第一篇：《比較文學(xué)概論》試題及答案

附：標(biāo)準(zhǔn)答案

一、填空(共計(jì)30分，每空1分。)

1、存在于不同文化中 不同文學(xué)之間

2、文學(xué)理論 文學(xué)批評(píng) 文學(xué)史

3、文學(xué)運(yùn)動(dòng) 文學(xué)題材 文體和技巧

4、尋求對(duì)某些共同問(wèn)題的相同或不同的應(yīng)合

5、文學(xué)與藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)；跨學(xué)科研究

6、認(rèn)同 離異

7、危機(jī)和斷裂 重組和更新

8、邏輯學(xué)范式 現(xiàn)象學(xué)范式

9、和而不同 多元并存

10、互為主觀 互為語(yǔ)境 互相參照 互相照亮

11、關(guān)于各門(mén)學(xué)科之間的相互關(guān)系和比較的研究

12、自然（包括自然人體）人類社會(huì)群體和個(gè)人主觀意志感情 人文現(xiàn)象

13、文學(xué)觀念

14、文學(xué)與思想觀念的關(guān)系

二、名詞解釋（共計(jì)30分，每題5分。）

1.詮釋學(xué)：詮釋是理解并解釋一件事，一句話或一個(gè)字，對(duì)其意義進(jìn)探討。對(duì)意義進(jìn)行探討是一門(mén)學(xué)問(wèn)，在西方是一門(mén)很重要的學(xué)問(wèn)，叫“詮釋學(xué)”或者“闡釋學(xué)”。2.結(jié)構(gòu)主義：即把一個(gè)作品放在很多作品當(dāng)中，撇開(kāi)具體現(xiàn)象，找出其本質(zhì)聯(lián)系來(lái)尋找意義。結(jié)構(gòu)主義的源頭可以上溯到現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)始人索緒爾的語(yǔ)言學(xué)理論，1935年，布拉格學(xué)派提出“結(jié)構(gòu)主義”一詞。50年代在法國(guó)興起，60年代廣泛流行于歐美許多國(guó)家，在60年代，結(jié)構(gòu)主義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了文學(xué)理論的范圍，滲透到社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域。3.互動(dòng)認(rèn)知：認(rèn)為主體和客體并非截然然兩分,客體并無(wú)與主體認(rèn)識(shí)完全無(wú)關(guān)的、自身的確定性。主體和客體都是在相互的認(rèn)知的過(guò)程中，發(fā)生變化，重新建構(gòu)自身，共同進(jìn)入新的認(rèn)知階段。這種認(rèn)知方式研究的空間是一個(gè)不斷因主體的理智、激情、欲望、意志的變化的而變化的、開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的空間。

4、虛靜：“虛靜”是我國(guó)古代文論中的一個(gè)重要理論范疇，其源頭最早可追溯到老莊道家思想，老子曰：“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)”。莊子曰：“夫虛靜、恬淡、寂寞、無(wú)為者，萬(wàn)物之本也?！?后來(lái)的陸機(jī)、朱熹則就明確地從創(chuàng)作論層面上闡說(shuō)了虛靜觀。陸機(jī)在講藝術(shù)構(gòu)思時(shí)強(qiáng)調(diào)“收視反聽(tīng)，耽思旁訊”，虛靜觀對(duì)文學(xué)創(chuàng)作方式強(qiáng)調(diào)的是由內(nèi)而外，虛靜的目的也正是為了自內(nèi)而外地不受干擾地縱情想象萬(wàn)象萬(wàn)物，做到“神與物游”，“意靜神旺”正如蘇軾所說(shuō)的“靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境”。

5、情境：西方文論強(qiáng)調(diào)的則是由外而內(nèi)地尋求能以表現(xiàn)“內(nèi)在心靈需要的特殊個(gè)體”，黑格爾把這種“特殊個(gè)體”稱為“情境”。他認(rèn)為：“情境一方面是總的世界情況經(jīng)過(guò)特殊化的具有定性，另一方面它既具有這種定性，使藝術(shù)所要表現(xiàn)的那種內(nèi)容得到有定性的外現(xiàn)”，并強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“藝術(shù)的最重要的一方面從來(lái)就是尋找引人入勝的情境，就是尋找可以顯現(xiàn)心靈方面的深刻而重要的旨趣和真正意蘊(yùn)的那種情境”。

6、名、類、旨、辭、言：“名”指“托象以明義”中的象，即外在的物象；“類”指事類，即物象所包含的事實(shí)；“旨”即抽象遙含義；“辭”指辭章文飾；“言”是能準(zhǔn)確表現(xiàn)的語(yǔ)言。

三、簡(jiǎn)答題（共計(jì)40分，每題8分。）

1、歐洲現(xiàn)代文學(xué)主潮是什么？它們有哪些基本特征？

浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義是工業(yè)資本主義社會(huì)的三大主要文學(xué)思潮。它們的基本特征是： ① 浪漫主義：浪漫主義者力圖捍衛(wèi)的是一些正在遭到資本主義摧毀的基本人類價(jià)值：自我，個(gè)性，精神藝術(shù)，愛(ài)美，自然。他們要肯定心靈和自我，否定資本主義的功利主義現(xiàn)實(shí)，追求和表現(xiàn)遙遠(yuǎn)的理想。他們采取有機(jī)主義的、整體論的認(rèn)識(shí)和思維方式，認(rèn)為普遍異化和分裂成碎片的資本主義現(xiàn)實(shí)終將被克服，和諧的新世界將會(huì)被達(dá)到。他們重視想象和幻想，使用隱喻的、神話的語(yǔ)言來(lái)主觀地表達(dá)自己的思想、感情和渴慕。可以說(shuō)，浪漫主義是對(duì)于資本主義現(xiàn)實(shí)的第一次主觀的批判和反抗。

② 現(xiàn)實(shí)主義：與浪漫主義不同，現(xiàn)實(shí)主義者為自己提出了另一種任務(wù)：分析、理解和表現(xiàn)復(fù)雜的資本主義社會(huì)關(guān)系，揭示金錢這個(gè)最大的神秘之物在資本主義社會(huì)中的活動(dòng)機(jī)制。在他們這里，分析和理解成為首要任務(wù)。他們大多接受機(jī)械論的整體觀，認(rèn)為資本主義社會(huì)制度是不同部分的組合，要表現(xiàn)它們，就必須進(jìn)行準(zhǔn)確的觀察，并通過(guò)敘述方式將各種因素組織在一起。在這里，寫(xiě)實(shí)的、客觀的、自我隱退的語(yǔ)言取代了浪漫主義的主觀的自我的語(yǔ)言。可以說(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義是“科學(xué)地”分析和理解資本主義現(xiàn)實(shí)的初次嘗試。

③ 現(xiàn)代主義：現(xiàn)代主義者放棄了現(xiàn)實(shí)主義者的努力，他們具有這樣一種基本信念：世界和生活是破碎的，不可理解的，必須棄絕現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)向內(nèi)心，在內(nèi)心中尋求獲救的可能。他們像浪漫主義一樣關(guān)注自我，但卻把浪漫主義的自我擴(kuò)張變成為現(xiàn)代主義的自我龜縮。他們期待個(gè)人的獲救，卻不像浪漫主義那樣充滿歷史樂(lè)觀主義精神。個(gè)人的痛苦、焦慮和渴望成為他們的主題，表達(dá)這種心理經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)言則極為個(gè)人化，令人費(fèi)解。因?yàn)樗坪踔挥羞@樣才可以傳達(dá)獨(dú)特的個(gè)人體驗(yàn)，使之不致被已遭污染，已遭異化和物化的大眾語(yǔ)言所吞沒(méi)。現(xiàn)代主義可以說(shuō)是浪漫主義在資本主義較晚近的歷史發(fā)展階段中的繼續(xù)。

2、魯迅的創(chuàng)作方法體系由哪些因素構(gòu)成？ 魯迅的創(chuàng)作方法體系是以現(xiàn)實(shí)主義為主體，融合了浪漫主義和象征主義的因素在內(nèi)的一個(gè)有機(jī)整體。現(xiàn)實(shí)主義排斥浪漫主義的脫離現(xiàn)實(shí)的空想，為浪漫主義的主觀抒情和自我表現(xiàn)提供了寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)排斥了象征主義的神秘和隱晦；浪漫主義為現(xiàn)實(shí)主義提供了強(qiáng)烈的主觀感情，使寫(xiě)實(shí)的純客觀性受到削弱，大膽的自我表現(xiàn)和嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)描寫(xiě)統(tǒng)一在一起；象征主義使現(xiàn)實(shí)主義沒(méi)有墮入平板與單一的困境，提高了寫(xiě)實(shí)的哲理深度與多義性，把一般的寫(xiě)實(shí)上升到象征的境界。

3、五四時(shí)期，人們對(duì)浪漫主義的吸收集中于哪些方面？ 五四時(shí)代反傳統(tǒng)的個(gè)性解放和精神解放的普遍要求，使得浪漫主義的反抗和革命精神成為一致的注意焦點(diǎn)：浪漫主義反抗古典主義的壓抑，反抗對(duì)個(gè)性的束縛，追求自由與解放。

4、五四時(shí)期，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的理解是什么？

五四時(shí)期，新文學(xué)倡導(dǎo)者們?cè)谂u(píng)了自然主義“尊重客觀”，“從事批評(píng)而不出主觀的見(jiàn)解”的弊病的同時(shí)，提出現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作要有“主觀的見(jiàn)解”，即作者必須提出自己的明確的世界觀和人生觀?，F(xiàn)實(shí)主義及其變種自然主義期待的是一種純粹的、非價(jià)值判斷的客觀主義，但這顯然不合中國(guó)新文學(xué)作者的口味，因?yàn)樗麄兊慕K極關(guān)注是充滿了“痛苦”和“問(wèn)題” 的人生，是“為人生”和“改造人生”。這就決定了五四時(shí)代的寫(xiě)實(shí)主義必然是一種人道主義色彩很濃的現(xiàn)實(shí)主義。文學(xué)研究會(huì)的“描寫(xiě)社會(huì)黑暗” 的傾向和“血和淚的文學(xué)” 的提倡，正是這一時(shí)代對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的特定理解在思想和創(chuàng)作方面的具體表現(xiàn)。

5、新文學(xué)受現(xiàn)代主義影響具有什么特點(diǎn)？

中國(guó)新文學(xué)創(chuàng)始時(shí)期受現(xiàn)代主義思潮影響的作品有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是喪失目標(biāo)、意義和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的苦悶，和返回個(gè)人內(nèi)心甚至潛意識(shí)。浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義都擁有歷史樂(lè)觀主義信念，相反，現(xiàn)代主義的出發(fā)點(diǎn)卻是絕望。由于歷史條件所限，在五四時(shí)期，西方浪漫主義思潮和現(xiàn)實(shí)主義思潮都未能充分地實(shí)現(xiàn)自己的全部?jī)?nèi)在可能性：現(xiàn)代主義從一開(kāi)始就與上述兩大思潮共同發(fā)生綜合的影響。中國(guó)新文學(xué)創(chuàng)始者們的矛盾處境是歷史地注定的：當(dāng)他們需要樂(lè)觀主義和堅(jiān)定的信念時(shí)，他們耳邊時(shí)時(shí)響起現(xiàn)代主義的絕望的音樂(lè)；但當(dāng)他們陷于絕望時(shí)，他們又忘懷不了浪漫的激情。

第二篇：《比較文學(xué)概論》練習(xí)及答案1

《比較文學(xué)概論》練習(xí)及答案1 第一講 練習(xí)題

一、填空題

1.比較文學(xué)是一種文學(xué)研究，它研究的 的各種現(xiàn)象以及其間的各種關(guān)系。

2.研究一國(guó)之內(nèi)的、和

被稱為國(guó)別文學(xué)研究.3.總體文學(xué)研究超越國(guó)家、民族、語(yǔ)言界限的那些

、、和。

4.互證是以不同文學(xué)為例證，以達(dá)進(jìn)一步的共識(shí)。5.比較文學(xué)除研究文學(xué)間的種種現(xiàn)象之外，還研究

等諸多方面的聯(lián)系，這就是文學(xué)的。

6.文化發(fā)展是通過(guò)

和

兩種作用來(lái)進(jìn)行的。

7.文化轉(zhuǎn)型是指在某一特時(shí)期內(nèi)，文化發(fā)展明顯產(chǎn)生，同時(shí)又進(jìn)行急邃的。

8．20世紀(jì)后半葉，人類經(jīng)歷著認(rèn)識(shí)論和方法論的重大轉(zhuǎn)型，即在 以外，也得到蓬勃發(fā)展。

9.如果沒(méi)有不同文化間的、，我們的文化就會(huì)變成一片文化沙漠。

10.比較文學(xué)在與他種文學(xué)的交往中，以

、、、為己任，是溝通各民族文化的重要途徑。

二、名詞解釋

1.文化轉(zhuǎn)型時(shí)期2.互證3.橫向開(kāi)拓

三、簡(jiǎn)答題

1.什么是邏輯學(xué)范式？ 2.什么是現(xiàn)象學(xué)范式？

3.文學(xué)研究的兩種不同層次指的是什么？ 4.簡(jiǎn)述文化霸權(quán)主義和文化割據(jù)主義。5.文化轉(zhuǎn)型的原因

四、論述題

談?wù)剬?duì)人類文化的多元發(fā)展的認(rèn)識(shí)。練習(xí)答案

一、填空題

1.存在于不同文化中

不同文學(xué)之間

2.文學(xué)理論

文學(xué)批評(píng)

文學(xué)史

3.文學(xué)運(yùn)動(dòng)

文學(xué)題材 文體和技巧

4.尋求對(duì)某些共同問(wèn)題的相同或不同的應(yīng)合

5.文學(xué)與藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)；跨學(xué)科研究

6.認(rèn)同

離異

7.危機(jī)和斷裂

重組和更新

8.邏輯學(xué)范式

現(xiàn)象學(xué)范式

9.和而不同

多元并存

10.互為主觀

互為語(yǔ)境

互相參照

互相照亮

二、名詞解釋

1、文化轉(zhuǎn)型：文化轉(zhuǎn)型指在某一特定時(shí)期內(nèi)，文化發(fā)展明顯產(chǎn)生危機(jī)和斷裂，同時(shí)又進(jìn)行急遽的重組與更新。如西方的文藝復(fù)興、中國(guó)的魏晉六朝和五四時(shí)期。

2、互證：是以不同文學(xué)為例證，尋求對(duì)某些共同問(wèn)題的相同和不同的應(yīng)和，以達(dá)到進(jìn)一步的共識(shí)。

3、橫向開(kāi)拓：橫向開(kāi)拓是一種文化外求，外求的方向大致有三：一是外求于他種文化；二是外求于同一文化地區(qū)的邊緣文化；三是外求于他種學(xué)科。

三、簡(jiǎn)答題

1、什么是邏輯學(xué)范式？

教材第13頁(yè)

2、什么是現(xiàn)象學(xué)范式？

教材第13頁(yè)

3、文學(xué)研究的兩種不同層次指的是什么？

教材第5頁(yè)

4、簡(jiǎn)述文化霸權(quán)主義和文化割據(jù)主義。

教材第15頁(yè)

5、文化轉(zhuǎn)型的原因

教材第12頁(yè)

四、論述題

談?wù)剬?duì)人類文化的多元發(fā)展的認(rèn)識(shí)。

答題要點(diǎn)：

1、文化差異是現(xiàn)階段普遍存在的現(xiàn)實(shí)，正是這些差異賦予人類文化的多樣性。2經(jīng)濟(jì)和科技的全球化為多元文化在各地區(qū)的廣泛傳播創(chuàng)造了最好的條件，但同時(shí)也蘊(yùn)涵著以強(qiáng)勢(shì)文化覆蓋弱勢(shì)文化，削弱多元文化的可能遏止文化霸權(quán)主義和文化割據(jù)主義危機(jī)的關(guān)健之一就在于溝通生活在不同文化中的人民，能過(guò)對(duì)話使他們能互相理解，互相尊重，以致互相欣賞。

3、文化多元發(fā)展會(huì)遇到種種阻礙和挫折，前景也并非樂(lè)觀。

4、文學(xué)是可以溝通人的靈魂的，它是溝通不同文化的一個(gè)非常重要的方面。比較文學(xué)首先通過(guò)文學(xué)途徑，以溝通不同文化的生命形式和不同的體驗(yàn)形式為已任。

5、在廣闊的空間里讓人們逐漸接近，了解不同文化對(duì)某一問(wèn)題的不同看法，展開(kāi)不同文化的對(duì)話，緩解文化霸權(quán)主義與文化割據(jù)主義的對(duì)立，彰顯本民族的文化，發(fā)展世界文化的多樣性

第三篇：比較文學(xué)概論名詞解釋

比較文學(xué)概論名詞解釋

一：名詞解釋：

1.流傳學(xué)：傳統(tǒng)的影響研究把影響的過(guò)程劃分出放送、傳播、接受這三個(gè)方面，要求對(duì)這三個(gè)方面進(jìn)行具體的研究，描繪出“經(jīng)過(guò)路線”。流傳學(xué)是站在“放送者”的角度，來(lái)對(duì)某個(gè)民族文學(xué)的作家、作品、文體，甚至是整個(gè)民族文學(xué)在國(guó)外的聲譽(yù)、反響或影響，進(jìn)行研究。其研究的重點(diǎn)往往是放送者對(duì)接受者的影響。

2.淵源學(xué)：傳統(tǒng)的影響研究把影響的過(guò)程劃分出放送、傳播、接受這三個(gè)方面，要求對(duì)這三個(gè)方面進(jìn)行具體的研究，描繪出“經(jīng)過(guò)路線”。淵源學(xué)是從接受的角度來(lái)研究某一文學(xué)作品的外來(lái)影響，研究它的題材、主題、思想、風(fēng)格乃至藝術(shù)技巧等的來(lái)源。研究者追根溯源，精心考證，探求它們的放送者，揭示其間的因果關(guān)系。

3社會(huì)總體想象物：即指全社會(huì)對(duì)一個(gè)異國(guó)社會(huì)文化整體所做的闡釋。因?yàn)橄胂笾黧w是生活在一定社會(huì)中的人，他們的思想必然受到其所屬文化的影響與制約，他們被其自身所屬的文化烙上了強(qiáng)烈的特征。當(dāng)他們對(duì)另一個(gè)文化進(jìn)行審視時(shí)，必然帶有其社會(huì)整體想象的濃厚印記。4影響研究

“影響研究”。由于各民族的文學(xué)之間，在歷史上存在著大量的相互交往的聯(lián)系，因此就出現(xiàn)了如下文學(xué)現(xiàn)象：日本的古典小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》中，就運(yùn)用了不少中國(guó)唐代詩(shī)人白居易的詩(shī)作；我國(guó)古典小說(shuō)《西游記》中，孫悟空能七十二變，就吸收了印度佛經(jīng)中神猴哈奴曼會(huì)三十六變的成分，孫悟空大鬧天宮又發(fā)展了印度佛經(jīng)《賢愚經(jīng)》中頂生王鬧天帝宮殿的故事；相傳李白首先創(chuàng)作了《菩薩蠻》，但據(jù)考證，《菩薩蠻》是古代緬甸的樂(lè)調(diào)，經(jīng)云南而傳入中原；更早的《楚辭·離騷》，開(kāi)頭就是“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，維庚寅吾以降”。這難以理解的“攝提”、“孟陬”等詞，有的專家研究認(rèn)為，它們是從國(guó)外傳入的星座譯名，極可能是希臘文，也可能是撒馬里亞語(yǔ)等。這類研究，由于主要是尋溯不同民族文學(xué)之間交往聯(lián)系，研究其淵源、媒介、流傳、翻譯、接受等等的影響事實(shí)，所以就叫它為比較文學(xué)中的“影響研究”。5平行研究間的相通性和相異性。（把并無(wú)直接關(guān)系的不同民族文學(xué)的主題、題材、文體、情節(jié)、人物形象、風(fēng)格特點(diǎn)等文學(xué)內(nèi)部的諸多方面實(shí)際存在的類同和差異作為研究重點(diǎn)，經(jīng)過(guò)推理分析，然后得出有益的、往往又是具有某種規(guī)律性、理論性的結(jié)論。是美國(guó)學(xué)派提倡的重要方法。）6 淵源學(xué)技巧等的來(lái)源進(jìn)行研究。按其表現(xiàn)形態(tài)可以分為三種

25、筆述淵源：見(jiàn)之于文字的淵源。

26、印象淵源：指風(fēng)景、藝術(shù)品、音樂(lè)等在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)中的印象，勾起了作家創(chuàng)作的情感和思想

28、集體淵源：指一個(gè)作家不是受一部外國(guó)作品或一國(guó)文學(xué)的影響，而是受到許多外國(guó)文學(xué)的影響 7主題學(xué)

《主題學(xué)作為比較文學(xué)的分支領(lǐng)域，它力圖打破時(shí)空界限，綜合各民族文化，研究同一題材、主題、母題在國(guó)際文學(xué)間的流傳演變及其成因。以及它們?cè)诓煌骷夜P下所獲得的不同處理，從而深刻理解不同作家的不同風(fēng)格和成就，不同民族文學(xué)的不同特點(diǎn)，以及民族文學(xué)之間的交往和聯(lián)想?！?/p>

形象學(xué) 研究的是 “他者”的形象。脫胎于影響研究，是比較文學(xué)學(xué)科中的一個(gè)門(mén)類，研究某國(guó)文學(xué)作品中的異國(guó)異族形象，關(guān)注作家在作品中如何理解、描述、闡釋作為他者的異國(guó)異族，探索異國(guó)異族神話的創(chuàng)造過(guò)程和規(guī)律，分析其社會(huì)心理背景以及深層文化意蘊(yùn)。9譯介學(xué)語(yǔ)言研究譯介學(xué)關(guān)心的是翻譯作為人類一種跨文化交流的實(shí)踐活動(dòng)所具有的獨(dú)特價(jià)值和意義都是重新賦予原文生命。

10“套話”指一個(gè)民族在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)反復(fù)使用、用來(lái)描寫(xiě)異國(guó)或異國(guó)人的約定俗成的詞匯。也由學(xué)者譯為“滯定型”，或把套話描述為“我們頭腦中已有的先入之見(jiàn)”?！疤自挕币彩亲晕谊P(guān)于“他者”的社會(huì)集體

11.創(chuàng)造性叛逆：將外國(guó)名著的內(nèi)容和形式改編得完全適合本國(guó)國(guó)情和讀者的接受習(xí)慣。創(chuàng)造性叛逆經(jīng)過(guò)兩次變異即譯者、讀者及環(huán)境

12.母題：母題是指最小的主題性的單位，是主題的基礎(chǔ)，它還沒(méi)有形成完整的情節(jié)和故事線索。母題具有客觀性。

13.主題：一般來(lái)講，比較文學(xué)中的主題不同于一般文學(xué)理論中的主題，在比較文學(xué)中往往把主題看成是抽象的，比爾茲利認(rèn)為，主題是指“被一個(gè)抽象的名詞或短語(yǔ)命名的東西”，諸如“戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)益、歡樂(lè)的無(wú)常、英雄主義、喪失人性的野蠻”等等。

36、法國(guó)學(xué)派：法國(guó)學(xué)派是比較文學(xué)學(xué)科史上最早形成的一個(gè)學(xué)派，也是影響最大的學(xué)派之一。其主要代表人物有維爾曼、戴克斯特、巴登斯貝爾、梵?第根、卡雷和基亞等。法國(guó)學(xué)派的比較文學(xué)研究是在進(jìn)化論和實(shí)證主義思想指導(dǎo)下發(fā)展起來(lái)的。他們著重研究各國(guó)文學(xué)的聯(lián)系，用確鑿的事實(shí)證明各國(guó)文學(xué)之間影響與被影響的關(guān)系，使比較文學(xué)的國(guó)別文學(xué)和民族文學(xué)中分離出來(lái)，成為一門(mén)研究國(guó)際間文學(xué)交流、影響與融合的獨(dú)立學(xué)科。但由于法國(guó)學(xué)派只注重事實(shí)的考據(jù)，崇尚實(shí)證，而且將文學(xué)比較的范圍僅僅集中在以法國(guó)文學(xué)為中心的歐洲，而缺乏更為廣泛的視野和對(duì)文學(xué)的美學(xué)規(guī)律的關(guān)注，受到了后來(lái)的美國(guó)學(xué)派為主的比較文學(xué)研究新學(xué)派的攻擊與批評(píng)

64、文學(xué)誤讀：文學(xué)誤讀本來(lái)是閱讀學(xué)中的概念，指偏離閱讀對(duì)象本身的意思和內(nèi)容的閱讀。過(guò)去常用來(lái)指稱不正確的閱讀，誤差性閱讀或閱讀理解錯(cuò)誤。比較文學(xué)中指文學(xué)作品在傳播和接受過(guò)程中發(fā)送者文化的損耗和接受者文化的滲透而形成的誤差。

二．簡(jiǎn)要回答：（30分）

2、什么是“文學(xué)誤讀”？

文學(xué)誤讀本來(lái)是閱讀學(xué)中的概念，指偏離閱讀對(duì)象本身的意思和內(nèi)容的閱讀。過(guò)去常用來(lái)指稱不正確的閱讀，誤差性閱讀或閱讀理解錯(cuò)誤。比較文學(xué)中指文學(xué)作品在傳播和接受過(guò)程中發(fā)送者文化的損耗和接受者文化的滲透而形成的誤差。

3、什么是“套話”？

指一個(gè)民族在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)反復(fù)使用、用來(lái)描寫(xiě)異國(guó)或異國(guó)人的約定俗成的詞匯。也由學(xué)者譯為“滯定型”，或把套話描述為“我們頭腦中已有的先入之見(jiàn)”?！疤自挕币彩亲晕谊P(guān)于“他者”的社會(huì)集體想象物。

4、什么是比較文學(xué)的可比性？可比性就是比較研究對(duì)象中存在的一種可資研究文學(xué)規(guī)律的內(nèi)在價(jià)值，是提供比較研究的可能，并保證比較研究得以有效進(jìn)行的前提。）比較文學(xué)的可比性指的是在跨國(guó)家、跨學(xué)科和跨文明的比較文學(xué)研究中尋求同的學(xué)理依據(jù)，是比較文學(xué)研究賴以存在的邏輯上的可能性。在比較文學(xué)發(fā)展的不同時(shí)期，這種學(xué)理依據(jù)是不斷拓展的

6、什么是“社會(huì)總體想象物”？即指全社會(huì)對(duì)一個(gè)異國(guó)社會(huì)文化整體所做的闡釋。因?yàn)橄胂笾黧w是生活在一定社會(huì)中的人，他們的思想必然受到其所屬文化的影響與制約，他們被其自身所屬的文化烙上了強(qiáng)烈的特征。當(dāng)他們對(duì)另一個(gè)文化進(jìn)行審視時(shí)，必然帶有其社會(huì)整體想象的濃厚印記。

7、什么是比較文學(xué)？

答：比較文學(xué)是以世界性眼光和胸懷來(lái)從事不同國(guó)家、不同文明和不同學(xué)科之間的跨越式文學(xué)比較研究。它主要研究各種跨越中文學(xué)的同源性、類同性、變異性、異質(zhì)性和互補(bǔ)性，以實(shí)證性影響研究、文學(xué)變異研究、平行研究和總體文學(xué)研究為基本方法論，其目的在于以世界性眼光來(lái)總結(jié)文學(xué)規(guī)律和文學(xué)審美特性，加強(qiáng)世界文學(xué)的相互了解與整合，推動(dòng)世界文學(xué)的發(fā)展。

8、跨文明闡發(fā)研究的主要方式有哪些？

答：我們依據(jù)闡發(fā)過(guò)程當(dāng)中相關(guān)對(duì)象的不同，可以把跨文明闡發(fā)研究分為四種主要方式：作品闡發(fā)、理論闡發(fā)、科際闡發(fā)和綜合闡發(fā)。

9、在文學(xué)的他國(guó)化過(guò)程中，接受國(guó)如何以本民族的文化規(guī)則和思維方式為主？

答：首先就是接受國(guó)必須充分認(rèn)識(shí)到本國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的重要性，尊重本國(guó)的文化規(guī)則和話語(yǔ)言說(shuō)方式。其次，接受國(guó)在堅(jiān)持本國(guó)文學(xué)文化規(guī)則的基礎(chǔ)上，結(jié)合本國(guó)文學(xué)和外來(lái)文學(xué)的特點(diǎn)，對(duì)外來(lái)文學(xué)進(jìn)行本土化的改造。再次，文學(xué)的他國(guó)化研究還應(yīng)該注意，文學(xué)的他國(guó)化必須與接受國(guó)當(dāng)下的語(yǔ)境或者說(shuō)是文學(xué)要求結(jié)合起來(lái)。

10、跨文明對(duì)話研究的主要方式有哪些？

答：跨文明研究的主要方式有：共同話題的對(duì)話、共同語(yǔ)境的對(duì)話、話語(yǔ)互譯的對(duì)話、雜語(yǔ)共生的對(duì)話與激活的對(duì)話等五種。

、1.比較文學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性：①比較文學(xué)的形成和發(fā)展是與人們的全球意識(shí)和學(xué)術(shù)上宏觀意識(shí)的形成于發(fā)展分不開(kāi)的②文化交流的日益廣泛和發(fā)展，是比較文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的先決條件③比較文學(xué)是文學(xué)研究自身發(fā)展的需要和必然結(jié)果④比較文學(xué)的產(chǎn)生是諸學(xué)科的相互滲透、融合而產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)需求。

2.影響研究與平行研究的區(qū)別影響：①影響研究強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)作品的淵源和發(fā)生、作家之間的相互影響、外部聯(lián)系；而平行研究強(qiáng)調(diào)的是作品的內(nèi)在諸種因素、作品本身的美學(xué)價(jià)值。②與影響研究不同，平行研究打破了時(shí)間、空間、質(zhì)量、強(qiáng)度方面的限制③影響研究主要是研究那些經(jīng)過(guò)吸收消化后與自己作品水乳交融的外來(lái)影響；平行研究還提出了文學(xué)與其他藝術(shù)、其他學(xué)科的科際比較，即跨學(xué)科研究④從具體研究方法上，影響研究采用歷史的、考據(jù)的方法；而平行研究采用哲學(xué)的、審美的、批評(píng)方法，比影響研究具有更多的理論價(jià)值和普通意義。

4.“影響”實(shí)現(xiàn)的條件：①傳播者的條件：要有釋放能量。傳播者作為施動(dòng)者，必須在某些方面處于優(yōu)勢(shì)或領(lǐng)先地位②接受者條件之一：社會(huì)環(huán)境，包括政策環(huán)境和民族文化心理結(jié)構(gòu)。③接受者條件之二：藝術(shù)傳統(tǒng)。④接受者條件之三：時(shí)代機(jī)遇。當(dāng)接受國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)面臨解體時(shí)，外來(lái)思想和技巧就很容易結(jié)構(gòu)到新的文學(xué)里⑤接受者的條件之四：個(gè)性和氣質(zhì)，被影響者在思想、氣質(zhì)與影響者的思想氣質(zhì)的產(chǎn)生的共性是“影響”實(shí)現(xiàn)的主觀原因和條件。7.“影響”的特征：“影響”具有外來(lái)性和隱含性：①一方面，影響無(wú)法從本民族文學(xué)的傳統(tǒng)和作家個(gè)人的各種因素作出解釋，因此，它是外來(lái)的②另一方面，這種影響表現(xiàn)為一種精神滲透，它消融于作家的創(chuàng)作中，因此不著痕跡。③影響研究雖然主要是研究那些經(jīng)過(guò)吸收消化后，與自己的作品水乳交融的外來(lái)影響，但他并不排斥那些有意的模仿和借鑒，也不排斥那些痕跡比較鮮明的影響。

5.主題和母題的區(qū)別：①主題是通過(guò)人物和情節(jié)被具體化了得抽象思想或觀念，是作品的主旨和中心思想，往往可以用名詞或名詞性短語(yǔ)來(lái)表達(dá)；母題則是較小的、具體的主體性單位。②主題包括母題，主題可以用母題的結(jié)合中抽象出來(lái)③母題是對(duì)事件最簡(jiǎn)歸納；主題則是一種價(jià)值判斷④母題具有客觀性；主題則是具有主觀性⑤主題是一個(gè)復(fù)雜句式，通常是個(gè)變量；母題是基本敘事句，通常是常項(xiàng)。

6.比較文學(xué)受到的三次浪潮沖擊：①理論大潮。20世紀(jì)60年代以來(lái)，西方各國(guó)出現(xiàn)了令人矚目的所謂“詩(shī)學(xué)復(fù)興”現(xiàn)象，大批的理論著作問(wèn)世，各種新的文化理論和文學(xué)理論接踵而至②東西比較文學(xué)的興起。“歐洲中心論”限制了比較文學(xué)這一學(xué)科的發(fā)展，20世紀(jì)下半葉，世界局勢(shì)的發(fā)展為比較文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)新的契機(jī)，歷史的需要把東西比較文學(xué)研究推到了人們注意的中心。③“文化研究”熱潮。在這股熱潮的沖擊和推動(dòng)下，呈現(xiàn)出比較文學(xué)和比較文化相結(jié)合的趨勢(shì)。

8.什么是跨學(xué)科研究：是比較文學(xué)研究中平行研究類型的一種?？鐚W(xué)科研究又稱“交叉研究”“科際整合”“跨類研究”，它是從文學(xué)的外圍入手，并通過(guò)對(duì)這些外圍領(lǐng)域和文學(xué)關(guān)系的研究來(lái)研討文學(xué)的本身。一般包括三大研究范疇，即文學(xué)與其他藝術(shù)門(mén)類、文學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)、人文與自然科學(xué)的關(guān)系。它表現(xiàn)為交叉互滲、邊緣整合以及整體觀照三中形態(tài)，以此形成了以文學(xué)為中心的與其他相關(guān)學(xué)科連接的多維意義鏈。9.流傳學(xué)發(fā)生的范疇：流傳學(xué)的特征也同時(shí)決定了它的研究范圍，那就是在考察構(gòu)成影響的“經(jīng)過(guò)路線”中，從放送者出發(fā)去研究作家、作品及文學(xué)思潮等對(duì)他國(guó)文學(xué)、文學(xué)創(chuàng)作者的影響。其范圍大致可以把它歸納為：①接受者國(guó)家和作者對(duì)作為放送者的外國(guó)作者的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)②接受者通過(guò)什么方式、途徑受到何種影響，是否摹仿放送者，摹仿了哪些方面③接受者是直接還是間接接觸作品，是直接閱讀原文，還是通過(guò)譯文了解作品

三、論述：（54分）

1、試論述跨學(xué)科研究。(1)定義：是以文學(xué)為一端，以其他學(xué)科（如各種藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué))為另一端，對(duì)它們相互關(guān)系的研究。因而又稱為科際整合。目的在于揭示不同知識(shí)形態(tài)的一致性、共通性，同時(shí)也彰顯文學(xué)之為文學(xué)的獨(dú)特性，把握文學(xué)的內(nèi)在規(guī)律。(2)必須注意文學(xué)性與系統(tǒng)性兩個(gè)方面。(3)舉例：比如文學(xué)與音樂(lè)：《詩(shī)經(jīng)》與音樂(lè)的關(guān)系；文學(xué)與哲學(xué)：存在主義與文學(xué)。

2、試述文學(xué)翻譯中“文化誤讀”的消極作用和積極意義。消極一面：“誤讀”就是對(duì)原作的“曲解”、“誤解”、“改變”，它自然會(huì)導(dǎo)致文學(xué)傳播中的部分失敗，使譯作讀者看不到異質(zhì)文化文學(xué)的真相；而且，翻譯界已取得共識(shí)，文學(xué)翻譯應(yīng)最大程度地在各個(gè)層面上忠實(shí)于原作，所謂“信、達(dá)、雅”，“誤讀”顯然與翻譯的宗旨相悖。如上世紀(jì)30年代，中國(guó)學(xué)界有人討論哈姆雷特的“孝”與“不孝”問(wèn)題，應(yīng)該說(shuō)就是翻譯“誤讀”引起的后果。積極作用：(1)便于外國(guó)文學(xué)作品在本國(guó)傳播，促進(jìn)文化交流。(2)在“誤讀”中可能闡發(fā)出原作中一些未被發(fā)掘的新意，重新發(fā)現(xiàn)原作的價(jià)值，甚至“創(chuàng)造”出文學(xué)名家。(3)“誤讀”往往由譯者自身的文化歷史需求造成，因而它也能促進(jìn)本民族文學(xué)的發(fā)展。(4)舉例：林紓對(duì)西洋文學(xué)的翻譯，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的意義。

3、試從形象學(xué)研究的角度談?wù)?9世紀(jì)中葉以后，西方人對(duì)中國(guó)人形象的描寫(xiě)發(fā)生了怎樣的變化？ 隨著中國(guó)國(guó)門(mén)被打開(kāi)，19世紀(jì)中葉以前通過(guò)耶穌會(huì)士和啟蒙哲學(xué)家塑造的中國(guó)人形象發(fā)生了變化：(1)、態(tài)度上完全相反：由喜好到厭惡，由崇敬到詆毀；(2)、白人比其他人種優(yōu)越的看法盛行起來(lái)，中國(guó)人的衣著打扮和行為舉止都變得丑陋滑稽；(3)、在思想和性格方面，中國(guó)人“善良”和“高尚”的神話也不再時(shí)興，代之以野蠻和麻木；(4)、這是由于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的作用所造成的“社會(huì)總體想象物”的變化。

4、試述比較文學(xué)的三大學(xué)派及其基本特征。答：比較文學(xué)的三大學(xué)派及其基本特征。法國(guó)學(xué)派，主張影響研究。影響研究包括流傳學(xué)、淵源學(xué)、媒介學(xué)、形象學(xué)等研究。美國(guó)學(xué)派，主張平行研究，指研究那些沒(méi)有明確直接的影響關(guān)系的兩個(gè)或多個(gè)不同文化背景的文學(xué)現(xiàn)象。平行研究還包括對(duì)文學(xué)與其他學(xué)科如哲學(xué)、宗教、心理學(xué)等之間的比較研究。中國(guó)學(xué)派：以跨異質(zhì)文明研究為基本特征，主張雙向闡發(fā)研究。

6.論述：比較文學(xué)兩大學(xué)派以及特征：法國(guó)學(xué)派：又被稱為“影響研究學(xué)派”，形成于20世紀(jì)20年代，認(rèn)為比較文學(xué)的歸屬是“國(guó)際文學(xué)關(guān)系”。它的研究對(duì)象與范圍是不同民族文學(xué)與各國(guó)作家之間的相互關(guān)系，它的研究方法是強(qiáng)調(diào)事實(shí)聯(lián)系的實(shí)證主義方法。在實(shí)證主義哲學(xué)的滲透下，法國(guó)的比較學(xué)者一開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)影響研究，他們往往從淵源借代、模仿、改編等方面去考察作家、作品的聯(lián)系，并力圖用實(shí)際材料證明這種關(guān)系是確實(shí)存在的事實(shí)聯(lián)系。法國(guó)學(xué)派首次把比較文學(xué)研究方法和觀點(diǎn)上升為系統(tǒng)化的理論，使文學(xué)研究掙脫了單一國(guó)別文學(xué)研究局面。▲其貢獻(xiàn)是巨大的，同時(shí)局限性也很明顯：首先，法國(guó)學(xué)派沒(méi)有走出“歐洲中心論”的藩籬，研究范圍局限在歐洲文學(xué)內(nèi)部。同時(shí)，對(duì)影響的強(qiáng)調(diào)也在另一個(gè)層面上局限了法國(guó)學(xué)派的視野——沒(méi)有淵源關(guān)系的作家作品被排除在學(xué)者們的考察范圍之外。其次，法國(guó)學(xué)派強(qiáng)調(diào)事實(shí)聯(lián)系，但這種聯(lián)系并不總是能夠獲取的，影響也并不總是能夠明確把握的，法國(guó)學(xué)派有時(shí)會(huì)陷入繁瑣考證的泥淖。所有這些局限性都預(yù)示了美國(guó)學(xué)派的興起和平行研究的出現(xiàn)。學(xué)派：興起于“二戰(zhàn)”以后的美國(guó)的比較文學(xué)學(xué)派，認(rèn)為比較文學(xué)不再是文學(xué)史的一支，而是一國(guó)文學(xué)與另一國(guó)或多國(guó)文學(xué)的比較，是文學(xué)與人類其他表現(xiàn)領(lǐng)域的比較的文學(xué)研究，反對(duì)單純追求“事實(shí)聯(lián)系”的比較文學(xué)研究；主張用大規(guī)模綜合比較和審美批評(píng)的方法。這一學(xué)派開(kāi)啟了平行研究和跨學(xué)科研究的先河，代表人物有韋勒克、亨利-雷馬克等?！绹?guó)學(xué)派及平行研究強(qiáng)調(diào)的是沒(méi)有明確的淵源關(guān)系的文學(xué)、文化現(xiàn)象之間的研究，它拓寬了比較文學(xué)研究的領(lǐng)域，突出了文學(xué)的文體意識(shí)和對(duì)審美價(jià)值的關(guān)注。3什么叫流傳學(xué)？試分析它的特征及研究范圍試分析它的特征及研究范圍流傳學(xué)也稱譽(yù)輿學(xué)，是傳統(tǒng)的影響研究模式之一。1931年，法國(guó)比較文學(xué)學(xué)者梵·第根首先將它引入了比較文學(xué)學(xué)科理論，使之成為比較文學(xué)實(shí)踐中的一種被廣泛應(yīng)用的基本方法。它的主要特點(diǎn)就是從給予影響的放送者出發(fā)，去研究作為終點(diǎn)的接受者的“他者“情況，包括文學(xué)流派、潮流、作家及文本等在他國(guó)的際遇、影響及被接受的情況。就本質(zhì)而言，流傳學(xué)是“實(shí)證性”的“文學(xué)關(guān)系”研究。因此，其特征表現(xiàn)為研究方法具有實(shí)證性，研究對(duì)象是文學(xué)關(guān)系。首先，流傳學(xué)研究的“文學(xué)關(guān)系”是多元文學(xué)關(guān)系。梵·第根對(duì)這一點(diǎn)有經(jīng)典的闡述，他把這種關(guān)系限定在“兩國(guó)文學(xué)間的相互關(guān)系上”。他說(shuō)“地道的比較文學(xué)最通常研究著那些只是兩個(gè)因子間的‘二元的’關(guān)系?！泵绹?guó)學(xué)者也認(rèn)同這一點(diǎn)，韋勒克就認(rèn)為：“‘比較文學(xué)’的另一種含義限定于對(duì)兩種或多種文學(xué)之間的關(guān)系之研究?！绷鱾鲗W(xué)正是在這樣的基點(diǎn)上，沿著從“放送者”、“傳遞者”到“接受者”的經(jīng)過(guò)路線，著重研究作家、作品（包括文學(xué)思潮和流派）對(duì)歐洲其他國(guó)家的影響、流傳和變化，實(shí)際上就是在尋找放送者和接受者之間的“文學(xué)關(guān)系”。這就決定了流傳學(xué)研究的多元文學(xué)關(guān)系特性（同時(shí)也奠定了其跨越性，即跨文明和跨國(guó)界性之基礎(chǔ)）。其次，流傳學(xué)具有實(shí)證性。這是與它研究的對(duì)象不可分離的。因?yàn)槠溲芯康膶?duì)象是“文學(xué)關(guān)系”，而這種關(guān)系只有建立在事實(shí)性基礎(chǔ)之上才能成立，否則就無(wú)所謂“關(guān)系”。所以注重事實(shí)，搜集確鑿的資料，然后對(duì)材料進(jìn)行審慎細(xì)密的考證，是流傳學(xué)研究的必然途徑和方法。這就形成了流傳學(xué)研究的本質(zhì)特征——實(shí)證性。再者，這種研究既然是以“事實(shí)”為依據(jù)，就必然要強(qiáng)調(diào)一種強(qiáng)烈的歷史意識(shí)，既注意文學(xué)現(xiàn)象、觀念、作品、文類的縱向發(fā)展、流變，又要注意這種傳承流變與橫向的各種關(guān)系。流傳學(xué)的特征也同時(shí)決定了它的研究范圍。那就是在考察構(gòu)成影響的“經(jīng)過(guò)路線”中，從放送者出發(fā)去研究作家、作品及文學(xué)思潮等對(duì)他國(guó)文學(xué)、文學(xué)創(chuàng)作者的影響。其范圍大致可以把它歸納為：接受者國(guó)家和作者對(duì)作為放送者的外國(guó)作者的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)、接受者通過(guò)什么方式、途徑受到何種影響，及影響的內(nèi)容和過(guò)程，等等

6、簡(jiǎn)述比較文學(xué)形象學(xué)的研究范圍與內(nèi)容。

比較文學(xué)形象學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要圍繞注視者、他者以及注視者和他者的關(guān)系來(lái)展開(kāi)。注視者是當(dāng)代形象學(xué)研究的重心。他者形象既然是注視者借助他者發(fā)現(xiàn)自我和認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程，那么，注視者在建構(gòu)他者形象時(shí)就不能不受到注視者與他者相遇時(shí)的先見(jiàn)、身份、時(shí)間等因素的影響，這些因素構(gòu)成了注視者創(chuàng)建他者形象的基礎(chǔ)，決定著他者形象的生成方式和呈現(xiàn)形態(tài)。比較文學(xué)形象學(xué)和他者形象指涉的范圍雖比一般文藝?yán)碚撋婕暗男蜗蠓秶M窄，但他也并不僅僅指涉人物形象，他存在于文學(xué)作品以及相關(guān)的游記、回憶錄等各種文字材料中，像異國(guó)肖像、異國(guó)地理環(huán)境、異國(guó)人等，就都可以納入比較文學(xué)形象學(xué)他者的研究范圍。他者形象既然是注視者建構(gòu)出來(lái)的，那么，他就不可能是他者現(xiàn)實(shí)的客觀再現(xiàn)，而往往是注視者欲望投射的產(chǎn)物。由此可見(jiàn)，每一種他者形象的生成總是伴隨著注視者自我形象的建構(gòu)，二者相互發(fā)現(xiàn)、相互證明、相互補(bǔ)充。具體而言，二者之間又大致構(gòu)成狂熱、憎惡和親善三種特異的關(guān)系。

7、簡(jiǎn)述形象學(xué)中的注視者與他者的關(guān)系。（1）狂熱。在這種關(guān)系形態(tài)中，注視者建構(gòu)的異國(guó)形象已完全被理想化，具有濃厚的天堂般的幻象色彩憎惡。（2）憎惡。在這種關(guān)系形態(tài)中，在憎惡心理的驅(qū)使下，注視者在極力丑化、妖魔化他者形象時(shí)，也建構(gòu)了一種凌駕于他者之上的無(wú)比美好的本土文化的幻象。（3）親善。它與“狂熱”要求的對(duì)他者的完全順應(yīng)不同，也與“憎惡”要求的對(duì)他者粗暴的同化不同，它認(rèn)為他者處于與注視者既不更高、也不更低的地位，二者構(gòu)成一種相互尊重、平等對(duì)話、交流的關(guān)系。

12.母體研究：母題是文學(xué)研究中最具有特色的范疇。母題是一篇文學(xué)作品中較小的單位，文學(xué)作品的主題常常通過(guò)若干母題的組合表現(xiàn)出來(lái)，母題具有客觀性。倘若將母題與主題相比較的話，其主要差別就是：母題是具體的，主題是抽象的；母題具客觀性，主題具主觀性；母題是基本敘事句，主題是復(fù)雜句式。比如同樣展示戰(zhàn)爭(zhēng)的兩部電影文學(xué)作品《紅日》與《珍珠港》，前者的主題是通過(guò)解放軍打垮國(guó)民黨王牌師的事件，宣揚(yáng)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性。后者的主題是通過(guò)日本軍國(guó)主義偷襲美國(guó)海軍基地珍珠港的事件，渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀人性美好的東西。而前者后者的母題就是兩個(gè)字：戰(zhàn)爭(zhēng)。這樣分析電影文學(xué)《紅日》與《珍珠港》各自的主題母題，其差別十分清楚了。這里所說(shuō)的母題“戰(zhàn)爭(zhēng)”是一種客觀存在，也是該兩部作品中小到不可能再分的組成部分。而“革命戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性”及“摧毀人性美好的東西”就具有主觀性、抽象性及復(fù)雜句式特征了。

第四篇：電子商務(wù)概論試題及答案

四、簡(jiǎn)答：

1、傳統(tǒng)的信息流程有哪些缺陷？

答：（1）業(yè)務(wù)信息逐級(jí)傳送，傳輸所需時(shí)間長(zhǎng)

（2）信息傳輸錯(cuò)誤率高，不能準(zhǔn)確反映顧客需求

（3）信息搜集傳輸成本高

2、WWW服務(wù)器的任務(wù)是什么？

答：（1）接收請(qǐng)求；

（2）檢查請(qǐng)求的合法性；

（3）針對(duì)請(qǐng)求獲取并制作數(shù)據(jù)，包括使用CGI腳本和程序、為文件設(shè)置適當(dāng)?shù)念愋蛠?lái)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行前期處理和后期處理；

（4）把信息發(fā)送給提出請(qǐng)求的客戶機(jī)。

3、電子現(xiàn)金支付方式的特點(diǎn)是什么？

答：（1）銀行個(gè)賣方之間應(yīng)有協(xié)議的授權(quán)關(guān)系

（2）買方，賣方和電子現(xiàn)金發(fā)放銀行都需要使用E-Cash軟件

（3）因?yàn)閿?shù)字現(xiàn)金可以申請(qǐng)到非常小的面額，所以非常適合小額交易

（4）身份驗(yàn)證是由E-Cash本身完成的，銀行在發(fā)放E-Cash時(shí)使用了數(shù)字簽名，賣方在每次交易中，將E-Cash傳送給發(fā)放銀行，由E-Cash發(fā)放銀行驗(yàn)證買方支付的E-Cash是否有效。

（5）電子現(xiàn)金發(fā)放銀行負(fù)責(zé)買方和賣方之間資金的轉(zhuǎn)移

（6）支付安全可靠，買賣雙方都無(wú)法偽造銀行的數(shù)字簽名，雙方都可以確信支付是有效是，因?yàn)槊恳环蕉贾楞y行的公鑰。銀行可以避免受到欺詐?？蛻綦[私權(quán)交好的保護(hù)。

4、BPR的實(shí)施步驟如何？

答：（1）計(jì)劃

（2）調(diào)查研究

（3）設(shè)計(jì)

（4）審批

（5）實(shí)施

（6）后續(xù)工作

5、數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)的主要特點(diǎn)有哪些？

答：（1）數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)是面向主題的。

（2）數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)是集成的（3）數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)具有時(shí)間相關(guān)性。

（4）數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)的數(shù)據(jù)是相對(duì)穩(wěn)定的。

6、企業(yè)開(kāi)展電子商務(wù)的利潤(rùn)來(lái)源有哪些？

答：（1）通過(guò)提高成本，提高效率來(lái)獲取利潤(rùn)

（2）廣告收入

（3）網(wǎng)上交易

（4）提供交易平臺(tái)

（5）提供電子商務(wù)的基礎(chǔ)技術(shù)服務(wù)

（6）作為傳統(tǒng)商務(wù)活動(dòng)的輔助手段

7、電子商務(wù)流程涉及到哪些技術(shù)？

答：（1）個(gè)人用戶技術(shù)

（2）企業(yè)用戶技術(shù)

（3）電子商場(chǎng)技術(shù)

（4）網(wǎng)上銀行和電子錢包技術(shù)

（5）電子證書(shū)技術(shù)

（6）電子簽名技術(shù)

8、網(wǎng)上證券交易對(duì)于券商的經(jīng)營(yíng)管理模式有什么影響？

網(wǎng)上證券交易使券商的經(jīng)營(yíng)管理模式發(fā)根本性變革，形成新的券商競(jìng)爭(zhēng)格局。

（1）傳統(tǒng)的證券營(yíng)業(yè)部逐漸失去存在的必要性

（2）券商的組織結(jié)構(gòu)將趨于扁平化

（3）券商的服務(wù)內(nèi)容將轉(zhuǎn)向信息增值服務(wù)

（4）證券公司的員工結(jié)構(gòu)將趨于高度專業(yè)化和集中化

9、按照物流的功能不同，物流系統(tǒng)可分為哪幾個(gè)子系統(tǒng)？

答：（1）運(yùn)輸物流子系統(tǒng)

（2）倉(cāng)儲(chǔ)物流子系統(tǒng)

（3）裝卸搬運(yùn)系統(tǒng)

（4）包裝加工子系統(tǒng)

（5）配送子系統(tǒng)

（6）物流信息系統(tǒng)

10、ERP在企業(yè)管理中的作用表現(xiàn)在哪幾方面？

答：（1）提高企業(yè)的應(yīng)變能力

（2）降低企業(yè)綜合經(jīng)營(yíng)成本

（3）加強(qiáng)監(jiān)督力度，提高市場(chǎng)占有率

（4）相關(guān)部門(mén)及伙伴之間可共享信息，贏得客戶和市場(chǎng)

11、物流有什么特點(diǎn)？

答：（1）系統(tǒng)性

（2）商品性

（3）信息依賴性

（4）層次性

12、EDI的特點(diǎn)有哪些？

(1)EDI的用電子方法傳遞信息和處理數(shù)據(jù)的.(2)EDI是采用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)編制數(shù)據(jù)信息的.(3)EDI是計(jì)算機(jī)應(yīng)用程序之間的連接.(4)EDI系統(tǒng)采用加密防偽手段.13、網(wǎng)絡(luò)銀行發(fā)展中存在哪些需要解決的問(wèn)題？

（1）安全問(wèn)題

（2）立法與規(guī)范問(wèn)題

（3）技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化問(wèn)題和行業(yè)管理標(biāo)準(zhǔn)化問(wèn)題

（4）信息技術(shù)與銀行業(yè)務(wù)的融合問(wèn)題

14、在電子商務(wù)時(shí)代，現(xiàn)代配送中心的特征有哪些？

（1）物流配送功能集成化

（2）物流配送服務(wù)系列化

（3）物流配送作業(yè)規(guī)范化

（4）物流配送服務(wù)的系統(tǒng)化

（5）物流配送手段現(xiàn)代化

（6）物流配送經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)化

15、BPR的作用如何？

答：(1)使企業(yè)更貼近市場(chǎng)

（2）使生產(chǎn)成本大幅度減少

（3）使產(chǎn)品質(zhì)量得到全面提升

（4）服務(wù)質(zhì)量提高

五、論述：

1、決定企業(yè)開(kāi)展電子商務(wù)是否成功的因素有哪些？

答：（1）企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)電子商務(wù)的認(rèn)識(shí)與定位

（2）企業(yè)員工對(duì)電子商務(wù)的認(rèn)識(shí)與信息化水平

（3）上下游廠家的信息化水平

（4）全社會(huì)的信息化水平及其相關(guān)政策、法律環(huán)境

（5）是否有一個(gè)正確的電子商務(wù)戰(zhàn)略

2、物流的作用有哪些？

答：（1）保證生產(chǎn)的順利進(jìn)行

（2）滿足居民的生活消費(fèi)需求

（3）調(diào)節(jié)產(chǎn)需，平衡供求

（4）促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)

（5）價(jià)值增值

3、試述企業(yè)開(kāi)展電子商務(wù)商務(wù)的利益體現(xiàn)在哪幾方面？

答：（1）擴(kuò)展企業(yè)市場(chǎng)機(jī)會(huì)

（2）降低企業(yè)采購(gòu)成本

（3）降低企業(yè)庫(kù)存

（4）縮短企業(yè)生產(chǎn)周期

（5）減輕對(duì)實(shí)物基礎(chǔ)設(shè)施的依賴

（6）提高企業(yè)服務(wù)顧客的水平

4、根據(jù)所學(xué)知識(shí)，談?wù)勎锪鳂I(yè)的發(fā)展趨勢(shì)

答：（1）物流業(yè)務(wù)的范圍不斷擴(kuò)大

（2）靈活運(yùn)用自理和代理兩種方式

（3）物流一體化、第三方物流發(fā)展迅速、潛力巨大。

5、試述開(kāi)展電子商務(wù)應(yīng)注意哪些問(wèn)題

答：（1）電子商務(wù)本身并不是高技術(shù)，它只是高技術(shù)的應(yīng)用

（2）電子商務(wù)的本質(zhì)是商務(wù)，而非技術(shù)

（3）電子商務(wù)不僅是建網(wǎng)站，它是一個(gè)事關(guān)企業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略問(wèn)題

（4）電子商務(wù)是改良而非革命

（5）電子商務(wù)不僅是網(wǎng)上銷售產(chǎn)品

（6）電子商務(wù)不是泡末

6、試述網(wǎng)絡(luò)銀行與傳統(tǒng)銀行的區(qū)別

答：（1）對(duì)信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的依賴程度不同

（2）是否受時(shí)空限制

（3）銀行“無(wú)形化”和“有形化”

（4）決定企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)不同

（5）利潤(rùn)來(lái)源的差異

（6）經(jīng)營(yíng)理念的改變

（7）貨幣形式的變化

（8）員工素質(zhì)要求不同

第五篇：法學(xué)概論試題及答案

法學(xué)概論試題及答案.txt25愛(ài)是一盞燈，黑暗中照亮前行的遠(yuǎn)方；愛(ài)是一首詩(shī)，冰冷中溫暖渴求的心房；愛(ài)是夏日的風(fēng)，是冬日的陽(yáng)，是春日的雨，是秋日的果。本文由lllyygyfnhc貢獻(xiàn)

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法學(xué)概論試題及答案

一、選擇題(從下列各題四個(gè)備選答案中選出一個(gè)或三個(gè)正確的答案，并將其代號(hào)一填在題 干后的括號(hào)內(nèi)。答案選錯(cuò)或未選擇全對(duì)著，該題不得分。每小題 1 分，共 20 分)1．法律意識(shí)的內(nèi)容包括()A.對(duì)法律的基本看法 B．對(duì)行為合法性的評(píng)價(jià) C．法律制度 D．審判程序

2．公法和私法是()A．前蘇聯(lián)法律的分類 B．當(dāng)代中國(guó)法律的分類 C．西方法律的分類 D．古代中國(guó)法律的分類

3．根據(jù)我國(guó)憲法的規(guī)定，決定特赦的權(quán)力屬于()A．全國(guó)人民代表大會(huì) B．全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì) C．國(guó)務(wù)院 D．最高人民法院

4．我國(guó)憲法規(guī)定的政治權(quán)利和自由包括()A．選舉權(quán)和被選舉權(quán) B.罷工自由 C．言論、出版、集會(huì)自由 D．宗教信仰自由

5．根據(jù)《中華人民共和國(guó)治安管理處罰條例》的規(guī)定。有條例中所列舉的違反交通管理行 為不夠刑事處罰的，可處以()A．15 日以下拘留 B.勞勸教養(yǎng) C．200 元以下罰款 D．警告

6．就行政法與行政法規(guī)的關(guān)系而言()1 A．行政法就是指的行政法規(guī) B．行政法是行政法規(guī)的淵源之一 C．行效法規(guī)是行政法的淵源之—

D．行政法與行政法規(guī)是效力不同的法律規(guī)范

7．在下列各項(xiàng)中，屬于一切犯罪構(gòu)成的必要條件的是()A.人犯罪動(dòng)機(jī) B.犯罪目的 C．危害行為 D．危害后果 8．按照我因刑法的規(guī)定，下列屬于從重處罰的情節(jié)有()A.累犯 B．犯罪既遂 C.主犯 D．拐賣人口情節(jié)特別嚴(yán)重的 9．外國(guó)人在我國(guó)領(lǐng)域內(nèi)犯罪()A.一律適用我國(guó)刑法

B．除了享有外交特權(quán)和豁免權(quán)的外國(guó)人一律適用我國(guó)刑法

C．所犯之罪按我國(guó)刑法規(guī)定，最低刑為三年以上有期徒刑的一律適用我國(guó)刑法 D．如果其本國(guó)法律也認(rèn)為是犯罪的，一律適用我國(guó)刑法

10．某甲破門(mén)入室行竊，正翻箱倒柜時(shí)，聞事主回家的腳步聲，慌忙跳窗逃跑。某甲的行為 是()A．犯罪預(yù)備 B．犯罪中止 C.犯罪未遂 D．犯罪既遂 11.債的發(fā)生根據(jù)包括()A．不當(dāng)?shù)美?B．財(cái)產(chǎn)繼承 C．侵權(quán)行為 D．合同

12．在下列各項(xiàng)中，法律規(guī)定必須使用注商冊(cè)的商品是()A．新聞紙 B．服裝 C．電視機(jī) D．藥品 2 13．盧某的妻子去世時(shí)，家中有 4000 元存款，其中 2000 元是半年前盧的岳父去世時(shí)，由盧 妻繼承過(guò)來(lái)的，現(xiàn)在盧以及盧的岳母都要求繼承盧妻的遺產(chǎn)，依繼承法規(guī)定，該存款()A．盧得 4000 元 B．盧得 2000 元、盧的岳母得 20000 元 C．盧得 30000 元，盧的岳母得 100 元 D.盧得 10000 元，盧的岳母得；3000 元

14．根據(jù)我國(guó)全民所有制工業(yè)企業(yè)法的規(guī)定、全民所有制企業(yè)的機(jī)構(gòu)設(shè)置及其人員編制()A．由該企業(yè)決定

B．由該企業(yè)的主管部門(mén)決定

C．由該企業(yè)提出方案報(bào)請(qǐng)政府主管部門(mén)批準(zhǔn) D．由國(guó)家法律直接規(guī)定

15．根據(jù)我國(guó)婚姻法的規(guī)定，婚姻登記機(jī)關(guān)對(duì)于離婚申請(qǐng)，必須查明()A.雙方對(duì)于離婚是否確實(shí)出于自愿 B．雙方感情是否確已破裂 C．雙方對(duì)子女問(wèn)題是否已有適當(dāng)處理 D．雙方對(duì)財(cái)產(chǎn)問(wèn)題是否已有適當(dāng)處理

16．人民檢察院在審查起訴中，遇到下列哪種情況可以作出不起訴決定()A．犯罪嫌疑人、被告人死亡的 B．又聾又啞的人或者盲人犯罪的 C．罪行輕微，危害不大的 D．罪行較輕，有悔改表現(xiàn)的 17．下列各項(xiàng)情況中，法院應(yīng)裁定民事執(zhí)行終結(jié)的是()3 A．申請(qǐng)人表示延期執(zhí)行 B．申請(qǐng)人撤銷申請(qǐng)

C．據(jù)以執(zhí)行的法律文書(shū)被撤銷 D．追素扶養(yǎng)費(fèi)案件中的權(quán)利人死亡 18．我國(guó)民事訴訟法規(guī)定，申請(qǐng)?jiān)賹彂?yīng)當(dāng)在判決、裁定發(fā)生法律效力后什么時(shí)間內(nèi)提出（）A．1 年 B．半年 C．2 年 D．3 個(gè)月

19．專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)的管轄范圍，其寬度從領(lǐng)海基線量起()A．不應(yīng)超過(guò) 12 海里 B．不應(yīng)超過(guò) 3 海里 C.不應(yīng)超過(guò) 24 海里 D．不應(yīng)超過(guò) 200 海里 20．國(guó)際私法的調(diào)整對(duì)象是()A.民事關(guān)系 B．涉外民事關(guān)系 C．政府之間的合作關(guān)系

D．國(guó)際之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系

二、填空題(每小題 1 分，共 15 分)l、嚴(yán)格按照規(guī)定的程序進(jìn)行立法活動(dòng)，是社會(huì)主義的要求。

2、黨的政策社會(huì)主義法律的制定和實(shí)施。

3、能夠引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更和消滅的情況．叫做。

4、現(xiàn)代世界各國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式基本上有兩種，即和構(gòu)成。

5、行政法律關(guān)系的主體由行政主體和與行政主體相對(duì)應(yīng)的和構(gòu)成。

6、挪用公款數(shù)額較大，超過(guò) 3 個(gè)月不退還的、論處。

7、行為人出于數(shù)個(gè)和，實(shí)施了數(shù)個(gè)犯罪行為，符合數(shù)個(gè)犯罪構(gòu)成的． 就 是數(shù)罪。4

8、依照法律或法人組織章程的規(guī)定，代表法人行使職權(quán)的負(fù)責(zé)人，是法人的。

9、預(yù)算法調(diào)整的預(yù)算關(guān)系包括和兩個(gè)方而。

10、根據(jù)我國(guó)婚姻法的規(guī)定，直系血親和旁系血親，禁止結(jié)婚。

11、在我國(guó)，通輯令由機(jī)關(guān)發(fā)布，其他機(jī)關(guān)、團(tuán)體或個(gè)人都無(wú)權(quán)發(fā)布。

12、在我國(guó)，逮捕犯罪嫌疑人、被告人必須經(jīng)過(guò)人民檢察院或者由人民法院。

13、我國(guó)民事訴訟法規(guī)定，人民法院依特別程序?qū)徖砻袷掳讣?，?shí)行審終審制。

14、一般說(shuō)來(lái)，條約只對(duì)締約國(guó)發(fā)生效力，不能拘束。

15、我國(guó)《民法通則》規(guī)定，涉外合同當(dāng)事人可以處理合同爭(zhēng)議所適用的法律。但法律另有規(guī)定的除外。

三、判斷改錯(cuò)題(下列命題認(rèn)為正確的在題后括號(hào)內(nèi)找“√”；錯(cuò)誤的打“x”，并改正；判斷 1 分，改錯(cuò) 1 分。每小題 2 分，共 20 分)

1、就社會(huì)主義法制與社會(huì)主義民主的關(guān)系而言，社會(huì)主義法制應(yīng)當(dāng)居于首要地位。()

2、根據(jù)我國(guó)憲法 1988 年修正案的規(guī)定，我國(guó)土地的所有權(quán)和使用權(quán)不得轉(zhuǎn)讓。()

3、憲法集中反映了統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間的統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。()

4、在我國(guó)，行政工作人員的職務(wù)關(guān)系可因罷免、撤職、開(kāi)除公職等法律事實(shí)而變更。()

5、剝奪政治權(quán)利刑既可以附加適用，也可以單獨(dú)適用。()

6、遺囑人立遺囑以后，喪失了民事行為能力，其遺囑繼續(xù)有效。()

7、環(huán)境保護(hù)法中所指的環(huán)境，僅指人們賴以生存的空間和其中可以直接、間接影響人類生 活和發(fā)展的各種自然因素。()5

8、夫妻的一方在婚姻關(guān)系存續(xù)期間通過(guò)繼承所得的財(cái)產(chǎn)屬于夫妻共同財(cái)產(chǎn)。()

9、民事訴訟中的管轄，只是劃分各級(jí)人民法院之間受理第一審民事案件范圍的權(quán)限分工。)（10、在國(guó)際法上，賠償是最嚴(yán)厲的一種國(guó)家責(zé)任形式。()

四、名詞解釋(每小題 3 分，共 12 分)1．法律的淵源 2．訴訟時(shí)效 3．言論自由 4．緊急避險(xiǎn)

五、簡(jiǎn)答題(每小題 5 分，共 15 分)l、人民法院實(shí)行公開(kāi)審判有何意義?

2、什么是法律部門(mén)?我國(guó)有哪些主要法律部門(mén)?

六、論述題 試論犯罪的主觀方面。

3、什么是上訴不加刑原則?

七、案例分析(8 分)甲喪偶，有四子均己成家各有子女，并與甲分家單過(guò)。一日，甲同長(zhǎng)子乙乘車外出，墜入山 澗雙亡。甲有一筆財(cái)產(chǎn)。問(wèn)： 1．此案當(dāng)如何繼承? 2．乙妻和乙子應(yīng)各得多少? 3．若有證據(jù)證明乙光于甲死亡，乙妻和乙子又應(yīng)各得多少： 6 法學(xué)概論 1 答案要點(diǎn)

一、1．AB 2．C 3．B 4．AC 5．ACD 6．C 7．C 8．AC 9．11 10．C 11．ACD 12．D 13．C 14.A 15．ACD 16．A 17．BCD 18．C 19．D 20．B

二、1 法制原則 2 指導(dǎo) 3 法律事實(shí) 4 單一制聯(lián)邦制 5 個(gè)人組織 6 挪用公款罪 7．故意過(guò)失 8．法定代表人 9． 收入預(yù)算支出預(yù)算 安 12．批準(zhǔn)決定 13．— 14．第三國(guó) 15．選擇 10． 三代以內(nèi) 11．公

三、1．x?社會(huì)主義民主是第一位的，決定性的。2．x?土地使用權(quán)可以依法轉(zhuǎn)讓，但所有權(quán)不得轉(zhuǎn)讓。3．√

4．×?可因罷免、撤職等法律事實(shí)而變更。5．√ 6.√

7．x?不僅指人們賴以生存的空間和其中直接或間接影響人類生活和發(fā)展的各種自然因素，而且還包括影響人類生活和發(fā)展的社會(huì)因素。8．√ 9． x?是指劃分各級(jí)人民法院之間和不同地區(qū)的同級(jí)人民法院之間受理第一審民事案件范圍 的權(quán)限分工。10．x?限制主權(quán)是最嚴(yán)厲的一種國(guó)家責(zé)任何形式，四、1．法律的淵源是指用以表現(xiàn)法律規(guī)范的各種形式，故又稱法律規(guī)范的形式。2． 訴訟時(shí)效是指權(quán)利人經(jīng)過(guò)法定期限不行使自己的請(qǐng)求權(quán)，法律規(guī)定消滅其勝訴權(quán)的制度。

3．言論自由是指公民以口頭或書(shū)面的方式，表達(dá)自己的意志和愿望的自由。

4．緊急避險(xiǎn)是指為了公共利益，本人或者他人的人身或其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險(xiǎn)，不 得已而采取的損害法律所保護(hù)的公共利益或者他人利益的行為。

五、1．（1）實(shí)行公開(kāi)審判可以把人民法院的審判活動(dòng)置于人民群眾的直接監(jiān)督（2）以利 于提高審判工作的質(zhì)量； 7（3）保護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益；

（4）也便于向廣大人民群眾進(jìn)行法制宣傳教育。

2.（1）法律部門(mén)是調(diào)整某一類社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總和。（2）我國(guó)法律部門(mén)主要包括：憲法、行政法、刑法、民法、經(jīng)濟(jì)法、勞動(dòng)法、婚姻法、訴 訟法。3．（1）上訴不加刑原則是指：犯罪嫌疑人及其法定代理人、辯護(hù)人、近親屬上訴的案件，第二審人民法院審理后，不得加重被告人的刑罰。

（2）但是，人民檢察院抗訴的案件和自訴人上訴的案件，不在上訴不加刑之列。

六、（1）犯罪的主觀方而是指犯罪主體對(duì)自己實(shí)施的危害社會(huì)的行為以及行為所引起的危 害結(jié)果的心理狀態(tài)。

（2）明知自己的行為會(huì)發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，并且希望或者放任這種結(jié)果的發(fā)生，因而構(gòu) 成犯罪的是故意犯罪。故意犯罪有兩種：一種是直接故意，另一種是間接故意。

（3）應(yīng)當(dāng)預(yù)見(jiàn)自己的行為，可能發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，因疏忽大意而沒(méi)有預(yù)見(jiàn)，或者已經(jīng) 預(yù)見(jiàn)而輕信能夠避免，以致發(fā)生這種結(jié)果的是過(guò)失犯罪。過(guò)失犯罪有兩種：一種是疏忽大意 的過(guò)失，一種是過(guò)于自信的過(guò)失。刑法規(guī)定，過(guò)失犯罪法律有規(guī)定的才負(fù)刑事責(zé)任。

（4）行為人的行為雖然造成了一定的損害結(jié)果，但行為人在主觀上既無(wú)故意也無(wú)過(guò)失，而 是由于不能抗拒或不能預(yù)見(jiàn)的原因所引起的，是意外事件。對(duì)意外事件，行為人不負(fù)刑事責(zé) 任。

（5）有些犯罪還須把犯罪目的作為具體犯罪的必要條件，但不是犯罪構(gòu)成的共同要件。

七、（1）法定繼承中如果有繼承權(quán)的幾個(gè)人在同一事件中死亡且不能確定誰(shuí)死于后的，應(yīng) 推定沒(méi)有繼承人的人光死。如幾個(gè)死亡人輩份不同應(yīng)推定長(zhǎng)輩光死。8（2）甲先死，甲的遺產(chǎn)原則上由其四個(gè)兒子均等繼承。乙繼承的一份，乙妻得 3／4，乙于 得 1／4。（3）乙光死，由乙代位繼承其父應(yīng)繼承甲遺產(chǎn)的份額。然后由乙妻和乙于均等分配乙的遺 產(chǎn)，各得 1/2。

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