第一篇：西柏坡精神的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義

西柏坡精神的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義

偉大的時代產(chǎn)生偉大的實(shí)踐，偉大的實(shí)踐孕育偉大的精神。西柏坡精神是在中國革命歷史性轉(zhuǎn)折時期，以毛澤東同志為核心的中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，把馬列主義普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大產(chǎn)物，是具有時代特色的精神財富。當(dāng)今世界正發(fā)生著劇烈激蕩的變化，多元文化和多元價值觀念的沖突導(dǎo)致人與自然、社會和自我三種關(guān)系失調(diào)而造成的一種文化危機(jī)，這也正是我們國家所面臨的問題和危機(jī)，西柏坡精神是馬克思列寧主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的理論成果，其豐富的思想內(nèi)涵不僅在中國革命戰(zhàn)爭時期對于宣傳革命思想，壯大革命力量具有思想教育和行為引導(dǎo)的作用，在和平建設(shè)時期，西柏坡精神對于幫助人們樹立理想信念、精神信仰、提高拒腐防變能力、提高執(zhí)政能力和水平具有永恒的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義。

一、西柏坡精神的溯源

（一）西柏坡精神源于井岡山精神

共產(chǎn)主義理想和信念是共產(chǎn)黨人的精神支柱，它熔鑄著人們的追求和希望。井岡山作為中國第一塊紅色革命根據(jù)地，向全國人民障顯著代表中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)強(qiáng)革命信念的井岡山精神。在嚴(yán)酷的環(huán)境下井岡山軍民抱定革命必勝、共產(chǎn)主義理想必定實(shí)現(xiàn)的信念，粉碎了國民黨軍隊(duì)對井岡山根據(jù)地的一次次“圍剿”，從而擴(kuò)大了紅軍在全國人民中的影響。

（二）西柏坡精神源于長征精神

中國共產(chǎn)黨從實(shí)際出發(fā)，確定了正確的戰(zhàn)略方針，四度赤水河，巧渡金沙江，在長征途中，共產(chǎn)黨人克服了艱難險阻，取得了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移中具有決定意義的勝利。長征的勝利靠的是黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，靠的是紅軍不怕苦、不怕死的革命精神，靠的是共產(chǎn)主義理想信念，靠的是偉大的長征精神。長征精神為西柏坡精神的形成奠定了思想基礎(chǔ)。

（三）西柏坡精神源于延安精神

在延安，中國共產(chǎn)黨正確處理了民族矛盾和階級矛盾的關(guān)系，以全民族的利益為重，提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張，團(tuán)結(jié)一切可團(tuán)結(jié)的力量共同抗日。在延安時期，全黨全軍在毛澤東思想的指引下，形成了優(yōu)良的作風(fēng)，包括：實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)；全心全意為人民服務(wù)；獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗等，這些構(gòu)成了延安精神的內(nèi)涵，從而使革命作風(fēng)得到了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。

二、西柏坡精神的基本內(nèi)容

（一）敢于斗爭、敢于勝利的精神。

進(jìn)駐西柏坡期間，解放戰(zhàn)爭已進(jìn)入第三年，在力量對比上，中國人民解放軍仍處于劣勢，但如果加上人心向背和質(zhì)量對比，人民解放軍則占了優(yōu)勢。在這種形勢下，我黨發(fā)出了“敢于斗爭，敢于勝利”的號召，用大無畏的革命英雄主義精神鼓舞人民，藐視敵人，奪取勝利，同時毅然發(fā)動了三大戰(zhàn)役。在淮海戰(zhàn)役中，人民解放軍以60萬對80萬，并以壓倒一切的氣勢，經(jīng)過66天的艱苦戰(zhàn)斗，取得了勝利。在每個戰(zhàn)役每個階段中，都體現(xiàn)著人民解放軍連續(xù)作戰(zhàn)、不怕犧牲的精神，涌現(xiàn)出許許多多排除萬難、勇敢戰(zhàn)斗的英雄壯舉。

（二）執(zhí)行政策、嚴(yán)守紀(jì)律的精神。

我們黨清醒地認(rèn)識到，政策和策略是黨的生命，嚴(yán)格遵守紀(jì)律是執(zhí)行路線的保證。《中國人民解放軍宣言》中指出，為了消滅一切敵人，“必須提高紀(jì)律性，堅(jiān)決執(zhí)行命令，執(zhí)行政策，執(zhí)行三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，軍民一致，軍政一致，官兵一致，全軍一致，不允許任何破壞紀(jì)律的現(xiàn)象存在”。毛澤東再三強(qiáng)調(diào)，在執(zhí)行政策和策略的問題上，“各級領(lǐng)導(dǎo)同志務(wù)必充分注意，萬萬不可粗心大意”，“軍隊(duì)向前進(jìn)，生產(chǎn)長一寸，加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無不勝”。

（三）謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的精神。

西柏坡時期，中國共產(chǎn)黨通過加強(qiáng)制度建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、思想建設(shè)，提高了黨的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。在七屆二中全會上，毛澤東深刻指出：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步?！币笕h必須預(yù)防因?yàn)閯倮鴰淼狞h內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，要警惕資產(chǎn)階級“糖衣炮彈”的攻擊。

三、弘揚(yáng)西柏坡精神的重大意義

（一）西柏坡精神有利于堅(jiān)定中國共產(chǎn)黨人的理想信念

首先，西柏坡精神體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人為理想、為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而獻(xiàn)身的革命犧牲精神，我們黨正是由于有了遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念，使我們黨克服了各種困難，才不斷地走向勝利，這種崇高理想和堅(jiān)定信念是西柏坡精神內(nèi)容的思想靈魂。其次，西柏坡精神彰顯出中國革命理論和革命文化的先進(jìn)性。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭的實(shí)踐中，始終堅(jiān)持馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義信念，始終堅(jiān)持黨的先進(jìn)性教育，始終堅(jiān)持革命理想信念教育。再次，西柏坡時期，黨把求得民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)，全國解放和人民幸福，作為最根本的利益所在和最崇高的價值追求，把社會理想同個人理想緊密結(jié)合在一起，堅(jiān)定了馬克思主義信仰，堅(jiān)定了對中國特色社會主義道路的信心，堅(jiān)定了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信念。因此，我們要傳承西柏坡革命精神。

（二）西柏坡精神有利于牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識

胡錦濤赴西柏坡考察時提出：全黨同志要牢記“兩個務(wù)必”，堅(jiān)持做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”；要牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終不渝地為最廣大人民謀利益。“兩個務(wù)必”是保持黨同人民群眾密切聯(lián)系的紐帶，這要求黨同人民群眾同甘共苦、患難與共。堅(jiān)持“兩個務(wù)必”的根本目的就是要為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民的根本利益。今天對于把握馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)要求，對于堅(jiān)持黨的宗旨意識，弘揚(yáng)以“兩個務(wù)必”為核心的西柏坡精神，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（三）西柏坡精神是中國共產(chǎn)黨永久執(zhí)政的精神武器

堅(jiān)持執(zhí)政為民，是由我們黨全心全意為人們服務(wù)的宗旨決定的，是對西柏坡精神在新的歷史時期的新發(fā)展，是鞏固黨的執(zhí)政地位、夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的客觀需要，也是全面貫徹中國特色社會主義理論的本質(zhì)要求。在新的歷史條件下,我們要繼承和發(fā)揚(yáng)西柏坡精神,堅(jiān)持“兩個務(wù)必”,解放思想,實(shí)事求是,從根本上解決我們黨怎樣執(zhí)政、靠什么執(zhí)政的問題。我們要結(jié)合中國實(shí)際不斷探索和遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律,以科學(xué)的思想、制度和方法領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)；要堅(jiān)持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政,支持和保證人民當(dāng)家作主,堅(jiān)持和完善人民民主專政,以發(fā)展黨內(nèi)民主帶動人民民主,壯大最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。

三、西柏坡精神的現(xiàn)實(shí)意義

（一）弘揚(yáng)西柏坡精神是不斷堅(jiān)持和完善改革開放的需要。

改革開放是社會主義建設(shè)新時期的最大特點(diǎn)，是中國發(fā)生舉世矚目巨變的主要原因。目前，我國改革開放進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，面臨許多前所未有的困難和深層次的矛盾，充滿著挑戰(zhàn)。要完善和堅(jiān)持改革開放，就必須發(fā)揚(yáng)西柏坡精神，永遠(yuǎn)保持自強(qiáng)不息、奮斗不止的精神，克服思想上的僵化，勇于創(chuàng)新，大膽實(shí)踐，進(jìn)一步為加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動力。

（二）弘揚(yáng)西柏坡精神是中國現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

中國現(xiàn)代化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)安邦興國、人民小康的唯一途徑。黨要完成自己的歷史使命、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須發(fā)揚(yáng)西柏坡精神。在現(xiàn)代化建設(shè)中，只有堅(jiān)持“兩個務(wù)必”，才能凝聚人民群眾的智慧和力量，贏得人民群眾的信賴和支持；只有堅(jiān)持“兩個務(wù)必”，才能抓住歷史機(jī)遇銳意進(jìn)??；只有堅(jiān)持“兩個務(wù)必”，才能科學(xué)判斷發(fā)展大勢，應(yīng)對各種風(fēng)險，贏得各種挑戰(zhàn)。

（三）弘揚(yáng)西柏坡精神是全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的需要。

弘揚(yáng)西柏坡精神，可以提高黨員抵制剝削階級思想侵蝕的能力，使其永遠(yuǎn)保持勤儉節(jié)約、奮斗拼搏的精神，筑起經(jīng)受執(zhí)政和改革開放考驗(yàn)的理性長城，進(jìn)而保持黨的先進(jìn)性和純潔性，增強(qiáng)黨的凝聚力、創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險的能力，使黨始終保持旺盛的生機(jī)和活力。

（四）弘揚(yáng)西柏坡精神是中國人民寶貴的財富。

西柏坡精神是馬克思主義普遍真理與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中華民族精神的結(jié)晶，是社會主義核心價值體系建設(shè)的重要思想基礎(chǔ)和文化支撐。在當(dāng)前大力弘揚(yáng)西柏坡精神，將有力地推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)，鼓舞斗志、引領(lǐng)風(fēng)尚、凝聚人心，為中國特色社會主義偉大事業(yè)提供強(qiáng)大精神動力。

第二篇：西柏坡精神的現(xiàn)實(shí)意義

【摘要】偉大的時代產(chǎn)生偉大的實(shí)踐，偉大的實(shí)踐孕育偉大的精神，而偉大的精神一定存在著某種偉大的意義。接下來，本文將結(jié)合西柏坡精神的本質(zhì)特征以及內(nèi)涵，探討西柏坡精神的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】西柏坡；精神；特征；內(nèi)涵；現(xiàn)實(shí)意義

一、前言

眾所周知，西柏坡時期是我國歷史革命上的一個重要的轉(zhuǎn)折時期，這一時期，主要是由毛澤東同志進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)以及指揮的。西柏坡時精神是把馬列主義普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大產(chǎn)物，是具有時代特色的精神財富。由此可見，研究西柏坡精神的現(xiàn)實(shí)意義對我國的歷史發(fā)展有著重要的意義。

二、西柏坡精神的本質(zhì)特征

在西柏坡時期，黨孕育了以“兩個務(wù)必”為核心的西柏坡精神。那么何謂“兩個務(wù)必”呢？兩個務(wù)必指的是“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)以及務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。我們都知道，西柏坡時期，中國的革命戰(zhàn)爭即將取得勝利，在這種千鈞一發(fā)的時刻，“兩個務(wù)必”的精神警戒大家，在面對戰(zhàn)爭的勝利的同時，仍然不可以放松警惕，仍然要時刻保持一種緊張的心態(tài)，警惕敵人的糖衣炮彈，同時，也告誡同志們要繼續(xù)以積極進(jìn)取、不斷奮斗的精神來迎接接下來的每一次大革命，不可以松懈，更不可以放棄，進(jìn)而爭取獲得戰(zhàn)爭的勝利，為國家的解放以及民族的復(fù)興做出重要的貢獻(xiàn)。

三、西柏坡精神的基本內(nèi)容

西柏坡精神共包含以下幾方面的內(nèi)容：以，敢于斗爭，敢于勝利的精神；二，實(shí)事求是、勇于創(chuàng)造的精神；三，執(zhí)行政策、嚴(yán)守紀(jì)律的精神，四，謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的精神。

（一）敢于斗爭、敢于勝利的精神。西柏坡時期，我國的解放戰(zhàn)爭已經(jīng)持續(xù)了三年，其實(shí)每個人心中都很清楚，我方的實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于對方，但即便這樣，為了民族的解放以及戰(zhàn)爭的勝利，我們依然不能放棄，依然要有敢于斗爭、敢于勝利的精神。在這樣的一種無所畏懼的精神的支撐下，盡管我方的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于對方，但是我們?nèi)匀蝗〉昧艘淮斡忠淮蔚膭倮渲?，最令人印象深刻的就是淮海?zhàn)役。在淮海戰(zhàn)役中，我方只有60萬士兵，而對方的人數(shù)已達(dá)到80萬，正是這樣的一種精神的鼓舞，使得我軍在這樣的形勢下仍然獲得了戰(zhàn)爭勝利，為民族的解放又一次做出了重要貢獻(xiàn)。

（二）實(shí)事求是、勇于創(chuàng)造的精神。西柏坡時期，面對即將到來的勝利，我黨開始沿用馬克思主義推崇的創(chuàng)新以及探索精神，在中國現(xiàn)有的理論以及制度上進(jìn)行了一系列的探索以及創(chuàng)新，將當(dāng)時的農(nóng)業(yè)大國發(fā)展成工業(yè)大國，將當(dāng)時的新民主主義逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x。面對即將迎來的戰(zhàn)爭以及國家即將到來的新形勢，我黨不僅沒有松懈，反而是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進(jìn)行一系列的探索以及創(chuàng)新，發(fā)展以及建設(shè)出更加適合國家發(fā)展的理論以及實(shí)踐，進(jìn)而為新中國的建立奠定了良好的基礎(chǔ)，埋下了堅(jiān)實(shí)的伏筆。

（三）執(zhí)行政策、嚴(yán)守紀(jì)律的精神。良好的紀(jì)律以及政策是一切行動得以順利進(jìn)行的基礎(chǔ)以及保障，西柏坡時期，我黨嚴(yán)肅地意識到這一問題，因此，我黨提出了要“軍民一致，軍政一致，官兵一致，全軍一致”的信條，在軍隊(duì)中，任何人不得破壞軍規(guī)、軍紀(jì)，否則將得到嚴(yán)重的懲罰。在加強(qiáng)了紀(jì)律的管理的情況下，我黨又提出了一系列與之相關(guān)的政策，進(jìn)而為黨的良好作風(fēng)的建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（四）謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的精神。除了要有無所畏懼、勇于創(chuàng)新以及嚴(yán)守紀(jì)律的精神以外，艱苦奮斗的精神也是支持戰(zhàn)爭勝利的重要條件。戰(zhàn)爭，不是書面上寫起來那么簡單，更不是嘴巴上讀起來那么容易，需要的是夜以繼日的戰(zhàn)斗以及堅(jiān)持不懈的努力。西柏坡時期，毛澤東告訴大家，民族的解放就好比是奔赴萬里長征一樣，取得戰(zhàn)爭的勝利只是第一步，也是最簡單的一步，若想真正意義上實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興，需要的是堅(jiān)持不懈的努力以及不怕苦、不怕累的精神。面對敵方的攻擊，我們不能恐懼，面對戰(zhàn)爭的勝利，我們更要做到謙虛、謹(jǐn)慎、不驕不躁。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)民族的解放、國家的復(fù)興。

四、西柏坡精神的現(xiàn)實(shí)意義

西柏坡精神具有如下幾點(diǎn)現(xiàn)實(shí)意義：一是改革開放的需要；二是建設(shè)現(xiàn)代化中國的需要；三是黨的建設(shè)的需要。

（一）改革開放的需要。與西柏坡時期的情況相似，改革開放也是我國的歷史上一個重要的轉(zhuǎn)折時期，也同樣面臨著很多的困難以及矛盾，因此，在這一時期，黨便可以沿用西柏坡精神意義，要發(fā)揚(yáng)西柏坡時期那種堅(jiān)持不懈、艱苦奮斗的精神，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)改革開放的堅(jiān)持以及發(fā)展。

（二）是建設(shè)現(xiàn)代化中國的需要。要建設(shè)現(xiàn)代化的中國，也需要發(fā)揚(yáng)西柏坡精神，并且需要堅(jiān)持西柏坡本質(zhì)特征中的“兩個務(wù)必”，對于取得的成就，要學(xué)會不驕不躁，對于人民群眾，要學(xué)會以人民群眾作為服務(wù)的中心，時刻將人民群眾的利益放在第一位，進(jìn)而凝聚人心，眾志成城，共同實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化中國的建設(shè)的愿望。

（三）是黨的建設(shè)的需要。弘揚(yáng)西柏坡精神除了是改革開放的需要以及建設(shè)現(xiàn)代化中國的需要以外，也是黨的建設(shè)的需要。要想全面加強(qiáng)以及實(shí)現(xiàn)黨的建設(shè)，必須要弘揚(yáng)西柏坡時期嚴(yán)守紀(jì)律的精神，對于黨內(nèi)部的一切相關(guān)紀(jì)律，不得有任何的違規(guī)以及違紀(jì)的現(xiàn)象的產(chǎn)生，對于黨的建設(shè)可能面臨的困難，要勇于斗爭，對于黨的建設(shè)可能面臨的一些問題，要敢于創(chuàng)新，進(jìn)而增強(qiáng)黨內(nèi)部的凝聚力，提升黨以及領(lǐng)導(dǎo)的執(zhí)政水平。

四、結(jié)語

總之，發(fā)揚(yáng)西柏坡精神，是促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及以促進(jìn)革命事業(yè)向前發(fā)展的寶貴財富。

第三篇：中國夢的精神內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義

中國夢的精神內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義 摘要：

首先，我想以一名在校大學(xué)生的立場和角度，擺脫官方文件的條框，不照搬不援引政治文件的注解資源，結(jié)合實(shí)際，談?wù)勛约簩Α爸袊鴫簟钡牡睦斫夂驼雇??！爸袊鴫簟笔且粋€抽象的概念，“富強(qiáng)民主文明和諧”也是一個抽象的定義，不同地域不同階層甚至不同民族的人對“夢”實(shí)現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)定義也會不盡相同，更不能簡單地用所謂的GDP或者GNP來衡量，那么這個“夢”的目的和意義在哪？ 關(guān)鍵詞：

“美國夢”

中國特色社會主義（中國模式）

九零后 精神平臺習(xí)總書記系列重要講話

一、“中國夢”對比“美國夢”

說到“中國夢”我們首先會自然地聯(lián)想到“美國夢”。美國作為一個移民國家，在兩百多年的時間里迅速發(fā)展并崛起為當(dāng)今世界首屈一指的超級大國，其中也一定貫穿著“美國夢”的精神支撐。習(xí)主席在當(dāng)下風(fēng)起云涌的時代關(guān)頭提出中國人民自己的“中國夢”，是中國在空前激烈的世界大環(huán)境下的自信與勇氣的彰顯和對時代的致敬，同時敲響了“中國時間”。

不得不說，美國的崛起是在當(dāng)時的全球環(huán)境中抓住了機(jī)遇（充分利用一戰(zhàn)二戰(zhàn)的戰(zhàn)爭紅利創(chuàng)造了大量的財富)，以及走了相對正確的經(jīng)濟(jì)和科技道路(非常自由的經(jīng)濟(jì)制度和重視科研與應(yīng)用）。不過，“中國夢”一定不是對數(shù)百年前“美國夢”的復(fù)制，后者恰好處于各項(xiàng)科技的“井噴”時代，而如今是信息與生物技術(shù)的時代，斗爭更激烈更隱蔽。由于數(shù)次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的陰影，美國正逐漸收緊經(jīng)濟(jì)這根弦以及加強(qiáng)宏觀調(diào)控；中國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)則逐步凸顯市場的地位和作用，逐步放手和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)型，這是屬于我們的時代機(jī)遇，新中國的發(fā)展歷史同樣是一件世界奇跡，而我們也有底氣在“中國模式”下走出自己的節(jié)奏。? “中國夢”對照“我的夢”

（一）“我的夢”就在現(xiàn)在而不是托付給未來。大學(xué)作為知識科學(xué)最系統(tǒng)最密集的教育機(jī)構(gòu)和平臺，對大部分學(xué)生而言或許是學(xué)術(shù)生命的頂點(diǎn)，但大學(xué)教育于我門已不僅僅是“傳道授業(yè)解惑”，更重要的的錘煉一種理性的學(xué)術(shù)態(tài)度和科學(xué)的思維方式。至今猶記得高二時化學(xué)老師跟我們說“做學(xué)問如做人”這句話時那認(rèn)真嚴(yán)肅的樣子，我能感受到他是從心里去理解和落實(shí)這個準(zhǔn)則的，同時也在自己心里掀起了震動。要成為一個怎樣的人，對將來有怎樣的人生愿景，簡單的講就是“你的夢想是什么”正是在大學(xué)這個孵化室里現(xiàn)雛形，即從最初夢想的骨架到血肉填充的過程。因此，我們的夢想不在將來，就在現(xiàn)在！? 信仰同樣需要呵護(hù)?！爸袊鴫簟币馕吨裁矗坎皇强谔柌皇侵笜?biāo)，而是一種信仰。就像中國共產(chǎn)黨從成立到建立新中國，支撐這艱辛一路的正是對共產(chǎn)主義的信仰，對馬克思主義的信仰。網(wǎng)上一度有人發(fā)文直指當(dāng)代九零后，說我們是“迷失”的一代，“迷失”顧名思義就是信仰的缺失。九零后自出生就搭上了改革開放帶來的紅利快車，自小沒吃過什么苦，舊的被新的迅速取代，精神上缺少歸屬和以及傳統(tǒng)的認(rèn)同感薄弱，不斷追求刺激與物質(zhì)，故曰“迷失”。而就在兩周前，報導(dǎo)出九零后青年官兵為謀利而出賣部隊(duì)機(jī)密的新聞。當(dāng)然作為科技滲透日益猖獗的今天，這種事例似乎屢見不鮮，而只要是人群的地方就難免會有上中下三個層次，何況龐大的九零后群體。我想這樣的定義卻是不準(zhǔn)確的，畢竟現(xiàn)在一批又一批九零后創(chuàng)業(yè)青年逐漸進(jìn)入大眾視野就有力回?fù)暨@一說法，喪失信仰是對自己人生的放棄，怎能輕言“迷失”！信仰同時也是不斷修正和完善的，這才是事實(shí)。從“為中華之崛起而讀書”到“中國夢”的愿景，就是一個對理想內(nèi)容的豐富和完善的過程。

對我們而言，主動篩選獲取的信息，強(qiáng)化辨別能力，堅(jiān)定政治立場，避免被一些極端思想污染，守護(hù)信仰的凈土，是我們必須掌握的技能。

（三）“中國夢”與“我的夢”息息相關(guān)

兩者之間正如“大河有水小河滿，大和污水小河干”的道理，“中國夢”是對個人夢的有力支撐，同時“我的夢”為實(shí)現(xiàn)“中國夢”添磚加瓦，正所謂眾人拾柴火焰高。堅(jiān)定理想也并非一成不變，而是結(jié)合時代發(fā)展，社會大環(huán)境以及祖國需要，讓自己的目標(biāo)更具有可行性，更加契合時代需求，才能實(shí)現(xiàn)“大河”和“小河”的共贏。? “中國夢”應(yīng)該是有生命的，有溫度的

經(jīng)濟(jì)增長模式轉(zhuǎn)型是當(dāng)下中國社會環(huán)境的主流。而經(jīng)濟(jì)增速放緩已成為既定事實(shí)，能否實(shí)現(xiàn)從粗放型經(jīng)濟(jì)到技術(shù)集約型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而跳出中等收入國家的發(fā)展陷阱，都將是一個未知的挑戰(zhàn)。

“中國夢”在這個關(guān)頭，是有其現(xiàn)實(shí)背景和實(shí)際意義的?！爸袊鴫簟钡奶岢?，一方面就是要把精力重點(diǎn)放在發(fā)展上，面對世界格局矛盾激化，區(qū)域沖突升級的大環(huán)境，我們要保持清醒的頭腦，在捍衛(wèi)領(lǐng)土主權(quán)的基礎(chǔ)上，理性把握局勢，不浪費(fèi)人民和社會資源，正是對“一心一意謀發(fā)展”的銜接與契合；另一方面，“中國夢”為千萬“我的夢”打開了視野、拓展了平臺，集合大眾的力量，就像拔河時喊的“號子”，讓每一份努力都有支撐和回應(yīng)，從而激發(fā)整個社會的創(chuàng)造活力。

從“一帶一路”的戰(zhàn)略規(guī)劃到各項(xiàng)深化經(jīng)濟(jì)制度改革舉措的出臺，以及習(xí)總書記系列講話精神的指示，在經(jīng)濟(jì)上、制度上、環(huán)境上給予了“中國夢”多層次全方位的詮釋，她的溫度也將普遍的溫暖我們每一個人。夢想對每個人都是公平的，誠然我們難易有別，目標(biāo)各異，但我們都充分享有追逐夢想帶來的驚喜與感動，最精彩的或許不是手捧獎杯的那一刻，而追逐的這一路風(fēng)景似乎格外有色彩。同時，變革也意味著更多機(jī)遇。當(dāng)代大學(xué)畢業(yè)生失業(yè)率高一直是一個敏感話題，我們必須承認(rèn)目前大學(xué)教育普遍與社會脫軌嚴(yán)重，作為學(xué)生自身要頭腦清醒，不能拿一紙證書來標(biāo)榜能力素質(zhì)，忽視環(huán)境需求，高不成低不就最是可惜。多元化鍛煉自身能力，學(xué)業(yè)與社交技能、工作能力、心態(tài)素質(zhì)并重。正確理解和分析時下大政方針和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)與趨勢，不盲從不扎堆，做到腦中有譜，心中有路。

“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，以一名當(dāng)代知識分子的覺悟，一同呵護(hù)和助力中華民族偉大夢想的實(shí)現(xiàn)。

第四篇：雷鋒精神內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義

雷鋒精神內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義

雷鋒一生工作在平凡的崗位上，沒有令人仰慕的社會地位，也沒有轟轟烈烈的英雄壯舉。然而，一名普通共產(chǎn)黨員，為什么能夠贏得億萬人民如此崇高和長久的敬意？一個只有22年短暫生命的青年所表現(xiàn)出的高貴品質(zhì)，為什么能夠激勵幾代人健康成長？一場群眾性的學(xué)習(xí)活動，為什么能夠在幾十年的歷史進(jìn)程中持續(xù)高漲、歷久彌新，影響和塑造著整個時代的社會風(fēng)尚？這一切都說明，雷鋒精神之所以代代相傳，不因時代變遷而褪色，不以人事更替而廢止，是因?yàn)槿嗣袢罕娡瞥缢?、發(fā)展的時代呼喚它、黨的偉大事業(yè)需要它。雷鋒精神是一面永遠(yuǎn)的旗幟！

雷鋒精神是遠(yuǎn)大理想與具體實(shí)踐的統(tǒng)一。理想是高級思想的結(jié)晶，是人們對未來的向往和追求，是人生經(jīng)過奮斗有實(shí)現(xiàn)可能的目標(biāo)。正確的理想是人奮斗的目標(biāo)和動力，是事業(yè)成功的基礎(chǔ)。雷鋒用短暫的22年，走完了他平凡而偉大的一生，實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)大理想與具體實(shí)踐的統(tǒng)一。雷鋒認(rèn)為有理想、有出息的青年人必定是樂于吃苦的人，因此他在工作上用高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，在生活上用低標(biāo)準(zhǔn)要求自己，待人像“春天般溫暖”，對己則如“秋風(fēng)掃落葉”，他履行著“多做日常的、細(xì)小的、平凡的工作”的誓言，實(shí)踐了自己的諾言。雷鋒精神是堅(jiān)定信念與完美人格的統(tǒng)一雷鋒精神既繼承了中華民族傳統(tǒng)美德，又融匯共產(chǎn)主義的道德理想，寄托了人類認(rèn)同的道德理想，成為不朽的精神典范。

雷鋒精神內(nèi)涵中堅(jiān)定信念與完美人格的統(tǒng)一在于雷鋒樹立了堅(jiān)定的信念。雷鋒精神內(nèi)涵中堅(jiān)定信念與完美人格的統(tǒng)一還在于雷鋒公而忘私的奉獻(xiàn)精神。人是社會的人，社會是人的社會，社會的發(fā)展和進(jìn)步離不開人的創(chuàng)造與奉獻(xiàn)，雷鋒說：“吃飯是為了活著，可活著不是為了吃飯”，從這些文字中我們可以體會到雷鋒高尚和火熱的心靈，他在不斷調(diào)整自己的人生坐標(biāo)，他告誡自己：越是困難、越是艱苦的地方，革命者就越應(yīng)當(dāng)去，他說：“我情愿做這樣的?傻子?”。在這樣的思想根基指導(dǎo)下，雷鋒的思想產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，從最初的、樸素的報恩思想和階級感情，上升到理性認(rèn)識，盡自己的全部精力詮釋了“在生活的倉庫里，我們不應(yīng)當(dāng)只是個無窮無盡的支付者”的人格魅力。

雷鋒精神是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一雷鋒從一個普通的士兵成長為一名平凡而偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，成長為一名世人矚目的楷模，與雷鋒把理論與實(shí)際相統(tǒng)一的辨證唯物主義世界觀分不開的。我們翻開《為人民服務(wù)》一文，雷鋒就在最后一頁的空白處寫道：“我覺得一個革命者活著，就應(yīng)該把畢生的精力和整個生命為人類解放事業(yè)——共產(chǎn)主義事業(yè)全部獻(xiàn)出。我活著只有一個目的，就是做一個對人民有用的人?！?/p>

雷鋒精神的內(nèi)涵過去具有、現(xiàn)在仍然具有十分重要的意義。

第一，雷鋒精神的內(nèi)涵是推動中華民族復(fù)興、社會主義事業(yè)振興的精神動力源泉雷鋒所處的年代是新中國成立后黨中央團(tuán)結(jié)各族人民發(fā)展壯大我們祖國的年代，這是一個特定的歷史年代。在這個時期涌現(xiàn)了很多閃光的人物，從他們身上，處處閃耀著中華民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的不朽光輝，他們?yōu)樾轮袊慕ㄔO(shè)和社會主義事業(yè)振興貢獻(xiàn)了自己畢生的精力。

雷鋒作為時代的楷模，是具有時代性的一個突出代表，在年輕共和國正在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵時刻，在我們的祖國正在進(jìn)行社會義建設(shè)的關(guān)鍵時刻，雷鋒成長的典型性及其精神的豐富內(nèi)涵為社會主義祖國的文明又點(diǎn)亮了一盞明燈。在雷鋒的旗幟下，千千萬萬雷鋒在成長，千千萬萬雷鋒式的集體不斷涌現(xiàn)，形成了一幅云蒸霞蔚的新畫卷，為中華民族的復(fù)興、社會主義事業(yè)振興的提供了強(qiáng)大的精神動力。

第二、雷鋒精神的內(nèi)涵是社會主義核心價值觀的和諧統(tǒng)一。社會主義核心價值觀是社會意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。胡錦濤總書記在黨的十七大報告中指出：“要建設(shè)社會主義核心價值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力……用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚?！?/p>

雷鋒的精神實(shí)質(zhì)也如社會主義榮辱觀的豐富內(nèi)容一樣涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的鮮明表達(dá)，為公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿。

作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)雷鋒精神。江澤民同志曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)雷鋒，要有一定的活動方式，但更重要的要抓住實(shí)質(zhì)?！崩卒h精神的實(shí)質(zhì)和核心是什么？是全心全意為人民服務(wù)。其突出表現(xiàn)為熱愛祖國、艱苦奮斗、愛崗敬業(yè)、勤奮學(xué)習(xí)、助人為樂等精神內(nèi)涵。這種精神集中體現(xiàn)了“三個代表”重要思想，是中華民族傳統(tǒng)美德與崇高的共產(chǎn)主義道德的完美統(tǒng)一，與當(dāng)代社會推崇的現(xiàn)代文明高度一致，生動地體現(xiàn)了社會主義思想道德的本質(zhì)特征，真實(shí)地展現(xiàn)了共產(chǎn)主義思想道德的崇高境界，反映了時代的要求和人民群眾的意愿。這是雷鋒精神具有持久生命力的根本所在。

雷鋒精神不但體現(xiàn)著中華民族精神，同時體現(xiàn)著人類的共同美德。正因?yàn)槿绱耍澜缟喜簧賴叶加腥藢W(xué)習(xí)雷鋒，甚至在與中國具有不同社會制度的國家也是如此。如一些來華外籍人士了解雷鋒的事跡后，說“我也要學(xué)雷鋒?！敝腥A民族具有雷鋒精神是值得自豪的。世界上各地都有志愿者活動。志愿者的奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步精神，與雷鋒精神是相通的。雷鋒是共產(chǎn)黨員，但共產(chǎn)黨員首先得做好一個普通的人。雷鋒就是這樣的“普通一兵”。學(xué)習(xí)雷鋒精神完全可以體

現(xiàn)在每個大學(xué)生都能做到的平凡行動中。作為一個普通的大學(xué)生，完全可以把雷鋒同志作為自己的人生楷模，力求在為人民作出奉獻(xiàn)的同時，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。

第五篇：第一講 戰(zhàn)斗精神的內(nèi)涵、特點(diǎn)及現(xiàn)實(shí)意義

第一講

戰(zhàn)斗精神的內(nèi)涵、特點(diǎn)及現(xiàn)實(shí)意義

戰(zhàn)斗精神是戰(zhàn)爭中精神力量的主體，是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的“靈魂”。戰(zhàn)斗精神是相對于戰(zhàn)斗物質(zhì)而言，是奪取戰(zhàn)爭勝利和完成任務(wù)必不可少的重要條件。履行歷史使命，做好當(dāng)前的軍事斗爭準(zhǔn)備，維護(hù)祖國的統(tǒng)一，一個重要方面就是大力培育過硬的戰(zhàn)斗精神。

一、戰(zhàn)斗精神的內(nèi)涵

戰(zhàn)斗精神具有深厚、寬泛、科學(xué)的內(nèi)涵，主要包括：與黨同心、聽黨指揮的軍魂意識、赤誠奉獻(xiàn)的愛國情懷；忠貞不渝、威武不屈的革命氣節(jié)；不畏強(qiáng)敵、敢打必勝的英雄氣概；處變不驚、沉著果敢的心理素質(zhì)；軍令如山、軍紀(jì)如鐵的紀(jì)律觀念。戰(zhàn)斗精神是軍隊(duì)精神面貌的體現(xiàn)，是直接影響和支配軍人行為的精神狀態(tài)。戰(zhàn)斗精神表現(xiàn)為軍人在戰(zhàn)斗中或完成重大任務(wù)中的積極態(tài)度，是英勇作戰(zhàn)的內(nèi)驅(qū)力，是作戰(zhàn)行為的推動力，是充分發(fā)揮武器裝備效能的創(chuàng)造力。戰(zhàn)斗精神是官兵在戰(zhàn)斗中表現(xiàn)出來的思想境界、精神狀態(tài)、敢打必勝的信念和勇于自我犧牲的精神。

（一）聽黨指揮的軍魂意識

軍隊(duì)聽誰指揮、為誰而戰(zhàn)是戰(zhàn)斗精神的核心。堅(jiān)持黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)，是我軍的性質(zhì)所決定的，是我軍永遠(yuǎn)不變的軍魂。在任何情況下，都只能是黨指揮槍，絕不允許槍指揮黨?！拔衣狘h的話，槍聽我的話，黨指向，我就打向哪里”，是每個官兵必須牢固樹立的軍魂意識。

堅(jiān)持黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)，是我軍的一項(xiàng)根本政治制度。我軍之所以能夠從小到大，由弱到強(qiáng)，從勝利走向勝利，不斷發(fā)展壯大，經(jīng)受住各種復(fù)雜環(huán)境和嚴(yán)峻斗爭的考驗(yàn)，最根本的就是靠黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。黨的路線方針政策，是指引我軍沿著正確道路前進(jìn)的燈塔；黨的各級組織，是部隊(duì)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、具有戰(zhàn)斗力的核心；黨創(chuàng)立的一整套戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和政治工作原則，是我軍克敵制勝的法寶；黨的人民戰(zhàn)爭原則和人民群眾對軍隊(duì)的積極支持，是我軍無窮無盡的力量源泉。聽黨指揮，是國家和民族的最高利益所在，是最高的政治紀(jì)律。在未來戰(zhàn)爭中，聽黨的指揮，最根本的是要把黨的意志和主張付諸戰(zhàn)斗實(shí)踐，一切行動聽從黨中央、中央軍委的指揮，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨中央、中央軍委的戰(zhàn)略決策和上級黨委有關(guān)作戰(zhàn)的命令指示。作為基層官兵，培育戰(zhàn)斗精神，最根本最重要的，就是要一切行動聽黨指揮，把黨的意圖轉(zhuǎn)化為自己自覺的戰(zhàn)斗行動，堅(jiān)決完成黨中央、中央軍委賦予的戰(zhàn)斗任務(wù)；就是要充分發(fā)揮各級黨委的領(lǐng)導(dǎo)核心作用、黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用、共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，堅(jiān)決服從黨對作戰(zhàn)的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；就是要明白“為誰扛槍、為誰打仗”的道理，在任何艱難困苦和威逼利誘面前，永遠(yuǎn)保持對黨的信任，對黨的無限忠誠。

（二）敢打必勝的堅(jiān)定信念

敢打必勝的堅(jiān)定信念，就是面對強(qiáng)敵、困難和艱險，面對失敗和挫折，毫不氣餒，始終保持高昂的革命斗志，充滿必勝的豪氣、忠誠無畏的正氣、聞戰(zhàn)則喜的勇氣、愈挫愈堅(jiān)的銳氣、有我無敵的霸氣。這種堅(jiān)定的信念來源于官兵對馬克思主義戰(zhàn)爭觀的深刻理解，來源于官兵對人與武器辯證關(guān)系的正確認(rèn)識，來源于官兵從根本上、全局上、發(fā)展上認(rèn)識我軍的優(yōu)勢。這種堅(jiān)定的信念有利于調(diào)節(jié)官兵的心理和精神狀態(tài)，使他們士氣振作、心情開朗；有利于調(diào)動官兵的積極性、主動性，使他們克服困難，英勇戰(zhàn)斗；有利于激發(fā)官兵開動腦筋，使他們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以智取勝。

在今后較長的一個歷史時期內(nèi)，我軍在現(xiàn)代化武器裝備方面同世界發(fā)達(dá)國家相比仍將處于相對落后狀態(tài)。特別是伊拉克戰(zhàn)爭以來，人們對高技術(shù)武器裝備作用的有意渲染，對我軍一些官兵打贏信息化戰(zhàn)爭的信心產(chǎn)生不良的影響，個別官兵產(chǎn)生了“恐高”、“恐強(qiáng)”、“不知道怎么打”等畏懼情緒。因此，弘揚(yáng)戰(zhàn)斗精神，樹立敢打必勝的堅(jiān)定信念尤為重要。在過去的的戰(zhàn)爭年代，我軍武器裝備極其落后，但卻取得了最終勝利，充分說明敢打必勝信念的重要。在未來軍事斗爭中，我們一定要發(fā)揚(yáng)戰(zhàn)爭年代那種“沒有吃，沒有穿，自有那敵人送上前；沒有槍，沒有炮，敵人給我們造”的自信、樂觀精神，堅(jiān)決把來犯之?dāng)诚麥缭谌嗣駪?zhàn)爭的汪洋大海之中。

（三）英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)

英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)，是指以不怕犧牲的精神為基礎(chǔ)在戰(zhàn)斗中不畏強(qiáng)敵，不愧流血，視死 如歸，任何時候都勇往直前，敢打敢拼，決不退縮，決不屈服。英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)是革命英雄主義的生動體現(xiàn)。戰(zhàn)爭殘酷無情，在生與死的較量中，勇氣與膽量是必不可少的。勇敢，不怕死，是軍人 最基本的素質(zhì)，是士兵的第一美德。事到萬難須放膽，狹路相逢勇者勝。兩軍對陣，勝利的天平問題傾向于英勇作戰(zhàn)的一方。英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)，是戰(zhàn)斗精神的直接體現(xiàn)，是我軍克敵制勝的重要因素。我軍素以無所畏懼、英勇善戰(zhàn)而著稱于世。在革命戰(zhàn)爭年代和建國后進(jìn)行的邊界保衛(wèi)戰(zhàn)中，我們正是有了這種戰(zhàn)斗作風(fēng)，才能夠打硬仗、打惡仗，所向披靡，無敵于天下，創(chuàng)造出人類戰(zhàn)爭史上的奇跡。在未來的軍事斗爭中，我們要大力弘揚(yáng)英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)，做到無論面對如何強(qiáng)大的敵人、面對多么惡劣的環(huán)境、面對什么樣的困難，都 以壓倒一切的英雄氣概，克服困難，戰(zhàn)勝強(qiáng)敵，再創(chuàng)輝煌。

未來作戰(zhàn)對部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗作風(fēng)提出了新的更高要求。我們必須大力培養(yǎng)適應(yīng)作戰(zhàn)要求的優(yōu)良戰(zhàn)斗作風(fēng)。一是勇敢無畏。就是在強(qiáng)敵面前，具有無所畏懼、勇往直前的革命英雄主義精神，不為氣勢洶洶。擁有高技術(shù)武器裝備的敵人所嚇倒。二是不怕艱苦。就是在艱險惡劣的環(huán)境中，不怕疲勞，連續(xù)作戰(zhàn)，經(jīng)受住常人難以承受的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。(四)堅(jiān)強(qiáng)無畏的戰(zhàn)斗意志

戰(zhàn)斗意志是指軍隊(duì)精神上的能力，如勇氣、意志、決斷、膽量、耐力等等。奪取未來戰(zhàn)爭勝利，離不開現(xiàn)代化的武器裝備，但更需要鋼鐵般的戰(zhàn)斗意志，克勞塞維茨在他的軍事名著《戰(zhàn)爭論》中提出一個重要公式：戰(zhàn)力=實(shí)力×戰(zhàn)斗意志。它所涉及的三個概念，隱含的定語都是“軍隊(duì)”。戰(zhàn)力，指的是軍隊(duì)的作戰(zhàn)能力，即軍隊(duì)在實(shí)戰(zhàn)中表現(xiàn)出來的打擊敵人。爭取勝利的能力；實(shí)力指的是軍隊(duì)在物質(zhì)上的能力，也就是物質(zhì)力量，如軍隊(duì)兵種、數(shù)量、裝備、訓(xùn)練、體力、作戰(zhàn)技巧等等。從這個公式可以看出，決定戰(zhàn)力的是實(shí)力和戰(zhàn)斗意志兩個重要因素。在戰(zhàn)斗中，實(shí)力并不是影響勝負(fù)的唯一因素，還有戰(zhàn)斗意志，戰(zhàn)斗意志和實(shí)力的作用是同等重要的。

堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志來源于強(qiáng)烈的愛國主義精神。熾熱的愛國情懷，是激勵廣大官兵團(tuán)結(jié)奮斗的巨大精神力量，也是戰(zhàn)斗意志的重要源泉。作為革命軍人，只有始終把祖國利益放在高于一切的位臵，堅(jiān)定“為祖國和人民扛槍打仗”的信念，才能激發(fā)出義無反顧、慷慨赴難的使命感，產(chǎn)生出披荊斬棘、迎難而上的勇氣。每一個革命軍人都要高舉愛國主義的偉大旗臶，以國家的利益為最高利益，以民族的意志為最高意志，當(dāng)祖國和人民需要時，挺身而出，一往無前。

勇于犧牲自己的一切是戰(zhàn)斗意志的最高表現(xiàn)。為了祖國和人民的利益勇于獻(xiàn)出自己的一切，是革命軍人 最高尚的行為，也是堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗意志的集中反映。戰(zhàn)爭實(shí)踐證明，如果沒有不怕流血犧牲的精神，就無法經(jīng)受嚴(yán)酷戰(zhàn)爭的考驗(yàn)，更不會有為國捐軀的壯舉，也有愧于革命軍人的光榮稱號。在未來的作戰(zhàn)中，流血犧牲是必然的，沒有流血犧牲就不可能有祖國的統(tǒng)一。我們一定要自覺弘揚(yáng)犧牲奉獻(xiàn)精神，奮不顧身，前赴后繼，為維護(hù)國家統(tǒng)一和民族尊嚴(yán)不惜失去一切，直至獻(xiàn)出自已寶貴的生命。

(五)堅(jiān)貞不屈的革命氣節(jié)

堅(jiān)貞不屈的革命氣節(jié)，是戰(zhàn)斗精神的重要組成部分和崇高表現(xiàn)。在革命斗爭中，面對敵人的威脅、利誘和折磨要、不屈服、不變節(jié)，永遠(yuǎn)保持政治上的堅(jiān)定和思想道德上的純潔、永遠(yuǎn)堅(jiān)持革命立場，永遠(yuǎn)保持革命軍人的高見亮節(jié)。不管面對什么樣的挫折，都 始終對黨和人民的事業(yè)忠心耿耿；不管面對多大的誘惑，都始終站穩(wěn)立場，做到富貴不能淫，貧賤不能移、威武不能屈；不管遇到什么險惡環(huán)境，都堅(jiān)持戰(zhàn)斗到底，決不投降。

新世紀(jì)新階段，對我軍官兵保持革命氣節(jié)提出了新的更高的要求，即在錯誤思潮面前，能堅(jiān)持真理，堅(jiān)定理想；在腐朽思想引誘面前，能毫不動心，保持本色；在敵人的“心戰(zhàn)”重返面前，能堅(jiān)定立場，忠貞不移； 在生死考驗(yàn)面前，能大義凜然，視死如歸，永遠(yuǎn)忠于黨，忠于人民，社會主義祖國，英勇奮斗，不畏艱險，矢志不渝。革命氣節(jié)是拒腐防變的堅(jiān)強(qiáng)盾牌，新一代軍人只有具備我們前輩那種視革命氣節(jié)如生命的高尚情操，懷著對黨和人民的赤膽忠心，才能完成黨和人民賦于的神圣使命。在未來戰(zhàn)場上，軍人要想經(jīng)受 住對方的“軟”、“硬”相加的打擊，保持旺盛的戰(zhàn)斗力，就必須具有 堅(jiān)貞的革命氣節(jié)。

(六)沉著堅(jiān)韌的心理素質(zhì)

沉著堅(jiān)忍的心理素質(zhì)直接影響著軍人的作戰(zhàn)動機(jī)和戰(zhàn)斗行為，決定著軍人積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮和智能的運(yùn)用。培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，是做好戰(zhàn)斗精神準(zhǔn)備的重要內(nèi)容，也是打贏高技術(shù)戰(zhàn)爭的必備條件。

高技術(shù)戰(zhàn)爭的作戰(zhàn)樣式對軍人心里原影響表現(xiàn)在七個方面：非線性作戰(zhàn)加劇了軍人的心理應(yīng)激反應(yīng)；邊疆作戰(zhàn)加重了軍人的心里負(fù)荷；遠(yuǎn)距離精確火力戰(zhàn)強(qiáng)化了軍人的恐懼心理戰(zhàn)影響了軍人心理防線的穩(wěn)固；惡劣的作戰(zhàn)條件是尋軍人作戰(zhàn)意志的嚴(yán)峻考驗(yàn)；戰(zhàn)場恐怖氣氛是對軍人情感的強(qiáng)烈刺激。在瞬息萬變的戰(zhàn)爭中，只要我們處變不驚、臨危不懼，就能把各種力量調(diào)動起來變的思維敏捷、動作迅速，就能把整個有機(jī)體高度激活，始終保持高昂的戰(zhàn)斗意志充分發(fā)揮參戰(zhàn)人員的主觀能力性，激發(fā)出巨大的積極性和創(chuàng)造力；就能正確處臵戰(zhàn)場情況，最大限度的消滅敵人保存自己。有了臨危不懼的心里品質(zhì)，就能做好在極其困難的條件下與敵作戰(zhàn)的準(zhǔn)備，相信自己所在集體的力量，相信自己手中武器能夠戰(zhàn)勝敵人，也相信自己的指揮員能夠正確指揮帶領(lǐng)大家奪取勝利。

信息化戰(zhàn)爭對心理品質(zhì)有更高的要求。參戰(zhàn)人員有效信息獲取難度增大，意志耐久程度面臨挑戰(zhàn)，情感刺激反應(yīng)變化無常，士氣容易低落，正常作戰(zhàn)心態(tài)難于保持，每個官兵都應(yīng)具備在任何激烈殘酷的戰(zhàn)場環(huán)境中不懼怕、不驚慌、不怯戰(zhàn)、不畏縮、決不被敵人的威懾所嚇倒的心理素質(zhì)，保持處變不驚、沉著果敢、鎮(zhèn)定頑強(qiáng)的精神狀態(tài)，樹立完成任務(wù)的信心和勇氣

（七）高度自覺的組織紀(jì)律 紀(jì)律是軍隊(duì)的命脈，是提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要保障。沒有紀(jì)律就沒有統(tǒng)一的意志和行動，就不能最大限度的發(fā)揮精神力量的作用。幾乎沒有一支松松垮垮、紀(jì)律松弛、作風(fēng)渙散的軍隊(duì)能夠打勝仗。我軍的紀(jì)律是建立在官兵高度自覺基礎(chǔ)之上的，是真正的鋼鐵紀(jì)律。我軍嚴(yán)明的紀(jì)律保證了官兵在政治上、思想上和行動上的一致，使我軍成為一個團(tuán)結(jié)在黨的周圍、高度集中的、有頑強(qiáng)作風(fēng)和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的武裝集團(tuán)；我軍嚴(yán)明的紀(jì)律保證了軍隊(duì)組織指揮的順暢和堅(jiān)強(qiáng)有力，是作戰(zhàn)行動立于不敗之地；我軍嚴(yán)明的紀(jì)律保證了每個部隊(duì)都能夠以局部服從大局，犧牲局部利益換取全局利益。

未來戰(zhàn)爭對我軍官兵的組織紀(jì)律性提出了更高的要求。一方面，隨著政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的不斷加深，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、人權(quán)等因素對現(xiàn)代戰(zhàn)爭的影響和制約日益加強(qiáng)。軍事行動不得不從國家利益和國際斗爭的全局考慮、具有極強(qiáng)的政策性。這使得現(xiàn)代戰(zhàn)爭尤其是高技術(shù)局部戰(zhàn)爭一般都具有“政治仗”、“ 外交仗”“法律仗”的性質(zhì)、并與政治、外交斗爭緊密結(jié)合在一起。另一方面，未來戰(zhàn)爭是一體化聯(lián)合作戰(zhàn)，強(qiáng)化整體制勝、合力制勝，對武器裝備、軍隊(duì)結(jié)構(gòu)、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、管理指揮等都提出了越來越高的要求，諸軍兵種協(xié)同動作的深度和廣度將提高到前所未有的水平。所有參戰(zhàn)人員必須牢固樹立全局觀念、協(xié)同意識，自覺服從集中統(tǒng)一指揮，嚴(yán)格按照聯(lián)合作戰(zhàn)行動，自覺地以局部利益服從全局利益，必要時寧可犧牲局部利益也要保證全局的勝利。

二、戰(zhàn)斗精神的特點(diǎn)

古今中外各國軍隊(duì)的戰(zhàn)斗精神都有許多共同點(diǎn)，但不同時代、不同國家軍隊(duì)的戰(zhàn)斗精神也有其特殊性。我軍戰(zhàn)斗精神主要特點(diǎn)表現(xiàn)為以下幾個方面：

（一）戰(zhàn)斗精神體現(xiàn)特定階級的根本政治態(tài)度

戰(zhàn)斗精神同其他戰(zhàn)斗力量一樣，是為一定階級的政治服務(wù)的，其根本的指向是國家、民族、階級、政黨的政治目標(biāo)。軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神的核心是為誰扛槍、為誰打仗，特定階級的利益主張和政治原則從根本上決定著所屬軍隊(duì)的戰(zhàn)斗精神。我軍是中國共產(chǎn)黨絕對領(lǐng)導(dǎo)下的新型無產(chǎn)階級軍隊(duì)，全心全意為人民服務(wù)是我軍的唯一宗旨，這種性質(zhì)規(guī)定了我軍戰(zhàn)斗精神培育的立足點(diǎn)和方向。我軍官兵在訓(xùn)練、執(zhí)行任務(wù)和作戰(zhàn)中，始終有一個“為誰當(dāng)兵”、“為誰打仗”的問題。這種特殊性，客觀上要求我軍戰(zhàn)斗精神的培育要始終保證官兵忠于黨、忠于人民、忠于社會主義祖國，服從黨的領(lǐng)導(dǎo)，聽從黨的指揮，獻(xiàn)身黨的事業(yè)，在自覺把個人的理想追求與祖國的前途、命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，以黨、國家和人民的利益為最高利益，在任何時候、任何情況下都堅(jiān)定不移的捍衛(wèi)黨、國家和人民的利益，堅(jiān)定對馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對共產(chǎn)主義的信念，堅(jiān)定對中國共產(chǎn)黨的信任，堅(jiān)定對改革開放和建設(shè)中國特色社會主義的信心。因此，從本質(zhì)上說，戰(zhàn)斗精神培育具有鮮明的階級性、政治性。

（二）戰(zhàn)斗精神是知與行的統(tǒng)一

任何一種精神都是在社會實(shí)踐的需要下產(chǎn)生，在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，并在社會實(shí)踐的推動下發(fā)展的。戰(zhàn)斗精神本身就是知與行的統(tǒng)一，離開官兵的戰(zhàn)斗行為，戰(zhàn)斗精神就會變得毫無意義。官兵的戰(zhàn)斗意識、戰(zhàn)斗情感、必勝信念需要在實(shí)踐中培養(yǎng)，更需要在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)。因此，戰(zhàn)斗精神的培育，離不開實(shí)踐磨練，必須在實(shí)踐中進(jìn)行，是一種直接服務(wù)于我軍戰(zhàn)斗精神建設(shè)、直接服務(wù)于“打贏的實(shí)踐活動。

新世紀(jì)新階段，戰(zhàn)斗精神培育的實(shí)踐性，表現(xiàn)為把戰(zhàn)斗精神培育滲透到以教育訓(xùn)練為中心的各項(xiàng)任務(wù)中去，在軍事實(shí)踐的千錘百煉中萌發(fā)、成長、升華。把“強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神，高打贏能力”作為一項(xiàng)長期性、經(jīng)常性、基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性工作，與思想政治教育、戰(zhàn)備訓(xùn)練、軍事演習(xí)、執(zhí)行重大任務(wù)和兩個經(jīng)常性工作結(jié)合起來，落實(shí)到軍事斗爭準(zhǔn)備的實(shí)踐中去，貫穿于部隊(duì)建設(shè)全過程。使理想信念在思想政治建設(shè)中得到堅(jiān)定，使命意識在完成急難險重任務(wù)中得到強(qiáng)化，戰(zhàn)斗技能和心理素質(zhì)在科技練兵中得到提升，戰(zhàn)斗作風(fēng)在從嚴(yán)治軍中得到鞏固，奉獻(xiàn)精神在經(jīng)常性思想工作和經(jīng)常性管理工作中得到弘揚(yáng)，確保一旦需要，不辱使命，不負(fù)重托。

(三)戰(zhàn)斗精神直接為戰(zhàn)爭目的服務(wù)

戰(zhàn)爭的根本目的是保存自己，消滅敵人。戰(zhàn)斗精神的發(fā) 揮就是始終圍繞著這一目的，時刻為著實(shí)現(xiàn)這一目的，“不克厥敵，戰(zhàn)則不止”。正因?yàn)閼?zhàn)斗精神不是無日的或盲目的，所以，它就必然內(nèi)在地要求反對一切“盲動”和“冒進(jìn)”，對逞匹夫之勇，反對“英勇的愚蠢”。要求培育科學(xué)的戰(zhàn)斗精神，把勇敢與紀(jì)律結(jié)合起來，把勇敢與正確的計(jì)劃結(jié)合起來，把勇敢與智慧結(jié)合起來，把決心和“慧眼”結(jié)合起來。什么時候該勇敢進(jìn)攻、什么時候該果斷退卻，都是由戰(zhàn)爭的目的所規(guī)定的。同時，為了達(dá)到最終的目的，就決不能為暫時的勝利而驕傲，為暫時的失敗而氣餒。提倡勇敢犧牲自己與戰(zhàn)爭目的中“保存自己”是否相矛盾呢?可以肯定地說并不矛盾，這是由保存自己與消滅敵人的主次關(guān)系決定的。保存自己與消滅敵人盡管相輔相成，但其地位并不是等量齊觀的。毛澤東明確指出：“敵人是主要的，保存自己是第二位的?！钡览砗芎唵?，你不消滅敵人．?dāng)橙司鸵麥缒悖荒悴淮罅康叵麥鐢橙?，就無法有效地保存自己。一支軍隊(duì)如果僅僅是為了保存自己而不是為消滅敵人，它的存在就失去了意義。因此，強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神，就是為了更好地實(shí)現(xiàn)“保存自己，消滅敵人”的戰(zhàn)爭目的。

(四)戰(zhàn)斗精神具有主觀能動性

人是戰(zhàn)爭的主體，人有主觀能動性，表現(xiàn)出的戰(zhàn)斗精神也具有能動性，戰(zhàn)斗精神就是人的主觀能動性在戰(zhàn)斗行動上的表現(xiàn)。毛澤東曾經(jīng)指出： “自覺的能動性是人類的特點(diǎn)。人類在戰(zhàn)爭中強(qiáng)烈地表現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)?！痹跀硨﹄p方的互相殘殺、充滿艱難困苦和生死存亡嚴(yán)峻考驗(yàn)的戰(zhàn)爭中，在其他條件大致相當(dāng)?shù)那闆r下，“兩軍相遇勇者勝”，高昂的士氣和勇猛殺敵的精神對奪取戰(zhàn)爭的勝利具有重要意義。特別在以劣勝優(yōu)的戰(zhàn)爭中，戰(zhàn)斗精神往往可以彌補(bǔ)軍事技術(shù)和裝備等物質(zhì)條件的不足，成為軍事力量的“倍增器”。在中國革命戰(zhàn)爭中，由于中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊(duì)具有昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神，所以在艱難困苦的條件下，在物質(zhì)匱乏的環(huán)境中，不僅英勇奮戰(zhàn)而不潰散，而且最后戰(zhàn)勝了強(qiáng)敵。戰(zhàn)斗精神的能動性，還表現(xiàn)在為了爭取戰(zhàn)爭的勝利，奪取軍事領(lǐng)域的優(yōu)勢，不甘落后于時代，勇于進(jìn)取、敢于改革的思想，以適應(yīng)客觀變化了的新形勢。

(五)戰(zhàn)斗精神是繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一

一支具有比較穩(wěn)定戰(zhàn)斗精神的軍隊(duì)，都與它的民族精神和歷史傳統(tǒng)密切相關(guān)，都具有一定的歷史繼承性。優(yōu)秀的民族精神和光榮的軍隊(duì)傳統(tǒng)是形成今天軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神的主要源泉，是滋養(yǎng)戰(zhàn)斗精神的天然乳汁，誰也不會對此熟視無睹。所以，延續(xù)昨天的光榮是戰(zhàn)斗精神培育的天然責(zé)任，用前輩的輝煌來激勵今天官兵的斗志是戰(zhàn)斗精神培育的必然選擇，這就是戰(zhàn)斗精神培育的繼承性。

能動的創(chuàng)新精神是戰(zhàn)斗精神的活力。戰(zhàn)爭領(lǐng)域是人類競爭最激烈的一個領(lǐng)域，最怕安于現(xiàn)狀，最忌因循守舊。新時期的戰(zhàn)斗精神要結(jié)合時代和社會的發(fā)展要求，豐富和發(fā)展我 軍戰(zhàn)斗精神，把戰(zhàn)斗精神提升到一個嶄新的水平。我軍戰(zhàn)斗精神培育是伴隨著人民軍隊(duì)的誕生而產(chǎn)生，伴隨著人民軍隊(duì)不同歷史時期的斗爭實(shí)踐而豐富，伴隨著時代前進(jìn)的步伐而發(fā)展的。這種創(chuàng)新性，有的是緣于不同歷史階段的政治信念及追求，有的是緣于長期軍事斗爭實(shí)踐的體會與總結(jié)，有的是緣于客觀環(huán)境的變化及我軍使命任務(wù)的新要求，歸根結(jié)底都是對時代的深刻理解和正確把握。把時代的要求注入官兵的血脈之中，才能使我軍官兵的戰(zhàn)斗精神適應(yīng)社會發(fā)展的步伐、軍事變革的節(jié)奏和戰(zhàn)爭形態(tài)的演進(jìn)，迸發(fā)出最耀眼的時代火花，激發(fā)出最高昂的戰(zhàn)斗士氣，創(chuàng)造出最輝煌的戰(zhàn)斗業(yè)績。(六)戰(zhàn)斗精神培育具有系統(tǒng)性

戰(zhàn)斗精神培育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須集中各方面力量，把握各個環(huán)節(jié)，形成全方位培育的合力。軍事活動歷來是一個精密的系統(tǒng)，各個系統(tǒng)因素相互依賴，任何一個環(huán)節(jié)都離 不開戰(zhàn)斗精神。因此，戰(zhàn)斗精神的培育要樹立系統(tǒng)的觀點(diǎn)，從整個軍隊(duì)的實(shí)際出發(fā)，從每一個人抓起，從每一個環(huán)節(jié)人手，從每項(xiàng)要素著眼，形成—一個有機(jī)的整體，激發(fā)出大大高于所有官兵戰(zhàn)斗精神簡單相加的總體威力。

戰(zhàn)斗精神培育既不是簡單的說教，也不是單純的訓(xùn)練行為，更不是機(jī)械地按照一種模式來進(jìn)行，而是需要多種手段有機(jī)統(tǒng)一。既要堅(jiān)定理想信念、鑄牢軍魂意識、樹立打贏信心，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要注重在各項(xiàng)任務(wù)中強(qiáng)化實(shí)戰(zhàn)性訓(xùn)練，訃官兵臵身最艱苦的實(shí)戰(zhàn)環(huán)境，磨礪戰(zhàn)斗精神和意志，使之有特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐的獨(dú)特氣質(zhì)和團(tuán)隊(duì)精神，從而奠定不懼怕任何敵人、勇于克服任何困難的堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)。既把從嚴(yán)治軍、強(qiáng)化管理作為培養(yǎng)戰(zhàn)斗精神的重要途徑，從點(diǎn)滴人手養(yǎng)成官兵雷厲風(fēng)行、令行禁止的戰(zhàn)斗作風(fēng)，用鐵的紀(jì)律鑄造威武之師，又注重用鼓士氣、壯軍威的文化活動和激昂向上、催人奮進(jìn)的軍營環(huán)境熏陶官兵的陽剛勇武之氣。既要注意運(yùn)用我軍光榮傳統(tǒng)和英模事跡來武裝、激勵官兵，使之樹立敢打必勝的堅(jiān)定信念，又要適時利用現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的成功做法和現(xiàn)代科技成果，把輿論戰(zhàn)、心理戰(zhàn)、法律戰(zhàn)的要求，把心理疏導(dǎo)與訓(xùn)練，把科學(xué)的體能訓(xùn)練融入大教育”范疇，把體現(xiàn)以人為本的理念貫穿于戰(zhàn)斗精神培育全過程。

三、培育戰(zhàn)斗精神的現(xiàn)實(shí)意義

精神要素是古今中外軍事家都十分關(guān)注的問題。在近代戰(zhàn)爭中，著名的軍事家克勞塞維茨首次把精神要素作為構(gòu)成戰(zhàn)略的首要因素，他認(rèn)為：“物質(zhì)的原因和結(jié)果不過是刀柄，精神的原因和結(jié)果才是貴重的金屬，才是真正鋒利的刀刃?！鳖B強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神過去一直是支撐我們打勝仗的精神支柱，但隨著大量高技術(shù)信息武器裝備在戰(zhàn)場的廣泛運(yùn)用，戰(zhàn)爭呈現(xiàn)一體化、高精度、非線性、非接觸等特點(diǎn)，從而使一些人對戰(zhàn)斗精神的地位作用產(chǎn)生了懷疑。有的基層官兵講，信息化戰(zhàn)爭，打的是新裝備，玩的是高科技，不可能與敵面對面近距離拼殺，戰(zhàn)斗精神強(qiáng)不強(qiáng)無關(guān)緊要；還有的說，戰(zhàn)斗精神主要是打出來的，現(xiàn)在不打仗，戰(zhàn)斗精神無從說起。這反映出我們有少數(shù)同志，對信息化作戰(zhàn)條件下還要不要強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)斗精神，戰(zhàn)斗精神在打贏信息化戰(zhàn)爭中有什么重要作用等問題存有一定的模糊認(rèn)識。因此，正確認(rèn)識戰(zhàn)斗精神的重要意義和現(xiàn)實(shí)作用十分必要。

(一)從人和武器的關(guān)系看，戰(zhàn)斗精神是克敵制勝的重要因素 現(xiàn)代軍隊(duì)是以人為中心的復(fù)雜的人機(jī)系統(tǒng)。武器裝備的作用極其重要，這不能否定，但人是這個系統(tǒng)的決定性因素。這一因素既包括智能的因素，又包括精神的因素。信息化戰(zhàn)爭縱有奪目的武器之光在閃爍，其實(shí)質(zhì)依然是物化的、高技術(shù)化的人與人之間的搏殺，是精神、智能的比拼。軍事對抗中處于劣勢的一方一旦喪失精神支柱，丟掉智能因素，也就丟掉了賴以生存的精神力量。物質(zhì)是力量，精神和智能同樣是力量，而且是作用更廣泛、影響更深遠(yuǎn)的力量。從這個意義上講，軍事斗爭準(zhǔn)備很重要的是戰(zhàn)斗精神和智能因素的準(zhǔn)備。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在武器裝備水平相當(dāng)?shù)那闆r下，戰(zhàn)斗精神對戰(zhàn)爭勝負(fù)起決定性的作用；武器裝備處于劣勢的情況下，旺盛的戰(zhàn)斗精神可以彌補(bǔ)武器裝備的不足，創(chuàng)造出以劣勝優(yōu)的奇跡。特別是我軍在武器裝備處于弱勢的情況下，強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神尤為重要。

兩軍對壘，鹿死誰手，不僅是武器裝備等物質(zhì)因素的抗衡，也是軍人意志、毅力等戰(zhàn)斗精神的較量。我國古代兵法云：“夫戰(zhàn)，勇氣也”，“狹路相逢勇者勝”?？藙谌S茨的《戰(zhàn)爭論》則用專章論述“膽量”，并對軍人的“勇敢精神”提出嚴(yán)格要求。拿破侖也認(rèn)為：“戰(zhàn)場上的勝負(fù)，有四分之三取決于精神因素?！睂?shí)踐也莫不證明了這一點(diǎn)。我國古代戰(zhàn)爭中，“破釜沉舟”、“背水一戰(zhàn)”，無不是因?yàn)榧ぐl(fā)了士兵以死相拼的勇氣才贏得戰(zhàn)斗勝利的。

武器裝備再先進(jìn)也代替不了戰(zhàn)斗精神。古往今來歷次戰(zhàn)爭的實(shí)踐告訴我們，無論武器裝備怎樣發(fā)展，無論軍人的科技文化素質(zhì)怎樣提高，生與死、苦與累、成與敗始終是戰(zhàn)場亡永恒的主題，堅(jiān)定的意志、頑強(qiáng)的作風(fēng)、穩(wěn)定的心理仍是指戰(zhàn)員必備的素質(zhì)，過硬的戰(zhàn)斗精神和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)仍然是戰(zhàn)斗力不可缺少的重要因素。中央電視臺主辦的《感動中國》欄目，其中人選“感動中國人物”的就有空軍某部試飛員梁萬俊。他在試飛剛定型的新型戰(zhàn)機(jī)過程中，油箱突然漏油，戰(zhàn)機(jī)瞬間失去動力。此時，他面對兩種選擇，要么棄機(jī)跳傘，要么在戰(zhàn)機(jī)完全沒有動力的情況下靠一根操縱桿把飛機(jī)開回地面，而這種選擇很可能面臨死亡危險。就在戰(zhàn)機(jī)墜地前的十幾秒內(nèi)，他選擇了后者，冒著生命危險進(jìn)行了一次成功率幾乎為零的嘗試。他成功了，為國家保住了這架昂貴的戰(zhàn)機(jī)，他的精神感到了億萬國人。由此，我們也不難看出，越是先進(jìn)的武器裝備，對人的心理穩(wěn)定性和科學(xué)判斷力的要求就越高。2000年，俄羅斯發(fā)生了震驚世界的“庫爾斯克”

號核潛艇沉沒事件，導(dǎo)致176名官兵全部葬身海底。據(jù)后來調(diào)查分析，就是由于一名操作手長期處于高負(fù)荷工作狀態(tài)，導(dǎo)致意志力、判斷力下降，操作失誤。伊拉克戰(zhàn)爭中，伊軍 也有較為先進(jìn)的武器，有些俄制武器甚至能與美軍相抗衡。戰(zhàn)爭不到一個月就土崩瓦解了，特別是裝備精良的“共和 國衛(wèi)隊(duì)”，一夜間全部“蒸發(fā)”。反觀擁有大量精確制導(dǎo)武器 和先進(jìn)導(dǎo)航系統(tǒng)的美軍，在戰(zhàn)爭初期卻頻頻發(fā)生誤傷、誤炸、飛機(jī)相撞事件，士兵當(dāng)中自殺的也不乏其人，很大原因就是適應(yīng)不了高強(qiáng)度作戰(zhàn)，導(dǎo)致心理失衡、精神紊亂、意志崩潰。

這些都告訴我們，先進(jìn)的武器裝備只有與具有過硬戰(zhàn)斗精神 的人實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，才能發(fā)揮出最大的作戰(zhàn)效能，形成強(qiáng)大 的戰(zhàn)斗力。所以，當(dāng)前世界各國軍隊(duì)都十分重視戰(zhàn)斗精神培 育，就連擁有世界上最先進(jìn)武器裝備的美軍也不例外。他們 不僅非常注重對官兵進(jìn)行以“忠誠、職責(zé)、榮譽(yù)、奉獻(xiàn)、勇 氣”等為主要內(nèi)容的戰(zhàn)斗精神教育，還注意強(qiáng)化比實(shí)戰(zhàn)更加 艱苦的高強(qiáng)度訓(xùn)練，讓官兵在極端惡劣的環(huán)境中培養(yǎng)戰(zhàn)勝各 種艱難險阻的毅力和勇氣。

武器裝備處于劣勢更需要過硬的戰(zhàn)斗精神。一位西方軍 事家說：“世界上只有兩種力量——利劍和精神。從長遠(yuǎn)說，精神總能征服利劍?！蔽覀兘?jīng)常說的“劍不如人，劍法要高 于人”，這里的“劍法”就是意志、精神和技藝的有機(jī)結(jié)合，就是取勝所必需的戰(zhàn)斗精神。我軍在戰(zhàn)爭年代，之所以能夠 在武器裝備—卜分落后、環(huán)境條件十分險惡的情況下，戰(zhàn)勝一個又一個強(qiáng)敵，取得一個又一個勝利，一個十分重要的原因，就是我們的革命前輩具有特別過硬的戰(zhàn)斗精神和特別頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)。

從我軍武器裝備的發(fā)展現(xiàn)狀看，雖然已經(jīng)擁有了一大批“撒手锏”武器，但優(yōu)勢還不是整體性的、壓倒性的，尤其

是一旦出現(xiàn)“強(qiáng)敵介入”的情況，我們在武器裝備方面的優(yōu) 勢將不同程度地受到削弱。所以，未來作戰(zhàn)，我們必須樹立 立足現(xiàn)有裝備打勝仗的信心，必須在戰(zhàn)斗精神的培育上高于 對手，嚴(yán)于對手，勝敵——籌，這樣才能確保做到“決戰(zhàn)決 勝，一錘定音”。

(二)從我軍發(fā)展壯大的歷史看，戰(zhàn)斗精神是克敵制勝的法寶

翻開幾千年的中國歷史，刀光劍影，征伐戰(zhàn)亂，許多具有不同階級性質(zhì)的軍隊(duì)也曾盛極一時，但沒有一支軍隊(duì)具有我軍那種特有的戰(zhàn)斗精神。英勇頑強(qiáng)、不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神，星我軍在長期革命戰(zhàn)爭實(shí)踐中形成的強(qiáng)大優(yōu)勢。我軍從小到大，由弱到強(qiáng)，以劣勝優(yōu)，戰(zhàn)勝一個個強(qiáng)大的敵人，從勝利不斷走向勝利，很重要的就是靠特有的戰(zhàn)斗精神。正是靠這種過硬的戰(zhàn)斗精神，我軍一次次創(chuàng)造了以劣勝優(yōu)的戰(zhàn)爭奇跡。

革命戰(zhàn)爭年代，我軍之所以能以劣勢裝備打敗優(yōu)勢裝備 之?dāng)?，與廣大官兵具有“一往無前的精神”和“壓倒一切敵 人，而決不被敵人所屈服”的英雄氣概，是密不可分的。論 武器裝備，我們是大刀加步槍，敵人是飛機(jī)加大炮；論交通，我們是兩條腿和騎馬，敵人是汽車加裝甲車；淪通訊，我們 是有線加通信員，敵人是無線加報話員；論吃穿，我們是小 米、南瓜湯加破棉襖，敵人是大米飯、酒肉加馬褲呢。總之 一句話，我們的物質(zhì)條件很差，之所以能夠取得勝利，就是

因?yàn)槲臆娋哂胁慌乱磺衅D難困苦的戰(zhàn)斗精神。如某師歷史上著名的飛奪瀘定橋戰(zhàn)斗，為了搶在敵人增援部隊(duì)之前拿下瀘定橋，官兵們冒雨與敵隔河并行，晝夜“疾馳”240里，先 敵到達(dá)瀘定橋，“二十二勇士”又憑著“要橋不要命”的精神，冒著槍林彈雨一舉奪下瀘定橋，保證紅軍順利突出了敵軍的圍追堵截，贏得了戰(zhàn)略上的主動?？谷諔?zhàn)爭時期的劉老莊戰(zhàn)斗，某團(tuán)四連的82名指戰(zhàn)員，為了掩護(hù)主力撤退，憑著敢打硬仗、敢打惡仗的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗意志和勇于犧牲的革命英雄主義精神，與3000多裝備精良的日寇激戰(zhàn)一天一夜，先后打退日軍五次進(jìn)攻，遲滯了日軍的行動，光榮完成了掩護(hù)主力撤退的任務(wù)。解放戰(zhàn)爭中的摩天嶺戰(zhàn)斗，我軍也是憑著頑強(qiáng)的意志，急行軍一晝夜，行程二百多里，把號稱坐在輪子上的國民黨軍隊(duì)拋在了身后，率先搶占有利地形，一舉拿下敵一個建制師，取得輝煌戰(zhàn)果。就是在全國解放后的抗美援朝戰(zhàn)爭中，我們面對武器裝備精良的美軍，也是靠著“一口炒面一口雪”，靠著劣勢裝備，打敗了武裝到牙齒的他們。毛澤東主席在總結(jié)勝利經(jīng)驗(yàn)時形象地說：“志愿軍打敗美國佬，靠的是一股氣，美軍不行，鋼多氣少?！泵飨v的這個“鋼”是指武器裝備，這種“氣”就是戰(zhàn)斗精神。這充分說明戰(zhàn)斗精神對于奪取戰(zhàn)爭勝利的極端重要性。

我軍在幾十年血與火的考驗(yàn)中所體現(xiàn)的不怕艱難困苦，不怕流血犧牲，敢打必勝、前赴后繼的戰(zhàn)斗精神，是軍隊(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的組成部分，也是構(gòu)成戰(zhàn)斗力的要素和克敵制勝的法寶?？梢哉f，新中國的人民政權(quán)是黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)?wèi){著這種戰(zhàn)斗精神打出來的，我軍的軍威也是用這種戰(zhàn)斗精神鑄就的。

(三)從高技術(shù)局部戰(zhàn)爭特點(diǎn)看，戰(zhàn)斗精神是克敵制勝的命根子

大家都知道，高技術(shù)的戰(zhàn)爭特點(diǎn)表現(xiàn)為七個方面：有限的戰(zhàn)爭目的；復(fù)雜的戰(zhàn)爭誘因；威懾性的戰(zhàn)爭準(zhǔn)備；高技術(shù)的戰(zhàn)爭手段；高消耗的戰(zhàn)爭費(fèi)用；多維化的戰(zhàn)爭空間；短促性的戰(zhàn)爭進(jìn)程。面對戰(zhàn)爭形態(tài)的新變化，胡主席高瞻遠(yuǎn)矚地提出要培育部隊(duì)的戰(zhàn)斗精神，這是推動中國特色軍事變革的強(qiáng)大力量，是新形勢下政治工作的重要內(nèi)容，也是全面加強(qiáng)部隊(duì)建設(shè)的重大舉措。

有人認(rèn)為，現(xiàn)代戰(zhàn)爭形態(tài)正在由機(jī)械化向信息化轉(zhuǎn)變，抓軍隊(duì)建設(shè)就是抓武器裝備的性能改善，抓高科技武器研制。這種認(rèn)識并不全面。毋庸諱言，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)特別是信息技術(shù)的發(fā)展，軍隊(duì)打信息化戰(zhàn)爭的能力越來越顯得重要。但是，無論戰(zhàn)爭手段、戰(zhàn)爭形態(tài)、戰(zhàn)爭樣式發(fā)生多大的變化，精神對物質(zhì)的能動的反作用將始終存：在。誠如古人所說，戰(zhàn)以勇為主，以氣為決。近些年世界上發(fā)生的幾場高技術(shù)條件下的局部戰(zhàn)爭再次告誡我們，取得未來戰(zhàn)爭的制高點(diǎn)，既要看先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)之長，又要看精神力量的優(yōu)勢；既要看軍事打擊“硬殺傷”的威力，又要看政治打擊“軟殺傷”的作用?？梢哉f，未來軍事斗爭，不僅是科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、武器裝備的較量，也是戰(zhàn)斗精神的比拼。盡管信息戰(zhàn)條件下的戰(zhàn)斗精神與以往戰(zhàn)爭形態(tài)中的“勇”與“氣”會有不同的表現(xiàn)形態(tài)，但是，它的須臾不可或缺卻是不容臵疑的。

盡管高技術(shù)戰(zhàn)爭極大地改變了戰(zhàn)爭形態(tài)和作戰(zhàn)樣式，但并沒有改變?nèi)耸菓?zhàn)爭勝負(fù)決定因素的定律。人的因素包括人的軍事素質(zhì)、戰(zhàn)斗技能、意志品質(zhì)、精神狀態(tài)等諸多方面，其中人的戰(zhàn)斗意志、戰(zhàn)斗士氣、戰(zhàn)斗作風(fēng)等，既是戰(zhàn)斗力形成的催化劑，也是戰(zhàn)斗力的重要組成部分。從現(xiàn)代戰(zhàn)爭的特點(diǎn)分析，高技術(shù)武器裝備的技術(shù)性能越高，功能越齊全，對人的要求就越高，越需要發(fā)揮人的主觀能動性。特別是高技術(shù)武器的殺傷力、破壞力大大增強(qiáng)，更需要參戰(zhàn)人員具有頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神。實(shí)踐表明，高技術(shù)戰(zhàn)爭不僅僅是高技術(shù)武器裝備的較量，更是人的謀略、技能、智慧和勇氣的比拼。

不管戰(zhàn)爭形態(tài)發(fā)生什么樣的變化，我們的傳統(tǒng)優(yōu)勢都不能丟。近年來，我軍武器裝備更新步伐不斷加快，信息作戰(zhàn)能力逐步增強(qiáng)。盡管與軍事強(qiáng)國相比我軍武器裝備總體上仍 處于劣勢，只要我們始終保持和發(fā)揚(yáng)英勇頑強(qiáng)、不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神，大力提高官兵科技素質(zhì)，樹立立足現(xiàn)有裝備戰(zhàn)勝強(qiáng)敵的信心，就能在氣勢上壓倒敵人，進(jìn)而彌補(bǔ)在信息技術(shù)和武器裝備方面的不足，使精神優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為決勝優(yōu)勢，最終贏得戰(zhàn)爭的勝利。

思考題：

1．戰(zhàn)斗精神的內(nèi)涵、特點(diǎn)是什么? 2．在信息化條件下，培育戰(zhàn)斗精神的現(xiàn)實(shí)意義有哪些?