教育書籍讀后感（5篇）

第一篇：教育書籍讀后感

做一盞明燈，照亮前行的道路

——讀《語文

揚起生命的風(fēng)帆》有感教育的根本目的是育人，是促進人的全面發(fā)展，而教育的核心內(nèi)容是學(xué)科教育，主要陣地是課堂。當前，如何正確認識學(xué)科教育的育人價值，發(fā)掘?qū)W科教育的育人內(nèi)涵，實現(xiàn)學(xué)科教育你的育人，提升課堂的育人效益，已成為整個教育界乃至社會的迫切需要。做為一名年輕的教師，更應(yīng)該洞察社會和時代的需要，跟隨時代的召喚。

然而學(xué)校的學(xué)習(xí)是有限的，在走上工作崗位之后，每一天的實際工作中都會遇到這樣或者那樣的難題，這就需要不斷的學(xué)習(xí)，不斷的充實，提升自我。而《語文

揚起生命的風(fēng)帆》就是這樣一本很好的學(xué)習(xí)工具。

作為母語教學(xué)，語文學(xué)科以汽豐富的人文內(nèi)涵和文化積淀，對于養(yǎng)成學(xué)生的閱讀和表達習(xí)慣，豐富學(xué)生的心靈世界，激發(fā)學(xué)生的興趣，提升學(xué)生的言語技巧于能力，對于引領(lǐng)學(xué)生繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強學(xué)生對民族文化的認同感等方面具有不可替代的優(yōu)勢，同時，在促進學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成健康個性和健全人格，實現(xiàn)全面發(fā)展和終身發(fā)展等方面具有重要的作用。

所以，做為起始階段的老師，做為年輕教師，首先更應(yīng)該充分體會語文課程的育人導(dǎo)向功能。知道如何保證育人目標的實現(xiàn)，并且能夠熟練的運用各種教學(xué)手段，是育人價值落實到實處并產(chǎn)生實效。這一切都需要語文老師育人能力的不斷提高。

在《小學(xué)語文學(xué)科貫徹“兩綱”教學(xué)意見》中指出，“語文學(xué)科貫徹落實‘兩綱’教育，要尊重學(xué)生的生命個體，凸顯語文的學(xué)科特點，充分挖掘語文學(xué)科的豐富內(nèi)涵，實現(xiàn)語文教學(xué)與‘兩綱’教育的有機整合，在培養(yǎng)學(xué)生的語文能力與素養(yǎng)的過程中，塑造學(xué)生健全的人格”?？梢?，要實現(xiàn)語文學(xué)科的語文價值，尊重學(xué)生的主體性和遵循語文學(xué)科的教學(xué)規(guī)律是重中之中。尊重學(xué)生的主體性，就需要教師根據(jù)學(xué)生的年齡特點和認知規(guī)律教學(xué)；遵循語文教學(xué)的規(guī)律，就需要教師立足語言文字，注重文本的研讀，來實現(xiàn)育人的目標。

就目前執(zhí)教的低年段而言，字詞的學(xué)習(xí)是重點。所以在教學(xué)設(shè)計上要遵循低年級孩子的年齡特點和認知規(guī)律。所以首先要培養(yǎng)興趣，以形象感知為主，在喜歡的情景中學(xué)習(xí)，精心創(chuàng)設(shè)符合課文內(nèi)容的情景然學(xué)生身臨其境，更好地激發(fā)學(xué)生的情感，幫助他們理解課文。

其次，語文教學(xué)實現(xiàn)語文價值，必須凸顯語文的學(xué)科特點，在學(xué)生語文學(xué)科素養(yǎng)提高的同時，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操。所以在設(shè)計中要貼合學(xué)生的年齡特點，精心設(shè)計，要舍得花時間，扎實到位。

第三，語文教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過理解、體會語言文字去悟，體會汽思想內(nèi)涵，而不能簡單的說教。尤其是低年級的學(xué)生，更需要循序漸進。讓學(xué)生通過具體的語言環(huán)境去感受和體會。

“傳道、解惑、授業(yè)”是為師者的本職，怎樣在自己工作崗位上做一盞明燈，還是需要不斷的學(xué)習(xí)與提升。路漫漫其修遠兮，仍要不斷求索。

第二篇：教育書籍讀后感

玫瑰，教育的理想之園

——讀《玫瑰與教育》有感

不管何時何地，誰收到玫瑰花都會怦然心動。你看，一朵有一朵的吉義。比如，“1朵”代表“我的心中只有你”；“18朵”是“真誠與坦白”；“99朵”是“天長地久”?，F(xiàn)在，我已用玫瑰的含義要求自己——像“6朵”玫瑰那樣，對待同行，努力做到“互敬、互愛、互諒”；“8朵”玫瑰那樣懷著感恩之心對待“關(guān)懷及鼓勵”我的人；像“19朵”玫瑰那樣學(xué)會在現(xiàn)實生活中“忍耐與期待”；像“20朵”玫瑰那樣，“一顆赤誠的心”對待自己的人生；像紅玫瑰代表的那樣，對教學(xué)付出熱情和真愛；像黃玫瑰代表的那樣珍重自己，祝福別人；像紫玫瑰代表的浪漫那樣感受心靈的真實和獨特；像白玫瑰代表的純潔一樣，一輩子擁有童年天真；以至努力做到黑玫瑰的溫柔，橘色玫瑰的友情，藍玫瑰的善良??愛事業(yè)如同熱愛我的生命一樣。

——摘自《玫瑰與教育》

作為一名小學(xué)老師，我常常為自己的課堂缺乏生動、靈性、激情、思想??而苦惱、煩憂、慚愧、自責(zé)?；蛟S這就是我不斷買書讀書的最重要原因之一吧，是的，我自知自幼農(nóng)村長大，沒有書香的熏染，師范里自己傾心于玩耍，而對圖書館比較陌生，工作以后，才知道什么叫淺薄，“唯有讀書”才能讓自己長“高”啊！

教師的一生或許就是一個不斷翻閱書籍，行走于學(xué)生中間以及文字之間的生命過程吧！

羨慕過李吉林童話般優(yōu)美的文字，傾心過于永正幽默而活潑的課堂，感嘆過支玉恒的四兩撥千斤，震撼于李鎮(zhèn)西的民主教育??現(xiàn)在，面前放的是一本《玫瑰與教育》。

吸引我的，首先是書名。這就好比一個人的眼睛，通過眼睛，我們有了想了解她內(nèi)心的愿望，更多的是疑惑：被說三道

四、世人表面熱心其實漠然的教育怎么和這么美的字眼、這么美的形象“玫瑰”聯(lián)系在了一起？

于是，在她高雅的“清談”中感受其深深的“憂患”，隨她走進“聽說讀寫的背后”，聆聽關(guān)于語文教學(xué)的真知灼見，伴著她的行蹤，“管窺”一下“日本”的教育狀況，“在白紙黑字的沃野上”領(lǐng)略一道道文化風(fēng)景??

窈然回首，“玫瑰”與“教育”的含義及關(guān)系已漸清晰。原來是因為有了激情的陽光和思想的空氣，玫瑰才長久地燦爛在教育的四季里——芬芳四溢。

一個女性，能做到除工作之外，全部時間幾乎都在看書和寫作上，這是怎樣的一個女性？

《玫瑰與教育》記錄的是“玫瑰”的教育生命一次次花開的軌跡，抒寫的是“玫瑰”對教育的一片真情，對生活的熱愛，對事業(yè)、家庭、愛情的體悟，因為真，所以愛。

按我的閱讀心習(xí)慣，看完一個人的一本書，我是要盡量找他的全部著作的。一朵玫瑰將我引向整個玫瑰園。于是，又得以欣賞一簇“玫瑰”：《聽竇桂梅老師講課》、《激情與思想》、《創(chuàng)造生命的課堂》，接著又在線觀看了她的一些課堂錄像和演講實錄，這是怎樣的一片讓人怦然心動、心潮澎湃的園子啊！這是我們理想教育的園子呀！

玫瑰堪稱大家，因為她有大心境，大氣魄。

“玫瑰”是竇桂梅的網(wǎng)名，其實是竇桂梅的化身——外表美麗而內(nèi)在芬芳?；蛘?，在她的眼里，教育本身就是開不敗的玫瑰花。

《玫瑰與教育》一書最后一頁，竇桂梅引用狄金森的一句詩：“跳著舞過黯淡的日子，讓我飛翔的是一本書?！币驗樗摹睹倒迮c教育》，我想把這句詩改寫一下：

跳著舞過平凡的日子，讓我走進玫瑰的理想教育之園。《教師的20項修煉》讀后感

《教師的20項修煉》為三篇“修煉教師形象”“精煉教師生活”“錘煉教師專業(yè)”。本書沒有用枯燥的理論，沒有艱澀的專業(yè)名詞，而是用和風(fēng)細雨般的的細節(jié)，潤物細無聲式的魅力，令人感動，觸動我們久已死水一灘的心靈，引領(lǐng)我們?nèi)プ分?、去領(lǐng)會、去反思、去品悟。

一、和煦的笑容。

教師的微笑如春風(fēng)化雨，能讓學(xué)生感到親切，增加師生間的凝聚力，增添學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。于是，我努力地微笑著走進教室，努力給學(xué)生營造一個寬松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍；微笑著鼓勵學(xué)生探究知識，大膽提問，學(xué)生遇到難題，我微笑地對他說：“別著急，再想想，我相信你一定能行的?！痹谀托牡牡却?，學(xué)生終于解決了難題。教師應(yīng)心平氣和，循循善誘，幫助他們認識自己的不足，微笑著等待孩子的成長。可見，微笑有著無窮的教育魅力，作為教師，我們每天都應(yīng)帶著微笑走進教室，給自己一份好心情，給學(xué)生一份好印象。

二、積極的反思

“經(jīng)驗+反思=成長”是教師的成長規(guī)律。教師的成長過程，其實就是在平時工作中，養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)問題，捕捉問題，并及時總結(jié)經(jīng)驗，反思后再指導(dǎo)實踐。讀了郭教授的文章，我感到自己的反思，只停留在教學(xué)層面，今后我還應(yīng)將教學(xué)反思深入到教育領(lǐng)域的價值觀和教師的思維方式等方面，在反思中提升自己的專業(yè)素質(zhì)，人格魅力。因為教師的反思是新型教師的必備能力。

三、無聲的寬容

我們面對的學(xué)生不是裝知識的口袋，不是機器人，學(xué)生是活的，是有思想有情感的人。怎樣靠近學(xué)生的內(nèi)心世界，怎樣把知識傳遞給他們，這需要教育的藝術(shù)，需要老師的教育技巧，深入鉆研和思考，使他們在自己的知識階梯上，自信地向上前進。

《教師的20項修煉》的一篇篇精妙論述，讓我的內(nèi)心一次次受到觸動，引導(dǎo)我不斷地修煉自己。今后每天問自己一句：“今天修煉了嗎？

《教師的20項修煉》讀后感

本學(xué)期學(xué)校為了提高教師們思想理論水平的提高又發(fā)了兩本書給大家學(xué)習(xí)，就我個人而言感覺很好，這樣通過教學(xué)之余時間學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，理論武裝頭腦，對增強自己教育教學(xué)能力有很大的裨益。

在學(xué)習(xí)《教師的20項修煉》時看到教師的反思一章節(jié)時，感觸很多?！敖虒W(xué)反思是教師以自己的教學(xué)活動過程為思考對象，對自己的某種教學(xué)行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進行審視和分析的活動。”教學(xué)反思旨在引領(lǐng)老師們“關(guān)注自己的教育教學(xué)行為，總結(jié)自己的教育教學(xué)經(jīng)驗，分析問題與困惑、成功與失敗，進一步提升教育教學(xué)的智慧，提高自己的教育教學(xué)質(zhì)量?！?我覺得還有非常重要的一點，就是讓反思促發(fā)展，只有通過反思，教師才能成為教師。事實上，教學(xué)反思是教師的自發(fā)行為，是自然而然發(fā)生的，毋需刻意追逐。

一、運用現(xiàn)代課程觀，反思自己在教學(xué)過程中所扮演的角色

現(xiàn)代課程觀認為，教學(xué)過程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。在這個過程中教師與學(xué)生相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充，分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達到共識、共享、共進，實現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。沒有交往、沒有互動，就不存在或未發(fā)生教學(xué)，教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，要以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。因此，我們要重新審視教育的原則，重新審視教師的作用?，F(xiàn)在的教師，已經(jīng)不僅僅是知識的重要載體，教師應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴；教學(xué)不是為了教師的表演和個人魅力的展示，而是為了促進學(xué)生的發(fā)展。教師應(yīng)從傳統(tǒng)單一的知識傳播者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)過程的設(shè)計者、學(xué)生學(xué)習(xí)過程的組織者和引導(dǎo)者，學(xué)生全面發(fā)展的促進者等多重角色。這一轉(zhuǎn)變對于習(xí)慣了傳統(tǒng)教學(xué)方式的教師而言，并非是一個自然而然的過程，因此需要經(jīng)常反思自己的角色。

為了適應(yīng)這種多重角色，教師備課不應(yīng)把大量的時間放在組織教案和講授上，不應(yīng)以自己所理解的重點難點去把握教材，也不能拘泥于教材；教學(xué)設(shè)計要以學(xué)生的需要為出發(fā)點，以培養(yǎng)學(xué)生的能力、激發(fā)學(xué)生的潛能為教學(xué)目標，教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，重在指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)，選擇正確的學(xué)習(xí)路線和學(xué)習(xí)策略；告訴他們學(xué)習(xí)的方法，教會他們處理信息的手段，而不是把現(xiàn)成的結(jié)論傳授出去。教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的能動作用，一切活動應(yīng)最大限度地調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生的積極性。教師的主要精力應(yīng)放在策劃、組織、啟發(fā)、引導(dǎo)、點撥、答疑、做好總結(jié)工作上來，擺正教師的主導(dǎo)位置和學(xué)生的主體位置，力求獲得最佳教學(xué)效果。教學(xué)效果的評價應(yīng)以學(xué)生的“收獲與發(fā)展”為標準，而非教師“教給了什么”。本學(xué)期我教的《電子技術(shù)項目課程》就是以此為標準要求自己的教學(xué)。

二、運用教育民主思想，反思自己的學(xué)生觀

現(xiàn)代教育強調(diào)以人為本，因材施教，和諧發(fā)展。其核心是實行教育民主化。教育民主化觀念是教師人格特征的重要內(nèi)容。實行教學(xué)民主，首先，要求教師把學(xué)生放到一個平等的人的位置來對待，尊重每一個學(xué)生的獨立人格，關(guān)注學(xué)生的尊嚴與情感，真誠地對待學(xué)生，尊重學(xué)生的個性，建立伙伴型的師生關(guān)系，因此，教師要反思自己是否把學(xué)生當人看。其次，始終記住學(xué)生是思想意義上的未成年人、不完美的人和需要教化之人，學(xué)校是他們走向成年、走向完美、接受教化的主要場所，教師是他們的引路人，來自教師的鼓勵、寬容或諷刺、批評會產(chǎn)生兩種截然相反的作用。教師要多換位思考，將心比心。對待有缺點、犯錯誤的學(xué)生要多寬容，少責(zé)備；多激勵，少批評，絕不能諷刺挖苦，要意識到哪怕是一句傷害學(xué)生自尊心的話，也有可能扼殺他一輩子的上進心。要堅信只有不會教的老師，沒有教不好的學(xué)生，只要教師充分提供表現(xiàn)、思考、研究、創(chuàng)造的機會，相信所有的學(xué)生都能學(xué)習(xí)，都會學(xué)習(xí)。再次，面向全體學(xué)生，承認學(xué)生的差異。十個手指頭不一般齊，學(xué)生也是各有特點的，要把每個學(xué)生都視作一座尚待挖掘的礦藏，無論是金礦、銅礦或鐵礦，都有他們各自不同的價值。教師要經(jīng)常反思自己關(guān)注的全體學(xué)生，還是其中的一部分；是否提供了適合于發(fā)揮每個學(xué)生潛能的學(xué)習(xí)模式，給他們創(chuàng)造了多少發(fā)揮潛能的機會；是否千方百計地發(fā)掘了每個學(xué)生的個性特長。

三、運用現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀，反思自身綜合素質(zhì)

要培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生，就必須有高素質(zhì)的教師。在實施素質(zhì)教育的過程中，如果我們只著眼于學(xué)生素質(zhì)，而忽視了教師自身素質(zhì)的提高，那么教育的成效也難以有很大提高。因此教師要經(jīng)常捫心自問自身素質(zhì)上的差距。

現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀認為學(xué)習(xí)既表現(xiàn)為接受，也表現(xiàn)為感悟、體驗、發(fā)現(xiàn)和探究。知識經(jīng)濟時代對從業(yè)者提出了“終身學(xué)習(xí)”的客觀要求，教師一方面要引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”，另一方面面對先進的教育理念、現(xiàn)代化的教學(xué)手段，自己也要“學(xué)會教學(xué)”。教師和學(xué)生無疑都是學(xué)習(xí)者，隨著現(xiàn)代傳媒的發(fā)達，學(xué)習(xí)方法多樣化，學(xué)生很有可能比教師了解得還多，很難想象一個孤陋寡聞、因循守舊的教師還能引起學(xué)生的興趣。因此，教師不但要兼收并蓄、博采眾長，更要有自己的獨創(chuàng)，這種獨創(chuàng)正是來自于教師的體驗、感悟、發(fā)現(xiàn)和探究。教育者必須是創(chuàng)造者，教師本身具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)造素質(zhì)，才能培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。

《教師的20項修煉》一文中指出，“教師要有實施心理教育的能力”。面對社會競爭的壓力，教師要有良好的心理素質(zhì)。教師肩負著培養(yǎng)下一代的重任，教師和學(xué)生朝夕相處，一舉一動都影響和感染著學(xué)生。一個心理不健康的教師，那怕知識再淵博，也決不是稱職的教師。教師必須有健康的心理外，還要具備了解學(xué)生的心理、掌握學(xué)生心態(tài)，幫助學(xué)生心理健康和克服心理障礙，有效鑄造人類靈魂的能力。因此，必須加強心理學(xué)知識的學(xué)習(xí)。

四、運用唯物辯證法，反思教與學(xué)的關(guān)系

唯物辯證法認為，任何事物都包含著對立統(tǒng)一的兩個方面。就教學(xué)而言，本身包括教和學(xué)兩方面，教為學(xué)而存在，學(xué)又要靠教來引導(dǎo)，兩者是相互依存、相互作用、不可分割的統(tǒng)一整體。但教學(xué)改革長期以來普遍強調(diào)和關(guān)注的只是“教”的改革，以至教學(xué)改革變成了單純是教師的事，而忽視了學(xué)習(xí)層面的改革。這種由教師單方面進行的教學(xué)改革，由于缺少學(xué)生的廣泛參與，往往難以深入下去，在實踐中也收效甚微?！敖谈摹迸c“學(xué)改”是教學(xué)改革的兩個方面，兩者統(tǒng)一于教學(xué)過程之中?！敖谈摹钡哪康氖菫榱烁玫卮_立學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性，引導(dǎo)和促進學(xué)生的學(xué)習(xí)與改革，所以，“學(xué)改”是“教改”的深入與落腳點；沒有“學(xué)改”，“教改”便失去了意義；“教改”是“學(xué)改”的依托，離開了“教改”，“學(xué)改”便失去了指引。學(xué)校的教學(xué)活動最終都要落實到學(xué)生的學(xué)習(xí)上，沒有學(xué)習(xí)主體對學(xué)習(xí)的投入，學(xué)習(xí)觀念與方法的更新與改進，以及對學(xué)習(xí)目標的追求，再好的“教改”也是徒勞。因此，必須提升學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，強調(diào)學(xué)生在教學(xué)改革中的地位、作用，突出學(xué)習(xí)改革的重要性。

傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式強調(diào)接受與掌握，冷落和忽視發(fā)現(xiàn)與探究，使學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識變成僅僅是直接接受書本知識，學(xué)習(xí)成了純粹被動地接受、記憶的過程。這種學(xué)習(xí)窒息人的思維和智力，摧殘人的學(xué)習(xí)興趣和熱情，阻礙了學(xué)生的發(fā)展。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要改變這種狀態(tài)，把學(xué)習(xí)過程之中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認識活動突顯出來，使學(xué)習(xí)過程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的過程。通過學(xué)生自主獨立地發(fā)現(xiàn)問題、實驗、操作、調(diào)查、信息搜集與處理、表達與交流等探索活動，獲得知識與技能，發(fā)展情感與態(tài)度，培養(yǎng)探索精神和創(chuàng)新能力。

書本知識是間接經(jīng)驗，學(xué)生要將它轉(zhuǎn)化為自己的東西，必須以一定的直接經(jīng)驗和感性認識為基礎(chǔ)。這就必須在學(xué)習(xí)過程中加強實踐活動的開展，如以認識事物、獲取知識、發(fā)展能力為目的的認知實踐，處理自身日常事務(wù)的生活實踐，處理與他人交流合作的交往實踐等。

因此，教師應(yīng)由重傳遞向重發(fā)展轉(zhuǎn)變；由重教師的“教”向重學(xué)生的“學(xué)”的轉(zhuǎn)變；以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為主要目的，培養(yǎng)學(xué)生的批判意識和懷疑精神，鼓勵學(xué)生對書本知識的超越，贊賞學(xué)生獨特性和富有個性化的理解和表達。改變傳統(tǒng)的單一的接受學(xué)習(xí)方式，積極倡導(dǎo)現(xiàn)代的多樣化的學(xué)習(xí)方式，包括自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)。

教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，即教學(xué)要以學(xué)生為本，教師的教是為了學(xué)生的學(xué)，教師的一切教學(xué)行為都應(yīng)該服務(wù)于學(xué)生的學(xué)。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)該為了學(xué)生的學(xué)習(xí)而多反思自己的教學(xué)行為，對于學(xué)生出現(xiàn)的問題，教師首先要從自己的教學(xué)開始查找問題，如果說在教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們的老師能為了學(xué)生而多考慮自己的教學(xué)行為，平時，多問問學(xué)生的聽課感受，在寫教學(xué)體會時，常反思自己，多給自己找找缺點，努力使自己的教學(xué)適應(yīng)學(xué)生，那么，你將是學(xué)生心目中真正意義上的好老師！新課程下高中語文教學(xué)心得

雖然新課程已經(jīng)實施有多個年頭了，但是好多教師仍是一頭霧水，而且經(jīng)常能夠聽到老教師這樣說：“真是不知道怎么教才好，越改越迷茫啦”，其實，并不是改革不好，而是好多人還沒有徹底地去改變自己頭腦中的老觀念，以至覺得無從下手。下面談?wù)勛约涸诟咧姓Z文教學(xué)中的兩點體會。

一、從課堂活動入手，增強學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識

教學(xué)活動是新課程實施的主渠道，學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，要使教學(xué)的內(nèi)容更易于學(xué)生掌握，最好的方式是通過他們自己參與教學(xué)過程獲得。而課堂活動則是最好的實施辦法。高中新課程計劃在實施中強調(diào)著眼于學(xué)生全面素質(zhì)的提高，為學(xué)生健全人格的形成和態(tài)度、能力、知識諸方面的學(xué)習(xí)與發(fā)展創(chuàng)造條件。強調(diào)加強對學(xué)生各種學(xué)習(xí)活動的組織，大量增加觀察、實驗、操作、調(diào)查、討論等課堂學(xué)習(xí)活動，并把綜合實踐活動列為必修課，通過活動培養(yǎng)學(xué)生的人格和能力。

因此，高中語文教學(xué)，必須優(yōu)化教學(xué)過程，從課堂活動入手，加強學(xué)生自主參與課堂教學(xué)的意識，把課堂變成學(xué)生探索知識，提高認識事物能力，發(fā)揮創(chuàng)造才能的舞臺。使學(xué)生獲得知識與技能的過程，同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確的價值觀的過程。在教學(xué)中，要面向豐富多彩的社會生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實際中存在的問題，幫助學(xué)生了解和掌握社會生活的要求和規(guī)范，提高社會適應(yīng)能力。

當然，課堂活動過程中，由于學(xué)生素質(zhì)、紀律觀念、教學(xué)條件等原因，活動操作會出現(xiàn)這樣那樣的問題，如：課堂混亂，冷場，答非所問，時間不夠用等等。這就需要我們每一位教師，在教學(xué)各個環(huán)節(jié)中精心準備、合理組織，研究教材，研究學(xué)情，充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，探索適合本學(xué)科特點的教學(xué)方式。

二、從改善師生關(guān)系如手，創(chuàng)造寬松的教學(xué)氣氛

在傳統(tǒng)觀念下，教師的角色是高高在上的嚴師，所謂“嚴師出高徒”，教師負責(zé)教，學(xué)生負責(zé)學(xué)。教師只要求學(xué)生尊重老師，所謂師道尊嚴，根本不考慮學(xué)生的感受。割裂了師生間的互動與情感交流。學(xué)生只有被動的服從，缺乏必要的溝通。而這樣做的結(jié)果必然導(dǎo)致師生關(guān)系緊張，有些逆反心理強的學(xué)生甚至暗中和老師對抗，嚴重影響教學(xué)工作。新課程中，旗幟鮮明地提出教師和學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變。即教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用，是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進者，是學(xué)生的良師益友。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是學(xué)習(xí)的實施者、探索者。

教學(xué)是一種過程，是一種提供給學(xué)生學(xué)習(xí)的機會，而不僅僅是教師教給學(xué)生東西。獲得知識、參與活動、增加體驗都是教學(xué)的結(jié)果。因此，教師要轉(zhuǎn)變以往重知識灌輸，輕能力培養(yǎng)的教學(xué)觀，樹立知識學(xué)習(xí)與智能發(fā)展相統(tǒng)一的教學(xué)觀。這就要求我們倡導(dǎo)教學(xué)民主，建立雙向互動的師生關(guān)系。這是發(fā)揮學(xué)生主動性和能動性，體現(xiàn)學(xué)生主體性的要求。一方面，教師要尊重學(xué)生的人格，愛護和培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新精神，為學(xué)生的充分發(fā)展創(chuàng)造寬松的環(huán)境，使每一個學(xué)生自覺、主動地活動，成為積極的參與者和探索者，而不只是被動的接受者；另一方面，教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者、組織者和指導(dǎo)者，使教師的教在對學(xué)生的學(xué)的誘發(fā)、組織、輔導(dǎo)、調(diào)節(jié)、反饋等方面而發(fā)揮作用，而不只見傳授現(xiàn)成的知識和結(jié)論。這樣，使師生積極的相互作用形成促進學(xué)生發(fā)展的合力。在教學(xué)過程中，要使那些比較單調(diào)的認知過程變得生動活潑，變厭學(xué)為樂學(xué)。便接受為探究，提高學(xué)生參與課堂教學(xué)的興趣，使知識、能力、情感態(tài)度和課堂氣氛相統(tǒng)一。還要注重知識的升華和對學(xué)生思維過程的訓(xùn)練，要讓學(xué)生在課堂上真正學(xué)有所得。

總而言之，課程改革對我們每一位教師來說，既是機遇，又是挑戰(zhàn)，這就要求我們加強學(xué)習(xí)，更新觀念，努力提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)和技術(shù)水平，以全新的教學(xué)理念，全新的教學(xué)方法，適應(yīng)高中新課改的要求，努力使自己成為新課程的行家里手。語文教學(xué)的核心目標是提高學(xué)生語言能力，學(xué)生其他素養(yǎng)的發(fā)展必須通過理解和運用語言來實現(xiàn)，我們語文教師應(yīng)不斷提高自身的語文修養(yǎng)，堅守屬于自己的那塊領(lǐng)地。讓我們一起共勉。

第三篇：教育書籍讀后感

教育書籍讀后感

篇一：教育教學(xué)藝術(shù)>讀后感

讀魏書生的書是一種享受，讀魏書生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書生的書才知道什么是教書育人，什么是為人師表。從教幾年來，所教學(xué)生形形色色，五花八門，什么樣的都遇到了，作為教師的酸甜苦辣也盡一一體會，總結(jié)過去，甚感工作越來越難做，學(xué)生越來越不好管，工作壓力越來越大，苦和累成了每天的必修課，有時真想不明白，為何有人對教育卻還津津樂道，珍愛有加，師生關(guān)系如此融洽，每天工作得如此瀟灑和輕松，自己的認真和負責(zé)為何就不能起到與別人相同的結(jié)果呢。

古人云：知已知彼，百戰(zhàn)不殆。搞教育同樣如此，只有了解學(xué)生才能教好書，育好人。孔夫子教育學(xué)生成效卓著，重要原因之一，在于他對顏回、子路、曾參等學(xué)生的性格特長、思想狀況了如指掌，在知人的基礎(chǔ)上因材施教、因勢利導(dǎo)。綜觀古今中外凡有成就的教師，教育家，都有一個共同的特點：有知人之明，能察覺學(xué)生思想深處的奧秘，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏，他們的心和被教育者相通相印，息息相關(guān)，只有這樣的教學(xué)，教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)才是一種>幸福和享受。反思過去，自認為責(zé)任心強的自己對自己的學(xué)生又了解多少呢，是否真和學(xué)生打成了一片，是否常與學(xué)生聊天、談心，是否關(guān)心到了每一個學(xué)生，無論其成績好壞，行為習(xí)慣好壞，是否走進了學(xué)生的心靈，學(xué)生是否真愿意同自己作心與心的交流，是否自己真成了良師益友。我想，以上這些除某些在每學(xué)期的>教學(xué)計劃和>工作總結(jié)中偶有提及外，真正落到實處的還相差太遠，每個教師都希望自己的學(xué)生聽話、懂事，上課認真聽講，下課認真完成作業(yè)，期末考試考個好成績，如此，教師、學(xué)生、家長皆大歡喜，所以“很有責(zé)任心”的自己會在班上制定出許許多多的“不準”和“禁止”，有時還用相互監(jiān)督的方法來檢查不準和禁止的落實情況，結(jié)果卻與想象中的相差甚遠。總體看，班級的紀律似乎被管好了，可同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣卻大大減退了，熱情少了，積極性沒有了，總體成績也不見上漲，學(xué)生在課外活動時的好奇、好動、好玩、好積極思維的特點不見了，而作為教師的教學(xué)難度也就更大了，上課不活躍或太活躍，有問題也不問了，這種課上得實在難受，是誰讓他們變成了這樣子，是我們自己，無數(shù)事實告訴我們，要教育學(xué)生，首先必須了解學(xué)生，這就如同園丁養(yǎng)花，首先必須了解花的習(xí)性，醫(yī)生治病首先必須了病人的病情一樣。

在了解學(xué)生方面，我們往往是從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣的表現(xiàn)上簡單的了解和簡單的評價學(xué)生，長期以來，辯證法已在對待學(xué)生身上不起作用了。教育學(xué)、>心理學(xué)等教育科學(xué)理論，是在總結(jié)先進教師的工作經(jīng)驗和少年兒童的心理變化過程的基礎(chǔ)上提示出來的教育規(guī)律和心理變化規(guī)律。教師憑借這些理論的顯微鏡，常常能發(fā)現(xiàn)許多經(jīng)驗認識不到的學(xué)生心靈上的閃光點。教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的特殊規(guī)律，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規(guī)律，不僅善于把精力花在偶然的個別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問題上，從而提高教育工作的效率。而自己在過去幾年的教學(xué)生活中，多為一點論，把后進學(xué)生看得一無是處，師生互相埋怨，甚至和自己對著干，學(xué)了魏書生的有關(guān)理論，現(xiàn)在漸漸認識到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體，好學(xué)生和后進學(xué)生的區(qū)別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因為后進同學(xué)上進心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過程中加以運用，果然效果明顯，某些平時不聽話的同學(xué)，調(diào)皮的同學(xué)經(jīng)過一期的努力，都有了較大的進步，師生關(guān)系也有很大改善，與學(xué)生的友誼加深了。

俗話說得好，“要得公道，打個巔倒”，幾年來，我常覺得教師在地位上就是與學(xué)生不一樣，教師就要高一層，就是權(quán)威，所以教師說的，學(xué)生就得無條件的服從，無條件的執(zhí)行老師的安排，不得頂撞和不滿，如有違反，那就是對老師的無理，就是不聽話。所以師生平等很難在現(xiàn)實中體現(xiàn)，殊不知，老師也是從學(xué)生時代走過來的，學(xué)生的今天就是老師的昨天，學(xué)生犯了錯誤時的心情，老師通過回憶自己當年犯的錯誤時的心情就能認識更真切一些。這就是魏書生說的“用回憶的方法去感知”。

我相信往后的教學(xué)生涯不再是枯燥無味，更不會是苦與累的集合，正如他所說，應(yīng)該是一種幸福和享受，我會努力的。

篇二：走好人生第一步讀后感

教育類書籍讀后感讀完之后，我不由得按著書中理想教師的“標準”去叩問自已：我是不是一個理想的教師？我是不是一個勤于學(xué)習(xí)、不斷充實自我的教師？我是不是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師？

要想做一名理想的教師，首位要做的便是要有豐富的學(xué)識吧，這是古往今來不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課程標準的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流！惟其如此，才能讓孩子更有所學(xué)、有所獲！否則，拿什么來教給孩子呢？這就要求：一要勤于讀書，充實自我，使自己的知識海洋不斷得到充盈，不會枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說過：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書?！?/p>

作為一名教師，我想能從這本書學(xué)習(xí)點經(jīng)驗，所以比較關(guān)心書中對于理想教師的描述。朱教授在書中描述：理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激-情和詩意的教師；是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個善于合作，具有人格魅力的教師；是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我的教師；應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運，具有社會責(zé)任感的教師；應(yīng)該是一個堅韌、剛強、不向>挫折彎腰的教師。

總之，我讀了教育類這書籍，感受很深，引起的我的思考，以前我是非常喜歡看教育類的書籍，但在這幾年沒怎么看過，是因為沒有，可現(xiàn)有了，我就看看，不管是那么忙，我在休息時都會看看，從中學(xué)到一些經(jīng)驗，有些隨機帶到教學(xué)活動中去。了解當前教育的須要，特別是這位教授寫的<我的教育理想>，我讀的幾次，感受很深，受益非淺。

《走好人生第一步》——為3歲以下孩子的爸爸媽媽推薦的一本書

早期教育是非常的重要，不都是說“三歲決定人的一生”嗎？但又是什么在三歲之前決定了孩子的一生呢？是早期的識字教育？早期的數(shù)學(xué)教育？還是早期的才藝教育？這些并非不重要，但卻不是最重要的。這本書的副標題為：為孩子的終身學(xué)習(xí)奠定良好的基矗這讓我想起了圣經(jīng)里的一句話：“凡聽見我的話就去行的，好比聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風(fēng)吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我的話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋，水沖，風(fēng)吹，撞著那房子，房子就倒塌，并卻倒塌得很大?！?/p>

你愿意你的孩子是那磐石上的房子，還是沙土上的呢？我想沒有人選擇后者，那么這本書會教給你，如何站在孩子的角度，讀懂孩子的行為，并將孩子的行為引導(dǎo)到一個有效的目標上去。就像圣經(jīng)里說的：“教養(yǎng)孩童，走他當行的路，就是到老他也不偏離?！?/p>

篇三：愛的教育讀后感

《愛的教育》——是一本洗滌心靈的書籍。這本書在漫長的歲月里，陪伴一代又一代的孩子成長?？梢哉f，這是一本永遠不會過時的書。這本書處處洋溢著濃郁的情感力量，它用愛打開了人的心扉，引導(dǎo)我們永遠保持一顆勇于進取而善良真誠的心，愛祖國，愛人民，愛自己，同情人民的一切不幸與苦難。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，我們對此的態(tài)度可能不同，但它一定會引發(fā)了我們對于愛的一些思索。

《愛的教育》把愛比成很多東西，讀《愛的教育》，使我步入了恩利科的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛。我想，“愛是什么”不會有明確的答案，但我知道“愛”是沒有限制的。小到同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑??

《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西——對自己的祖國深深的愛，對親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的“精神講話”。這一個個小>故事，使書中的人物受到熏陶，從而使他們心存著一份愛。其實，如果我們能夠靜下心來，一定會發(fā)現(xiàn)，在這個世界上，我們也享受著許多別人的疼愛、關(guān)心與幫助。我很希望我們享受那份極為普通的愛的時候，也會付出愛心給一些需要幫助的人。愛，不分大小多少，小到一句問候，一個擁抱，大到愛心捐獻，希望工程，社會保障??這其中都包含了愛。但人們常常忽視了愛的存在，就如父母的愛，人們似乎都覺得這是理所當然的，并不需太多的付出與回報，甚至還無形中拒絕著父母的愛。這樣的人走不了多遠。

《愛的教育》以日記的形式講述了“我”在一學(xué)期中所發(fā)生的事情，從恩利科的日記中可以看出他們班上的同學(xué)的優(yōu)點，如科列帝的寬容、勤勞；沃提尼的善良；卡羅納的正直；納利的堅毅等等。同時也可以看出他們的不足，如沃提尼的嫉妒和愛慕虛榮；弗朗蒂的厚顏無恥、陰險、狡詐。我們可以從中學(xué)習(xí)他們的優(yōu)良品質(zhì)，也可以自我反省自身是否存在同樣的毛病。

愛，像把金鑰匙，打開了人們的心扉；愛，讓我們奮不顧身地去幫助別人，不怕犧牲自己；愛，是多么偉大??！

愛自己的親人是應(yīng)該的，也是容易的，但如果一個人只懂得愛自己的家人，除了家人之外的人一概不愛，那他就是一個可悲的人，他并不真正明白愛。我認為愛是博大的，無窮的，偉大的力量。愛是人間最為真誠的教育，而教育使愛升華。只有愛，能使人變成一個心靈純潔的人，而教育，才能使愛永恒。我想，如果每個人都能體會到別人付出的愛，都能對別人獻出愛，那么我們社會將變得幸福安寧，我們祖國將繁榮昌盛。

讓我們打開博愛的門，讓世界充滿愛！

篇四：祖國本人終于回來了讀后感

本人讀了《祖國本人終于回來了》，讓本人曉得了錢學(xué)森是本人國出色的愛國科學(xué)家。他早年留學(xué)美國，以優(yōu)良的學(xué)習(xí)成果取得了博士學(xué)位，成為了航天工程和空氣動力學(xué)的專家。他在火箭研討方面獲得了很大的停頓，被美國麻省理工大學(xué)聘為終身教授。在美國金錢，位置，聲譽他都有了，可自重新中國解放以來，他立即決議回國并說：“本人是中國人，本人能夠放棄這里得一切，但不能放棄本人的祖國，本人應(yīng)該早日回國，為建立新中國獻出自己的全部力氣?！笨墒敲绹耸菇K不讓他回國，還說他是特務(wù)。閱歷了種種磨練，他終于回國了。

這件事讓本人想起本人的喜好鋼琴，本人的喜好鋼琴是本人從7歲開端學(xué)的，從小到大，從生到熟，本人總是想：真煩呀，還有這么多變?？墒?，本人看完這篇課文以后，總有六個字在鼓舞本人，那就是：不丟棄，不放棄。這六個字不斷讓本人堅持下來。

本人太感激這篇課文，由于這篇文章讓本人曉得了假如錢學(xué)森也像本人一樣，那樣本人國的航天技術(shù)就不會這么興旺；讓本人明白了自己應(yīng)該用怎樣的行動來表達自己的愛國之情。

篇五：英雄人物讀后感

讀了《英雄人物》這本書，本人領(lǐng)會到是當時中國的落后，和那些英雄兒女們深深的愛國之情。本人不由摸起了胸前的紅領(lǐng)巾，由于它是國旗的一角，由于它是英雄兒女們鮮血染紅的。

《英雄人物》這本書里有很多傳奇英烈們，他們飽受困苦，堅持作戰(zhàn)，把自己的終身奉獻給了祖國，為的是把下一代教育好，把祖國明天建立好。這樣的英雄事跡，使本人們想起了本人們那次的隊列競賽。

那天，天剛下過雨，操場比擬滑，可本人們還是繼續(xù)競賽。這次競賽，本人們都不怎樣有把握，由于平常鍛煉的不刻苦，不認真。教師為全班同窗捏了把汗，同窗們心里都很著急。競賽仍然慌張的持續(xù)著，輪到本人們班上場了。本人們都俯首挺胸，氣勢高揚，>口號喊的異常洪亮，響亮。本人們用劃一的步伐和認真的態(tài)度，贏得了教官們的陣陣的鼓掌聲。最終本人們博得了第二名的好成果。

嚴厲請求自己，做好每一件事，才干學(xué)好身手，發(fā)奮國強，長大才干把祖國建立的愈加強盛，愈加輝煌，這就是本人們的愛國情懷。

篇六：學(xué)習(xí)助手讀后感

讀完《學(xué)習(xí)助手》的文章后發(fā)現(xiàn)，雖然現(xiàn)在教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基那光輝的教育思想對現(xiàn)在的教育工作者來說，絲毫不顯過時。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對教師的困惑和不解，好象與教師面對面地交流一樣，讀完后，有豁然開朗的感覺。本書一開始就提出了值得教師深思的問題：“為什么在一年級就開始出現(xiàn)落伍的，考試不及格的學(xué)生？而到了二、三年級甚至有落伍得無可救藥的學(xué)生呢？”是這些學(xué)生太笨，是他們上課不專心聽講，還是從教師自身尋找原因？

因為曾經(jīng)遇到過這樣的學(xué)生，所以我不由得陷入了沉思：作為教育者，我們是否做到了教育的公平性？是否做到了面向每一個學(xué)生？特別是弱勢群體。學(xué)生再幼稚，也有他個人的思想和情操，有他獨特的思維和心靈。他們不是我們恩賜或施展個人魅力的對象，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應(yīng)該多一份關(guān)愛，多灑一些陽光給那些“落伍”得“無藥可救”的后勁生。蘇霍姆林斯基曾提到，對那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，要走到他們跟前，看看他們有什么困難，提出專門為他們準備的習(xí)題。學(xué)習(xí)差的學(xué)生腦力勞動的效果如何，不能要他們光聽別的學(xué)生流利的回答，記黑板上的內(nèi)容，而要設(shè)法使他們獨立思考，因為思考的過程已經(jīng)包含對知識因素的利用。要促使他們在每一節(jié)課上，在腦力勞動中哪怕獲得一點點進步也好。

說說容易做做難。我覺得我做得就不是很好，因為我給學(xué)生上著同樣的課，提著同樣的問題，做著同樣的作業(yè)，考著同樣的試卷。我想，我做得不是很好，是我缺少教育素養(yǎng)的原因吧。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中恰恰提到，提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書，讀書，再讀書，讀書是教師的精神需要。而我呢，大部分時間忙于上課，批改作業(yè)，管理班級，教育孩子，有多少時間煞有其事地捧著教育名著或教育雜志閱讀呢？所以今后，我要象要求學(xué)生那樣要求自己：多讀書，讀好書。

第四篇：教育書籍讀后感

教育書籍讀后感

這個學(xué)期讀了三本書，《修優(yōu)美師德做陽光教師》和《有效教學(xué)與成功德育》，從這三本書中，我領(lǐng)悟了一些深刻的道理，現(xiàn)在談一點自己的感受：

一、讀《修優(yōu)美師德做陽光教師》有感

真正的師德更多的表現(xiàn)是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活，能夠回答以人為本的顯現(xiàn)實生活世界的種種拷問。真正的師德尊重和張揚個性人格，充滿創(chuàng)造性。即使同為對學(xué)生的愛，在不同的老師那里，卻有不同的理解和表現(xiàn)：有對學(xué)生生命的尊重和關(guān)懷，有對學(xué)生過錯的寬容和理解，有對學(xué)生發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)。好老師是形形色色的，他們的“好”以不同形式體現(xiàn)在職業(yè)生活的不同領(lǐng)域。

正像前蘇聯(lián)一位著名美學(xué)家所說的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱之為“優(yōu)美”，略高于則是“崇高”，付出大大高于獲得則成為不折不扣的“悲劇”。因為這其中有許多我們應(yīng)該盡力避免的無謂和不必要的犧牲，過分弘揚和宣傳這樣的師德會讓老師們對師德望而卻步。只有優(yōu)美的師德才是陽光的、親切的、有趣而有效的，因而也是充滿快樂的。

對我感受最深的一點是：我要努力提高自己的師德修養(yǎng)，我要做一個陽光教師，我要以我的快樂去快樂我的學(xué)生，我要以我的陽光去陽光我的學(xué)生，我要以我的品德去影響學(xué)生的品德。

二、讀《有效教學(xué)與成功德育》有感

凡是有效地促進學(xué)生的發(fā)展，有效地實現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動都可稱之為有效教學(xué)。結(jié)合自己的工作實踐，我思考著，教學(xué)是有計劃、有目的的活動，沒有預(yù)設(shè)就沒有教學(xué)，只有生成沒有預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)實質(zhì)上就是放棄教學(xué)的責(zé)任，那么，課堂教學(xué)的有效提問是實現(xiàn)有效教學(xué)的重要方法。但加個問號不等于提出一個問題，這樣提出的問題對學(xué)生的能力培養(yǎng)沒有什么價值。的確，提問是一個很微妙的教學(xué)技藝。在新課程理念下，課堂教學(xué)實踐活動發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，由以往的“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”發(fā)展為今天的“師生交往互動、共同發(fā)展”，更多地強調(diào)師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問實際上是實現(xiàn)師生交往互動、溝通交流、理解與對話的重要手段，也是啟迪學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)功能，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、合作交流能力的重要途徑。正如書中所說：“有效提問，意味著教師所提出的問題，能夠引起學(xué)生的回應(yīng)或回答，且這種回應(yīng)或回答能讓學(xué)生更積極地參與到學(xué)習(xí)過程中。”

第五篇：教育書籍讀后感

《我的教育理想》讀后感傅家中學(xué) 王慶娥讀完朱永新老師的《我的教育理想》，細心品味作者的教育理念，尤其是上篇使我感觸很深，我不由得按著書中理想教師的“標準”去叩問自已：我是不是一個理想的教師？我是不是一個勤于學(xué)習(xí)、不斷充實自我的教師？我是不是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師？而且使我對未來的教育有了進一步的認識。書中朱教授把教育理想與教育現(xiàn)實相結(jié)合，他認為理想是對現(xiàn)實的超越與提升，理想不能脫離現(xiàn)實，要使理想最終變?yōu)楝F(xiàn)實，就要洞察現(xiàn)實、把握現(xiàn)實?！独硐搿芬粫闹笇?dǎo)思想，是作者在通過對中國現(xiàn)階段教育現(xiàn)狀的剖析和對中國教育現(xiàn)實深入考察后提取出自己的教育理想觀，為中國的教育發(fā)展探尋一條切實可行的發(fā)展路徑。譬如：作者對心目中的理想學(xué)校、理想教師、理想校長、理想學(xué)生、理想父母的描述，就是作者通過共性與個性交融、優(yōu)點與缺弊共存的教育現(xiàn)實，來揭示現(xiàn)代化教育過程中學(xué)校、教師、校長、學(xué)生、父母應(yīng)具有的基本規(guī)范、精神或素質(zhì)，從而將作者的學(xué)校觀、教師觀、學(xué)生觀、父母觀展現(xiàn)在讀者面前。這種切近實際教育又不失前景指向的研究思路，既能使人感悟到目前教育現(xiàn)實中存在的種種流弊與矛盾，又能使人從中找尋解決問題的基本思想或方法，讀后使人油然產(chǎn)生一種強烈的使命感。

要想做一名理想的教師，首先要做的便是要有豐富的學(xué)識吧，這是古往今來不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課程標準的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流！只有這樣，才能讓孩子更有所學(xué)、有所獲！否則，拿什么來教給孩子呢？這就要求：一定要勤于讀書，充實自我，使自己的知識海洋不斷得到充盈，不會枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說過：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書。”勤于學(xué)習(xí)，充實自我，這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。一個理想的教師，一個要成為大家的教師，一個想成為教育家的教師，他必須從最基礎(chǔ)的做起，扎扎實實多讀一些書。

作為一名教師，我想能從這本書學(xué)習(xí)點經(jīng)驗，所以比較關(guān)心書中對于理想教師的描述。朱教授在書中描述：理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個善于合作，具有人格魅力的教師；是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我的教師；應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運，具有社會責(zé)任感的教師；應(yīng)該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢著激情、詩意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來的教育，我們必須要有遠大的理想和抱負。

總之,我讀了教育類這書籍,感受很深,引起的我的思考,以前我是非常喜歡看教育類的書籍,但在這幾年沒怎么看過,是因為沒有,可現(xiàn)有了,我就看看,不管是那么忙，我在休息時都會看看，從中學(xué)到一些經(jīng)驗,有些隨機帶到教學(xué)活動中去。了解當前教育的需要,特別是朱教授寫的《我的教育理想》,我讀了幾次,感受很深,受益非淺。上篇教育理想展望理想教育探尋第一章我心中理想的學(xué)校

一、有特色的學(xué)校

二、有品位的學(xué)校

三、有一個富有人格魅力、有遠大理想的校長

四、有一支創(chuàng)新型、有活力的教師隊伍

五、有一批善于探索、具有良好習(xí)慣的學(xué)生

六、有一個面向所有學(xué)生的校本課程體系

七、有一個永遠對學(xué)生開放的圖書館和計算機房第二章我心中理想的教師

一、胸懷理想，充滿激情和詩意

二、自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我

三、善于合作，善于調(diào)動各方面有利因素

四、充滿愛心，受學(xué)生尊敬

五、追求卓越，富有創(chuàng)新精神

六、勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我

七、關(guān)注人類命運，具有社會責(zé)任感

八、堅韌、剛強、不向挫折彎腰第三章我心中理想的校長

一、具有奉獻精神和人文關(guān)懷

二、珍惜學(xué)校的名譽

三、追求人生理想和辦學(xué)理念，具有獨特的辦學(xué)風(fēng)格

四、具有寬廣胸懷、感召力和凝聚力

五、善于協(xié)調(diào)上下左右關(guān)系，能調(diào)動一切力量促發(fā)展

六、重視教育科學(xué)研究

七、能夠給教師創(chuàng)造一個輝煌的舞臺

八、使學(xué)校有優(yōu)美環(huán)境和濃厚文化氛圍第四章我心中理想的學(xué)生

一、品行端正，善解人意，熱愛生活，富有理想

二、積極進取，敢于創(chuàng)新，富有獨特見解和思想

三、自信自強，在困難和挫折面前永不低頭

四、有豐富的精神生活、廣泛的興趣愛好和一定特長

五、善于與人合作，善于和人相處

六、有豐富的想象力，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法第五章我心中理想的父母

一、把孩子的人格健全、道德完善放在首位

二、讓孩子輕松、自由、愉快成長

三、善于挖掘孩子潛能，培養(yǎng)孩子特長

四、以平等身份對待孩子

五、以身作則，一諾千金

六、永不對孩子失望，絕不使用侮辱性批評

七、善于學(xué)習(xí)，具有教育理性和自覺性

八、努力配合學(xué)校、社區(qū)對孩子進行全方位教育第六章我心中理想的德育

一、重視讓學(xué)生在自然的活動中養(yǎng)成德性

二、重視讓學(xué)生與書本為友，與大師對話

三、重視培養(yǎng)學(xué)生健康的生活情趣和才藝

四、注重用真實、感人的道德形象激勵學(xué)生

五、科學(xué)合理地設(shè)置循序漸進的德育目標

六、重視心靈的溝通，建立起溫馨的對話場景

七、教給學(xué)生自我教育的方法

八、在全社會形成“做人為本”的共識第七章我心中理想的智育

一、超越知識，走向智慧，激發(fā)創(chuàng)造

二、把“以學(xué)生為主體”的理念體現(xiàn)于教學(xué)的全過程

三、面對個性，讓每個學(xué)生體驗學(xué)習(xí)的成功

四、融德智體美勞諸育于一體

五、培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文情懷

六、具有開放性，注重實踐性

七、讓課堂充滿活力、情趣與智慧

八、充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，拓寬智育途徑第八章我心中理想的體育

一、培養(yǎng)學(xué)生在人生路途上追求“更快、更高、更強”

二、使學(xué)生養(yǎng)成堅韌不拔的品質(zhì)

三、注重培養(yǎng)學(xué)生的合作精神、集體情懷

四、注重培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則，學(xué)會公正、公平

五、培養(yǎng)學(xué)生坦然面對競爭，勝不驕、敗不餒

六、讓學(xué)生注重體能訓(xùn)練的同時，感受力與美的和諧

七、尊重學(xué)生的個性和特長

八、使學(xué)校體育與社區(qū)體育有機聯(lián)系起來第九章我心中理想的美育

一、培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然的情懷

二、引導(dǎo)和教育學(xué)生熱愛生命，珍惜生命，享受生命

三、引導(dǎo)和教育學(xué)生熱愛生活，創(chuàng)造生活

四、引導(dǎo)和教育學(xué)生熱愛藝術(shù)，欣賞藝術(shù)

五、樹立大美育觀，構(gòu)建濃郁的美育氛圍

六、使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，走向美麗的人生

七、讓學(xué)生形成完美的人格，擁有美的心靈

八、培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力第十章我心中理想的勞動技術(shù)教育

一、培養(yǎng)學(xué)生尊重勞動、熱愛勞動的觀念和態(tài)度

二、鼓勵和教育學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣

三、增強勞動的智力含量，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性

四、因地制宜、因校制宜，培養(yǎng)學(xué)生的勞技特長

五、形成學(xué)生的良好品德和個性心理素質(zhì)

六、培養(yǎng)學(xué)生的計劃、工作、社交等“關(guān)鍵能力”

七、注重學(xué)校、家庭和社會齊抓共管的合力作用

八、有優(yōu)秀的師資和具實用性、特色性的課程教材篇二：教育書籍讀后感

教育書籍讀后感

一、讀《修優(yōu)美師德做陽光教師》有感

以前人們總認為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優(yōu)美和陽光。讀過《修優(yōu)美師德做陽光教師》后，才知道師德可攀，我們的教育實踐就是攀登的階梯;師德可及，它與我們的生活朝夕相伴;師德可為，它給我們創(chuàng)造的靈感、操作的智慧;師德可賞，它給我們心靈的感動、美的享受。真正的師德更多的表現(xiàn)是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活，能夠回答以人為本的顯現(xiàn)實生活世界的種種拷問。真正的師德尊重和張揚個性人格，充滿創(chuàng)造性。即使同為對學(xué)生的愛，在不同的老師那里，卻有不同的理解和表現(xiàn)：有對學(xué)生生命的尊重和關(guān)懷，有對學(xué)生過錯的寬容和理解，有對學(xué)生發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)。好老師是形形色色的，他們的“好”以不同形式體現(xiàn)在職業(yè)生活的不同領(lǐng)域。

二、讀《有效教學(xué)與成功德育》有感

《孩子，把你的手給我》分為十個章節(jié)，通過一個個生動的例子闡述了如何實現(xiàn)與孩子真正有效溝通的方法和技巧。不論是教師還是父母，都希望每天會是平靜的一天，沒有叫嚷、爭辯、戰(zhàn)爭?？墒潜M管如此，生活中還是充滿了無休止的小麻煩、階段性的沖突，以及突如其來的危機。為什么會這樣？因為教師亦或是父母都沒有意識到語言的破壞力量。因為語言像刀能夠帶來痛苦，即使不是身體上的痛苦，在感情上也會留下很多痛苦的傷痕。在溝通中發(fā)生的不幸，常常不是因為缺乏愛，而是缺乏對孩子的理解；不是因為缺乏智慧，而是缺乏知識。與孩子溝通應(yīng)該學(xué)會把孩子像客人一樣對待。

第一章分多個方面解釋了和孩子對話的這門有規(guī)則的獨特藝術(shù)。首先，孩子在交談時很少是無知的，他們的信息里經(jīng)常有需要解讀的密碼。孩子們看似沒有完結(jié)的十萬個為什么并不是單純的想獲得大量的知識，他們想要得到的是這個問題會不會影響到他們的生活，所以同孩子溝通應(yīng)該理解到孩子提出的簡單問題背后的真正用意。其次，與孩子溝通應(yīng)做到換位思考，因為只有當孩子感到被理解時，他們的孤獨和傷痛就會減少。

由此，我想到我的中學(xué)時代老師通常對有情緒怒氣的學(xué)生的做法是：冷處理或者是立刻嚴厲的批評他。如果我作為老師不妨換一種方式，說一些理解他的話。我想這樣立即能讓孩子感受到你的心和他在一起，你是理解他的。這樣學(xué)生心情得到理解，情緒也會緩和，師生的情感關(guān)系自然會提升很多。給孩子一定地理解，他們的孤獨和傷痛就會減少，誠懇地承認孩子的困境，承認他們的情緒和抱怨，說出他們的失望。說教和批評是毫無效果的，不能起到一點好作用，并且會產(chǎn)生距離和怨恨。

除此之外讓我記憶深刻的是的是父母如何正確有效地與孩子溝通。這本書提出了這樣的命題：愛是需要技巧的。只擁有愛是不夠的，掌握大量的育兒常識也是不夠的，自以為有了愛和知識就可以教育孩子的父母其實并不一定能使孩子健康成長，甚至不足以與孩子切實地交流。技巧與知識是兩回事。就如同一位外科醫(yī)生，僅有對患者的無限愛心和豐富的醫(yī)學(xué)知識是不能拿起手術(shù)刀為患者做手術(shù)的，誰都知道那是非常危險的事，因為這個醫(yī)生缺少專業(yè)的技能訓(xùn)練。父母就應(yīng)該像一位受過技能訓(xùn)練的外科醫(yī)生那樣，小心地、恰當?shù)厥褂谜Z言，用特別的方式與孩子相處，交談。要知道語言就像刀，使用得當是去除病痛的利器，使用不得法，就會帶來精神上的極大痛苦，其破壞力甚至是致命的。遺憾的是，有的父母并沒有意識到這一點，他們無所顧忌地使用著這把刀，傷害了孩子自己都不知道，還在埋怨孩子無可救藥。

這本書雖然是介紹父母與孩子溝通的方法，但我覺得它同樣適用與教師和學(xué)生間的溝通。書中說到對于孩子所表現(xiàn)出來的行為，我們應(yīng)該給與指導(dǎo)而不是批評。因為或許教師不經(jīng)意的一句話就會傷害到學(xué)生。所以，不論是自己的孩子還是自己的學(xué)生，當他們表現(xiàn)出行為不當時，他們需要的不是批評，而是指導(dǎo)性的幫助。

總之，老師與家長的語言具有培養(yǎng)、激發(fā)，或者威脅、毀壞的力量。當注意到孩子的努力，并且表示感激時，我們就幫助了他們培養(yǎng)希望和信心。與此相反，會造成孩子的焦慮和反抗，可能會對孩子造成傷害，影響他一生。

倘若日后我成為教師，我會在教育學(xué)生中充分的運用教育的智慧，語言的技巧，理解孩子，尊重孩子。篇四：教育書籍讀后感

玫瑰，教育的理想之園

——讀《玫瑰與教育》有感

——摘自《玫瑰與教育》

教師的一生或許就是一個不斷翻閱書籍，行走于學(xué)生中間以及文字之間的生命過程吧！

吸引我的，首先是書名。這就好比一個人的眼睛，通過眼睛，我們有了想了解她內(nèi)心的愿望，更多的是疑惑：被說三道

四、世人表面熱心其實漠然的教育怎么和這么美的字眼、這么美的形象“玫瑰”聯(lián)系在了一起？

于是，在她高雅的“清談”中感受其深深的“憂患”，隨她走進“聽說讀寫的背后”，聆聽關(guān)于語文教學(xué)的真知灼見，伴著她的行蹤，“管窺”一下“日本”的教育狀況，“在白紙黑字的沃野上”領(lǐng)略一道道文化風(fēng)景?? 窈然回首，“玫瑰”與“教育”的含義及關(guān)系已漸清晰。原來是因為有了激情的陽光和思想的空氣，玫瑰才長久地燦爛在教育的四季里——芬芳四溢。

一個女性，能做到除工作之外，全部時間幾乎都在看書和寫作上，這是怎樣的一個女性？

按我的閱讀心習(xí)慣，看完一個人的一本書，我是要盡量找他的全部著作的。一朵玫瑰將我引向整個玫瑰園。于是，又得以欣賞一簇“玫瑰”：《聽竇桂梅老師講課》、《激情與思想》、《創(chuàng)造生命的課堂》，接著又在線觀看了她的一些課堂錄像和演講實錄，這是怎樣的一片讓人怦然心動、心潮澎湃的園子??！這是我們理想教育的園子呀！

玫瑰堪稱大家，因為她有大心境，大氣魄。

“玫瑰”是竇桂梅的網(wǎng)名，其實是竇桂梅的化身——外表美麗而內(nèi)在芬芳?；蛘?，在她的眼里，教育本身就是開不敗的玫瑰花。

《玫瑰與教育》一書最后一頁，竇桂梅引用狄金森的一句詩：“跳著舞過黯淡的日子，讓我飛翔的是一本書。”因為她的《玫瑰與教育》，我想把這句詩改寫一下：

跳著舞過平凡的日子，讓我走進玫瑰的理想教育之園。

《教師的20項修煉》讀后感

一、和煦的笑容。教師的微笑如春風(fēng)化雨，能讓學(xué)生感到親切，增加師生間的凝聚力，增添學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。于是，我努力地微笑著走進教室，努力給學(xué)生營造一個寬松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍；微笑著鼓勵學(xué)生探究知識，大膽提問，學(xué)生遇到難題，我微笑地對他說：“別著急，再想想，我相信你一定能行的。”在耐心的等待中，學(xué)生終于解決了難題。教師應(yīng)心平氣和，循循善誘，幫助他們認識自己的不足，微笑著等待孩子的成長?？梢姡⑿τ兄鵁o窮的教育魅力，作為教師，我們每天都應(yīng)帶著微笑走進教室，給自己一份好心情，給學(xué)生一份好印象。

二、積極的反思

三、無聲的寬容

寬容是無聲的教育，但決不是縱容，教師的是一種教育智慧，是一種教育修養(yǎng)；寬容是一種積極有效的教育態(tài)度，它要求教師真心地關(guān)愛自己的教育對象。多一點理解和包容，多一點微笑效果會好一些。小學(xué)生的觀念習(xí)慣理解能力不同于成年人，他們在學(xué)習(xí)生活中出現(xiàn)一些失誤也不足為奇，孩子犯了錯，愿意改正，我們就應(yīng)該寬容他們，給他改正的機會。我們面對的學(xué)生不是裝知識的口袋，不是機器人，學(xué)生是活的，是有思想有情感的人。怎樣靠近學(xué)生的內(nèi)心世界，怎樣把知識傳遞給他們，這需要教育的藝術(shù)，需要老師的教育技巧，深入鉆研和思考，使他們在自己的知識階梯上，自信地向上前進。

《教師的20項修煉》的一篇篇精妙論述，讓我的內(nèi)心一次次受到觸動，引導(dǎo)我不斷地修煉自己。今后每天問自己一句：“今天修煉了嗎？《教師的20項修煉》讀后感本學(xué)期學(xué)校為了提高教師們思想理論水平的提高又發(fā)了兩本書給大家學(xué)習(xí)，就我個人而言感覺很好，這樣通過教學(xué)之余時間學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，理論武裝頭腦，對增強自己教育教學(xué)能力有很大的裨益。在學(xué)習(xí)《教師的20項修煉》時看到教師的反思一章節(jié)時，感觸很多。“教學(xué)反思是教師以自己的教學(xué)活動過程為思考對象，對自己的某種教學(xué)行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進行審視和分析的活動?！苯虒W(xué)反思旨在引領(lǐng)老師們“關(guān)注自己的教育教學(xué)行為，總結(jié)自己的教育教學(xué)經(jīng)驗，分析問題與困惑、成功與失敗，進一步提升教育教學(xué)的智慧，提高自己的教育教學(xué)質(zhì)量。” 我覺得還有非常重要的一點，就是讓反思促發(fā)展，只有通過反思，教師才能成為教師。事實上，教學(xué)反思是教師的自發(fā)行為，是自然而然發(fā)生的，毋需刻意追逐。

一、運用現(xiàn)代課程觀，反思自己在教學(xué)過程中所扮演的角色

現(xiàn)代課程觀認為，教學(xué)過程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。在這個過程中教師與學(xué)生相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充，分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達到共識、共享、共進，實現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。沒有交往、沒有互動，就不存在或未發(fā)生教學(xué)，教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，要以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。因此，我們要重新審視教育的原則，重新審視教師的作用。現(xiàn)在的教師，已經(jīng)不僅僅是知識的重要載體，教師應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴；教學(xué)不是為了教師的表演和個人魅力的展示，而是為了促進學(xué)生的發(fā)展。教師應(yīng)從傳統(tǒng)單一的知識傳播者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)過程的設(shè)計者、學(xué)生學(xué)習(xí)過程的組織者和引導(dǎo)者，學(xué)生全面發(fā)展的促進者等多重角色。這一轉(zhuǎn)變對于習(xí)慣了傳統(tǒng)教學(xué)方式的教師而言，并非是一個自然而然的過程，因此需要經(jīng)常反思自己的角色。

二、運用教育民主思想，反思自己的學(xué)生觀

意識到哪怕是一句傷害學(xué)生自尊心的話，也有可能扼殺他一輩子的上進心。要堅信只有不會教的老師，沒有教不好的學(xué)生，只要教師充分提供表現(xiàn)、思考、研究、創(chuàng)造的機會，相信所有的學(xué)生都能學(xué)習(xí)，都會學(xué)習(xí)。再次，面向全體學(xué)生，承認學(xué)生的差異。十個手指頭不一般齊，學(xué)生也是各有特點的，要把每個學(xué)生都視作一座尚待挖掘的礦藏，無論是金礦、銅礦或鐵礦，都有他們各自不同的價值。教師要經(jīng)常反思自己關(guān)注的全體學(xué)生，還是其中的一部分；是否提供了適合于發(fā)揮每個學(xué)生潛能的學(xué)習(xí)模式，給他們創(chuàng)造了多少發(fā)揮潛能的機會；是否千方百計地發(fā)掘了每個學(xué)生的個性特長。

三、運用現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀，反思自身綜合素質(zhì)

四、運用唯物辯證法，反思教與學(xué)的關(guān)系

激烈的社會競爭呼喚學(xué)校培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新能力的人才，教師責(zé)無旁貸。在教育改革不斷發(fā)展的今天，教師要樹立反思意識，養(yǎng)成反思習(xí)慣，并不斷地運用于教學(xué)實踐，提高自己的反思能力，實現(xiàn)教學(xué)相長，以使自己的工作具有更大的成就和意義，為人才培養(yǎng)工作做出自己的貢獻。教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，即教學(xué)要以學(xué)生為本，教師的教是為了學(xué)生的學(xué)，教師的一切教學(xué)行為都應(yīng)該服務(wù)于學(xué)生的學(xué)。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)該為了學(xué)生的學(xué)習(xí)而多反思自己的教學(xué)行為，對于學(xué)生出現(xiàn)的問題，教師首先要從自己的教學(xué)開始查找問題，如果說在教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們的老師能為了學(xué)生而多考慮自己的教學(xué)行為，平時，多問問學(xué)生的聽課感受，在寫教學(xué)體會時，常反思自己，多給自己找找缺點，努力使自己的教學(xué)適應(yīng)學(xué)生，那么，你將是學(xué)生心目中真正意義上的好老師！

新課程下高中語文教學(xué)心得雖然新課程已經(jīng)實施有多個年頭了，但是好多教師仍是一頭霧水，而且經(jīng)常能夠聽到老教師這樣說：真是不知道怎么教才好，越改越迷茫啦，其實，并不是改革不好，而是好多人還沒有徹底地去改變自己頭腦中的老觀念，以至覺得無從下手。下面談?wù)勛约涸诟咧姓Z文教學(xué)中的兩點體會。

一、從課堂活動入手，增強學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識

二、從改善師生關(guān)系如手，創(chuàng)造寬松的教學(xué)氣氛

在傳統(tǒng)觀念下，教師的角色是高高在上的嚴師，所謂嚴師出高徒，教師負責(zé)教，學(xué)生負責(zé)學(xué)。教師只要求學(xué)生尊重老師，所謂師道尊嚴，根本不考慮學(xué)生的感受。割裂了師生間的互動與情感交流。學(xué)生只有被動的服從，缺乏必要的溝通。而這樣做的結(jié)果必然導(dǎo)致師生關(guān)系緊張，有些逆反心理強的學(xué)生甚至暗中和老師對抗，嚴重影響教學(xué)工作。新課程中，旗幟鮮明地提出教師和學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變。即教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用，是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進者，是學(xué)生的良師益友。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是學(xué)習(xí)的實施者、探索者。教學(xué)是一種過程，是一種提供給學(xué)生學(xué)習(xí)的機會，而不僅僅是教師教給學(xué)生東西。獲得知識、參與活動、增加體驗都是教學(xué)的結(jié)果。因此，教師要轉(zhuǎn)變以往重知識灌輸，輕能力培養(yǎng)的教學(xué)觀，樹立知識學(xué)習(xí)與智能發(fā)展相統(tǒng)一的教學(xué)觀。這就要求我們倡導(dǎo)教學(xué)民主，建立雙向互動的師生關(guān)系。這是發(fā)揮學(xué)生主動性和能動性，體現(xiàn)學(xué)生主體性的要求。一方面，教師要尊重學(xué)生的人格，愛護和培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新精神，為學(xué)生的充分發(fā)展創(chuàng)造寬松的環(huán)境，使每一個學(xué)生自覺、主動地活動，成為積極的參與者和探索者，而不只是被動的接受者；另一方面，教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者、組織者和指導(dǎo)者，使教師的教在對學(xué)生的學(xué)的誘發(fā)、組織、輔導(dǎo)、調(diào)節(jié)、反饋等方面而發(fā)揮作用，而不只見傳授現(xiàn)成的知識和結(jié)論。這樣，使師生積極的相互作用形成促進學(xué)生發(fā)展的合力。在教學(xué)過程中，要使那些比較單調(diào)的認知過程變得生動活潑，變厭學(xué)為樂學(xué)。便接受為探究，提高學(xué)生參與課堂教學(xué)的興趣，使知識、能力、情感態(tài)度和課堂氣氛相統(tǒng)一。還要注重知識的升華和對學(xué)生思維過程的訓(xùn)練，要讓學(xué)生在課堂上真正學(xué)有所得。

《教育是慢的藝術(shù)》讀后感

“教育，是一種慢的藝術(shù)。慢，需要平靜和平和；慢，需要細致和細膩；慢，更需要耐心和耐性??教育，作為一種慢的藝術(shù)，尤其需要合理地對待學(xué)生的不足缺陷甚至錯誤??教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時間?！弊鳛榻處煹奈覀?，今天該怎樣理解“教育是慢的藝術(shù)”呢？

一、“慢”而不“怠慢”。我會經(jīng)常遇到有一部分屬于“問題學(xué)生”,他們在學(xué)習(xí)上基礎(chǔ)較為薄弱，理解和接受能力差，未養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對學(xué)習(xí)失去信心，自暴自棄；在生活及其他方面，早戀、打架斗毆等現(xiàn)象不時發(fā)生，給我們的教學(xué)和管理工作增加了很大難度。作為教師，我們常常有恨鐵不成鋼的感覺，缺乏足夠的耐心和寬容。對此，我反復(fù)思慮著如何將他們引上良性發(fā)展的軌道。如果對這部分學(xué)生“怠慢”，就意味著放棄他們，后果不堪設(shè)想；相反我認真思考，改變了自己的否定性思維。雖然他們的壞習(xí)慣很難改變，但并不是不可救藥；雖然他們在學(xué)習(xí)方面起點比較低，但仍然可以有所作為；雖然他們進步的速度比較慢，但并不等于到達終點的速度就慢。我會想辦法的列舉古今中外的例子告訴學(xué)生“火車理論”：一個跑得慢的人搭上一輛快車，和一個跑得快的人搭上一輛慢車，最后，先到達終點的是跑得慢但搭

上快車的那個人。我會鼓勵、啟發(fā)、引導(dǎo)、耐心、寬容、等待等等，給學(xué)生足夠的時間和空間使他們逐漸調(diào)整和理順好自己的狀態(tài)，再差的學(xué)生都有它的基礎(chǔ)點，就從每個學(xué)生的具體基礎(chǔ)點做起，自然生長點開始，逐漸延續(xù)增長，讓學(xué)生體會到成功的喜悅，自然就會產(chǎn)生興趣，而繼續(xù)續(xù)下去。

二、“慢”需要感悟。

我們老師在我們的教學(xué)中慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。作為老師，尤其如我們成天和孩子打交道的老師，對待孩子，我們要有耐心，要學(xué)會傾聽，要平等對待每個孩子，不能戴“有色”眼鏡。在我們的教育過程中即使我們心中有不滿，有怒火，都應(yīng)該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開孩子的心結(jié)。也許，你一句溫暖的話語，改變的卻是一個人的人生。這本書讓我感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，在思想上有了進一步的提高；首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實地，善于發(fā)現(xiàn)，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。

三、“慢”需要等待。

子的不足缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程，就是點滴錯誤、點滴成績、點滴感悟積累而至質(zhì)變的過程。這個慢，也就是讓孩子感受、體驗過程，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來，那他也許會耍性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對學(xué)生來說，錯誤是什么？錯誤是一種經(jīng)歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長資源。學(xué)會使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)?！敖逃荒茏非罅⒏鸵娪暗男Ч?，‘立竿見影’的背后可能就是反教育的行為，所有反教育的行為都立竿見影?！蔽乙源俗鳛橐粍┣逍褎r時告誡自己，欲速則不達，對待“問題”學(xué)生，要寬容，要等待，不能操之過急，更不能簡單粗暴。在具體做法上，這幾年我改變了以往遇到他們“作亂”時批評、埋怨的做法，尤其注意當眾保護他們的自尊心。然后以自己的熱情和真心感染他們，以欣賞他們的優(yōu)點為出發(fā)點，以保護他們的自尊心為基礎(chǔ)，拿起表揚的武器，營建“贊美文化”。告訴他們“取乎其上,得乎其中；取乎其中,得乎其下；取乎其下，則無所得矣”的道理，循序漸進地培養(yǎng)他們“向上”、“向善”的精神。

四、“慢”需要永恒的責(zé)任。一個人在校期間只是他人生的一個階段，還有很長的路要他走下去，“活到老學(xué)到老”是生存的需要，畢業(yè)時的他，還有那么多的不完善，一個好老師在學(xué)生心中的地位是至高的，師生之間的偶爾一個短信、一句問候、一次思想的交流和碰撞等等對一個人的激勵、鼓舞、發(fā)展導(dǎo)向都是有很大作用的，我想這也是我們作為教育工作者、“人類靈魂的工程師”的神圣之處吧？這也是我們對社會的責(zé)任吧。作為一個教育一線的教師，我非常喜歡“慢教育”這個詞。教育并不是立桿見影的工作。急功近利，往往與教育背道而馳。

欧美色欧美亚洲高清在线观看,国产特黄特色a级在线视频,国产一区视频一区欧美,亚洲成a 人在线观看中文

教育書籍讀后感（5篇）

第一篇：教育書籍讀后感

第二篇：教育書籍讀后感

第三篇：教育書籍讀后感

第四篇：教育書籍讀后感

第五篇：教育書籍讀后感

相關(guān)范文推薦