第一篇：余秋雨：家庭閱讀的有益建議

余秋雨：家庭閱讀的有益建議

余秋雨以其歷史文化散文聞名于世，是當(dāng)今備受大眾關(guān)注的文化名人。他憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底、優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。被評(píng)論家譽(yù)為“左手寫散文，不流之于淺薄；右手撰述藝術(shù)理論，也不失其艱澀高深”。余秋雨，一個(gè)從浙江慈溪小鎮(zhèn)走出來(lái)的學(xué)者，一個(gè)有著很多社會(huì)頭銜的作家，在踏遍青山、大漠，遍訪古今中外文明的遺跡之后，他以其深沉的理念，把人生底蘊(yùn)融會(huì)在斑斕的歷史背景之中，并且與自然之美相結(jié)合，相繼寫出了《文化苦旅》、《山居筆記》、《文明的碎片》、《霜冷長(zhǎng)河》、《千年一嘆》、《行者無(wú)疆》等具有自己獨(dú)特風(fēng)格的“余氏散文”集，為當(dāng)代中國(guó)散文提供了一種全新的模式。

母親教育我：要做一個(gè)善良的人

余秋雨出生在浙江慈溪一個(gè)普通的小鎮(zhèn)，他不是農(nóng)民的孩子，卻在農(nóng)村中長(zhǎng)大。余秋雨的媽媽是這個(gè)村莊里面惟一的文化人。在媽媽的影響下，8歲的余秋雨就在為幾個(gè)村莊的鄉(xiāng)親們寫信、讀信、記賬。13歲左右離開(kāi)了小鎮(zhèn)，走進(jìn)大城市上海的他，只用了短短一個(gè)月的時(shí)間就學(xué)會(huì)了上海話。生活的艱辛，使他過(guò)早地?fù)?dān)負(fù)起了生活的重?fù)?dān)——一家9口人要靠他一個(gè)人來(lái)養(yǎng)活。

他從一個(gè)大學(xué)教授到上海戲劇學(xué)院的院長(zhǎng)，從一個(gè)作家到一個(gè)文化的傳播者，從一個(gè)小鎮(zhèn)走出來(lái)的孩子阿雨到聲名赫赫的學(xué)者，今天的余秋雨毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)成功者。當(dāng)被問(wèn)到“你認(rèn)為人生最重要的是什么”的時(shí)候，余秋雨鄭重地回答：“我認(rèn)為是善良！在這方面，我要感謝我的母親，是她讓我從小就懂得什么是善良以及善良對(duì)于人這一生是多么的重要！記得在寫倫伯朗的時(shí)候，我掉眼淚了，寫很多和我的現(xiàn)實(shí)生活沒(méi)有關(guān)系的人和事情的時(shí)候，我經(jīng)常會(huì)這樣，很多讀者也會(huì)被我這樣的文章所感動(dòng)。我想這不是技巧的問(wèn)題，而是善良。”

余秋雨在自己的文章中寫道：“這些年來(lái)，偶爾會(huì)遇到一些讀者要我簽名，剛動(dòng)筆，他們往往又會(huì)小聲地加上一個(gè)額外的要求，要我寫一句警句或座右銘。在這種情況下，我總會(huì)皺著眉頭想好一會(huì)兒：哪一句好呢？既要適合我這么一個(gè)已經(jīng)公開(kāi)寫過(guò)很多話而不想重復(fù)的人，又要適合眼前這位完全不相識(shí)的讀者，真是為難。后來(lái)我終于豁然開(kāi)朗，心想為什么不寫那兩個(gè)隨著年歲感觸越來(lái)越深的字呢？于是我寫下了：善良?！?/p>

“人類，偉大而又無(wú)奈。只要時(shí)時(shí)仰望太空，面對(duì)曠野，就會(huì)什么也不在乎了，最后只剩下兩個(gè)字：善和愛(ài)。我們因此而還能跋涉，因此而還有喜樂(lè)，因此而還叫人類。既嘆行路難，又作逍遙游；身寄星云，愛(ài)及八荒；雖然微若螻蟻，卻也圓融安詳——能夠如此，善的境界也就成了美的境界?！?/p>

教育的目的：使其成為一個(gè)完整的人

“那么教育的作用是什么？”

針對(duì)教育，余秋雨強(qiáng)調(diào)：我們進(jìn)行了很多年的教育改革，但我們?cè)诮逃w制和教育觀念中仍存在很大的誤區(qū)。我們非常重視孩子對(duì)知識(shí)和技能的掌握，卻忽略了文化知識(shí)只是人文素質(zhì)中的一小部分，他還要有對(duì)事物整體判斷的能力、感性知覺(jué)能力和證偽能力以及一顆善良的心。

余秋雨先生認(rèn)為，只有具備了這些方面，才能被稱為一個(gè)完整的人，一個(gè)有素質(zhì)的人，一個(gè)高貴的人。他說(shuō)：“做人很重要，中國(guó)歷史上也出現(xiàn)過(guò)讀書很多、做人很壞的人?？梢?jiàn)，做人受很多因素的影響，最為關(guān)鍵的就是要善良。要建立優(yōu)秀的人生態(tài)度，這是和閱讀連在一起的，如果不經(jīng)過(guò)起碼的閱讀，就不知道世界有多大以及人生的艱難。如果不知道這些，你就不知道善良的重要。從橫向平面上講起來(lái)，我一定把做人放在前面；從歷史上講起來(lái)，我相信，是在閱讀過(guò)程中間，在觀察過(guò)程當(dāng)中，來(lái)分辨做人的原則，來(lái)仿效那些世界級(jí)做人的大師。所以，我建議為人父母者首先自己要熱愛(ài)讀書，起到榜樣的作用；其次營(yíng)造家庭的閱讀氛圍，養(yǎng)成閱讀、討論、分享的讀書習(xí)慣；最后，要跟隨孩子身心成長(zhǎng)的腳步，為他們選書、薦書，加以正確的積極的引導(dǎo)?！?/p>

早期閱讀：從名著開(kāi)始

印度詩(shī)人泰戈?duì)栍脙?yōu)美形象的語(yǔ)言，闡述了自己的讀書心得：“在我瀏覽過(guò)書的太陽(yáng)系里，學(xué)校里讀的書像地球，而校外讀的書則是太陽(yáng)。”一生與書結(jié)緣的余秋雨，在談到有關(guān)讀書的問(wèn)題時(shí)，也強(qiáng)調(diào)：“閱讀專業(yè)書籍當(dāng)然必要，但主要是為了今后職業(yè)的需要?，F(xiàn)在很多學(xué)生都陷于讀課本、讀教輔、讀專業(yè)書的怪圈里，這樣帶有功利性的閱讀，是一種有缺陷的閱讀。我個(gè)人認(rèn)為不管功課多重，時(shí)間多緊，自由的課外閱讀也不可缺少。如今，時(shí)代的發(fā)展使每門專業(yè)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外部界限發(fā)生了很大的變化，沒(méi)有足夠的整體視野，連專業(yè)都很難學(xué)好?！?/p>

余秋雨先生說(shuō)：“青少年學(xué)生的課外閱讀，是走向精神成熟的起點(diǎn)，因而先要做一點(diǎn)墊底的工作。墊什么樣的底，就會(huì)建成什么樣的建筑。因此盡量要把底墊得結(jié)實(shí)一點(diǎn)，但時(shí)間不多，要尋找一種省儉的方式。最省儉的墊底方式，就是選讀名著。名著因被很多人反復(fù)閱讀，已成為當(dāng)代社會(huì)詞語(yǔ)的前提性素材。如果不了解名著，就會(huì)在文化溝通中產(chǎn)生嚴(yán)重障礙。名著和其他作品在文化方位上是不平等的，它們好像軍事上的制高點(diǎn)，占領(lǐng)了它們，很大一片土地就不在話下了。對(duì)于專業(yè)之外的文化領(lǐng)地，我們沒(méi)有時(shí)間去一寸一寸地占領(lǐng)，收取幾個(gè)制高點(diǎn)就可以了?！?/p>

家庭閱讀：從興趣出發(fā)

“請(qǐng)您給家庭閱讀一些具體的指導(dǎo)，好嗎？”

“即使是一位熟悉的師長(zhǎng)很有針對(duì)性地為我們開(kāi)了一份必讀書目，書目里的名著也有讀不下去的時(shí)候。讀不下去就放下，不要硬讀。這就是非專業(yè)閱讀的瀟灑之處。這么有名的著作也放下？是的，放下。因?yàn)槟闩c它沒(méi)有緣分，或許說(shuō)暫時(shí)無(wú)緣。再有針對(duì)性的書目也只考慮到了你接受的必要性，而無(wú)法考慮到你接受的可能性。所謂可能，不是指閱讀能力，而是指興奮系統(tǒng)，這是你的生命秘密。別人誰(shuí)也不會(huì)清楚?！?/p>

余秋雨強(qiáng)調(diào)：“茫茫書海，真正與你有緣的只是一小角。名著如林，真正屬于你的也只是不多的幾十本。有不少名著屬于有緣無(wú)緣之間，那也不妨一讀，因?yàn)橹赖姆秶倯?yīng)該大于熟悉的范圍，熟悉的范圍總應(yīng)該大于擁有的范圍。只要有時(shí)間，算不上名著的多種書籍也不妨廣泛地瀏覽一下，那里也會(huì)有大量既能契合你、又能提高你的東西。名著是基礎(chǔ)，但不是封閉我們的城堡?！?/p>

“有時(shí)候在選讀名著的過(guò)程中，我們最終會(huì)遇到幾部名著、幾位名家與我們心有戚戚焉。于是，我們?yōu)橹?，不僅反復(fù)閱讀，而且還會(huì)尋找作者的其他著作，搜羅他們的傳記，成為他們的崇拜者。文化偶像的出現(xiàn)，是閱讀的一個(gè)嶄新階段的開(kāi)始。能夠與一位世界級(jí)或國(guó)家級(jí)的文化名人魂魄與共，也是人生的一大幸福。”

余秋雨認(rèn)為閱讀的最大理由就是想要擺脫平庸?！叭藗兺`以為是出身、財(cái)富、文憑、機(jī)運(yùn)使有的人超乎一般。其實(shí)，歷盡滄桑的人都知道，最重要的是自身生命的質(zhì)量。生命的質(zhì)量需要鍛鑄，閱讀是鍛鑄的重要一環(huán)?！?/p>

采訪余秋雨是一件令人愉快的事情?？吹剿勛鋈俗钪氐氖巧屏紩r(shí)眼底流露出的溫柔，一股熱流在我的心底涌起，那是一份歷盡滄桑的溫柔，他依然相信世間最美好的東西是人類的善良。聽(tīng)他應(yīng)記者的要求為家庭閱讀提些有益的建議時(shí)的侃侃而談，我又體會(huì)到其作為師者傳道授業(yè)解惑的執(zhí)著與認(rèn)真

第二篇：余秋雨的“閱讀建議”

拓展閱讀1：余秋雨的“閱讀建議”

各位朋友：

中山大學(xué)我一定會(huì)來(lái)，原因之一是余光中先生在這里。我在《山居筆記》后記中曾經(jīng)寫到，自己的散文集在臺(tái)灣出版，生怕有幾個(gè)人看到，首當(dāng)其沖的就是這位與我同姓的先生。今天，居然由他來(lái)主持演講會(huì)，演講的題目又是讀書，那我就更膽怯了，有誰(shuí)敢當(dāng)著余光中先生的面大談讀書？

但是報(bào)紙已經(jīng)多次預(yù)告，今天又有不少其它城市的朋友遠(yuǎn)道趕來(lái)，看來(lái)只能硬著頭皮給大家提幾點(diǎn)讀書建議了，請(qǐng)余光中先生和在座諸位指正。

在中國(guó)話里，上學(xué)也叫讀書。今天我們所談的讀書只指課外閱讀。課外閱讀當(dāng)然是針對(duì)青年學(xué)生而言的，但我看到在座又有不少上了年紀(jì)的朋友。青年人的讀書和成年人的讀書在總體上應(yīng)該是有所區(qū)別的，需要分開(kāi)來(lái)討論。當(dāng)然這種區(qū)分又不是絕對(duì)的，有些青年人在閱讀上已經(jīng)成年，有些成年人在閱讀上還算青年。

青年人的閱讀

我覺(jué)得一個(gè)人的最佳讀書狀態(tài)大多產(chǎn)生在中年以后，但能不能取得這種狀態(tài)則取決于青年時(shí)期的準(zhǔn)備。

中年以后的讀書可以隨心所欲，而在青年時(shí)期卻不能過(guò)于隨意，需要接受一些過(guò)來(lái)人的指點(diǎn)。我大概也能算作一個(gè)過(guò)來(lái)人，因此可以和同學(xué)們隨便談?wù)劇?/p>

一、盡早把閱讀當(dāng)作一件人生大事

閱讀的最大理由是想擺脫平庸。一個(gè)人如果在青年時(shí)期就開(kāi)始平庸，那么今后要擺脫平庸就十分困難。

何謂平庸？平庸是一種被動(dòng)而又功利的謀生態(tài)度。平庸者什么也不缺少，只是無(wú)感于外部世界的精彩，人類歷史的厚重，終極道義的神圣，生命涵意的豐富。而他們失去的這一切，光憑一個(gè)人有限的人生經(jīng)歷是無(wú)法獲得的，因此平庸的隊(duì)伍總是相當(dāng)龐大。黃山谷說(shuō)過(guò)：“人胸中久不用古今澆灌，則塵俗生其間，照鏡覺(jué)面目可憎，對(duì)人亦語(yǔ)言無(wú)味?！边@就是平庸的寫照。黃山谷認(rèn)為要擺脫平庸，就要“用古今澆灌”。

只有書籍，能把遼闊的空間和漫長(zhǎng)的時(shí)間澆灌給你，能把一切高貴生命早已飄散的信號(hào)傳遞給你，能把無(wú)數(shù)的智能和美好對(duì)比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你。區(qū)區(qū)五尺之軀，短短幾十年光陰，居然能馳騁古今、經(jīng)天緯地，這種奇跡的產(chǎn)生，至少有一半要?dú)w功于閱讀。

如此好事，如果等到成年后再來(lái)匆匆彌補(bǔ)就有點(diǎn)可惜了，最好在青年時(shí)就進(jìn)入。早一天，就多一份人生的精彩；遲一天，就多一天平庸的困擾。

青年人稚嫩的目光常常產(chǎn)生偏差，誤以為是出身、財(cái)富、文憑、機(jī)運(yùn)使有的人超乎一般，其實(shí)歷盡滄桑的成年人都知道，最重要的是自身生命的質(zhì)量。生命的質(zhì)量需要鍛鑄，閱讀是鍛鑄的重要一環(huán)。

二、要把閱讀范圍延伸到專業(yè)之外

閱讀專業(yè)書籍當(dāng)然必要，但主要為了今后職業(yè)的需要。魯迅說(shuō)：“這樣的讀書，和木斧的磨斧頭，裁縫的理針線并沒(méi)有什么分別，并不見(jiàn)得高尚，有時(shí)還很苦痛，很可憐?！保ā蹲x書雜談》）

生命的活力，在于它的彈性。大學(xué)時(shí)代的生命彈性，除了運(yùn)動(dòng)和娛樂(lè)，更重要的體現(xiàn)為對(duì)世界整體的自由接納和自主反應(yīng)，這當(dāng)然是超越專業(yè)的。

現(xiàn)在很多所大學(xué)都發(fā)現(xiàn)了學(xué)生只沉陷于專業(yè)的弊病，開(kāi)設(shè)了通識(shí)教育課，這是一個(gè)很好的辦法，但同樣作為一門課程，即便通識(shí)教育也保留著某種難于克服的狹隘性和被動(dòng)性。因此不管功課多重，時(shí)間多緊，自由的課外閱讀不可缺少。

更何況，時(shí)代的發(fā)展使每門專業(yè)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外部界限發(fā)生了很大的變化，沒(méi)有足夠的整體視野，連專業(yè)都很難學(xué)好。

三、先找一些名著墊底

大學(xué)生的課外閱讀，是走向精神成熟的起點(diǎn)，因此先要做一點(diǎn)墊底的工作。墊什么樣的底，就會(huì)建什么樣的樓。因此盡量要把底墊得結(jié)實(shí)一點(diǎn)，但時(shí)間不多，要尋找一種省儉方式。最省儉的墊底方式，是選讀名著。

有些青年人對(duì)名著有一種逆反心理，為了保持自由而故意避開(kāi)，這是孩子氣的舉動(dòng)。名著不管是不是夠格，總是時(shí)間和空間篩選的結(jié)果，我們可以不在乎名著，卻不可以不在乎時(shí)間和空間。一部似乎并不怎么樣的作品居然被時(shí)間和空間首肯，這本身就是一個(gè)極有文化深度的懸念，光憑著這個(gè)懸念也值得去讀一讀。

更重要的是，名著因被很多人反復(fù)閱讀，已成為當(dāng)代社會(huì)詞語(yǔ)的前提性素材，如果不了解名著，就會(huì)在文化溝通中產(chǎn)生嚴(yán)重障礙。

名著和其它作品在文化方位上是不平等的，它們好像軍事上的制高點(diǎn)，占領(lǐng)了它們，很大一片土地就不在話下了。對(duì)于專業(yè)之外的文化領(lǐng)地，我們沒(méi)有時(shí)間去一寸一寸占領(lǐng)，收取幾個(gè)制高點(diǎn)就可以了。

對(duì)于名著不能平均施力，一個(gè)時(shí)間只能死啃一本，附帶著集中閱讀與它有關(guān)的書籍，務(wù)必把這個(gè)制高點(diǎn)完全占領(lǐng)。這是一個(gè)似慢實(shí)快的辦法。書桌上不堆放多種類別的書，更不要擺出博覽群書的派頭一目十行、一天一本。如果本本都是泛泛而讀，到頭來(lái)就像愚熊掰玉米，掰一個(gè)丟一個(gè)，滿地狼籍卻食不果腹。應(yīng)該反過(guò)來(lái)，慢慢地啃一本是一本，神定氣穩(wěn)地反復(fù)咀玩，每一本又都是高水平的作品，那么用不了多久，你的學(xué)問(wèn)規(guī)模就影影綽綽地成型了。

有人認(rèn)為，名著總是艱深的，不如讀第二、第三流的作品省力。其實(shí)，第一流的作品由于邏輯比較清晰、表述比較果斷、個(gè)性比較鮮明、形態(tài)比較優(yōu)美，閱讀起來(lái)不見(jiàn)得比第二、第三流的作品費(fèi)力。即使費(fèi)點(diǎn)力，因你內(nèi)心深知其足可一以當(dāng)十，也會(huì)感到值得。

那么，如何確認(rèn)名著呢？這就需要尋求幫助了。過(guò)去很多大學(xué)者都為青年人開(kāi)列過(guò)“必讀書目”，但他們既要顧及各門學(xué)問(wèn)的完整性，又要顧及青年人的多種層面和多種可能，總是把書目開(kāi)得太長(zhǎng)。“必讀書目”其實(shí)變成了“重要書目”，可能一輩子也讀不完。

因此我們需要尋找一種更有針對(duì)性的小書目。是否有針對(duì)性決定于書目開(kāi)列者對(duì)閱讀者的了解程度。青年學(xué)生不妨找自己信賴的師長(zhǎng)作一些必讀書目方面的交談，交談中要把自己的興趣、欠缺和已讀過(guò)的名著告訴師長(zhǎng)，以求獲得有效的指導(dǎo)。

四、名著讀不下去也可以暫時(shí)放下

即便是一位熟悉的師長(zhǎng)很有針對(duì)性地為我們開(kāi)了一份必讀書目，書目里的名著也有讀不下去的時(shí)候。

讀不下去就放下，不要硬讀。這就是非專業(yè)閱讀的瀟灑之處。

閱讀是對(duì)外部世界的開(kāi)發(fā)，也是對(duì)自己生命的開(kāi)發(fā)。開(kāi)發(fā)生命并不是重塑生命，我們的生命并不太壞，沒(méi)有必要打碎了重塑。任何開(kāi)發(fā)都應(yīng)該順應(yīng)著地理地脈，開(kāi)發(fā)生命也是同樣，硬撬硬鑿會(huì)傷筋動(dòng)骨。如果某個(gè)領(lǐng)域的幾部代表性名著都讀不下去，那就證明你與那個(gè)領(lǐng)域整體無(wú)緣，想開(kāi)一點(diǎn)，整體放棄。也許幾年后突然讀得下去了，說(shuō)明當(dāng)初的無(wú)緣是短暫現(xiàn)象。但暫時(shí)現(xiàn)象也是真實(shí)的，不可為幾年后的可能而硬來(lái)。

茫茫書海，真正與你有緣的只是一小角。名著如林，真正屬于你的也只是不多的幾十本。有不少名著屬于有緣無(wú)緣之間，那也不妨一讀，因?yàn)橹赖姆秶倯?yīng)該大于熟悉的范圍，熟悉的范圍總應(yīng)該大于擁有的范圍。只要有時(shí)間，算不上名著的多種書籍也不妨廣泛地瀏覽一下，那里也會(huì)有大量既能契合你、又能提高你的東西。名著是基礎(chǔ)，但不是封閉我們的城堡。

我剛進(jìn)大學(xué)的時(shí)候，有兩位年老的圖書館管理員笑咪咪地告訴我，他們能從一年級(jí)學(xué)生的借書卡上預(yù)測(cè)這些學(xué)生將來(lái)的成就，幾乎是百試不爽。毫無(wú)規(guī)律胡亂借書的很難有希望，窮幾年之力死啃一大堆名著的也不會(huì)有太大的出息；借書卡上過(guò)于疏空的當(dāng)然令人嘆息，借書卡上密密麻麻的也叫人搖頭，我上面講的這些道理，有不少正是從他們那里討教來(lái)的。

五、有一二個(gè)文化偶像不是壞事

在選讀名著的過(guò)程中，最終會(huì)遇到幾部名著、幾位名家最與你情投意合。你著迷了，不僅反復(fù)閱讀，而且還會(huì)尋找作者的其它著作，搜羅他們的傳記，成為

他們的崇拜者。我的一位朋友說(shuō)他一聽(tīng)到辛棄疾的名字就會(huì)臉紅心跳，我在讀大學(xué)時(shí)對(duì)法國(guó)作家雨果也有類似的情景。這就是平常所說(shuō)的偶像。

偶像的出現(xiàn)，是閱讀的一個(gè)嶄新階段的開(kāi)始。能夠與一位世界級(jí)或國(guó)家級(jí)的文化名人魂魄與共，真是莫大的幸福。然而更深刻的問(wèn)題在于，你為什么與他如此心心相?。坎煌耆怯捎谒膶W(xué)問(wèn)、藝術(shù)和名聲，因?yàn)橛泻芏啾人麑W(xué)問(wèn)更高、藝術(shù)更精、名聲更大的人物卻沒(méi)有在你心底產(chǎn)生這樣強(qiáng)烈的感應(yīng)。根本的理由也許是，你的生命與他的生命，有某種同構(gòu)關(guān)系，他是你精神血緣上的前輩姻親。暗暗地認(rèn)下這門親，對(duì)你很有好處。

同構(gòu)不等于同級(jí)。他是萬(wàn)人矚目的文化名人，你是籍籍無(wú)名的青年學(xué)生，但他的存在，證明你所進(jìn)入的生命系統(tǒng)的某些部分，一旦升騰，會(huì)達(dá)到何等壯美的高度，于是你也就找到了一條通向崇高的纜繩。

有的同學(xué)把文化偶像的崇拜一律看作幼稚行為，成天懶洋洋地對(duì)一切可以仰望、可以進(jìn)入的對(duì)象愛(ài)理不理，偶爾心有所動(dòng)也快速地自我熄滅，實(shí)在是坐失了很多良機(jī)。

那些讀了一輩子書卻說(shuō)不出最喜愛(ài)哪幾部著作、哪幾位作者的人，哪怕是學(xué)富五車的老學(xué)者，我也不敢恭維。在如此廣闊的文化天地中失去了仰望的興致，失去了親和的熱量，失去了趨附的動(dòng)力，整個(gè)兒成了一尊冷眼面世的泥塑木雕，那還說(shuō)得上什么？

六、青年人應(yīng)立足于個(gè)人靜讀

青年人讀了書，喜歡互相討論。互相討論能構(gòu)建起一種興趣場(chǎng)和信息場(chǎng)，單獨(dú)的感受流通起來(lái)了，而流通往往能夠增值。

但是總的說(shuō)來(lái)，閱讀是個(gè)人的事。字字句句都要由自己的心靈去默默感應(yīng)，很多最重要的感受無(wú)法訴諸言表。閱讀的程序主要由自己的生命線索來(lái)綰接，而細(xì)若游絲的生命線索是要小心翼翼地抽理和維護(hù)的。這一切，都有可能被熱鬧所毀損，更何況我們還是學(xué)生，即使有點(diǎn)浮淺的感受也不具備向外傳播的價(jià)值。在同學(xué)間高談闊論易生意氣，而一有意氣就會(huì)墜入片面，膚淺變得更加膚淺。

就像看完一部感人至深的電影，一個(gè)善于吸收的觀眾，總喜歡獨(dú)個(gè)兒靜靜地走一會(huì)，慢慢體味著一個(gè)個(gè)鏡頭、一句句臺(tái)詞，咀嚼著藝術(shù)家埋藏其間的良苦用心，而不會(huì)像有些青年那樣，還沒(méi)有出電影院的門就熱烈談?wù)撻_(kāi)來(lái)了。在很多情況下，青年人競(jìng)爭(zhēng)式的談?wù)摵芸赡苁且环N耗散，面對(duì)越是精雅深致的作品越可能是這樣。

等到畢業(yè)之后，大家在人生感受上日趨成熟而在閱讀上都成了孤立無(wú)援的流浪者，這倒需要尋找機(jī)會(huì)多交流讀書信息了。那是后話，過(guò)一會(huì)兒再說(shuō)。

七、讀書卡片不宜多做

讀書有一個(gè)經(jīng)常被傳授的方法，那就是勤奮地做讀書卡片。讀到自己有興趣的觀點(diǎn)和資料，立即抄錄在卡片上，幾個(gè)月之后把一大堆卡片整理一番，分門別類地存放好，以后什么時(shí)候要用，只要抽出有關(guān)的一疊，自己也就可以獲得一種有論有據(jù)、旁征博引的從容。

這種方法，對(duì)于專業(yè)研究、論文寫作是有用的，但不適合青年學(xué)生的課外閱讀。

從技術(shù)上說(shuō)，課外閱讀的范圍較大，又不針對(duì)某個(gè)具體問(wèn)題，卡片無(wú)從做起，即使做了也沒(méi)有太大用處，白白浪費(fèi)了許多閱讀時(shí)間。如果要摘錄雋語(yǔ)佳句，不如買一本現(xiàn)成的《名人名言錄》放在手邊。

有人說(shuō)，做卡片的原因是自己記憶力太差，讀過(guò)的書老也記不住，記不住等于白讀，留下幾張卡片也算是自我安慰。

實(shí)際上，閱讀的記憶力有一種嚴(yán)格的選擇功能，書中真正深切觸動(dòng)你的內(nèi)容，想丟也丟不掉，對(duì)此你要有更多的灑脫和自信。

記不住當(dāng)然是大量的，但記不住的內(nèi)容又分兩個(gè)部分，一部分是真實(shí)的遺忘，一部分是無(wú)形的沉潛。

屬于真實(shí)遺忘的那部分，不必可惜，就讓它遺忘吧，能遺忘也是一個(gè)人自由自主的表現(xiàn)。太監(jiān)之所以要記住宮中生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，因?yàn)樗荒茏杂勺灾?，不敢遺忘。正是遺忘，驗(yàn)證著生命結(jié)構(gòu)的獨(dú)立。

至于無(wú)形沉潛的那部分，我想大家都有過(guò)體會(huì)。在一定場(chǎng)合，由于一定的需要，居然把多年前早就淡忘了的印象攪動(dòng)起來(lái)了，使自己也大吃一驚。蘇轍曾說(shuō)：“早歲讀書無(wú)甚解，晚年省事有奇功”，翻譯成現(xiàn)代口語(yǔ)，大致意思是：早年讀書似乎沒(méi)有深刻理解的地方，在晚年審察事物時(shí)卻發(fā)揮了奇特的功效。這便是記憶的沉潛。

人類的大腦機(jī)能十分神奇，不要在乎表面上的記住記不住，該記住的總會(huì)記住，該忘記的總會(huì)忘記，該失而復(fù)得的總會(huì)失而復(fù)得，輕輕松松讀下去就是了。

我不主張?jiān)谡n外閱讀中做很多卡片，卻贊成寫一些讀書筆記，概括全書旳神采和脈絡(luò)，記述自己的理解和感受。這種讀書筆記，既在描述書，又在描述自己。每一篇都不要太長(zhǎng)，以便對(duì)實(shí)時(shí)的感受進(jìn)行提煉，把感受提煉成見(jiàn)識(shí)。

八、有空到書店走走

大學(xué)生的閱讀資源，主要來(lái)自圖書館。但是，我希望大家有空也到書店走走。書店當(dāng)然比圖書館狹小得多，但它是很有意思的文化前沿。當(dāng)代人的精神勞作有什么走向？這些走向與社會(huì)走向有什么關(guān)系？又被大眾接受到什么程度？解這些疑問(wèn)的最好場(chǎng)所是書店。

嶄新的紙頁(yè)，鮮亮的封面，夸張的宣傳，繁忙的銷售，處處讓你感受到書籍文明熱氣騰騰的創(chuàng)造狀態(tài)，而創(chuàng)造，總是給人一種愉悅的力量。這種力量對(duì)讀書人是一種莫名的滋養(yǎng)，使你在長(zhǎng)久的靜讀深思之后舒展筋骨，渾身通暢。

你可以關(guān)注一下暢銷排行榜，判斷一下買書的人群，然后，也準(zhǔn)備為自己選幾本書。在書店選書與在圖書館選書有所不同，對(duì)于重要的書，你會(huì)反復(fù)考慮永久性擁有的必要性，于是在書架前進(jìn)行了一次短短的自我拷問(wèn)。你也許會(huì)較少猶豫地購(gòu)買幾本并不重要卻有趣、可愛(ài)的新書，由此你對(duì)自己與書籍的奇異關(guān)系產(chǎn)生了某種疑問(wèn)，這種疑問(wèn)的每一個(gè)答案都讓人開(kāi)心。

第三篇：余秋雨

余秋雨

星巴克應(yīng)不應(yīng)該搬出故宮”還有必要討論，足以證明我國(guó)人民的體力充沛，直接問(wèn)伊麗莎白女王是否接受我們把“東來(lái)順”開(kāi)到大英博物館不就得了嗎。

有些土鱉硬裝小資，所以就會(huì)把“星巴克”當(dāng)成上流社會(huì)的飲品，就像把“宜家”當(dāng)成名貴家俬一樣，這當(dāng)然是因?yàn)檠緩膩?lái)沒(méi)去過(guò)美國(guó)?！靶前涂恕笔呛脰|西，“宜家”也是好東西，但它不是所謂的上流社會(huì)而是普羅大眾，我去美國(guó)好幾次，發(fā)現(xiàn)“星巴克”就是尋常職員從辦公室溜到樓下抽空喝兩口提神的地方，半自助性質(zhì)，它與中國(guó)大碗茶的區(qū)別在于，它是咖啡豆磨的，而大碗茶是大葉茶片泡的。

最煩小資了，小資這東西，就是和中國(guó)人聊聊天也得蹦出一兩個(gè)英語(yǔ)單詞否則舌頭就要抽筋的人，就像牙齒縫里塞了一兩片肉末，好像一定要讓人明白他剛吃過(guò)宮爆雞丁。其實(shí)很容易讓人以為他不幸患了口蹄疫。

把外國(guó)垃圾販賣到中國(guó)冒充高檔東西其實(shí)根本原因不在老外而在中國(guó)人，和當(dāng)年從廣州口岸販運(yùn)鴉片一樣，有點(diǎn)里應(yīng)外合的意思，老外又不熟悉地形，不知道祝家莊是左七右八橫著走，怎么可能就把中國(guó)直搗了中宮？

到現(xiàn)在很多中國(guó)暴發(fā)戶還以為歐米茄是世界十大名表之一，還以為皮爾卡丹是法國(guó)貴族穿的名牌，還以為奧迪是三大頂級(jí)名車??聲明，我絕不以為上述商品不好，我只是覺(jué)得不懂事的中國(guó)人和太懂事的中國(guó)商業(yè)和文化漢奸們把它們弄到了不適合的位置。

夜壺好不好，當(dāng)然好，有的甚至是藝術(shù)品，但再好你不能把它放餐桌上。

那天受邀參加了一個(gè)“別墅論壇”，我就說(shuō)現(xiàn)在所謂別墅其實(shí)是某部份中國(guó)人在住怕了四合院住膩了高層公寓后突然想起老外是可以在自家小院前種玫瑰花的，加之不小心又看了像《廊橋遺夢(mèng)》這樣的片子后,對(duì)這樣的獨(dú)門獨(dú)戶生活油然而升了點(diǎn)小布爾喬亞的情愫，所以現(xiàn)在敢把“別墅”念成“別野”（注：不是唐朝時(shí)念的“別業(yè)”）的人都發(fā)了瘋的跑到鄉(xiāng)下圈二畝地修一樓一底了。

論品質(zhì)，那別墅修得和我家七舅姥爺?shù)霓r(nóng)舍一樣，只是把窗戶落地一點(diǎn)兒，把外墻馬賽克一點(diǎn)，讓廁所避風(fēng)一點(diǎn)，如此而已，想一想還真和《廊橋遺夢(mèng)》沒(méi)什么關(guān)系，倒是很容易與弄廊橋夢(mèng)遺扯上點(diǎn)瓜葛??我沒(méi)說(shuō)黃段子，我是嚴(yán)肅認(rèn)真地看待中國(guó)別墅這件事的，因?yàn)檎诘奈靼嘌阑蛞獯罄麆e墅首先要使用三十公分以上厚的石材作為外墻立面，然后最里面的墻是至少二十公分磚；內(nèi)墻外墻之間留著十公分的縫，往里面塞泡沫，為了冬暖夏涼。這些都是別墅的建筑原則。廢話，你不求冬暖夏涼住別墅干什么？難道只是求個(gè)寬大空曠得來(lái)好半夜一個(gè)人在客廳里走來(lái)走去思考中國(guó)何處去？至于瓷磚，現(xiàn)在老外造廁所都不用這材質(zhì)了。

中國(guó)有幾家別墅這么做墻體的？從報(bào)上聽(tīng)說(shuō)有的房子墻體一拳就可以擊穿，不知道還以為金毛獅王的“七傷拳”夜?jié)摱鴣?lái)了。

現(xiàn)在最滑稽的問(wèn)題就是總有一些大佬要把國(guó)外那些尋常物事販賣到中國(guó)然后裝大尾巴狼，從別墅到電器到電影到香水到文化，其實(shí)是欺負(fù)大部份中國(guó)人還沒(méi)出過(guò)國(guó)風(fēng)過(guò)世面，就祭出“時(shí)間差戰(zhàn)術(shù)”往死了忽悠遠(yuǎn)情懷高貴品質(zhì)世襲淵源??其實(shí)就是“星巴克”“宜家”之類的東西。

我覺(jué)得余秋雨老師就是“星巴克”“宜家”這類檔次的商品，雖然他寫過(guò)不少讓有文化的人看了眼熟沒(méi)文化的人看了頭暈的書，你認(rèn)真地想一想，就會(huì)知道其實(shí)就是玩了一把“中西方文學(xué)比較”這個(gè)中文系大三就開(kāi)始摸索的法門,然后告訴你這就是好東西貴東西即將要進(jìn)故宮的東西。你聽(tīng)了有些害怕,敢不叫這是好東西？

余秋雨老師的文章沒(méi)有一些人說(shuō)得那么臭，但文化厚度也沒(méi)有他和師娘以為的那么深刻，他就是“星巴克”“宜家”這樣的暢銷品，把大三大四課程往深刻了忽悠，再抹上點(diǎn)文化口紅，所以我不推崇，但也不反對(duì)。

但我挺煩余秋雨老師總想把自己往故宮里混的架勢(shì)，比如這兩天余秋雨老師玩的“請(qǐng)辭作家頭銜”把戲，一副當(dāng)年老子不稱自己得道，孔夫子不說(shuō)自己懂禮一樣，這老廝（此處非罵人，而是因南方口音不分“師”與“廝”讀音）簡(jiǎn)直把文化秀弄到極致。

你以為“作家”還算褒義詞?。烤拖瘳F(xiàn)在誰(shuí)還把“記者”當(dāng)褒義詞一樣，這是其一；其二是：真正讀了點(diǎn)書的人誰(shuí)又把你當(dāng)“作家”呢，可以把你當(dāng)流行學(xué)者當(dāng)散文寫手，但王朔說(shuō)得對(duì)，你一部小說(shuō)都沒(méi)寫過(guò)算哪門子作家？您為了拒絕和世俗同流合污天天聲稱和馬蘭不上網(wǎng)不訂報(bào)不出門，我只當(dāng)你是“坐家

由于自80年代末開(kāi)始中國(guó)的文化教育從“精英”到“九年義務(wù)制普及”，很多小孩一不留神就會(huì)被那些“長(zhǎng)長(zhǎng)的青石板路，印著上下五千年的塵埃與足跡，老子騎青牛西去，再西去??”感動(dòng)得一塌糊涂，未知這不過(guò)是中文系的入門功夫，言必稱“希臘”稱“人文”，和小資們時(shí)不時(shí)抽瘋式的嘴里蹦點(diǎn)英文單詞一種玩法。

余秋雨老師寫的全是游記，當(dāng)然，這些游記有一小部份質(zhì)量不錯(cuò)，通俗易懂而且方便記下來(lái)拿去蒙小姑娘，是情致小品，看著挺貼身的挺暖和的，像精紡的純棉內(nèi)褲。

內(nèi)褲沒(méi)什么不好，但儂曉得嗎，就像不好把星巴克放故宮里，儂也不好把內(nèi)褲當(dāng)龍袍。怕漚著漚著就餿了。

第四篇：余秋雨

余秋雨（1946年8月23日-），出生于浙江省余姚縣（今慈溪市橋頭鎮(zhèn)）著名學(xué)者、作家。[1]

現(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)研究院秋雨書院院長(zhǎng)、澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，曾任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、上海寫作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、上海戲劇學(xué)院教授。2006年第一屆“中國(guó)作家富豪榜”首富，2010年，榮獲澳門科技大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位。

2013年6月22日余秋雨云南曲靖講學(xué)，受聘為曲靖師范學(xué)院榮譽(yù)教授。

專業(yè)從事藝術(shù)理論研究、散文寫作，在大陸和臺(tái)灣出版中外藝術(shù)史論專著多部，曾赴海內(nèi)外許多大學(xué)和文化機(jī)構(gòu)講學(xué)，據(jù)傳入載了英國(guó)劍橋《國(guó)際著名學(xué)者錄》、《世界名人錄》、《杰出貢獻(xiàn)者名錄》以及美國(guó)傳記協(xié)會(huì)的《五千世界名人錄》等等。[2]

1962年開(kāi)始發(fā)表作品。著有系列散文集《文化苦旅》《山居筆記》《霜冷長(zhǎng)河》《千年一嘆》《行者無(wú)疆》《摩挲大地》《尋覓中華》《何謂文化》《中國(guó)文脈》等，文化通史《問(wèn)學(xué)余秋雨》，長(zhǎng)篇記憶文學(xué)《借我一生》《我等不到了》等，學(xué)術(shù)專著《戲劇理論史稿》《戲劇審美心理學(xué)》《中國(guó)戲劇文化史述》《藝術(shù)創(chuàng)造工程》《中國(guó)戲劇史》《藝術(shù)創(chuàng)造論》《觀眾心理學(xué)》等。在海內(nèi)外出版過(guò)史論專著多部，曾被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”（1987年授予）、“上海市十大高教精英”等榮譽(yù)稱號(hào)。其中，《信客》被選入人教版初二上冊(cè)語(yǔ)文教科書，《都江堰》被選入新課標(biāo)人教版高中選修《現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》語(yǔ)文教科書。2010年，余秋雨出任澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，他的名字典藏于“英國(guó)劍橋”《世界名人錄》。

你的過(guò)去我來(lái)不及參與，你的未來(lái)我奉陪到底。

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的聲響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度?！渡骄庸P記》孤獨(dú)不是一種脾性，而是一種無(wú)奈《文化苦旅》

人生的路，靠自己一步步走去，真正能保護(hù)你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。那么反過(guò)來(lái)，真正能傷害你的，也是一樣，自己的選擇.《借我一生》 如果真的有一天，某個(gè)回不來(lái)的人消失了，某個(gè)離不開(kāi)的人離開(kāi)了，也沒(méi)關(guān)系，時(shí)間會(huì)把正確的人帶到你的身邊。

更羨慕街邊咖啡座里的目光，只一閃，便覺(jué)得日月悠長(zhǎng)、山河無(wú)恙?！缎姓邿o(wú)疆》

我們對(duì)這個(gè)世界，知道得還實(shí)在太少。無(wú)數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂(lè)趣。當(dāng)哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個(gè)世界也就變得十分無(wú)聊。人生，就會(huì)成為一種簡(jiǎn)單的軌跡，一種沉悶的重復(fù)?！嗲镉辍段幕嗦谩?沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高《文化苦旅》

有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損，有人把生命釋放于大地長(zhǎng)天、遠(yuǎn)山滄海?！缎姓邿o(wú)疆》

再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。再也找不見(jiàn)慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺(tái)。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬(wàn)古湖山。文化苦旅》

就人生而言，也應(yīng)該平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無(wú)常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長(zhǎng)輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月?！缎姓邿o(wú)疆》 該慶幸的是年歲還輕，時(shí)光未老。怕只怕杜鵑過(guò)早鳴叫，使百花應(yīng)聲而凋，使荃蕙化而為芽。《譯離騷空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠(yuǎn)?！缎姓邿o(wú)疆》

干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊?！肚暌粐@》 堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子里，生命被鑄上妖冶的印記。《文化苦旅》

在google上輸入“故事”，可以得到113000000條結(jié)果，但輸入“結(jié)局”，卻只能得到44900000條結(jié)果。可見(jiàn)，并不是每個(gè)故事，都有結(jié)局。

面對(duì)誣陷，不要反駁，不要申訴。不要企圖與誣陷者對(duì)話，不要企圖讓旁觀者憐憫。沒(méi)有陰影的高樓，一定還未曾建造；沒(méi)有藤纏的大樹(shù)，一定還氣節(jié)未到?！侗贝笫谡n》 偉大見(jiàn)勝于空間，是氣勢(shì)；偉大見(jiàn)勝于時(shí)間，是韻味。古羅馬除氣勢(shì)外還有足夠的韻味，使它的氣勢(shì)也沁水籠霧，千年不燥?！缎姓邿o(wú)疆》 所謂偉大的時(shí)代，也就是誰(shuí)也不把小人放在眼里的時(shí)代。《借我一生》 光天化日之下的巨大身軀，必然會(huì)帶出同樣巨大的陰影?！缎姓邿o(wú)疆》

既然大樹(shù)上沒(méi)有一片葉子敢于面對(duì)風(fēng)的吹拂、露的浸潤(rùn)、霜的飄灑，整個(gè)樹(shù)林也便成了沒(méi)有風(fēng)聲鳥聲的死林?！渡骄庸P記

任何一個(gè)真實(shí)的文明人都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地在心理上過(guò)著多種年齡相重疊的生活，沒(méi)有這種重疊，生命就會(huì)失去彈性，很容易風(fēng)干和脆折?！段幕嗦米孕颉?/p>

羅馬的偉大，在于每一個(gè)朝代都有格局完整的遺留，每一項(xiàng)遺留都有意氣昂揚(yáng)的姿態(tài)，每一個(gè)姿態(tài)都經(jīng)過(guò)藝術(shù)巨匠的設(shè)計(jì)，每一個(gè)設(shè)計(jì)都構(gòu)成了前后左右的和諧，每一種和諧都使時(shí)間和空間安詳對(duì)視，每一回對(duì)視都讓其他城市自愧弗如，知趣避過(guò)。行者無(wú)疆》

最大的悲劇，莫過(guò)于把并不存在的文明前提當(dāng)作存在。文明的傷心處，不在于與蒙昧和野蠻的搏斗中傷痕累累，而在于把蒙昧錯(cuò)看成文明。歐洲之旅》

許多更強(qiáng)烈的漂泊感受和思鄉(xiāng)情緒是難于言表的，只能靠一顆小小的心臟去慢慢地體驗(yàn)，當(dāng)這顆心臟停止跳動(dòng)，這一切也就杳不可尋，也許失落在海濤間，也許掩埋在叢林里，也許凝練于異國(guó)他鄉(xiāng)一棟陳舊樓房的窗戶中?！渡骄庸P記》

不關(guān)顧別人的存在，其實(shí)恰恰是對(duì)別人存在狀態(tài)的尊重?！稓W洲之旅》 歷史是坎坷，歷史是幽暗，歷史是旋轉(zhuǎn)的恐怖，歷史是秘藏的奢侈，歷史是大雨中的泥濘，歷史是懸崖上的廢棄《行者無(wú)疆》 一切傷口都保持著溫度，一切溫度都牽扯著疼痛，一切疼痛都呼喚著愈合，一切愈合都保留著勉強(qiáng)。行者無(wú)疆》 人世間總有一些不管時(shí)節(jié)、不識(shí)時(shí)務(wù)的人，正是他們對(duì)時(shí)間的漠視，留下了時(shí)間的一份尊嚴(yán)?！督栉乙簧?/p>

1、假飾天真是最殘酷的自我糟踐。

2、孤獨(dú)不是一種脾性，而是一種無(wú)奈。

3、以平常態(tài)，做普通人，是最有滋味的人生。

4、你的過(guò)去我來(lái)不及參與，你的未來(lái)我奉陪到底。

5、不關(guān)顧別人的存在，其實(shí)恰恰是對(duì)別人存在狀態(tài)的尊重。

6、光天化日之下的巨大身軀，必然會(huì)帶出同樣巨大的陰影。

7、誰(shuí)也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸、最自然的人生課題如年齡問(wèn)題。

8、天下最讓我生氣的事，是拿著別人的眼光說(shuō)自己的祖祖輩輩都活錯(cuò)了。

9、人生不要光做加法。在人際交往上，經(jīng)常減肥、排毒，才會(huì)輕輕松松地走以后的路。

10、有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損，有人則把生命釋放于大地長(zhǎng)天、遠(yuǎn)山滄海。

11、既然大樹(shù)上沒(méi)有一片葉子敢于面對(duì)風(fēng)的吹拂、露的浸潤(rùn)、霜的飄灑，整個(gè)樹(shù)林也便成了沒(méi)有風(fēng)聲鳥聲的死林。

12、缺少精神歸宿，正是造成各種社會(huì)災(zāi)難的主因。因此，最大的災(zāi)難是小人災(zāi)難，最大的廢墟是人格廢墟。

13、人折騰人，人擺布人，人報(bào)復(fù)人，這種本事，幾千年來(lái)也真被人類磨礪到了爐火純青的地步。

14、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。

15、來(lái)一次世間，容易嗎？有一次相遇，容易嗎？叫一聲朋友，容易嗎？仍然是那句話“學(xué)會(huì)珍惜，小心翼翼?！?/p>

17、人格尊嚴(yán)的表現(xiàn)不僅僅是強(qiáng)硬。強(qiáng)硬只是人格的外層警衛(wèi)。到了內(nèi)層，人格的天地是清風(fēng)明月，柔枝漣漪，細(xì)步款款，淺笑連連。

18、假如你想要一件東西，就放它走。它若能回來(lái)找你，就永遠(yuǎn)屬于你；它若不回來(lái)，那根本就不是你的。

19、希望世間能有更多的人珍視自己的每一步腳印，勤于記錄，樂(lè)于重溫，敢于自嘲，善于修正，讓人生的前前后后能夠互相灌溉，互相滋潤(rùn)。

27、羅丹說(shuō)，什么是雕塑？那就是在石料上去掉那些不要的東西。我們自身的雕塑，也要用力鑿掉那些異己的、卻以朋友名義貼附著的雜質(zhì)。不鑿掉，就沒(méi)有一個(gè)像模像樣的自己。

28、什么季節(jié)觀什么景，什么時(shí)令賞什么花，這才完整和自然。如果故意地大顛大倒，就會(huì)把兩頭的況味都損害了?！芭焙汀昂骸倍疾皇钦５奶煜?。

感受：我們?cè)僖膊荒軐?duì)中華文明妄自菲??；也不能再盲目的崇拜、夸贊她。正如余秋雨所說(shuō)的那樣：在經(jīng)歷了穿越亞非大陸的千禧之旅后才發(fā)現(xiàn)我們的中華文明延續(xù)至今是一個(gè)多大的奇跡，而我們還老是說(shuō)她這不好那不行；在考察了歐洲的近代文明后，發(fā)現(xiàn)中華文明同樣也有落后的一面，這應(yīng)當(dāng)引起我們的重視，不能輕視其他的文明；走訪了那么多的屬于我們的廢墟后，發(fā)現(xiàn)中華文明衰敗的一面令人擔(dān)憂，更重要的是我們應(yīng)當(dāng)思考：我們?cè)撊绾胃玫貍鞒泻桶l(fā)揚(yáng)中華文明？

余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文,在我們看慣了標(biāo)榜散文的精巧靈活之作后,它呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風(fēng)景線,如一股罡風(fēng)勁吹。.它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣,而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文,當(dāng)然不是篇幅冗長(zhǎng)之大,而是體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣,一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟,一種涌動(dòng)著激-情與靈性的智慧與思考。余秋雨先生的散文，在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對(duì)所表現(xiàn)的對(duì)象的理性闡釋，融合了莊子哲學(xué)散文的天馬行空，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾，華美凝重的修辭方式，從而表現(xiàn)出浸潤(rùn)了理性精神與內(nèi)在理趣的詩(shī)化特征。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的內(nèi)涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識(shí)，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。

第五篇：余秋雨

余秋雨《文化苦旅》讀后感

金融122班褚敏麗

第一次拜讀余秋雨的作品，便被深深吸引?！段幕嗦谩肥亲髡哂嗲镉甑谝槐居斡浳幕⑽?，他用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思了我們這個(gè)古老民族的深層文化。全書的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。是山水將文化的溶解，抑或是文化對(duì)山水的詩(shī)話，或是山水與文化的天地契合？在看似平常的風(fēng)景名勝之中，蘊(yùn)藏的歷史與內(nèi)涵，涵蓋的文化與深沉，在秋雨先生筆下，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，猛的，全都滴成一團(tuán)，如一股急流，把人震撼。

廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)千山萬(wàn)水，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會(huì)心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述?！@便是《文化苦旅》，這便是文化的苦旅。

走進(jìn)書中的情境再思考，我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。終于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實(shí)像、壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，使得一馬車，一馬車的文物輸往外國(guó)。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目？它并非外表炫麗，它只是一種儀式，一種人性的、深層的蘊(yùn)藏，一種中國(guó)千年的標(biāo)本。而我們?cè)谶@兒卻看到了美，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的、任意的轉(zhuǎn)換。

“淺渚波光云彩，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。

西方一位哲人說(shuō)過(guò)：“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì)領(lǐng)悟真正的人生哲理。”余秋雨對(duì)于文化的經(jīng)典評(píng)論便是他歷經(jīng)滄桑后博發(fā)而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”，而他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達(dá)。放達(dá)于山水世界，放達(dá)于文化天堂。他曾說(shuō)他常佇立，于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文明史中，余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史，伸

向人文，他勇于批判歷史，針砭時(shí)弊；他敢于發(fā)表見(jiàn)解，針針見(jiàn)血，這正是《文化苦旅》不同于其他散文之處，這正是《文化苦旅》長(zhǎng)久不泯的精神所在。對(duì)于靈魂與精神的刻畫，猶記得莫高窟里那位無(wú)知道士的愚蠢行徑，猶記得長(zhǎng)江入?？谀莻€(gè)特殊群落——上海人的精明驕傲與能說(shuō)會(huì)道。正是對(duì)不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘，正是對(duì)社會(huì)形態(tài)的方方面面的反映與體現(xiàn)，成就了這部書的魅力與價(jià)值。

合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示著另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢？也許咱們應(yīng)該背起對(duì)中國(guó)文化滿滿的疑慮，親自去遼闊的土地上，邁著讀過(guò)書后沉重而苦苦的步，,也走在上面。

品一杯香茗，讀一本好書，《文化苦旅》，值得一讀!