第一篇：藝術(shù)概論試題及答案

一、填空:

生活體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、意象物化三個(gè)基本階段。

3.形象思維的主要特征有形象性、想象性、情感性、藝術(shù)個(gè)性、審美性。4.藝術(shù)作品主題的產(chǎn)生有兩個(gè)基本條件:一是作品的思想內(nèi)容,二是作者的情感上的偏愛(ài)。

5.藝術(shù)的社會(huì)功能主要有認(rèn)知功能、教育功能、審美功能。6.藝術(shù)作品的內(nèi)容由題材和主題兩種因素構(gòu)成。7.藝術(shù)創(chuàng)作方法的兩大主流是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義。8.《思想者》雕塑的作者是法國(guó)藝術(shù)家羅丹。

9.德國(guó)接受美學(xué)家伊瑟爾提出了的“隱含的讀者”概念。

10.藝術(shù)典型主要包括典型環(huán)境、典型形象等。(典型人物、典型形象或典型性格,自己選著寫(xiě)吧

11.王朝聞早在50年代就首先提出藝術(shù)接受中“再創(chuàng)造”、“再評(píng)論”的理論。術(shù)家和欣賞者個(gè)人的私人情感,而是通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言符號(hào)化、客觀化、普遍化的人類共同的情感。12.中國(guó)畫(huà)獨(dú)特美是形式美與意境美相結(jié)合。

13.羅丹的“巴爾扎克”屬于藝術(shù)中的雕塑美術(shù)。14.馬克思主義的起源說(shuō)是勞動(dòng)說(shuō)。

15.藝術(shù)創(chuàng)作方法主要有現(xiàn)實(shí)主義、古典主義、自然主義、現(xiàn)代主義和浪漫主義。

16.顧愷之的《論畫(huà)》和謝赫的《畫(huà)品》為代表的著述,是中國(guó)最早的繪畫(huà)理論專著。

二、名詞解釋: 1.藝術(shù)語(yǔ)言:指的是它在藝術(shù)作品中起到類似語(yǔ)言的表情達(dá)意的作用。事實(shí)上藝術(shù)語(yǔ)言就是藝術(shù)作品的物質(zhì)表現(xiàn)手段,是作品的外部形式。每個(gè)種類的藝術(shù)都有自己獨(dú)特的語(yǔ)言。如繪畫(huà)語(yǔ)言包括線條、色彩、構(gòu)圖等;音樂(lè)語(yǔ)言包括旋律、和聲、節(jié)奏等;電影語(yǔ)言包括畫(huà)面、聲音、蒙太奇等。

2.藝術(shù)直覺(jué):就是在一定的藝術(shù)心理定勢(shì)的不知不覺(jué)的導(dǎo)向和作用下,對(duì)客觀事物感知后,不經(jīng)過(guò)復(fù)雜的智力思考的邏輯過(guò)程而直接、迅捷的認(rèn)識(shí)和把握事物的思維活動(dòng)。

3.現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法:是指藝術(shù)家按照生活的本來(lái)面貌,通過(guò)藝術(shù)形象的典型化,真實(shí)的再現(xiàn)生活的一種創(chuàng)作方法。它的基本特征是:藝術(shù)描繪的客觀性、藝術(shù)形象的典型性、思想傾向和情感的隱蔽性。

4.藝術(shù)風(fēng)格:簡(jiǎn)單地說(shuō),風(fēng)格就是藝術(shù)作品的因于內(nèi)而符于外的風(fēng)貌,是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的面貌。藝術(shù)家獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性,離不開(kāi)藝術(shù)家獨(dú)特的人生道路、生活環(huán)境,閱歷修養(yǎng),審美需求和藝術(shù)追求。

5.藝術(shù)意境:是藝術(shù)作品整體所呈現(xiàn)給欣賞者的景真、情深、意切的出神入化的藝術(shù)境界,是內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一的有機(jī)整體中偏重于內(nèi)容方面所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)效果。

6.藝術(shù)流派:是指在一定的歷史階段內(nèi),由一些思想傾向、藝術(shù)主張、創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格等方面相近或相似的藝術(shù)家,自覺(jué)或不自覺(jué)的形成的藝術(shù)家群體。藝術(shù)流派是多種多樣的。它是藝術(shù)不斷發(fā)展、多樣化與繁榮的表現(xiàn)。

7.形象思維:是指在藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程中,以表象作材料,通過(guò)藝術(shù)想象,對(duì)表象予以升華,或?qū)Ρ硐笥枰苑纸?、重組、聯(lián)結(jié)等,加工成藝術(shù)意象的思維過(guò)程。

8.造型藝術(shù):是指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料(如顏料、紙張、泥石、木料等,通過(guò)雕塑靜態(tài)的視覺(jué)形象來(lái)反映社會(huì)生活與表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感。它是一種再現(xiàn)性空間藝術(shù),也是一種靜態(tài)的視覺(jué)藝術(shù)。它主要包括繪畫(huà)、雕塑、攝影

藝術(shù)、書(shū)法藝術(shù)等。

9.意境:是藝術(shù)家的思想、審美觀念及審美理想與客觀景物的融合。它是情與景、意與境的統(tǒng)一?！耙饩场弊非筇烊恢?追求純真之美,追求樸素之美,歸結(jié)為一種自然天真的審美趣味,對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)關(guān)系產(chǎn)生了巨大的影響。

三、簡(jiǎn)答題

1.如何理解藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系? 藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式是對(duì)立統(tǒng)一、互相包容、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系。兩者都以對(duì)方的存在而存在。不可想象會(huì)存在沒(méi)有內(nèi)容的形式和沒(méi)有形式的內(nèi)容。所以也不存在只有形式或只有內(nèi)容的藝術(shù)作品?！叭绻问绞莾?nèi)容的表現(xiàn),它必和內(nèi)容緊密的聯(lián)系著,你要想把它從內(nèi)容分出來(lái),那就意味著消滅了內(nèi)容;反過(guò)來(lái),你要想把內(nèi)容從形式分出來(lái),那就等于消滅了形式?！绷硗庑问绞莾?nèi)容的外觀,形式不佳,肯定會(huì)影響對(duì)內(nèi)容的鑒賞。所以,在接受活動(dòng)中,從這一意義上說(shuō),藝術(shù)形式確是具有先行性的,而且也是有決定性的,另外,從接受角度來(lái)看美術(shù),電影,音樂(lè)等作品它們的形式本身就是內(nèi)容,就是說(shuō)這些作品形式不但體現(xiàn)了作品的內(nèi)容,同時(shí)它們也決定了自身的內(nèi)容。已完成的作品中,內(nèi)容與形式是緊密結(jié)合的,成為一個(gè)整體的兩個(gè)方面?！綪-398】2.簡(jiǎn)述道德、宗教對(duì)藝術(shù)發(fā)展的影響。

(1藝術(shù)與道德:有些藝術(shù)作品能體現(xiàn)一定時(shí)代的道德準(zhǔn)則,一定時(shí)代和一定社會(huì)的倫理道德思想,總是要通過(guò)藝術(shù)作品的主題,內(nèi)在意蘊(yùn)等表現(xiàn)出來(lái)。藝術(shù)家的道德觀也會(huì)影響他的藝術(shù)創(chuàng)作。一部?jī)?yōu)秀的藝術(shù)作品可以提高人們的道德水平和精神境界?！揪W(wǎng)搜】同時(shí),道德對(duì)藝術(shù)的影響,還表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作者的人生觀、價(jià)值觀、審美觀和道德觀對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響。既然藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映,藝術(shù)作品當(dāng)然就是社會(huì)生活在藝術(shù)家頭腦中反映的產(chǎn)物。因而在描寫(xiě)和表現(xiàn)人們的道德面貌與道德

生活時(shí),必然融入藝術(shù)家個(gè)人的道德評(píng)價(jià)和道德判斷。(2宗教對(duì)藝術(shù):第一,表現(xiàn)在藝術(shù)被宗教用來(lái)宣揚(yáng)和傳播自身,同時(shí)宗教也為藝術(shù)提供了自身的題材與內(nèi)容。其次,在某些方面宗教對(duì)藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了促進(jìn)作用。第三,表現(xiàn)在宗教具有阻礙藝術(shù)發(fā)展的作用。它把藝術(shù)限定于宗教所規(guī)定的范圍和式樣中,以理論的形式影響了藝術(shù)的創(chuàng)作和鑒賞活動(dòng),在一定程序上阻礙著藝術(shù)的發(fā)展

3.藝術(shù)接受的社會(huì)環(huán)節(jié)有哪些?【P448】

藝術(shù)展覽館新聞媒介藝術(shù)出版社藝術(shù)博物館藝術(shù)市場(chǎng)藝術(shù) 院校

4.辨析藝術(shù)作品的格調(diào)與品位。

(一格調(diào)是藝術(shù)作品中一個(gè)重要的屬性,它既與作品的風(fēng)格和意境、形式和內(nèi)容有密切的關(guān)系,又有自身特定的內(nèi)涵。格調(diào)是在作品中表現(xiàn)出來(lái)的品格和思想情操,是藝術(shù)家藝術(shù)造詣、文化修養(yǎng)、審美理想和思想品格的總匯體現(xiàn)。藝術(shù)作品的格調(diào)有高下雅俗之分。它們首先體現(xiàn)在作品的思想內(nèi)容和創(chuàng)作立意方面。對(duì)生活中的真、善、美與假、惡、丑的判斷能力在很大程度上決定著創(chuàng)作格調(diào)的高低。一般來(lái)說(shuō),進(jìn)步的世界觀、積極的人生觀、健康的審美理想以及創(chuàng)作上的社會(huì)責(zé)任感是創(chuàng)作高格調(diào)的藝術(shù)作品的基礎(chǔ)和前提。俗與雅是衡量作品格調(diào)高低的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。高格調(diào)的藝術(shù)作品一般來(lái)說(shuō)有著健康的內(nèi)容,深刻的思想,也就是說(shuō),它能觸及生活的本質(zhì),展示生活的豐富性與復(fù)雜性,給世界和人生以新的解釋,賦予生活以新的意義,在

格調(diào)高的作品中還能體現(xiàn)藝術(shù)家的獨(dú)立人格和嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待社會(huì)、人生與自我的態(tài)度。(二藝術(shù)作品既有格調(diào)高低、俗雅之分,也有不同品位之別。這兩個(gè)概念的第一個(gè)差異在于,格調(diào)是一個(gè)從作品價(jià)值的兩極(如高低、俗雅把握作品不同屬性的范疇,品味則是從作品中再細(xì)分出差異、層次和等級(jí)的范疇。格調(diào)和品味的第二個(gè)區(qū)別是,格調(diào)雖然與藝術(shù)表達(dá)方式相關(guān)聯(lián),但更多地設(shè)計(jì)到作品的思想內(nèi)容。

5.簡(jiǎn)述“藝術(shù)世界”的構(gòu)造。

所謂“世界主義”,是資本主義的思想體系,他們把歐洲和北美洲的藝術(shù)稱作“世界藝術(shù)”,否認(rèn)和抹煞其他民族尤其是東方民族藝術(shù)的特點(diǎn)和價(jià)值。世界上一切不存民族偏見(jiàn)的理論家和藝術(shù)家都鄙棄這種觀點(diǎn),他們恰如其分的評(píng)價(jià)東方東方民族藝術(shù)的特點(diǎn)和價(jià)值。

6.簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)中的共鳴現(xiàn)象。

在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中,當(dāng)欣賞著被藝術(shù)作品所感染,從而達(dá)到與作品的色彩,線條共呼吸:與作品的人物共命運(yùn),愛(ài)其所愛(ài),恨其所恨,這種現(xiàn)象,就稱其為藝術(shù)欣賞中的共鳴現(xiàn)象。它主要的特征就是在欣賞著和藝術(shù)作品之間消除了主客體之間的距離,達(dá)到了相互融合和親密無(wú)間的契合。當(dāng)然,在藝術(shù)欣賞中要達(dá)到這種境界,需要同時(shí)具備主客體兩方面的條件。從客體方面來(lái)說(shuō),藝術(shù)作品本身必須在藝術(shù)水平和思想內(nèi)容上是優(yōu)秀的,富有藝術(shù)感染力的:從主體方面講,則需要具備相應(yīng)的藝術(shù)修養(yǎng)、知識(shí)積累和人生閱歷。(1藝術(shù)欣賞中的共鳴現(xiàn)象,會(huì)因不同藝術(shù)門(mén)類的藝術(shù)語(yǔ)言方式而有不同的表現(xiàn)方式。(2在藝術(shù)欣賞中,共鳴現(xiàn)象的產(chǎn)生還涉及到許多復(fù)雜的條件和因素,其中包括生活在不同文化傳統(tǒng)、社會(huì)階層中的民族和階級(jí)對(duì)共鳴的影響。(3在藝術(shù)欣賞的共鳴現(xiàn)象中,一方面不同的階級(jí)、民族和階層的人確實(shí)存在著差異和矛盾,另一方面,某些優(yōu)秀的藝術(shù)作品,對(duì)于不同階級(jí)、民族和階層的人來(lái)說(shuō),又都能產(chǎn)生共鳴。

7.簡(jiǎn)述如何認(rèn)識(shí)藝術(shù)作品的商品屬性? 所謂藝術(shù)的商品屬性,是它作為勞動(dòng)產(chǎn)品和交換物雙重屬性的統(tǒng)一,缺一不可。作為商品的藝術(shù)作品是一種特殊尚品。首先,它是一個(gè)欣賞的對(duì)象,是精神的產(chǎn)品,具有不同于其他一般商品的特殊使用價(jià)值。其次,藝術(shù)作品不同于一般產(chǎn)品的地方還在于它受到傳統(tǒng)文化和當(dāng)時(shí)社會(huì)各種思想觀念和風(fēng)尚的影響。由于這兩點(diǎn),藝術(shù)作品的價(jià)值在藝術(shù)商品的交換過(guò)程中并不一定能真正得到實(shí)現(xiàn)。

8.什么是藝術(shù)思潮?研究藝術(shù)思潮有何現(xiàn)實(shí)意義?

指在一定歷史時(shí)期和一定地域內(nèi),在一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響下,隨著社會(huì)生活的發(fā)展(特別是經(jīng)濟(jì)變革和政治斗爭(zhēng)的發(fā)展以及藝術(shù)自身的發(fā)展,在藝術(shù)領(lǐng)域里形成的具有廣泛影響的藝術(shù)思想和藝術(shù)創(chuàng)作潮流。它是社會(huì)思潮的構(gòu)成部分之一?，F(xiàn)實(shí)意義:首先,有利于直接推動(dòng)各時(shí)代藝術(shù)的蓬勃發(fā)展;其次,能夠有利于深入了解藝術(shù)家及其作品的內(nèi)在意義;再次,進(jìn)一步證明再現(xiàn)與表明統(tǒng)一是藝術(shù)自身的規(guī)律之一。

9.論藝術(shù)的功能,舉例說(shuō)明。

關(guān)于藝術(shù)的功能,不同的藝術(shù)家有不同的考慮和歸納。但就藝術(shù)的社會(huì)功能或社會(huì)作用而言,一般的藝術(shù)理論大都將其分為三種,認(rèn)知功能、教育功能和審美功能。(1藝術(shù)的認(rèn)識(shí)功能:認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)、人生,主要是指人們

通過(guò)藝術(shù)鑒賞活動(dòng),可以更加深刻的熱鬧是自然和社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)人生。例如:(別全寫(xiě),選擇或自己舉例我們可以從《詩(shī)經(jīng)》中認(rèn)識(shí)兩三千年前我國(guó)奴隸社會(huì)的生活情景,了解當(dāng)時(shí)人民的苦難與追求、婚姻和愛(ài)情以及他們的智慧、反抗和斗爭(zhēng);也可以從馬王堆漢墓帛畫(huà)中認(rèn)識(shí)我國(guó)早期封建社會(huì)的文化、信仰、和統(tǒng)治階級(jí)的奢侈豪華的生;更可以從敦煌藝術(shù)寶窟中比較全面的認(rèn)識(shí)從十六國(guó)到宋元各個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活、風(fēng)土人情以及經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、宗教、民族生活的情況。(2藝術(shù)的教育功能:藝術(shù)作品能夠?qū)θ藗兤鸬剿枷虢逃偷赖陆逃墓δ?。例?孔子曾經(jīng)用繪畫(huà)比喻禮,用雕刻比喻教育,用詩(shī)和音樂(lè)來(lái)比喻他的政治思想,希望以藝術(shù)為手段,通過(guò)詩(shī)教和樂(lè)教達(dá)到克己復(fù)禮的政治目的。再比如一些文論詩(shī)論作家都非常強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的政治和道德教育功能。(3藝術(shù)的審美功能:藝術(shù)除了認(rèn)識(shí)功能和教育功能之外,還有審美功能。藝術(shù)能使人認(rèn)識(shí)形象的真理,使人產(chǎn)生美的感受和感動(dòng),我國(guó)古代的文藝?yán)碚摷乙卜浅Ｖ匾曀囆g(shù)的審美價(jià)值,如宗柄的“暢神說(shuō)”,姚最的“悅情說(shuō)”,張彥遠(yuǎn)的“怡悅情性”說(shuō),都不同程度的涉及到了藝術(shù)的審美功能。

10.如何理解形式的含義。

形式是指事物和現(xiàn)象的內(nèi)容要素的組織構(gòu)造和外在形式。藝術(shù)形式與藝術(shù)內(nèi)容并舉,指的是藝術(shù)作品內(nèi)部的組織構(gòu)造和外在的表現(xiàn)形態(tài)及種種藝術(shù)手段的總和。

藝術(shù)形式包括兩個(gè)層次:一是內(nèi)形式,即內(nèi)容的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和聯(lián)系;二是外形式,即由藝術(shù)形象所借以傳達(dá)的物質(zhì)手段所構(gòu)成的外在形態(tài)。在任何藝術(shù)作品中,內(nèi)形式與外形式是結(jié)合在一起的,只有通過(guò)一定的藝術(shù)形式,藝術(shù)作品的內(nèi)容才能夠得到表現(xiàn)。藝術(shù)形式具有意味性、民族性、時(shí)代性、變異性等特點(diǎn)。構(gòu)成藝術(shù)形式的要素有:結(jié)構(gòu)、體裁、藝術(shù)語(yǔ)言、表現(xiàn)手法等。

四、論述題

1.論述情感在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞中的作用和地位。

情感性是藝術(shù)的審美特性之一,在藝術(shù)中有著特別重要的作用和地位。從更廣泛的意義上來(lái)講,一切文學(xué)藝術(shù)都是情感的藝術(shù),沒(méi)有情感也就沒(méi)有藝術(shù)。在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞中,始終起重要作用的心理要素就是情感,在藝術(shù)形象特別是典型形象中,無(wú)不滲透著和凝聚著創(chuàng)作主體真摯的情感,情感的真摯與強(qiáng)烈,可以增添作品的美感和感染人心的力量。情感在審美欣賞中也起著重要的作用,使人在欣賞藝術(shù)作品時(shí)能夠完全迷戀,而感到非常興奮滿足,也可以說(shuō)是陶醉。情感與思想是交融在一起的,沒(méi)有情感的藝術(shù)是說(shuō)教,沒(méi)有思想的藝術(shù)是說(shuō)夢(mèng)。

2.結(jié)合中國(guó)藝術(shù)的現(xiàn)狀,試述藝術(shù)的民族性與世界性的關(guān)系。

(1從民族藝術(shù)走向世界藝術(shù)。資本主義社會(huì)以前,由于自己自足的經(jīng)濟(jì)狀況限制了人們的眼界,與此相適應(yīng),民族藝術(shù)的交流和影響,在地域和時(shí)間上也受到影響。在東西方碰撞中,西方的堅(jiān)船利炮打破了中國(guó)的閉關(guān)自守,驚醒了先進(jìn)的中國(guó)人。就在中國(guó)藝術(shù)家放眼世界的時(shí)候,歐洲藝術(shù)家逐漸擺脫了“歐洲中心論”的狹隘眼光,看到了歐洲之外五光十色的藝術(shù)世界,他們哀嘆求真寫(xiě)實(shí)的傳統(tǒng)藝術(shù)沒(méi)落的同時(shí),贊嘆非洲及東方藝術(shù)的勃勃生機(jī)。從文藝復(fù)興到二十世紀(jì),是東西方藝術(shù)在世界舞臺(tái)上融合交匯的偉大時(shí)代,也是從民族藝術(shù)走向世界藝術(shù)的偉大時(shí)代。(2世界藝術(shù)。世界藝術(shù)并不

是凌駕于民族藝術(shù)至上的一種獨(dú)立存在的藝術(shù),它是民族藝術(shù)的一種,它的特征是:A世界藝術(shù)是為整個(gè)世界所共賞的民族藝術(shù) B世界藝術(shù)是表現(xiàn)“人的一般本性”是為民族藝術(shù) C世界藝術(shù)是指表現(xiàn)人類共同美的民族藝術(shù)。

(3藝術(shù)的世界性與民族性之間的關(guān)系。藝術(shù)的世界性和民族性是既有區(qū)別又有聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。聯(lián)系:凡是世界的,都是民族的。離開(kāi)民族的,就沒(méi)有世界的,差別:并非一切世界的都是民族的,民族藝術(shù)成為世界藝術(shù)是有條件的。(4藝術(shù)的世界性和民族性辯證統(tǒng)一原理對(duì)發(fā)展社會(huì)主義藝術(shù)的意義。藝術(shù)的世界性和民族性辯證統(tǒng)一原理對(duì)發(fā)展社會(huì)主義藝術(shù)具有重要的指導(dǎo)作用。首先,社會(huì)主義藝術(shù)必須堅(jiān)持民族形式。社會(huì)主義藝術(shù)繼承本民族的一切優(yōu)秀藝術(shù)的傳統(tǒng),創(chuàng)造為本民族老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式。其次,堅(jiān)持社會(huì)主義的開(kāi)放性,社會(huì)主義國(guó)家的開(kāi)放政策,不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,而且表現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域。

3.試論藝術(shù)美。

藝術(shù)美指的是藝術(shù)作品的美,是由創(chuàng)作主題的審美認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生、“按照美的規(guī)律”并未著美的目的而創(chuàng)造的事物的美。藝術(shù)美是人為的,是人的合目的性與合規(guī)律性的審美創(chuàng)造。與現(xiàn)實(shí)美相比,藝術(shù)美則是比較鮮明,比較集中,比較完全,比較充分。藝術(shù)作品的美即藝術(shù)美,是人對(duì)現(xiàn)實(shí)審美認(rèn)識(shí)的集中表現(xiàn),是藝術(shù)家根據(jù)美的現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)造出來(lái)的第二現(xiàn)實(shí)的美。美的現(xiàn)實(shí)可以成為藝術(shù)創(chuàng)造的根據(jù)或根源,另有一些丑的現(xiàn)實(shí)也同樣可以成為藝術(shù)創(chuàng)造的根據(jù)或根源。即是說(shuō),藝術(shù)既能根據(jù)美的現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)造藝術(shù)美,也能根據(jù)丑的現(xiàn)實(shí)而反映現(xiàn)實(shí)丑,并且通過(guò)審美創(chuàng)造使現(xiàn)實(shí)丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。如在文學(xué)、戲劇作品中,這種現(xiàn)實(shí)丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美的例子有很多,莎士比亞的《奧賽羅》、《麥克白斯》,歌劇《白毛女》等。

4.論述藝術(shù)發(fā)展的繼承與創(chuàng)新。

藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中繼承與革新是辯證的統(tǒng)一,正如李可染的一句名言:“用最大的功力打進(jìn)去,用最大的勇氣打出來(lái)?！薄按蜻M(jìn)去”是繼承,“打出來(lái)”是革新。他表現(xiàn)在兩個(gè)方面:第一,革新是繼承的目的。離開(kāi)革新的繼承是復(fù)古主義,只有以革新為目的繼承才是科學(xué)的批判繼承。第二,繼承是革新的基礎(chǔ)。離開(kāi)繼承的革新是虛無(wú)主義,只有

在繼承的基礎(chǔ)上的革新才是成功的革新。任何時(shí)代、任何民族的藝術(shù)都是在繼承與革新的辯證同一中向前發(fā)展,這是藝術(shù)自身運(yùn)動(dòng)的一個(gè)普遍規(guī)律。

5.論藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng),舉例說(shuō)明。

所謂藝術(shù)修養(yǎng),就是指在取得一定的基礎(chǔ)知識(shí)和一定的藝術(shù)實(shí)踐的基本技能的基礎(chǔ)上,才有可能提出進(jìn)一步努力提高自己的藝術(shù)理論修養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)作技巧,已達(dá)到一定的高度和水平,并熟練自如的創(chuàng)造出具有一定藝術(shù)意蘊(yùn)的藝術(shù)作品,如果能達(dá)到他所處的時(shí)代的歷史應(yīng)有的藝術(shù)高度,那就成了具有時(shí)代代表性的藝術(shù)家。(一藝術(shù)家修養(yǎng)的五個(gè)方面:(1進(jìn)步的世界觀和審美理想(2深厚的文化素養(yǎng)(3豐富的生活積累(4超常的藝術(shù)思維活動(dòng)能力。A.發(fā)現(xiàn)的目光和獨(dú)到的感受力B.豐富的藝術(shù)想象力C.獨(dú)特的記憶力(5精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)才能(二不斷優(yōu)化藝術(shù)心理定勢(shì)是藝術(shù)修養(yǎng)的最高目標(biāo)

6.論藝術(shù)欣賞的性質(zhì)和特征,舉例說(shuō)明。

藝術(shù)欣賞是一種最主要的藝術(shù)接受方式,也是其他一切藝術(shù)接收方式的基礎(chǔ)。(1在藝術(shù)欣賞中,感性和理性是統(tǒng)一和互滲的。藝術(shù)作品雖然是以感

性的方式呈現(xiàn)給欣賞者的，但它又不止于感性，而是在感性的形式和形象中，包含著真理、道德、社會(huì)理想等豐富的理性內(nèi)容。比如說(shuō)電影藝術(shù)中藝術(shù)語(yǔ) 言之一的“蒙太奇”，就是通過(guò)畫(huà)面與畫(huà)面之間的組合、切換等方式來(lái)表達(dá) 作品思想內(nèi)涵。（2）在藝術(shù)欣賞中充滿著聯(lián)想和想象。藝術(shù)欣賞中的聯(lián)想 和想象，即使認(rèn)識(shí)理解藝術(shù)作品的特殊方式，也是藝術(shù)欣賞中審美享受的重 要條件。比如在造型藝術(shù)中，不管是二度空間的繪畫(huà)藝術(shù)，還是三度空間的 雕塑藝術(shù)，它們都只能以空間的、靜止的方式而存在，都只能表達(dá)時(shí)間過(guò)程 中的一個(gè)瞬間。從藝術(shù)欣賞的角度看，這一瞬間所暗示的過(guò)去和未來(lái)則需要 欣賞著的聯(lián)想和想像去豐富、去創(chuàng)造、去確定。（3）在藝術(shù)欣賞中始終包含 著感情。從藝術(shù)創(chuàng)造和欣賞的角度看，藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言要表達(dá)和欣賞者 從藝術(shù)作品中所體驗(yàn)的，都已不可能是藝

第二篇：藝術(shù)概論試題和答案

藝術(shù)概論試題及答案

藝 術(shù) 概 論

一、選擇題：1-20小題，每小題2分，共40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。1.圖1是唐代繪畫(huà)名作

圖1

A.《清明上河圖》

B.《洛神賦圖》

C.《女史箴圖》

D.《步葷圖》

【

】

2.在平面上雕出凸起的藝術(shù)形象的雕刻形式稱為

A.圓雕

B.渾雕

C.浮雕

D.透雕

【

】

3.右中國(guó)古代繪畫(huà)史上，被尊為畫(huà)圣的是

A.顧凱之

B.顧閎中

C.吳道子

D.朱耷

【

】

4.意境深遠(yuǎn)的詩(shī)句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”出自東晉詩(shī)人

A.曹植

B.陶淵明

C.王維

D.孟浩然

【

】 5.明代戲曲《牡丹亭》的作者是

A.關(guān)漢卿

B.孔尚任

C.湯顯祖

D.洪昇

【

】

6.藝術(shù)創(chuàng)作者群體有相同或相近的藝術(shù)主張，代表人物成就顯著，其創(chuàng)作實(shí)踐和藝術(shù)成果也

被人們認(rèn)可，這就形成了

A.藝術(shù)風(fēng)格

B.藝術(shù)流派

C.藝術(shù)思潮

D.藝術(shù)趣味

【

】

7.“花兒”這一民歌形式流傳于我國(guó)

A.西北地區(qū)

B.西南地區(qū)

C.東北地區(qū)

D.華北地區(qū)

【

】

8.美國(guó)著名小說(shuō)《飄》被改編為經(jīng)典好萊塢影片

A.《出水芙蓉》

B.《魂斷藍(lán)橋》

C.《雨中曲》

D.《亂世佳人》

【

】

9.在藝術(shù)風(fēng)格問(wèn)題上，鮮明提出“風(fēng)格即人”這一論斷的文藝?yán)碚摷沂?/p>

A.歌德

B.黑格爾

C.圣·佩韋

D.布封

【

】

10.京劇藝術(shù)家梅蘭芳先生所扮演的角色屬于

A.生行

B.旦行

C.凈行

D.丑行

【

】 11.鐘鼓樓怪人加西莫多的形象出自文學(xué)大師雨果創(chuàng)作的

A.《巴黎圣母院》

B.《悲慘世界》

C.《九三年》

D.《海上勞工》

【

】

12.在藝術(shù)傳播活動(dòng)中，用來(lái)承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道稱為

A.傳播媒介

B.傳播主體

C.傳播效果

D.傳播活動(dòng)

【

】

13.擅畫(huà)奔馬并融西洋繪畫(huà)技法于國(guó)畫(huà)創(chuàng)作之中的我國(guó)現(xiàn)代著名畫(huà)家是

A.劉海粟

B.徐悲鴻

C.黃賓虹

D.齊白石

【

】

14.主張藝術(shù)起源于游戲，并著有《美育書(shū)簡(jiǎn)》的德國(guó)美學(xué)家和作家是

A.康德

B.叔本華

C.席勒

D.尼采

【

】

15.白居易在聽(tīng)琵琶女的演奏后寫(xiě)下了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的詩(shī)句，這現(xiàn) 了藝術(shù)鑒賞審美效應(yīng)中的A.共鳴

B.凈化

C.領(lǐng)悟

D.期待

【

】 16.靈感的特征是

A.突發(fā)性、超常性和易逝性

B.突發(fā)性、抽象性和易逝性

C.必然性、超常性和穩(wěn)定性

D.突發(fā)性、神秘性和易逝性

【

】

17.下列選項(xiàng)中；屬于印象派畫(huà)家的是

A達(dá)·芬奇、莫奈

B.拉斐爾、莫奈

C.達(dá)·芬奇、梵·高

D.莫奈、梵·高

【

】

18.明代畫(huà)家石濤曾說(shuō)“搜盡奇峰打草稿”，其中“搜盡奇峰”屬于藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的

A.藝術(shù)理解

B.藝術(shù)體驗(yàn)

C.藝術(shù)鑒賞

D.藝術(shù)表現(xiàn)

【

】

19.審美創(chuàng)作的心理活動(dòng)突出表現(xiàn)在四個(gè)方面，即審美感知、審美情感、審美理解和

A審美愉悅

B.審美期待

C.審美趣味

D.審美想象

【

】

20.我國(guó)古代小說(shuō)四大名著中，以北宋歷史為背景的是

A.《紅樓夢(mèng)》

B.《三國(guó)演義》

C.《水滸傳》

D.《西游記》

【

】

二、簡(jiǎn)答題：21~23小題，每小題10分，共30分。21.從書(shū)法、舞蹈兩個(gè)藝術(shù)種類中，任選一種作答：

什么是書(shū)法藝術(shù)？請(qǐng)列舉三種中國(guó)書(shū)法的主要書(shū)體。

或：什么是舞蹈藝術(shù)？請(qǐng)列舉三種舞蹈的品種類型。

22.什么是形象思維？它的特點(diǎn)有哪些？

23.簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)傳播的涵義。

三、作品賞析題：24~26小題，請(qǐng)任選其中兩小題作答。若3小題都作答，只按前兩小題的得分計(jì)入總分。每小題15分，共30分。要求陳述作品的作者及其國(guó)別（或地區(qū)）、時(shí)代，結(jié)合個(gè)人所學(xué)理論和審美體驗(yàn)闡述作品的基本內(nèi)容，分析作品的形式特點(diǎn)和風(fēng)格。24.音樂(lè)作品：小提琴協(xié)奏曲《梁?！?25.繪畫(huà)作品：《最后的晚餐》（圖2）

圖2 26.話劇作品：《茶館》

四、論述題：27~28小題，每小題25分，共50分。27.請(qǐng)結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐闡述藝術(shù)發(fā)展中繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。

28.恩格斯認(rèn)為，在優(yōu)秀的藝術(shù)作品中“每個(gè)人都是典型，但同時(shí)又是一定的單個(gè)人?！闭?qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解并闡述典型理論。

藝術(shù)概論試題參考答案和評(píng)分參考

一、選擇題：每小題2分，共40分。

1.D

2.C

3.C

4.B

5.C

6.B

7.A 8.D

9.D

10.B

11.A

12.A

13.B

14.C 15.A

16.A

17.D

18.B

19.D

20.C

二、簡(jiǎn)答題：每小題10分，共30分。

21.答案要點(diǎn)：

書(shū)法是以線條組合變化來(lái)表現(xiàn)文字之美的藝術(shù)形式，它主要通過(guò)用筆用墨、結(jié)構(gòu)章法、線條組合等方式進(jìn)行造型，并表現(xiàn)創(chuàng)作主體的審美情操。(7分）中國(guó)書(shū)法是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)樣式，主要包括篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等書(shū)體。（每列一種給1分，共3分）

或：舞蹈藝術(shù)是以人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)角造型、表情、節(jié)奏、空間運(yùn)動(dòng)等要素，創(chuàng)造形象和表現(xiàn)情感的藝術(shù)樣式。（7分）舞蹈的品種有民族舞、民間舞、古典舞、芭蕾舞、現(xiàn)代舞等。（每列1種給1分，共3分）

22.答案要點(diǎn)：

形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活，到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整個(gè)過(guò)程中所采取的一種主要的思維方式，它是以具體的、整體性的形象為思維材料所進(jìn)行的復(fù)雜心理活動(dòng)。（7分）形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。（3分）

23.答案要點(diǎn)

藝術(shù)傳播指的是藝術(shù)信息的傳遞和交流，是藝術(shù)信息在社會(huì)系統(tǒng)中的運(yùn)行。（4分）藝術(shù)傳播具有公共化與個(gè)人化相互交融的特點(diǎn)。（2分）它借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息傳遞給藝術(shù)接受者，使其得到擴(kuò)展。（4分）

三、作品賞析題：任選其中兩小題作答。若3小題都做答，只按前兩小題的得分計(jì)入總分，每小題15分，共30分。

評(píng)分要求及說(shuō)明：

①作品基本信息介紹完整、正確；②對(duì)作品題材、主題理解正確；③對(duì)作品形式的描述、分析準(zhǔn)確；④允許考生根據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、理解和思考進(jìn)行賞析，但基本信息介紹不得錯(cuò)誤，作品風(fēng)格判斷符合實(shí)際，不得有大的偏差。

24.答案要點(diǎn)：

小提琴協(xié)奏曲《梁?！啡Q《梁山伯與祝英臺(tái)》，由中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)家何占豪、陳鋼作曲。（3分）

樂(lè)曲取材于一則凄慘而優(yōu)美、感人的民間傳說(shuō)，從梁山伯與祝英臺(tái)相愛(ài)開(kāi)始，展現(xiàn)了無(wú)限美好的江南春光和兩情相悅的甜蜜甘醇。然而世俗和傳統(tǒng)門(mén)第觀念的橫暴像無(wú)情的暴風(fēng)雨摧折著他們的愛(ài)情，他們頑強(qiáng)的抗?fàn)幾罱K還是失敗了。但是，塵世的失敗并沒(méi)有能阻止他們心的相約，他們死后化成一雙蝴蝶，翩然飛舞在百花從中。樂(lè)曲極好地表現(xiàn)了這個(gè)凄婉、美麗、感人的愛(ài)情故事，歌頌了永恒的愛(ài)情。（6分）

樂(lè)曲成功地吸取了越劇唱腔的元素，綜合地采用交響樂(lè)與中國(guó)民間戲曲音樂(lè)的表現(xiàn)手法，以奏鳴曲式寫(xiě)成。整個(gè)樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)依故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)布局，通過(guò)極富表現(xiàn)力的配器極好地表現(xiàn)了作品的主題，優(yōu)美動(dòng)人的旋律也是該作品為人稱道的特點(diǎn)和成就。（6分）

25.答案要點(diǎn)：

《最后的晚餐》是意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名畫(huà)家達(dá)·芬奇的代表作品。（3分）作品題材取自圣經(jīng)故事。猶大向官府告密，基督在即將被逮捕前，與十二門(mén)徒共進(jìn)晚餐，席間基督鎮(zhèn)定地說(shuō)出了有人出賣(mài)他的消息，達(dá)·芬奇此作就是基督說(shuō)出這一句話時(shí)的情景。畫(huà)家通過(guò)各種手法，生動(dòng)地刻畫(huà)了基督的沉靜、安詳，以及十二門(mén)徒各自不同的姿態(tài)、表情，以此傳達(dá)出豐富的心理內(nèi)容。（6分）

達(dá)·芬奇改變了文藝復(fù)興早期這一題材的傳統(tǒng)處理方式，圖中人物為一排，以基督為中心，十二門(mén)徒分為四組，對(duì)稱分列兩側(cè)，形成了一個(gè)穿插變化又相互統(tǒng)一的整體。達(dá)·芬奇功地運(yùn)用了構(gòu)圖和用光等手段，塑造了一系列個(gè)性鮮明的人物形象。(6分)

26.答案要點(diǎn)：

三幕話劇《茶館》是老舍于建國(guó)后創(chuàng)作的中國(guó)當(dāng)代話劇杰作。（3分）

該劇以北京裕泰大茶館為背景，描繪了清末、民初和抗戰(zhàn)后三個(gè)不同時(shí)期，以掌柜王利發(fā)為中心的幾十個(gè)人物在茶館中的生活情景，展現(xiàn)出舊北平社會(huì)風(fēng)俗變遷的歷史長(zhǎng)卷，揭示了中國(guó)舊社會(huì)走向滅亡的必然規(guī)律。（6分）

該劇采取三個(gè)橫斷面連綴式結(jié)構(gòu)，每一幕里小沖突此起彼伏，全劇以主要人物命運(yùn)組織線索，帶出故事，形散神凝。該劇以描寫(xiě)人物為主，以“京味”語(yǔ)言塑造出不同階層的人物形象，深入刻畫(huà)心理，制造內(nèi)在的戲劇沖突，語(yǔ)言運(yùn)用極其純熟、生動(dòng)，顯示出老舍高超的語(yǔ)言功力與藝術(shù)才能。（6分）

四、論述題：每小題25分，共50分。

27.答案要點(diǎn)：

（1）繼承和創(chuàng)新是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的重要因素。藝術(shù)的發(fā)展是有其內(nèi)在繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。后一時(shí)代的藝術(shù)必然要在前一時(shí)代藝術(shù)的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。（5分）

（2）藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)傳統(tǒng)的吸收和接受，以及對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納，尤其表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美和創(chuàng)作方法等方面的繼承。（7分）

（3）藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過(guò)程。為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對(duì)過(guò)去的文化遺產(chǎn)去其糟粕，取其精華。同時(shí)，又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新時(shí)代人們對(duì)審美文化和藝術(shù)的需求。（8分）

（4）結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐例證作出分析，邏輯清楚，表達(dá)流暢，酌情給0~5分。28.答案要點(diǎn)：

（1）恩格斯所說(shuō)的“每個(gè)人都是典型”意味著形象的塑造應(yīng)具備廣泛普遍的共性，而 “一定的單個(gè)人”則要求形象應(yīng)同時(shí)體現(xiàn)出鮮明的個(gè)性。因此，典型是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。（5分），（2）典型是指藝術(shù)作品具有一定本質(zhì)意義的個(gè)性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。（5分）創(chuàng)造藝術(shù)典型，要求在個(gè)性中體現(xiàn)出共性。（5分）要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，需要對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫(xiě)和深刻把握。（5分）

（3）論述邏輯清楚，表達(dá)流暢，酌情給0一5分。

第三篇：藝術(shù)概論試題和答案

藝術(shù)概論試題和答案：

一、選擇題：本大題共14個(gè)小題，每小題2分，共28分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。

1、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄是我國(guó) 代四大書(shū)法家。A 漢 B 晉 C 唐 D 宋

2、《蒙娜麗莎》是意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名畫(huà)家 的油畫(huà)作品。

A 米開(kāi)朗琪羅 B 拉斐爾 C 達(dá)·芬奇 D 提香

3、郭沫若的著名作品《鳳凰涅槃》的體裁是。

A 詩(shī)歌 B 散文 C 小說(shuō) D 戲劇文學(xué)

4、陳鋼、何占豪創(chuàng)作的《梁祝》是著名的 協(xié)奏曲。A 小提琴 B 中提琴 C 鋼琴 D 二胡

5、青銅雕塑《思想者》的創(chuàng)作者是。A 菲狄亞斯 B 亨利·摩爾 C 馬約爾 D 羅丹

6、清代畫(huà)家鄭板橋所說(shuō)的從“眼中之竹”到“胸中之竹”，再到“手中之竹”，形象地描述了 過(guò)程的基本特征。

A 藝術(shù)發(fā)生 B 藝術(shù)創(chuàng)造 C 藝術(shù)欣賞 D 藝術(shù)批評(píng)

7、電影《英雄》是我國(guó)著名導(dǎo)演 的作品。

A 陳凱歌 B 張藝謀 C 馮小剛 D 黃建新

8、長(zhǎng)詩(shī)《浮士德》是詩(shī)人 的作品。

A 歌德 B 席勒 C 拜倫 D 雪萊

9、小說(shuō)《茶花女》是法國(guó)作家 的作品。

A 雨果 B 小仲馬 C 福樓拜 D 喬治·桑

10、話劇《雷雨》是我國(guó)劇作家 的作品。

A 洪深 B 田漢 C 曹禺 D 夏衍

11、享譽(yù)世界的盧浮宮是 的藝術(shù)博物館。

A 美國(guó) B 英國(guó) C 德國(guó) D 法國(guó)

12、“三吏”、“三別”是唐代大詩(shī)人 的作品。

A 王維 B 李白 C 杜甫 D 白居易

13、國(guó)畫(huà)家 以畫(huà)蝦而著稱于世。

A 吳昌碩 B 齊白石 C 潘天壽 D 李苦禪

14、《孔雀舞》是我國(guó) 族的代表性舞蹈。

A 苗 B 彝 C 傣 D 瑤

二、填空題：本大題共9個(gè)小題，22個(gè)空，每空1分，共22分。把答案填在題中橫線上。

15、藝術(shù)概論是一門(mén)研究 基本規(guī)律的學(xué)科。

16、根據(jù)藝術(shù)分類的美學(xué)原則，可以將藝術(shù)分為五大類別，即、、、語(yǔ)言藝術(shù)（文學(xué)）和綜合藝術(shù)，17、關(guān)于藝術(shù)發(fā)生的學(xué)說(shuō)主要有摹仿說(shuō)、游戲說(shuō)、、和 五種。

18、從總體上講，七月可分為 樂(lè)、樂(lè)、彈撥樂(lè)、打擊樂(lè)和鍵盤(pán)樂(lè)等。

19、戲劇按其容量大小，可分為 和。20、園林藝術(shù)的類型，從世界范圍看主要有三種，即、和東方園林。東方園林以（國(guó)名）園林為代表。

21、藝術(shù)家的審美創(chuàng)造能力主要是指敏銳地感知能力、豐富的 和精湛的。

22、藝術(shù)構(gòu)思的方式及運(yùn)作包括、、和意蘊(yùn)的凝結(jié)。

23、藝術(shù)傳播方式有很多種，歷史上先后出現(xiàn)口頭傳播、傳播、傳播和 傳播等方式。

三、簡(jiǎn)答題：本大題共5個(gè)小題，每小題10分，共50分。

24、舉例說(shuō)明電影藝術(shù)的基本特征。

25、簡(jiǎn)述藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系。

26、簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)的功能。

27、什么是藝術(shù)形象？簡(jiǎn)述藝術(shù)形象的特征。

28、簡(jiǎn)述藝術(shù)體驗(yàn)的內(nèi)涵。

四、論述題：本大題共2個(gè)小題，每小題25分，共50分。

29、什么是典型？請(qǐng)結(jié)合中外小說(shuō)或戲劇舉例分析說(shuō)明。什么是意境？請(qǐng)結(jié)合中外詩(shī)詞或繪畫(huà)舉例分析說(shuō)明。

30、什么是藝術(shù)批評(píng)？舉例論述藝術(shù)批評(píng)的功能？

藝術(shù)概論試題答案和評(píng)分參考

一、選擇題：每小題2分，共28分。

1、D

2、C

3、A

4、A

5、D

6、B

7、B

8、A

9、B

10、C

11、D

12、C

13、B

14、C

二、填空題：每空1分，共22分。

15、藝術(shù)活動(dòng)（或藝術(shù)）

16、造型藝術(shù) 實(shí)用藝術(shù) 表情藝術(shù)

17、表現(xiàn)說(shuō) 巫術(shù)說(shuō) 勞動(dòng)說(shuō)

18、弦 管

19、多幕劇 獨(dú)幕劇

20、歐洲園林 阿拉伯園林 中國(guó)

21、想象能力 藝術(shù)技能

22、整合 變形 移情

23、文字 印刷 電子

三、簡(jiǎn)答題答案要點(diǎn)：每小題10分，共50分。

24、①運(yùn)動(dòng)的畫(huà)面；（2分）舉例說(shuō)明。（1分）②重組的時(shí)空；（2分）舉例說(shuō)明。（2分）③科技與藝術(shù)的交融。（2分）舉例說(shuō)明。（1分）

25、①科學(xué)是人類社會(huì)的一種重要文化現(xiàn)象，它與藝術(shù)既有聯(lián)系，又有區(qū)別。（4分）②現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段、傳播手段，并促使新的藝術(shù)形式的產(chǎn)生和美學(xué)觀念的變化。（4分）

③藝術(shù)對(duì)科學(xué)的發(fā)展也具有重要影響。（2分）

26、①藝術(shù)的審美認(rèn)知功能，（2分）是指人們通過(guò)藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，可以更加深刻地認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)人生。（1分）②藝術(shù)的審美教育功能，（2分）是指人們通過(guò)藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，受到真、善、美的熏陶和感染。（1分）

③藝術(shù)的審美娛樂(lè)功能。（3分）是指通過(guò)藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受的審美愉悅。（1分）

27、①藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式，是通過(guò)審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)成果。（4分）藝術(shù)形象既包括鮮明生動(dòng)的人物，也包括其他富有審美特征的情境、畫(huà)面和意境。（3分）

②藝術(shù)形象的特征是個(gè)性與共性的統(tǒng)一，感性與理性的統(tǒng)一，思想與情感的統(tǒng)一。（3分）

28、藝術(shù)體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。它是創(chuàng)造主體在長(zhǎng)期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)情感、想像、聯(lián)想等心理要素，對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味和理解的過(guò)程。（4分）它包括材料的儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累；（2分）藝術(shù)的體驗(yàn)和審美發(fā)現(xiàn)；（2分）創(chuàng)造欲望的萌動(dòng)及動(dòng)機(jī)的生成。（2分）

四、論述題答案要點(diǎn)：每小題25分，共50分。

29、①典型是指藝術(shù)作品中具有一定社會(huì)本質(zhì)概括性的個(gè)性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。（5分）

②結(jié)合中外小說(shuō)或戲劇的實(shí)例對(duì)典型加以分析，要求舉例準(zhǔn)確，分析透徹。（7分）③意境是指藝術(shù)形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實(shí)相生，能夠蘊(yùn)涵和昭示深刻的人生哲理及宇宙意識(shí)的至高境界，它是主體情感與客觀物象的有機(jī)統(tǒng)一，在有限的藝術(shù)形象中體現(xiàn)出無(wú)限的意蘊(yùn)。（6分）

④結(jié)合中國(guó)詩(shī)詞或繪畫(huà)的實(shí)例對(duì)意境加以分析，要求舉例準(zhǔn)確，分析透徹。（7分）

30、①藝術(shù)批評(píng)是對(duì)藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評(píng)價(jià)和判斷的文化活動(dòng)。（5分）

②藝術(shù)批評(píng)的功能：

其一，通過(guò)對(duì)與作品的分析和闡釋，評(píng)判其審美價(jià)值。（4分）其二，通過(guò)將批評(píng)的信息反饋給藝術(shù)家，對(duì)其創(chuàng)作產(chǎn)生影響。（4分）其三，通過(guò)批評(píng)的開(kāi)展，對(duì)藝術(shù)接受者的鑒賞活動(dòng)予以影響和指導(dǎo)。（4分）

其四，通過(guò)藝術(shù)批評(píng)，協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。（4分）③舉例說(shuō)明：要求例證準(zhǔn)確，觀點(diǎn)正確。（4分）

第四篇：舞蹈藝術(shù)概論補(bǔ)考試題1及答案

舞蹈藝術(shù)概論補(bǔ)考試題1

班級(jí)：

姓名：

一、單項(xiàng)選擇題（在每小題的四個(gè)備選答案中選出一個(gè)正確的答案，并將正確答案的號(hào)碼填在題干后的括號(hào)內(nèi)，每小題4分，共20分）1.藝術(shù)反映的對(duì)象是（）。

A.實(shí)際生活 B.勞動(dòng) C.思想 D.政治 2.藝術(shù)具有階級(jí)性是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.有統(tǒng)治階級(jí)存在 B.有被統(tǒng)治階級(jí)的存在C.階級(jí)社會(huì)的存在D.社會(huì)需要 3.決定藝術(shù)存在的根本因素是（）。

A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

B.社會(huì)意識(shí)

C.政治法律制度

D.科學(xué)文化 4.藝術(shù)美感中最顯著的特征是（）。

A.形象 B.情感 C.思想 D.生活 5.藝術(shù)的教育作用建立在（）。

A.藝術(shù)作品中內(nèi)容的豐富

B.藝術(shù)家對(duì)題材及意義的認(rèn)識(shí)和判斷

C.其他意識(shí)形態(tài)的存在D.正確反映生活

二、填空題：（每題6分，共30分）

1、舞蹈的起源有（）說(shuō)。

2、從我國(guó)古代發(fā)展的歷史來(lái)看，從先秦的西周，到（）是我國(guó)樂(lè)舞發(fā)展的鼎盛時(shí)期，而且出現(xiàn)了技藝高超的“能作掌上舞”的（）。

3、舞蹈作品的戲劇式結(jié)構(gòu)形式有（）。

4、任何舞蹈作品的創(chuàng)作都必須經(jīng)過(guò)三個(gè)階段（）。

5、形象思維主要特征有（）藝術(shù)個(gè)性、（）。

三、名詞解釋：（每題6分共12分）

1、意境

2、形象思維

四、簡(jiǎn)答題：（每題9分共27分）

1、什么是舞蹈藝術(shù)。

2、舞蹈在古代社會(huì)及現(xiàn)代社會(huì)的功能。

3、舞蹈的分類。

五、論述題：（共11分）。

1、結(jié)合舞蹈藝術(shù)概論，寫(xiě)出你觀賞舞蹈作品中三個(gè)作品的主題思想和感受。

舞蹈藝術(shù)概論補(bǔ)考試題1答案

一、ADDBD

二、1、模仿論、游戲論、巫術(shù)論、表情論、性愛(ài)論、勞動(dòng)論。

2、漢唐，趙飛燕。

3、序幕、開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。

4、社會(huì)生活、舞蹈家的創(chuàng)作活動(dòng)、舞蹈作品。

5、形象性、想象性、情感性審美性。

三、名詞解釋：

1、舞蹈意境：在舞蹈作品中，以經(jīng)過(guò)提煉美化的人體動(dòng)作為主要手段，結(jié)合其他藝術(shù)手法，創(chuàng)造出的一種情景交融，并能引發(fā)觀眾豐富的藝術(shù)聯(lián)想和想象的藝術(shù)境界。

2、審美反映：即藝術(shù)的形象反映。是人們按照藝術(shù)規(guī)律，根據(jù)人們的審美理想、審美情趣，對(duì)生活進(jìn)行概括、提煉、加想象的一種創(chuàng)造性的反映。

四、簡(jiǎn)答題：

1、什么是舞蹈藝術(shù)。

舞蹈，藝術(shù)的一種，人體本身是它的物質(zhì)載體。是以經(jīng)過(guò)提煉、組織、美化了的人體動(dòng)作，為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段。著重表現(xiàn)語(yǔ)言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表現(xiàn)的人的內(nèi)在深層的精神世界――細(xì)膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格，以及社會(huì)生活的矛盾沖突中人的情感意蘊(yùn)，創(chuàng)造出可被人具體感知的生動(dòng)的舞蹈形象，以表達(dá)作者――舞者的審美情感、審美理想，反映生活的審美屬性。舞蹈在一定的空間和時(shí)間內(nèi)，通過(guò)連續(xù)的舞造舞蹈的藝術(shù)形象。舞蹈是一種空間性、時(shí)間性、綜合性的動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)。

2、舞蹈在古代社會(huì)及現(xiàn)代社會(huì)的功能。

古代：舞以達(dá)歡；祭祀與祈禱；交流、交誼和擇偶；健身、習(xí)武、象功；教育 現(xiàn)代：（1）、自?shī)首詷?lè)，抒發(fā)情懷。（2）、交流情感、增進(jìn)友誼。（3）、增強(qiáng)體質(zhì)、延長(zhǎng)青春。（4）、欣賞愉悅，陶冶情操。（5）、了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)世界。（6）、宣傳教化、團(tuán)結(jié)鼓勁

3、舞蹈的分類。

分為生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈。

生活舞蹈：習(xí)俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自?shī)饰璧浮Ⅲw育舞蹈、教育舞蹈。藝術(shù)舞蹈：（1）、按風(fēng)格特點(diǎn)分為古典舞、民間舞、現(xiàn)代舞、當(dāng)代舞。（2）、按表現(xiàn)形式分為獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞、舞蹈詩(shī)、歌舞劇、舞劇。（3）、按反映生活和塑舞蹈形象方法分為抒情性舞蹈、敘事性舞蹈、戲劇性舞蹈。

第五篇：2011年專升本藝術(shù)概論模擬試題及答案.

2011年專升本藝術(shù)概論模擬試題及答案

一、選擇題

1、作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的藝術(shù)學(xué)誕生于(C A、17世紀(jì) B、18世紀(jì)未 C、19世紀(jì)未 D、20世紀(jì)未

2、出品《未來(lái)世界》、《超人》這兩部影片的國(guó)家是(B A、瑞典 B、美國(guó) C、法國(guó) D、意大利

3、以孤篇享譽(yù)全唐的詩(shī)人是(C A、陳子昂 B、杜甫 C、張若虛 D、李白

4、《人間喜劇》是(D 的重要作品。

A、狄更斯 B、托爾斯泰 C、薩克雷 D、巴爾扎克

5、《阿細(xì)跳月》這部舞蹈是下列哪個(gè)民族創(chuàng)作的(C A、苗族 B、傣族 C、彝族 D、白族

6、書(shū)法藝術(shù)產(chǎn)生于(C A、日本 B、朝鮮 C、中國(guó) D、古羅馬

7、不屬于米開(kāi)朗基羅為美弟教堂設(shè)計(jì)的大理石雕刻的作品是(D A、摩西 B、青銅時(shí)代 C、晝 D、大衛(wèi)像

8、《離騷》的作者是(B A、宋玉 B、屈原 C、享沫若 D、蔡文姬

9、《西廂記》的作者是我國(guó)元代的(C

A、關(guān)漢卿 B、湯顯祖 C、王實(shí)甫 D、馬致遠(yuǎn)

10、電影藝術(shù)誕生于(B A、1892年 B、1895年 C、1905年 D、1910年

11、柴可夫斯基的代表作之一是(C A、法國(guó)組曲 B、升 F 大調(diào)夜曲 C、悲愴交響曲 D、荒山之夜

12、《農(nóng)夫的鞋》的作者是(A A、梵高 B、高更 C、塞尚 D、羅丹

13、在長(zhǎng)篇小說(shuō) 《奧勃洛摩夫》 中塑了懶惰成性、不可救藥的 “ 多余人 ” 典型形象的作家 是(B A、托爾斯泰 B、岡察洛夫 C、契訶夫 D、高爾基

14、藝術(shù)接受的主體是藝術(shù)作品的(D A、傳播主體 B、傳播媒介 C、藝術(shù)信息 D、傳播受眾

二、填空題

15、藝術(shù)概論的研究對(duì)象是人類的 藝術(shù)活動(dòng)以及與之相關(guān)的原理范疇、原則, 和方法等。

16、藝術(shù)活動(dòng)是指人類從事的一切藝術(shù)行為,包括 語(yǔ)言藝術(shù);實(shí)用藝術(shù);造型藝術(shù);表情藝術(shù);綜合藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)傳播、藝術(shù)鑒賞等活動(dòng)。

17、藝術(shù)活動(dòng)的產(chǎn)生是指 的起源。

18、藝術(shù)活動(dòng) 是以特有的語(yǔ)言體系為媒介、以形象或情境創(chuàng)造為旨?xì)w的審美的意識(shí)形 態(tài)。

19、造型藝術(shù)是指運(yùn)用一定的 物質(zhì)材料,通過(guò)塑造靜態(tài)的 視覺(jué)形象來(lái)反映社會(huì)生活 與表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感的一種再現(xiàn)性 空間藝術(shù) 也是一種靜態(tài)的視覺(jué)藝術(shù)。造型藝術(shù)主要 包括繪畫(huà)、雕塑、攝影、書(shū)法等。

20、舞蹈可以按出場(chǎng)人物的數(shù)量分為 獨(dú)舞;雙人舞;三人舞;群舞。

21、古希臘戲劇;印度戲劇;中國(guó)戲劇被稱為世界上三種古老的戲劇。

22、形象思維、抽象思維和靈感思維在藝術(shù)思維中共同發(fā)揮作用,但其中形象思維 是主體。

23、藝術(shù)作品 的構(gòu)成因素可以被看作是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一。

三、簡(jiǎn)答題

24、簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)的構(gòu)成。

藝術(shù)活動(dòng)由客體世界、藝術(shù)創(chuàng)作與制作、藝術(shù)作品、藝術(shù)傳播與接受 4個(gè)要素或環(huán)節(jié)構(gòu)

成。(1客體世界即指藝術(shù)活動(dòng)所反映和表現(xiàn)的客觀社會(huì)生活及自然界,具有審美價(jià)值的 客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對(duì)象;(2藝術(shù)創(chuàng)造指藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗(yàn),運(yùn)用特定 的藝術(shù)語(yǔ)言和方式所進(jìn)行的從審美意象到藝術(shù)形象、情境或意境的創(chuàng)造性活動(dòng)。藝術(shù)的制作 指藝術(shù)創(chuàng)作密切相關(guān)的、以物質(zhì)性制作為主、以精神性創(chuàng)造為輔的藝術(shù)活動(dòng);(3藝術(shù)作 品是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作的成果,是審美意識(shí)的物態(tài)化;(4藝術(shù)傳播指借助于一定的物 質(zhì)媒介和傳播方式,將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者的過(guò)程。藝術(shù)接受指在傳播的基礎(chǔ)上, 以藝術(shù)作品為對(duì)象,以鑒賞者為主體的積極能動(dòng)的消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)活動(dòng)。

25、簡(jiǎn)述藝術(shù)教育與美育的關(guān)系及其各自的主要任務(wù)。

1美育即審美教育,美育的目的是促進(jìn)人的全面和諧的發(fā)展。美育旨在提高人們的審美感 受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣, 促進(jìn)人格的完善及全民族整體素質(zhì)的提升。藝術(shù)教育是美育 的核心,也實(shí)施美育的主要途徑。(2藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)是健全審美心理結(jié)構(gòu),充分 發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力;陶冶人的情操,培養(yǎng)完美的人格。

26、簡(jiǎn)述五種主要藝術(shù)分類方法。

27、簡(jiǎn)述藝術(shù)流派及其特征。

所謂藝術(shù)流派,是指在一定的歷史階段內(nèi),由一些思想傾向、藝術(shù)主張、創(chuàng)造方法、藝術(shù)風(fēng) 格等方面相近或相似的藝術(shù)家, 自學(xué)或不自學(xué)地形成的藝術(shù)家群體。這就說(shuō)明, 藝術(shù)流派必 須具備下面兩個(gè)基本條件:要有一些具有一定影響的或大或小的藝術(shù)家群, 只有少數(shù)一兩個(gè) 藝術(shù)家是稱不上藝術(shù)流派的;這些藝術(shù)家由于生活在同一個(gè)歷史空間, 容易產(chǎn)生對(duì)社會(huì)生活、藝術(shù)創(chuàng)作基本相同或相近的看法和理解, 即他們彼此有著相近的思想傾向、審美主張(包括 審美趣味 , 以至在藝術(shù)創(chuàng)作的題材處理、表現(xiàn)手段和方法、藝術(shù)風(fēng)格等諸方面有相似之處。

28、簡(jiǎn)述審美期待的涵義。

(1審美期待是指接受主體在鑒賞之前或鑒賞過(guò)程之中,基于個(gè)人和社會(huì)的原因,心 理上往往會(huì)有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式, 它使接受者具有了期待視野, 并希冀在鑒賞中得到滿足, 期待視野可分為文體期待、意象期待和意蘊(yùn)期待。(2文體期待即指接受者由作品的類型 或形式特征而引發(fā)的期待指向。(3意象期待即指接受者由于作品中特定的意象或形象而 引發(fā)的期待指向。(4意蘊(yùn)期待即指接受者由于作品呈現(xiàn)的審美意蘊(yùn)、人生哲理和情感境 界而引發(fā)的期待指向。

四、論述題

29、試述文學(xué)藝術(shù)與戲劇藝術(shù)的聯(lián)系與區(qū)別。

文學(xué)和戲劇的密切聯(lián)系, 首先表現(xiàn)在它們都要利用語(yǔ)言這個(gè)含義豐富的媒介, 劇本稱為 戲劇文學(xué), 對(duì)戲劇藝術(shù)審美品質(zhì)的高下有 “ 先天性 ” 的重大影響。為戲劇提供以對(duì)話的方式展 開(kāi)的戲劇情節(jié), 作為戲劇演出的草本。特別是以再現(xiàn)為主的文學(xué)與通過(guò)矛盾沖突展開(kāi)情節(jié)和 塑人物的戲劇更加接近, 因而富有情節(jié)性的文學(xué)作品常常被改編搬上舞臺(tái)。但是文學(xué)形象以 間接性為基本特征, 只能憑借想象展現(xiàn), 不像以演員行動(dòng)為基礎(chǔ)的戲劇, 可以直接感知于視 聽(tīng), 還可以綜合音樂(lè)、美術(shù)和舞蹈等藝術(shù)而再現(xiàn)可感的生活的情景。文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域極其廣 闊,不受時(shí)間限制,幾乎無(wú)所不能,而戲劇則強(qiáng)調(diào)時(shí)空的調(diào)試集中。以情動(dòng)人,是文學(xué)與戲 劇的共同要求。在戲劇沖突中表現(xiàn)更更直露, 更強(qiáng)烈。抒情性的文學(xué)常常因?yàn)槿鄙偾楣?jié)性而 難以作為戲劇的文本,而詩(shī)意和詩(shī)化的語(yǔ)言可以增強(qiáng)戲劇的感染力。

30、聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮的相互聯(lián)系與區(qū)別(1藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家的創(chuàng)造個(gè)性與藝術(shù)作品的語(yǔ)言、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對(duì)穩(wěn) 定的整體性藝術(shù)特色。風(fēng)格是一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)造個(gè)性成熟的標(biāo)志, 也是一部作品達(dá)到較高藝術(shù) 水準(zhǔn)的標(biāo)志。(2藝術(shù)流派是指思想傾向,審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的 一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。(3藝術(shù)思潮是指在一定的社會(huì)條件下,由于受到一定的 社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響、藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大的影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。(4藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派之間有著密切的關(guān)系,但又存在著明顯的區(qū)別。一般 來(lái)講, 藝術(shù)風(fēng)格是創(chuàng)作主體獨(dú)特個(gè)性的表現(xiàn), 藝術(shù)流派是風(fēng)格相近或相似的創(chuàng)作主體的群體 化, 而藝術(shù)思潮則是倡導(dǎo)某種文藝思想的幾個(gè)或多個(gè)藝術(shù)流派所形成的一種藝術(shù)潮流。簡(jiǎn)言 之,藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮,分別針對(duì)個(gè)體、群體以及在一定歷史時(shí)期內(nèi)具有相當(dāng) 規(guī)模的較大群體而言。