第一篇：漢字與人名[模版]

漢字與人名

人的姓名，是人類(lèi)為區(qū)分個(gè)體，給每個(gè)個(gè)體的特定名稱(chēng)符號(hào)，是通過(guò)語(yǔ)言文字信息區(qū)別人群個(gè)體差異的標(biāo)志。由于有了姓名，人類(lèi)才能正常有序的交往，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，姓名都是極其重要的。同時(shí)，姓名是民族文化的重要組成部分，更是與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的漢字文化密不可分。

而漢字是世界上最古老的文字之一，它是記錄事件的書(shū)寫(xiě)符號(hào)。它由象形文字（表形文字）演變成兼表音義的意音文字，但總的體系仍屬表意文字。所以，漢字具有集形象、聲音和辭義三者于一體的特性。不同與外國(guó)字母注重音韻，中國(guó)漢字有時(shí)一個(gè)字就代表了一個(gè)故事，一副畫(huà)面、一個(gè)完整的事件，所以用漢字組成的姓名里所負(fù)載的信息量和包含的意義也是巨大地：或寄托期望與事功, 或蘊(yùn)含道德與修養(yǎng), 或蓄藏愛(ài)情與思念, 或妙志情趣與癖好。而漢字的形象性又往往可以引起我們對(duì)“字”與“字”之間美妙而大膽的聯(lián)想，使中國(guó)人名組合變得變化多端，多姿多彩，妙趣橫生。漢字的聲韻又使人名增輝添色，并讓我們感到動(dòng)感的音樂(lè)性，給予我們聽(tīng)覺(jué)上的享受

中國(guó)名字學(xué)是博大精深的，本篇，我將通過(guò)“漢字的義與人名”、“漢字的形與人名”、“漢字的音與人名”三個(gè)板塊來(lái)微探漢字與人名的關(guān)系

關(guān)鍵字：漢字、人名

漢字的義與人名

人類(lèi)之初，過(guò)著蒙昧的以氏族為單位的集體生活，交際范圍也小，彼此之間完全可以通過(guò)形體和聲音加以區(qū)別。隨著人類(lèi)的活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，不同群體氏族的人發(fā)生接觸時(shí)，以形體和聲音已經(jīng)完全不能夠達(dá)到區(qū)別效果，這時(shí)就需要有相互區(qū)分的群體標(biāo)識(shí)。這樣，“姓”和“名”就開(kāi)始產(chǎn)生。因?yàn)槭且浴笆献濉睘閱挝坏娜后w生活，所以最早的“姓”其實(shí)是氏族部落全體成員的“公名”。考察“姓”字從“女”從“生”，《說(shuō)文》：“姓，人所生也?！痹倏次覈?guó)最古老的一些姓，如姬（黃帝）、姜（炎帝）、嬴（伯益）、姒姓（夏禹）等等，幾乎都從“女”，由此可證明“姓”產(chǎn)生于母系氏族社會(huì)。而對(duì)于“名”，《說(shuō)文解字》有：“名，自命也，從口夕，夕者冥也，冥不相見(jiàn)，故以口自名”。?“名”從“口”“夕”會(huì)意。因“冥不相見(jiàn)”所以“名”應(yīng)運(yùn)而生。

但是這時(shí)候的姓名只是簡(jiǎn)單的聲音符號(hào)，重聲音而不重形義，直到后來(lái)，由于國(guó)家社會(huì)典章制度漸趨完善，人類(lèi)知識(shí)的發(fā)展，個(gè)人利益與名字的的關(guān)系更加緊密，名字成為文字的固定符號(hào)被書(shū)寫(xiě)下來(lái)。為了使得自己的名字顯得韻味豐遠(yuǎn)，名字取義逐漸成為流行風(fēng)尚。

可幸的是，漢字是世界上最復(fù)雜的文字，它是以象形為根本發(fā)展變化而來(lái)的，并且這個(gè)小小的方塊字里蘊(yùn)含了無(wú)限的信息，所以我們很容易就從周邊具體的物象中來(lái)取我們要的“義”。因?yàn)楣糯袊?guó)是農(nóng)耕國(guó)家，大自然的萬(wàn)千氣象與人民生活息息相關(guān)，所以，很多古代人名的意象都取自大自然界，如花石草木：玫、莉、林、梅、松、竹；飛鳥(niǎo)走禽：燕、鷹、鵬、龍、虎；山川河海：水、溪、渠、湖、泊、江；風(fēng)雨雷電：雨、虹、霓、雪、日、月。

名字取義于干支是古人的習(xí)俗。十干和地支的產(chǎn)生分別與“十個(gè)太陽(yáng)”和“月亮”的傳說(shuō)有關(guān)。分別為“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸?！焙汀白?、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”

實(shí)際上干支各字的本義仍是代表自然界各種生物（包括植物、昆蟲(chóng)和一些相關(guān)天象、星象、氣象、物象等）的物候特征。《說(shuō)文解字》記載.：“甲,，陽(yáng)氣萌動(dòng)，從木戴孚之象”，是說(shuō)字形像草木破土而出, 陽(yáng)在內(nèi)而被陰包裹、“乙, 像春草木冤曲而出”，意即字形像草木初生，枝葉柔軟屈曲、“丙：位南方，萬(wàn)物成，炳然?！笔钦f(shuō)如赫赫太陽(yáng)，炎炎火光，萬(wàn)物皆炳燃著，見(jiàn)而光明、“庚：位西方，象秋時(shí)萬(wàn)物庚庚有實(shí)也”是說(shuō)秋收而待來(lái)春。又如：“辛：秋時(shí)萬(wàn)物成而孰”、“丁：夏時(shí)萬(wàn)物皆丁實(shí)。”、“卯：冒也，二月，萬(wàn)物冒地而出”

夏商時(shí)代的人們崇拜太陽(yáng)神-----在出土的殷商卜辭中就有早迎日出晚送日入的禮拜儀式，因此他們常常按照生辰干支取名，這類(lèi)人名學(xué)界把它稱(chēng)為“日名”。這種命名方式被引進(jìn)了夏商的王室及直系親屬、臣民的命名，比如商朝的開(kāi)國(guó)君主叫天乙（即湯）、商王文丁、帝乙、商最后一任帝王帝辛(紂王)、盤(pán)庚、太甲、外丙、中壬、夏后太康、武?。蝗缦某呢芳?、孔甲、履癸（夏桀）等等。這種命名, 不僅蘊(yùn)含著原始的勃勃生機(jī)觀念。更反映了那個(gè)時(shí)代特定的文化內(nèi)涵。

人名是人類(lèi)的意識(shí)形態(tài)之一，每一個(gè)名字都有其要表現(xiàn)的思想，都有它取之的道理?；颉坝行?、有義、有象、有假、有類(lèi)?！?如孔子名丘字仲尼?！扒稹痹凇墩f(shuō)文解字》中的記載是：“一曰四方高，中央下為丘。象形?！奔此拿娓咧虚g低的土坑。相傳孔子出生時(shí)“生而首上圩頂，故因名曰丘”。?“圩頂”指凹頂，指孔子出生時(shí)頭頂中間低四周略高，相貌與眾不同，于是他的父母給他取名為“丘”。這就是“有象”------“以類(lèi)命為象”，即以嬰兒的相貌特點(diǎn)來(lái)命名。

同時(shí)，“仲尼”的“仲”在《說(shuō)文》中是：“仲：中也。”。古人取字往往采取將諸如“子”、“伯”、“仲”、“季”等表示年齡階段的字與另一個(gè)字組合的方法?！爸倌帷钡摹爸佟本捅硎究鬃釉诩依锱判欣隙＿@樣的取字我們還可以找到很多，如孔子弟子冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，如東漢孫氏兄弟孫孫策字伯符、權(quán)字仲謀?！墩f(shuō)文》：“伯：長(zhǎng)也。”、“季：少稱(chēng)也”。“伯”、“仲”、“季”就表示了他們?cè)诩易謇锏拈L(zhǎng)幼。

孔子的“子”在古代是表敬稱(chēng)。趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》中說(shuō)：“諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等。亦稱(chēng)“子”,若宣子、武子之類(lèi)是也?！庇纱丝梢?jiàn)，子在中國(guó)古代是士大夫的通稱(chēng)，一般稱(chēng)大夫?yàn)椤胺蜃印?。孔丘曾為魯?guó)大夫，所以孔子弟子尊稱(chēng)他為夫子。

除了“孔子”，在當(dāng)時(shí)，亦有人尊稱(chēng)其為”尼甫”?！墩f(shuō)文》：“甫：男子美稱(chēng)也”。其實(shí)“甫”的本義是奇花異草。是古代貴族廣為搜求和種植的，用來(lái)美化生活、陶冶情操的非日常性植物。后來(lái)，由于貴族之家多栽種奇花異草，普通民眾的家里沒(méi)有這種東西，并且貴族男子常把自己家特有的奇花異草作為圖案紋在自己皮膚上，或描繪在自己家的馬車(chē)上，“甫”字就逐漸成為古代貴族男子的美稱(chēng)。

唐武則天以后，科舉制度得到了發(fā)展鞏固，因此一般文人愛(ài)好取名“文雅士”等字。比如“彥”字。彥在《說(shuō)文》中是：(形聲。小篆字形。從彣(wén)、廠(hǎn)聲。彣，有文采。本義：有才學(xué)的人)賢士。才德出眾的人；賢才；俊才產(chǎn),美士有彣也?！稜栄拧氛f(shuō)：“ 美士為彥?！?據(jù)蕭遙天在《中國(guó)人名的研究》中統(tǒng)計(jì)自唐末入五代至宋初，以彥名的大小人物見(jiàn)于史冊(cè)者約一百四五十人，其中名彥章者七人，彥超者十一人，彥威者七人，彥卿者七人，彥進(jìn)者四人，彥溫、彥韜者各三人，競(jìng)相仿效，可見(jiàn)乃一時(shí)的風(fēng)尚。

后來(lái)，隨著生活水平的逐漸提高、人們進(jìn)入文明意識(shí)、精神世界日益豐富、漸漸意識(shí)到自我和個(gè)體的價(jià)值，人們更多關(guān)注的是“我”，期望也更多地投注在“我”這個(gè)個(gè)體上，因此取的“義”也就更多地向多元化發(fā)展：或各隨其好、或表達(dá)愿望、或取之典故、或希賢慕古。深厚的中國(guó)文化土壤則為我們提供了豐富的意象選擇的內(nèi)容，而真正獲益的就是我們后代人。

“各隨其好”的有我國(guó)現(xiàn)代著名作家郭沫若，原名郭開(kāi)貞，1919年，他在日本留學(xué)時(shí)，才取了“沫若”這個(gè)筆名?！澳?、“若”，即沫水和若水，是流經(jīng)郭沫若家鄉(xiāng)的兩條河流。郭沫若取此二水作為筆名，是表示他身在異國(guó)、不忘家園的意思，表現(xiàn)了他強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想。

“取之典故”的如文秀（文如花似錦，秀美異常）、文英（文才出眾）、文杰（文中豪杰）、文宗（文章為世人所宗仰）、文翰（操文章筆墨之事）、文江（學(xué)如海、文如江）、斐（《韓詩(shī)外傳》有“如神龍變化，斐斐文章。”斐斐，喻文盛貌）等。

又如我國(guó)著名教育家陶行知，原名陶文俊，他年輕時(shí)信奉王陽(yáng)明“知是行之始”的哲學(xué)思想，于是改名陶知行。后來(lái)，他通過(guò)教育實(shí)踐認(rèn)識(shí)到自己年輕時(shí)信奉的“知是行之始，行是知之成”的謬誤，轉(zhuǎn)而篤信“行是知之始，知是行之成”，于是把名字改為“行知”。表明著他從唯心主義的認(rèn)識(shí)論向唯物主義的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。

“希賢慕古”的我們可以以“劉”姓舉例。劉振邦、劉興漢（西漢高祖名劉邦）、劉向生（西漢文學(xué)家劉向），劉文卿（唐著名詩(shī)人劉長(zhǎng)卿字文房）、劉夢(mèng)禹（唐著名詩(shī)人劉禹錫夢(mèng)得）、劉潛莊（南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人劉克莊字潛夫）、劉世平、劉光平（南宋名將劉光世字平叔）、劉殿虎（宋代諫臣劉安世因論事剛直，不避權(quán)貴被目為殿上虎）、劉望基（明代名臣劉基，字伯溫，足智多謀，人稱(chēng)“小諸葛”）、劉光第（清代戊戌六君子之一劉光第）。

“表達(dá)愿望”的有如我國(guó)民族英雄林則徐?！皠t”有“效仿”的意思。據(jù)說(shuō)他誕生時(shí)，正好新上任的福建巡撫徐嗣曾坐轎鳴鑼經(jīng)過(guò)他家的門(mén)口，因?yàn)樗母赣H知道巡撫徐嗣曾重視知識(shí)分子，深得士人的敬仰，故他希望兒子長(zhǎng)大后能夠效仿徐嗣曾，做一個(gè)清官，就為他取名“則徐”。

可見(jiàn)人名中的一個(gè)個(gè)具體物象, 都蘊(yùn)含著特有的觀念與心理。漢字博大精深的意義為中國(guó)人的取名帶來(lái)了豐富的想像，而大自然的萬(wàn)千氣象, 妙觀奇景和中國(guó)深厚的文化土壤則為人們提供了選擇的內(nèi)容。

漢子的形與人名

傳統(tǒng)漢族姓名，在歷史長(zhǎng)河中形成了獨(dú)特的文化符號(hào)體系。這種體系大致包括姓氏、名、字、小名、廟號(hào)、謚號(hào)等，在這里我只著重講“名”和“字”。

“名字”在現(xiàn)代是一個(gè)詞，然而在古代，名是名，字是字。有名有字，是古代的一種“禮制”?！抖Y記·曲禮》說(shuō)：“男子二十，冠而字?！薄芭釉S嫁，笄而字?！雹軓倪@我們可以看出“字”是男女成年后加取的名。

因此在古代，名與字在多數(shù)情況下共同構(gòu)成一個(gè)人的代號(hào)，盡管用途不盡相同，二者之間還是有聯(lián)系的。古人大多因名取字，名與字內(nèi)容毫不相干的情況幾乎見(jiàn)不到。正如《白虎通》說(shuō)的“聞名即知其字，聞字即知其名”。

這種名與字的“相應(yīng)”，“往往是憑借對(duì)漢字的直觀感受, 利用形象思維來(lái)使二者“相應(yīng)”?！雹萑缛龂?guó)時(shí)的名將張飛，字翼德，在這—名字中，“飛”是名，“翼德”則是對(duì)“飛”的解釋?zhuān)驗(yàn)椤帮w”就是“翼之德”-----翅膀扇動(dòng)而造就的功德。提到“飛”，我們還可以立刻聯(lián)想到抗金英雄岳飛，岳飛字鵬舉, 因?yàn)轱w便想到神鳥(niǎo)大鵬。又如唐代大詩(shī)人白居易，字樂(lè)天，名與字是因果關(guān)系，即“居易”是因，“樂(lè)天”是果，只有居處安寧，才能知命而樂(lè)天。

中國(guó)漢子漢字中國(guó)漢字在形體上是逐漸由圖形變?yōu)橛晒P畫(huà)構(gòu)成的方塊形符號(hào)，它是由象形文字（表形文字）演變成兼表音義的意音文，字包括獨(dú)體字和合體字，獨(dú)體字不能分割，如“文”、“中”等。合體字由基礎(chǔ)部件組合構(gòu)成，包括獨(dú)體字、偏旁部首和其他不成字部件。常見(jiàn)組合方式有：上下結(jié)構(gòu)，如“笑”、“尖”；左右結(jié)構(gòu)，如“詞”、“科”；半包圍結(jié)構(gòu)，如“同”、“趨”；全包圍結(jié)構(gòu)，如“團(tuán)”、“回”；上中下結(jié)構(gòu)，如“贏”；左中右結(jié)構(gòu)，如“斑”；“品”字形結(jié)構(gòu)，如“品”。

這樣的結(jié)構(gòu)決定了幾乎主要是合體字的字都可以可分可合, 且各有獨(dú)立的意義。這使中國(guó)人名組合變得變化多端，多姿多彩，妙趣橫生。劉紹恒在其論文《漢子與人名》中已經(jīng)根據(jù)中國(guó)漢字的這種特性把人名歸納為“名為姓的省文”、“名為姓的增文”、“名為姓的分文”、“字號(hào)為名的分文”、“名號(hào)為回文”五種類(lèi)型。

“1.名為姓的省文。如周時(shí)輔成湯的伊尹, 宋人陳陳東, 清名儒阮元, 今人如作家盛成、張弓, 音樂(lè)家聶耳。

2.名為姓的增文。如曾任國(guó)民政府主席的林森,、于右任早年的筆名于吁、常見(jiàn)的石磊。

3.名為姓的分文。如文學(xué)大師老舍, 原名舒舍予, 另如漫畫(huà)家雷雨田, 作家張長(zhǎng)弓以及楊木易, 李木子, 何人可等

4.字號(hào)為名的分文。此類(lèi)最多, 如宋末詩(shī)人謝翱, 字皋羽，明初文人章溢, 字三益，明奇才畫(huà)家徐渭, 號(hào)田水月。另如徐舫, 字方舟，許旭, 字九日，陳殯, 字賓玉，姚椿, 字春木，鄭重, 字千里，李楷, 字皆木等等, 舉不勝舉。又有取名中的一字分體為字的，如毛奇齡字大可, 盧文（弓召）字召弓

5.名號(hào)為回文。中國(guó)文字獨(dú)特的藝術(shù)性, 不僅表現(xiàn)為每個(gè)字多可分可合, 更富藝術(shù)性的是, 還可回文倒讀。如白居易, 名可倒讀為易居，聞多（一多）倒讀為多聞，楊小楊倒讀也為楊小楊，許如清倒讀為清如許，清黃王烈號(hào)民山山民, 倒讀也為民山山民?！雹?/p>

漢字的音與人名

正如前面所提到的，“名”在最原始階段是用來(lái)呼喊的，書(shū)寫(xiě)是后來(lái)的事，《說(shuō)文》中：“名, 自命也，從口夕，夕者冥也，冥不相見(jiàn)，故以口自名。”因“ 冥不相見(jiàn)”，所以名字的音節(jié)的響亮明白, 對(duì)靠形體和聲音來(lái)辨別對(duì)方的早期人類(lèi)是很重要的。而響亮與否，就關(guān)系到韻母的部分了。開(kāi)口度最大的韻母是 a,所以如果韻母是 a,ai,ia,ua,ao,iao 等的字讀起來(lái)音就很響亮，象“達(dá)”、“帥”、“寶”，“發(fā)”、“家”、“道”等等；還有名字帶有含鼻音的韻母的讀起來(lái)也會(huì)很響亮，“昂”、“良”、“光”、“鵬”、“東”之類(lèi)含后鼻音韻母的字尤其響亮。

如果是雙字名，最后一個(gè)字響亮那么整個(gè)名字就會(huì)給人響亮的感覺(jué)，因此讀音響亮的字最好放在最后一個(gè)字上。同時(shí)，名字的尾音最好是平聲，因?yàn)樯下曌猪懥脸潭认鄬?duì)差一些。最好不要全部選用n和l，z、c、s與zh、ch、sh這些發(fā)音部位相同的聲母，也不要同聲調(diào)，聲調(diào)一樣的名字，因?yàn)檫@樣讀起來(lái)會(huì)很費(fèi)力。

同時(shí)古人的名字, 頗多講究雙聲疊韻。如賀知章（zh）、秦二世胡亥（h)、宋瘍公名與夷（y）、向秀（x），蘇兆征（zh），等；疊韻如 魏曹操（ao）、秦太子扶蘇（u）、王先謙（ian），王羲之（i），劉秀（iu），劉知幾（i），杜牧（u），杜鵬程（eng），辛棄疾（ing）等；雙聲疊韻如沈既濟(jì)（ji），李悝（li）等。

“漢語(yǔ)作為一種聲調(diào)語(yǔ)言，具有突出的諧音特點(diǎn)。所謂諧音是指姓和名在一起時(shí)，人們?cè)谧x音時(shí)產(chǎn)生的直接聯(lián)想，是對(duì)姓和名的直接聯(lián)想?！雹捱@時(shí)，人們更多的關(guān)注的就是它們同音字的意義，例如“吳迪”、“彭友”這兩個(gè)名字，我們看到后想到的不僅是兩人分別姓“吳”和“彭”、單名“迪”和“友”，還很容易聯(lián)想到“無(wú)敵”、“朋友”這兩個(gè)日常用語(yǔ)。又如“梁豐”，顯然是取了諧音“粱”或“糧”，有糧食豐收之意。而“梁之棟”的“梁”，是取其本義，是“棟梁”之“梁”?！傲杭颐瘛保瑒t顯然是取“梁”的另一個(gè)諧音：“良”?！傲肌庇小傲技野傩铡敝狻?/p>

由于諧音，所以人們常取這個(gè)字的諧音或字義起名，并寓典故于其中。這種方法既蘊(yùn)新趣，又含寄托。如“劉”與“留”、“流”等同音，就可以有劉雙飛（張?zhí)撊簟洞航ㄔ乱埂贰翱绽锪魉挥X(jué)飛”）、劉行云（流水行云）、劉觀（望遠(yuǎn)，王十朋《蓬萊閣賦》“秀閣千巖，流觀萬(wàn)里”）、劉芳（流芳百世）、劉霞（仙人美酒為流霞，《論衡》：“口饑欲食，仙人輒飲我以流霞一杯”。）、劉猋（曹植《贈(zèng)徐干詩(shī)》“春鳩鳴風(fēng)棟。流猋激欞軒”）、劉銘榜（金榜留名）等。

總結(jié)

人名，是人類(lèi)社會(huì)最普遍的語(yǔ)言現(xiàn)象，是人們利用語(yǔ)言符號(hào)區(qū)別他人的特定標(biāo)志，是滿足交際以適應(yīng)信息社會(huì)的需要。對(duì)于現(xiàn)如今的人們來(lái)說(shuō)，一個(gè)名字不僅代表了父母對(duì)孩子深深的愛(ài)意，更是表達(dá)了父母對(duì)孩子美好的愿望、虔誠(chéng)的祝福。

然而，我們知道，這種復(fù)雜的內(nèi)涵是用其他語(yǔ)言所無(wú)法表達(dá)的，只有漢字可以。漢字的豐富內(nèi)涵和美感使名字的寓意和寄托得以反映：或寄托期望與事功, 或蘊(yùn)含道德與修養(yǎng), 或蓄藏愛(ài)情與思念, 或妙志情趣與癖好。而漢字的形象性又往往可以引起我們對(duì)“字”與“字”之間產(chǎn)生美妙而大膽的聯(lián)想，使中國(guó)人名組合變得變化多端，多姿多彩，妙趣橫生。漢字的聲韻又使人名增輝添色，并讓我們感到動(dòng)感的音樂(lè)性，給予我們聽(tīng)覺(jué)上的享受。

可見(jiàn)，中國(guó)人的取名藝術(shù)是獨(dú)一無(wú)二的，僅從人民這一代表自我的符號(hào)里，我們就足以為祖國(guó)的文化感到自豪。

注釋

?（許慎《說(shuō)文解字》，中華書(shū)局 1963 年版第 31 頁(yè)）?（《左傳選》中華書(shū)局 1963 年版，第 13 頁(yè)）?（司馬遷《史記》，中華書(shū)局 1959 年版第 1905 頁(yè)）④(孫希旦《禮記集解》，中華書(shū)局)。⑤（劉紹恒，《漢子與人名》）⑥（《漢族人名語(yǔ)言學(xué)探微》王芳），

第二篇：高中生物人名與事跡[模版]

一、必修一涉及內(nèi)容

（一）與細(xì)胞有關(guān)的科學(xué)家

1、虎克：細(xì)胞的發(fā)現(xiàn)者和命名者。1665年，他用顯微鏡觀察植物的木栓組織，發(fā)現(xiàn)由許多規(guī)則的小室組成，并把“小室”稱(chēng)為cell―細(xì)胞。

2、列文虎克：用自制的顯微鏡進(jìn)行觀察，對(duì)紅細(xì)胞和動(dòng)物精子進(jìn)行了精確的描述。

3、19世紀(jì)30年代，德國(guó)植物學(xué)家施萊登和動(dòng)物學(xué)家施旺提出了細(xì)胞學(xué)說(shuō)，指出細(xì)胞是一切動(dòng)植物結(jié)構(gòu)的基本單位。

4、維爾肖：德國(guó)人，他在前人研究成果的基礎(chǔ)上，總結(jié)出“細(xì)胞通過(guò)分裂產(chǎn)生新細(xì)胞”。

（二）生物膜流動(dòng)鑲嵌模型涉及的科學(xué)家

5、歐文頓：1895年他曾用500多種化學(xué)物質(zhì)對(duì)植物細(xì)胞的通透性進(jìn)行地上萬(wàn)次的試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)細(xì)胞膜對(duì)不同物質(zhì)的通透性不一樣：凡是可以溶于脂質(zhì)的物質(zhì)，比不能溶于脂質(zhì)的物質(zhì)更容易通過(guò)細(xì)胞膜進(jìn)入細(xì)胞。于是他提出了膜由脂質(zhì)組成的假說(shuō)。

6、羅伯特森：1959年他在電鏡下看到了細(xì)胞膜清晰的暗―亮―暗的三層結(jié)構(gòu)。

7、桑格和尼克森：在“單位膜”模型的基礎(chǔ)上提出“流動(dòng)鑲嵌模型”。強(qiáng)調(diào)膜的流動(dòng)性和膜蛋白分布的不對(duì)稱(chēng)性。為多數(shù)人所接受。

（三）與酶的發(fā)現(xiàn)有關(guān)的科學(xué)家

8、斯帕蘭札尼：1783年他通過(guò)實(shí)驗(yàn)證實(shí)胃液具有化學(xué)性消化作用。

9、巴斯德：提出釀酒中的發(fā)酵是由于酵母菌的存在，沒(méi)有活細(xì)胞的參與，糖類(lèi)是不可能變成酒精。

10、李比希：認(rèn)為引起發(fā)酵時(shí)酵母細(xì)胞中的某些物質(zhì)，但這些物質(zhì)只有在酵母細(xì)胞死亡并裂解后才能發(fā)揮作用。

11、畢希納：他從酵母細(xì)胞中獲得了含有酶的提取液，并用這種提取液成功地進(jìn)行了酒精發(fā)酵。

12、薩姆納：1926年，他從刀豆種子中提取到脲酶的結(jié)晶，并用多種方法證明脲酶是蛋白質(zhì)。榮獲1946年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。

13、20世紀(jì)80年代，美國(guó)科學(xué)家切赫和奧特曼發(fā)現(xiàn)少數(shù)RNA也有生物催化作用。

（四）光合作用的發(fā)現(xiàn)涉及的科學(xué)家14、1771年英國(guó)科學(xué)家普里斯特利通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)植物可以更新空氣。

15、1864年，德國(guó)科學(xué)家薩克斯通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明光合作用產(chǎn)生了淀粉。

16、1880年，美國(guó)科學(xué)家恩格爾曼，通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明葉綠體是植物進(jìn)行光合作用的場(chǎng)所。17、20世紀(jì)30年代，美國(guó)科學(xué)家魯賓和卡門(mén)用同位素標(biāo)記法證明光合作用中釋放的氧全部來(lái)自水。

18、卡爾文及其合作者利用放射性同位素標(biāo)記法研究光合作用，經(jīng)9年左右的研究，最終探明了CO2中的碳在光合作用中轉(zhuǎn)化成有機(jī)物中的碳的途徑，這一途徑稱(chēng)為卡爾文循環(huán)。

二、必修二涉及內(nèi)容 ：

（五）遺傳方面的科學(xué)家

19、孟德?tīng)枺簥W地利人，遺傳學(xué)的奠基人。他進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)8年的豌豆雜交實(shí)驗(yàn)，通過(guò)分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果，發(fā)現(xiàn)了生物遺傳的規(guī)律。1866年他發(fā)表論文《植物雜交試驗(yàn)》，提出了遺傳學(xué)的分離定律、自由組合定律和遺傳因子學(xué)說(shuō)。

20、約翰遜：丹麥人，植物學(xué)家。1909年，他給孟德?tīng)柕摹斑z傳因子”重新起名為“基因”，并提出了表現(xiàn)型和基因型的概念。

21、魏斯曼：德國(guó)人，動(dòng)物學(xué)家。他預(yù)言在精子和卵細(xì)胞成熟的過(guò)程中存在減數(shù)分裂過(guò)程，后來(lái)被其他科學(xué)家的顯微鏡觀察所證實(shí)。

22、薩頓：在研究中發(fā)現(xiàn)孟德?tīng)柤僭O(shè)的遺傳因子的分離與減數(shù)分裂過(guò)程中同源染色體的分離

非常相似，提出了基因位于染色體上的假說(shuō)。

23、摩爾根用果蠅做了大量實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了基因的連鎖互換定律，人們稱(chēng)之為遺傳學(xué)的第三定律。他還用實(shí)驗(yàn)證明基因在染色體上呈線性排列，為現(xiàn)代遺傳學(xué)奠定了細(xì)胞學(xué)基礎(chǔ)。

24、18世紀(jì)英國(guó)著名的化學(xué)家和物理學(xué)家道爾頓，第1個(gè)發(fā)現(xiàn)了色盲癥，也是第1個(gè)被發(fā)現(xiàn)的色盲癥患者。

①DNA是主要的遺傳物質(zhì)25、1928年，英國(guó)科學(xué)家格里菲思通過(guò)實(shí)驗(yàn)推想，已殺死的S型細(xì)菌中，含有某種“轉(zhuǎn)化因子”，使R型細(xì)菌轉(zhuǎn)化為S型細(xì)菌。

26、1944年，美國(guó)科學(xué)家艾弗里和他的同事，通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明上述“轉(zhuǎn)化因子”為DNA，也就是說(shuō)DNA才是遺傳物質(zhì)。

27、1952年，赫爾希和蔡斯通過(guò)噬菌體侵染細(xì)菌的實(shí)驗(yàn)證明在噬菌體中，親代和子代之間具有連續(xù)性的物質(zhì)是DNA，而不是蛋白質(zhì)。

②DNA分子的結(jié)構(gòu)和復(fù)制28、1953年，美國(guó)科學(xué)家沃森和英國(guó)科學(xué)家克里克共同提出了DNA分子雙螺旋結(jié)構(gòu)模型。1957年克里克提出中心法則。

（六）育種相關(guān)：

29、袁隆平他是中國(guó)研究雜交水稻的創(chuàng)始人，世界上成功利用水稻雜種優(yōu)勢(shì)的第一人，被譽(yù)為“雜交水稻之父”。

（七）進(jìn)化相關(guān)：

30、達(dá)爾文：英國(guó)人，博物學(xué)家，生物進(jìn)化論的主要奠基人。1859年，他出版了科學(xué)巨著《物種起源》，書(shū)中充分論證了生物的進(jìn)化，并明確提出自然選擇學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明進(jìn)化機(jī)理。

三、必修三涉及內(nèi)容：

（八）內(nèi)環(huán)境與穩(wěn)態(tài)

31、貝爾納：法國(guó)人，1857年他提出“內(nèi)環(huán)境”的概念，并推測(cè)內(nèi)環(huán)境的恒定主要依賴(lài)于神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)。

32、坎農(nóng)，1926年，他提出了“穩(wěn)態(tài)”的的概念，并提出了穩(wěn)態(tài)維持機(jī)制的經(jīng)典解釋?zhuān)簝?nèi)環(huán)境穩(wěn)態(tài)是在神經(jīng)調(diào)節(jié)和體液調(diào)節(jié)的共同作用下，通過(guò)機(jī)體各種器官、系統(tǒng)分工合作、協(xié)調(diào)統(tǒng)一而實(shí)現(xiàn)的。目前普遍認(rèn)為：神經(jīng)―體液―免疫調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)是機(jī)體維持穩(wěn)態(tài)的主要調(diào)節(jié)機(jī)制

（九）動(dòng)物激素的調(diào)節(jié)

33、沃泰默：法國(guó)人，生理學(xué)家。他通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，把通向狗的上段小腸的神經(jīng)切除，只留下血管，向小腸內(nèi)注入稀鹽酸時(shí)，仍能促進(jìn)胰液分泌。但是他卻囿于定論，認(rèn)為這是由于小腸上微小的神經(jīng)難以剔去干凈的緣故。

34、斯他林：英國(guó)人，生理學(xué)家。1902年，他和貝利斯從小腸黏膜提出液中發(fā)現(xiàn)了促使胰液分泌的物質(zhì)―促胰液素。1905年，他們提出了“激素”這一名稱(chēng)，并提出激素在血液中起化學(xué)信使作用的概念。

35、貝利斯：英國(guó)人，生理學(xué)家。1902年，他和斯他林從小腸黏膜提出液中發(fā)現(xiàn)了促使胰液分泌的物質(zhì)―促胰液素。1905年，他們提出了“激素”這一名稱(chēng)，并提出激素在血液中起化學(xué)信使作用的概念。

36、巴甫洛夫：俄國(guó)人，生理學(xué)家，現(xiàn)代消化生理學(xué)的奠基人。20世紀(jì)初，他的研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)到高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)方面，建立了條件反射學(xué)說(shuō)。

（十）生長(zhǎng)素的發(fā)現(xiàn)過(guò)程37、1880年達(dá)爾文通過(guò)實(shí)驗(yàn)推想，胚芽鞘尖端可能會(huì)產(chǎn)生某種物質(zhì)，這種物質(zhì)在單側(cè)光的照射下對(duì)胚芽鞘下面的部分會(huì)產(chǎn)生某種影響。

38、詹森：1910年，他通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明，胚芽鞘頂尖產(chǎn)生的刺激可以透過(guò)瓊脂片傳遞給下部。

39、拜爾：1914年，他通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明，胚芽鞘的彎曲生長(zhǎng)，是因?yàn)轫敿猱a(chǎn)生的刺激在其下部分布不均勻造成的。

40、溫特：1928年，他用實(shí)驗(yàn)證明造成胚芽鞘彎曲的刺激是一種化學(xué)物質(zhì)，并把這種物質(zhì)命名為生長(zhǎng)素。

41、1934年荷蘭科學(xué)家郭葛等人從植物中提取出吲哚乙酸―生長(zhǎng)素。

（十一）種群與生態(tài)系統(tǒng)

42、高斯：通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)草履蟲(chóng)種群數(shù)量增長(zhǎng)的S型曲線。

43、林德曼：他通過(guò)對(duì)一個(gè)結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單的天然湖泊――賽達(dá)伯格湖的能量流動(dòng)進(jìn)行的定量分析，發(fā)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的能量流動(dòng)具有單向流動(dòng)、逐級(jí)遞減兩個(gè)特點(diǎn)，能量在相鄰兩個(gè)營(yíng)養(yǎng)級(jí)間的傳遞效率大約是10%～20%。

第三篇：人名題目

1.杜威所主張的教育思想被稱(chēng)作是()。

A.存在主義教育思想 B.要素主義教育思想 C.實(shí)用主義教育思想 D.永恒主義教育思想

2.在17世紀(jì)，對(duì)班級(jí)授課制給予了系統(tǒng)的理論描述和概括，從而奠定了它的理論基礎(chǔ)的教育家是()。

A.北歐的尼德蘭 B.捷克的夸美紐斯 C.法國(guó)的斯圖謨 D.德國(guó)的福祿培爾

3.德國(guó)教育家赫爾巴特是()。

A.兒童中心論的代表 B.教師中心論的代表 C.勞動(dòng)教育中心論的代表 D.活動(dòng)中心論的代表

4.在1951年提出“范例教學(xué)”主張的是()。A.赫爾巴特 B.瓦·根舍因 C.懷特海 D.克伯屈

5.結(jié)構(gòu)主義課程理論的代表是()。A.杜威 B.懷特海 C.布魯納 D.克伯屈

6．實(shí)用主義教育流派的代表人物是（）

A．夸美紐斯 B．赫爾巴特C．裴斯泰洛齊 D．杜威

7．在教育目的的問(wèn)題上，實(shí)用主義教育流派的代表人物杜威所持的觀點(diǎn)是（）

A．個(gè)人本位論 B．社會(huì)本位論C．教育無(wú)目的論 D．國(guó)家利益論

8．現(xiàn)代三大教學(xué)理論包括美國(guó)教育家布魯納的結(jié)構(gòu)主義理論，前蘇聯(lián)贊科夫的教學(xué)與發(fā)展理論以及德國(guó)瓦·根舍因的范例教學(xué)理論。

9．近代教育史上，是下列哪一位教育家首次試圖把教育學(xué)建立在心理學(xué)和哲學(xué)的基礎(chǔ)之上（）

A．夸美紐斯 B．赫爾巴特C．杜威 D．洛克

10．贊科夫在《教學(xué)與發(fā)展》一書(shū)中提出五條新的教學(xué)原則，不在此列的一條是（）

A．高難度原則 B．高速度原則C．理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則 D．循序漸進(jìn)原則

11．洛克在《教育漫話》一書(shū)中提出了“紳士教育”的思想，充分體現(xiàn)了他在教育目的論上持個(gè)人本位論主張。．現(xiàn)代教育史上，提出“結(jié)構(gòu)主義”學(xué)說(shuō)并倡導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”方法的教育家是（）

A．贊科夫 B．蘇霍姆林斯基C．皮亞杰 D．布魯納

12．下列說(shuō)法不是杜威實(shí)用主義教育學(xué)的論點(diǎn)是（）

A．教育即生活 B．學(xué)校即社會(huì)C．做中學(xué) D．生活即教育

13．前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所倡導(dǎo)的“平行教育”的德育原則是指（）

A．知行統(tǒng)一原則B．尊重信任與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則

第四篇：人名、理論

1.馮特1879年在德國(guó)萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心里實(shí)驗(yàn)室，使心理學(xué)開(kāi)始從哲學(xué)中脫離出來(lái)，成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)。被稱(chēng)為構(gòu)造主義心理學(xué)，另一個(gè)代表人物是鐵欽納。此學(xué)派強(qiáng)調(diào)內(nèi)省法；

2.機(jī)能主義心理學(xué)，創(chuàng)始人是詹姆斯，于1890年發(fā)表《心理學(xué)原理》，強(qiáng)調(diào)意識(shí)流，代表人物還有杜威；

3.行為主義心理學(xué)，起源于美國(guó)，代表人物是華生，1913年發(fā)表了《從一個(gè)行為主義者眼光中所看的心理學(xué)》，“刺激—反映”即（S—R）來(lái)表示。受巴甫洛夫條件反射學(xué)生的影響。另一代表人物是斯金納，稱(chēng)為新行為主義，與華生的區(qū)別在于他并不否認(rèn)人的內(nèi)部心里活動(dòng)；

4.格式塔心理學(xué)，也稱(chēng)為“完形心理學(xué)”。起源于德國(guó)，代表人物是魏太默、考夫卡、苛勒。論點(diǎn)是：“整體大于部分之和。”

5.精神分析學(xué)派，19世紀(jì)后期奧地利精神醫(yī)生弗洛伊德，重視對(duì)人類(lèi)異常行為的分析，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究無(wú)意識(shí)現(xiàn)象。將人的心里劃分為意識(shí)、無(wú)意識(shí)和前意識(shí)。6.人本主義心理學(xué)，代表人物馬斯洛和羅杰斯，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性特點(diǎn)。7.認(rèn)知心理學(xué)，正式出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代。1967年美國(guó)心理學(xué)家奈瑟寫(xiě)成《認(rèn)知心理學(xué)》一書(shū)，標(biāo)志著心理學(xué)又發(fā)展到了一個(gè)新的階段。1.在夢(mèng)的內(nèi)容研究方面，霍爾的研究最具有代表性。

2.1983年蘇格蘭醫(yī)生布瑞德提出了“催眠”一詞。由巴伯爾和斯潘諾斯提出了催眠是角色扮演理論。由斯坦福大學(xué)教授希爾加德提出催眠是意識(shí)的分離理論；

1.19世紀(jì)德國(guó)生理學(xué)家韋伯發(fā)現(xiàn)差別感覺(jué)或限，發(fā)明韋伯定律；費(fèi)希納定律；

2.色覺(jué)理論之三原色說(shuō)由楊和黑爾姆茲提出，又稱(chēng)楊—黑理論；黑林提出了拮抗理論，簡(jiǎn)稱(chēng)四色說(shuō)；

3.聽(tīng)覺(jué)理論之位置學(xué)說(shuō)也稱(chēng)為行波學(xué)說(shuō)，又生理學(xué)家貝克西提出；

4.社會(huì)認(rèn)知的過(guò)程中，信息整合過(guò)程中的首因效應(yīng)，美國(guó)心理學(xué)家盧欽斯。暈輪效應(yīng)由戴恩證實(shí)。

1.20世紀(jì)80年代后期，托爾文又將陳述性記憶進(jìn)一步區(qū)分為情景記憶和語(yǔ)義記憶；

2.短時(shí)記憶的編碼形式，主要以聲音代碼為形式儲(chǔ)存，康拉德的經(jīng)典性研究證明。短時(shí)記憶的儲(chǔ)存容量——“七加減二”，喬治.米勒提出，組塊論。短時(shí)記憶儲(chǔ)存的持久性有彼得森證明；

3.為測(cè)量遺忘，艾賓浩斯設(shè)計(jì)了節(jié)省法，即再學(xué)習(xí)法，并制定了遺忘曲線； 4.學(xué)習(xí)過(guò)程的一般模式，美國(guó)心理學(xué)家梅耶提出一個(gè)簡(jiǎn)化的學(xué)習(xí)過(guò)程；

1.人工概念形成的研究，1920年，赫爾首創(chuàng)，最著名的為布魯納等人的實(shí)驗(yàn)研究，提出概念形成的假設(shè)檢驗(yàn)?zāi)Ｐ停?/p>

2.三段論推理，又武德沃斯和塞爾斯提出。條件推理由沃森證明；

3.創(chuàng)造性的測(cè)量，最著名的是1960年，吉爾福特編制的南加利福尼亞大學(xué)創(chuàng)造力測(cè)驗(yàn)和目前應(yīng)用最廣泛的，最適合兒童特點(diǎn)的托蘭斯創(chuàng)造性思維測(cè)驗(yàn)。

1.為了更好的把握智力的感念，心理學(xué)家曾在1921和1986年兩次召開(kāi)著名的研討會(huì)； 2.用科學(xué)方法編制智力測(cè)驗(yàn)的第一人是法國(guó)人比內(nèi)，提出智商的概念。韋克斯勒提出離查智商概念；

3.智力的因素論：智力二因素說(shuō)，應(yīng)該心理學(xué)家斯皮爾曼提出。流體智力和晶體智力說(shuō)，20世紀(jì)中后期有卡特爾提出。智力多因素說(shuō)，由美國(guó)心理學(xué)家瑟斯頓提出； 4.多元智力理論：美國(guó)心理學(xué)家加德納提出；

5.智力結(jié)構(gòu)論：美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特，提出三個(gè)維度，即內(nèi)容、操作和產(chǎn)物；

6.智力的認(rèn)知理論：智力的三元理論，耶魯大學(xué)心理學(xué)家斯滕伯格提出，即元成分、操作成分和知識(shí)獲得成分。PASS模型，由加拿大心理學(xué)家達(dá)斯提出，認(rèn)為注意、信息編碼和計(jì)劃之間是相互作用的。

7.智力測(cè)量：世界上第一個(gè)正式的智力測(cè)量，由法國(guó)心理學(xué)家比內(nèi)和西蒙于1905年編制； 8.影響智力的因素：高爾頓家庭譜系研究； 1.交往動(dòng)機(jī)：沙赫特實(shí)驗(yàn)證明；

2.女性成就動(dòng)機(jī)研究：霍納采用TAT測(cè)量方法； 3.成長(zhǎng)動(dòng)機(jī)理論：美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛； 4.達(dá)斯等人研究同時(shí)型與系列型的不同認(rèn)知風(fēng)格； 5.氣質(zhì)學(xué)說(shuō)最早源于古希臘醫(yī)生波?？死锾氐捏w液說(shuō)。

6.人格理論：人格特質(zhì)說(shuō)，起源于20世紀(jì)40年代，代表人物是奧爾波特和卡特爾。德國(guó)心理學(xué)家施特恩的人格類(lèi)型說(shuō)，即單一型、對(duì)立型和多元型。

7.人格成因：家庭環(huán)境因素，1949年西蒙斯所著《親子關(guān)系動(dòng)力論》。早期同年經(jīng)驗(yàn)，麥肯儂總結(jié)；自然物理因素，巴理關(guān)于愛(ài)斯基摩人的研究。8.人格測(cè)量：明尼蘇達(dá)多相人格測(cè)量。愛(ài)德華個(gè)人興趣量表以美國(guó)心理學(xué)家莫瑞研究為基礎(chǔ)。青年性格問(wèn)卷，美國(guó)心理學(xué)家高夫編制。（測(cè)驗(yàn)法）

羅夏克墨漬測(cè)驗(yàn)，瑞士精神醫(yī)學(xué)家羅夏克設(shè)計(jì)。主體統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)，美國(guó)心理學(xué)家莫瑞設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)稱(chēng)TAT。句子完成法起源于德國(guó)，既可是實(shí)施與個(gè)人也可以是集體。

1.人際交往的合群需要由沙赫特證明；自我肯定需要，20世紀(jì)初社會(huì)學(xué)家?guī)炖l(fā)現(xiàn)； 2.人際交往理論：人際需要的三維理論，社會(huì)心理學(xué)家舒茨提出，即包容、支配和情感需要。社會(huì)交換理論，社會(huì)學(xué)家霍曼斯采用經(jīng)濟(jì)學(xué)概念結(jié)實(shí)、、解釋?zhuān)?/p>

3.人際吸引的條件：紐康姆對(duì)相似性進(jìn)行研究。個(gè)人品質(zhì)由安德森進(jìn)行研究。蘭迪研究外貌問(wèn)題。西格爾研究人格魅力問(wèn)題。接近性，費(fèi)斯廷格研究； 4.人際關(guān)系的測(cè)量：社會(huì)測(cè)量法的首創(chuàng)，莫雷諾。

5.社會(huì)對(duì)人的影響：社會(huì)助長(zhǎng)，1897年，社會(huì)心理學(xué)家特瑞普里特證明。去個(gè)體化，費(fèi)斯廷格研究。群體思維，詹尼斯證明。叢眾，阿希研究。服從，米爾格拉姆于1963年在美國(guó)耶魯大學(xué)進(jìn)行研究。

1.1908年．美國(guó)耶魯大學(xué)學(xué)生比爾斯寫(xiě)成《自覺(jué)之心》，心里健康運(yùn)動(dòng)正式興起； 2.1948年，世界衛(wèi)生組織成立時(shí)，對(duì)健康作出了明確規(guī)定。1978年9月，《阿拉木圖宣言》規(guī)定：健康是基本人權(quán)。

3.壓力概念的提出者：薛利。社會(huì)性壓力源，心理學(xué)家霍曼和瑞希研究。1.喬姆斯基認(rèn)為人腦先天就有“語(yǔ)言獲得裝置”。

2.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，認(rèn)為兒童的認(rèn)知發(fā)展有四個(gè)階段，即感知運(yùn)動(dòng)、前運(yùn)算、具體運(yùn)算和形式運(yùn)算階段。

3.道德兩難故事，美國(guó)哈佛大學(xué)教授柯?tīng)柌窬幹啤?.心理學(xué)家埃里克森指出，青少年時(shí)期主要課題就是解決自我同一性與自我同一性混亂的沖突；

1.教育學(xué)的萌芽： 畢達(dá)哥拉斯，《金言》。柏拉圖，《理想國(guó)》、《美諾篇》。亞里士多德，《政治學(xué)》、《尼各馬可倫理學(xué)》，古典演繹法。昆體良，《雄辯術(shù)理論》。朱熹的《四書(shū)集注》。王守仁的《傳習(xí)錄》。蘇格拉底提出“美德是否可教”。2.教育學(xué)的創(chuàng)立： 培根，“近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖”，1623年，發(fā)表《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》，首次把“教育學(xué)”作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)提出來(lái)?？涿兰~斯，1632年，著〈大教學(xué)論〉，第一本教育學(xué)著作。最早的教育學(xué)課程是康德在哥尼斯堡大學(xué)開(kāi)設(shè)的。巴西多的“泛愛(ài)學(xué)?！薄Ｓ?guó)哲學(xué)家洛克1693年出版了〈教育漫話〉。盧梭1762年出版了〈愛(ài)彌兒〉，提出“自然教育”。瑞士教育家斐斯特洛齊著〈林哈德和葛篤德〉，提出“使人類(lèi)教育心理學(xué)化”。赫爾巴特是近代教育學(xué)之父，著〈普通教育學(xué)〉，第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。3.教育學(xué)的發(fā)展：

實(shí)驗(yàn)教育學(xué)，代表人物是梅伊曼和拉伊。文化教育學(xué)，又稱(chēng)精神科學(xué)，代表人物主要是狄爾泰和特普朗格、利特。實(shí)用主義教育學(xué)，典型的“美國(guó)版”教育學(xué)，代表人物是杜威、克伯屈。制度教育學(xué)，法國(guó)，代表人物是烏里、瓦斯凱、洛布羅。批判教育學(xué)，鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、吉魯、布厄迪爾。

4.1906年，晚清學(xué)部頒布“教育宗旨”，民國(guó)之后，“學(xué)部”改為“教育部”。

5.教育的生物起源說(shuō)，勒?qǐng)D爾諾和沛.西能，第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō)。教育心理起源說(shuō)，美國(guó)教育學(xué)家孟祿。勞動(dòng)起源說(shuō)，1876年，恩格斯著〈勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用〉。

6.最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家是普魯士，時(shí)間是1754年； 學(xué)校

1.1901年清政府明令全國(guó)書(shū)院改為學(xué)堂。1902年，中國(guó)歷史上第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生，即〈欽定學(xué)堂章程〉又稱(chēng)“壬寅學(xué)制”，1903年，又頒布了〈奏定學(xué)堂章程〉，稱(chēng)為“癸卯學(xué)制”，第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制。1905年，停止科舉制度。1922年，頒布了“壬戌學(xué)制”，比較成熟的現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)，六三三制。1951年，頒布了〈關(guān)于學(xué)制改革的決定〉。1.洛克的“教育萬(wàn)能論”（〈教育漫話〉，把兒童比喻成白板）和華生的“環(huán)境決定論”。輻和論，又稱(chēng)二因素論，德國(guó)心理學(xué)家施太倫的〈早期兒童心理學(xué)〉，提出“發(fā)展等于遺傳與環(huán)境之和”。

2.關(guān)于兒童發(fā)展觀：

皮亞杰在1968年〈結(jié)構(gòu)主義〉和1970年〈發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理〉，強(qiáng)調(diào)了兒童主體的活動(dòng)是第一性的，遺傳與環(huán)境只是兒童發(fā)展的必要條件，為現(xiàn)代兒童發(fā)展觀奠定了心理學(xué)的理論基礎(chǔ)。杜威，進(jìn)步主義教育理論代表人物之一，提出“教育即生長(zhǎng)”，“從做中學(xué)”，認(rèn)為“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。3.1989年，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的〈兒童權(quán)利公約〉明確地提出了兒童“發(fā)展的權(quán)利”問(wèn)題。1990年9月，“世界兒童問(wèn)題首腦會(huì)議”通過(guò)〈兒童的生存、保護(hù)和發(fā)展世界宣言〉。教師

1.教師專(zhuān)業(yè)化嘗試是從建立專(zhuān)門(mén)的師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開(kāi)始的，大概在17世紀(jì)之后，是與國(guó)民義務(wù)教育制度的確立同步的。

2.中國(guó)古代儒家把教師的地位抬得很高，常常把教師與君相提并論。，孟子和荀子。教育目的

1.不同的教育目的論： 神學(xué)教育目的論，代表人物馬里坦和小原國(guó)芳。社會(huì)本位的教育目的論，最具代表性的是“社會(huì)功能學(xué)派”，代表人物上是諾篤爾普和涂爾干。個(gè)人本位的教育目的論，代表人物是盧梭、福祿貝爾和斐斯特洛齊，強(qiáng)烈的人道主義特色。教育無(wú)目的論，杜威。全面發(fā)展

1.美國(guó)哈佛大學(xué)教授帕金斯認(rèn)為，智力=天賦+策略+知識(shí)。2.德國(guó)詩(shī)人席勒在其〈美育書(shū)簡(jiǎn)〉中提出美育概念。3.蔡元培倡導(dǎo)的“以美育代宗教說(shuō)”，實(shí)質(zhì)上是美育的超美育功能認(rèn)識(shí)的一個(gè)代表。課程

1.課程與心理學(xué)，最早追溯到亞里士多德，是將心理學(xué)引入教育的第一人。真正為課程論建立起心理學(xué)基礎(chǔ)的人是赫爾巴特，從觀念心理學(xué)出發(fā)。

2.分科與綜合，夸美紐斯提出“百科全書(shū)式”的課程，義務(wù)教育是分科課程。

3.關(guān)于課程目標(biāo)水平研究最為著名的是布盧姆，提出完整的教育目標(biāo)應(yīng)包括：認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動(dòng)作技能領(lǐng)域。

4.課程設(shè)計(jì)最為著名的是泰勒模式，1944年出版的〈課程與教學(xué)的基本原理〉，1994年由施良方翻譯。他也是將評(píng)價(jià)正式引入課程標(biāo)志過(guò)程之中的第一人，被稱(chēng)為“教育評(píng)價(jià)之父”。教學(xué)

1.葉讕最早在國(guó)內(nèi)提出了“教育形態(tài)交往起源說(shuō)”。世界最早在德國(guó)提出。2.教育模式：

師生系統(tǒng)地傳授和學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)的模式，夸美紐斯和赫爾巴特。教師輔導(dǎo)學(xué)生從活動(dòng)中自己學(xué)習(xí)的模式，杜威、盧梭、福祿貝爾，最典型的是杜威的教學(xué)實(shí)踐，概括為設(shè)計(jì)教學(xué)法。折衷模式，美國(guó)教育家布魯納的結(jié)構(gòu)化教材和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式。瓦根舍因的范例教學(xué)模式。關(guān)于教學(xué)模式的全面化研究，喬伊斯和韋爾，反映在《教學(xué)模式》一書(shū)中。3.教學(xué)原則：

贊科夫的教學(xué)原則，根本思想在于“盡可能大的教學(xué)效果來(lái)促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展”。布魯納的教學(xué)原則。羅杰斯的教學(xué)原則，創(chuàng)立了“非指導(dǎo)教學(xué)模式”，以生為本。

4.教學(xué)組織：在課的發(fā)展上，主要貢獻(xiàn)來(lái)自于凱洛夫，將課分為單一課和綜合課。5.教學(xué)方法：

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：布魯納，結(jié)構(gòu)主義課程的代表人物。綱要信號(hào)圖式教學(xué)法，沙塔洛夫。暗示教學(xué)法，保加利亞醫(yī)學(xué)博士盧扎諾夫。范例教學(xué)法，瓦根舍因和克拉夫斯基，三個(gè)特征：基本性、基本性和范例性。非指導(dǎo)教學(xué)法，羅杰斯，人本主義心理學(xué)家，不重技術(shù)只重態(tài)度。6教學(xué)手段：

文藝復(fù)興之后開(kāi)始出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)的教學(xué)手段，夸美紐斯編寫(xiě)的《世界圖解》是最早的教科書(shū)，斐斯特洛齊的“算術(shù)箱”，福祿貝爾的“恩物”。學(xué)生集體：

1.公元1世紀(jì)上半期的尼錄時(shí)代，昆體良的老師帕籬門(mén)就實(shí)行了班的形式?？涿兰~斯在《大教學(xué)論》中就對(duì)班級(jí)授課制進(jìn)行了相近的論述，奠定了現(xiàn)代班級(jí)授課的基礎(chǔ)?！扮R像”理論是拉康提出的。學(xué)校咨詢(xún)：

1.早期的職業(yè)指導(dǎo)，現(xiàn)代的學(xué)校咨詢(xún)與輔導(dǎo)起源于20世紀(jì)初美國(guó)的“指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)”。心里衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)是學(xué)校咨詢(xún)的另一個(gè)來(lái)源，如精神分析療法。還有1942年，羅杰斯出版的《咨詢(xún)與心里治療》一書(shū)，都是代表。面向全體學(xué)生發(fā)展，心理學(xué)界以馬斯洛為代表的人本主義思潮產(chǎn)生了重要的影響，發(fā)展性指導(dǎo)已經(jīng)成為學(xué)校咨詢(xún)的重要工作。教育評(píng)價(jià)

西方直到19世紀(jì)末才開(kāi)始實(shí)行正規(guī)的教育評(píng)價(jià)活動(dòng)。，美國(guó)人賴(lài)斯的拼寫(xiě)測(cè)驗(yàn)是經(jīng)典研究。20世紀(jì)初，這一階段，教育評(píng)價(jià)發(fā)展很快，最有影響力的是桑代克，被稱(chēng)為現(xiàn)代教育測(cè)驗(yàn)之父。20世紀(jì)50年代，布魯姆建立了教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)。

第五篇：古代人名

古代人名、字、號(hào)是什么意思

名，一般指人的姓名或單指名。幼年時(shí)由父母命名，供長(zhǎng)輩呼喚。

字，是男子20歲（成人）舉行加冠禮時(shí)取字，女子15歲許嫁舉行笄（jī）禮時(shí)取字，以表示對(duì)本人尊重或供朋友稱(chēng)呼。

名和字一般在意義上都存在一定的聯(lián)系。有兩種情況：①“名”和“字”詞義相近或“字”是對(duì)“名”的進(jìn)一步闡述，例如：屈原名平，字原，“原”是寬闊平坦的意思；②“名”和“字”意思相反的，例如：韓愈，字退之。后人取字，通常是以?xún)蓚€(gè)為“字”，例如諸葛亮字孔明。古人通常尊敬對(duì)方稱(chēng)自己名，表示自己謙卑時(shí)也稱(chēng)自己名。如“不然籍何以至此？”中的“籍”就是項(xiàng)羽自呼己名，表示對(duì)對(duì)方的尊敬。

除了名和字之外，古人還有別號(hào)。別號(hào)是名和字以外的稱(chēng)號(hào)。古時(shí)，人們?yōu)榱俗鹬貏e人，一般不直呼其名，也不稱(chēng)其字，而稱(chēng)其別號(hào)。號(hào)和名不一定有意義上的聯(lián)系。號(hào)可以有兩個(gè)字的，也可以有三個(gè)以上字的。例如：陸游，號(hào)放翁；陶潛，號(hào)五柳先生；蘇軾，號(hào)東坡居士。字?jǐn)?shù)多的別號(hào)有時(shí)可以縮為兩個(gè)字，如蘇東坡。

此外，有人認(rèn)為稱(chēng)別人的字、號(hào)還不夠尊敬，于是就以其官職、籍貫來(lái)稱(chēng)呼，如杜甫被稱(chēng)為杜工部，稱(chēng)柳宗元為“柳河?xùn)|”。

（一）名、字之間的關(guān)系

1.意義相同或相近

屈原——名平，字原；又自稱(chēng)名“正則”，字“靈均”。平：平坦，引申為公平、平均；與“原”“正”“均”意義相近。

班固——字孟堅(jiān)。“堅(jiān)”與“固”意義相近。

類(lèi)似的還有諸葛亮、陶淵明、鐘嶸、杜甫、曾鞏、陸游、白樸、高啟等。

2.意義相對(duì)或相反

韓愈——字退之。愈，勝過(guò)、更加，與“退”意義相反。

3.名與字相關(guān)

吳敬梓——字敏軒，一字文木。梓，一種樹(shù)木?！拌鳌迸c“木”意義相關(guān)，字形也有聯(lián)系。

(二)別號(hào)的類(lèi)型

“號(hào)”，是古人成年后在社會(huì)上有一定的成績(jī)或名望時(shí)，又另起的一個(gè)稱(chēng)號(hào)，故又叫“別號(hào)”。別號(hào)有時(shí)由自己起，表達(dá)自我期待和志趣追求，稱(chēng)“自號(hào)”；有時(shí)是別人根據(jù)其為人或生平事跡加以概括而形成的，表達(dá)世人對(duì)他的頌揚(yáng)或尊敬。

1.與人格志向有關(guān)

陶淵明——自號(hào)“五柳先生”，自撰小傳《五柳先生傳》，表達(dá)了安于貧困、自得其樂(lè)的高潔志趣。

類(lèi)似的還有歐陽(yáng)修、賀知章、陸游、馬致遠(yuǎn)、李漁等。

2.與對(duì)其影響較大的地方有關(guān)

李白——號(hào)“青蓮居士”，因其幼年生活在綿州昌?。ń袼拇ń涂h）的青蓮鄉(xiāng)。

白居易——晚年號(hào)“香山居士”，因其晚年定居于洛陽(yáng)的香山。

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（三）謚號(hào)的淵源及發(fā)展

1.“謚號(hào)”，又稱(chēng)“謚”，是古代帝王、諸侯、卿大夫等死后，朝廷根據(jù)他們的生平事跡給予的一種稱(chēng)號(hào)，用以褒貶善惡。謚號(hào)常用一些固定的字，這些字往往被賦予特定的含義，大致可以分為三類(lèi)：

（1）用于表?yè)P(yáng)，如：

經(jīng)緯天地曰“文”，布義行剛曰“景”，圣聞周達(dá)曰“昭”。

（2）用于批評(píng)，如：

亂而不損曰“靈”，好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰“煬”，殺戮無(wú)辜曰“厲”。

（3）用于同情，如：

恭仁短折曰“哀”，在國(guó)遭憂曰“愍”（憫），慈仁短折曰“懷”。

上古謚號(hào)多用一個(gè)字，也有兩個(gè)字的，如：周平王、鄭武公、趙孝成王。后世除皇帝外，謚號(hào)大多用兩個(gè)字，如諸葛亮（忠武）、岳飛（武穆）、左光斗（忠毅）。

取謚號(hào)一般在下葬之時(shí)，也有死后一段時(shí)間才追贈(zèng)的，這叫“贈(zèng)謚”或“追謚”，如張溥《五人墓碑記》中說(shuō)周順昌（謚號(hào)“忠介”）死后“贈(zèng)謚美顯，榮于身后”。

2.“私謚”。謚號(hào)的含義后來(lái)有所發(fā)展，除了朝廷給謚號(hào)外，一些有名望的人死后，其親友也會(huì)根據(jù)其生前情況贈(zèng)一個(gè)謚號(hào)，這叫“私謚”。如陶淵明謚“靖節(jié)”即為私謚。世稱(chēng)“靖節(jié)先生”，稱(chēng)頌他“不為五斗米折腰”淡泊名利的高尚人格。

3.謚號(hào)與廟號(hào)、年號(hào)

唐代以前，對(duì)已歿的國(guó)君，多稱(chēng)謚號(hào)，如梁惠王（名罃）、齊桓公（姜小白）、漢武帝（劉徹）、隋煬帝（楊廣）。唐代以后則多稱(chēng)廟號(hào)。廟號(hào)興起于漢代，有公德的皇帝都有廟號(hào)，稱(chēng)“祖”曰“宗”。每個(gè)朝代的第一個(gè)帝王，稱(chēng)為太祖、高祖，或世祖；以后的嗣君多稱(chēng)太宗、世宗、仁宗、高宗等。如唐高祖（李淵）、唐太宗（李世民），宋太祖（趙匡胤）、宋仁宗（趙禎）。唐以后也有廟號(hào)、謚號(hào)兼稱(chēng)的，如唐玄宗（廟號(hào)）李隆基，亦稱(chēng)唐明皇（謚號(hào)“明”）。廟號(hào)后來(lái)漸趨泛濫，不管有無(wú)公德，幾乎無(wú)帝不“宗”了。

年號(hào)，是帝王紀(jì)年的名號(hào)，始于漢武帝。每一個(gè)朝代每一個(gè)新帝即位，都要改換年號(hào)，稱(chēng)此為“改元”。改元多的皇帝，一生中有過(guò)十幾個(gè)年號(hào)，但也有的皇帝自即位到離位或去世，只用一個(gè)年號(hào)；明清兩代的皇帝就是這樣，因此人們一般不稱(chēng)他們的謚號(hào)、廟號(hào)，而習(xí)慣用其年號(hào)代稱(chēng)。如，朱洪武（年號(hào)），即指明太祖（廟號(hào)）朱元璋；康熙帝（年號(hào)），即指清圣祖（廟號(hào)）愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁。同樣，雍正帝，即清世宗愛(ài)新覺(jué)羅·胤禛；乾隆帝，即清高宗愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷。

五、遷移體驗(yàn)。

名、字、號(hào)、謚號(hào)是我國(guó)獨(dú)特的語(yǔ)言文化現(xiàn)象，其中選“字”擇“號(hào)”的習(xí)慣一直延續(xù)到近現(xiàn)代，如梁?jiǎn)⒊?，字卓如，其?hào)“飲冰室主人”出自《莊子》的典故：“今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱與？”魯迅，名樟壽、樹(shù)人，字豫才；茅盾，名德鴻，字雁冰。同學(xué)們想給自己起一個(gè)字或號(hào)嗎？請(qǐng)根據(jù)自己的積累，或翻閱詞典選幾個(gè)你喜歡的詞，推敲含義，選定能表現(xiàn)你個(gè)性和精神追求的字詞，敘述選擇的過(guò)程和原因。

談中國(guó)古代人名之一

名字，只不過(guò)是一個(gè)人的代號(hào)、稱(chēng)呼而已。起名字要求順口，有一定的意義。像牛得草、于得水、馬一川、遠(yuǎn)航、高飛等就是很好的名字。小名（乳名）一般都是愛(ài)稱(chēng)，像樂(lè)樂(lè)，妞妞、笑笑、甜甜、豆豆、軍軍、優(yōu)優(yōu)等等。過(guò)去在農(nóng)村，小名多按排行取，例如老大、小

二、小

三、小五；大丑、二丑、三丑；大妮、二妮、三妮。過(guò)去因?yàn)榻由鷹l件差，又不衛(wèi)生，小孩的成活率低，起一些不好聽(tīng)的名字，以求成活。像狗剩、臭蛋、蒼狗、狗蠅等。男孩子到了上學(xué)的年齡才取大名（學(xué)名），女孩子則無(wú)大名，出嫁后，隨夫姓，根據(jù)夫姓、父姓取名叫某某氏。如：姓王的嫁給姓張的，就叫張王氏。

人的名字都打上時(shí)代的烙印，從我記事起，新中國(guó)建立后，取名建國(guó)、國(guó)慶、解放、強(qiáng)國(guó)、盛國(guó)等居多；文化大革命中取名小紅、文革、衛(wèi)東、向東、紅衛(wèi)、紅兵等居多。近幾年，取名的書(shū)五花八門(mén)，人們?nèi)∶簿椭v究起來(lái)，根據(jù)取名書(shū)的要求，按姓氏的筆畫(huà)，名字的筆畫(huà)，算出天格、地格、人格、外格、總格，再配上五行來(lái)取，講什么取個(gè)好名幸福如意，平安一生。于是費(fèi)盡心機(jī)查字典，取出一大堆名字來(lái)挑選。有的干脆請(qǐng)起名先生給起。

古人取名很有講究，生后三個(gè)月有父起名，有身份的人還有字。

一、名：

1、商朝風(fēng)俗以干支命名。例如：太甲、天乙、太戊、祖乙、辛甲、祖庚、武丁、盤(pán)庚等。

2、魏晉南北朝習(xí)慣在姓與名之間加 “之”、“不”或在后加“之”，前加“僧”，如：燭之武、申不害、趙不龍、孟之反、韓不信、王羲之、王獻(xiàn)之、祖沖之等。因當(dāng)時(shí)佛教盛行，用“僧”字居多。如：王僧辯、王僧孺、王僧智、紀(jì)僧真。

3、宋代喜歡以“老”“叟”“翁”“父”命名。如：李漢老、陳朝老、劉中叟、劉貢父、趙德父、陳所翁、文及翁、仲慶父等。

4、唐宋元時(shí)，貧民無(wú)職業(yè)不許取名，以行第及父母歲數(shù)合計(jì)為名。如：劉

五、王

三、張六等，父18歲，母17歲，取名三十五。還有的以生下來(lái)的體重為名。像六斤，五斤等。

5、明清時(shí)以繼祖業(yè)，光宗耀祖為名。如：敬先、繼祖、孝先、光宗、顯祖等。

二．字：古代，有身份的人，除名外，還有字。貴族家的男孩20歲舉行冠禮取字，有來(lái)賓加冠三次，再敬酒，去拜見(jiàn)母親，有來(lái)賓給取字，再更換衣裳。女孩15歲行笄禮，把頭盤(pán)起加簪子用黑布包住，用簪子固定。在訂婚后，出嫁前舉行。有長(zhǎng)輩給起字。

字始于周，奴隸主貴族敬事神明，諱名不稱(chēng)，產(chǎn)生字。平民百姓對(duì)其不能直呼其名，只能稱(chēng)字。上古時(shí)名、字連用，字先名后，如：白乙（字）丙（名）漢以后先名后字。如：孔融文舉，紀(jì)昀曉嵐。

字的命名有多種，有用同義反復(fù)，如：宰予，字我、屈平，字原，曾鞏，字固、師曠，字子野。有的是名和字相反，曾點(diǎn)，字皙，韓愈，字退之。還有的以干支命字，鄭石葵，字甲父，秦白丙，字乙。還有以排行命字，杜佑，字季子，宴嬰，字平仲，孔丘，字仲尼。