第一篇：有關(guān)教育心理學(xué)書(shū)籍讀后感

讀《學(xué)習(xí)這回事》有感

數(shù)學(xué)系 數(shù)學(xué)教育2班 曹宇 110006012006

我選擇的有關(guān)教育心理學(xué)的書(shū)籍是《學(xué)習(xí)這回事》，之所以選擇這本書(shū)不僅僅是因?yàn)樯婕靶睦韺W(xué)的知識(shí)，更重要的是因?yàn)檫@本書(shū)的作者萊特納在二十世紀(jì)七十年代初提出了一個(gè)“學(xué)習(xí)卡片”學(xué)習(xí)系統(tǒng)。該系統(tǒng)的目的在于給人們提供一套有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，可以讓學(xué)習(xí)者在系統(tǒng)學(xué)習(xí)中復(fù)習(xí)、牢記所學(xué)知識(shí)。我相信在我以后的學(xué)習(xí)生活中，通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，將會(huì)大大提高我的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

《學(xué)習(xí)這回事》是由德國(guó)心理學(xué)家塞巴斯蒂安萊特納所著。全書(shū)分為十個(gè)章節(jié)，通過(guò)心理學(xué)、教育學(xué)、生物學(xué)各種角度，讓我們克服那些深植于人心、大腦中的對(duì)學(xué)習(xí)的偏見(jiàn)，還詳細(xì)介紹了風(fēng)靡世界的一場(chǎng)記憶革命。只要你不停止學(xué)習(xí)，一切皆有可能改變，一切皆不會(huì)太遲。

那首先來(lái)了解一下這本書(shū)的作者塞巴斯蒂安萊特納。他出生于1919年，在維也納及法蘭克福學(xué)習(xí)并研究法律。曾任記者最初探討的問(wèn)題是社會(huì)及法律問(wèn)題，隨后逐漸對(duì)醫(yī)學(xué)及心理問(wèn)題產(chǎn)生了濃厚興趣。

此書(shū)主要是以“記憶”這個(gè)詞為主線開(kāi)始介紹的。其中有一句話另我印象深刻“絕大多數(shù)健忘的愚笨的人，都只是以我太笨，學(xué)不來(lái)”為借口而缺乏勇氣去學(xué)習(xí)，這些人認(rèn)為聰明才智與愚笨是與身俱來(lái)的，遺傳的。并且不會(huì)改變的性格特征，為懷疑自己的能力找借口。而其中最糟糕的借口是“我太老了”。因?yàn)橐粋€(gè)十分精確的實(shí)驗(yàn)讓事實(shí)爭(zhēng)相大白。隨著年齡的增長(zhǎng)，人們會(huì)越聰明。每增長(zhǎng)一歲，智商就增長(zhǎng)一份。

美國(guó)發(fā)明家愛(ài)迪生從一個(gè)報(bào)童做起，70歲還開(kāi)了一家水泥工廠，并且還發(fā)明了許多東西，譬如說(shuō)灌漿程序。舉世聞名的意大利畫(huà)家提香，在85歲時(shí)創(chuàng)造了著名作品《圣殤》。德國(guó)文學(xué)家歌德創(chuàng)作出《浮士德》的第二部時(shí)，已經(jīng)超過(guò)80歲了。所以，永遠(yuǎn)不要以年齡太大為借口放棄學(xué)習(xí)。只要一個(gè)人不停止學(xué)習(xí)，一切永遠(yuǎn)不會(huì)太遲。智力衰退的原因不在于年齡的增長(zhǎng)，而是歸結(jié)于大腦缺乏練習(xí)于太過(guò)懶惰。

我想也許在讀完這一本書(shū)后，不會(huì)將它所有的內(nèi)容都牢牢記住，但通過(guò)這本書(shū)，我至少能夠確信，或者是說(shuō)堅(jiān)信了一點(diǎn)，那就是“學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不會(huì)晚”。并且總以智力為借口的話也不會(huì)再出現(xiàn)。學(xué)習(xí)不好的問(wèn)題關(guān)鍵所在是，放棄學(xué)習(xí)，嫌自己年齡太大才是真真正正的愚蠢。雖然書(shū)中的觀點(diǎn)我也并不全部贊同，而且有些內(nèi)容讓我毫無(wú)閱讀的欲望，但是整本書(shū)還是給人以一種積極向上的正能量。我相信沒(méi)有一本書(shū)能夠做到任何一點(diǎn)都讓人人信服，讓人讀的還不心煩抑或是厭倦。能做到這一點(diǎn)的那就太可怕了，或者是讓人覺(jué)得不真實(shí)。不是有那么一句話叫“不夠完美，才是最可愛(ài)，美麗的嗎”。所以，我們可以追求完美，但永遠(yuǎn)不要想著完美，那樣太過(guò)強(qiáng)求。也許是我不夠達(dá)到那種超脫的境界，我從來(lái)不認(rèn)為學(xué)習(xí)是一件多么開(kāi)心、快樂(lè)、容易并讓人忘記一切的事情，也許我的興趣讓我很有激情，興奮不已，但我相信那只是內(nèi)分泌麻醉了我，讓我暫時(shí)忘記痛苦，拋開(kāi)煩惱。盡管如此，我還是要聲明一點(diǎn)，那就是我一直堅(jiān)信學(xué)習(xí)是一輩子的事，盡管有痛苦，盡管有不易。所以，我們要做的就是從各方面找到興奮點(diǎn)，那些讓我們忘記痛苦，煩惱的東西，讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)之路上走的并不要那樣坎坷，也許還會(huì)很快樂(lè)。

由此，我不由得對(duì)我今后的學(xué)習(xí)之路進(jìn)行了思考。

縱觀現(xiàn)在各大城市、區(qū)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)對(duì)教師的要求，我突然有一種不知所措的感覺(jué)，也許，也許這種感覺(jué)一直就存在，只是我以為他離我還太遙遠(yuǎn)，一直一直沒(méi)有去在意他，或是刻意回避他，但現(xiàn)在是箭在弓上——不得不發(fā)。所以，我很無(wú)力，很茫然，不知道該怎么做，該去哪兒，不知道該如何去面對(duì)，更加不知道我該如何努力，努力的方向。現(xiàn)在的我就像

在沙漠中迷失了方向的人，有著對(duì)生命的渴望，但無(wú)力，很無(wú)力，甚至有點(diǎn)絕望了。這讓我很挫敗，我想努力，但是沒(méi)有明確的方向，沒(méi)有指引我的路標(biāo)。我知道，我需要學(xué)習(xí)的東西太多太多，不僅僅限于書(shū)本上的知識(shí)，還有即將面臨的社會(huì)。應(yīng)付那個(gè)對(duì)我來(lái)說(shuō)熟悉又陌生的社會(huì)，該怎樣是我的人生道路不至于偏離我預(yù)計(jì)的軌道太遙遠(yuǎn)，該怎樣是我處之泰然，榮辱不驚。想了想，也許答案很簡(jiǎn)單，經(jīng)驗(yàn)、時(shí)間，他們能讓我更完善。我該怎么形容現(xiàn)在的感覺(jué)喃，挫敗，無(wú)語(yǔ)，煩躁，失落？都不能形容，無(wú)盡的復(fù)雜。有人說(shuō)追尋夢(mèng)想的過(guò)程是最美好的，我想也許是我太過(guò)偏激，太過(guò)執(zhí)著，我不這樣認(rèn)為，我不認(rèn)為追尋夢(mèng)想的過(guò)程很美好。這的的確確是我內(nèi)心的真實(shí)想法。我一點(diǎn)也不喜歡，甚至說(shuō)是厭惡這種陌生帶給事物我的局促不安、恐慌以及那所謂動(dòng)力的壓力所給與我的緊迫與痛苦。也許，正因?yàn)樽畛醯目只?，不安與過(guò)程的痛苦才存托出結(jié)局或是你成功后的珍貴與不已，那，我只能說(shuō)，我無(wú)話可說(shuō)。只能說(shuō)你的認(rèn)同是換一種形式的站著說(shuō)話不腰疼。當(dāng)我在冥思苦心一道數(shù)學(xué)題而最后還毫無(wú)辦法時(shí)，這一切過(guò)程是美好的說(shuō)法都是放屁。我想大多數(shù)成功的人，再回首自己艱辛的奮斗之路時(shí)都會(huì)加以美好，加以在美。那是他們現(xiàn)在成功了，他們站在了另外的角度了，如要真的剝奪他們現(xiàn)在的一切，將他們送回到那段他們念念不忘的奮斗時(shí)光，那看看他們是否還覺(jué)得那是美好的。所以，每一個(gè)不在經(jīng)歷別人生活的人都沒(méi)有資格去要求、批判別人。

正因?yàn)槿绱?，我才覺(jué)得我們需要學(xué)習(xí)，給予自己力量，去減少恐慌、不安，減少痛苦，更加快速，平安的到達(dá)我們所追尋的夢(mèng)想的盡頭。而我們能夠做的也只有這些，既然不能夠確信自己是否能夠有多大潛能，那就讓自己做到更進(jìn)一步，再進(jìn)一步，我想這樣也就可以了吧。也許無(wú)還不夠有學(xué)識(shí)，也許我還不夠有勇氣，也許我還不夠有經(jīng)驗(yàn)。但是，我一直在追尋一顆強(qiáng)大的心臟，去盡量學(xué)習(xí)、完成，我所想要的一切。

第二篇：心理學(xué)書(shū)籍讀后感

戴爾·卡耐基《人性的弱點(diǎn)》

《人性的弱點(diǎn)》一書(shū)作者是被譽(yù)為“成人教育之父”的來(lái)自美國(guó)的卡耐基，正如書(shū)中作者簡(jiǎn)介介紹在20世紀(jì)上半葉的美國(guó)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)不景氣、不平等，戰(zhàn)爭(zhēng)等惡魔正在磨滅人類(lèi)追求美好生活的心靈時(shí)，卡耐基先生以他對(duì)人性的洞見(jiàn)，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過(guò)他的演講，他的演講和著作喚起無(wú)數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵(lì)他們?nèi)〉幂x煌的成功。正是這篇簡(jiǎn)介，使我產(chǎn)生濃厚興趣想要了解，這里面究竟寫(xiě)了什么，竟會(huì)有如此大的力量。這段時(shí)間讀了卡耐基的《人性的弱點(diǎn)》，讓我受益匪淺。在這樣深夜，讀這樣的書(shū)，像是在品嘗一場(chǎng)美味的人生盛宴，自得其樂(lè)。要將這種感覺(jué)說(shuō)出來(lái)，還真是只可意會(huì)、不可言傳了。它就像一面鏡子,幫助我認(rèn)識(shí)自我,了解自我,從而完善自我,駕馭自我,成為一個(gè)善于經(jīng)營(yíng)自己生活的成功者。漫漫人生路，它讓我在看清來(lái)路的同時(shí),更清楚自己在面對(duì)怎樣的未來(lái)。

《人性的弱點(diǎn)》是卡耐基思想與事業(yè)的精髓，全書(shū)通過(guò)栩栩如生的故事和通俗易懂的原則，從人性本質(zhì)的角度，挖掘出潛藏在人體內(nèi)的60大弱點(diǎn)，一個(gè)人只有認(rèn)識(shí)自己，不斷改造自己才能有所長(zhǎng)進(jìn)，直至成功!卡耐基寫(xiě)得并不是很深?yuàn)W的，寫(xiě)的都是平常的小事，但書(shū)中又嵌入了卡耐基的藝術(shù)靈魂。他對(duì)這些小事作出的反應(yīng)，是我從未想到過(guò)的，使我的心靈受到了震撼，也使我感到自己是那么渺小。世界并不會(huì)因?yàn)槭タ突Ｖ罐D(zhuǎn)動(dòng)，卻因?yàn)橛辛怂D(zhuǎn)得更好?？突壬运麑?duì)人性的洞見(jiàn)，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過(guò)他的演講和書(shū)，喚起無(wú)數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵(lì)著我們后人不斷取得輝煌的成功。

阿弗雷德·阿德勒《自卑與超越》

偶然讀到阿德勒《自卑與超越》“人類(lèi)的一切文化成果都是基于自卑感?！卑⒌吕盏睦碚摌?gòu)架起始于幾乎我們每個(gè)想生存下來(lái)的人必須面對(duì)的三大問(wèn)題：如何謀求一種職業(yè)，以使我們?cè)诘厍蛏系奶烊幌拗浦碌靡陨?；如何使我們的同?lèi)中獲得地位，以使我們能互助合作并分享合作的利益；如何調(diào)整我們的自身，以適應(yīng)“人類(lèi)存在有兩種性別”和“人類(lèi)延續(xù)和擴(kuò)展，有賴(lài)于我們的愛(ài)情生活”等事實(shí)。簡(jiǎn)潔的說(shuō)就是職業(yè)、人與同伴、愛(ài)情和婚姻。對(duì)這三個(gè)問(wèn)題的不同回答顯示了我們各自的生活模式，也就是阿德勒所說(shuō)的生活的意義。每人的意義或多或少存在錯(cuò)誤的成分，沒(méi)人絕對(duì)正確的生命意義。也不會(huì)存在絕對(duì)錯(cuò)誤的生命意義。所有的意義在這兩段之間變化。然而這些變化里，他們有很美妙的，有很糟糕的，有些錯(cuò)得多，有些錯(cuò)的少。較好的意義具有些共同的特質(zhì)，而較差的缺少這些東西。

我們要怎么做才能幫助這些用錯(cuò)誤方法追求優(yōu)越感的人呢？如果我們認(rèn)為認(rèn)清：對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人類(lèi)的通行，那么這件事情便不難。知道了這一點(diǎn)，我們便能設(shè)身處境，同情他們的掙扎。他們所犯得唯一錯(cuò)誤時(shí)他們的努力都指向了生活中毫無(wú)用處的一面。在每件人類(lèi)的創(chuàng)作之后，都隱藏有對(duì)優(yōu)越感的追求，它是所有對(duì)我們文化貢獻(xiàn)的源泉。人類(lèi)的整個(gè)活動(dòng)都沿著這條偉大的行動(dòng)線。然而，真正能夠應(yīng)付并主宰其生活問(wèn)題的人，只有那些在奮斗過(guò)程中，也能表現(xiàn)出利人傾向的人，他們超越前進(jìn)的方式，使別人也能受益。如果我們依這種正確的方向來(lái)對(duì)待人，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)：要他們悔悟并不困難。人類(lèi)所有對(duì)價(jià)值和成功的判斷，最后總是以合作為基礎(chǔ)的，這是人類(lèi)種族偉大的共同點(diǎn)。我們對(duì)行為、理想、目標(biāo)、行動(dòng)和性格特征的各種要求，都是他們應(yīng)該有助于人類(lèi)的合作。天才是人類(lèi)中最合作的人，在他的行為和態(tài)度的某些方面，我們或許看不出其合作的能力，但我們卻能從其生命的整個(gè)歷程中看出來(lái)他的合作和奉獻(xiàn)精神！同時(shí)從哲學(xué)的角度，古圣先賢都提出過(guò)類(lèi)似的觀點(diǎn)，莊子“至人無(wú)己”、“忘我”，馬克思“為絕大多數(shù)的利益而奮斗”，佛云“普度眾生”，“我不下地獄誰(shuí)下地獄，”都是將自己與宇宙統(tǒng)一，非自我為中心。這也從側(cè)面支持的了阿德勒的觀點(diǎn)。

第三篇：影響力讀后感：心理學(xué)書(shū)籍讀后感 影響力讀后感[范文模版]

影響力讀后感：心理學(xué)書(shū)籍讀后感 影響

力讀后感

最近啃了不少心理學(xué)，決策學(xué)相關(guān)的書(shū)籍，感覺(jué)收獲頗多，不敢偷懶，且賣(mài)弄一番，強(qiáng)力推薦了解一下《影響力》和《社會(huì)性動(dòng)物》這兩本書(shū)。

他們?cè)诙拱晟系脑u(píng)價(jià)鏈接：《影響力》，《社會(huì)性動(dòng)物》

心理賬戶誤區(qū)：我們將通過(guò)不同途徑獲得的，用于不同用途的錢(qián)在心里有意識(shí)地放置到的賬戶里，很多時(shí)候因?yàn)樾睦碣~戶這個(gè)思維誤區(qū)的影響，使我們難以做出理性的投資與消費(fèi)行為。

比如：你撿了XX塊錢(qián)與你得了XX塊的工資，雖然錢(qián)自身的價(jià)值是一樣的，但是在心里上你會(huì)將兩者區(qū)別開(kāi)來(lái)，往往我們更容易揮霍撿來(lái)的錢(qián)。

又如：你拿100塊去賭博，剛開(kāi)始你贏了1000塊，后來(lái)又輸了1000塊，最終還是100塊。如果有人問(wèn)你：你輸了多少錢(qián)?你大概會(huì)說(shuō)沒(méi)輸，保本。其實(shí)你輸了1000塊，只是你心里不將曾經(jīng)贏得的那1000塊放置在自己資產(chǎn)賬戶里面。

上面說(shuō)的是我們?cè)谛睦飼?huì)有意識(shí)地區(qū)別通過(guò)不同途徑獲得的金錢(qián)，我們也會(huì)有意識(shí)地區(qū)別用于不同途徑的金錢(qián)。

情形1：《3D阿凡達(dá)》上映了，你買(mǎi)了150塊的票，但是在家里出發(fā)的時(shí)候，你發(fā)現(xiàn)你把票丟了，這時(shí)候你還會(huì)再買(mǎi)票去看么?

情形2：《3D阿凡達(dá)》上映了，你打聽(tīng)到票價(jià)是150塊(你還沒(méi)有預(yù)先買(mǎi))，在家里出發(fā)的時(shí)候，你發(fā)現(xiàn)你把150塊電話卡丟了，這時(shí)候你還會(huì)繼續(xù)去電影院買(mǎi)票看么?

大部分人的思維是在第一種情況下不太可能會(huì)再買(mǎi)票看，而在第二中情況下很可能會(huì)買(mǎi)票去看。這是因?yàn)槲覀冊(cè)谛睦锿鶎⒂糜诓煌猛镜腻X(qián)放置在不同帳戶里，從而認(rèn)為：通訊費(fèi)用那150塊(電話卡)與娛樂(lè)費(fèi)用150塊(電影票)是有區(qū)別的，而實(shí)際上丟的都是價(jià)值150塊的東西，不應(yīng)該影響到我們是否繼續(xù)看電影的決策。實(shí)際上，如果你覺(jué)得看《3D阿凡達(dá)》值150塊且手頭也寬裕就應(yīng)該去繼續(xù)買(mǎi)票去看;如果手頭不夠?qū)捲＞筒粦?yīng)該去看了。

如何克服心理賬戶這個(gè)思維誤區(qū)呢，我們只要取消不同的心里帳戶就可以了，無(wú)論是不勞而獲還是辛苦勞作獲得金錢(qián)，那都是自己倒手的資產(chǎn)，沒(méi)有區(qū)別的;而對(duì)于用錢(qián)，我們只看商品能給你帶來(lái)的效用(價(jià)值)以及為此付出的成本(金錢(qián))，而不是區(qū)別它們屬于哪個(gè)用途帳戶。

沉沒(méi)成本誤區(qū)：我們往往不會(huì)輕易放棄已經(jīng)付出很多的東西，即使在該東西不再值得繼續(xù)付出的時(shí)候，因?yàn)槲覀冊(cè)谇楦猩仙岵坏靡迅冻龅某杀?即沉沒(méi)成本)。

情形1：年終，公司發(fā)了一張《3D 阿凡達(dá)》的電影票，放映的那一天，天公不作美，下了暴雪交通不便，天冷風(fēng)又大很容易感冒，你會(huì)繼續(xù)去看么?

情形2：你花了150塊排了老長(zhǎng)的隊(duì)終于買(mǎi)到了《3D 阿凡達(dá)》的票，放映的那一天，天公不作美，下了暴雪交通不便，天冷風(fēng)又大很容易感冒，你會(huì)繼續(xù)去看么?

現(xiàn)實(shí)是：情形2下我們?nèi)タ措娪暗目赡苄砸笥谇樾?，我們會(huì)覺(jué)得辛辛苦苦排隊(duì)花了這么多錢(qián)而不去看可惜了，因而會(huì)為這些已經(jīng)無(wú)可挽回的沉沒(méi)成本付出更多：承受交通不便與天寒易感冒的成本。

沉沒(méi)成本誤區(qū)使我們不太容易取消已投資的但前景黯淡的項(xiàng)目，也不太容易放棄付出過(guò)很多的已經(jīng)不值得繼續(xù)去愛(ài)的人。如果理智地分析的話，我們只需要考慮某件事情本身的成本與收益，不需要也不必考慮為此已經(jīng)付出的成本。

得失效應(yīng)：我們對(duì)失去的感覺(jué)比對(duì)獲得感覺(jué)要強(qiáng)烈要記憶深刻，失去一般比獲得對(duì)我們的影響力更大。

比如：朋友送你一個(gè)精美的杯子，你很高興，但這個(gè)興奮期不會(huì)持續(xù)太久(因?yàn)檫m應(yīng)性)，但是某一天你不小心將杯子打碎了，那種痛心遺憾的感覺(jué)會(huì)很強(qiáng)烈，一般也會(huì)記憶的更久一些。又如：親人健在的時(shí)候，你不會(huì)太在意，一旦失去了，你會(huì)相當(dāng)痛心。

再來(lái)個(gè)經(jīng)典的，社會(huì)心理學(xué)家阿倫森的實(shí)驗(yàn)：你無(wú)意中聽(tīng)到一個(gè)人對(duì)你的多次評(píng)價(jià)，這些評(píng)價(jià)有如下四種情形：

情形1，一直對(duì)你持正面評(píng)價(jià)，比如你熱情大方;情形2，一直對(duì)你持負(fù)面評(píng)價(jià)，比如你冷淡自私;情形3，剛開(kāi)始對(duì)你持正面評(píng)價(jià)，后來(lái)慢慢對(duì)你持負(fù)面評(píng)價(jià);情形4，剛開(kāi)始對(duì)你持負(fù)面評(píng)價(jià)，后來(lái)慢慢對(duì)你持正面評(píng)價(jià)。

統(tǒng)計(jì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)：你對(duì)這個(gè)人的喜愛(ài)程度，從強(qiáng)到弱排列是：情形4 > 情形1 > 情形2 > 情形3。也就是你最喜歡剛開(kāi)始對(duì)你評(píng)價(jià)不好而后面慢慢變好的那個(gè)人，而最厭惡剛開(kāi)始對(duì)你評(píng)價(jià)好而慢慢變得不好的那個(gè)人。這里面得失都對(duì)你有較大的影響。

根據(jù)得失效應(yīng)我們可以推導(dǎo)出幾條有益的法則：

1，好事分開(kāi)享受。(每天都有好消息帶來(lái)好心情，比一天幾個(gè)好消息讓你happy得更久一些)

2，壞事一起承受。(每天都是壞消息帶來(lái)壞心情，不如壞消息都發(fā)生在一天，壞心情就持續(xù)得短一些)

3，大好事與小壞事要一起經(jīng)歷。(大好事帶來(lái)的好心情會(huì)沖淡小壞事帶來(lái)的負(fù)面情緒)

4，大壞事與小好事要分開(kāi)經(jīng)歷。(你說(shuō)是不是應(yīng)該這樣的呢?)

聰明的小孩會(huì)在向父母匯報(bào)數(shù)學(xué)成績(jī)考了98分之后，緊接著低聲說(shuō)我還打破了家里一個(gè)杯子，這樣就可免去了責(zé)罵。

自證預(yù)言：是指人會(huì)不自覺(jué)地按照已知的預(yù)言來(lái)行事，最終導(dǎo)致預(yù)言結(jié)果出現(xiàn)。

比如：你自認(rèn)為不是讀書(shū)的料，那么即使有時(shí)間也不會(huì)用來(lái)溫習(xí)，因?yàn)槟阏J(rèn)為讀了也不會(huì)白讀，結(jié)果考試一塌糊涂，然后你就會(huì)在心里對(duì)自己說(shuō)：“我果然不是一個(gè)讀書(shū)的材料!”

很多成功學(xué)里面倡導(dǎo)的自我暗示很大程度上就是利用自證預(yù)言這種心理效應(yīng)的積極影響。

心理學(xué)里面還有很多有趣的理論，比如：旁觀者效應(yīng)，事后諸葛亮心理，破窗理論，安慰劑作用，認(rèn)知失調(diào)理論，登門(mén)檻效應(yīng)等等，曉得這些東西對(duì)我們理解與認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象，與人相處很有幫助。我們常說(shuō)思維決定行動(dòng)，其實(shí)行動(dòng)也影響我們的思維(自我證言或?yàn)榱藴p少認(rèn)知失調(diào));又如如果想讓一個(gè)人喜歡你，請(qǐng)求對(duì)方幫你忙比你幫對(duì)方很多忙要更有效果一些，聰明的追求者應(yīng)該懂得這背后的心理原因;再如登門(mén)檻效應(yīng),如果你想讓一個(gè)人幫你一個(gè)很大的忙，你可以先請(qǐng)求對(duì)方幫你一個(gè)不可能拒絕的小忙，之后再進(jìn)一步請(qǐng)求幫那個(gè)大忙，這樣對(duì)方就不太可能拒絕你了(我知道的一個(gè)人很精于此道)。心理學(xué)很有趣吧，如果想要系統(tǒng)地了解這些東東，看以看看《影響力》和《社會(huì)性動(dòng)物》這兩本相當(dāng)經(jīng)典的書(shū)籍。

寫(xiě)這篇文章時(shí)我也實(shí)踐一把，哈哈，如果我只是推薦這兩本書(shū)而不提供下載鏈接，估計(jì)沒(méi)多少人會(huì)自己去搜索下載;如果我添加了下載鏈接的話，那么下載的人就會(huì)多很多。感謝阿倫森寫(xiě)出了這么經(jīng)典的社會(huì)心理學(xué)著作，讓我學(xué)會(huì)了很多。

精讀文章，就要做到一遍又一遍地讀，細(xì)細(xì)地品味。只有在精讀中，我們才能深刻地體會(huì)人物的內(nèi)心世界和思想感情。蘇軾說(shuō)過(guò)：“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”就是這個(gè)道理。文章中令人感動(dòng)、引人思考的“點(diǎn)”，可能是文章的主要內(nèi)容，也可能是文中的一個(gè)畫(huà)面、一個(gè)感人的情節(jié)，總之，哪一點(diǎn)最令你感動(dòng)，哪一個(gè)地方撥動(dòng)了你的心弦，哪一點(diǎn)就應(yīng)該是你讀后感文章中的“感點(diǎn)”。

同學(xué)們?cè)趯?xiě)讀后感的時(shí)候，最主要的是談自己的感想，可以結(jié)合全文來(lái)談，也可以結(jié)合文章中的某一點(diǎn)來(lái)談，談自己的體會(huì)，自己的看法，自己這樣做以后的后果……這樣，同學(xué)們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力，表述自己的觀點(diǎn)的能力就會(huì)一步步提高。

好的作品給人的感受是多方面的，如果我們面面俱到，哪1點(diǎn)都不會(huì)談清楚。(只有圍繞自己受到啟發(fā)教育最深的一點(diǎn)并結(jié)合生活實(shí)際，抒發(fā)自己的感想和心得，才會(huì)寫(xiě)出優(yōu)秀的讀后感來(lái)。

在讀過(guò)一篇文章或一本書(shū)之后，把獲得的感受、體會(huì)以及受到的教育、啟迪等寫(xiě)下來(lái)，寫(xiě)成的文章就叫“讀后感”。小學(xué)生寫(xiě)讀后感，歷來(lái)是一件較棘手的事情。其實(shí)，寫(xiě)讀后感也有章可循，寫(xiě)法一般可歸納為“引”、“議”、“聯(lián)”、“結(jié)”4個(gè)字，即引用原文的內(nèi)容或觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上展開(kāi)議論，然后由此及彼聯(lián)系實(shí)際加以闡述，最后總結(jié)全文，提出看法。

適當(dāng)?shù)匾迷?，引出自己的感受?lái)源?？梢灾苯诱牡闹攸c(diǎn)語(yǔ)句，然后寫(xiě)感想;也可以間接敘述原文內(nèi)容，點(diǎn)出感想是從何處產(chǎn)生的?？傊?，一定要交代清楚“感”的由來(lái)。當(dāng)然，引用不能太多，應(yīng)以自己的語(yǔ)言為主，否則會(huì)喧賓奪主。很多同學(xué)只有“讀”而無(wú)“感”，照抄原文，以引述代替感想的寫(xiě)法成了對(duì)書(shū)的內(nèi)容介紹，從而使文章本末倒置。

針對(duì)原文提出自己的感受。寫(xiě)讀后感，重點(diǎn)應(yīng)落在“感”字上?？赐暌槐緯?shū)或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到，把自己所有的感受都一股腦地寫(xiě)上去，什么都寫(xiě)一點(diǎn)，最后，什么也講不深、不透，重點(diǎn)部分卻像蜻蜓點(diǎn)水一樣一掠而過(guò)，這樣的讀后感會(huì)很平淡，不深刻。

所以，寫(xiě)感受前要認(rèn)真思考、分析，對(duì)自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的方面去寫(xiě)。你可以抓住原作的中心思想寫(xiě)，也可以抓住文中自己感受最深的一個(gè)情節(jié)、一個(gè)人物、一句閃光的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)，最好是突出一點(diǎn)，深入挖掘，寫(xiě)出自己的真情實(shí)感。總之，感受越深，表達(dá)才能越真切，文章才能越感人。

密切聯(lián)系實(shí)際發(fā)表感想。我們所說(shuō)的聯(lián)系實(shí)際，范圍很廣泛，可以聯(lián)系個(gè)人實(shí)際，也可以聯(lián)系社會(huì)實(shí)際;可以是教訓(xùn)，也可以是當(dāng)前形勢(shì);可以是童年生活，也可以是班級(jí)或家庭狀況。

最主要的是，無(wú)論怎樣聯(lián)系，都要突出時(shí)代精神，要有較強(qiáng)的時(shí)代感。

總結(jié)全文，升華“感”點(diǎn)?？偨Y(jié)既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)“感”點(diǎn)，也可以提出希望，發(fā)出號(hào)召。不管采用哪種方式結(jié)尾，都必須與前文貫通，渾然一體。

以上4點(diǎn)是寫(xiě)讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。

第四篇：《心理學(xué)推薦書(shū)籍》DOC

社會(huì)心理學(xué)書(shū)籍推薦

1.人格心理學(xué)（第七版）（萬(wàn)千心理）作者：（美）柏格著，陳會(huì)昌等譯中國(guó)輕工業(yè)出版社

2.a)社會(huì)心理學(xué)（第8版）中文版作者：（美）戴維·邁爾斯 著人民郵電出版社

b)社會(huì)心理學(xué)主編：章志光人民教育出版社（第二版）

3.武志紅 著/世界圖書(shū)出版公司，（包括三本）：

a)為何家會(huì)傷人：揭示家庭中的心理真相

b)七個(gè)心理寓言

c)心靈的七種兵器

第五篇：心理學(xué)書(shū)籍

近年來(lái)，心理問(wèn)題越來(lái)越成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，追求幸福的現(xiàn)代人不時(shí)需要求助于心理學(xué)，國(guó)內(nèi)心理學(xué)的高等教育與研究也迎來(lái)了發(fā)展的新階段。在這個(gè)背景下，“心理學(xué)”圖書(shū)——無(wú)論是專(zhuān)業(yè)的還是通俗的，出版量非常巨大。

應(yīng)一些朋友的需求，現(xiàn)介紹一篇心理學(xué)入門(mén)書(shū)籍導(dǎo)讀文章，以供心理學(xué)愛(ài)好者作為閱讀參考。心理學(xué)導(dǎo)論

心理學(xué)發(fā)展至今，內(nèi)容已經(jīng)極為豐富。為了對(duì)心理學(xué)有全面的了解，最好從一本心理學(xué)導(dǎo)論或普通心理學(xué)入手。

《心理學(xué)與生活》是一本優(yōu)秀的、經(jīng)典的心理學(xué)教科書(shū)，不僅在美國(guó)，在全世界許多國(guó)家的心理學(xué)界都有著極高的知名度。

《心理學(xué)導(dǎo)論——思想與行為的認(rèn)識(shí)之路》（中國(guó)輕工業(yè)出版社，2004），是另一本美國(guó)著名心理學(xué)教科書(shū)。本書(shū)譯自原著最新修訂的第9版，并由中國(guó)科學(xué)院心理研究所人員組織翻譯。

這兩本書(shū)都是大部頭，但寫(xiě)得深入淺出，貼近生活，同時(shí)其內(nèi)容又都包含最新研究成果和學(xué)科前沿信息，實(shí)為心理學(xué)愛(ài)好者最佳的入門(mén)書(shū)。

《心理學(xué)——一條整合的途徑》（上、下）（華東師范大學(xué)出版社，2001），是在英國(guó)心理學(xué)家M.W.艾森克主持下由眾多專(zhuān)家參與完成的。這本名著側(cè)重對(duì)歐洲心理學(xué)的發(fā)展與貢獻(xiàn)做介紹，因而可以給讀者提供另一個(gè)視角。

《普通心理學(xué)》（北京大學(xué)出版社，2003年），這本由孟昭蘭主編的教材自1994年第一版問(wèn)世后，迄今已多次印刷，是深受歡迎的國(guó)內(nèi)普通心理學(xué)教材之一。

臺(tái)灣張春興著的《現(xiàn)代心理學(xué)》（上海人民出版社，1994）

崔麗娟等著的《心理學(xué)是什么》（北京大學(xué)出版社，2003）對(duì)普通讀者而言亦是一本很不錯(cuò)的入門(mén)讀物。

心理學(xué)史

《心理學(xué)史導(dǎo)論》（上、下）（華東師范大學(xué)出版社，2004），這本由B.R.赫根漢所著的心理學(xué)史詳細(xì)考察了心理學(xué)的起源，對(duì)西方各種心理學(xué)思想及流派做了全面描述。

在國(guó)內(nèi)，著名心理學(xué)家車(chē)文博的專(zhuān)著《西方心理學(xué)史》（浙江教育出版社，1998），可基本代表國(guó)內(nèi)這方面研究的最新水平。

張春興著《心理學(xué)思想的流變——心理學(xué)名人傳》（上海教育出版社，2002）則從心理學(xué)名人傳角度入手，介紹了西方心理學(xué)思想的流變。

而墨頓·亨特的《心理學(xué)的故事》（海南出版社，1999），更是把心理學(xué)名人作為故事中的人物，以故事的形式把心理學(xué)的發(fā)展歷史講得生動(dòng)有趣。

上個(gè)世紀(jì)還出過(guò)幾本這類(lèi)書(shū)籍，如黎黑的《心理學(xué)史》（浙江教育出版社,1998），波林的《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)史》（商務(wù)出版社，1981年），柯瓦奇的《近代心理學(xué)歷史導(dǎo)引》（商務(wù)出版社，1980年）等。

中國(guó)心理學(xué)思想史方面，可以閱讀《中國(guó)心理學(xué)史》（浙江教育出版社，1998年）。作者按照對(duì)歷史上心理學(xué)思想家或及其著作加以剖析的方式詳細(xì)描述了中 國(guó)古代心理學(xué)的發(fā)展歷程，并對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展史及其背景作了深入的分析?！缎睦韺W(xué)通史》（山東教育出版社，2000年），此套書(shū)共五卷，其中一、二 卷是中國(guó)古代及近代心理學(xué)思想史。工具書(shū)

《中國(guó)大百科全書(shū)》（心理學(xué)卷）（中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1994），由300多位專(zhuān)家、學(xué)者編纂而成，內(nèi)容全面，書(shū)中關(guān)于中國(guó)心理學(xué)史、漢字心理學(xué)等方面的條目，突出了中國(guó)特色。

而由我國(guó)著名心理學(xué)家林崇德、楊治良和黃希庭三位教授領(lǐng)銜編纂的《心理學(xué)大辭典》 上海教育出版社，2003 則是目前為止國(guó)內(nèi)收詞規(guī)模最大、內(nèi)容最新的一部心理學(xué)專(zhuān)科辭典，可以反映出心理學(xué)前沿動(dòng)態(tài)。

新世紀(jì)版《國(guó)際心理學(xué)手冊(cè)》（上、下）（華東師范大學(xué)出版社，2002）由世界多國(guó)的著名學(xué)者共同完成，可反映國(guó)際水平的權(quán)威性工具書(shū)，是獻(xiàn)給2004年在中國(guó)北京召開(kāi)的第28屆國(guó)際心理學(xué)大會(huì)的一份厚禮。

心理學(xué)的分支

心理學(xué)理論研究涵蓋面很廣，由此形成了眾多的基礎(chǔ)心理學(xué)分支，如感覺(jué)心理學(xué)、記憶心理學(xué)等等。在這些分支中，人格心理學(xué)是心理學(xué)中系統(tǒng)探討人性的心理學(xué)分支，普通人比較感興趣。

在這方面，《人格心理學(xué)》（中國(guó)輕工業(yè)出版社，2000）內(nèi)容新穎而全面，引人入勝。

譯著《人格科學(xué)》（華東師范大學(xué)出版社，2001）作者使用了人格研究專(zhuān)題為結(jié)構(gòu)的布局，很值得推薦。

發(fā)展心理學(xué)是一般讀者感 興趣的另一心理分支。這方面既有比較全面的論著《人生發(fā)展心理學(xué)》（學(xué)林出版社，1997）與《發(fā)展心理學(xué)與你》（北京大學(xué)出版社，2000），也有僅取 人生發(fā)展某一階段的論著，如孟昭蘭著的《嬰兒心理學(xué)》（北京大學(xué)出版社，2001）等。岳曉東著的《少年我心——一個(gè)心理學(xué)者對(duì)自我成長(zhǎng)的回顧與分析》一 書(shū)記述了作者中小學(xué)的一些往事并加以心理分析，是一本獨(dú)具特色的讀物。

智力也是人們普遍關(guān)注的話題。在這方面，華東師范大學(xué)出版社引 進(jìn)了兩本可反映最新智力理論進(jìn)展情況的學(xué)術(shù)名著：《超越IQ——人類(lèi)智力的三元理論》（2001），《認(rèn)知過(guò)程的評(píng)估——智力的PASS理論》（2001）。世界暢銷(xiāo)書(shū)《情感智商》（上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1997）則拓寬了智力的內(nèi)涵。

情緒心理學(xué)方面有遼寧人民出版社引進(jìn)的 《情緒心理學(xué)》（1987）與國(guó)內(nèi)著名心理學(xué)者孟昭蘭著的《人類(lèi)情緒》（上海人民出版社，1989）可做推薦。意識(shí)心理學(xué)方面一本綜合性的新作是人民出版 社推出的《意識(shí)與大腦——多學(xué)科研究及其意義》（2003），另外《大腦如何思維——智力演化的今昔》（上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1996）、《動(dòng)物有意識(shí) 嗎？》（北京理工大學(xué)出版社，2004）等都是很好的科普讀物。在記憶心理學(xué)方面，既有一些如何提高記憶的通俗讀物如《記憶術(shù)：心理學(xué)發(fā)現(xiàn)的20種記憶妙 法》（中國(guó)青年出版社，1998）等，又有專(zhuān)著如《記憶心理學(xué)》（華東師大出版社，1999），此外還有一本非常耐讀的關(guān)于記憶的科普讀物《找尋逝去的自 我：大腦、心靈和往事的記憶》（吉林人民出版社，2001），此書(shū)對(duì)人類(lèi)記憶的最新研究進(jìn)展做了翔實(shí)而富有趣味的闡釋。在社會(huì)心理學(xué)方面，時(shí)蓉華著的《現(xiàn) 代社會(huì)心理學(xué)》（華東師范大學(xué)出版社，1997）是比較流行的教材之一。教育心理學(xué)方面已有了一本相當(dāng)出色的引進(jìn)書(shū)：《教育心理學(xué)：理論與實(shí)踐》（2004），人民郵電出版社引入的是原著第7版。宗教心理學(xué)方面的書(shū)籍以《宗教心理學(xué)》（四川人民出版社,1992）內(nèi)容最為詳盡。

弗洛伊德

西方現(xiàn)代心理學(xué)在發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生了眾多的流派和學(xué)說(shuō)，迄今為止，多途徑研究仍是現(xiàn)代心理學(xué)的現(xiàn)狀。這其中以精神分析學(xué)派、行為主義、人本主義心理學(xué)影響最大，被稱(chēng)為心理學(xué)的三大主要?jiǎng)萘Α?/p>

精神分析由弗洛伊德開(kāi)創(chuàng)，其后被不斷修正與發(fā)展，影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出心理學(xué)，所以讀者群相應(yīng)更為廣泛?！毒穹治鲆摗罚ㄉ虅?wù)出版社，1995），是弗洛伊 德本人對(duì)其前期精神分析理論的一個(gè)精要總結(jié)，可以作為了解弗洛伊德本人觀點(diǎn)的最佳入門(mén)?！夺寜?mèng)》（商務(wù)出版社，2001）是弗洛伊德最有影響力的經(jīng)典著 作，為深入了解弗洛伊德之必讀。近年來(lái)翻譯弗洛伊德著作最成規(guī)模的是長(zhǎng)春出版社的《弗洛伊德文集》（2004）全八冊(cè)。

弗洛伊德的傳記可以看歐文·斯通的《心靈的激情》（上、下）（中國(guó)文聯(lián)出版公司，1986），該書(shū)屬于傳記小說(shuō)，內(nèi)容翔實(shí)而且可讀性強(qiáng)。另一本比較注重闡述弗洛伊德思想的傳記是由高宣揚(yáng)編著的《弗洛伊德傳》（自華書(shū)店，1986），這是繁體版，不容易買(mǎi)到。

要想對(duì)弗洛伊德的思想有清晰的認(rèn)識(shí)，還可以讀幾本介紹其思想的著作。查爾斯·布倫納所的《精神分析入門(mén)》（北京出版社，2000）概括了弗洛伊德的基本 思想與精神分析的主要內(nèi)容，闡述明確貼切，在同類(lèi)書(shū)中極為難得?！陡ヂ逡恋潞婉R克思》（中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004），闡述了精神分析學(xué)與馬克思主義的 關(guān)系。書(shū)雖寫(xiě)于上世紀(jì)30年代，卻仍不失其價(jià)值。榮格與榮格學(xué)派

《東洋冥想的心理學(xué)——從易經(jīng)到 禪》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000），是榮格幾篇文章的合集?！斗治鲂睦韺W(xué)的理論與實(shí)踐》（三聯(lián)書(shū)店，1991），《尋求靈魂的現(xiàn)代人》（貴州人民出版 社，1987）出版時(shí)間都較早。前者是榮格的演講集，是了解榮格前期思想的不錯(cuò)的入門(mén)書(shū)。

榮格傳記以榮格自傳《回憶、夢(mèng)、思考》（遼 寧人民出版社，1988）為最佳。《榮格的生活與工作——傳記體回憶錄》（東方出版社，1998），作者芭芭拉·漢是榮格的女弟子，仰視的成份多了些。另 有劉耀中著的《建造靈魂的廟宇——西方著名心理學(xué)家榮格評(píng)傳》（東方出版社，1996），溫森特·布羅姆著文楚安譯的《人與神話》（新華出版社，1997）可作參考。

相對(duì)于引入榮格本人著作的薄弱，介紹榮格思想及榮格分析學(xué)派的著作引入則極為可觀。成系統(tǒng)的如東方出版社 1998年推出的“曼荼羅叢書(shū)”，包括《大母神》等八本。另有中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社推出的“點(diǎn)金石叢書(shū)”，包括《榮格之道》等四本譯著。闡述榮格思想的書(shū)籍 較近的有黑龍江人民出版社出版的“榮格神秘心理學(xué)系列”。目前已出四本，其中施春華先生《神秘的原型》一書(shū)非常出色，書(shū)中對(duì)榮格理論中最為重要的原型概念 進(jìn)行了非常清晰的梳理。另外，這類(lèi)書(shū)還包括《人格陰影——起破壞作用的生命力量》（上海譯文出版社，2003）、《榮格心理學(xué)與佛教》（東方出版社，2004）、《榮格心理學(xué)與西藏佛教》（商務(wù)印書(shū)館，1996）。后榮格“原型心理學(xué)”開(kāi)創(chuàng)者詹姆斯·希爾曼所著的《破譯心靈》（海南出版社，2001），闡述了他有趣的“橡實(shí)理論”，并探討了“命運(yùn)召喚”這一令人激動(dòng)的主題，很有啟發(fā)意義。而《榮格崇拜》（上海譯文出版社，2002）一書(shū)作者 理查德·諾爾站在榮格的批判面，試圖展示“歷史上真正的榮格”，其新穎的觀點(diǎn)曾在榮格研究中引起強(qiáng)烈震撼。

阿德勒·弗洛姆·霍妮

《自卑與超越》（作家出版社，1987）是阿德勒最有影響的著作，在國(guó)內(nèi)曾被多家出版社出版。較近的阿德勒譯著有貴州人民出版社的《理解人性》（2004）。

弗洛姆的重要著作在上個(gè)世紀(jì)就幾乎出全了。如《逃避自由》（中國(guó)工人出版社，1987）、《愛(ài)的藝術(shù)》（華夏出版社，1987）、《為自己的人》（三聯(lián) 書(shū)店，1988）、《健全的社會(huì)》（貴州人民出版社，1994）、《人類(lèi)的破壞性剖析》（中央民族大學(xué)出版社，2000）等。

近幾 年，霍妮的著作推出不少。貴州人民出版社“現(xiàn)代社會(huì)與人”名著譯叢中收入了她的《自我分析》、《我們內(nèi)心的沖突》、《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》（2004）。上海文藝出版社也出過(guò)幾本有關(guān)霍妮的重要著作，如《我們的內(nèi)心沖突》（1998年）《精神分析新法》（1999年）《神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)》（1996），后者是霍妮晚年代表作，是其思想集大成之作?！杜c命運(yùn)的交易》（上海文藝出版社，1997），一書(shū)則是使用霍妮的理論對(duì)莎士比亞四大悲劇人 物作的嶄新闡釋?zhuān)苡袉l(fā)性?！兑晃痪穹治黾业淖晕姨剿鳌罚?997），是對(duì)霍妮的人生經(jīng)歷、內(nèi)心沖突、思想演變的全面審視，實(shí)為了解霍妮及其思想的不 可多得之作。

自榮格、弗洛姆等后，精神分析又有許多新的發(fā)展?！逗蟋F(xiàn)代精神分析》（上海文藝出版社，1997），是諾曼·N·霍蘭德 的論文集，充分體現(xiàn)了精神分析在后現(xiàn)代主義時(shí)期的發(fā)展脈絡(luò)，展示了后現(xiàn)代精神分析的思想魅力。《現(xiàn)代精神分析“圣經(jīng)”——客體關(guān)系理論與自體心

理學(xué)》（中 國(guó)輕工業(yè)出版社，2002）從總體上介紹了近幾十年來(lái)現(xiàn)代精神分析的進(jìn)展和脈絡(luò)。行為主義

華生創(chuàng) 立的行為主義心理學(xué)理論體系在20世紀(jì)20年代風(fēng)行一時(shí)，深刻地影響了心理學(xué)的進(jìn)程。在其后，行為主義得到不斷發(fā)展，以斯金納最有影響。不過(guò)，行為主義的 著作在國(guó)內(nèi)出版不多，而讓普通讀者感興趣的就更少。《行為主義》（浙江教育出版社，1998）是華生對(duì)其行為主義觀點(diǎn)的最好概括?！冻阶杂膳c尊嚴(yán)》（貴 州人民出版社，1988）是斯金納很有影響的一本普及性讀物。書(shū)中從行為主義原理出發(fā)，提出關(guān)于社會(huì)設(shè)計(jì)的許多設(shè)想，認(rèn)為社會(huì)里公民們的行為最好按各種有 計(jì)劃的獎(jiǎng)勵(lì)（強(qiáng)化）體系進(jìn)行塑造與控制。此書(shū)受到猛烈的批評(píng)，也受到一些贊揚(yáng)。《兒童行為的塑造與矯正》（北京師范大學(xué)出版社，1999）一書(shū)既有對(duì)行為 主義原理的系統(tǒng)闡述，更佐之以生動(dòng)實(shí)例說(shuō)明原理的應(yīng)用，理論與應(yīng)用結(jié)合很好，是了解行為主義的很好選擇。

人本主義

有關(guān)人本主義心理學(xué)家的著作，有一本非常好的選集《人的潛能與價(jià)值》（華夏出版社，1987），可惜此書(shū)似無(wú)新版?！缎睦韺W(xué)的新道路——馬斯洛和后弗洛 伊德主義》（華文出版社，2002）與《第三思潮：馬斯洛心理學(xué)》（上海譯文出版社，2001）則都對(duì)人本主義心理學(xué)最重要代表人物馬斯洛的思想進(jìn)行了比 較全面的介紹。有關(guān)馬斯洛的傳記有《做人的權(quán)利——馬斯洛傳》（華夏出版社，2003；改革出版社，1998）?！度吮局髁x心理學(xué)》（浙江教育出版社，2002），是國(guó)內(nèi)全面系統(tǒng)介紹人本主義心理學(xué)的專(zhuān)著?！度N心理學(xué)》（中國(guó)輕工業(yè)出版社，2000）一書(shū)介紹了弗洛伊德、斯金納、與羅杰斯的學(xué)說(shuō)，書(shū)不 厚，介紹簡(jiǎn)捷明了，可作了解這三方面的不錯(cuò)的入門(mén)書(shū)。

除上述三大勢(shì)力外，認(rèn)知心理學(xué)于上個(gè)世紀(jì)下半葉開(kāi)始興起，并逐漸成為西方心理學(xué)的主流。在這方面，有最新引入的《認(rèn)知心理學(xué)》（華東師范大學(xué)出版社，2004），國(guó)內(nèi)王甦、汪安圣等編的《認(rèn)知心理學(xué)》（北京大學(xué)出版社，2003）是比較流行的一種。

對(duì)西方心理學(xué)的各種流派的發(fā)展，國(guó)內(nèi)出版了一些綜述著作。如高覺(jué)敷主編的《西方心理學(xué)的新進(jìn)展》（人民教育出版社，2002），葉浩生主編的《西方心理 學(xué)的歷史與體系》（人民教育出版社，2000），《西方心理學(xué)研究新進(jìn)展》（人民教育出版社，2003），郭本禹主編的《當(dāng)代心理學(xué)的新進(jìn)展》（山東教育 出版社，2003）。此外，湖北教育出版社1999 2000年間推出“20世紀(jì)西方心理學(xué)大師述評(píng)”叢書(shū)，共分15冊(cè)，對(duì)20世紀(jì)西方心理學(xué)發(fā)展史中 15位代表了20世紀(jì)西方心理學(xué)發(fā)展的各個(gè)流派和不同發(fā)展方向大師人物做了評(píng)價(jià)，從中亦可一窺西方心理學(xué)發(fā)展的歷史。

心理健康、心理自助

國(guó)內(nèi)出版的心理咨詢或心理治療類(lèi)書(shū)籍已比較可觀。這方面的案例類(lèi)圖書(shū)以《西方心理咨詢經(jīng)典案例集》（上海教育出版社，2003）為首薦，此書(shū)收入了西方 心理學(xué)大師的一些經(jīng)典心理咨詢案例，值得認(rèn)真研讀。中國(guó)輕工業(yè)出版社2000年出版的《心理治療與咨詢的理論及案例》（上、下）、《心理咨詢與心理治療》 等書(shū)內(nèi)容也都很好。社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2000年出版了一套“心理保健與治療叢書(shū)”，作者系德國(guó)著名心理醫(yī)療醫(yī)師佩塞施基安，包括《天堂與地獄》等四本，介紹了他的積極心理治療法。心理咨詢類(lèi)科普讀物則以《登天的感覺(jué)——我在哈佛大學(xué)做心理咨詢》（上海人民出版社，2004）為首選，該書(shū)記述了作者在哈佛 大學(xué)心理咨詢中心實(shí)習(xí)期間經(jīng)手的10個(gè)心理咨詢個(gè)案，以生動(dòng)的文筆對(duì)咨詢心理學(xué)的基本理論和方法做了深入淺出的介紹。

現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié) 奏加快，職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，由此導(dǎo)致的壓力、抑郁、焦慮等心理不適問(wèn)題日益凸顯，這就造成了社會(huì)上對(duì)心理自助讀物的巨大需求。這方面的書(shū)籍也非常之多，我這里 僅列出部分書(shū)目：《減壓》 人民郵電出版社,2003、《你被壓力壓扁了嗎？》（上海人民出版社，2004）、《放慢生活的速度》（機(jī)械工業(yè)出版社，2004）、“精神健康系列”（三聯(lián)

書(shū)店，2003，包括《不要恐懼抑郁癥》等4本），等等?？偟膩?lái)說(shuō)，這方面圖書(shū)數(shù)量實(shí)在是太大了，其內(nèi)容、主旨、特點(diǎn) 也各有不同，在這篇文章中我們不可能進(jìn)行全面的介紹。還有大量的成功學(xué)、勵(lì)志類(lèi)的圖書(shū)也包含不少心理學(xué)的內(nèi)容，但我更愿意把它們單獨(dú)列為一個(gè)圖書(shū)門(mén)類(lèi)，本 文也就付之闕如。

此外，為解決學(xué)生的心理健康問(wèn)題，不少出版社推出了一系列中小學(xué)生和大學(xué)生的心理健康輔導(dǎo)圖書(shū)，如華東師范大學(xué)出版社的“中小學(xué)心理健康教育系列教材”（2004，分為小學(xué)、初中、高中的學(xué)生用書(shū)和教師用書(shū)，共6冊(cè)）。

其它

愛(ài)作為一個(gè)有魅力的字眼，與它有關(guān)的心理學(xué)書(shū)籍頗受市場(chǎng)青睞。這方面的重要著作是弗洛姆所著的《愛(ài)的藝術(shù)》。另一本這方面的重要著作是羅洛·梅的名著 《愛(ài)和意志》（國(guó)際文化出版公司，1987）。更為大眾化的讀物有：《愛(ài)是一種選擇》（團(tuán)結(jié)出版社，2000）、《是真愛(ài)還是迷戀》（海南出版社，2000）、《愛(ài)情方程式》（北方文藝出版社，2002）、《你真得懂得愛(ài)嗎？》（內(nèi)蒙古人民出版社，1999）、《羅曼蒂克心理學(xué)》（文匯出版社，2003）等。釋夢(mèng)類(lèi)書(shū)籍也是受歡迎的一類(lèi)。這方面的入門(mén)書(shū)推薦《夢(mèng)：內(nèi)心的聲音》（京華出版社，1996），此書(shū)雖薄，但對(duì)了解如何通過(guò)精神分析釋夢(mèng)卻有清晰的介紹。王溢嘉所著的《夜間風(fēng)景夢(mèng)》（遠(yuǎn)方出版社，1998）一書(shū)有對(duì)各種釋夢(mèng)理論的總結(jié)，很值一看。

值得一提的是，著名作家畢淑敏最近出版了《心靈7游戲》（北京十月文藝出版社，2004），作者在書(shū)中發(fā)揮了她從醫(yī)、寫(xiě)作、讀心理學(xué)博士班、創(chuàng)辦心理咨詢所等多重知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，用散文的筆法給讀者開(kāi)出一道心靈保健處方。讀者可以通過(guò)完成書(shū)中的游戲進(jìn)行自我心理分析。幾套叢書(shū)

在心理學(xué)書(shū)籍出版方面，許多出版社講究規(guī)模效應(yīng)、系列效應(yīng)，于是有了多套大型心理學(xué)叢書(shū)的問(wèn)世。

“20世紀(jì)心理學(xué)通覽”（浙江教育出版社）這套叢書(shū)以20世紀(jì)心理學(xué)中具有重大影響的一派、一家、一人、一說(shuō)為選題原則，涉及心理學(xué)歷史中的各種流派。選取20世紀(jì)心理科學(xué)領(lǐng)域中主要學(xué)派創(chuàng)始人或代表者最有影響力的著作，全面反映世界心理學(xué)及各心理學(xué)分支學(xué)科研究成果，展示世界心理科學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，是我國(guó)迄今最系統(tǒng)全面的世界心理學(xué)名著譯叢。此套叢書(shū)從啟動(dòng)至今，幾年的時(shí)間中已包括：《人類(lèi)與動(dòng)物心理學(xué)論稿》等約30本，是我國(guó)迄今規(guī)模最大的世界心 理學(xué)名著譯叢。

“世紀(jì)心理學(xué)叢書(shū)”（浙江教育出版社）這是浙江教育出版社致力于心理學(xué)理論書(shū)籍而推出一套涵蓋20世紀(jì)世界心理學(xué)研究 領(lǐng)域的大型叢書(shū)，作者系海峽兩岸的著名心理學(xué)專(zhuān)家，其內(nèi)容涵蓋面極廣，既有心理學(xué)基礎(chǔ)理論、心理學(xué)史等基礎(chǔ)分支，也包含有管理心理學(xué)、消費(fèi)者心理學(xué)等眾多 的應(yīng)用心理學(xué)分支，目前已有20多種書(shū)推出。這類(lèi)書(shū)可基本代表兩岸目前的心理學(xué)學(xué)術(shù)水平。

“當(dāng)代心理科學(xué)名著譯叢”（華東師范大學(xué)出 版社）這套叢書(shū)以名家名篇為取材對(duì)象，以學(xué)術(shù)性和權(quán)威性為入選標(biāo)準(zhǔn)，集中體現(xiàn)了各心理學(xué)家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和理念。其學(xué)術(shù)品位很高，目前已推出20本，重印12 種，印刷達(dá)21次。內(nèi)容涵蓋教育與發(fā)展心理學(xué)、普通和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、管理心理學(xué)等當(dāng)今心理科學(xué)的主要分支學(xué)科，構(gòu)思渾宏，規(guī)模巨大，涉及范圍廣 泛。

“心理學(xué)叢書(shū)”、“新向?qū)矔?shū)”（中國(guó)輕工業(yè)出版社）心理學(xué)叢書(shū)分為心理咨詢與治療、心理學(xué)導(dǎo)讀、實(shí)用心理幾大系列。新向?qū)矔?shū) 則分為大眾心理、兒童教育、素質(zhì)教育等系列。這兩套書(shū)尤其是前者在心理學(xué)愛(ài)好者圈子中有比較大的影響。其中心理咨詢與治療系列更是國(guó)內(nèi)引入的同類(lèi)書(shū)籍中最 成系統(tǒng)也最有影響力的一套。

“應(yīng)用心理學(xué)書(shū)系”（人民教育出版社）這是一套由我國(guó)著名心理學(xué)家林崇德教授擔(dān)任主編，組織我國(guó)應(yīng)用心理 學(xué)各分支學(xué)科的學(xué)術(shù)帶頭人，共同撰寫(xiě)的專(zhuān)著型教材，目前暫包括

《教育心理學(xué)》、《心理測(cè)量學(xué)》等12部。這套書(shū)系在選題中針對(duì)目前國(guó)內(nèi)外應(yīng)用心理學(xué)領(lǐng)域發(fā) 展較快、較成熟的幾個(gè)學(xué)科，切合實(shí)際地介紹了目前應(yīng)用心理學(xué)的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)。