó)史學(xué)界較普遍的一種說(shuō)法是：中國(guó)文字源始于殷商。不過(guò)稍有異議的人也不乏一例，根據(jù)一些人的看法，殷商時(shí)代的甲骨文已很成熟。而任何事物總有一個(gè)從發(fā)生到發(fā)展?jié)u趨成熟的過(guò)程。因此中國(guó)文字的發(fā)生始年還可前推。至于推多少年呢？有的主張至少上推一千年；有的主張推至夏末；也有的主張推至夏以前，各執(zhí)己見。

在考古學(xué)家那兒，中國(guó)文字之源始又有分歧。其中提出最不同凡響之見的當(dāng)推郭沫若。他在《古代文字之辯證的發(fā)展》一文中指出：“漢字究竟源始于何時(shí)呢？我認(rèn)為，這可以從西安半坡村遺址距今的年代為指標(biāo)?！薄鞍肫逻z址年代距今有六千年左右?！薄鞍肫逻z址是新石器時(shí)代仰韶文化的典型”，“半坡彩陶上每每有一些類似文字的簡(jiǎn)單刻劃，和器上的花紋判然不同?！薄半m然刻劃的意義至今尚未闡明，但無(wú)疑是具有文字性質(zhì)的符號(hào)?！薄翱梢钥隙ǖ卣f(shuō)就是中國(guó)文字的起源，或者中國(guó)原始文字的孑(jié）遺?！比绨创苏f(shuō)，中國(guó)文明則應(yīng)算成近六千年。中國(guó)文字之源始，究竟在何時(shí)？最古老的文字產(chǎn)生于什么時(shí)代？分別代表什么含義？至今還尚在百家爭(zhēng)鳴中，看來(lái)還有待于大量的材料來(lái)佐證說(shuō)明！目前世界上公認(rèn)最早的文字，是出現(xiàn)在古代中東地區(qū)的楔形文字，距今5000～6000年，然而，在河南賈湖發(fā)現(xiàn)的一些刻在龜甲上的符號(hào)，距今卻達(dá)8000年。

漢字的始祖

相傳漢字是黃帝時(shí)期一個(gè)叫蒼頡jie的人創(chuàng)造的。

在我國(guó)的陜西關(guān)中有個(gè)叫倉(cāng)頡的人，他生有四只眼睛，眼睛里總是糊滿了眼屎，但這兩雙迷迷蒙蒙的眼睛中總是放射出異樣的光芒，觀察事物特別清楚。他披著長(zhǎng)發(fā)，留著長(zhǎng)須，身穿獸皮，坐在一張兇猛野獸的皮上，手里經(jīng)常拿著一支土筆，與坐在他對(duì)面的人交談，似乎又在思索著什么。他的頭形也不同于一般人，頭頂高高地隆起，像個(gè)奇形的頭陀，顯得特別聰穎過(guò)人。

他經(jīng)常騎著毛驢，在陜西的黃土高原上四處奔波，跋山涉水，跨州過(guò)郡，去了解民間風(fēng)俗習(xí)慣，收集民間流行的語(yǔ)言符號(hào)。那時(shí)沒(méi)有紙，他就把收集的資料寫在蘆葦?shù)娜~子上，裝在口袋里，讓毛驢馱著。他收集的不少，裝了好多袋，毛驢走到現(xiàn)在的陜西省岐山縣就累死了。倉(cāng)頡帶著這批資料，沒(méi)有毛驢不能再行走了，就索性找了一間草棚住下來(lái)。倉(cāng)頡不斷觀察天象，抬頭仔細(xì)看月亮?xí)r圓時(shí)彎的變化，還觀察山水風(fēng)雨演變的現(xiàn)象，辨識(shí)鳥獸的各式各樣的腳印，或野獸、車輛經(jīng)過(guò)后留下的痕跡，分清和區(qū)別各種紋理的異同，并開始創(chuàng)造文字。

其實(shí)，文字的形成是一個(gè)漸生的過(guò)程，絕非一時(shí)一人所能勝任。文字應(yīng)當(dāng)是古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中不斷創(chuàng)造、發(fā)明、發(fā)展、完善下來(lái)的符號(hào)。數(shù)量也是從少到多積累起來(lái)的。

英國(guó)廣播公司(BBC)中文網(wǎng)站發(fā)表了一則驚人消息說(shuō)：“在中國(guó)河南賈湖發(fā)現(xiàn)的烏龜殼上的符號(hào)，很可能是迄今為止人類所知最早的文字?！比绻@則報(bào)道內(nèi)容被確認(rèn)屬實(shí)，那將是一個(gè)世界級(jí)的發(fā)現(xiàn)。

漢字有多少

漢字的數(shù)量很多，但是到底有多少，恐怕沒(méi)有人能說(shuō)出它的準(zhǔn)確數(shù)字。我們只能從古今字典中，知道它的大概數(shù)目。東漢許慎的《說(shuō)文解字》共收字9353個(gè)。曹魏時(shí)李登的《聲類》共收字11520個(gè)。南梁顧野王的《玉篇》共收字22721個(gè)。唐朝時(shí)顏真卿的《韻海鏡源》共收字26911個(gè)。宋朝時(shí)的丁度等所著的《集韻》共收字53525個(gè)。清朝張玉書等所著的《康熙字典》收字47035個(gè)。當(dāng)代的《漢語(yǔ)大字典》收字54678個(gè)，這是目前收字最多的字典。讀完小學(xué)階段我們要累計(jì)識(shí)字3000個(gè)，其中2500個(gè)左右要會(huì)寫。

漢字的演變

中國(guó)文字的演變，大體經(jīng)歷了甲骨文——大篆——小篆——隸書——草書——楷書——行書等幾個(gè)階段。這是符合文字的發(fā)展由繁到簡(jiǎn)，由不規(guī)范到規(guī)范的規(guī)律的。甲骨文、大篆、小篆可以合稱篆書。那么，篆、隸、楷、行、草書便構(gòu)成了中國(guó)書法的五種字體。漢字發(fā)展到了今天，楷書和行書還在應(yīng)用著，而篆書、隸書、草書，特別是篆書已不在日常生活中應(yīng)用，只作為一種書法藝術(shù)存在了。

第三篇：漢字起源演變

漢字的演變及造字原理

漢字產(chǎn)生于原始社會(huì)末期，至今已有五六千年的歷史。從比較成熟的甲骨文算起，也有三千多年的歷史。

從甲骨文產(chǎn)生至今，漢字字體發(fā)展經(jīng)歷了古文字和今文字兩大階段。古文字階段可分為甲骨文、金文、大篆、小篆等四個(gè)階段。今文字階段可以分為隸書、草書、楷書等幾個(gè)階段。

漢字字體演變史：

1、甲骨文

甲骨文是三千多年前殷商時(shí)代通行的文字。甲骨文主要記錄商代王室貴族有關(guān)占卜活動(dòng)的內(nèi)容，因?yàn)?是刻在龜甲和獸骨上面的，所以人們稱之為甲骨文。甲骨文的主要特點(diǎn)是：圖畫特征明顯，由于是用刀在 龜甲獸骨上刻寫的，因此筆畫比較細(xì)瘦，字形大小不一。

2、金文

金文又叫鐘鼎文，它是西周及春秋時(shí)代澆鑄在青銅器——鐘鼎、生活用品、武器等上面的文字。古代 稱青銅叫金，所以后世稱青銅器上的文字叫金文。金文主要記錄的是統(tǒng)治者祭祀、分封諸侯、征伐及器主的功績(jī)等內(nèi)容。金文的主要特點(diǎn)是：筆畫肥大厚實(shí)，結(jié)構(gòu)、行款趨向整齊，圖畫特征明顯減少，文字符號(hào)特征有所加強(qiáng)。

3、大篆

大篆是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)流行的漢字字體。大篆這種字體是從西周金文直接發(fā)展而來(lái)，其形體及結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與金文大體相同，變化小而規(guī)范，可以從中清晰地看出漢字字體發(fā)展的痕跡。大篆的主要特點(diǎn)：字形整齊勻稱，筆畫粗細(xì)一致，趨于線條化，比金文前進(jìn)了一大步。

4、小篆

小篆是秦統(tǒng)一六國(guó)后通行于全國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)字體。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，實(shí)行“書同文”的政策，以秦國(guó)流行的大篆作為整理漢字的基礎(chǔ)，省改大篆的筆劃和結(jié)構(gòu)，使之更加簡(jiǎn)易、規(guī)范，從而使原來(lái)紛繁復(fù)雜的漢字字體統(tǒng)一起來(lái)，有了共同的標(biāo)準(zhǔn)，這種統(tǒng)一的字體就是小篆。小篆是我國(guó)歷史上第一次漢字規(guī)范化的產(chǎn)物，在漢字發(fā)展史上具有十分重要的地位。小篆的通行，結(jié)束了從甲骨文以來(lái)一千余年漢字形體紛繁、寫法多樣的混亂局面。小篆的主要特點(diǎn)：筆畫、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)易規(guī)范，字體、字形高度統(tǒng)一。

5、隸書

隸書是出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)，形成于秦代，在民間廣泛流傳的一種字體。秦代的一些下層辦事人員，為了省時(shí)、快速，在抄寫東西時(shí)不完全按照小篆的筆畫、結(jié)構(gòu)書寫漢字，從而逐漸形成了一種新字體。因?yàn)檫@種字體多為下層官吏、徒隸等使用，所以被稱為隸書。在秦代，隸書只對(duì)小篆起輔助作用，正式場(chǎng)合仍然要用小篆。到了漢代，隸書終于發(fā)展成為一種全新的漢字字體，并取代了小篆成為通用字體。隸書的主要特點(diǎn)：完全打破了小篆的結(jié)構(gòu)，形成了點(diǎn)、橫、豎、撇、捺等基本筆畫，筆畫講究波勢(shì)挑法；結(jié)構(gòu)勻稱、棱角分明，字形扁方，整齊美觀；圖畫性完全消失，字體完全符號(hào)化。所以說(shuō)，隸書是漢字發(fā)展史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是古今文字的分水嶺。

6、草書

草書是漢代為提高書寫速度在隸書的基礎(chǔ)上形成的一種字體。據(jù)說(shuō)草書得名于打草稿，“草”有“草率”、“潦草”之意。草書主要運(yùn)用于日常書寫，正式場(chǎng)合，如公文、布告等，仍然要用隸書。草書一般為章草、今草、狂草三種。章草形成于東漢初年，其特點(diǎn)是：筆畫相連，但字字獨(dú)立，辨認(rèn)容易。今草產(chǎn)生于東漢末年，其特點(diǎn)是筆畫相連，而且字字相連，書寫十分潦草，有時(shí)一個(gè)字只保留一點(diǎn)輪廓，許多不同的偏旁，如竹字頭、心字底、四點(diǎn)底，都寫成一個(gè)形狀，辨認(rèn)十分困難?？癫莓a(chǎn)生于唐代，是在今草的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，其特點(diǎn)是：書法家任意揮灑，隨意增減筆畫，字如龍飛鳳舞，一般人很難辨認(rèn)。由于草書實(shí)在難以辨認(rèn)，逐漸失去了文字的使用價(jià)值，現(xiàn)在只能作為漢字特有的一種書法藝術(shù)存在了。

7、楷書

楷書又叫正書、真書，是出現(xiàn)于東漢、成熟并通行于魏晉、一直沿用至今的標(biāo)準(zhǔn)字體?！翱笔强５囊馑迹饧纯瑫梢宰鳛闀鴮懙目??？瑫^承了隸書結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)，同時(shí)吸收了草書筆畫簡(jiǎn)單的優(yōu)點(diǎn)?？瑫闹饕攸c(diǎn)：去掉了隸書的波勢(shì)挑法，筆畫十分平直，字形比較方正，結(jié)構(gòu)顯得緊湊，字的筆畫大大

減少。

8、行書

行書的產(chǎn)生稍后于楷書，是介于草書和楷書之間的一種字體。行書的書寫比楷書靈活流暢，辨認(rèn)比任意揮灑的草書容易，因此，運(yùn)用十分廣泛，具有較高的使用價(jià)值。行書現(xiàn)在已成為與楷書印刷體相對(duì)的一

種字體——手寫體，具有與楷書同等重要的作用，人們?nèi)粘鴮?，一般都使用行書?/p>

漢字的起源和造字理論發(fā)展

漢字起源于意符文字?？脊虐l(fā)掘新石器時(shí)代遺址，大都有陶刻意符文字。其刻畫精確簡(jiǎn)潔，顯示是專業(yè)文字工作者所為。陶刻意符文字，學(xué)術(shù)界或稱之為刻畫符號(hào)、圖畫文字、圖形文字，大約各從它的不同發(fā)展階段命名。而意符文字能概括它的全部發(fā)展歷程。

安徽省蚌埠市雙墩出土距今7000多年的陶刻，經(jīng)徐大立先生整理出600多個(gè)意符文字，內(nèi)容包括日月、山川、動(dòng)植物、房屋、狩獵、捕魚、網(wǎng)鳥、種植、養(yǎng)蠶、編織、飼養(yǎng)家畜、計(jì)數(shù)、藝術(shù)等廣泛內(nèi)涵。第一次發(fā)掘的186個(gè)意符文字，發(fā)表在安徽文物考古研究所的《文物研究》第五輯上。其中有一、三、十、、、、、、等似為數(shù)字符號(hào)；有、、、、、等似為象形字；有蠶吐絲結(jié)繭、鳥困羅網(wǎng)、野豬墜陷阱網(wǎng)內(nèi)、家豬形象等圖畫；還有多符號(hào)組合的、、等圖形。這三個(gè)多符號(hào)組合圖形，可能分別表示：初夏(十字花科植物開花)是魚類繁殖(兩魚并列)季節(jié)，捕到懷孕母魚要放掉(魚頭在網(wǎng)外)；養(yǎng)蠶要抓住季節(jié)()，蠶繭要及時(shí)繅絲，否則蠶蛹化蛾破繭而出，繭便成了廢品；織絲帶子的方法、工具。均似同短文。

《光明日?qǐng)?bào)》2005年11月15日?qǐng)?bào)道：11月11日到13日，30多位歷史學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)的一流專家學(xué)者齊聚蚌埠，舉辦“雙墩遺址暨雙墩文化研討會(huì)”。會(huì)議認(rèn)為“雙墩刻畫符號(hào)是中國(guó)文字起源的重要源頭之一”。

傳說(shuō)伏羲、女媧“人首蛇身”。傳說(shuō)卻沒(méi)講“蛇身”功能。漢代石刻畫像：男女二人分持規(guī)、矩，下身是兩條互相纏繞的蛇。兩蛇互纏是蛇交配形象?！锻谋O(jiān)綱目》記伏羲氏初創(chuàng)書契、制驪皮嫁娶之禮??伏，古寫“虙、宓”，字素“必”指標(biāo)準(zhǔn)，引申生活規(guī)則。即伏羲氏是創(chuàng)建許多生活規(guī)則的領(lǐng)袖，人首蛇身是記載伏羲、女媧共創(chuàng)“對(duì)偶婚”制度的意符文字字形。

神農(nóng)氏“牛首人身”，也應(yīng)是記他發(fā)明耒耜(犁子)馴牛耕地的意符文字字形?！兑?系辭下》有相應(yīng)記載。耒耜必須牛耕，“牛首”即首創(chuàng)牛耕。神農(nóng)氏從工具、動(dòng)力兩方面極大提高了生產(chǎn)力，奠定了中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，推動(dòng)社會(huì)由畜牧?xí)r代進(jìn)入農(nóng)業(yè)時(shí)代，故被尊稱為神農(nóng)。神農(nóng)又稱“炎帝”，指他命祝融為“火正”，燒荒墾田。祝融也因此被尊為“火神”。設(shè)火正指導(dǎo)燒荒墾田擴(kuò)大耕地，可見農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高的程度。

大約“人首蛇身、牛首人身”本來(lái)都是多符號(hào)組合的意符文字字形。倉(cāng)頡完成“單音字造字工程”總結(jié)時(shí)，為闡明單音字的優(yōu)越性，對(duì)意符文字的字形、字意分別記述。其字意成了古史；而字形描繪，年遠(yuǎn)代湮，被誤解、演變成了“神話”。根據(jù)字形、字意和相關(guān)資料分析：(穗)、爪、禾、秋、蚩、尤??很多字，可能都是意符文字時(shí)期便已經(jīng)有了的單音字。當(dāng)然，字形與現(xiàn)在字形不同。綜上所述判斷可知，意符文字既有單音字，又有似同短文的復(fù)音字，即多符號(hào)組合的字。多符號(hào)組合的字，必須附加語(yǔ)言解說(shuō)才能理解字的含意?？梢娢淖稚胁粚?duì)應(yīng)語(yǔ)素，不能把語(yǔ)言用文字記錄下來(lái)。黃帝戰(zhàn)勝蚩尤統(tǒng)一中原后，組織各方面人才全面研究發(fā)展文化科技事業(yè)，意符文字便不能滿足研究的需要。于是命倉(cāng)頡為首的一批文字工作者改革文字。即史傳“倉(cāng)頡造字”。

然而，從倉(cāng)頡以前的陶刻文字到殷墟甲骨文字，歷時(shí)約千年，未見刻在實(shí)物上的文字。

如果說(shuō)在這千年之中中國(guó)沒(méi)有文字，顯然不符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律。而且《三墳》、《五典》、《夏書》、《夏小正》、《山海經(jīng)》、《商書》等，都恰是這千年之中的文獻(xiàn)，又都不見于甲骨文，足證這千年之中已有能自由組合詞、句、文章，系統(tǒng)完整的單音字。“(錄)”字的字形（用刀刻木）、字音（lú)、字意（記錄）證明：那個(gè)時(shí)期的文獻(xiàn)是刻在木板上的。木板易朽，所以考古無(wú)所發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)在，雖然沒(méi)有文獻(xiàn)明確介紹倉(cāng)頡造字前中國(guó)文字的發(fā)展水平，但是，“牛首人身”這個(gè)字形說(shuō)明：第一，記載神農(nóng)氏功績(jī)時(shí)仍是多符號(hào)組合的意符文字。第二，神農(nóng)、黃帝之間沒(méi)有成篇的文獻(xiàn)。第三，黃帝時(shí)出現(xiàn)命倉(cāng)頡造字(改革文字)的決策?？梢妭}(cāng)頡造字前，中國(guó)文字僅有指事(刻畫符號(hào))、象形（刻畫圖形）、會(huì)意(多符號(hào)組合)三種造字方法。三種造字方法都難以區(qū)分同類中不同的實(shí)物，例如各種鳥、魚、草、木；更難以表示各種思想、動(dòng)態(tài)，而這些正是各種學(xué)術(shù)研究所需要的文字。

倉(cāng)頡在上述文字水平和社會(huì)基礎(chǔ)上受命改革文字，雖沒(méi)有流傳下來(lái)記載他具體改革方案的文獻(xiàn)，但是甲骨文出現(xiàn)以來(lái)，字形歷經(jīng)多次變革，始終圍繞“象形、指事、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注”六種造字方法；甲骨文出現(xiàn)以前的文獻(xiàn)，無(wú)論是古文《尚書》還是今文《尚書》，字形結(jié)構(gòu)也都是六書原則。這個(gè)重大事實(shí)證明：倉(cāng)頡造字后，漢字形成了系統(tǒng)完整的六書造字方法。特別是比意符文字多了個(gè)“形聲造字法”，所造形聲字占漢字總數(shù)80%以上，即字?jǐn)?shù)猛增了四倍以上，達(dá)到了語(yǔ)言、文字同步發(fā)展水平。

形聲字由形符、聲符兩部分組成。形符又名意符，在字典中稱為“部首”。每個(gè)部首各代表自然、社會(huì)、生活中的一個(gè)領(lǐng)域，例如鳥部字含各種鳥；木部字含各種樹；心部字含各種思想感情；手部字含各種動(dòng)態(tài)。沒(méi)有部首，造不出形聲字。部首的特征說(shuō)明：倉(cāng)頡把自然萬(wàn)象中具體物類和抽象概念，科學(xué)分類成若干領(lǐng)域，再?gòu)拿總€(gè)領(lǐng)域中尋找一個(gè)代表性符號(hào)作為部首。造字時(shí)只要確定該字所屬領(lǐng)域，寫出該領(lǐng)域部首，便成字一半；再加個(gè)聲符，便造成了表示某具體事、物的字。如此逐個(gè)造出各領(lǐng)域內(nèi)每個(gè)具體事、物的字。文字與語(yǔ)素對(duì)應(yīng)了，與語(yǔ)言發(fā)展同步了，自然寫出了各種文章。

東漢許慎說(shuō)，“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受”，正是對(duì)倉(cāng)頡造字過(guò)程的概括?？磥?lái)，轉(zhuǎn)注是造字理論，形聲是造字實(shí)踐。而且在部首建立過(guò)程中，對(duì)由意符文字中承繼下來(lái)的象形、指事、會(huì)意字字形，也規(guī)范到了部首之中。由此推論：伏羲氏初創(chuàng)書契，是在刻畫符號(hào)基礎(chǔ)上創(chuàng)造出多符號(hào)組合的意符文字。倉(cāng)頡造字，是在意符文字基礎(chǔ)上，科學(xué)分類自然萬(wàn)象，創(chuàng)造出“轉(zhuǎn)注、形聲”兩種新的造字理論，形 成了系統(tǒng)完整的造字理論和造字方法，沿用至今。

六書分析

從刻畫符號(hào)至今，漢字始終按照表意原則發(fā)展。象形、指事、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注合稱六書，是指漢字六種造字方法和理論。但因秦人焚書，造字理論失傳。許慎憑借口耳相傳的解說(shuō)和經(jīng)典用字之意著《說(shuō)文解字》，使后世研究漢字還能有個(gè)線索。然而漢字有本意、引申、假借諸意，經(jīng)典某一處用字，未必用其本意，更難概括引申、假借諸意。所以，依據(jù)經(jīng)典解析漢字，往往似是而非。試想：造字之前，何來(lái)用文字寫的經(jīng)典?造字只能依據(jù)自然、社會(huì)、生活中的現(xiàn)象和觀念造字。所以，解析漢字也必須依據(jù)自然、社會(huì)、生活背景，分析字形、字意、字音的邏輯關(guān)系，以及同字素其他字形、意、音的邏輯關(guān)系，相互驗(yàn)證，方能正確理解字意。

(一)象形字

象形字象自然人、物之形，如日月山水、人目口手、牛羊鳥魚、禾草竹木、玉石缶皿。有象正面、象側(cè)面、象全體、象局部、橫看、豎看等多種象形方法。象形字是漢字的基礎(chǔ)字：指事字是在象形字上加個(gè)符號(hào)；會(huì)意字是由兩個(gè)以上象形字、指事字組合而成的；形聲字是由象形字、指事字、會(huì)意字組合而成的，其或省筆、變形。

但因隸書為了方便書寫，改金、篆的圓弧筆畫為平直筆畫，相應(yīng)做了些技術(shù)性字形改變；楷書也有所發(fā)展；近年又出現(xiàn)丟棄表意原則、六書規(guī)則、草書筆畫楷化的符號(hào)字，依據(jù)現(xiàn)行楷書字形很難看出象形特征。

（二）指事字

指事字有兩大類：一類是在象形字上加個(gè)符號(hào)，指出字意是符號(hào)所指部位，或該部位有特別含意，而不是該象形字的全部。如：本，木的根干；末，木的枝梢；刃，刀的刃部；亦()，人的兩腋；丑()，寒冷而手封袖中之月(農(nóng)歷十二月)；豖，控制小野豬(豬)的腿不能走動(dòng)而睡著飼養(yǎng)，逐漸馴化成家豬的技術(shù)。另一類是似同象形字而表示抽象概念的符號(hào)。如數(shù)字符號(hào)“一、二、三”，天干符號(hào)“甲、乙、丙、丁（十、、、)”，方位“上、下(、)”等。

（三）會(huì)意字

會(huì)意字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的象形字、指事字組合的字。傳統(tǒng)字理認(rèn)為：會(huì)意字是由各字素推理出新字意的字。這種認(rèn)識(shí)雖然不錯(cuò)，但是，許多會(huì)意字超越了推理范圍。實(shí)踐證明有八種會(huì)意方法，推理只是其中之一。（1）推理會(huì)意字：如歪、孬、劣、夯、卡、吃、耍、析、所、糞??（2）形象會(huì)意字：字素之意不能推理，字素形象顯示了字意。如不()，鳥能高飛，但不能飛到天上。丕()，鳥飛到空中乃知天、地之大。降，左腳(?)、右腳(?)腳趾都向下，從山坡上

向下走。金()，分散在土、石中的金屬顆粒，經(jīng)冶煉而集合()成金屬塊。筆，竹竿毛頭。余(、、)，原始森林中自然枯倒之木，幾經(jīng)暴雨沖下山，折斷，在溪中漂流至某處擱淺，匯集成爛木堆。諺語(yǔ)“好花開一樹，爛木頭滾一堆”即指這種現(xiàn)象。此木堆為森林多余之木，故做剩余之余；又相對(duì)于森林為零尾小數(shù)，故用于萬(wàn)余人、百余只。（3）背景會(huì)意字：聯(lián)系相關(guān)生活背景或歷史背景方能解釋清楚的字。如朝，既可看做日出月落，也可看做日落月出；聯(lián)系中國(guó)古代地圖方位是上南、下北、左東、右西，自然確定為太陽(yáng)剛剛從東方草叢中升起，是早晨之意。朕，甲骨文寫做“”，意指撐船人；秦始皇規(guī)定“皇帝自稱曰朕”，是把國(guó)家比做舟，皇帝是運(yùn)轉(zhuǎn)舟(國(guó)家)行駛方向的人；李斯作小篆，改寫成“”，贊譽(yù)秦始皇把國(guó)家駛向了光明（火）；隸書變?yōu)橹坳P(guān)，楷書變?yōu)殡蕖?/p>

(4)比喻會(huì)意字：如熱(熱)的“埶”，種植；灬，火的變形；種火，比喻熱。冶的“冫”，古冰()字；冰，固體，可融成液體；臺(tái)，飴的省筆；飴即糖稀，液體，可加工成固體糖塊；冫、臺(tái)合成冶，比喻把固體的金屬礦物熔化成液體，再造形成固體器物的過(guò)程。羨(羨)，見了美味的羊肉而流下口水

(氵欠，涎的古字)，比喻羨慕之情。贏的“ｌｕo”，指獅、虎、熊等大野獸，價(jià)值(貝)大；故捕到比喻贏。輸?shù)摹坝?)”，合并獨(dú)木舟為方舟，穩(wěn)定性好，用于水路運(yùn)輸；車，用于陸路運(yùn)輸；兩種運(yùn)輸工具比喻運(yùn)輸。假借為輸贏之輸。迎，在路(辶)上卬(仰的古字)首遠(yuǎn)望來(lái)賓，比喻迎接、歡迎之意。雪，能用手(彐)拿起的雨。

（5）對(duì)比會(huì)意字：羸，羊和熊、虎等大野獸對(duì)比，多么羸弱?；?)，一人先頭向上，后頭向下，對(duì)比變化。北()，一人向左，一人向右，相背而立，“背”的本字；假借為南北的北后，另造背字表本意；但戰(zhàn)敗而逃叫做“敗北”，仍用北的相背意。尖，一端小，一端大，對(duì)比出尖。

（6）訓(xùn)詁會(huì)意字：字的組合似同解釋字。都，邑(右阝)者都也。豬(豬)，豕者豬也。地，土也。池，積水也。弛，弓解也。馳，馬長(zhǎng)驅(qū)也。止戈為武。人言為信(息)。自然者為真，人為者為偽。

（7）反寫會(huì)意字：丸()，仄的反寫；仄之意傾側(cè)；丸，小球體，任它怎樣滾動(dòng)也沒(méi)有傾側(cè)。司，后的反寫；夏代以前，諸侯國(guó)君稱后，如夏后啟，有窮后羿；司，在外執(zhí)行君命的人。乏()，正的反寫，指不正常；《左傳?宣公十五年》：“天反時(shí)為災(zāi)，地反物為妖，民反德為亂，亂則災(zāi)妖生。故文(字)反正為乏”。泛、貶等字都是用乏的反正意組字。

(8)省筆會(huì)意字：免，“兔”省去表示小尾巴的一點(diǎn)，指兔沒(méi)有自衛(wèi)能力，只會(huì)快跑，快到不見其尾的程度方能免去死亡之災(zāi)。次比“氵欠”少一點(diǎn)；氵欠，因羨慕而流口水，次少一點(diǎn)，即因次于所羨慕的事物。烏()，比鳥少一點(diǎn)，指烏鴉羽毛、眼睛都是黑色，分不清眼晴。，“有”字中空，即沒(méi)有。秀，從禾從孕省子；禾穗噙苞叫孕穗，出穗叫秀穗；孕婦分娩，子出生而恢復(fù)體形秀美；禾穗齊出，豐收在望，人視為秀美，故曰秀穗。

（四）形聲字

形聲字主要是由形符、聲符兩部分組成的。形符又名意符。故形聲字既有字意，又有字音。而且形符、聲符都是象形、指事、會(huì)意字（有的省筆或變形），字意、字音稍加指點(diǎn)即可掌握。形聲字的造字方法靈活而簡(jiǎn)便，又容易識(shí)讀，所以它造出了約占漢字總數(shù)80%的單字。但是，傳統(tǒng)用“形符表意，聲符表音”概括形聲字的特征，從而引導(dǎo)出“由于古今字音變化，現(xiàn)在形聲字的聲符已不能表音”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，配合“會(huì)意字已不能會(huì)意”，成為“漢字是符號(hào)字”這一謬論的兩個(gè)重要依據(jù)。形符又稱意符。然而它只表示字意所屬范疇，不能表示具體字意。具體字意是由聲符確定的。如“木”是各種樹名、果名、木材、木制品，以及巢、村、相、楞??的共用形符，單憑“木”絕對(duì)不能確定具體字意。由聲符確定了字音，方可結(jié)合語(yǔ)言，借語(yǔ)言之意確定形符范疇內(nèi)的具體字意。例如椿、樺、樟、楊、桃、梨、板、村、桌、柜??。（1）標(biāo)音形聲字：聲符音與字音的聲母、韻母完全一致，包括聲調(diào)變和不變。但是，多音字作聲符時(shí)仍然容易讀錯(cuò)字音。筆者在編《字理新說(shuō)》時(shí)的解決方法有三：一是為聲符標(biāo)音，并在括號(hào)中標(biāo)其他讀音，如參ｃ?。钭鳚Bsｈan的聲符時(shí)，標(biāo)“參ｓｈēｎ(cāｎ、ｃēｎ、ｓāｎ)”聲。二是為每個(gè)字標(biāo)“字性”，如變音形聲字、背景會(huì)意字等。三是娛、訛、詣、窘等形似形聲字的會(huì)意字，強(qiáng)調(diào)不要讀錯(cuò)字音。

（2）變音形聲字：變音形聲字也可叫近音形聲字。其主要特征是：聲符音與字音韻母相同，改變了聲母。如“桃ｔáｏ，變音形聲字，木，樹名，果名，兆ｚｈàｏ變ｔáｏ聲”。在按《漢語(yǔ)拼音方案》音序編輯的字典中，相同聲符、改變相同聲母的形聲字，常有兩個(gè)以上至20個(gè)。舊時(shí)沒(méi)有《漢語(yǔ)拼音方案》，也沒(méi)有同音字典，按部首編輯的字典，同音字分散，又用“切音”標(biāo)音，多家切音又不盡相同，便沒(méi)有發(fā)現(xiàn)標(biāo)音、變音、借音規(guī)律。

所謂韻母相同也不盡相同，如：ɑｎ與ｉɑｎ、ɑｏ與ｉɑｏ，各是兩個(gè)不同韻母，但其尾音分別相同。在沒(méi)有《漢語(yǔ)拼音方案》的古代，取近音作聲符時(shí)，多是把尾音作為取舍依據(jù)。所以，類似現(xiàn)象都應(yīng)屬于變音形聲字范疇。（3）借音形聲字：借音形聲字是選取同音會(huì)意字作聲符，又為了減少筆畫而只借它的一個(gè)字素，代表它的字音作聲符。例如“都ｄu”，訓(xùn)詁會(huì)意字：邑者都也。借都的字素“者ｚｈ

ě”代表“ｄu”音作聲符，組成“阇ｄū；堵、睹、者見、賭ｄǔ”等借音形聲字。法ｆǎ，背景會(huì)意字：法平如水，去除邪惡。借法的字素“去ｑù”代表“ｆa”音作為“砝ｆǎ、琺ｆà”的聲符。同音字字典中此類現(xiàn)象也很多。如上標(biāo)音、變音、借音形聲字，都是聲符僅表音并確定具體字意的形聲字。實(shí)際上還有一大批形聲字的聲符不僅有表音作用，而且像會(huì)意字那樣參與字意的升華。如

“猙ｚｈēｎｇ”，如果僅作為標(biāo)音形聲字：從犬，爭(zhēng)ｚｈēｎｇ聲，則字意淡??；把爭(zhēng)的“爭(zhēng)斗”意加進(jìn)去，則犬相爭(zhēng)斗，齜牙咧嘴，猙獰的兇惡形象便顯示得更具體了。議(議)的 聲符“義”是實(shí)事求是按規(guī)則辦事，指議事須實(shí)事求是按規(guī)則議論。論(論)的聲符“侖”是集合典冊(cè)，指論必有據(jù)，或形成新的理論。

讒(讒)的聲符“毚”是狡兔，狡兔營(yíng)造三窟是為了保護(hù)自己，比喻讒言是進(jìn)讒者謀自身利益，而不是為國(guó)家、社會(huì)、聽讒人謀利益。諂的聲符“臽”，人踏臼中，似落陷阱，比喻諂媚之言近似陷阱。

喬(喬)的本意是高，作“橋”的聲符指橋高于水面；作“僑”的聲符指更適于自己特長(zhǎng)發(fā)展的外地；作“驕”的聲符指自高自大。

這類聲符兼有升華字意功能的形聲字，稱為會(huì)意標(biāo)音形聲字、會(huì)意變音形聲字。

（五）假借字

假借主要因造字跟不上文化發(fā)展而借字使用。戰(zhàn)國(guó)至西漢，文化發(fā)展極快，假借用字很多，并且出現(xiàn)了隨意性，如“蚤”借為“早”。故有“本無(wú)其字而借，謂之假借；本有其字而

借，謂之通假”的說(shuō)法。凡假借字，各書都有注解，勿須贅論。這里僅講講兩種假借造字。

（1）減筆假借造字：

乞ｑǐ，氣ｑì的同音減筆假借字；匆ｃōｎｇ，囪ｃōｎｇ的同音減筆假借字；乒ｐīｎｇ，兵ｂīｎｇ的變音減筆假借字；乓ｐ?。睿?，兵的不同音減筆假借字。

（2）借音造字：前文“借音形聲字”造出的字屬形聲字范疇。但從造字方法看，則是“假借造字”，而且是假借的重大發(fā)展：由借一個(gè)字用，發(fā)展為僅借一個(gè)字素代表一個(gè)字音作聲符，造出一批字使用。這很像現(xiàn)代扶貧工作中“由輸血發(fā)展為造血”的理念。

（六）轉(zhuǎn)注

《說(shuō)文解字?敘》（《說(shuō)文解字》簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》）給轉(zhuǎn)注的定義是“建類一首，同意相受?？?、老是也”。但是，《說(shuō)文》對(duì)9300多字的解釋，卻沒(méi)有一個(gè)字定性為轉(zhuǎn)注，包括“考、老”二字?！墩f(shuō)文》：“考，老也，從老省，kāo聲”。屬省筆標(biāo)音形聲字?！袄?，考也。七十曰老。從人毛化，言須發(fā)變白也”，屬形象會(huì)意字。然而學(xué)者們因考和老字音相近而有音轉(zhuǎn)說(shuō)，字形相似而有形轉(zhuǎn)說(shuō)，字意互訓(xùn)而有意轉(zhuǎn)說(shuō)、互訓(xùn)說(shuō)。百家爭(zhēng)鳴，至今沒(méi)有一個(gè)能被公認(rèn)的結(jié)論。他們都忽略“建類一首”這個(gè)概念；所舉例字又都像強(qiáng)拉一批形聲字另立個(gè)戶頭，也沒(méi)有“同意相受”特征。讀者比照各說(shuō)之一自己尋找“轉(zhuǎn)注字”，竟找不出一個(gè)“轉(zhuǎn)注字”?？?、老尚且不是轉(zhuǎn)注字，哪里還會(huì)有什么轉(zhuǎn)注字！

第四篇：《漢字演變文化》學(xué)習(xí)體會(huì)

中國(guó)漢字起源與演變文化

——專家講座心得體會(huì)

第一完全小學(xué) wqy近日，很榮幸聆聽了縣教師進(jìn)修學(xué)校歐校長(zhǎng)的講座——《漢字文化的魅力》，讓我們又一次領(lǐng)略了漢字的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，全體教師沉浸在漢字藝術(shù)的博大精深與無(wú)窮的魅力之中。歐校長(zhǎng)的講座將枯燥的漢字歷史與大量的文獻(xiàn)資料融合在一起，妙趣橫生的語(yǔ)言，深入淺出的講解必將激發(fā)教師了解漢字文化的興趣以及掌握漢字這項(xiàng)交流工具，推廣漢語(yǔ)文化的責(zé)任。

一、借有形圖片講解漢字起源

講解以甲骨文圖片切入主題，老師們激動(dòng)地指指點(diǎn)點(diǎn)，認(rèn)真的在畫面中認(rèn)真辨認(rèn)既像漢字又像圖畫的形象：“那是?虎?！”“那是?牛?”。“那是….”他們研究漢字的熱情就此被激發(fā)起來(lái)。

二、借生活點(diǎn)滴貼近漢字文化

為什么要探討漢字的起源問(wèn)題呢？翻開生活這本最好的教科書，從最熟知的的牌匾到名勝古跡的楹聯(lián)，從喜結(jié)良緣的“雙喜字”到祝福時(shí)的“祝”字，以及當(dāng)前流行的網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)“任性”都讓老師們感受到漢字無(wú)處不在，它很有用。漢字從生活中來(lái)，就應(yīng)該讓它回歸到生活中去。

三、借傳說(shuō)故事增添漢字文化之情趣

四、借悠久歷史彰顯漢字的獨(dú)特魅力

當(dāng)然，歷史文化的那份厚重是任何傳說(shuō)、故事所不能替代的。在講座中，歐校長(zhǎng)不僅讓老師們立足世界，了解了四個(gè)文明古國(guó)——古巴比倫、古埃及、古印度和我們中國(guó)的文字，還讓他們知道，隨著時(shí)間的流逝，只有我們中國(guó)的文字一直發(fā)展演變下來(lái)。在感受這份奇跡的同時(shí)，對(duì)祖國(guó)的熱愛之情和自豪感也溢于言表。

五、借多媒體課件享漢字文化盛宴 漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它既是世界上最古老的文字之一，又是至今碩果僅存的一種方塊文字。早在六千多年前，原始社會(huì)晚期，漢民族先民就在各種器物上刻畫符號(hào)用來(lái)記事，以后漸漸演變成為漢字。漢字起源于圖畫，是可讀出來(lái)的圖畫，稱為“文字圖畫”或“圖畫文字”。后來(lái)圖畫越來(lái)越符號(hào)化，逐漸脫離圖畫，形成象形的漢字。

漢字在長(zhǎng)期演變的過(guò)程中，經(jīng)歷了從甲骨文到金文、篆書、隸書和楷書的發(fā)展過(guò)程，逐漸形成現(xiàn)代漢字。隸書的出現(xiàn)是古今文字的分水嶺。

漢字的演變總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)，漢字字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。漢字形體的演變過(guò)程可以分為古文字和今文字兩大階段。在古文字階段，漢字形體演變的序列是甲骨文、金文、篆書、秦隸。在今文字階段，漢字形體演變的序列是隸書和楷書。隸書盛行于漢代。魏晉時(shí)期是隸書向楷書的過(guò)渡階段?？瑫⑿杏谒逄?。隸書、楷書是正式字體。今文字階段即隸楷階段，還出現(xiàn)了輔助書體——草書和行書。小篆使每個(gè)字的筆畫數(shù)和字形固定下來(lái)。隸書構(gòu)成了新的筆形系統(tǒng)，字形漸由圓變方，筆畫由曲變直。楷書誕生以后，漢字的字形字體就穩(wěn)定下來(lái)了，筆形得到了進(jìn)一步的規(guī)范，各個(gè)字的筆畫數(shù)和筆順也固定下來(lái)。隨著楷書的出現(xiàn)和漢字多行書寫整齊的要求，漢字方塊化定型了，漢字字形與筆畫的長(zhǎng)短、粗細(xì)被約束在方框內(nèi)，筆畫分布的部位和疏密也受到制約，字形結(jié)構(gòu)講究平衡對(duì)稱。一千多年來(lái)楷書一直是漢字的標(biāo)準(zhǔn)字體。這是漢字字體演變的主流。輔助性字體草書和行書的發(fā)展過(guò)程是漢字字體演變的支流。

第五篇：漢字的演變教案

【課程標(biāo)準(zhǔn)】知道甲骨文、金文、小篆、隸書等字體，知道漢字的 演變?！窘虒W(xué)目標(biāo)】 知識(shí)與能力：記住商朝使用的 文字和秦朝的標(biāo)準(zhǔn)字體，理解甲骨文在中國(guó)歷史發(fā)展上的地位。過(guò)程與方法：通過(guò)漢字的演變過(guò)程及其規(guī)律的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生探索事物發(fā)展規(guī)律的能力。培養(yǎng)學(xué)生觀 察和區(qū)分 事物的能力。通過(guò)對(duì)各種文字的比較，學(xué)習(xí)和運(yùn)用比較方法。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀：了解 漢字的特點(diǎn)及其價(jià)值，初步認(rèn)識(shí)漢字文化，加深對(duì)悠久豐富的中華文明的情感。通過(guò)對(duì)漢字的欣賞，提高文化素養(yǎng)和審美情趣?！窘虒W(xué)重、難點(diǎn)】

重點(diǎn)；

1、甲骨文；

2、小篆。

難點(diǎn)：

1、甲骨文評(píng)價(jià)；

2、草書、楷書、行書的形成。【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課

1、學(xué)生齊讀課文引言。

2、教師引入：如果你不說(shuō)話、不使用肢體語(yǔ)言，能快速準(zhǔn)確地將一件事告訴你的同桌嗎？說(shuō)說(shuō)你是怎樣做的？字在這一過(guò)程中起了什么作用？漢字是如何產(chǎn)生，如何演變的呢？

二、新課講授

（一）甲 骨文

1、學(xué)生閱讀教材。

多媒體出 示刻畫符號(hào)若干，讓學(xué)生研究。

2、問(wèn)：什么叫 甲骨文？為什么要刻在龜甲、獸骨上？都刻了些什么？甲骨文的發(fā)現(xiàn)與識(shí)讀有什么意義？

3、抽學(xué)生來(lái)匯報(bào)學(xué)習(xí)成果。指導(dǎo)學(xué)生識(shí)讀(表格)、仿寫 甲骨文(十二生肖)，認(rèn)識(shí)它是一種成熟與完備的文字？

4、小結(jié)甲骨文。（二）金文

1、學(xué)生閱讀教材。

2、現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)最大的青銅器是什么？為什么把它叫做司母戊鼎呢？

3、商周時(shí)的金文各有何特點(diǎn)？這些金文對(duì)今天來(lái)說(shuō)有何作用？(西周時(shí)，有人將文字統(tǒng)一成“大篆”。)

（三）小篆和隸書

1、學(xué)生閱讀教材

2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)的文字 差異很大，很不方便于交流，于是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，將各國(guó)文字統(tǒng)一起來(lái)，怎么樣統(tǒng)一的？

3、漢朝流行的字體和小篆有何不同？

（四）草書、楷書和行書、學(xué)生閱讀 書上的本目?jī)?nèi)容，找出草書、楷書、行書出現(xiàn)與成熟的年代或先后順序。

2、動(dòng)手仿寫小篆、隸書、草書、楷書、行書各幾個(gè)字，然后思考：為什么會(huì)出現(xiàn)“草書”、后來(lái)又為什么會(huì)出現(xiàn)楷書？后 來(lái)為什么又出現(xiàn)行書？

3、從中你能發(fā)現(xiàn)什么漢字演變的基本規(guī)律？

（五）課堂小結(jié)

學(xué)生歸納，教師補(bǔ)充。

（六）學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)

完成課后學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)題。