第一篇：晉商文化的內(nèi)涵及現(xiàn)實意義

晉商文化素養(yǎng)：

一、儒賈相通觀

把中國的傳統(tǒng)文化延伸到商業(yè)行為中,利用傳統(tǒng)儒家文化建立自己的約束機(jī)制，這些觀念也成為晉商企業(yè)文化的核心.在擔(dān)負(fù)社會責(zé)任的同時，jinshang還包含了三層含義：先進(jìn)的經(jīng)營機(jī)制、優(yōu)良的企業(yè)素質(zhì)、靈活的經(jīng)營方針。

Er,義利相通, 義利并重

晉商的企業(yè)文化就是誠信。所謂“誠”就是以誠來對待自己的客戶。

義，是一種道德規(guī)范，也是禁約人們行為的準(zhǔn)則。在義利相通觀的影響下，誠信戒欺，重視商譽(yù)，則成為山西商人的商業(yè)道德觀。義利思想最直接的表現(xiàn)就是“誠”與“不欺”, “誠召天下客，義納八方財

三、謀略競爭觀

商品市場存在著激烈的競爭，深謀略，通權(quán)變，作為商場上的競爭之道，體現(xiàn)出明清山西商人文化觀的又一個特色---進(jìn)取精神。

四、修身正己現(xiàn)

中國古代思想家認(rèn)為培養(yǎng)人才之道是“修身、正己、齊家、治國、平天下”，以自我修養(yǎng)為前提。關(guān)于這些基本素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，孟子主張“仁義禮智信”，兵家對為將者的要求是“智信仁勇嚴(yán)”，五、科技應(yīng)用觀

數(shù)學(xué)、地理、交通與商人的經(jīng)商活動有著密切關(guān)系.Xianshiyiyi 一是強(qiáng)調(diào)法制規(guī)范，并重道德建設(shè)。對于在暴利刺激下的欺詐、假冒偽劣產(chǎn)品等現(xiàn)象無可奈何。我們yao在加強(qiáng)法制手段的同時，卻沒對道德貶值予以重視。亞當(dāng)·斯密曾講過，自愛、自律、誠實、公平以及公共道德是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。市場經(jīng)濟(jì)不僅是法制經(jīng)濟(jì)，更需要道德的制約，加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，重塑市場經(jīng)濟(jì)根基與法制建設(shè)一樣重要。

二是發(fā)揚誠信精神，樹立市場信用。市場經(jīng)濟(jì)即信用經(jīng)濟(jì),如果放任經(jīng)濟(jì)失信蔓延，那么，在國際市場上中國將淪為看客。晉商依靠誠信不欺創(chuàng)造了中國對外貿(mào)易的神話。誠信走遍天下。

三是注重團(tuán)結(jié)合作，增強(qiáng)國際競爭力。近幾年來世界大企業(yè)之間頻繁聯(lián)系、組合，以便降低成本，增強(qiáng)競爭能力，以共同面對日益激烈的市場競爭，已是當(dāng)今世界企業(yè)的共識。我們更應(yīng)該發(fā)揚團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊精神，這樣才能共同發(fā)展。

第二篇：淺談陽光體育運動的文化內(nèi)涵及現(xiàn)實意義

淺談陽光體育運動的文化內(nèi)涵及現(xiàn)實意義

摘 要 陽光體育運動的推廣順應(yīng)了時代潮流，符合國家對青少年的培養(yǎng)目標(biāo)。本文介紹了陽光體育運動產(chǎn)生的背景，并分析出其文化內(nèi)涵及現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞 陽光體育 文化內(nèi)涵 現(xiàn)實意義

中圖分類號：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1陽光體育運動產(chǎn)生的背景

進(jìn)入21世紀(jì)以來，青少年的健康問題得到各國政府的高度重視。廣大青少年身心健康、體魄強(qiáng)健、意志堅強(qiáng)，是一個民族旺盛生命力的體現(xiàn)，是社會文明進(jìn)步的標(biāo)志。我國把這一問題上升到培養(yǎng)合格建設(shè)者和接班人的高度來認(rèn)識，并在全國啟動“億萬青少年學(xué)生陽光體育運動”。陽光體育運動是在2006年12月23日在北京舉行的全國學(xué)校體育工作會議中提出的，當(dāng)時提出來叫“全國億萬學(xué)生陽光體育運動”。其主要內(nèi)容是針對目前全國的學(xué)生，尤其是中小學(xué)生的身體素質(zhì)和運動素質(zhì)有所下降的情況，教育部要求全國各個學(xué)校首先樹立“健康第一”的思想，要求貫徹落實國家對學(xué)校工作的要求，包括依法保障學(xué)生睡眠和體育鍛煉的權(quán)利。

“全國億萬青少年學(xué)生陽光體育運動”于2007年4月29日上午全面啟動。中共中央政治局常委李長春，中共中央政治局委員、北京市委書記劉淇出席啟動儀式。國務(wù)委員陳至立主持啟動儀式。我國啟動“全國億萬青少年學(xué)生陽光體育運動”是新時期加強(qiáng)青少年體育、增進(jìn)青少年體質(zhì)的戰(zhàn)略舉措。這一活動的目的就是以陽光體育為切入點，促進(jìn)各級各類學(xué)校形成濃郁的校園體育鍛煉氛圍和全員參加的群眾性體育鍛煉風(fēng)氣，吸引廣大青少年學(xué)生走向操場，走進(jìn)大自然，走到陽光下，積極主動參與體育鍛煉，培養(yǎng)體育鍛煉的興趣和習(xí)慣，有效提高學(xué)生體質(zhì)健康水平。

2陽光體育運動的文化內(nèi)涵

2.1陽光體育運動，突出“休閑”的文化本質(zhì)

休閑，從字義的組合來看，是解除體力上的疲勞，恢復(fù)生理上的平衡，以獲得精神上的慰藉。它不僅是快樂、愉悅的情感享受，更是道德、思想的心靈追求，體現(xiàn)了一種精神態(tài)度。陽光體育運動突出了“休閑”的文化本質(zhì)，一方面，從精神狀態(tài)來說，陽光體育運動追求的是思想上的輕松和疏緩，從而轉(zhuǎn)化成為一種自覺的運動狀態(tài)，與休閑的本質(zhì)極其相關(guān)。另一方面，陽光體育運動的目的是追求健康，培養(yǎng)健康、科學(xué)、文明的，與全面建設(shè)小康社會相適應(yīng)的生活方式和科學(xué)的現(xiàn)代健康觀。而休閑的重要內(nèi)涵不僅在于大量的休閑時間和廣闊的休閑空間，更在于人們精神領(lǐng)域的自由和提高，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

2.2陽光體育運動，突出休閑體育的主體意識

個體活動的自由自覺性是一個人在社會實踐活動基礎(chǔ)上伴隨其主體活動的發(fā)展而發(fā)展起來的。人的主體活動能力發(fā)展程度越高、越全面、越強(qiáng)勁、越有效，其活動就越能體現(xiàn)出自由性和自覺性。陽光體育運動就是通過暫時強(qiáng)制性的活動，逐步培養(yǎng)成為一種鍛煉習(xí)慣，使之逐步成為“自由自覺的活動”。依托休閑體育的特性，使學(xué)生自覺加入到各種身體活動中來，從而感到運動是受自己支配的活動，是自己理想和愿望的表達(dá)，是自己體力和潛能的活動享受，是個人的自我實現(xiàn)。

2.3陽光體育運動，突出對人性的弘揚和人文精神的回歸

無論是陽光體育運動還是休閑體育，都散發(fā)出濃郁的人文氣息，可以滿足人們對娛樂性、消遣性精神生活的追求，可以滿足對美的需求，可以滿足自我個性的張揚。從體育活動走向休閑，則是體育人文精神的一種回歸。陽光體育運動把追求健康第一和人的全面發(fā)展放在首位，更多的是表現(xiàn)人性化、個性化和生活化的特性，越來越契合現(xiàn)代人文精神，符合人類自身需要，回歸人的本質(zhì)，提升人的素質(zhì)，是走向休閑化的內(nèi)在動因。

3推行陽光體育運動的現(xiàn)實意義

（1）進(jìn)行戶外陽光運動，有效增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)，崇尚健康生活方式；

（2）開展陽光體育運動，能及時疏導(dǎo)學(xué)生心理疾病，使學(xué)生心理健康發(fā)展；

（3）優(yōu)化地域環(huán)境，農(nóng)村學(xué)生同樣享受“陽光體育”；

（4）開展陽光體育運動，營建健康和諧校園；

（5）陽光體育運動蘊涵“生命課堂”的內(nèi)在含義。

“生命課堂”是以生命的完整性、獨特性、精神性和超越性為依據(jù)，以完整生命的發(fā)展、獨特生命的形成、精神生命的提升為最終目的，引導(dǎo)學(xué)生到陽光下，大自然鍛煉成長的課堂。是以生為本，以愛為軸，以提升生命質(zhì)量為中心，創(chuàng)造開放、大氣、包容、溫暖的生長環(huán)境，賞識、調(diào)動、激發(fā)、鋪就每個生命快樂學(xué)習(xí)、快樂生活、快樂成長的課堂。

在課堂理念上陽光體育倡導(dǎo)的“生命課堂”反映出了體育的本真價值。傳統(tǒng)體育課堂在師生關(guān)系上的無力和尷尬，關(guān)鍵是教育行為不陽光。修煉自己的行為，讓它規(guī)范專業(yè)；修煉自己的個性，讓它鮮明曠達(dá)；修煉自己的心靈，讓它平和美麗。以此提升自我，打造具有高尚的教育品質(zhì)和風(fēng)格，有豐富的教育智慧和情感，有精美的教育技藝和境界，努力鍛造民主、平等、自由、開放、互動、和諧的陽光教師，這是“生命課堂”的不懈追求，也是陽光體育運動的魅力所在。

參考文獻(xiàn)

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第三篇：雷鋒精神內(nèi)涵及現(xiàn)實意義

雷鋒精神內(nèi)涵及現(xiàn)實意義

雷鋒一生工作在平凡的崗位上，沒有令人仰慕的社會地位，也沒有轟轟烈烈的英雄壯舉。然而，一名普通共產(chǎn)黨員，為什么能夠贏得億萬人民如此崇高和長久的敬意？一個只有22年短暫生命的青年所表現(xiàn)出的高貴品質(zhì)，為什么能夠激勵幾代人健康成長？一場群眾性的學(xué)習(xí)活動，為什么能夠在幾十年的歷史進(jìn)程中持續(xù)高漲、歷久彌新，影響和塑造著整個時代的社會風(fēng)尚？這一切都說明，雷鋒精神之所以代代相傳，不因時代變遷而褪色，不以人事更替而廢止，是因為人民群眾推崇它、發(fā)展的時代呼喚它、黨的偉大事業(yè)需要它。雷鋒精神是一面永遠(yuǎn)的旗幟！

雷鋒精神是遠(yuǎn)大理想與具體實踐的統(tǒng)一。理想是高級思想的結(jié)晶，是人們對未來的向往和追求，是人生經(jīng)過奮斗有實現(xiàn)可能的目標(biāo)。正確的理想是人奮斗的目標(biāo)和動力，是事業(yè)成功的基礎(chǔ)。雷鋒用短暫的22年，走完了他平凡而偉大的一生，實現(xiàn)了遠(yuǎn)大理想與具體實踐的統(tǒng)一。雷鋒認(rèn)為有理想、有出息的青年人必定是樂于吃苦的人，因此他在工作上用高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，在生活上用低標(biāo)準(zhǔn)要求自己，待人像“春天般溫暖”，對己則如“秋風(fēng)掃落葉”，他履行著“多做日常的、細(xì)小的、平凡的工作”的誓言，實踐了自己的諾言。雷鋒精神是堅定信念與完美人格的統(tǒng)一雷鋒精神既繼承了中華民族傳統(tǒng)美德，又融匯共產(chǎn)主義的道德理想，寄托了人類認(rèn)同的道德理想，成為不朽的精神典范。

雷鋒精神內(nèi)涵中堅定信念與完美人格的統(tǒng)一在于雷鋒樹立了堅定的信念。雷鋒精神內(nèi)涵中堅定信念與完美人格的統(tǒng)一還在于雷鋒公而忘私的奉獻(xiàn)精神。人是社會的人，社會是人的社會，社會的發(fā)展和進(jìn)步離不開人的創(chuàng)造與奉獻(xiàn)，雷鋒說：“吃飯是為了活著，可活著不是為了吃飯”，從這些文字中我們可以體會到雷鋒高尚和火熱的心靈，他在不斷調(diào)整自己的人生坐標(biāo)，他告誡自己：越是困難、越是艱苦的地方，革命者就越應(yīng)當(dāng)去，他說：“我情愿做這樣的?傻子?”。在這樣的思想根基指導(dǎo)下，雷鋒的思想產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，從最初的、樸素的報恩思想和階級感情，上升到理性認(rèn)識，盡自己的全部精力詮釋了“在生活的倉庫里，我們不應(yīng)當(dāng)只是個無窮無盡的支付者”的人格魅力。

雷鋒精神是理論與實踐的統(tǒng)一雷鋒從一個普通的士兵成長為一名平凡而偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，成長為一名世人矚目的楷模，與雷鋒把理論與實際相統(tǒng)一的辨證唯物主義世界觀分不開的。我們翻開《為人民服務(wù)》一文，雷鋒就在最后一頁的空白處寫道：“我覺得一個革命者活著，就應(yīng)該把畢生的精力和整個生命為人類解放事業(yè)——共產(chǎn)主義事業(yè)全部獻(xiàn)出。我活著只有一個目的，就是做一個對人民有用的人。”

雷鋒精神的內(nèi)涵過去具有、現(xiàn)在仍然具有十分重要的意義。

第一，雷鋒精神的內(nèi)涵是推動中華民族復(fù)興、社會主義事業(yè)振興的精神動力源泉雷鋒所處的年代是新中國成立后黨中央團(tuán)結(jié)各族人民發(fā)展壯大我們祖國的年代，這是一個特定的歷史年代。在這個時期涌現(xiàn)了很多閃光的人物，從他們身上，處處閃耀著中華民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的不朽光輝，他們?yōu)樾轮袊慕ㄔO(shè)和社會主義事業(yè)振興貢獻(xiàn)了自己畢生的精力。

雷鋒作為時代的楷模，是具有時代性的一個突出代表，在年輕共和國正在實現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵時刻，在我們的祖國正在進(jìn)行社會義建設(shè)的關(guān)鍵時刻，雷鋒成長的典型性及其精神的豐富內(nèi)涵為社會主義祖國的文明又點亮了一盞明燈。在雷鋒的旗幟下，千千萬萬雷鋒在成長，千千萬萬雷鋒式的集體不斷涌現(xiàn)，形成了一幅云蒸霞蔚的新畫卷，為中華民族的復(fù)興、社會主義事業(yè)振興的提供了強(qiáng)大的精神動力。

第二、雷鋒精神的內(nèi)涵是社會主義核心價值觀的和諧統(tǒng)一。社會主義核心價值觀是社會意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。胡錦濤總書記在黨的十七大報告中指出：“要建設(shè)社會主義核心價值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力……用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚?！?/p>

雷鋒的精神實質(zhì)也如社會主義榮辱觀的豐富內(nèi)容一樣涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的鮮明表達(dá)，為公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿。

作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)雷鋒精神。江澤民同志曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)雷鋒，要有一定的活動方式，但更重要的要抓住實質(zhì)?！崩卒h精神的實質(zhì)和核心是什么？是全心全意為人民服務(wù)。其突出表現(xiàn)為熱愛祖國、艱苦奮斗、愛崗敬業(yè)、勤奮學(xué)習(xí)、助人為樂等精神內(nèi)涵。這種精神集中體現(xiàn)了“三個代表”重要思想，是中華民族傳統(tǒng)美德與崇高的共產(chǎn)主義道德的完美統(tǒng)一，與當(dāng)代社會推崇的現(xiàn)代文明高度一致，生動地體現(xiàn)了社會主義思想道德的本質(zhì)特征，真實地展現(xiàn)了共產(chǎn)主義思想道德的崇高境界，反映了時代的要求和人民群眾的意愿。這是雷鋒精神具有持久生命力的根本所在。

雷鋒精神不但體現(xiàn)著中華民族精神，同時體現(xiàn)著人類的共同美德。正因為如此，世界上不少國家都有人學(xué)習(xí)雷鋒，甚至在與中國具有不同社會制度的國家也是如此。如一些來華外籍人士了解雷鋒的事跡后，說“我也要學(xué)雷鋒?！敝腥A民族具有雷鋒精神是值得自豪的。世界上各地都有志愿者活動。志愿者的奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步精神，與雷鋒精神是相通的。雷鋒是共產(chǎn)黨員，但共產(chǎn)黨員首先得做好一個普通的人。雷鋒就是這樣的“普通一兵”。學(xué)習(xí)雷鋒精神完全可以體

現(xiàn)在每個大學(xué)生都能做到的平凡行動中。作為一個普通的大學(xué)生，完全可以把雷鋒同志作為自己的人生楷模，力求在為人民作出奉獻(xiàn)的同時，實現(xiàn)自己的人生價值。

第四篇：感受晉商文化

感受晉商文化 晉商文化，山西晉中地區(qū)歷史上以物阜天成、人杰地靈而著稱，在中國近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上，馳騁華夏的晉商令國人矚目，以平遙、太谷、祁縣為代表的商貿(mào)金融前驅(qū)，舉商貿(mào)大業(yè)，奪金融之聲，票號匯天下，稱雄數(shù)百年，創(chuàng)造了亙古未有的世紀(jì)性繁榮。晉商是中國最早的商人，其歷史可遠(yuǎn)溯到春秋戰(zhàn)國時期。明清兩代是晉商的鼎盛時期，晉商成為中國十大商幫之首。在中國商界稱雄達(dá)500年之久。晉商之家族不同于一般官紳家族，它是具有商業(yè)烙印特征的中國傳統(tǒng)文化家族。

四月一日的這天，我們經(jīng)學(xué)校組織來到了位于榆次西南東陽鎮(zhèn)車輞村，距榆次17.5公里的常家莊園，感受晉商文化。清代是晉商的輝煌時期，和眾多的山西成功商人一樣，經(jīng)商致富后的常氏家族在自己的故鄉(xiāng) 開始了大規(guī)模的宅院建設(shè)。而與眾多山西商人不一樣的是，常家作為放眼世界，敢為天下先，逐利四海，開拓萬里茶路的外貿(mào)世家；作為恪守禮儀傳家、尊師重教、樹人為本的文化世家和教育世家，經(jīng)過200余年的陸續(xù)修建，不僅其宅院具有功能齊全的莊園特性、井然有序的中華禮儀傳統(tǒng)，而且有典雅濃郁的儒文化品位，有百余畝融儒、佛、道文化于一爐，集南北風(fēng)格之大成的園林。這一特色，為北方民間所罕見，諸多晉商大院所僅有。

有關(guān)于晉商文化的歷史遺跡，還有位于山西省祁縣喬家堡村，北距太原54公里，南距東觀鎮(zhèn)僅2公里的喬家大院。是清代全國著名的商業(yè)金融資本家喬致庸的宅第，始建于清代乾隆年間。大院為全封閉式的城堡式建筑群，建筑面積4175平方米,分6個大院，20個小院，313間房屋。有“昌晉源票號”的故事，因此還拍成了一部專題的電視劇。

通過這次旅行我感受到了晉城人進(jìn)取、敬業(yè)、群體思想的精神。進(jìn)取，晉商把晉商文化當(dāng)作大事業(yè)，他們通過經(jīng)商來實現(xiàn)其創(chuàng)家立業(yè)、興宗耀祖的抱負(fù)。敬業(yè)，晉商為了能成大事業(yè)所以敬業(yè)奉公，才有現(xiàn)在的歷史輝煌。群體思想，通過講義氣、講相與、講幫靠，協(xié)調(diào)商號間的關(guān)系，消除人際間的不和，形成大大小小的商幫群體，推動了經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

我們作為當(dāng)今的主人應(yīng)該繼承、發(fā)揚前人的精神，使國家的經(jīng)濟(jì)文化有一個大的發(fā)展和飛躍！

第五篇：淺論文化自信的相關(guān)概念、現(xiàn)實意義和基本內(nèi)涵

淺論文化自信的相關(guān)概念、現(xiàn)實意義和基本內(nèi)

涵

【摘要】“文化”一詞源遠(yuǎn)流長、內(nèi)涵豐富。當(dāng)今世界文化已成為一種軟實力，一個國家一個民族的繁榮富強(qiáng)最終一定會以文化的興盛為標(biāo)志。中共十八大以來，總書記作了一系列關(guān)于繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化、革命文化等的論述，并明確提出中國的發(fā)展必須增強(qiáng)“文化自信”。文化自信是繼堅持中國特色社會主義制度自信、理論自信和道路自信后，習(xí)近平提出的第四個自信。本文以“文化自信”為中心，淺論其相關(guān)概念的提出、當(dāng)代現(xiàn)實意義及基本內(nèi)涵路徑。

【關(guān)鍵詞】文化；文化自信；現(xiàn)實意義；基本內(nèi)涵

“文化”一詞是人文社會科學(xué)領(lǐng)域中頗具多義性和模糊性的概念之一，國內(nèi)外學(xué)者從不同角度對文化的內(nèi)涵有不同的理解。英國文化人類學(xué)家泰勒將其定義為：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，乃是包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何能力與習(xí)慣的復(fù)雜整體?！睆?qiáng)調(diào)文化是在一定的社會歷史條件下形成的價值、信仰、精神等的總和。從這個角度看“文化自信”，宏觀而言，是指對本民族文化的自我認(rèn)可和自豪感；具體而言，文化自信是指一個國家的人民群眾對本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、對理想的一種崇尚、一種堅守。

一、文化及文化自信的相關(guān)概念提出

馬克思主義唯物史觀就文化與經(jīng)濟(jì)、政治的辯證關(guān)系有深入的分析和科學(xué)的闡述。馬克思在肯定以道德、觀念等形式出現(xiàn)的文化必然為生產(chǎn)方式所決定的前提下，也強(qiáng)調(diào)前者對后者的“反作用”。1875年，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出：“權(quán)力決不能超出社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會文化發(fā)展”。馬克思認(rèn)為一個由舊社會內(nèi)部成長起來的新社會在各方面會存在一些舊的事物，而比如一些舊的文化很可能會形成某種阻礙作用，即文化對于一個社會有著重要的作用。此外，馬克思還強(qiáng)調(diào)文化對于個人的改造作用，1871年，馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中指出未來社會的實現(xiàn)在客觀上“必須經(jīng)過一系列將把環(huán)境和人都加以改造的歷史過程”，這其中必然包含一種因社會變遷導(dǎo)致并且需要的文化的改造，不可否認(rèn)，文化在“化”人和育人方面起著重要作用。

自中國共產(chǎn)黨成立以來，就十分注重文化對于經(jīng)濟(jì)、政治和

— 2 — 社會的重要作用。1940年，毛澤東在《新民主主義論》中強(qiáng)調(diào)“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)”，毛澤東強(qiáng)調(diào)當(dāng)時的任務(wù)是把中國“變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國”；鄧小平也十分重視文化建設(shè)的重要地位，明確指出，精神文明建設(shè)的好壞會影響到物質(zhì)文明建設(shè)的好壞，“兩個文明”都搞好，“這才是有中國特色的社會主義”；江澤民指出“有中國特色社會主義的文化，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志……它反映我國社會主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，又對經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起巨大的促進(jìn)作用”，即一個國家的綜合國力必然包括文化軟實力；胡錦濤在中國文聯(lián)第八次全國代表大會上強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今時代，文化在綜合國力競爭中的地位日益重要。誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)”。

黨的十八大以來，習(xí)近平曾在多個場合提到文化自信。2014年2月在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時提出“要增強(qiáng)文化自信”的時代命題。2014年兩會期間，在貴州代表團(tuán)審議時指出：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信”，首次提出了文化自信是“三個自信”的根本。2016年在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會講話中再次強(qiáng)調(diào)：“堅持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！幕孕牛歉A(chǔ)、更廣泛、更深厚 — 3 — 的自信?！弊越h以來，首次把文化自信提升到前所未有的新高度。這是我們黨在新時期的重大戰(zhàn)略定位，文化的虛脫和斷層，必然帶來政治定力和戰(zhàn)略定力的損毀和喪失。沒有文化自信，就缺乏中國特色社會主義自信的底氣。反映了中國共產(chǎn)黨人在文化建設(shè)進(jìn)程中的真心誠意與理論自覺，凸顯了中國特色社會主義的文化根基、文化本質(zhì)和文化理想，標(biāo)志著我們黨對中國特色社會主義有了更加明確而開闊的文化建構(gòu)。

二、文化自信的現(xiàn)實意義

（一）文化自信是增強(qiáng)中華民族文化軟實力的源泉與動力 隨著當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治格局多極化和文化信息多元化趨勢向縱深發(fā)展，全球性的文化交流、碰撞和融合更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位和作用日益明顯。1990 年，美國學(xué)者約瑟夫·奈在《外交政策》雜志上發(fā)表《軟實力》一文，首次將國家的綜合國力劃分為兩種，即硬實力和軟實力。他認(rèn)為，由資源實力、經(jīng)濟(jì)實力、軍事實力和科技實力 4 大因素構(gòu)成的硬實力，始終是有限的，而真正具有無限張力的動力力量，是軟實力。同年，在《美國定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎？》一書中，他正式將 “軟實力”界定為民族文化、生活方式、意識形態(tài)、國民凝聚力等，也就是指通過感召力、吸引力、同化力來影響、說服別人認(rèn)同某些行為準(zhǔn)則、價值觀念，從而獲得一種理想的預(yù)期效果的能力。文化作為一個民族的靈魂和血脈，凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認(rèn)知與現(xiàn)實感受，積淀著其最深層次的精神追求和行為準(zhǔn)則，并承

— 4 — 載著民族自我認(rèn)同的價值取向。從國家和民族發(fā)展的角度而言，文化軟實力主要表現(xiàn)為一種精神上的向心力，它有利于國家凝聚力的形成和民族性格的養(yǎng)成，有助于促進(jìn)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和國民精神上的自信。文化自信是一個國家、民族和政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。對國家、民族和政黨而言，是文化軟實力的重要標(biāo)志，是國家綜合國力的重要構(gòu)成要素，而且是民族自尊心、自信心和自豪感的集中體現(xiàn)。對個人而言，文化自信實質(zhì)上是一種價值自信，體現(xiàn)了文化主體對所屬國家（或民族）核心價值的認(rèn)同，作為精神層面的價值觀念可成為推動中華民族文化軟實力不斷發(fā)展的源泉與動力。

（二）文化自信是應(yīng)對世界異質(zhì)文化沖突與融合的心理支撐 自從民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變以來，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，各國在意識形態(tài)、思想文化、價值觀念等領(lǐng)域的沖突與碰撞不可避免，隨著西方文化價值觀的滲透，越來越多地對我國社會生活產(chǎn)生深刻的影響。在信息高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，外來異質(zhì)文化與中華民族文化之間的沖突與碰撞將會愈演愈烈，嚴(yán)重影響我國文化主體地位和國民價值觀念，造成思想上的多元化與文化自信的缺失。世界多元文化思潮激蕩碰撞，當(dāng)代西方文化思潮和社會文化思潮之間相互交錯，中國傳統(tǒng)文化和社會主義文化面臨著沖擊，影響著人們的精神世界和心理狀態(tài)。文化本質(zhì)上是人的精神追求及其創(chuàng)造的產(chǎn)物，人的主體精神和本質(zhì)力量的自信構(gòu)成文化自信的核心和根本。因此，面對世界異質(zhì)文化之間的碰撞與沖 — 5 — 突、強(qiáng)勢文化的沖擊與滲透，為了維護(hù)我國的文化主權(quán)與安全，掌握文化上的話語權(quán)，需要我們正確處理與世界多元文化的關(guān)系問題。對待異質(zhì)文化，應(yīng)該是以客觀的態(tài)度審視自我，以積極的姿態(tài)學(xué)習(xí)他者，既不固步自封，也不盲目崇拜，在堅持民族文化主體性的前提下，積極吸收異質(zhì)文化中的精華，在文化的交流、碰撞、沖突中，進(jìn)行文化的認(rèn)知、比較與反思，逐步掌握文化交流的主動權(quán)，而文化自信則是應(yīng)對世界異質(zhì)文化沖突與碰撞，維護(hù)國家文化安全的有力心理支撐。

（三）文化自信是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱 中華民族的偉大復(fù)興必然蘊含著中華文化的繁榮與發(fā)展?？v觀中華民族幾千年的悠久歷史，以東方文明著稱的中華文化對世界的感召力和影響力不僅曾經(jīng)獨領(lǐng)風(fēng)騷，甚至在當(dāng)今仍然具有深遠(yuǎn)的影響力。博大精深的中華文化為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國提供了豐富的思想文化資源，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的寶貴精神財富。黨的十八大報告指出：“全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)的新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推發(fā)展的作用?！痹谖覈娼ǔ尚】瞪鐣?，推進(jìn)社會主義文化改革與發(fā)展的進(jìn)程中，文化自信應(yīng)成為衡量小康社會國民素質(zhì)和精神文化的重要指標(biāo)。文化自信通過對文化的自覺認(rèn)知、反思、批判和認(rèn)同等機(jī)制，彰顯文化主體性批判、揚棄、認(rèn)同的社會實踐過程，逐步構(gòu)建民族文化價值觀念。文化自

— 6 — 信為中華民族的偉大復(fù)興和中國夢的實現(xiàn)提供了一種思想價值資源和心理依托，必將成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱。

三、文化自信的基本內(nèi)涵

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定了文化自信的根基。歷史是一脈相承的。梁啟超說過，《論語》《孟子》等經(jīng)典，“是兩千年國人思想的總源泉，支配著中國人的內(nèi)外生活，其中有益身心的圣哲格言，一部分久已在我們?nèi)鐣纬晒餐庾R”。中華傳統(tǒng)文化是人類文明演化匯集而成的具有民族特征和印記的文化，是基礎(chǔ)、落腳文化，是一個民族區(qū)別于其他民族文化特質(zhì)所在。在五千多年的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涵蓋語言文字、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、道德倫理、法制制度、宗教、哲學(xué)、風(fēng)俗等諸多領(lǐng)域，凝結(jié)著中華民族認(rèn)識自然、改造自然社會的思考和智慧。中華文明是世界上唯一沒有間斷的文明，也是世界文明起源的中心之一。中華五千年，文化精深博大，經(jīng)世致用，修己安人。先人們的思想文化中體現(xiàn)的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，以及在科技、農(nóng)耕、政治、軍事等諸多方面的偉大成就，對今天提高民族綜合素質(zhì)乃至治國理政都有現(xiàn)實和深遠(yuǎn)意義。正如習(xí)近平所言，“中華民族在5000多年的文明發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造了博大精深的中華文化，中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！敝腥A民族文化 — 7 — 自信植根于中華文化的精神沃土，壯大于生生不息、不曾斷流的中華文明的歷史長河中，內(nèi)化于中國人的傲氣和傲骨。

革命文化孕育了文化自信的精神內(nèi)涵。中國近代史，是一部充滿災(zāi)難、落后挨打的屈辱史，是一部中國人民救國之路的探索史，是一部中華民族抵抗侵略、打倒封建主義的斗爭史。近現(xiàn)代以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開始一場爭取民族獨立和人民解放的革命斗爭，斗爭的歷程形成了獨特的中國革命文化。以李大釗、魯迅等為代表的“新文化運動”舉起科學(xué)與民主的大旗，啟發(fā)了人們的民主覺悟，推動了現(xiàn)代科學(xué)在中國的發(fā)展，為馬克思主義在中國的傳播和五四愛國運動的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國革命相結(jié)合，創(chuàng)造了一系列具有奮斗特質(zhì)的革命文化。井岡山精神、長征精神、抗聯(lián)精神、西柏坡精神等，為中國革命的最后勝利提供了無窮的精神動力。延安時期，我黨以堅定的政治方向，解放思想、實事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，孕育了光照千秋的延安精神，形成了延安文化的內(nèi)涵。毛澤東在延安文藝座談會上的講話，至今影響著中國文化的前進(jìn)方向。延安文化是在一種民主、包容、自由、平等的文化，涌現(xiàn)出一大批反映革命斗爭群眾化、接地氣的文藝作品?！缎《诮Y(jié)婚》《太陽照在桑干河上》等精品力作相繼問世，人們音樂家聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》成為今天共和國的國歌，這些都是革命文化的集中體現(xiàn)。

— 8 — 當(dāng)代文化賦予了文化自信的時代特征。新中國成立后，“兩彈一星”奠定了我們的強(qiáng)國地位，大慶精神譜寫了一代中國人自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的光輝詩篇。改革開放以來，文化的多元性、大眾性、商業(yè)性增強(qiáng)，文化概念增加了更多開放、追求、向往、陽光的因素，文化形態(tài)、載體、形式發(fā)生了巨大變化?！耙钥茖W(xué)的理論武裝人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人”是一個時期對文化發(fā)展的思想保證。以互聯(lián)網(wǎng)為主要特征的文化傳播形式的普及，讓人們不知不覺地進(jìn)入信息文化時代。習(xí)近平在全國文藝工作座談會上提出“要以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作無愧于時代的作品”，為我們指明了文藝創(chuàng)作的方向?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局、“一帶一路”建設(shè)、航空航天領(lǐng)域的重大突破、女排精神等，再一次向世界證明中國人行。中華民族偉大復(fù)興的中國夢、社會主義核心價值觀不僅傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也體現(xiàn)了科學(xué)與民主精神，我們黨一直倡導(dǎo)的愛國主義、社會主義，凝結(jié)了改革創(chuàng)新的時代精神。不斷完善創(chuàng)新的新時期文化體現(xiàn)了鮮明的時代特征，對堅定信心、鼓舞士氣、凝心聚力、成風(fēng)化人都是不可或缺的精神因素。只要我們堅定正確的文化發(fā)展觀，以社會主義先進(jìn)文化為方向、以愛國主義為時代精神、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基、以吸收世界優(yōu)秀文化為我所用，就能為社會發(fā)展提供正能量，發(fā)時代之聲，立民族之心。

吸收借鑒人類優(yōu)秀文化成就了文化自信的寬闊胸襟。按照習(xí)近平“堅持不忘本來、吸收外來、面向未來”的要求，積極推動中 — 9 — 外文化交流互鑒。人類社會的發(fā)展進(jìn)步，積累了不同領(lǐng)域、不同特質(zhì)的燦爛文明。我們黨把馬克思主義中國化、時代化、大眾化，走出了具有中國特色社會主義道路。古印度、古巴比倫、古埃及與中國并稱四大文明古國，這些最初的文明是人類文明共同的寶貴財富。歐洲文藝復(fù)興文化以及西方近代哲學(xué)、法律、教育及科學(xué)技術(shù)、工業(yè)文明、經(jīng)營管理、人文精神等方面成就，值得我們借鑒。尼采、康德、居里、大小仲馬、高爾基等國人耳熟能詳?shù)拇髱熤档梦覀儗W(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)借鑒國外優(yōu)秀文化，要秉承與中國實際相結(jié)合的原則，不能“一股腦”地全拿過來，原封不動地照搬照抄，要辯證取舍、擇善而從、交流互鑒，實現(xiàn)國外文化本土化、中國化，做到“貴能取人之所長”，豐富提高民族文化，實現(xiàn)文化兼容發(fā)展。吸收借鑒國外文化，要堅決反對“唯洋是尊”“全盤西化”的思想，要去偽存真、去粗取華。我們?nèi)菁{學(xué)習(xí)一切對中國發(fā)展有利的思想文化，同時要高度警惕與我們社會主義核心價值觀、歷史文化相違背的思潮，澄清謬誤，明辨是非，堅持真理。我們在吸收的同時要重視中國文化走向世界，讓世界了解中國，并在國際文化舞臺上發(fā)揮作用。

由此可見，文化自信既指向歷史也指向現(xiàn)實，既指向革命文化傳承也指向外國文化借鑒。指向歷史的文化自信，即珍視我們擁有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，科學(xué)發(fā)掘其中穿越時空的因素，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。指向現(xiàn)實的文化自信，即充分肯定社會主義先進(jìn)文化的突出成就，肯定中國特色社會主義文化對于實現(xiàn)

— 10 — 民族復(fù)興夢想、推進(jìn)人類文明發(fā)展的積極意義，確信中華民族一定能創(chuàng)造文化的新輝煌。指向革命傳承的文化自信，即始終把馬克思主義科學(xué)理論、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、民族國家的獨立富強(qiáng)和廣大人民的幸福生活，作為最根本的價值追求和精神動力。指向交流借鑒的文化自信，即積極吸收借鑒國外一切優(yōu)秀文化成果，引進(jìn)有利于我國文化發(fā)展的人才、技術(shù)、經(jīng)營管理經(jīng)驗，促進(jìn)文化大繁榮、大發(fā)展。對于曾經(jīng)繪就文明華彩篇章、致力于創(chuàng)造文化新輝煌的中華民族而言，文化自信源于“古”而成于“今”；樹立和增強(qiáng)文化自信，出發(fā)點和落腳點是進(jìn)一步提升中華文化的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。

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［4］習(xí)近平.在布魯日歐洲學(xué)院的演講［N］．人民日報，2014-04-02（2）．

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