第一篇：自學(xué)考試《藝術(shù)概論》模擬題

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http://004km.cn/ 自學(xué)考試《藝術(shù)概論》模擬題

一、單項(xiàng)選擇題（在每小題的四個(gè)備選答案中選出一個(gè)正確的答案，并將正確答案的號碼填在題干后的括號內(nèi)，每小題1分，共10分）

1.藝術(shù)反映的對象是（）。

A.實(shí)際生活 B.勞動 C.思想 D.政治

2.藝術(shù)具有階級性是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.有統(tǒng)治階級存在 B.有被統(tǒng)治階級的存在 C.階級社會的存在 D.社會需要

3.決定藝術(shù)存在的根本因素是（）。

A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B.社會意識 C.政治法律制度 D.科學(xué)文化

4.藝術(shù)美感中最顯著的特征是（）。

A.形象 B.情感 C.思想 D.生活

5.藝術(shù)的教育作用建立在（）。

A.藝術(shù)作品中內(nèi)容的豐富

B.藝術(shù)家對題材及意義的認(rèn)識和判斷 C.其他意識形態(tài)的存在 D.正確反映生活

6.神話的創(chuàng)作方法是（）。

A.浪漫主義

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http://004km.cn/ B.現(xiàn)實(shí)主義 C.古典主義 D.自然主義

7.立體派的代表人物是（）。

A.馬蒂斯 B.康定斯基 C.畢加索 D.達(dá)利

8.以動物為表現(xiàn)題材的原始壁畫，產(chǎn)生的根源是（）。

A.人們的巫術(shù)信仰 B.人們的狩獵生活 C.人們的審美觀念 D.人們的理想愿望

9.藝術(shù)表現(xiàn)是藝術(shù)創(chuàng)作過程的（）。

A.起點(diǎn) B.基礎(chǔ) C.中心環(huán)節(jié) D.完成

10.藝術(shù)作品的內(nèi)容是（）。

A.題材

B.現(xiàn)實(shí)生活及其認(rèn)識、評價(jià) C.主題 D.結(jié)構(gòu)

四、名詞解釋（每小題4分，共20分）

1.主題

2.題材

3.藝術(shù)家的風(fēng)格

4.積極浪漫主義

5.藝術(shù)批評

五、簡答題（每小題6分，共24分）

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1.藝術(shù)的社會作用

2.藝術(shù)思維的主要形式

3.藝術(shù)風(fēng)格為什么具有多樣性

4.藝術(shù)欣賞的主要特點(diǎn)

六、論述題（每小題15分，共30分）

1.如何理解“生活高于藝術(shù)美”和“藝術(shù)高于生活美”？

2.試述現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)造方法的基本內(nèi)涵及其意義。

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第二篇：浙江省2013年4月高等教育自學(xué)考試藝術(shù)概論試題

絕密 ★ 考試結(jié)束前

浙江省2013年4月高等教育自學(xué)考試

藝術(shù)概論試題

課程代碼：00504

請考生按規(guī)定用筆將所有試題的答案涂、寫在答題紙上。

選擇題部分

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的考試課程名稱、姓名、準(zhǔn)考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙規(guī)定的位置上。

2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題紙上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。不能答在試題卷上。

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共15小題，每小題2分，共30分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂、多涂或未涂均無分。

1.西方從古希臘以及文藝復(fù)興時(shí)期的“摹仿自然”說到近代的“再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)”說，中國從隋末姚最的“師造化”說到清石濤的“搜盡奇峰打草稿”的主張，都說明了 A.藝術(shù)是屬于思想的社會關(guān)系 C.藝術(shù)是一種特殊的精神生產(chǎn)形態(tài)

B.藝術(shù)來源于社會生活 D.形象性是藝術(shù)的基本特征

2.“意境”作為一個(gè)美學(xué)概念，最早出現(xiàn)在______時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作與批評中。A.春秋 C.魏晉南北朝

B.戰(zhàn)國 D.唐朝

3.人們往往把按照人應(yīng)當(dāng)有的樣子來描寫的方法稱為 A.浪漫主義 C.自然主義

4.最早提出“寓教于樂”的美學(xué)家是 A.柏拉圖 C.賀拉斯

5.下列屬于藝術(shù)作品內(nèi)容的是 A.結(jié)構(gòu) C.主題

6.古希臘悲劇《俄狄浦斯》屬于 A.英雄悲劇

B.性格悲劇

B.現(xiàn)實(shí)主義 D.古典主義

B.亞里士多德 D.泰勒

B.語言 D.旋律 C.社會悲劇 D.命運(yùn)悲劇

7.美術(shù)表現(xiàn)的是“最富于孕育性的那一頃刻”反映了美術(shù)的 A.造型性 C.靜止性

B.平面性 D.情感性

8.中國傳統(tǒng)的“詩中有畫，畫中有詩”反映了各藝術(shù)門類之間的 A.吸收與借鑒 C.結(jié)合

B.配合 D.分化

9.攝影作品在影調(diào)的面積配置上，如果黑色或深灰色面積很大，就形成了 A.硬調(diào) C.低調(diào)

10.應(yīng)用最廣泛的一種文學(xué)體裁是 A.小說 C.詩歌

B.散文 D.電影 B.高調(diào) D.中調(diào)

11.被認(rèn)為“時(shí)代、地域和人的最忠實(shí)的記錄”的是 A.繪畫 C.雕刻

B.建筑 D.攝影

12.充分發(fā)揮各種樂器的功能和表現(xiàn)力的大型樂曲稱為 A.獨(dú)奏 C.協(xié)奏曲

B.重奏 D.交響樂

13.藝術(shù)起源的巫術(shù)說最早是由______提出的。A.柏拉圖 C.泰勒

14.《黃河大合唱》的曲作者是 A.聶耳 C.陳鋼

15.行書《蘭亭序》的作者是 A.王羲之 C.張旭

B.柳公權(quán) D.王獻(xiàn)之 B.賀綠汀 D.冼星海 B.普列漢諾夫 D.雷納克

非選擇題部分

注意事項(xiàng)：

用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將答案寫在答題紙上，不能答在試題卷上。

二、填空題(本大題共15小題，每空1分，共20分)16.______是藝術(shù)發(fā)展的決定力量和終極原因。17.______是藝術(shù)區(qū)別于哲學(xué)與科學(xué)的標(biāo)志。

18.在藝術(shù)發(fā)生的諸多理論中，______說為研究藝術(shù)的發(fā)生做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，受到了眾多美學(xué)家、特別是馬克思主

義美學(xué)家的重視。

19.藝術(shù)起源的游戲說是由十八世紀(jì)德國思想家______和十九世紀(jì)英國哲學(xué)家______提出的。20.繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的原則是______的原則。

21.以藝術(shù)形態(tài)的存在方式為標(biāo)準(zhǔn)，可以把藝術(shù)分為______、______和______。22.______是最具有實(shí)體感的造型藝術(shù)類型。23.秦漢之際，篆書演化為______。24.現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)在國際上被稱為______。25.______也稱曲調(diào)，是音樂的最有表現(xiàn)力的因素。26.原始舞蹈分為______與______兩種。27.歐洲戲劇以公元前5世紀(jì)的______為開端。

28.______是電影構(gòu)成畫面語言的重要手法之一，它可以使鏡頭之間通過組接，獲得更多更深的內(nèi)涵。

29.藝術(shù)發(fā)展的繼承性主要表現(xiàn)在：第一，藝術(shù)作品______的繼承；第二，藝術(shù)作品的______的繼承；第三，藝術(shù)種類和藝術(shù)創(chuàng)作方法的繼承。

30.小說《家》、《春》、《秋》的作者是______。

三、名詞解釋(本大題共2小題，每小題4分，共8分)31.靈感 32.藝術(shù)典型

四、簡答題(本大題共2小題，每小題6分，共12分)33.簡述藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性。34.簡述文學(xué)藝術(shù)的主要特征。

五、論述題(本大題共2小題，每小題15分，共30分)35.試述藝術(shù)的民族性與世界性的辯證關(guān)系，并舉例說明。36.試舉例說明藝術(shù)創(chuàng)作的過程。

第三篇：自學(xué)考試語言學(xué)概論簡答題

簡答題

1.為什么語言和種族沒有必然聯(lián)系？

答：語言能力和生理因素、心理因素有關(guān)，但語言不是一種生理現(xiàn)象，也不是一種心理現(xiàn)象，不是遺傳的，而是一種社會現(xiàn)象。語言完全是在一種語言環(huán)境中后天獲得的，所以語言和種族沒有必然聯(lián)系。2.簡答語言符號的特點(diǎn)。答：（1）符號和語言，“能指”和“所指”。能指是能夠指稱某種意義的成分，所指是給符號所指的意義內(nèi)容創(chuàng)制了一個(gè)專門術(shù)語。（2）語言符號的“任意性”。符號的物質(zhì)實(shí)體和表示的意義之間沒有必然的理據(jù)關(guān)系，語言符號的物質(zhì)實(shí)體和表示的意義之間也沒有必然的理據(jù)關(guān)系，完全是任意的，約定俗成的。（3）語言符號的強(qiáng)制性和可變性。在同一社會、同一時(shí)代，對使用同一種語言的每一個(gè)社會成員來說是強(qiáng)制性的，而語言又是發(fā)展變化著的。（4）語言符號的離散特性和線性特性。話只能一個(gè)字一個(gè)字，一句話一句話地說，因此語言符號是離散的，而且在時(shí)間這根軸上是成線性排列的。3.組合關(guān)系和聚合關(guān)系的關(guān)系。

答：組合關(guān)系體現(xiàn)在一個(gè)語言單位和前一個(gè)語言單位或后一個(gè)語言單位，或和前后兩個(gè)語言單位之間的關(guān)系，是橫向關(guān)系。聚合關(guān)系是在組合的某一個(gè)位置上能夠相互替換，有共同的特點(diǎn)，故能聚合歸類。組合是橫向的結(jié)構(gòu)關(guān)系，聚合是歸類規(guī)則，有了組合、聚合關(guān)系，便展現(xiàn)出了整個(gè)語言平面，聚合關(guān)系是組合關(guān)系中體現(xiàn)出來的，或者說是從組合關(guān)系中分析出來的，而組合關(guān)系又表現(xiàn)為聚合類的線性序列。所以組合關(guān)系和聚合關(guān)系是有機(jī)地統(tǒng)一，不可分割。

4、口語和書面語的關(guān)系。

答：語言的客觀存在形式首先是口語，第二種客觀存在形式，是書面語。書面語是在口語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，口語是第一性的，書面語是第二性的。書面語是經(jīng)過加工、提煉和發(fā)展了的口語的書面形式。口語和書面語中基本的語言成分也就是基本的語匯和語法結(jié)構(gòu)在大多數(shù)情況下是基本一致的。

5、語言與言語的區(qū)別。

答：語言是言語活動中同一社會群體共同掌握的、有規(guī)律可循而又成系統(tǒng)的那一部分；而含有個(gè)人要素或個(gè)人雜質(zhì)的說話行為和說出來的話只能屬于言語。

6、什么是語言符號的主要特點(diǎn)？

答：語言符號的主要特點(diǎn)是任意性和線條性。1）任意性。語言符號是音義結(jié)合體。音和義的結(jié)合是任意的，它們之間沒有什么必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，也就是說，它們的結(jié)合是不可論證的，完全是使用語言符號的社會自然形成的習(xí)慣。2）線條性。指在交際中語言符號只能一個(gè)跟著一個(gè)依次出現(xiàn)，隨著時(shí)間的推移而逐漸延伸，決不能在同一時(shí)間里說出兩個(gè)符號。

7、什么是語言系統(tǒng)的相對封閉性和相對自主性？

答：相對封閉性是指整個(gè)語言系統(tǒng)是在封閉狀態(tài)下運(yùn)轉(zhuǎn)的，在一般情況下不依賴外界因素的支撐，不受外界因素的影響。相對自主性就是語言系統(tǒng)內(nèi)部的現(xiàn)象和現(xiàn)象之間的規(guī)律都可以通過語言系統(tǒng)本身來加以解釋，而不需要向外界去尋找解釋的理由。

8、語音學(xué)的任務(wù)是什么？

答：語音學(xué)是研究語音的學(xué)科，它的任務(wù)是研究語音在“發(fā)音—傳遞—感知”過程中的竽、物理和心理特性，分析語音的各種要素的社會功能，彼此之間的結(jié)合關(guān)系，以及語音系統(tǒng)的構(gòu)成和發(fā)展演變規(guī)律等。

9、基本語匯的特點(diǎn)和主要類別有哪些？

答：特點(diǎn)是：一是產(chǎn)生的歷史長，二是使用的范圍廣，三是構(gòu)詞能力強(qiáng)。漢語的基本語匯包括那些表示自然現(xiàn)象和事物的詞，如“天、地、人、火”等；表示生產(chǎn)和生活資料的詞，如“刀、車、船”等；表示基本的動作行為和性質(zhì)狀態(tài)的詞，如“走、誰、吃”等；表示時(shí)令、方位、數(shù)量、指代、親屬關(guān)系的詞，如“年、月、南、上、下、我、父”等；此外很多虛詞，如漢語“了、著、的、嗎”等，也屬于基本語匯。

10、通用語匯和專用語匯是什么關(guān)系？

答：首先，二者的使用范圍是不同的，通用語匯在全社會都普遍使用，而專用語匯只在某些領(lǐng)域被一部分人使用；但是，二者之間也并非截然對立，一方面所有專業(yè)、行業(yè)中也都要使用通用語匯，另一方面有很多科技術(shù)語或行業(yè)語也往往有可能轉(zhuǎn)化為通用語匯。

11、常用語匯與基本語匯的關(guān)系？

答：這兩個(gè)概念是有區(qū)別的，因?yàn)榛菊Z匯根據(jù)的是詞產(chǎn)生的歷史、使用范圍和構(gòu)詞能力，常用語匯只是根據(jù)詞在一定語言中出現(xiàn)的頻率。然而，這兩個(gè)概念也有很大的一致性；這兩者涵蓋的范圍差不多。換言之，一個(gè)詞如果是最常用語匯，那也就一定有資格稱為基本語匯，反之基本語匯在某種意義上也就應(yīng)該是最常用的語匯。

12.簡答語音中最基本的要素。

答：從物理學(xué)角度看，語音具有音高、音強(qiáng)、音長、音質(zhì)四要素。音質(zhì)是最基本的要素，因?yàn)樗且粋€(gè)聲音區(qū)別于其他聲音的基本特征。影響音質(zhì)的三個(gè)因素有：（1）發(fā)音體不同；（2）發(fā)音方法不同；（3）共鳴器的形狀不同。語音中的音質(zhì)也取決于上述三方面的因素，即（1）聲帶振動不振動，這是發(fā)音體方面的因素。（2）肺里呼出的氣流所碰到的阻礙用什么方法克服，這是發(fā)音方法方面的因素。（3）肺里呼出的氣流在什么部位受到阻礙，如果沒有受到阻礙，口腔的形狀又是什么樣的，這些都會造成共鳴腔的不同形狀。13 簡答語音的本質(zhì)屬性體現(xiàn)在那些方面？

答：語音的社會屬性首先體現(xiàn)為：語音與語義的結(jié)合由社會約定俗成，離開了社會的約定俗成，就沒有語言的產(chǎn)生，也就沒有語音的存在。語音的社會屬性還體現(xiàn)為語音的民族性和地域性。

14、簡答國際音標(biāo)與音素之間的關(guān)系。

答：國際音標(biāo)是由國際語音學(xué)會制定、用來標(biāo)寫世界上各種語言或方言的語音的標(biāo)號。它的制定原則是：“一個(gè)音素只用一個(gè)音標(biāo)表示，一個(gè)音標(biāo)只表示一個(gè)音素”。可見，它與音素的關(guān)系是一一對應(yīng)的。

15、簡述元音分類的依據(jù)。答：（1）可將元音按舌頭起作用的部位分為舌面元音與舌尖元音兩大類。（2）舌面元音內(nèi)部又依舌位的高低或口腔的開閉分為高元音、半低元音、低元音等；依舌位前后分出前元音、央元音、后元音；依唇形的圓展分為圓唇元音和不圓唇元音。（3）舌尖元音內(nèi)部又按舌尖的不同狀態(tài)分為舌尖前元音、舌尖后元音和卷舌元音。（4）元音內(nèi)部又可根據(jù)軟腭升降的情況把它們分為口元音和鼻化元音兩類。16.論述音位的性質(zhì)（特征）。答：（1）音位是從社會功能角度劃分出來的，具有區(qū)別意義作用的語音單位，音位的這種區(qū)別意義的作用叫做“辨義功能”。（2）音位不僅具有區(qū)別意義的作用，而且是具有這種辨義功能的最小的語音單位。（3）音位是由一組彼此差別沒有辨義作用而音感上又相似的音素概括而成的音類。（4）音位總是屬于特定的語言或方言，總是特定語音系統(tǒng)的成員，不存在超語言或超方言的音位。17.音位的劃分。

答：音位從構(gòu)成材料上看，可分為音質(zhì)音位和非音質(zhì)音位。以音素為材料，通過音質(zhì)的差別來起辨義作用的音位叫“音質(zhì)音位”。通過音高、音強(qiáng)、音長來的差別來起辨義作用的音位叫“非音質(zhì)音位”。非音質(zhì)音位包括利用音高差別來區(qū)別意義的“調(diào)位”、利用音強(qiáng)等方面差別來區(qū)別意義的“重位”和利用發(fā)音長短來區(qū)別意義的“時(shí)位”。

18.簡答“對立關(guān)系”與“互補(bǔ)”關(guān)系。

答：音素之間存在著兩種重要的關(guān)系，一是“對立關(guān)系”，一是“互補(bǔ)關(guān)系”。對立關(guān)系指不同的音素可以出現(xiàn)在相同的語音環(huán)境里，它們的差別會引起語素或詞的語音形式改變，進(jìn)而區(qū)別語素或詞的意義?；パa(bǔ)關(guān)系是指幾個(gè)不同的音素各有自己的出現(xiàn)環(huán)境而從不在相同的語音環(huán)境中出現(xiàn)。19.簡答音位和音位變體的關(guān)系。

答：音位是從具體音素中抽象概括出來的功能音類，音位變體則是音位在特定語音環(huán)境中的具體體現(xiàn)。音位是用來概括反映一組音素的辨義作用的功能單位，音位變體則是音位在各種語音環(huán)境里的實(shí)際發(fā)音。20.解釋“音位的區(qū)別特征”。

答：具有區(qū)別音位作用的語音特征就叫做音位的區(qū)別特征，也叫區(qū)別性特征。音位的區(qū)別特征不僅可以使不同的音位相互區(qū)別，形成對立，而且還可以使不同的音位通過相同的區(qū)別特征聯(lián)系在一起，聚合成群。21.音位與音素的區(qū)別。

答：音位與音素的區(qū)別表現(xiàn)在：（1）劃分角度不同。音素是從人類語音的音質(zhì)上著眼劃分出來的最小語音單位，兩個(gè)音若音質(zhì)不同，就是兩個(gè)不同的音素。（2）劃分范圍不同。音素是從人類的語言所能用到的全部語音里劃分出來的最小語音單位，而音位則是在某種特定的語言或方言的語音系統(tǒng)里劃分出來的最小語音單位。

22.簡答復(fù)元音與幾個(gè)相連的單元音的區(qū)別。

答：復(fù)元音的幾個(gè)成分同屬于一個(gè)音節(jié)，發(fā)音時(shí)發(fā)音器官只有一次肌肉緊張；相連的單元音則各自分屬于不同的音節(jié)，發(fā)音時(shí)有幾個(gè)元音就有幾次肌肉緊張；復(fù)元音是一個(gè)整體，發(fā)音時(shí)發(fā)音器官的運(yùn)動是連續(xù)滑動的，元音的音質(zhì)是不間斷地逐漸變化的，中間會產(chǎn)生一連串的過渡音。幾個(gè)相連的單元音是彼此獨(dú)立的整體，發(fā)音時(shí)發(fā)音器官的運(yùn)動是跳躍式的，元音的音質(zhì)是突變的，中間沒有過渡音。23.簡答漢語普通話的音節(jié)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。答：（1）漢語普通話具備V、C－V、V－C、C－V－C這四種音節(jié)結(jié)構(gòu)的基本類型，但是漢語普通話的音節(jié)中不允許出現(xiàn)兩個(gè)或幾個(gè)輔音相連的輔音群。（2）普通話的閉音節(jié)中的收尾輔音－G只能是鼻音。（3）普通話音節(jié)中的元輔音最多不超過四個(gè)。24.簡答語匯的性質(zhì)和特點(diǎn)。答：（1）語言在產(chǎn)生時(shí)既有任意性又有理據(jù)性。任意性和理據(jù)性是統(tǒng)一的：任意性是語匯得以產(chǎn)生的途徑，理據(jù)性是語匯不斷豐富的手段。（2）語匯在表達(dá)上既有普遍性又有民族性。語匯的普遍性和民族性是統(tǒng)一的：語匯的普遍性使得各種語言的語匯能表達(dá)大量共同的概念，而民族性則使得某種語言的語匯又能體現(xiàn)一些獨(dú)特的認(rèn)識。（3）語匯在變化中既有活躍性，又有穩(wěn)定性。語匯的活躍性和穩(wěn)定性是統(tǒng)一的：活躍性使得語匯的個(gè)體元素不斷增加和更替，這是為了滿足社會生活的變化的需要；但穩(wěn)定性又使得語匯的基本成分和整體系統(tǒng)保持固定和平衡。25.簡答語匯的作用。

答：就語匯在每一種語言體系中的地位和作用看，它是語言的建筑材料。我們平時(shí)說話、寫文章，都是先由一個(gè)個(gè)的詞組成句子，再由句子組成段落、篇章的。所以，語匯在語言構(gòu)成上占有相當(dāng)重要的地位，沒有語匯就沒有語言。

26.論述一般語匯與基本語匯的關(guān)系。

答：語匯中基本語匯以外的詞構(gòu)成語言的一般語匯。一般語匯的特點(diǎn)是不為全民常用、使用范圍窄、產(chǎn)生歷史較短、構(gòu)詞能力較弱。一般語匯所包含的詞的數(shù)量大大超過基本語匯的數(shù)量，內(nèi)容也非常復(fù)雜。一般語匯對社會的變化很敏感，社會的發(fā)展變化首先反映在一般語匯中。一般說來，新詞、古語詞、外來詞及行業(yè)用語、科技術(shù)語、方言俚語等都屬于一般語匯?；菊Z匯和一般語匯的關(guān)系是相輔相成的，一般語匯中大量的詞都是在基本詞的基礎(chǔ)上構(gòu)成的，反過來，一般語匯又不斷地充實(shí)基本語匯。27.簡答漢語同音詞產(chǎn)生的原因。答：漢語同音詞產(chǎn)生的原因是：（1）語音偶合，漢語漢字?jǐn)?shù)量多，但漢語普通話音節(jié)數(shù)量少，會造成語音相同。（2）歷史音變。在歷史上本不同音的詞，隨著語音的發(fā)展演變成為同音。（3）詞義分化造成。28.簡答同音詞與同形詞的關(guān)系。

答：同音詞指語音相同的詞，同形詞指字形相同的詞，它們的關(guān)系主要有三種情況（1）同音不同形；（2）同形不同音；（3）同音又同形。29.簡答單純詞與單音節(jié)詞的關(guān)系。

答：單純詞與單音節(jié)詞，不是相同的概念，它們的劃分角度不同，單純詞是從語素角度劃分出來的，是指由一個(gè)語素構(gòu)成的詞；單音節(jié)詞是從音節(jié)角度劃分出來的，是指由一個(gè)音節(jié)構(gòu)成的詞。30.簡答漢語語素的類別系統(tǒng)。答：（1）把語素分為“成詞語素”和“不成詞語素”。成詞語素是指在某些情況下可以直接形成為詞，即可以單用的語素。（2）把語素分為“自由語素”和“不自由（黏著）語素”。自由語素指某種語素既可以單獨(dú)形成詞，有時(shí)又可以單獨(dú)說出來。因?yàn)槭翘撛~，所以永遠(yuǎn)不能單獨(dú)說出來，這就是黏著語素。（3）把語素分為“定位語素”和“不定位語素”。定位語素指的是在最小的合成結(jié)構(gòu)中的位置是固定的，或者總前置，或者總后置。不定位語素是在最小的合成結(jié)構(gòu)中位置不固定的語素，它們既可以前置，又可以后置。（4）把語素分為“實(shí)義語素”和“虛義語素”。實(shí)義語素就是有實(shí)在的詞匯意義，或說本身直接負(fù)載了詞匯意義的語素。虛義語素就是一般不具有實(shí)在詞匯意義的語素。31.簡答語素、音節(jié)與字符之間的關(guān)系。答：語素、音節(jié)與字符間有著較為密切的關(guān)系。漢語中語素大多數(shù)是單音節(jié)形式，書面上用一個(gè)漢字記錄，三者之間有一種對應(yīng)關(guān)系。一般而言，一個(gè)語素就是一個(gè)音節(jié)，一個(gè)漢字。但是語素、音節(jié)、漢字又屬于不同的范疇，語素是語匯單位，音節(jié)是語音單位，字是文字單位，因此將三者合起來看，就不成簡單的對應(yīng)了。

32.簡答后綴語素與詞尾語素的區(qū)別。

答：后綴語素與詞尾語素有共同點(diǎn)，他們都不能單獨(dú)成詞。但二者又有所區(qū)別：從表意功能的角度看，后綴一般可以表示附加性的詞匯意義，這是一種詞匯意義。而詞尾只表語法意義，而不表示什么詞匯意義。33.簡答詞根語素和詞綴語素的形式和作用。

答：詞根語素簡稱詞根，是詞的核心部分，詞的主要詞匯意義由它體現(xiàn)出來。詞根語素都有一定的實(shí)在意義，與別的語素一起構(gòu)成合成詞時(shí)，也負(fù)載最主要的詞匯意義。詞綴語素又叫構(gòu)詞語素，構(gòu)詞語素位置固定，不作為詞的主干部分，但又參與構(gòu)造不同意義的新詞。詞綴語素也有某種意義，但一般不如詞根語素的意義實(shí)在，而往往是一種抽象的類義，它們的主要作用是參與構(gòu)造新詞。34.簡答離合詞和詞組詞。

答：離合詞和詞組詞是形式上或人們感覺上像詞，但在結(jié)構(gòu)性和意義的搭配性上又接近詞組的特殊的語匯單位。由于可以插入或擴(kuò)展，所以它們有相當(dāng)于一般詞組的特征；但在未插入和擴(kuò)展的情況下又跟一般雙音節(jié)詞的長度差不多，所以至少在插入和擴(kuò)展的情況下還是可以看作詞，這就是所謂的“離合詞”（可以插入某些成分的詞）和“詞組詞”（可以進(jìn)行較大擴(kuò)展的詞）。35.簡答語法規(guī)則的抽象性表現(xiàn)。

語法規(guī)則：作為人們說話時(shí)人人都必須遵守的規(guī)則具有高度抽象的性質(zhì)。詞語和句子的數(shù)量是無限多的，因此不可能對每一個(gè)詞語和句子都建立一條規(guī)則，于是就需要把各種現(xiàn)象加以歸類。語法規(guī)則實(shí)際上就是對人們說的話中的單位、結(jié)構(gòu)和關(guān)系的某種類的概括，供人們在說話時(shí)由此及彼，以類相從，在由各種類別構(gòu)建的單位、結(jié)構(gòu)和類系的框架內(nèi)選出一句一句合格的話來。36.簡答語法規(guī)則的遞歸性。

“遞歸”指的是相同的規(guī)則可以在一個(gè)結(jié)構(gòu)里重復(fù)使用。語言中句子的格式和長度各不相同，而且抽象也不能使新的規(guī)則不斷地衍生，這樣就需要讓一種規(guī)則多次起作用。語法規(guī)則實(shí)際上就是一種有限手段可以重復(fù)使用的規(guī)則。語法規(guī)則的這種遞歸性質(zhì)，使它成為一種簡明的規(guī)則，幫助人們學(xué)習(xí)語言和運(yùn)用語言時(shí)舉一反三，以繁馭簡。

37.語法單位可分為哪幾級？它們之間的關(guān)系怎么樣？

答：語法單位可分為三級六種：第一級中語素組由語素組成，它們的功能是用來構(gòu)詞；第二級中詞組由詞組成，它們的功能是用來造句；第三級中句組是由句子組成，它們的功能是用來表達(dá)。各種語法單位相互之間具備不同的關(guān)系。一種是量變關(guān)系，即語法單位之間只是所含成分?jǐn)?shù)量的增減，但性質(zhì)和作用不變。另一種是質(zhì)變關(guān)系，即語法單位之間表現(xiàn)為性質(zhì)作用的差異，但成分?jǐn)?shù)量未必變化。38.簡答詞法手段的類別。

答：語法手段首先可以分為“詞法手段”和“句法手段”兩大類。其中詞法手段主要包括“詞形變化”、“詞的輕重音”、“詞的重疊”三類。詞形變化又分為：（1）附加；（2）屈折；（3）異根；（4）零形式。詞的輕重音是指通過詞的某個(gè)部分重讀或輕讀而產(chǎn)生一定語法意義的形式。詞的重疊是指通過詞或詞中某個(gè)語素重復(fù)使用而產(chǎn)生的一定語法意義的形式。39.簡答句法手段的類別。

答：句法手段主要包括虛詞、語類選擇、語序、語調(diào)四個(gè)小類。虛詞就是通過使用虛詞來表示一定語法意義的形式。語類選擇是通過選擇句法結(jié)構(gòu)中可以組合的詞類或詞組的類來表示一定語法意義的形式。語序是通過句法結(jié)構(gòu)中詞語的位置順序來表示一定語法意義的形式。語調(diào)是通過整個(gè)句子的音高、重音、停頓等來表示一定語法意義的形式。40.解釋“語法范疇”，常見的詞法范疇有哪些？

答：根據(jù)某些語法意義的共同內(nèi)容，把語法意義概括為幾個(gè)基本類別，這種語法意義的類就叫做“語法范疇”。語法范疇可以分為“詞法范疇”和“句法范疇”兩大類。主要由詞的變化形式表示的語法意義就屬于詞法范疇。詞法范疇又分為“體詞屬性范疇”和“謂詞屬性范疇”兩類。常見的體詞屬性范疇有：（1）性；（2）數(shù)；（3）格；（4）有定和無定。常見的謂詞屬性范疇有：（1）時(shí)；（2）體；（3）態(tài)；（4）人稱。41.為什么詞和句子是最重要的語法單位？

答：詞和句子是最重要的語法單位。因?yàn)樵~和句子都既是基本單位，又是最終單位，它們可以把各種語法單位聯(lián)系起來。詞是造句的基本單位，句子則是表達(dá)的基本單位。從構(gòu)詞和造句看，詞既是造句的最終單位又是造句的基本單位；從造句和表達(dá)看，句子既是造句的最終單位，同時(shí)又是表達(dá)的基本單位。詞和句子是既能聯(lián)系低一級單位又能聯(lián)系同級單位的語法單位。42.簡答劃分詞類的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？ 答：劃分詞類的標(biāo)準(zhǔn)有：（1）根據(jù)詞形變化來確定詞類，即形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)。（2）根據(jù)詞的意義來確定詞類，即意義標(biāo)準(zhǔn)。（3）根據(jù)詞的聚合位置來確定詞類，即分布標(biāo)準(zhǔn)。功能分布的標(biāo)準(zhǔn)最具普遍性，而且是反映詞類聚合關(guān)系本質(zhì)的特征，是詞類的本質(zhì)屬性。43.簡答語言的理性意義和非理性意義。

答：語言是交流思想和感情的工具，語義也就必然包含這兩方面的內(nèi)容，即一是思想，就是所謂的“理性意義”，二是情感，就是所謂的“非理性意義”。理性意義也叫邏輯意義或指稱意義，是對主客觀世界的認(rèn)識。在詞語平面上，它是與概念相聯(lián)系的那一部分語義，在句子平面上它是與判斷和推理相聯(lián)系的那一部分語義。理性意義是語義的基本要素。非理性意義是說話人的主觀情緒、態(tài)度以及語體風(fēng)格等方面的內(nèi)容，它一般總是附著在特定的理性意義之上。44.簡答義素和語素之間的區(qū)別。

答：義素和語素不是同一個(gè)概念，它們是兩種性質(zhì)上根本不同的單位。義素是對一個(gè)詞的語義特征進(jìn)行分析后所得到的最小語義單位；語素則是最小的音義結(jié)合體。義素是一種從理論上分析出來的語義單位，就不是一種自然語言的單位，義素不直接與語音相結(jié)合。語素不僅有一定的意義而且有一定的讀音，是人們可以直接感受到的自然語言的單位。45.簡答義素和義項(xiàng)之間的關(guān)系。

答：一個(gè)詞可以同時(shí)有幾個(gè)理性意義，其中一個(gè)意義在語言學(xué)上叫一個(gè)義項(xiàng)?，F(xiàn)代語義學(xué)把分析音位的區(qū)別特征原理用于詞義分析，把義項(xiàng)進(jìn)一步分析為若干語義特征，這些語義特征就是義素。46.簡答詞的通俗意義和科學(xué)意義的區(qū)別。答：詞的理性意義由于概括深度上的差別而分為兩類：一種是人們對事物所具有的一組非本質(zhì)特征的反映，這種詞的理性意義可以稱之為“通俗意義”；另一種是人們對事物的本質(zhì)特征的反映，這種詞的理性意義可以稱之為“科學(xué)意義”。47.簡答義素分析的作用。

答：義素研究在語義研究和語法研究中被廣泛使用，在許多方面發(fā)揮著重要的作用：（1）義素分析可以清楚間接地說明詞義的結(jié)構(gòu)，便于比較詞義之間的異同，揭示近義詞、反義詞等詞義關(guān)系，有利于詞義的研究、學(xué)習(xí)和掌握。（2）義素分析有助于說明詞語組合的語義條件。48.簡答多義詞和同音詞的關(guān)系。

答：多義詞和同音詞的共同之處在于它們都是以一個(gè)語音形式來表示多個(gè)意義。區(qū)別在于：多義詞的各個(gè)意義之間有著內(nèi)在的聯(lián)系，同音詞的意義之間沒有任何聯(lián)系。多義詞是一個(gè)詞兼有幾個(gè)互相聯(lián)系的意義，是詞義的一種聚合方式，而同音詞則是兩個(gè)或幾個(gè)不同的詞，與詞義的聚合沒有直接的關(guān)系。49.為什么多義詞在交際中一般不會造成歧義？

答：一個(gè)詞雖然可以有幾個(gè)意義，但在使用中一般不會產(chǎn)生歧義。（1）詞語總是在一定的上下文中使用的，特定的上下文會使多義詞只體現(xiàn)一個(gè)意義；（2）人們的言語交際總是在一定環(huán)境中發(fā)生的，特定的交際環(huán)境也可以使多義詞只體現(xiàn)一個(gè)意義。50.簡答近義詞之間的差別。答：（1）詞的理性意義。有的近義詞詞義所概括反映的對象只是基本相同，但它們所指的范圍不完全重合。有的近義詞的詞義所概括的對象雖然相同，但在強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)、方面或達(dá)到的程度都有所不同。（2）詞的非理性意義，即附加色彩。有些是感情色彩不同；有些是語體色彩不同。51.簡答語義場的層次性和系統(tǒng)性。答：層次性是語義場的一個(gè)顯著特點(diǎn)，事物本身的分類是有層次的，因而反映事物類別的語義場也就形成了有層次的結(jié)構(gòu)，若干較小的語義場可以集合成較大的語義場，若干較大的語義場可以集合成更大的語義場。系統(tǒng)性也是語義場的一個(gè)重要特點(diǎn)。一個(gè)語義場就是一個(gè)局部的語義系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，類屬義劃定的意義領(lǐng)域，被劃分為若干塊并分配給不同的詞語，這些詞語以一種互補(bǔ)的方式來對同一意義領(lǐng)域進(jìn)行反映。系統(tǒng)中某個(gè)詞語的意義會受到系統(tǒng)中其他詞語的制約，系統(tǒng)中某個(gè)詞義的變化或詞語數(shù)量的增減，會導(dǎo)致意義領(lǐng)域的重新劃分和分配，從而引起系統(tǒng)中其他詞義的變化。語義場的系統(tǒng)性的特點(diǎn)反映出語言的詞匯具有一定的系統(tǒng)性。

52、解釋“關(guān)系意義”

答：詞語在組合時(shí)都要形成一定的結(jié)構(gòu)關(guān)系，由這些結(jié)構(gòu)關(guān)系所賦予的意義就叫做關(guān)系意義，包括語法關(guān)系意義和語義關(guān)系意義。

53.為什么謂詞是處于支配地位的核心地位？

答：一個(gè)述謂結(jié)構(gòu)可以有多少變元以及可以有何種性質(zhì)的變元，都是由謂詞的語義決定的。因?yàn)橹^詞語義規(guī)定了述謂結(jié)構(gòu)的內(nèi)容，從而也就規(guī)定了句子的語義框架，有了這個(gè)語義框架，在用符合謂詞語義要求的變元把這個(gè)框架填滿，就產(chǎn)生了句子的命題。因此，在述謂結(jié)構(gòu)中，謂詞是處于支配地位的核心成分。54.所有的書寫符號都是文字嗎？

答：文字是用來書寫某一種語言單位的符號，如果不是用來書寫某一種語言單位的符號，即使表示一定意義，也不是文字。如紅綠燈不直接與哪個(gè)語言單位對應(yīng)，所以是一種符號，但不是語言符號，因而也不是文字。旗語、莫爾斯電報(bào)代碼則不同，它們直接代表文字符號，可以說是文字的符號，所以是語言的符號。55.什么是文字的作用？

答：文字的作用可以從三方面來認(rèn)識：（1）從交際層次看，文字作為人類最重要的交際工具，它克服了語言在時(shí)間和空間上的局限性，擴(kuò)大和完善了語言的交際功能。（2）從文化遺產(chǎn)和科學(xué)知識層次來看，文字是人們積累文化遺產(chǎn)和傳播科學(xué)知識的媒介。（3）從整個(gè)人類的發(fā)展歷史看，文字的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會的標(biāo)志。

56.現(xiàn)代漢語中的“文字”含有那些義項(xiàng)？ 答：（1）書寫或記錄評議的符號，也說“字”或“字母”。如漢字，英文字母。（2）語言的書面形式或書面語，如中文、英文等。（3）文章（多指形式方面）。57.簡答文字改革的類型有哪些情況。答：文字改革的類型有三種情況：（1）整個(gè)文字類型和字符類型不變，只是對正字法的個(gè)別規(guī)則和個(gè)別字符進(jìn)行調(diào)整。（2）整個(gè)文字類型不變，但是字符類型變了，如1928年土耳其進(jìn)行的文字改革，幾個(gè)月內(nèi)，用拉丁字母拼寫的新土耳其文全面替代了用阿拉伯字母拼寫的舊土耳其文。（3）整個(gè)文字類型和字符類型都變了。如越南原來使用漢字作為他們的表意文字，現(xiàn)在改用拉丁字母的表音文字。

58、字符的類型：意符、音符和記號，單純字符和復(fù)合字符； 答：各種文字的字符大體上可歸納為三大類，即“意符”、“音符”和“記號”。文字系統(tǒng)中的字符跟文字所代表的語言單位在意義上有聯(lián)系的字符是意符，在語音上有聯(lián)系的是音符，在語音和意義上都沒有聯(lián)系的字符是記號。字符又可以分為“單純字符”和“復(fù)合字符”兩種。單純字符是不能再分解為更小的字符的字符，復(fù)合字符是由單純字符組合而成的字符，也包括由單純字符和復(fù)合字符再組合而成的字符。

59、文字是語言的書寫的符號系統(tǒng)；

答：說文字是一個(gè)符號系統(tǒng)，那就是說文字不是一堆雜亂無章的，孤立的符號，而是互相有聯(lián)系，有一定規(guī)則制約有。文字系統(tǒng)由一定數(shù)量的“字符”以及字符的組合規(guī)則和書寫規(guī)則組成。60、音符最初都是由已有的意符轉(zhuǎn)化而來的；

答：因?yàn)檎Z音沒有辦法用圖形來表示，所以音符最初都是由已有的意符轉(zhuǎn)化而來的。61、單純字符和復(fù)合字符字符號區(qū)別；

答：單純字符不能再分解為更小的字符，而復(fù)合字符還能分解為更小的字符。62、字符跟語言單位相聯(lián)系的標(biāo)準(zhǔn)來如何分類？

答：根據(jù)字符跟什么樣的語言單位相聯(lián)系的標(biāo)準(zhǔn)來分類，在理論上各種文字可以分為“詞語文字”、“語素文字”、“音節(jié)文字”和“音位文字”，音位文字還可以細(xì)分為“輔音音位文字”和“全音位文字”。根據(jù)字符跟語言單位的語義還是語音相聯(lián)系的標(biāo)準(zhǔn)來分類，在理論上各種文字可以分為“表意文字”、“表音文字”和“意音文字”。

63、應(yīng)該如何看待一些表示比較復(fù)雜意思的圖畫以及夾雜一部分字符的圖畫跟文字的關(guān)系；

答：因?yàn)槲淖值亩x是語言的書寫符號系統(tǒng)，所以關(guān)鍵是要看某種圖形是不是跟確定的語言單位相結(jié)合。如果某種圖形跟語言單位沒有確定的關(guān)系，只表示一個(gè)大致的意義，可以用不同的詞語和語句去解釋，那么圖形就還不是文字。

64、漢字是一種什么類型的文字。

答：漢字根據(jù)字符跟語言中什么樣的語言單位相聯(lián)系的標(biāo)準(zhǔn)來分類，是一種詞語文字；而根據(jù)字符跟語言單位的語義還是語音相聯(lián)系的標(biāo)準(zhǔn)來分類，是一種意音文字。,65、文字也會影響語言，但無限夸大文字對語言的影響是沒有根據(jù)的；

答：文字對語言的影響主要是幫助語言克服了時(shí)間和空間的局限性，使語言的功能大大加強(qiáng)和擴(kuò)展了。文字的類型會影響語言之間的相互影響，因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會里語言之間的影響主要是通過書面語進(jìn)行的，文字類型相同會促進(jìn)這種影響，而文字類型不同會在不同程度上阻礙這種影響。但文字對語言的影響是有限的?，F(xiàn)在說文字的種種神奇作用，歸根到底都是語言本身，包括口語和書面語的作用。66、為什么說文字和語言關(guān)系密切，但二者又不能畫等號；

答：文字是語言的書寫符號系統(tǒng)，文字是在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是記錄語言的工具，而不是語言本身。文字至少包括三個(gè)不同的義項(xiàng)：（1）書寫或記錄語言的符號，也說“字”或“字母”。（2）語言的書面形式或書面語，如中文、英文等。（3）文章（多指形式方面）。67、為什么說專有名詞的詞義也是概括的？

答：專有名詞雖然用來指稱世界上獨(dú)一無二的事物，而不是指稱整類的事物，但它的詞義也是概括的。比如“魯迅”專指中國歷史上的一個(gè)人物，在他生活的不同時(shí)期里，這個(gè)人物的外貌、衣著、舉止、性格、思想、社會關(guān)系等等都不盡相同，這就像是許多“不同的魯迅”，然而在這些“不同的魯迅”中，總有其區(qū)別于其他人的特點(diǎn)，將這些特點(diǎn)概括起來，就是“魯迅”這一詞的詞義。68、義素分析的要求？

答：應(yīng)力求做到準(zhǔn)確。義素分析的結(jié)果必須準(zhǔn)確反映詞語的所指范圍，應(yīng)能包容而且只包容詞義所反映的那類對象，不能過寬，不能過窄，在準(zhǔn)確的前提下，義素分析還應(yīng)力求簡明。義素分析的設(shè)想是要以一套數(shù)量有限的語義成分來描寫整個(gè)詞義系統(tǒng)，因而在分析過程中，應(yīng)用盡可能少的義素來揭示詞義的特征。69、義素分析的作用？

答：義素分析在語義研究和語法研究中被廣泛采用，在許多方面都發(fā)揮著重要的作用。首先，義素分析可以清楚、簡潔地說明詞義的結(jié)構(gòu)，便于比較詞義之間的異同，便于揭示近義詞、反義詞等詞義關(guān)系，有利于詞義的研究、學(xué)習(xí)和掌握。其次，義素分析還有助于說明詞語組合的語義條件限制。比如，在漢語普通話里，可以說“男孩在笑”、但不是在運(yùn)用擬人的修辭手段，就不能說“石頭在笑”。其原因就在于“笑”這個(gè)動詞要求動作發(fā)出者的詞語必須具備這樣[+人]這個(gè)義素，而“石頭”卻不具備這樣的義素。另外，義素分析還可以使語義的描寫形式化，這種形式化的語義知識便于用計(jì)算機(jī)來處理，因而對包括機(jī)器翻譯、人機(jī)對話等在內(nèi)的自然語言的計(jì)算機(jī)處理具有重要的意義。70、義素分析存在的問題？

答：就目前而言，義素分析的方法還不完善，還存在這樣或那樣的問題。首先，義素分析與語音分析或語法分析不同，語音分析以語音的物理屬性和生理屬性作為客觀依據(jù)，語法分析以語法形式作為客觀依據(jù)，義素分析因涉及人對物質(zhì)世界和精神世界中各種事物的認(rèn)識，至今尚未有客觀的分析標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，而是帶有一定的主觀隨意性。其次，義素分析的最初設(shè)想是要仿照音位的區(qū)別性特征分析，用一套數(shù)量不多的語義成分來描寫和說明整個(gè)詞義系統(tǒng)，但這一設(shè)想的實(shí)現(xiàn)遇到了極大的困難。一種語言中的音位不過幾十個(gè)，用來分析這些音位的區(qū)別性特征數(shù)量也是有限的，但一種語言中的詞義的數(shù)量卻龐大的多，而且詞義系統(tǒng)是開放的，隨著人類社會的發(fā)展和人認(rèn)識的深化，新的詞語及其詞義層出不窮，分析和描寫這些詞義到底需要多少義素，是誰也說不清楚的問題。71、什么是語言能力問題？

答：人要說話，當(dāng)然就得利用說話的器官。人的身體器官跟語言有關(guān)的除了發(fā)音器官和聽覺器官外，還有就是大腦。但發(fā)音聽覺器官是純粹的生理功能器官，大腦才是支配發(fā)音和聽覺的器官，具有心理的功能。大腦與人類語言的關(guān)系最為密切。要揭開人類語言的奧秘，就必須研究人的大腦，研究大腦與語言的關(guān)系，這就是語言能力的問題。72、什么是語言獲得問題？

答：人類語言十分復(fù)雜，語音、詞匯、語法、語義都有一大堆規(guī)則，但兒童差不多都能在五歲左右基本掌握這個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。兒童語言的學(xué)習(xí)，是一種自然而然的獲得過程，甚至是一種創(chuàng)造過程，心理學(xué)上把兒童學(xué)會自己母語的過程叫做“語言獲得”。要揭開人類語言的奧秘，也就必須研究兒童是怎樣獲得語言的，這就是語言獲得問題。

73、兒童語言獲得的研究包括哪些方面？

答：主要包括兩個(gè)方面：一個(gè)是兒童學(xué)會說話和理解別人說話經(jīng)過了哪些階段和步驟，這就是所謂“語言獲得過程”的問題；另一個(gè)是兒童學(xué)會說話和理解別人說話是由什么原因和條件決定的，這就是所謂“語言獲得原因”的過程；前者多的是一種對“其名”的觀察，后者則主要是一種對“其所以然”的解釋。74、兒童語言能力的表現(xiàn)形式有哪些？

答：主要有：聽的能力，說的能力，語音能力，語義能力，語法能力；兒童聽的能力往往要早于說的能力，理解句子的能力要早于構(gòu)造句子的能力。

75、兒童語言獲得的過程可以分為哪幾個(gè)階段，每個(gè)階段各有什么特點(diǎn)？

答：1）非自控階段，也叫語言前階段，幼童對語音產(chǎn)生的感性。2）咿呀學(xué)語階段，幼童在這時(shí)出現(xiàn)聽覺的語言化。3）單詞階段，兒童具備了綜合句語言或以詞代句語言能力，產(chǎn)生了最早的語義能力。4）雙詞階段，兒童掌握了兩個(gè)實(shí)詞的連接，具備了雙詞句語言能力，產(chǎn)生了最早的語法能力。5）簡單句階段，兒童掌握了多個(gè)實(shí)詞的連接，具備了簡單句語言能力，并掌握了一定的語法結(jié)構(gòu)。6）復(fù)雜句階段，兒童能夠正確使用虛詞和掌握形態(tài)變化，句子具備了成人句語言的基本特點(diǎn)。76、語言學(xué)習(xí)和語言獲得有什么區(qū)別？ 答：語言學(xué)習(xí)稱做“Language Learning”；語言獲得在心理學(xué)上稱做“l(fā)anguge

acquisition”前者是一種廣義上的學(xué)習(xí)語言的過程，而后者是特指兒童學(xué)會說話，特別是學(xué)會自己母語的過程，“獲得”并不單是自然而然的模仿過程，更是一種積極的創(chuàng)造過程。77、語言和民族文化意識的關(guān)系表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面？ 答：語言與民族文化意識的關(guān)系，一方面歸根結(jié)底是不同民族文化意識才決定了不同語言的某些表現(xiàn)形式，這種“決定”的關(guān)系不能顛倒；另一方面不同語言的某些表現(xiàn)形式又確實(shí)可以反映不同民族的文化意識，這種“反映”關(guān)系不能夸大。具體來說，語言與民族文化意識關(guān)系主要可以從兩個(gè)方面來認(rèn)識：一是語言是重要的民族標(biāo)志，可以體現(xiàn)民族的精神；二是語言有鮮明的民族特點(diǎn)，可以反映民族的文化。78、語言在思維認(rèn)知活動中的作用表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？

答：通常說的認(rèn)知活動主要就是指抽象思維活動。具體來說，語言在思維認(rèn)知活動中的作用主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：一語言可以幫助人完成人的認(rèn)知過程。人在日常生活當(dāng)中無論是思考簡單的事情或者是表達(dá)復(fù)雜的想法或意見時(shí)，都得使用語言。例如學(xué)習(xí)外語時(shí)，得先用本族語把要表達(dá)的意思組織好，再翻譯成外語說出來，在聽外語的時(shí)候，也得先把外語的詞句變成本族語想一想，才能理解對方說的是什么意思，可見人們思維和認(rèn)知活動的過程中都必須運(yùn)用語言。二語言可以儲存人的認(rèn)知成果。人們經(jīng)過想的過程，得到一些結(jié)果，比如得到一些概念、判斷和比較復(fù)雜的結(jié)論等，要把它們保存起來，或者讓別人也能理解和應(yīng)用這些思維結(jié)果，也得靠語言，即必須使用一些詞語、句子甚至篇章來把它們“包裝”起來，否則這些東西就失去了物質(zhì)載體。三語言可以發(fā)展人的認(rèn)知能力。人的思維認(rèn)知能力，包括思索問題的能力和得出結(jié)果的能力，都是逐步發(fā)展起來的，不可能一開始就十分發(fā)達(dá)和完備。在這種能力的發(fā)展中語言也起著重要的作用，或者說思維認(rèn)知能力的強(qiáng)弱很大程度上就表現(xiàn)為語言能力的強(qiáng)弱。79、為什么說語言學(xué)應(yīng)用的結(jié)果也能推動語言學(xué)研究？

答：語言學(xué)的應(yīng)用有賴于語言研究的成果，但反過來可以成為語言學(xué)研究的動因。事實(shí)上常常是先有了某種應(yīng)用上的需求，才推動了語言學(xué)研究朝這個(gè)方向更深入迅速發(fā)展。一方面就語言學(xué)研究的整體情況看，幾乎所有的語言學(xué)分支學(xué)科都是隨著語言應(yīng)用范圍的不斷擴(kuò)大才產(chǎn)生的。比如前面提過的漢語文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)就是因?yàn)檎Z言的形式和功能在應(yīng)用中擴(kuò)大了，才推動了這些語言學(xué)科的建立和發(fā)展。另一方面就語言學(xué)的某些領(lǐng)域看，還存在著語言的應(yīng)用已經(jīng)走在前面，而語言學(xué)研究卻遲遲跟不上的情況。計(jì)算機(jī)處理是個(gè)典型的例子，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，信息處理成了緊迫要求，而語言學(xué)的理論準(zhǔn)備和相關(guān)研究卻很不充分。

80、為什么說語言學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域十分廣闊？

答：語言學(xué)的應(yīng)用或應(yīng)用語言學(xué)當(dāng)然有特定的學(xué)科范圍，但語言學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域?qū)嶋H上又是十分廣闊的。應(yīng)用語言學(xué)以語言教學(xué)為主，既包括學(xué)校里進(jìn)行 的母語教學(xué)，也包括兒童語言教學(xué)、民族地區(qū)的共同語教學(xué)、外語教學(xué)、雙語教學(xué)、盲聾啞人的特殊語言教學(xué)。除些之外，還應(yīng)該包括語言學(xué)在其他科學(xué)技術(shù)和社會生活的更大范圍內(nèi)的實(shí)際應(yīng)用，如詞典學(xué)、翻譯學(xué)等。最廣義的應(yīng)用語言學(xué)的范圍大致上可以分成兩大塊：一是語言學(xué)在人文科學(xué)中的應(yīng)用，即面向人的語言學(xué)應(yīng)用研究。其中最重要的是跟語言規(guī)范化有關(guān)的直接應(yīng)用研究，還可以包括語言學(xué)與哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等學(xué)科的交叉研究。二是語言這在自然科學(xué)中的應(yīng)用，即面向機(jī)器的語言這應(yīng)用研究。其中最重要的是跟信息處理和計(jì)算機(jī)科學(xué)有關(guān)的應(yīng)用研究，還可以包括語言學(xué)與數(shù)學(xué)、物理學(xué)、電子學(xué)、符號學(xué)、生理學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、遺傳 學(xué)、神經(jīng)病理學(xué)等學(xué)科的交叉研究。81、為什么說語言教學(xué)也需要語言學(xué)的知識？

答：人們掌握一種語言，特別是母語，在很大程度上是“獲得”的，語言教學(xué)不一定要懂得太多的語言理論或語言本體的知識，比如記住一個(gè)字的發(fā)音，不必非要知道音節(jié)構(gòu)造或音位理論。從這個(gè)意義上說，語言學(xué)的某些知識，對于特定的對象和目的來說，或者確實(shí)教不了，或者確實(shí)不用教。但這并不能說語言教學(xué)完全用不著語言學(xué)知識。因?yàn)閺囊环矫婵?，上面說的掌握語言或?qū)W習(xí)語言的過程中不需要語言學(xué)的知識，實(shí)際上最多只能理解為不需要語言學(xué)的“某一些”知識，如語言理論知識或語言本體知識。但其實(shí)這種掌握和學(xué)會某種語言過程的現(xiàn)象本身，也正是語言學(xué)知識的一部分，或者說是語言學(xué)的“另一些”知識。從另一方面看，上面說的掌握語言或?qū)W習(xí)語言的過程中不需要語言學(xué)的知識，實(shí)際上最多只能理解為“不一定”需要語言學(xué)的理論知識或語言本體知識。但其實(shí)即使是這方面的知識，對于語言教學(xué)也還是有用處的，或者說不能認(rèn)為在語言教學(xué)中“一定不”需要語言學(xué)的理論知識或語言本體知識。82、母語語言教學(xué)跟外語教學(xué)相比有哪些不同要求？

答：一是從初步的要求看，母語語言教學(xué)首先要打牢語言基礎(chǔ)和補(bǔ)充語言知識。一方面讓學(xué)生從具備聽說能力發(fā)展到具備讀寫能力；另一方面使學(xué)生既鞏固原有的知識和能力，又補(bǔ)充新的語言知識和能力。二是從稍高的要求看，母語語言教學(xué)還應(yīng)該培養(yǎng)閱讀寫作能力和邏輯思維能力，也就是使具備了基礎(chǔ)語言知識的人能夠自如地運(yùn)用語言。一是使學(xué)生從具有認(rèn)字看書能力發(fā)展到閱讀欣賞的能力，從寫字造句的能力發(fā)展到寫作表達(dá)的能力；另一方面是使學(xué)生把語言僅僅作為生活交際的工具發(fā)展為作為邏輯思維的工具，或者說通過提高語言的水平來發(fā)展思維的能力。三是從更高的要法語看，母語語言教學(xué)更重在提高文化素質(zhì)和建設(shè)語言文明。也就是使具有自如運(yùn)用母語知識和較高讀寫水平的人能夠通過自己的語言表現(xiàn)出高度的文化素質(zhì)和文明程序，甚至包括反映出良好的精神風(fēng)貌和道德品質(zhì)。83、外語教學(xué)有哪些特點(diǎn)？

答：1）外語教學(xué)或外語學(xué)習(xí)是一種基礎(chǔ)性的語言學(xué)習(xí)活動，因此學(xué)習(xí)中就需要更多借助語言學(xué)知識的幫助。2）外語教學(xué)或外語學(xué)習(xí)是一種交叉性的語言學(xué)習(xí)活動，因此學(xué)習(xí)中既需要依賴母語的基礎(chǔ)，也需要排除母語的干擾。3）外語教學(xué)或外語學(xué)習(xí)是一種多元性的語言學(xué)習(xí)活動，因此學(xué)習(xí)中要發(fā)現(xiàn)特殊的客觀現(xiàn)象，采取有效的教學(xué)方法。84、“詞典”可分哪兩大類？ 答：“詞典”是解釋詞的意思和用法的工具書。可分兩大類：一類詞典主要解釋某個(gè)詞語所代表的事物或概念的知識，即所謂百科知識，這種詞典就叫做知識詞典或百科詞典；另一類詞典主要解釋某個(gè)詞語本身的意義和用法，也就是詞語的語言知識，這種詞典就叫做語言詞典或語文詞典。前者如我國明代編纂的《永樂大典》后者《現(xiàn)代漢語詞典》和《新英漢詞典》。另外，也有的詞典兼具以上兩種詞典的功能，如《辭海》就既有詞語釋義，又有百科知識。

85、語言的起源為什么必須具備心理、生理和社會三個(gè)方面的條件：

（1）心理?xiàng)l件：人類的思維能力要發(fā)展到一定水平，應(yīng)該能夠?qū)陀^世界的事物進(jìn)行分類和概括，并具有一定的記憶和想象、判斷和推理的能力，只有具備了這種心理?xiàng)l件，才有可能產(chǎn)生語言。（2）生理?xiàng)l件：人類的喉頭和口腔聲道必須進(jìn)化到能夠發(fā)出清晰的聲音，才有可能產(chǎn)生有聲語言。（3）社會條件：人類社會的發(fā)展必須到“彼此間有些什么非說不可的地步了”，具備了這樣的社會條件，才有必要產(chǎn)生語言。語言起源的這三個(gè)必要條件缺一不可，而創(chuàng)造這三個(gè)條件的是人類的勞動。86、、語言的發(fā)展演變體現(xiàn)在哪些方面：語言的發(fā)展演變在語音、語匯、語義和語法等語言內(nèi)部的各個(gè)組成部分中緩慢地進(jìn)行著。87、語言演變的例子：

（1）語言演變使英文單詞的拼寫法和實(shí)際讀音發(fā)生了偏差。（2）用現(xiàn)代語音讀中國古詩，有韻律不合的現(xiàn)象。（3）老年人和年輕人之間存在語音差異。

88、語匯、語義和語法的發(fā)展演變通過古今語言及不同時(shí)期語言的比較可以清楚地看到。（1）社會政治、經(jīng)濟(jì)生活的日益活躍使詞匯日益豐富。

（2）語義的發(fā)展演變在詞義指稱范圍的擴(kuò)大、縮小上表現(xiàn)明顯。（3）通過對比可以看出語法的發(fā)展演變。89、語言發(fā)展演變的原因：

（1）語言依存于社會，社會交際活動的需要是語言產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基本條件。（2）社會的進(jìn)步推動社會的發(fā)展。

（3）社會的分化和統(tǒng)一推動語言的發(fā)展演變。（4）社會之間的接觸也會推動語言的發(fā)展演變。

（5）從根本上講，語言的存在和發(fā)展是受社會制約的，社會交際的需要是語言存在發(fā)展的基本條件，但并不意味著一種語言中的每一項(xiàng)具體演變和發(fā)展都有其直接的社會根源。有些語言的演變現(xiàn)象要從語言中各種因素的相互影響、相互制約中去尋找原因。90、語言發(fā)展演變的兩大特點(diǎn)：

（1）漸變性：語言中逐步發(fā)展演變的，不允許有突飛猛進(jìn)的變化。

（2）不平衡性：語言內(nèi)部的不同組成部分之間以及在不同的地域之間，語言發(fā)展的速度和方向是不一致的。

91.簡答語言與思維的關(guān)系。

答：在語言和思維的關(guān)系中，思維起主導(dǎo)作用，思維決定語言。語言雖然對思維活動有一定影響，但不能無限度地夸大這種影響，語言也不能最終決定人的思維方式和思維活動。人類生活所在的客觀世界是基本一致的，人類的大腦機(jī)制可以說是完全一致的，而思維是人類對客觀世界的主動的認(rèn)識過程和認(rèn)識的成果，所以思維的過程和思維的結(jié)果也是基本一致的，思維決定語言。92.簡答語言和抽象思維的關(guān)系。

答：語言和思維是兩種不同的社會現(xiàn)象，他們具有不同的功能和范疇。（1）功能上說，思維和語言有各自的內(nèi)容和形式，各自功能的外延也不完全等同。思維的內(nèi)容是對客觀世界的反映，形式是概念、判斷、推理等。而語言的內(nèi)容是意義，形式是語言的聲音和詞、詞組、句子等。（2）范疇上說，思維要用語言形式來進(jìn)行，概念和詞語、判斷與句子、推理和復(fù)句等也不完全一一對應(yīng)。語言是抽象思維最重要的工具，但不是唯一的工具。

93.簡答語言與民族文化意識的關(guān)系。

答：語言與民族文化意識的關(guān)系可以從兩方面認(rèn)識：（1）語言是重要的民族標(biāo)志，可以體現(xiàn)民族的精神；二是語言有鮮明的民族特點(diǎn)，可以反映民族的文化。94.為什么母語教學(xué)既有利于外語教學(xué)又干擾外語教學(xué)？

答：從母語知識可能有利于外語學(xué)習(xí)這一點(diǎn)看，表現(xiàn)在兩方面：一方面就語言的內(nèi)部知識來說，母語和外語都會有一些相同的現(xiàn)象和規(guī)則，外語學(xué)習(xí)者可以利用原來的基礎(chǔ)很快接受外語中類似的語言現(xiàn)象和規(guī)則；另一方面就語言的外部知識來說，母語和外語都會反映一些相同的客觀事物和思想認(rèn)識。外語學(xué)習(xí)者可以利用原來對客觀世界的認(rèn)識，很快理解外語中類似的意義內(nèi)容和表達(dá)方式。從母語對外語的干擾看，也表現(xiàn)在兩方面：（1）外語學(xué)習(xí)中含有對母語的依賴性和語境的破壞性。（2）母語思維和母語文化對外語的干擾。

95、下列各句的“語言”相當(dāng)于語言學(xué)中的語言還是言語？

①毛澤東是運(yùn)用語言的典范，他的語言很值得我們學(xué)習(xí)。語言、言語 ②這部作品的語言真美。言語 ③語言美是四美之一。言語

④對敵人要用刺刀的語言，火的語言。言語 ⑤語言是人類最重要的交際工具。語言

答：語言是一種符號體系，是音義結(jié)合的詞匯系統(tǒng)和語法系統(tǒng)。言語是說(寫)的過程和結(jié)果，是一種行為。運(yùn) 用 題

96.給“堅(jiān)持改革開放”注上國際音標(biāo)(元音要用嚴(yán)式)，并對頭三個(gè)音節(jié)的元音和輔音進(jìn)行描寫。答：[t?i?n55 t?h?35 kai214 k?35 khai55 fɑ?51] t? 舌面前、不送氣、清、塞擦音 i 前、高、不圓唇、舌面元音 ?前、次低、不圓唇、舌面元音 n 舌尖中、濁鼻音

t?h 舌尖后、送氣、清、塞擦音 ? 舌尖后、高、不圓唇、舌尖元音 k 舌根、不送氣、清、塞音 a 前、低、不圓唇、舌面元音 i 前、高、不圓唇、舌面元音

97、給漢語普通話“大干道路建設(shè)”注上國際音標(biāo)(元音要用嚴(yán)式)，并分析這些元音，看看是幾個(gè)音位，說明為什么？

答：大干道路建設(shè)：[t?51 kan51 tɑu51 lu51 t?i?n51 ??51] 其中的元音是四個(gè)音位，[a]、[?]、[?]、[ɑ]由于不區(qū)別意義，互補(bǔ)分布，發(fā)音相似，所以可以歸為一個(gè)音位/a/。[u]、[i]、[?]不能歸入/a/音位，因?yàn)樗麄冊谙嗤沫h(huán)境中區(qū)別意義，如[ta](大)、[tu](肚)、[ti](弟)、[t?](特)，所以是四個(gè)音位。

98、對下列一組詞進(jìn)行義素分析。兄、弟、姐、妹 答：方括號橫排式 “兄”：［＋人＋親屬＋同胞＋年長＋男 ］ “弟”：［＋人＋親屬＋同胞-年長＋男 ］ “姐”：［＋人＋親屬＋同胞＋年長-男 ］ “妹”：［＋人＋親屬＋同胞-年長-男］ 矩陣式

兄 弟 姐 妹 人 ＋ ＋ ＋ ＋ 親屬 ＋ ＋ ＋ ＋ 同胞 ＋ ＋ ＋

年長 ＋男 ＋ ＋-＋ ±－ 用眼-＋-＋

100、指出下列各詞的語素類型。

電子、墊子、瞎子、蝦子、龍頭、吃頭 答：詞根“-”、詞綴“＝”。

電 子：根根詞

墊 子：根綴詞

瞎 子：根綴詞 蝦 子：根根詞

龍 頭：根根詞

吃 頭：根綴詞 68、指出下列各詞的詞根和詞綴。

椅子、孟子、拖拉機(jī)、托拉斯、綠化、生化 答：詞根“-”、詞綴“＝”。

椅 子：根綴詞

孟 子：根根詞

拖 拉 機(jī)：根根根詞

托 拉 斯：由三個(gè)音節(jié)構(gòu)成的根詞 綠 化：根綴詞

生 化：根根詞

101.分析下列歧義結(jié)構(gòu)，并說明其意義的不同。孩子沒有了爹娘最悲慘 尋找親人的孩子

102.分析下列歧義結(jié)構(gòu)，并說明其意義的不同。答：孩子沒有了爹娘最悲慘

①孩子沒有了爹娘最悲慘

孩子沒有了，爹娘最悲慘。②孩子沒有了爹娘最悲慘

孩子沒有了爹，娘最悲慘。③孩子沒有了爹娘最悲慘

孩子沒有了爹娘，最悲慘。103.分析下列歧義結(jié)構(gòu)，并說明其意義的不同。答：尋找親人的孩子

①尋找親人的孩子

尋找孩子，這孩子是親人的。②尋找親人的孩子

孩子尋找他的親

第四篇：藝術(shù)概論考試復(fù)習(xí)

藝術(shù)概論考試復(fù)習(xí)

一．名詞解釋題

1、藝術(shù)概論研究的對象：藝術(shù)概論研究的對象是人類的藝術(shù)活動，以及與之相關(guān)的原理、范疇、原則和方法等。

2、“藝術(shù)學(xué)之父”：19世紀(jì)末德國人康拉德·費(fèi)德勒首次提出“美=藝術(shù)”的公式不能成立，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)研究的獨(dú)立性，因而人們稱其為“藝術(shù)學(xué)之父”。

3、游戲發(fā)生說：這種說法是由十八世紀(jì)德國哲學(xué)家席勒和十九世紀(jì)英國哲學(xué)家斯賓塞提出來的，認(rèn)為藝術(shù)起源于人類所具有的游戲本能。藝術(shù)與游戲之間有共同點(diǎn)：它們都是超功利的，不能滿足人們實(shí)際的物質(zhì)需要；都具有假定性；都能使人產(chǎn)生愉悅的情感。該說法對藝術(shù)學(xué)研究具有一定意義。

4、書法藝術(shù)：是以線條的組合、變化來表現(xiàn)文字之美的藝術(shù)形式，它主要通過用筆、用墨、結(jié)構(gòu)章法、線條組合等方式進(jìn)行造型和表現(xiàn)主體的審美情操。

5、造型藝術(shù)：是指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料（如顏料、紙張、泥石、木料等），通過塑造靜態(tài)的視覺形象來反映社會生活與表現(xiàn)藝術(shù)家思想感情的一種再現(xiàn)性空間藝術(shù)，也是一種靜態(tài)的視覺藝術(shù)。

6、實(shí)用藝術(shù)：所謂實(shí)用藝術(shù)，是指實(shí)用與審美相結(jié)合的的表現(xiàn)性空間藝術(shù)，主要包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)等。它具有物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)創(chuàng)作相統(tǒng)一的特征，實(shí)用的、材料的、結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)與裝飾的、美化的、觀賞的特點(diǎn)交融在一起，既具有物質(zhì)的實(shí)用功能，又具有精神的愉悅功能。

7、凈化：是指接受者通過對于藝術(shù)作品的鑒賞和共鳴的產(chǎn)生，使情感得到陶冶、精神得到調(diào)節(jié)、人格得到提升的狀態(tài)。

8、共鳴：是指在鑒賞過程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運(yùn)所打動，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。不同時(shí)代、階級、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部藝術(shù)作品時(shí)可能會產(chǎn)生相同或相近的審美感受，也可以稱作共鳴。

9、藝術(shù)作品的格調(diào)：格調(diào)是作品中表現(xiàn)出來的美學(xué)品格和思想情操，是藝術(shù)家藝術(shù)造詣、文化修養(yǎng)、審美理想和思想品格的總匯體現(xiàn)。

10、藝術(shù)語言：藝術(shù)語言是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動中，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。

11、意識是指人在清醒狀態(tài)下對現(xiàn)實(shí)的一種具有自覺性、目的性和能動性的心理活動。無意識指未被意識到的、潛在的心理活動。分為：誤差無意識、病患無意識、夢幻無意識、本能無意識、習(xí)慣無意識、集體無意識。

12、藝術(shù)的創(chuàng)作方法：指藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，對主體思想感情和客觀生活的關(guān)系所持的基本態(tài)度和所遵循的最一般的原則，也是藝術(shù)表現(xiàn)中所遵循的最一般的方法。

13、典型：典型是指藝術(shù)作品中具有一定社會本質(zhì)概括性的個(gè)性化了的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境。

14、藝術(shù)風(fēng)格：是藝術(shù)家的創(chuàng)造個(gè)性與藝術(shù)作品的語言、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色，這是藝術(shù)家創(chuàng)造個(gè)性成熟的標(biāo)志，也是一部作品達(dá)到較高水準(zhǔn)的標(biāo)志。

15、格調(diào)是作品中表現(xiàn)出來的美學(xué)品格和思想情操，是藝術(shù)家藝術(shù)造詣、文化修養(yǎng)、審美理想和思想品格的總匯體現(xiàn)。

16、藝術(shù)流派：藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。

17、藝術(shù)思潮：藝術(shù)思潮是指在一定社會條件下，由于受到一定的社會思潮和哲學(xué)思

潮的影響，藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。

18、藝術(shù)傳播：藝術(shù)傳播指的是藝術(shù)信息的傳遞和交流，是藝術(shù)信息在社會系統(tǒng)中的運(yùn)行。藝術(shù)傳播具有公共化與個(gè)人化相互交融的特點(diǎn)。它借助于一定的媒介和傳播方式，使藝術(shù)信息和作品得到擴(kuò)展及蔓延，并傳遞給接受者。

19、藝術(shù)形象：是藝術(shù)反映社會生活的特殊方式，是通過審美主體與審美客體的相互交融，由主體創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象包括鮮明生動的人物，也包括其他富有審美特征的情境、畫面或意境。

20、藝術(shù)構(gòu)思：是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動機(jī)為引導(dǎo)，以各種心理活動和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介，對生活素材進(jìn)行加工、提煉、組合，形成藝術(shù)形象的過程。藝術(shù)構(gòu)思的方式主要包括整合，變形，移情和意蘊(yùn)的凝結(jié)。

21、蒙太奇：本義源于法語montage，是建筑學(xué)上裝配、組合的意思。后來，電影借用這個(gè)概念，使其逐漸成為影視制作的一個(gè)專用術(shù)語。蒙太奇一般包括畫面剪輯和畫面合成兩方面。狹義的蒙太奇是指影視作品的組接技巧。即在影視制作時(shí)期，將前期采集的畫面和聲音素材按照主題要求所設(shè)計(jì)的順序組合在一起，形成一部完整的影視作品。

22、意境：指藝術(shù)形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實(shí)統(tǒng)一，能夠蘊(yùn)含和昭示深刻的人生哲理和宇宙意識的至高境界，它是主體情感與客觀物象的有機(jī)統(tǒng)一。

23、藝術(shù)鑒賞內(nèi)涵：是指一種以藝術(shù)作品為對象、以受眾為主體、力求獲得多元審美價(jià)值的積極能動的欣賞和再創(chuàng)造活動，是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對藝術(shù)作品的價(jià)值、屬性的主動選擇、吸納和揚(yáng)棄。

24、外師造化，中得心源：這句話，出自唐朝的畫家張璪，是中國繪畫史上的不朽名句。簡單的說，“造化”是指大自然，“心源”指的是內(nèi)心的感悟。意指畫家應(yīng)以大自然為師，再結(jié)合內(nèi)心的感悟，然后才可創(chuàng)作出好的作品。

二、簡答題

(1)藝術(shù)起源的五個(gè)主要理論觀點(diǎn)：

①模仿說：認(rèn)為藝術(shù)起源于人類對于自然或現(xiàn)實(shí)生活的模仿。這是一種最為古老的觀點(diǎn)。代表人物，古希臘德謨克利特、亞里士多德。②游戲說：認(rèn)為藝術(shù)起源于人類所具有的游戲本能。代表人物，德國的席勒、英國的斯賓塞、德國的谷魯斯。③表現(xiàn)說：認(rèn)為藝術(shù)起源于人類情感表現(xiàn)和交流的需要。主要代表人物是，意大利美學(xué)家克羅齊、英國史學(xué)家科林伍德、美國學(xué)者蘇珊·朗格。④巫術(shù)說：認(rèn)為藝術(shù)起源于原始民族的巫術(shù)儀式活動。這是西方近代影響比較大的一種理論。代表人物，英國人愛德華·泰勒、英國人詹姆斯·弗雷澤。⑤勞動說：認(rèn)為藝術(shù)起源于人類的實(shí)踐活動，尤其是占主導(dǎo)地位的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動。代表人物，俄國人普列漢諾夫。

(2)說出藝術(shù)的幾種劃分方法：

①藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù)，可將藝術(shù)分為時(shí)間藝術(shù)（音樂、文學(xué)）、空間藝術(shù)（繪畫、雕塑）、時(shí)空藝術(shù)（戲劇、影視）。②以對作品的感知方式為依據(jù)。可以將藝術(shù)分為聽覺藝術(shù)（音樂）、視覺藝術(shù)（繪畫、雕塑）、視聽藝術(shù)（戲劇、影視）。③以藝術(shù)作品對客觀世界的反映方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為再現(xiàn)藝術(shù)（繪畫、雕塑）、表現(xiàn)藝術(shù)（音樂、舞蹈、建筑）、再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(shù)（戲劇、影視）。④以藝術(shù)作品的物化形式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為動態(tài)藝術(shù)（音樂、舞蹈、戲劇、影視）、靜態(tài)藝術(shù)（繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)）。⑤從本質(zhì)上講分為五大類別：造型藝術(shù)（繪畫、雕塑等）、實(shí)用藝術(shù)（建筑、園林等）、表情藝術(shù)（音樂、舞蹈等）、文學(xué)藝術(shù)（詩歌、散文等）、綜合藝術(shù)（戲劇、電影等）

（3）簡述悲劇及其由于題材范圍的不同所分的類型。

悲劇起源于古希臘。思想內(nèi)涵一般表現(xiàn)正義斗爭在一定條件下不可避免地遭受挫折或失敗，以美好理想的破滅，斥惡揚(yáng)善，給人以激勵(lì)和啟迪。

悲劇由于題材范圍的不同，分為四種類型：①英雄悲劇。表現(xiàn)英雄人物，歌頌崇高精神和偉大人格。②性格悲劇。由于人物內(nèi)在性格的矛盾或弱點(diǎn)，所導(dǎo)致的悲劇。③命運(yùn)悲劇。惡劣的命運(yùn)所產(chǎn)生的悲劇。④社會悲劇。由于社會生活中存在的深刻矛盾所造成的悲劇。

(4)藝術(shù)體驗(yàn)：藝術(shù)體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。它是創(chuàng)造主體在長期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對特定的審美對象進(jìn)行審視、體味和理解的過程。具體而言，包括三個(gè)方面：A、材料的儲備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累；B、藝術(shù)的體驗(yàn)和審美發(fā)現(xiàn)；C、創(chuàng)造欲望的調(diào)動及動機(jī)的生成。

（5）簡述藝術(shù)家的修養(yǎng)及其包括的方面。

藝術(shù)修養(yǎng)指：在取得一定基礎(chǔ)知識和一定的藝術(shù)實(shí)踐的基本技能的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步努力提高藝術(shù)理論素養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)作技巧，熟練自如地創(chuàng)造出具有一定藝術(shù)意蘊(yùn)和神韻的藝術(shù)作品。藝術(shù)家修養(yǎng)的包括以下幾個(gè)方面①進(jìn)步的世界觀和審美傾向②廣博的知識③深邃的思想④ 豐富的情感和獨(dú)立的人格。

③不斷優(yōu)化藝術(shù)心理定勢是藝術(shù)修養(yǎng)的最高目標(biāo)

（6）請簡述創(chuàng)作方法的兩大主流及其特征：

包括現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義。

現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家按照生活的本來面貌，通過藝術(shù)形象的典型化，真實(shí)地再現(xiàn)生活的一種創(chuàng)作方法?；咎卣鳎孩偎囆g(shù)描繪的客觀性②藝術(shù)形象的典型性③思想傾向和情感的隱蔽性 浪漫主義藝術(shù)家以奔放的主觀激情，按照理想的面貌表現(xiàn)生活的創(chuàng)作方法?；咎卣鳍賱?chuàng)作的重心是追求理想②創(chuàng)造奇幻型的藝術(shù)形象③強(qiáng)烈的主觀抒情色彩。

(7)簡述藝術(shù)接受是一個(gè)無限的創(chuàng)造過程

藝術(shù)接受是一個(gè)無限的創(chuàng)造過程，根據(jù)：①藝術(shù)作品在空間上、時(shí)間上都能面對不同地域的接受者。②作品本身結(jié)構(gòu)的召喚性特征。③不同歷史中的接受主體對同一件作品有不同的感受、理解和體驗(yàn)而有所創(chuàng)造。④人類社會文化的歷史性；主體存在的歷史性；藝術(shù)作品結(jié)構(gòu)的召喚性構(gòu)成了藝術(shù)接受的無限創(chuàng)造性和評價(jià)性的客觀依據(jù)。

（8）簡述藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)。

可以從這樣幾個(gè)方面來理解：

①普及藝術(shù)的基本知識，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)修養(yǎng)是人的文化修養(yǎng)的重要組成部分，也是人文精神的集中體現(xiàn)?，F(xiàn)當(dāng)代社會中的人，必須具有較高的文化修養(yǎng)與藝術(shù)修養(yǎng)，才能適應(yīng)社會的發(fā)展與時(shí)代的需要。

②健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力。藝術(shù)教育之所以在整個(gè)教育中有著特殊地位與作用，是因?yàn)樗梢耘嘤徒∪说膶徝佬睦斫Y(jié)構(gòu)，培養(yǎng)人們敏銳的感知力、豐富的想象力和無限的創(chuàng)造力。藝術(shù)活動作為人的一種高級精神活動，能夠極大地促進(jìn)和提高人的思維能力。

③陶冶人的情感，培養(yǎng)完美的人格。由于藝術(shù)是審美情感的集中體現(xiàn)，因而，藝術(shù)教育對于人的情感的培養(yǎng)與提高，有著特別重要的作用。歷來的思想家、藝術(shù)家們，都十分重視藝術(shù)對于人的情感的陶冶和凈化作用，強(qiáng)調(diào)通過藝術(shù)教育來培養(yǎng)人們美好、和諧的情感和心靈，從而實(shí)現(xiàn)完美人格的建構(gòu)。

（9）簡述藝術(shù)批評的形態(tài)和作用：

藝術(shù)批評的形態(tài)主要包括社會歷史批評、倫理道德批評、心理批評等。

藝術(shù)批評的作用：一，幫助人們更好地鑒賞藝術(shù)作品，提高鑒賞能力和鑒賞水平；二，通過對藝術(shù)作品的評價(jià)，形成對藝術(shù)創(chuàng)作的反饋；三，豐富和發(fā)展藝術(shù)理論，推動藝術(shù)科學(xué)的繁榮發(fā)展。

三、綜合論述題：

（1）運(yùn)用內(nèi)容與形式的關(guān)系原理來分析你所熟知的藝術(shù)作品（文學(xué)、繪畫、音樂、影視等

等皆可）。

①作品的內(nèi)容是指經(jīng)過藝術(shù)家體驗(yàn)、加工和創(chuàng)造的人類活動。其中包括客體世界和人的主觀精神。內(nèi)容主要指題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)諸多要素的總和。②作品的形式是指藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式，亦即作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。其內(nèi)部聯(lián)系表現(xiàn)為內(nèi)部形式，包括內(nèi)容諸要素之間的相互聯(lián)系和組織方式，指結(jié)構(gòu)；其外部表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)為外部形式，即表現(xiàn)內(nèi)容的方式和手段，包括藝術(shù)語言、藝術(shù)手法、類型、體裁等。③作品的內(nèi)容與形式是統(tǒng)一的和不可分割的有機(jī)體，在藝術(shù)創(chuàng)作中，內(nèi)容常常起到主導(dǎo)的作用，形式的選擇應(yīng)當(dāng)以是否適應(yīng)內(nèi)容的需要為原則；但同時(shí)，形式又呈現(xiàn)出相對的獨(dú)立性，它不僅可以具有獨(dú)立的審美價(jià)值，而且由于形式的變化，可以直接影響和制約內(nèi)容的審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。（此題要求結(jié)合具體藝術(shù)事實(shí)，切合理論，論述充分）

（2）試述藝術(shù)的民族性與世界性的辯證關(guān)系

①從民族藝術(shù)走向世界藝術(shù)：從文藝復(fù)興到二十世紀(jì)，是東方藝術(shù)在世界舞臺上融合交匯的偉大時(shí)代，也是從民族藝術(shù)走向世界藝術(shù)的偉大時(shí)代。②世界藝術(shù)：世界藝術(shù)并不是凌駕于民族藝術(shù)之上的一種獨(dú)立存在的藝術(shù)，它是民族藝術(shù)的一種。特征是：

Ⅰ）世界藝術(shù)是為整個(gè)世界所共賞的民族藝術(shù)。

Ⅱ）世界藝術(shù)是表現(xiàn)“人的一般本性”的民族藝術(shù)。

Ⅲ）世界藝術(shù)是指表現(xiàn)人類共同美的民族藝術(shù)。

③藝術(shù)的世界性與民族性的關(guān)系

藝術(shù)的世界性與民族性是既有差別又有聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

Ⅰ）聯(lián)系在于：凡是世界的，都是民族的。離開民族的，就沒有世界的。

Ⅱ）差別在于：民族藝術(shù)成為世界藝術(shù)是有條件的，深刻地表現(xiàn)“人的一般本性”和人類的共同美，真實(shí)地反映社會發(fā)展趨勢和時(shí)代精神的民族藝術(shù)，才有可能成為世界各民族所共賞的藝術(shù)。

④藝術(shù)的世界性與民族性辯證統(tǒng)一原理對發(fā)展社會主義藝術(shù)的意義

該原理對發(fā)展社會主義藝術(shù)具有重要的指導(dǎo)作用：

Ⅰ）社會主義藝術(shù)必須堅(jiān)持民族形式。

Ⅱ）堅(jiān)持社會主義藝術(shù)的開放性。借鑒世界上一切優(yōu)秀藝術(shù)并與本民族的藝術(shù)傳統(tǒng)結(jié)合起來，洋為中用，創(chuàng)造出新的更高級的社會主義藝術(shù)，滿足社會主義精神文明建設(shè)的需要。（此題要求結(jié)合具體藝術(shù)事實(shí)，切合理論，論述充分）

（3）聯(lián)系你對所熟知的藝術(shù)作品（文學(xué)、繪畫、音樂、影視等等皆可）的鑒賞過程，談?wù)勊囆g(shù)鑒賞的內(nèi)涵及提高藝術(shù)修養(yǎng)與鑒賞能力的途徑。

①藝術(shù)鑒賞內(nèi)涵：是指一種以藝術(shù)作品為對象、以受眾為主體、力求獲得多元審美價(jià)值的積極能動的欣賞和再創(chuàng)造活動，是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對藝術(shù)作品的價(jià)值、屬性的主動選擇、吸納和揚(yáng)棄。

②藝術(shù)修養(yǎng)與鑒賞力的培養(yǎng)與提高的途徑：

第一、大量鑒賞優(yōu)秀作品

第二、熟悉和掌握藝術(shù)的基本知識和規(guī)律

第三、不斷積累社會、歷史、哲學(xué)等方面的文化科學(xué)知識

第四、在生活經(jīng)驗(yàn)與生活閱歷中積累審美體驗(yàn)

第五、美育與藝術(shù)教育在培養(yǎng)和提高藝術(shù)鑒賞力方面，具有特別重要的地位與作用。（此題要求必須結(jié)合具體藝術(shù)事實(shí)，切合理論，論述充分）

（4）結(jié)合具體的藝術(shù)史實(shí)談?wù)勊囆g(shù)思潮、藝術(shù)流派、創(chuàng)作方法的關(guān)系，并論述研究藝術(shù)思潮、藝術(shù)流派和創(chuàng)作方法的現(xiàn)實(shí)意義。

①藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮與創(chuàng)作方法的關(guān)系既有區(qū)別，又有密切聯(lián)系。

藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮的區(qū)別：藝術(shù)流派是藝術(shù)主張、創(chuàng)作傾向、藝術(shù)風(fēng)格等相近或相似的創(chuàng)作主體的群體化，藝術(shù)風(fēng)格成于個(gè)人，是藝術(shù)家獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性的集中表現(xiàn)。一個(gè)大的藝術(shù)思潮中包含著多個(gè)藝術(shù)流派。

藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮是互為前提條件而具統(tǒng)一性的。

②藝術(shù)創(chuàng)作方法與藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮的關(guān)系是既有區(qū)別又有密切聯(lián)系：

特定的創(chuàng)作方法體現(xiàn)了特定的藝術(shù)思潮、流派的審美文化精神；某一藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮往往要推崇與之相應(yīng)的一定的創(chuàng)作方法；而創(chuàng)作方法也因藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮而得以迅速發(fā)展；藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮是特定歷史時(shí)期的藝術(shù)現(xiàn)象，創(chuàng)作方法則是藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)所遵循的基本原則。創(chuàng)作方法具有普適性。各藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮的藝術(shù)家可以根據(jù)自己的需要自由選用創(chuàng)作方法；各創(chuàng)作方法之間也沒有絕對的界限，它們是相互滲透，互為作用的。③研究藝術(shù)流派、思潮與創(chuàng)作方法有現(xiàn)實(shí)意義：

Ⅰ）有利于直接推動各時(shí)代藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。

Ⅱ）有助于深入了解藝術(shù)家及其作品的內(nèi)在意義。

Ⅲ）進(jìn)一步證明再現(xiàn)與表明相統(tǒng)一是藝術(shù)自身的規(guī)律之一。

④從近代藝術(shù)思潮、流派和創(chuàng)作方法的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，藝術(shù)的創(chuàng)作方法需要把握兩點(diǎn)： Ⅰ）要隨著時(shí)代的發(fā)展而吸取新的時(shí)代的社會生活養(yǎng)料和時(shí)代精神的乳汁；

Ⅱ）要善于不斷吸取其他諸流派藝術(shù)創(chuàng)作原則和表現(xiàn)手法中之精華來充實(shí)自己，使自己的本體和原則變得更充實(shí)、更有活力、更優(yōu)化。

（此題要求必須結(jié)合具體藝術(shù)事實(shí)，切合理論，論述充分.）答題須知：

1、填空題要求準(zhǔn)確，設(shè)計(jì)人名、專有名詞要求字音、字形皆準(zhǔn)確。

2、簡答題要求列出要點(diǎn)。

3、論述題要求結(jié)合具體藝術(shù)史實(shí)，同時(shí)也要答出相關(guān)理論，否則不能得分。

認(rèn)真復(fù)習(xí)，祝同學(xué)們?nèi)〉煤贸煽儯?/p>

第五篇：藝術(shù)概論考試重點(diǎn)

概念解釋

1書法：是文字書寫的藝術(shù)。2.藝術(shù)典型：高度真實(shí)和高度概括的藝術(shù)現(xiàn)象。

3、藝術(shù)心理定勢：藝術(shù)工作者在掌握了一定的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識，藝術(shù)基礎(chǔ)理論與藝術(shù)創(chuàng)作的基本技能的基礎(chǔ)上，在長期進(jìn)行藝術(shù)修養(yǎng)的過程中，頭腦中逐漸形成穩(wěn)定而又習(xí)慣成自然的藝術(shù)心理態(tài)勢。4藝術(shù)語言：各種藝術(shù)體裁用以塑造藝術(shù)形象，傳達(dá)審美情感時(shí)所使用的材料和工具。5曲藝：中國傳統(tǒng)說唱表演藝術(shù)的總稱，經(jīng)過長期的發(fā)展演變，形成了品種及其繁多的一個(gè)龐大的藝術(shù)門類。6藝術(shù)作品的風(fēng)格：藝術(shù)作品的因于內(nèi)而符于外的風(fēng)貌，是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的面貌。7藝術(shù)靈感：久思不解的關(guān)鍵問題突然因一某事物的觸發(fā)而在無意中產(chǎn)生一種頓悟。

簡答題

1簡述舞蹈的主要特征答：○動作性，1.舞蹈動作必須具備規(guī)范性和技巧性。2.有內(nèi)涵。3.要講究形式美。4.注重風(fēng)格 抒情性，與音樂的密切聯(lián)系，1.舞蹈與音樂之間存在共同點(diǎn)2.舞蹈需要音樂的激發(fā)和強(qiáng)化3.2簡述藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具備的修養(yǎng)答：舞蹈創(chuàng)作要對照音樂來進(jìn)行?！?/p>

1.進(jìn)步的世界觀和深刻的見解。2.廣博的文化素養(yǎng)3.豐富的生活積累4.3簡述藝術(shù)超常的藝術(shù)思維活動能力5.精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)才能 ○

思潮及其特征答：藝術(shù)思潮指在一定社會思潮和哲學(xué)思潮影響下，在藝術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)新的影響廣泛的藝術(shù)思想和創(chuàng)作傾向的潮流。特征：

4、簡述藝術(shù)門類的特征答：美術(shù)，1.新的藝術(shù)思想。2.群體性潮流○

1.造型性2.靜止性 音樂，1.音響的藝術(shù)2.抒情的藝術(shù)舞蹈，1.動作性2.抒情性3.與音樂的密切聯(lián) 戲劇，1.戲劇行動2.戲劇沖突 攝影，1.紀(jì)實(shí)性2.光與影的藝術(shù)電視與電影，1.運(yùn)動的畫面語言2.聲畫結(jié)合3.時(shí)空轉(zhuǎn)換的自由性4.追求逼真文學(xué)，1.形象塑造的間接性2.藝術(shù)表現(xiàn)的廣泛性建筑與園林，1.空間與實(shí)體統(tǒng)一2.藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合3.風(fēng)格性與象征性

5、簡述什么是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)答：把造型藝術(shù)和工業(yè)產(chǎn)品結(jié)合起來，○

6、簡述藝術(shù)也就是使工業(yè)產(chǎn)品藝術(shù)化，也稱現(xiàn)代設(shè)計(jì)或工業(yè)設(shè)計(jì)。○

批評的性質(zhì)與特征答：藝術(shù)批評具有二重性的特點(diǎn)，即科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。科學(xué)性：藝術(shù)批評家需要在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上，運(yùn)用一定的哲學(xué)，美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論，對藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行分析和研究，并作出判斷與評價(jià)。藝術(shù)性：作為一門特殊的科學(xué)，需要冷靜的頭腦，需要強(qiáng)烈的感情，離不開分析，更離不開藝術(shù)的感受。特征：創(chuàng)造性，接受性，中介性 論述題

1聯(lián)系實(shí)例論述不同藝術(shù)門類之間的吸收與鑒賞，配合與結(jié)合現(xiàn)象。○

答：一種藝術(shù)，經(jīng)常會在其他藝術(shù)中吸收自己需用的東西。另一種情況下，一種藝術(shù)并不直接利用他種藝術(shù)的題材內(nèi)容或其他因素，而只是從他種藝術(shù)所創(chuàng)造的境界或形式等方面得到借鑒或啟示。例如電影或電視劇即使在內(nèi)容上基本吸收了某部位小說的情節(jié)，人物和主題，也并不改變電影和電視劇固有的性質(zhì)。如果一位音樂家從一幅風(fēng)景畫中受到了啟示，獲得了靈感，創(chuàng)作出一部樂曲，它也仍然是音樂作品。配合是兩種或兩種以上的藝術(shù)出現(xiàn)在一件作品中，形成統(tǒng)一和諧的整體，但是并不改變各自的性質(zhì)。在中國畫中，經(jīng)常配上題詩，詩與畫相得益彰，但是詩畫仍保持著各自原有的性質(zhì)，并沒用變成第三種藝術(shù)。結(jié)合是兩種以上的藝術(shù)結(jié)合成為一個(gè)整體，不可分離，也沒有各自獨(dú)立的價(jià)值。例如原始藝術(shù)中詩、歌、舞的“三位一體”，就是這

2試論述審美教育的任務(wù)是什么？藝術(shù)審美教育的特點(diǎn)有哪種情況。○

些？答：培養(yǎng)人們的正確而又深刻的美的觀念是審美教育的首要任務(wù)。特點(diǎn)：1.寓教于樂，即勸諭讀者，又使他愛讀者，才能符合眾望。2.潛移默化，是人們在不知不覺中既得到美的享受，又在精神方面得到

3、根據(jù)自己的理解和認(rèn)識，談?wù)勊囆g(shù)與美的關(guān)系。凈化?！?/p>

答：藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)美，現(xiàn)實(shí)中美的事物或事物的美，是藝術(shù)有力的根據(jù)或根源，藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)實(shí)的社會生活是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一源泉。比如：法國農(nóng)民畫家米勒在他的名作《晚鐘》為我們描繪這樣衣服生活情景，在暮色蒼茫的天空下，有一對衣著樸素，身體健康的農(nóng)民夫婦，在田野斜斜地相對地站著，都低了頭，把手放在胸前，身邊倒著一輛手推車和一個(gè)盛馬鈴薯的籃子，正當(dāng)他們辛勤勞動了一天準(zhǔn)備回家的時(shí)候，遠(yuǎn)處傳來教堂的鐘聲，于是他們臉上出現(xiàn)了虔誠肅穆的神色，雙雙心情平和地做起了晚禱。這幅生活景象中，我們看到了勞動人民那種淳樸善良的性格美和人與人的和諧誠摯關(guān)系美。

概念解釋

1書法：是文字書寫的藝術(shù)。2.藝術(shù)典型：高度真實(shí)和高度概括的藝術(shù)現(xiàn)象。

3、藝術(shù)心理定勢：藝術(shù)工作者在掌握了一定的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識，藝術(shù)基礎(chǔ)理論與藝術(shù)創(chuàng)作的基本技能的基礎(chǔ)上，在長期進(jìn)行藝術(shù)修養(yǎng)的過程中，頭腦中逐漸形成穩(wěn)定而又習(xí)慣成自然的藝術(shù)心理態(tài)勢。4藝術(shù)語言：各種藝術(shù)體裁用以塑造藝術(shù)形象，傳達(dá)審美情感時(shí)所使用的材料和工具。5曲藝：中國傳統(tǒng)說唱表演藝術(shù)的總稱，經(jīng)過長期的發(fā)展演變，形成了品種及其繁多的一個(gè)龐大的藝術(shù)門類。6藝術(shù)作品的風(fēng)格：藝術(shù)作品的因于內(nèi)而符于外的風(fēng)貌，是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的面貌。7藝術(shù)靈感：久思不解的關(guān)鍵問題突然因一某事物的觸發(fā)而在無意中產(chǎn)生一種頓悟。

概念解釋

1書法：是文字書寫的藝術(shù)。2.藝術(shù)典型：高度真實(shí)和高度概括的藝術(shù)現(xiàn)象。

3、藝術(shù)心理定勢：藝術(shù)工作者在掌握了一定的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識，藝術(shù)基礎(chǔ)理論與藝術(shù)創(chuàng)作的基本技能的基礎(chǔ)上，在長期進(jìn)行藝術(shù)修養(yǎng)的過程中，頭腦中逐漸形成穩(wěn)定而又習(xí)慣成自然的藝術(shù)心理態(tài)勢。4藝術(shù)語言：各種藝術(shù)體裁用以塑造藝術(shù)形象，傳達(dá)審美情感時(shí)所使用的材料和工具。5曲藝：中國傳統(tǒng)說唱表演藝術(shù)的總稱，經(jīng)過長期的發(fā)展演變，形成了品種及其繁多的一個(gè)龐大的藝術(shù)門類。6藝術(shù)作品的風(fēng)格：藝術(shù)作品的因于內(nèi)而符于外的風(fēng)貌，是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的面貌。7藝術(shù)靈感：久思不解的關(guān)鍵問題突然因一某事物的觸發(fā)而在無意中產(chǎn)生一種頓悟。

簡答題

1簡述舞蹈的主要特征答：○動作性，1.舞蹈動作必須具備規(guī)范性和技巧性。2.有內(nèi)涵。3.要講究形式美。4.注重風(fēng)格 抒情性，與音樂的密切聯(lián)系，1.舞蹈與音樂之間存在共同點(diǎn)2.舞蹈需要音樂的激發(fā)和強(qiáng)化3.2簡述藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具備的修養(yǎng)答：舞蹈創(chuàng)作要對照音樂來進(jìn)行?！?/p>

1.進(jìn)步的世界觀和深刻的見解。2.廣博的文化素養(yǎng)3.豐富的生活積累4.3簡述藝術(shù)超常的藝術(shù)思維活動能力5.精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)才能 ○

思潮及其特征答：藝術(shù)思潮指在一定社會思潮和哲學(xué)思潮影響下，在藝術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)新的影響廣泛的藝術(shù)思想和創(chuàng)作傾向的潮流。特征：

4、簡述藝術(shù)門類的特征答：美術(shù)，1.新的藝術(shù)思想。2.群體性潮流○

1.造型性2.靜止性 音樂，1.音響的藝術(shù)2.抒情的藝術(shù)舞蹈，1.動作性2.抒情性3.與音樂的密切聯(lián) 戲劇，1.戲劇行動2.戲劇沖突 攝影，1.紀(jì)實(shí)性2.光與影的藝術(shù)電視與電影，1.運(yùn)動的畫面語言2.聲畫結(jié)合3.時(shí)空轉(zhuǎn)換的自由性4.追求逼真文學(xué)，1.形象塑造的間接性2.藝術(shù)表現(xiàn)的廣泛性建筑與園林，1.空間與實(shí)體統(tǒng)一2.藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合3.風(fēng)格性與象征性

5、簡述什么是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)答：把造型藝術(shù)和工業(yè)產(chǎn)品結(jié)合起來，○

6、簡述藝術(shù)也就是使工業(yè)產(chǎn)品藝術(shù)化，也稱現(xiàn)代設(shè)計(jì)或工業(yè)設(shè)計(jì)?！?/p>

批評的性質(zhì)與特征答：藝術(shù)批評具有二重性的特點(diǎn)，即科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一?？茖W(xué)性：藝術(shù)批評家需要在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上，運(yùn)用一定的哲學(xué)，美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論，對藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行分析和研究，并作出判斷與評價(jià)。藝術(shù)性：作為一門特殊的科學(xué)，需要冷靜的頭腦，需要強(qiáng)烈的感情，離不開分析，更離不開藝術(shù)的感受。特征：創(chuàng)造性，接受性，中介性 簡答題

1簡述舞蹈的主要特征答：○動作性，1.舞蹈動作必須具備規(guī)范性和技巧性。2.有內(nèi)涵。3.要講究形式美。4.注重風(fēng)格 抒情性，與音樂的密切聯(lián)系，1.舞蹈與音樂之間存在共同點(diǎn)2.舞蹈需要音樂的激發(fā)和強(qiáng)化3.2簡述藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具備的修養(yǎng)答：舞蹈創(chuàng)作要對照音樂來進(jìn)行?！?/p>

1.進(jìn)步的世界觀和深刻的見解。2.廣博的文化素養(yǎng)3.豐富的生活積累4.3簡述藝術(shù)超常的藝術(shù)思維活動能力5.精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)才能 ○

思潮及其特征答：藝術(shù)思潮指在一定社會思潮和哲學(xué)思潮影響下，在藝術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)新的影響廣泛的藝術(shù)思想和創(chuàng)作傾向的潮流。特征：

4、簡述藝術(shù)門類的特征答：美術(shù)，1.新的藝術(shù)思想。2.群體性潮流○

1.造型性2.靜止性 音樂，1.音響的藝術(shù)2.抒情的藝術(shù)舞蹈，1.動作性2.抒情性3.與音樂的密切聯(lián) 戲劇，1.戲劇行動2.戲劇沖突 攝影，1.紀(jì)實(shí)性2.光與影的藝術(shù)電視與電影，1.運(yùn)動的畫面語言2.聲畫結(jié)合3.時(shí)空轉(zhuǎn)換的自由性4.追求逼真文學(xué)，1.形象塑造的間接性2.藝術(shù)表現(xiàn)的廣泛性建筑與園林，1.空間與實(shí)體統(tǒng)一2.藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合3.風(fēng)格性與象征性

5、簡述什么是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)答：把造型藝術(shù)和工業(yè)產(chǎn)品結(jié)合起來，○

6、簡述藝術(shù)也就是使工業(yè)產(chǎn)品藝術(shù)化，也稱現(xiàn)代設(shè)計(jì)或工業(yè)設(shè)計(jì)?！?/p>

批評的性質(zhì)與特征答：藝術(shù)批評具有二重性的特點(diǎn)，即科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一?？茖W(xué)性：藝術(shù)批評家需要在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上，運(yùn)用一定的哲學(xué)，美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論，對藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行分析和研究，并作出判斷與評價(jià)。藝術(shù)性：作為一門特殊的科學(xué)，需要冷靜的頭腦，需要強(qiáng)烈的感情，離不開分析，更離不開藝術(shù)的感受。特征：創(chuàng)造性，接受性，中介性 論述題

1聯(lián)系實(shí)例論述不同藝術(shù)門類之間的吸收與鑒賞，配合與結(jié)合現(xiàn)象。○

答：一種藝術(shù)，經(jīng)常會在其他藝術(shù)中吸收自己需用的東西。另一種情況下，一種藝術(shù)并不直接利用他種藝術(shù)的題材內(nèi)容或其他因素，而只是從他種藝術(shù)所創(chuàng)造的境界或形式等方面得到借鑒或啟示。例如電影或電視劇即使在內(nèi)容上基本吸收了某部位小說的情節(jié)，人物和主題，也并不改變電影和電視劇固有的性質(zhì)。如果一位音樂家從一幅風(fēng)景畫中受到了啟示，獲得了靈感，創(chuàng)作出一部樂曲，它也仍然是音樂作品。配合是兩種或兩種以上的藝術(shù)出現(xiàn)在一件作品中，形成統(tǒng)一和諧的整體，但是并不改變各自的性質(zhì)。在中國畫中，經(jīng)常配上題詩，詩與畫相得益彰，但是詩畫仍保持著各自原有的性質(zhì)，并沒用變成第三種藝術(shù)。結(jié)合是兩種以上的藝術(shù)結(jié)合成為一個(gè)整體，不可分離，也沒有各自獨(dú)立的價(jià)值。例如原始藝術(shù)中詩、歌、舞的“三位一體”，就是這

2試論述審美教育的任務(wù)是什么？藝術(shù)審美教育的特點(diǎn)有哪種情況?！?/p>

些？答：培養(yǎng)人們的正確而又深刻的美的觀念是審美教育的首要任務(wù)。特點(diǎn)：1.寓教于樂，即勸諭讀者，又使他愛讀者，才能符合眾望。2.潛移默化，是人們在不知不覺中既得到美的享受，又在精神方面得到

3、根據(jù)自己的理解和認(rèn)識，談?wù)勊囆g(shù)與美的關(guān)系。凈化?！?/p>

答：藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)美，現(xiàn)實(shí)中美的事物或事物的美，是藝術(shù)有力的根據(jù)或根源，藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)實(shí)的社會生活是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一源泉。比如：法國農(nóng)民畫家米勒在他的名作《晚鐘》為我們描繪這樣衣服生活情景，在暮色蒼茫的天空下，有一對衣著樸素，身體健康的農(nóng)民夫婦，在田野斜斜地相對地站著，都低了頭，把手放在胸前，身邊倒著一輛手推車和一個(gè)盛馬鈴薯的籃子，正當(dāng)他們辛勤勞動了一天準(zhǔn)備回家的時(shí)候，遠(yuǎn)處傳來教堂的鐘聲，于是他們臉上出現(xiàn)了虔誠肅穆的神色，雙雙心情平和地做起了晚禱。這幅生活景象中，我們看到了勞動人民那種淳樸善良的性格美和人與人的和諧誠摯關(guān)系美。論述題

1聯(lián)系實(shí)例論述不同藝術(shù)門類之間的吸收與鑒賞，配合與結(jié)合現(xiàn)象?！?/p>

答：一種藝術(shù)，經(jīng)常會在其他藝術(shù)中吸收自己需用的東西。另一種情況下，一種藝術(shù)并不直接利用他種藝術(shù)的題材內(nèi)容或其他因素，而只是從他種藝術(shù)所創(chuàng)造的境界或形式等方面得到借鑒或啟示。例如電影或電視劇即使在內(nèi)容上基本吸收了某部位小說的情節(jié)，人物和主題，也并不改變電影和電視劇固有的性質(zhì)。如果一位音樂家從一幅風(fēng)景畫中受到了啟示，獲得了靈感，創(chuàng)作出一部樂曲，它也仍然是音樂作品。配合是兩種或兩種以上的藝術(shù)出現(xiàn)在一件作品中，形成統(tǒng)一和諧的整體，但是并不改變各自的性質(zhì)。在中國畫中，經(jīng)常配上題詩，詩與畫相得益彰，但是詩畫仍保持著各自原有的性質(zhì)，并沒用變成第三種藝術(shù)。結(jié)合是兩種以上的藝術(shù)結(jié)合成為一個(gè)整體，不可分離，也沒有各自獨(dú)立的價(jià)值。例如原始藝術(shù)中詩、歌、舞的“三位一體”，就是這

2試論述審美教育的任務(wù)是什么？藝術(shù)審美教育的特點(diǎn)有哪種情況?！?/p>

些？答：培養(yǎng)人們的正確而又深刻的美的觀念是審美教育的首要任務(wù)。特點(diǎn)：1.寓教于樂，即勸諭讀者，又使他愛讀者，才能符合眾望。2.潛移默化，是人們在不知不覺中既得到美的享受，又在精神方面得到

3、根據(jù)自己的理解和認(rèn)識，談?wù)勊囆g(shù)與美的關(guān)系。凈化?！?/p>

答：藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)美，現(xiàn)實(shí)中美的事物或事物的美，是藝術(shù)有力的根據(jù)或根源，藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)實(shí)的社會生活是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一源泉。比如：法國農(nóng)民畫家米勒在他的名作《晚鐘》為我們描繪這樣衣服生活情景，在暮色蒼茫的天空下，有一對衣著樸素，身體健康的農(nóng)民夫婦，在田野斜斜地相對地站著，都低了頭，把手放在胸前，身邊倒著一輛手推車和一個(gè)盛馬鈴薯的籃子，正當(dāng)他們辛勤勞動了一天準(zhǔn)備回家的時(shí)候，遠(yuǎn)處傳來教堂的鐘聲，于是他們臉上出現(xiàn)了虔誠肅穆的神色，雙雙心情平和地做起了晚禱。這幅生活景象中，我們看到了勞動人民那種淳樸善良的性格美和人與人的和諧誠摯關(guān)系美。