第一篇：列寧傳讀書筆記

《列寧傳》讀后感 《列寧傳》這本書是普拉東、米哈伊洛維奇、凱爾任采夫?qū)懙?，作者在這本書中敘述了列寧為俄國(guó)和世界無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)戰(zhàn)斗一生，并且著重介紹了列寧為建立布爾什維克黨，為反對(duì)沙皇制度、反對(duì)機(jī)會(huì)主義和修正主義而進(jìn)行的斗爭(zhēng)；介紹了列寧為建立和鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。就本書的結(jié)構(gòu)來看，本書分為兩部分，以世界大戰(zhàn)的開始所劃分，也是分為兩個(gè)階段來講述列寧這個(gè)家喻戶曉的人物的傳奇歷程，本書的結(jié)構(gòu)緊湊，為詳細(xì)的了解列寧的事跡提供了很好的條件。

列寧是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)黨和國(guó)家的主要締造者，著名的馬克思主義理論家，全世界無產(chǎn)階級(jí)和被壓迫人民的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，對(duì)世界歷史和俄國(guó)歷史產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。列寧的那種對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的執(zhí)著追求和信念是值得我們學(xué)習(xí)的，對(duì)我們的啟示將是我們生活的羅盤，無論在什么時(shí)候都為我們提供了精神上的動(dòng)力。

列寧的一生布滿坎坷，在曲折的道路上他孜孜不倦的為俄國(guó)的革命奮斗著，他把為共產(chǎn)主義勝利的偉大事業(yè)所具備的堅(jiān)決性和不屈不撓與不妥協(xié)的精神教給了工人和集體農(nóng)民，在全世界走向勝利的過程中，他把俄國(guó)推向了歷史的前頁(yè)，使俄國(guó)的被壓迫者看到了希望，在他去世后，訃告說過一段對(duì)他的評(píng)價(jià)“列寧活在每一個(gè)誠(chéng)實(shí)工人的心里，列寧活在每一個(gè)貧苦農(nóng)民的心里，列寧活在千萬(wàn)殖民地奴隸中間；列寧活在敵人營(yíng)壘對(duì)列寧主義共產(chǎn)主義和布爾什為主意的憎恨里?！边@段話真實(shí)的反映出了列寧在人民心中的地位。列寧的生活很簡(jiǎn)樸，為他人服務(wù)是他一生的格言，不讓他自己要?jiǎng)e人伺候，而要自己照顧自己——他遵守這條法律知道他生命的最后一日。列寧第三次嚴(yán)重發(fā)病后，無情的病魔使列寧右半身完全癱瘓并剝奪了他的說話能力和工作能力。列寧感到極端痛苦，竭力進(jìn)行掙扎。至此，列寧的政治生命基本結(jié)束。一位看護(hù)他的教授記載道：“情況確是悲壯的。這個(gè)人，這個(gè)曾經(jīng)用他的言語(yǔ)使群眾激動(dòng)興奮，曾經(jīng)在辯論中說服戰(zhàn)士并使領(lǐng)袖堅(jiān)強(qiáng)起來的人，使全世界都對(duì)他的話起了這樣那樣反應(yīng)的這個(gè)人，現(xiàn)在卻連最簡(jiǎn)單最原始的概念都表示不出來了”。列寧在病榻上與病魔做斗爭(zhēng)的同時(shí)還是不忘革命，他忍著痛苦，吃力的口授了最后的幾篇文章，留給了布爾什維克黨和全世界無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖們最有價(jià)值的遺囑。

雖是領(lǐng)導(dǎo)，可是列寧對(duì)任何人都是一種和善而謙遜的態(tài)度，他的溫和使人們更加容易與他接近也更加愿意與他交流，高爾基曾說“我從沒有見過誰(shuí)能笑得像弗拉基米爾、伊里奇那樣有感染力?？吹剿衲菢右粋€(gè)嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義者，一個(gè)對(duì)巨大社會(huì)變革的必然性看得如此清楚，感覺的如此深刻的人，一個(gè)毫不妥協(xié)、毫不容情的憎恨資本主義世界的人，竟會(huì)笑得像個(gè)孩子，直到流出了眼淚，直到笑得喘不過氣來，是覺得奇怪的。一個(gè)人能笑得這樣，必定有最健全最健康的心靈。”可見列寧的親切在眾人心中的影響非同小可，相信他之所以受人民群眾的愛戴與他的慈祥和善是分不開的，這也為他更好的接近群眾，更好的領(lǐng)導(dǎo)革命奠定了基礎(chǔ)。

列寧似乎繼承了他父親的堅(jiān)強(qiáng)和勤奮以及母親的親切、剛毅，他的仔細(xì)、周密使他的每一個(gè)計(jì)劃都能在一定時(shí)間內(nèi)很好的完成。在被監(jiān)禁在獄室里，列寧還是有條不紊的照常工作，他利用獄中圖書館的便利，繼續(xù)從事研究工作，并且繼續(xù)指揮無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)。他那有規(guī)律的生活和生活作息安排并沒有使他在鐵窗之中消褪健康，正如他母親所說“他在獄中健康增進(jìn)了，而且變得異常愉快”。想必列寧的不驕不躁的心態(tài)正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和繼承的，我想這也是他領(lǐng)導(dǎo)革命成功的一個(gè)強(qiáng)勢(shì)。

列寧的一生充滿了曲折，可是他并沒有為此而屈服，他依舊憑著驚人的毅力領(lǐng)導(dǎo)了俄國(guó)革命，并把革命帶向了正確的道路，最終為俄國(guó)人民帶來了新生的曙光。在網(wǎng)絡(luò)上有人以此來評(píng)價(jià)列寧（在列寧去世后）： 你永不停止心靈中的渴望，

你熱愛祖國(guó)，像正在熱戀的人一樣，

你向她獻(xiàn)出了自己的勞動(dòng)、希望和思想，

你使許多純樸的心都屈服于她。

你呼喚人們走向新的生活， 

然而，死神過早地降臨到你的頭上，

它奪去了你手中預(yù)言的筆桿。

一盞多么光亮的智慧的明燈熄滅了!

一顆多么偉大的心靈停止了跳動(dòng)!人們?yōu)榱袑幍氖ザ鴩@息，這位偉人最終讓自己的名字和人們對(duì)他的想念留了下來，他的靈魂依舊存在人們的心中，他的精神與品質(zhì)依舊在歷史的天空熠熠生輝！

列寧的生活背景已經(jīng)過去了，在那個(gè)戰(zhàn)亂的時(shí)代里，偉人們用自己的智慧探索著、跋涉著，即使面臨死亡的危險(xiǎn)，他們也不會(huì)有絲毫退縮。著眼于我們現(xiàn)在的生活，我想最主要的也是探索和上進(jìn)，盡管我們已經(jīng)擁有了和諧。未雨綢繆，在這個(gè)知識(shí)與經(jīng)濟(jì)結(jié)合的時(shí)代，我們面對(duì)的是挑戰(zhàn)，人才林立的局面下，我們不得不通過不斷的為自己充電，不斷的提升自己的修養(yǎng)與各個(gè)方面的層次，才能有一席之地，可是在正真意義上來說，現(xiàn)在的青年卻沒有了先人們勇于探索的精神和堅(jiān)持不懈的勇氣，相反卻出現(xiàn)了啃老族、攀比熱??，“成都富豪子弟豪車大聚會(huì)”等等事例枚不勝舉，讓人們瞠目結(jié)舌。貧富差距的擴(kuò)大新一代的觀念大有變化，而父母?jìng)兣囵B(yǎng)子女的方式也不得不讓人驚嘆，在搞不清溺愛與愛的同時(shí)助長(zhǎng)了孩子們歪曲的心理，使孩子們從小就滋長(zhǎng)了不良的價(jià)值觀和人生觀。對(duì)此我想通過關(guān)于青少年這一問題進(jìn)行進(jìn)一步的分析，通過與列寧的生活做對(duì)比，找出我們社會(huì)的一大危機(jī)根源，從而來達(dá)到警示的作用。據(jù)有關(guān)資料顯示，在我國(guó)吸毒人群中，35歲以下的青少年比例竟高達(dá)77％，而且他們初次吸毒的平均年齡還不到20歲，16歲以下的吸毒人數(shù)更是數(shù)以萬(wàn)計(jì)。吸毒人群的低齡化正在成為一個(gè)令人憂慮的社會(huì)問題，糾其根源主要有以下幾個(gè)方面來引起的：（1）一些青少年自身素質(zhì)不高，抵御能力差。其自身不正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，游手好閑、好逸惡勞、無事生非的不良嗜好和品行，自身性格的缺陷，幼稚的心理，以及自身生活需要、人格尊嚴(yán)得不到滿足，加上法制觀念的缺乏等等，一旦受到外界因素的影響、刺激，很容易走向犯罪的道路。

（2）父母是孩子的第一老師，家庭是人生的第一課堂。家庭教育的缺陷是子女形成不良個(gè)性的基礎(chǔ)，正如古人所言：“養(yǎng)不教，父之過。”可見父母對(duì)孩子的影響的作用是可見一斑的。

（3）學(xué)校教育對(duì)青少年的成長(zhǎng)至關(guān)重要。學(xué)校教育方法不當(dāng)，是導(dǎo)致一些青少年流向社會(huì)、走向犯罪的重要因素。腐敗的教育體制，現(xiàn)在學(xué)校教學(xué)似乎把法制教育只是作為形式，盲目的追求升學(xué)率已經(jīng)成為了一種趨勢(shì)，在文化市場(chǎng)上的“黃色污染”，在教育體制中的“灰色地域”，帶有黑社會(huì)性質(zhì)暴力犯罪的“黑色污染”，都顯而易見的出現(xiàn)在教育領(lǐng)域。

通過這些原因我們可以看出對(duì)青少年不良行為的因素來自家庭學(xué)校和社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域，而最大的原因我不得不說是青少年很差的自律能力，與列寧相比就是非常遜色的了，想想列寧在那樣混亂的環(huán)境中都沒有隨流而走，而是由衷的只選擇了自己所認(rèn)準(zhǔn)的那條道路，最終成就了一番事業(yè)，也給歷史抹上了金色的一筆。

這僅僅是我們社會(huì)的一個(gè)方面，隨著世界格局的多元化，我感覺各種各樣的問題也是多元化的，面對(duì)這些問題有時(shí)候感覺真是“多彩”！時(shí)代的發(fā)展倒助長(zhǎng)了人們腐敗的思想，人們沒有毅力可談，自律也掛不著邊，這些導(dǎo)致了這些問題的出現(xiàn)。我想，列寧生活的時(shí)代危險(xiǎn)重重，困難當(dāng)?shù)?，而列寧卻沒有為此而退卻，相反他卻以驚人的毅力走完了他所想要的人生歷程。在人們理想歪曲化的今天，似乎要培養(yǎng)出列寧的那種高品質(zhì)已是難上加難，人們正在為所謂的潮流所沖昏頭腦，為所謂的時(shí)髦所醉心，對(duì)理想的追求似乎是望而卻步，感覺那是對(duì)他們來說是一種奢望，這便是寄生蟲生長(zhǎng)的心理前曲，也是社會(huì)蛀蟲成長(zhǎng)的前奏。

在這樣的社會(huì)下，時(shí)代的步伐已快的容不下我們半點(diǎn)猶豫，對(duì)自身能力的提高已經(jīng)是迫不及待的事情，我想我們所要做的應(yīng)該是提高效率，培養(yǎng)自己正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，正確的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，提高自己的判斷是非的能力，不斷汲取前人的經(jīng)歷和各種優(yōu)良品質(zhì)，相信，只要我們能夠時(shí)時(shí)反省自己，不斷改變自己，發(fā)掘自己的潛力，我們的社會(huì)將會(huì)另顯迷人的風(fēng)采。篇二：2016年高中歷史 第五單元 第3課 第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的締造者列寧材料解析 新人教版選修4 第3課 第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的締造者列寧

年輕的反叛者

①②〔材料一〕跟薩沙一樣??毫無疑問，哥哥的遭遇對(duì)弗拉基米爾·伊里奇有深刻的影響。?? 伊里奇當(dāng)時(shí)已經(jīng)在獨(dú)立思考許多事情，已經(jīng)給自己解決了必須進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的問題??哥哥的遭遇只是使他的思想工作更加緊張，把他鍛煉得非常冷靜，善于正視真理，一分鐘也不為漂亮的詞句和空想所迷惑，對(duì)待一切問題都極其認(rèn)真。

──克魯普斯卡婭③《論列寧》

〔材料二〕1887年11月首先是在莫斯科，由于反抗反動(dòng)的沙皇政府對(duì)進(jìn)步的大學(xué)生的迫害而爆發(fā)了學(xué)生運(yùn)動(dòng)。**很快波及到喀山。1887年12月4日，喀山大學(xué)的學(xué)生們?cè)诖蠖Y堂舉行了集會(huì)，要求學(xué)校當(dāng)局廢除反動(dòng)的學(xué)校章程，允許組織學(xué)生團(tuán)體，恢復(fù)被開除學(xué)生的學(xué)籍，處分開除學(xué)生的禍?zhǔn)住Ａ袑庪m然是剛剛?cè)雽W(xué)的一年級(jí)的學(xué)生，也積極參加了這次運(yùn)動(dòng)。在喀山學(xué)區(qū)督學(xué)向上級(jí)的報(bào)告中說：“列寧是第一批進(jìn)入禮堂的人中間的一個(gè)，是參加集會(huì)最積極的一個(gè)，站在最前列，幾乎是緊握雙拳”。為了表示抗議對(duì)學(xué)生的迫害，第二天列寧向校長(zhǎng)遞交了一份呈文，請(qǐng)求把他從學(xué)?！俺薄２痪昧袑幈徊?，接著被流放。──《列寧思想史》

〔材料三〕1889年末和1890年列寧進(jìn)一步深入研究了馬克思和恩格斯的一系列著作，對(duì)《資本論》德文版重新進(jìn)行研讀，并對(duì)俄文版作了校訂，寫下了大量的讀書筆記。在這一時(shí)期列寧還把《共產(chǎn)黨宣言》譯成了俄文，譯稿曾在薩馬拉和塞茲蘭等地的革命組織中廣泛流傳，為馬克思主義在俄國(guó)的傳播起到了很大作用。1889年末至1893年9月，列寧還認(rèn)真研讀了《哲學(xué)的貧困》、《我們拒絕什么遺產(chǎn)》、《反杜林論》、《德意志意識(shí)形態(tài)》、《英國(guó)工人階級(jí)狀況》、《家庭、私有制和國(guó)家的起源》、《論住宅問題》、《神圣家族》等馬克思恩格斯的經(jīng)典著作。??1892年，列寧組織了薩馬拉第一個(gè)馬克思主義小組??小組積極宣傳馬克思主義，當(dāng)時(shí)凡是能找到的馬克思主義的著作，小組都進(jìn)行了研究和宣傳，對(duì)伏爾加河流域的進(jìn)步青年產(chǎn)生了很大的影響，許多青年特意從薩拉托夫、喀山及其他城市趕來學(xué)習(xí)新的革命理論──馬克思主義。

──季正矩《列寧傳》

〔材料四〕社會(huì)主義的知識(shí)分子只有拋掉幻想，在俄國(guó)現(xiàn)實(shí)的而不是合乎心愿的發(fā)展中，在現(xiàn)實(shí)的而不是可能的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中去尋找支撐點(diǎn)，才能指望自己的工作獲得成就。同時(shí)，我們的理論工作的方向應(yīng)當(dāng)是具體地研究俄國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)抗的一切形式，研究他們的聯(lián)系及其一貫的發(fā)展。凡是這種對(duì)抗為政治史、法制特點(diǎn)和業(yè)已固定的理論偏見所掩蓋的地方，都應(yīng)加以揭露。這個(gè)工作應(yīng)當(dāng)把我國(guó)現(xiàn)實(shí)作為一定生產(chǎn)關(guān)系的體系來給以完備的說明，應(yīng)表明勞動(dòng)者在這個(gè)體系下遭受剝削和剝奪的必然性，并指明經(jīng)濟(jì)發(fā)展所昭示的擺脫這個(gè)制度的出路。

──《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主主義者？》，錄于《列寧選集》第一卷

〔材料五〕這本書（《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主主義者?》）的寫作“是為了：第一，向盡可能多的讀者解釋清楚，什么是馬克思主義；第二，揭露民粹主義的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)，指出這是小市民思想，是為小生產(chǎn)辯護(hù)的”。

──米亞西爾文《在“工人階級(jí)解放斗爭(zhēng)協(xié)會(huì)”的日子里》，《回憶列寧》第二卷

〔材料六〕流放期間（1897年2月10日列寧被判流放西伯利亞3年）列寧的理論活動(dòng)主要有以下幾個(gè)方面：（1）創(chuàng)作小冊(cè)子《俄國(guó)社會(huì)民主黨人的任務(wù)》，初步論述了俄國(guó)社會(huì)民主黨人的政治綱領(lǐng)和策略；（2）出版學(xué)術(shù)性專著《評(píng)經(jīng)濟(jì)浪漫主義》、《我們拒絕什么遺產(chǎn)》，從各個(gè)方面深入地清算了民粹派理論；（3）撰寫《俄國(guó)資本主義的發(fā)展》，駁斥了民粹派關(guān)于國(guó)內(nèi)市場(chǎng)問題的主要論點(diǎn)，創(chuàng)立俄國(guó)資本主義發(fā)展的理論體系；（4）撰寫《俄國(guó)社會(huì)民主黨中的倒退傾向》、《農(nóng)業(yè)中的資本主義》、《俄國(guó)社會(huì)民主黨人抗議書》等文章，批判伯恩施修正主義和經(jīng)濟(jì)派及“合法馬克思主義”；（5）致力于學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)，堅(jiān)持、發(fā)展和捍衛(wèi)了馬克思主義哲學(xué)理論；（6）發(fā)表《我們的綱領(lǐng)》等論文，詳細(xì)制訂了在俄國(guó)建立馬克思主義政黨的計(jì)劃。

──季正矩《列寧傳》

〔材料七〕弗拉基米爾·伊里奇是一八九三年秋天到的彼得堡，但我不是立刻跟他認(rèn)識(shí)的。我聽同志們說，從伏爾加河來了一個(gè)很有學(xué)識(shí)的馬克思主義者。后來，同志們給我?guī)砹艘槐颈辉S多人讀過的討論市場(chǎng)問題的筆記。這本筆記一方面記述了我們彼得堡的馬克思主義者，工藝學(xué)院學(xué)生格爾曼·克拉辛的觀點(diǎn)，另一方面記述了新從伏爾加河流域來的那個(gè)人的觀點(diǎn)。

──克魯普斯卡婭《列寧回憶錄》

【解讀】列寧的夫人克魯普斯卡婭撰寫的《列寧回憶錄》，是最原始的材料。正如克魯普斯卡婭在《序》中所說：“本書包括一八九四—一九一七年這一時(shí)期，即從我與弗拉基米爾·伊里奇于一八九四年初次會(huì)面到一九一七年十月革命為止的回憶錄。??本書的目的是描述弗拉基米爾·伊里奇的生活和工作環(huán)境的情景?！北酒牧鲜菍?duì)列寧早期革命活動(dòng)的介紹，主要有家庭對(duì)其影響、學(xué)生時(shí)代的革命活動(dòng)、如何逐漸成長(zhǎng)為無產(chǎn)階級(jí)的革命戰(zhàn)士以及他早期對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命活動(dòng)和理論建設(shè)的貢獻(xiàn)。

材料一是關(guān)于家庭特別是哥哥對(duì)列寧的影響。1887年春，哥哥亞歷山大·伊里奇·烏里揚(yáng)諾夫因預(yù)謀刺殺沙皇亞歷山大三世而被捕處以絞刑。列寧從小以哥哥為榜樣，“跟薩沙一樣”是他的口頭禪。哥哥的遭遇深深地影響了他的思想發(fā)展方向。他一方面敬佩哥哥為人民犧牲的精神，另一方面感到這種英勇斗爭(zhēng)收效不大。因此，他得出結(jié)論，“不，我們要走的不是這條道路。不應(yīng)當(dāng)走這條道路?！?/p>

材料二是列寧學(xué)生時(shí)代的革命活動(dòng)。材料反映的是他參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，以反抗反動(dòng)的沙皇政府對(duì)進(jìn)步的大學(xué)生的迫害。據(jù)喀山學(xué)區(qū)督學(xué)向上級(jí)的報(bào)告，列寧參加這類集會(huì)總是最積極的一個(gè)。列寧在大學(xué)和同學(xué)們建立了廣泛的聯(lián)系，并參加秘密的革命的大學(xué)生小組，并在其中發(fā)揮重要作用。

材料三表明列寧在1889年至1893年期間對(duì)馬克思、恩格斯經(jīng)典著作進(jìn)行了認(rèn)真研讀，從一個(gè)側(cè)面反映馬克思、恩格斯對(duì)他成長(zhǎng)為無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士的思想影響。同時(shí)，列寧也積極宣傳馬克思主義。他組織了一個(gè)馬克思主義小組，在進(jìn)步青年中宣傳馬克思主義革命理論。

材料四、五的內(nèi)容介紹自列寧的著作。列寧在《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主主義者?》中告誡俄國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子要研究俄國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀。而米亞西爾文的回憶錄指出了列寧寫作此文的目的。

材料六介紹列寧在西伯利亞流放地三年的主要理論創(chuàng)作活動(dòng)，這些文章或論述社會(huì)民主黨的政治綱領(lǐng)和策略，或發(fā)展和捍衛(wèi)馬克思主義理論，或?qū)Χ韲?guó)建立馬克思主義政黨有重要作用和意義。

材料七說明列寧在當(dāng)時(shí)有很好的口碑，有很高的聲望。

【注釋】①薩沙：即亞歷山大·伊里奇·烏里揚(yáng)諾夫，列寧的哥哥。②弗拉基米爾·伊里奇：即列寧，其全名為弗拉基米爾·伊里奇·烏里揚(yáng)諾夫。為保密和革命事業(yè)的需要，他用了很多筆名，列寧就是其中的一個(gè)。③克魯普斯卡婭：全名娜捷施達(dá)·康斯坦丁諾夫娜·克魯普斯卡婭，她是列寧的革命伴侶，也是馬克思主義的堅(jiān)定擁護(hù)者，為全世界勞動(dòng)人民的解放事業(yè)貢獻(xiàn)了她的畢生精力。

建黨活動(dòng)

〔材料一〕只要我們能夠把日益覺醒的無產(chǎn)階級(jí)的一切力量和俄國(guó)革命者的一切力量聯(lián)合成一個(gè)黨，并能使俄國(guó)一切生氣勃勃和正直的人都傾向于這個(gè)黨??士兵刺刀保衛(wèi)著的專制枷鎖就會(huì)被粉碎。

──《我們運(yùn)動(dòng)的迫切任務(wù)》，《列寧全集》第四卷

〔材料二〕我把這份火星報(bào)拿給許多同志看過，結(jié)果把報(bào)紙都弄破了。但它是珍貴的。這里談的都是我們的事情，是關(guān)于全俄國(guó)的事情。??但你讀到報(bào)紙時(shí)，就會(huì)明白為什么憲兵和警察害怕我們工人和領(lǐng)導(dǎo)我們的那些知識(shí)分子。的確，這些人對(duì)沙皇、對(duì)老板，對(duì)一切來說都是可怕的??當(dāng)然，我是一個(gè)普通工人，我的覺悟也并不高，但我深刻感覺到真理在哪兒，知道工人需要什么。現(xiàn)在工人很容易燃燒起來，下面已經(jīng)冒煙了，只要有一點(diǎn)火星就燃成大火，呵，星星之火可以燃成熊熊之焰，這話說得多么正確!??從前每次罷工都算是件大事，而現(xiàn)在任何人都知道，僅僅罷工已算不了什么，現(xiàn)在需要爭(zhēng)取自由，要用胸膛去奪取自由。──《一名紡織女工給火星報(bào)①編輯的信》，引自季正矩《列寧傳》 〔材料三〕這種組織，其規(guī)模之大使它能夠遍布全國(guó)各地；其廣泛性和多樣性使它能夠?qū)嵭芯芏?xì)致的分工；其堅(jiān)定性使它在任何情況下，在任何轉(zhuǎn)變關(guān)頭和意外情況下都能堅(jiān)持不渝地進(jìn)行自己的工作；其靈活性使它一方面在敵人把全部力量集中在一點(diǎn)的時(shí)候，善于避免同這個(gè)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的敵人公開作戰(zhàn)，另一方面又善于利用這個(gè)敵人的遲鈍，在敵人最難料到的地方和時(shí)間突然攻其不備??（這個(gè)黨）既能領(lǐng)導(dǎo)準(zhǔn)備性的斗爭(zhēng)，又能領(lǐng)導(dǎo)任何突然的爆發(fā)，并且也能領(lǐng)導(dǎo)最后的決戰(zhàn)。

──《從何著手？》，《列寧全集》第五卷

〔材料四〕列寧闡明并發(fā)展了馬克思主義的建黨學(xué)說，提出了建立馬克思主義政黨必須遵守的基本原則：黨是無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)部隊(duì)，它是由工人階級(jí)中最優(yōu)秀、最忠于革命事業(yè)的有覺悟的先進(jìn)分子組成；黨是無產(chǎn)階級(jí)的有組織的部隊(duì)，它要求每一個(gè)入黨者一定要嚴(yán)格履行入黨的組織手續(xù)，并且參加黨的一個(gè)組織，服從黨組織的決議，遵守黨的紀(jì)律；黨是無產(chǎn)階級(jí)的最高形式，它與工人階級(jí)的其他各種組織，如工會(huì)、合作社等有著嚴(yán)格的區(qū)別，黨能夠領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)的其他一切組織，并通過這些組織，去團(tuán)結(jié)和組織千百萬(wàn)無產(chǎn)階級(jí)群眾；黨必須按集中制原則組織起來，就是要有統(tǒng)一的章程、統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，黨內(nèi)實(shí)行少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)組織服從上級(jí)組織，全體黨員必須遵守統(tǒng)一的紀(jì)律；黨必須遵守共同的黨內(nèi)生活準(zhǔn)則，黨要勇于開展自我批評(píng)，揭露自己的缺點(diǎn)，任何一個(gè)黨員或黨的組織有權(quán)充分表達(dá)自己的意見，有權(quán)批評(píng)中央的錯(cuò)誤，中央機(jī)關(guān)應(yīng)該認(rèn)真研究這些意見，應(yīng)該容許黨內(nèi)不同意見的爭(zhēng)論，容許一定范圍的思想斗爭(zhēng)，但決不容許用違反黨性的斗爭(zhēng)手段來破壞黨的鞏固和統(tǒng)一。

──季正矩《列寧傳》

〔材料五〕現(xiàn)在我們給我們的綱領(lǐng)的每個(gè)部分標(biāo)上號(hào)碼，并且指出每個(gè)部分的內(nèi)容。

（一）綱領(lǐng)中開始時(shí)說，全世界無產(chǎn)階級(jí)正在為自己的解放而斗爭(zhēng)，而俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)只是所有國(guó)家工人階級(jí)的世界大軍中的一支隊(duì)伍。

（二）其次說，在全世界差不多所有的國(guó)家里，包括俄國(guó)在內(nèi)，資產(chǎn)階級(jí)制度到底是怎樣的。??

（三）隨后說的是工人的聯(lián)盟，工人的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的偉大目的：解放所有的被壓迫者，完全消滅富人對(duì)窮人的一切壓迫??

（四）接著又說，為什么要在世界各國(guó)建立社會(huì)民主黨，他們?cè)鯓訋椭と穗A級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)，怎樣聯(lián)合和指導(dǎo)工人，教育工人，使工人準(zhǔn)備進(jìn)行偉大的斗爭(zhēng)。

（五）后來又說，為什么俄國(guó)人民生活比別國(guó)人民壞，我們首先必須怎樣推翻它并且在俄羅斯建立民選的人民的統(tǒng)治機(jī)關(guān)。

（六）民選的統(tǒng)治機(jī)關(guān)應(yīng)該為全體人民實(shí)行哪些改善???

（七）接著綱領(lǐng)指出，應(yīng)該馬上為全體工人階級(jí)爭(zhēng)取哪些改善使工人階級(jí)能夠比較自由地為社會(huì)主義而斗爭(zhēng)。

（八）綱領(lǐng)中特別指出了首先要為全體農(nóng)民爭(zhēng)取的改善??

（九）社會(huì)民主黨警告人民不要相信警察和官吏的任何許諾和好聽話，而應(yīng)該堅(jiān)決為立刻召開自由的全民代表會(huì)議而奮斗。

──《列寧選集》第一卷

〔材料六〕那時(shí)我住在舊涅瓦大街一座有過道院子的房子里，弗拉基米爾·伊里奇每個(gè)星期日從工人小組上課回來時(shí)，多半要順便到我這兒來，我們就開始長(zhǎng)談起來。當(dāng)時(shí)我很愛學(xué)校，只要同我談學(xué)校，談學(xué)生，談謝勉尼柯夫工廠，談托倫頓工廠、馬克斯維爾工廠以及涅瓦大街的其他工廠，不給我面包吃都行。弗拉基米爾·伊里奇對(duì)每個(gè)能表明工人生活狀況的細(xì)小事情都感興趣，力求根據(jù)個(gè)別細(xì)小特征來了解工人的全部生活，力求找到可以用來更好地向工人進(jìn)行革命宣傳的事實(shí)。

──克魯普斯卡婭《列寧回憶錄》

〔材料七〕弗拉基米爾·伊里奇有一個(gè)農(nóng)民朋友儒拉甫列夫，伊里奇喜歡他。儒拉甫列夫有肺病，三十來歲，過去是個(gè)文書。弗拉基米爾·伊里奇說他天生就是個(gè)革命家、反抗者。儒拉甫列夫勇敢地反對(duì)富人，不同任何不公平的現(xiàn)象妥協(xié)，他經(jīng)常到處流浪，不久就因病死了。??伊里奇還有一個(gè)研究農(nóng)村的方法。每到星期日他就給群眾做法律顧問。他作為一個(gè)律師的名望是很高的，因?yàn)樗麕椭粋€(gè)從金礦上被開除的工人跟金礦主打贏官司。

──克魯普斯卡婭《列寧回憶錄》

【解讀】以上材料反映的是列寧為建立無產(chǎn)階級(jí)政黨所做的努力。

材料一中提到，把俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)力量和革命力量聯(lián)合起來組織成一個(gè)黨，就能粉碎專制枷鎖，這是列寧向人民呼吁建立無產(chǎn)階級(jí)政黨的重要性及其作用。

材料二選擇的是一個(gè)紡織女工給《火星報(bào)》編輯的信。從信中我們能看到，一個(gè)平凡女工對(duì)《火星報(bào)》真實(shí)而貼切的評(píng)價(jià)。這則材料從側(cè)面反映列寧對(duì)建黨以及推動(dòng)俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)作的貢獻(xiàn)。因?yàn)榱袑幨恰痘鹦菆?bào)》的組織者和思想上的直接領(lǐng)導(dǎo)者，也是它的主要撰稿人。

材料三反映了列寧對(duì)建立的無產(chǎn)階級(jí)政黨的要求，這個(gè)組織要有一定的規(guī)模，具有廣泛性和多樣性，堅(jiān)定性和靈活性也很重要。列寧指出，俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)所要建立的黨是能夠領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民主革命取得勝利的黨，是能夠?qū)嵭猩鐣?huì)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的政黨。這些要求成為了俄國(guó)建立無產(chǎn)階級(jí)政黨努力的方向，也向俄國(guó)社會(huì)民主黨描繪了新型的無產(chǎn)階級(jí)政黨，部分地解決了俄國(guó)建立無產(chǎn)階級(jí)政黨從何著手的問題。

材料四是列寧提出的建立馬克思主義政黨必須遵守的基本原則。這些內(nèi)容豐富了馬克思主義的建黨學(xué)說，對(duì)以后的無產(chǎn)階級(jí)政黨建立等起到借鑒作用，其中的很多內(nèi)容都被他國(guó)無產(chǎn)階級(jí)政黨所接受。

材料五是列寧等提出的俄國(guó)社會(huì)民主工黨的綱領(lǐng)，這些內(nèi)容逐步發(fā)展為俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)政黨的綱領(lǐng)。

材料六說明：克魯普斯卡婭在工廠從事革命活動(dòng)期間，列寧經(jīng)常前來與她交談，并了解工人的生活，為宣傳革命準(zhǔn)備素材。

材料七說明：列寧是喜歡與底層民眾交朋友，對(duì)有革命意志的農(nóng)民朋友很贊賞。正因?yàn)樗羞@些朋友，所以對(duì)農(nóng)村非常了解。他樂意為下層群眾服務(wù)，做他們的知心朋友。

以上材料從不同的角度和視野體現(xiàn)了列寧在實(shí)踐和理論上為俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)建立新型政黨做的努力和貢獻(xiàn)。【注釋】①《火星報(bào)》：第一個(gè)全俄馬克思主義的秘密報(bào)紙，1900年由列寧創(chuàng)辦。由于俄國(guó)的形勢(shì)，無法在國(guó)內(nèi)出版革命的報(bào)紙，于是《火星報(bào)》的創(chuàng)刊號(hào)于1900年12月24日在萊比錫出版，隨后在慕尼黑、倫敦和日內(nèi)瓦出版。《火星報(bào)》在建立俄國(guó)工人階級(jí)革命的馬克思主義政黨方面起了決定性作用。領(lǐng)導(dǎo)十月革命篇三：《普京傳》讀書筆記

《普京傳》讀書筆記 對(duì)于普京，之前只是通過新聞、報(bào)紙等媒體的一些相關(guān)報(bào)道，印像不外乎堅(jiān)毅、果敢、內(nèi)斂、沉著，不茍言笑，強(qiáng)硬，我曾一度把他與歷史上著名的普魯士鐵血首相俾斯麥相比較，德國(guó)統(tǒng)一前分為大大小小300多個(gè)邦國(guó)，普魯士是其中最大經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)的，俾斯曼上臺(tái)后，經(jīng)過三次戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)一了德意志，而普京從葉利欽手中接過滿目瘡痍的俄羅斯，經(jīng)濟(jì)蕭條，人民生活困苦，他帶領(lǐng)俄羅斯走向復(fù)蘇的強(qiáng)國(guó)之路。1991年蘇聯(lián)解體，葉利欽最大的歷史功績(jī)是帶領(lǐng)俄羅斯走向民主之路，但他在車臣、經(jīng)濟(jì)上卻一直沒有有力的措施，當(dāng)時(shí)俄羅斯商品匱乏、通貨膨脹嚴(yán)重，人民生活困苦。俄羅斯雖走在民主之路，但因國(guó)情和歷史環(huán)境不同，并不像英美德傳統(tǒng)的民主國(guó)家，“強(qiáng)總統(tǒng)，弱議會(huì)，小內(nèi)閣”是其制度的縮影。他自己也曾在1999年說過：“有著強(qiáng)大權(quán)力對(duì)于俄羅斯來說不是不正常的事，不是一件要去反對(duì)的事，事實(shí)正好相反，它是秩序的源頭和保障，是任何變革的主要的推動(dòng)力?！?/p>

縱觀俄羅斯的歷史：15世紀(jì)未，俄羅斯僅僅是個(gè)面積43萬(wàn)平方公里，偏安于歐州東北的一個(gè)公國(guó);16世紀(jì)統(tǒng)一的俄羅斯剛剛出現(xiàn)時(shí)，版圖也不到300萬(wàn)平方公里;從16世紀(jì)下半葉第一位沙皇伊凡四世擴(kuò)張到沙俄未期，其面積已擴(kuò)張至2000余萬(wàn)平方公里;到斯大林時(shí)期，蘇聯(lián)已成為唯一可與美國(guó)爭(zhēng)霸的世界強(qiáng)國(guó)。

這個(gè)土地廣闊，人口稀少的國(guó)家，之所以能獲得如此迅速的發(fā)展，離不開強(qiáng)有力的中央集權(quán)。這個(gè)國(guó)家的人民崇尚強(qiáng)勢(shì)，凡在其歷史上留下厚重一筆的，無一不是強(qiáng)權(quán)人物，從彼得大帝、葉卡特琳娜二世到列寧、斯大林，俄羅斯人被一種特殊的愛國(guó)主義和中央凝聚力團(tuán)結(jié)在一起，很多時(shí)候，相對(duì)于制度而言，俄羅斯人民更加關(guān)注于個(gè)人本身，他們無時(shí)無刻不在期待英雄的出現(xiàn)。這種依賴于強(qiáng)權(quán)的性格使他們對(duì)政治冷漠，但對(duì)于偶像一樣的政治家卻充滿期待，當(dāng)蘇聯(lián)解體，社會(huì)分崩離析，動(dòng)蕩不安之際，普京出現(xiàn)了，他被葉利欽推上了總統(tǒng)的位子，他將險(xiǎn)被肢解的俄羅斯重新組裝，并著力于恢復(fù)昔日的榮光。

俄羅斯人民是幸運(yùn)的，他們有了他們的英雄：普京，但也是有風(fēng)險(xiǎn)的，除了健全的制度，誰(shuí)都不能保證每屆領(lǐng)導(dǎo)人都兢兢業(yè)業(yè)，視國(guó)家責(zé)任為已任，為國(guó)家利益而孜孜不倦。用一句德國(guó)劇作家bertolt brecht的一部劇本中的對(duì)白：產(chǎn)生英雄的國(guó)度是幸運(yùn)的，不，不需要英雄的國(guó)度才是幸運(yùn)的。。

通讀《普京傳》，除了性格的果敢、堅(jiān)毅、沉著、穩(wěn)重、內(nèi)斂、強(qiáng)硬，最讓我印像深刻的是他的：忠誠(chéng)。他踏入政壇的第一個(gè)貴人是：索布恰克，索布恰克當(dāng)時(shí)是列寧格勒議會(huì)主 席，普京則是他的發(fā)言人。反對(duì)者攻擊普京kgb身份，而他一直維護(hù)普京，他給了普京充分的信任，而普京一直感恩于心，后索布恰克政治受挫，競(jìng)選圣彼得堡市長(zhǎng)處于劣勢(shì)的情形下，普京發(fā)表了一份申明：“如果索布恰克競(jìng)選失敗，他將辭職”，他以這種不留退路的方式表示對(duì)索布恰克的支持。他不想背叛對(duì)自己有知遇知恩的索布恰克，他曾說：“寧愿被忠誠(chéng)而絞死，也比背叛偷生好”。不背叛也不拋棄自己人，這是他的原則。這也是葉利欽看中普京最重要的一點(diǎn)原因，1997年索布恰克身陷受賄丑聞，普京秘密送他離開圣彼得堡前往法國(guó)巴黎，葉利欽立即知道這事，并斷定這是他干的，他并沒有提出任何指責(zé)，反而內(nèi)心產(chǎn)生了一股敬意----幫助一個(gè)身陷受賄丑聞的前政府要員逃脫無異于玩火，但是普京甘愿冒這樣的風(fēng)險(xiǎn)，他所做的一切或許只出于一個(gè)原因：索布恰克是他的前上司和政治導(dǎo)師。后來葉利欽曾說過：“他冷靜、機(jī)智、有見識(shí)，最重要的是他的品行端正。還記得他把索布恰克送出莫斯科嗎？這件事讓我從他身上看到最難得的一點(diǎn)----忠誠(chéng)，還有什么能比一個(gè)忠誠(chéng)的人更值得信賴？我相信他就是那個(gè)能夠幫俄羅斯解決最棘手問題的人，就憑他那股勁，寧可被忠誠(chéng)絞死，也不愿背叛偷生，我就要是一個(gè)這樣的人。”

忠誠(chéng)這個(gè)東西，無關(guān)于對(duì)方，無關(guān)于什么關(guān)系，它只是你心里最寶貴的東西、最想珍惜、呵護(hù)的東西，為了這份東西的完整，你寧愿拼上所有的力氣去排除所有的阻礙，來讓心里的這份東西干凈。忠誠(chéng)是需要我們用一生去學(xué)習(xí)的功課，法齊婭。庫(kù)菲曾教育她兩個(gè)女兒，忠于國(guó)家，忠于伊斯蘭教，忠于信仰，忠于自己，她相信忠誠(chéng)這門功課比什么都有價(jià)值。許知遠(yuǎn)在《失憶的榮耀》中有這么一段話：“或許我們改變不了整個(gè)社會(huì)，但個(gè)人的抵抗、內(nèi)心的抵抗卻仍可能。當(dāng)你抱怨整體的淪喪時(shí)，并不意味著你個(gè)人一定淪喪。你可以談?wù)摎v史與記憶，音樂與詩(shī)歌，人生的豐富，理解他人的痛苦，擴(kuò)展生活的 維度。你不必成為斗士，卻可以成為一個(gè)有教養(yǎng)的人，有思想與情感深度的人”。我想這里所傳遞的是個(gè)人內(nèi)心的忠誠(chéng)。其實(shí)我一直不太相信會(huì)有一個(gè)絕對(duì)冷漠的人，普京對(duì)妻子和女兒的愛護(hù)，讓人看到了他細(xì)膩，柔情的一面，個(gè)性、成長(zhǎng)背景、工作經(jīng)歷、職責(zé)讓他冷峻、冷靜、不茍言笑，但他對(duì)家庭、俄羅斯這片土地的熱愛，有什么理由用冷漠形容他？除非損害了俄羅斯的國(guó)家利益，是這個(gè)國(guó)家的敵人，那么他才會(huì)冷酷無情，因?yàn)檫@是他的職責(zé)所在。

截選一些普京名言：

1.給我20年，還你一個(gè)奇跡的俄羅斯。2.誰(shuí)不為蘇聯(lián)解體而惋惜，誰(shuí)就沒有良心;誰(shuí)想恢復(fù)過去的蘇聯(lián)，誰(shuí)就沒有頭腦。3.即便把克里姆林宮賣了，也要造出新一代的潛艇來，這關(guān)系到俄羅斯的未來。4.不能為了任何人都不明白的某種荒謬?yán)硐攵ぷ?，?yīng)該始終以務(wù)實(shí)為基礎(chǔ)，為現(xiàn)今、為明天和后天生活的子孫后代而工作（ps：這句應(yīng)該理解為：現(xiàn)實(shí)的理想主義者原則）5.民主不是菜市場(chǎng)

6.證明“鐵碗”的最簡(jiǎn)單的方法莫過于用軍刀把敵人的腦袋砍下來。7.讀書當(dāng)然很重要，但在你生活周遭還有更重要的東西，那就是家庭和朋友。8.一旦你決心打這一架，那就要堅(jiān)持到底，換句 話說，不打則已，打則必贏。9.我從不裝模作樣，我喜歡做的事，我就欣然而為。10.首先應(yīng)該遵從的，不是別人的意見，而是自己的良心。篇四：名人傳 讀書筆記

貝多芬遭遇病痛的折磨，仍不放棄音樂.貝多芬集古典主義之大成，開浪漫主義之先河，其創(chuàng)作反映了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的進(jìn)步思想。他通過精湛的藝術(shù)手法，大大加強(qiáng)了作品的感染力，把歐洲古典樂派推向新的高峰，并開辟了浪漫主義樂派個(gè)性解放的新方向。

米開朗琪羅的遭遇悲慘，仍然堅(jiān)持雕塑.他的大量作品顯示了寫實(shí)基礎(chǔ)上非同尋常的理想加工，成為整個(gè)時(shí)代的典型象征。他的藝術(shù)創(chuàng)作受到很深的人文主義思想和宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響，常常以現(xiàn)實(shí)主義的手法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛國(guó)主義和為自由而斗爭(zhēng)的精神面貌。米開朗琪羅的藝術(shù)不同于達(dá)·芬奇的充滿科學(xué)的精神和哲理的思考，而是在藝術(shù)作品中傾注了自己滿腔悲劇性的激情。這種悲劇性是以宏偉壯麗的形式表現(xiàn)出來的，他所塑造的英雄既是理想的象征又是現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)。這些都使他的藝術(shù)創(chuàng)作成為西方美術(shù)史上一座難以逾越的高峰。

托爾斯泰面對(duì)內(nèi)心的惶惑矛盾，最終創(chuàng)作出不朽名篇.托爾斯泰被列寧稱為“俄國(guó)革命的鏡子” 環(huán)顧托爾斯泰的一生，他不僅僅是一位文學(xué)巨匠，有關(guān)人生目的、宗教和社會(huì)的闡述又使他成為一位有世界影響的思想家。托爾斯泰從沒放棄對(duì)人生真諦的執(zhí)著追求。他一直在思考，社會(huì)上層與下層、地主與農(nóng)奴之間的隔閡與矛盾在哪里，農(nóng)民貧困的根源何在，這突出反映了他的人道主義思想。

結(jié)尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度 他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們?cè)倩氐饺松膹V原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對(duì)于我們的時(shí)代，這實(shí)才是真言?！睹藗鳌酚∽C了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之。

貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛 苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無休無止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī) 遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一?一現(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒一些。

貝多芬曾說：“只要是為了獲得更美的事物，任何規(guī)律都可以破除。”這句話準(zhǔn)確地表達(dá)了他當(dāng)時(shí)反對(duì)專制的心理，而米開朗基羅又何嘗不是呢？為創(chuàng)造表現(xiàn)真善美的不朽杰作而獻(xiàn)出了畢生的精力。因?yàn)樗嘈胖灰约旱撵`魂能夠堅(jiān)忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那么就一定會(huì)沖破精神上的束縛，本想他的人生理想中。

而托爾斯泰則用他的筆桿描寫除了當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗，對(duì)神的信仰是他堅(jiān)持不懈地用筆尖向人間播撒愛的種子。而我面對(duì)現(xiàn)在的和平，美好的社會(huì)，更應(yīng)該用刻苦的學(xué)習(xí)，豐厚的知識(shí)，武裝自己，走向美好的未來。

貝多芬是偉大的自由之聲。他自己也感到。他時(shí)常提起，他的責(zé)任是把他的藝術(shù)來奉獻(xiàn)于“可憐的人類”，“將來的人類”，為他們?cè)旄＠?，給他們勇氣，喚醒他們的迷夢(mèng)，斥責(zé)他們的怯懦。他寫信給他的侄子說：“我們的時(shí)代，需要有力的心靈來把這些可憐的人群加以鞭策。”

親愛的貝多芬！多少人已頌贊過他藝術(shù)上的偉大。但他遠(yuǎn)不止是音樂家中的第一人，而是近代藝術(shù)的最英勇的力。對(duì)于一般受苦而奮斗的人，他是最大而最好的朋友。當(dāng)我們對(duì)著世界的劫難感到憂傷時(shí)，他就會(huì)到我們身旁來，好似坐在一個(gè)穿著喪服的母親旁邊，一言不發(fā)，在琴上唱著他隱忍的悲歌，安慰那哭泣的人。當(dāng)我們對(duì)德與善的庸俗，斗爭(zhēng)到疲憊的辰光，到此意志與信仰的海洋中浸潤(rùn)一下，將獲得無可言喻的裨益。他分贈(zèng)我們的是一股勇氣，一種奮斗的歡樂，一種感到與神同在的醉意。

每個(gè)人的身上都會(huì)降臨苦難與災(zāi)害，我們與其怨天尤人，不如努力奮斗，與其羨慕偉人，不如學(xué)習(xí)偉人人格的偉大，讓自己的人生充滿意義，與其靠浮躁和急功近利所取得曇花一現(xiàn)的成就，不如堅(jiān)持自己的信念、真理和正義，讓自己躋身人類中的不朽者之列。讀完這本書，我深感疲倦。對(duì)于貝多芬、米開朗琪羅和托爾斯泰這些大人物們來說，他們的精神世界因?yàn)樗枷氲姆簽E而痛苦不堪，越是在思索便越是痛苦，便越是有作為。在《名人傳》中，羅曼羅蘭挑選的重點(diǎn)是主人公的轉(zhuǎn)折點(diǎn)或最跌宕的時(shí)期，特別是在米開朗琪羅傳和托爾斯泰傳中，作者大量地對(duì)主人公的作品進(jìn)行深入淺出的分析，從而揭示他們微妙的心理變化。是我對(duì)羅曼羅蘭寫作手法上的看法。托爾斯泰傳篇幅最長(zhǎng)，他的思想靈魂也被作者挖掘得最深。他的天賦與性格并不矛盾，卻分得很開。他的作品最可以反映出這點(diǎn)，他的作品飽含著思想，我個(gè)人認(rèn)為他的作品是有靈魂的，因?yàn)槲覀兛梢詮乃淖髌分兄?，寫作時(shí)的心情，想法，就好像每一部的作品都有它自己的靈魂。而在晚年時(shí)，一部栩栩如生的作品往往在結(jié)尾處加入現(xiàn)實(shí)中不存在的精神境界。因此，我們可以看出，托爾斯泰的晚年主要為他的宗教理想和社會(huì)主張而忙碌。托爾斯泰對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有著深刻的認(rèn)識(shí)，加上他對(duì)各種宗教的廣泛涉獵，促成他獨(dú)特的思想——消極反抗，也由于這個(gè)思想形成和逐漸成熟，使他和現(xiàn)行社會(huì)漸行漸遠(yuǎn)，以致病死在他離家出走途中一座陌生的小鎮(zhèn)上。貝多芬，米開朗琪羅和托爾斯泰都是世界的征服者。我們享受著他們的天才創(chuàng)作出來的作品，同享受我們先輩的偉績(jī)一樣，不再去想聽他們流出的鮮血，這無疑是使我們尷尬的事情，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ?。不是的，偉大的心魂有如崇山峻嶺，我們將在那里獲得更大的啟示?！睹藗鳌肪酮q如向我們譜寫了一首“英雄交響曲”。我們從中得到的啟發(fā)是：每個(gè)人的身上都會(huì)降

臨苦難與災(zāi)害，我們與其怨天尤人，不如努力奮斗，與其羨慕偉人，不如學(xué)習(xí)偉人人格的偉大，讓自己的人生充滿意義，與其靠浮躁和急功近利所取得曇花一現(xiàn)的成就，不如堅(jiān)持自己的信念、真理和正義，讓自己躋身人類中的不朽者之列。篇五：讀書筆記 讀書筆記《童年》 高爾基

一、作者介紹

馬克西姆?高爾基（1868-1936）生于俄國(guó)中部的尼日尼?諾夫戈羅德城，幼年時(shí)期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過童年。他只上過三年學(xué)，十一歲就走向社會(huì)，開始了自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工、搬運(yùn)工、守夜人、面包工等。十六歲時(shí)，他只身來到喀山，進(jìn)入了“社會(huì)大學(xué)”，在與命運(yùn)的爭(zhēng)斗中它深入俄國(guó)社會(huì)得罪底層，和各個(gè)階層、各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，從而不斷的豐富了它的社會(huì)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)。1905至1907年，高爾基積極投身譽(yù)為大的無產(chǎn)階級(jí)革命，1906年寫成了長(zhǎng)篇小說《母親》。《母親》真實(shí)地反映了20世紀(jì)初俄國(guó)風(fēng)起云涌的工人運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)了俄國(guó)工人階級(jí)從自發(fā)走向自覺的斗爭(zhēng)過程，被列寧稱贊為一本“非常及時(shí)的書”。十月革命后，高爾基寫出了他最著名的自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》。

二、內(nèi)容介紹

高爾基的自傳體三部曲最初發(fā)表1913年，它既是作者童年至青年時(shí)期生平的自述，也是舉世公認(rèn)的藝術(shù)珍品，是作者根據(jù)自己親身的生活經(jīng)歷，對(duì)俄羅斯19世紀(jì)末期社會(huì)政治生活所描繪的一幅生動(dòng)的歷史畫卷。作品中主人公阿廖沙的原型就是高爾基本人，這一形象即是作者早年生活的寫照，也是俄國(guó)人民，特別是處于社會(huì)下層的勞動(dòng)人民經(jīng)過磨練后走向新生活的典型。

三、好詞摘錄

忽如其來、飄忽、興趣盎然、熠熠生輝

四、好句摘錄

1、伏爾加河藍(lán)色的水面上，桔紅色的輪船在逆流而上，而一張張金色的葉片則緩緩順流漂下。

2、我非常害怕外祖父，總覺得他的綠眼珠無時(shí)無刻不在盯著我看。

3、那曲子激昂中含著憂傷，仿佛是從高山奔流而下的河水，激蕩在房間中。

4、經(jīng)常有人聽見了他們的歌聲從窗戶底下停下來看著他們，那一張張仰起的面孔讓我想起沒洗的臟盤子。

五、好段摘錄 1“、唉，你們這些人啊??！”他常常這樣忽如其來地嘆氣，也不知在感嘆什么。“人啊??”的尾音總是被他拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的。

2、茨岡臉色紅紅地走到廚房中間，像一團(tuán)火焰般地跳動(dòng)起來：兩手高高揚(yáng)起，腳步快得讓人難以分辨，襯衫抖動(dòng)著，像燃燒一般發(fā)出燦爛地光輝。他放縱地舞著，仿佛打開門讓他出去他就能跳遍全城！大家都被他感染，跟著他顫動(dòng)起來。

3、歌唱中，外祖母時(shí)而前進(jìn)，時(shí)而后退，時(shí)而飛旋，青春瞬間回到了她的身上，令她呈現(xiàn)出一種鮮花綻放般的美麗。每個(gè)人都被她吸引住了。

六、我的感想

作者將主人公當(dāng)時(shí)所處的骯臟的環(huán)境寫得很到位，在語(yǔ)言描寫上很有功夫。使文章生動(dòng)，令人身臨其境，對(duì)美與丑及人復(fù)雜的感情有了更深層次的了解。

第二篇：讀《列寧傳》有感

《列寧傳》讀后感

《列寧傳》這本書是普拉東、米哈伊洛維奇、凱爾任采夫?qū)懙?，作者在這本書中敘述了列寧為俄國(guó)和世界無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)戰(zhàn)斗一生，并且著重介紹了列寧為建立布爾什維克黨，為反對(duì)沙皇制度、反對(duì)機(jī)會(huì)主義和修正主義而進(jìn)行的斗爭(zhēng)；介紹了列寧為建立和鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。

就本書的結(jié)構(gòu)來看，本書分為兩部分，以世界大戰(zhàn)的開始所劃分，也是分為兩個(gè)階段來講述列寧這個(gè)家喻戶曉的人物的傳奇歷程，本書的結(jié)構(gòu)緊湊，為詳細(xì)的了解列寧的事跡提供了很好的條件。

列寧是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)黨和國(guó)家的主要締造者，著名的馬克思主義理論家，全世界無產(chǎn)階級(jí)和被壓迫人民的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，對(duì)世界歷史和俄國(guó)歷史產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。列寧的那種對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的執(zhí)著追求和信念是值得我們學(xué)習(xí)的，對(duì)我們的啟示將是我們生活的羅盤，無論在什么時(shí)候都為我們提供了精神上的動(dòng)力。

列寧的一生布滿坎坷，在曲折的道路上他孜孜不倦的為俄國(guó)的革命奮斗著，他把為共產(chǎn)主義勝利的偉大事業(yè)所具備的堅(jiān)決性和不屈不撓與不妥協(xié)的精神教給了工人和集體農(nóng)民，在全世界走向勝利的過程中，他把俄國(guó)推向了歷史的前頁(yè)，使俄國(guó)的被壓迫者看到了希望，在他去世后，訃告說過一段對(duì)他的評(píng)價(jià)“列寧活在每一個(gè)誠(chéng)實(shí)工人的心里，列寧活在每一個(gè)貧苦農(nóng)民的心里，列寧活在千萬(wàn)殖民地奴隸中間；列寧活在敵人營(yíng)壘對(duì)列寧主義共產(chǎn)主義和布爾什為主意的憎恨里。”這段話真實(shí)的反映出了列寧在人民心中的地位。

列寧的生活很簡(jiǎn)樸，為他人服務(wù)是他一生的格言，不讓他自己要?jiǎng)e人伺候，而要自己照顧自己——他遵守這條法律知道他生命的最后一日。列寧第三次嚴(yán)重發(fā)病后，無情的病魔使列寧右半身完全癱瘓并剝奪了他的說話能力和工作能力。列寧感到極端痛苦，竭力進(jìn)行掙扎。至此，列寧的政治生命基本結(jié)束。一位看護(hù)他的教授記載道：“情況確是悲壯的。這個(gè)人，這個(gè)曾經(jīng)用他的言語(yǔ)使群眾激動(dòng)興奮，曾經(jīng)在辯論中說服戰(zhàn)士并使領(lǐng)袖堅(jiān)強(qiáng)起來的人，使全世界都對(duì)他的話起了這樣那樣反應(yīng)的這個(gè)人，現(xiàn)在卻連最簡(jiǎn)單最原始的概念都表示不出來了”。列寧在病榻上與病魔做斗爭(zhēng)的同時(shí)還是不忘革命，他忍著痛苦，吃力的口授了最后的幾篇文章，留給了布爾什維克黨和全世界無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖們最有價(jià)值的遺囑。

雖是領(lǐng)導(dǎo)，可是列寧對(duì)任何人都是一種和善而謙遜的態(tài)度，他的溫和使人們更加容易與他接近也更加愿意與他交流，高爾基曾說“我從沒有見過誰(shuí)能笑得像弗拉基米爾、伊里奇那樣有感染力?？吹剿衲菢右粋€(gè)嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義者，一個(gè)對(duì)巨大社會(huì)變革的必然性看得如此清楚，感覺的如此深刻的人，一個(gè)毫不妥協(xié)、毫不容情的憎恨資本主義世界的人，竟會(huì)笑得像個(gè)孩子，直到流出了眼淚，直到笑得喘不過氣來，是覺得奇怪的。一個(gè)人能笑得這樣，必定有最健全最健康的心靈。”可見列寧的親切在眾人心中的影響非同小可，相信他之所以受人民群眾的愛戴與他的慈祥和善是分不開的，這也為他更好的接近群眾，更好的領(lǐng)導(dǎo)革命奠定了基礎(chǔ)。

列寧似乎繼承了他父親的堅(jiān)強(qiáng)和勤奮以及母親的親切、剛毅，他的仔細(xì)、周密使他的每一個(gè)計(jì)劃都能在一定時(shí)間內(nèi)很好的完成。在被監(jiān)禁在獄室里，列寧還是有條不紊的照常工作，他利用獄中圖書館的便利，繼續(xù)從事研究工作，并且繼續(xù)指揮無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)。他那有規(guī)律的生活和生活作息安排并沒有使他在鐵窗之中消褪健康，正如他母親所說“他在獄中健康增進(jìn)了，而且變得異常愉快”。想必列寧的不驕不躁的心態(tài)正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和繼承的，我想這也是他領(lǐng)導(dǎo)革命成功的一個(gè)強(qiáng)勢(shì)。

列寧在整個(gè)革命的歷程中還展現(xiàn)出了他那博大的胸襟，對(duì)普列漢諾夫的欣賞他一直都沒有動(dòng)搖過，盡管普列漢諾夫確實(shí)放棄了與他的合作而背叛革命走上了支持資產(chǎn)階級(jí)的道路，可是列寧并沒有因此而否定他的能力和身上的品質(zhì)，他依舊再次對(duì)普列漢諾夫進(jìn)行了邀請(qǐng)，可惜，這次的邀請(qǐng)卻失敗了，想必這給列寧和其他革命者帶給了遺憾。

列寧的一生充滿了曲折，可是他并沒有為此而屈服，他依舊憑著驚人的毅力領(lǐng)導(dǎo)了俄國(guó)革命，并把革命帶向了正確的道路，最終為俄國(guó)人民帶來了新生的曙光。在網(wǎng)絡(luò)上有人以此來評(píng)價(jià)列寧（在列寧去世后）：

歷史的帷幕一層一層地拉上了，一個(gè)充滿革命、創(chuàng)新、劍氣的激蕩人心的偉大時(shí)代慢慢地虛掩在時(shí)間的隧道之中。列寧――俄羅斯人民偉大兒子、全世界無產(chǎn)階級(jí)的偉大領(lǐng)袖和導(dǎo)師，雖然長(zhǎng)眠了，但他那經(jīng)天緯地的不朽業(yè)績(jī)、博大精深的光輝思想、富有磁性魅力的偉大人格，不僅被凝鑄成一座座歷史豐碑而永垂千古，而且成為一把永不熄滅的火炬照亮社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的過去、現(xiàn)在和未來，也成為全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民尋求正義、自由、平等、真理和解放的永不衰竭的源泉。正像1895年列寧曾引用父親伊里亞生前所喜愛的俄國(guó)詩(shī)人涅克拉索夫的一首詩(shī)來悼念革命導(dǎo)師恩格斯一樣，這首詩(shī)也成了人們懷念他的一段“悼文”：

你永不停止心靈中的渴望，

你熱愛祖國(guó)，像正在熱戀的人一樣，

你向她獻(xiàn)出了自己的勞動(dòng)、希望和思想，

你使許多純樸的心都屈服于她。

你呼喚人們走向新的生活，

????

然而，死神過早地降臨到你的頭上，

它奪去了你手中預(yù)言的筆桿。

一盞多么光亮的智慧的明燈熄滅了!

一顆多么偉大的心靈停止了跳動(dòng)!

人們?yōu)榱袑幍氖ザ鴩@息，這位偉人最終讓自己的名字和人們對(duì)他的想念留了下來，他的靈魂依舊存在人們的心中，他的精神與品質(zhì)依舊在歷史的天空熠熠生輝！

列寧的生活背景已經(jīng)過去了，在那個(gè)戰(zhàn)亂的時(shí)代里，偉人們用自己的智慧探索著、跋涉著，即使面臨死亡的危險(xiǎn)，他們也不會(huì)有絲毫退縮。著眼于我們現(xiàn)在的生活，我想最主要的也是探索和上進(jìn)，盡管我們已經(jīng)擁有了和諧。未雨綢繆，在這個(gè)知識(shí)與經(jīng)濟(jì)結(jié)合的時(shí)代，我們面對(duì)的是挑戰(zhàn)，人才林立的局面下，我們不得不通過不斷的為自己充電，不斷的提升自己的修養(yǎng)與各個(gè)方面的層次，才能有一席之地，可是在正真意義上來說，現(xiàn)在的青年卻沒有了先人們勇于探索的精神和堅(jiān)持不懈的勇氣，相反卻出現(xiàn)了啃老族、攀比熱??，“成都富豪子弟豪車大聚會(huì)”等等事例枚不勝舉，讓人們瞠目結(jié)舌。貧富差距的擴(kuò)大新一代的觀念大有變化，而父母?jìng)兣囵B(yǎng)子女的方式也不得不讓人驚嘆，在搞不清溺愛與愛的同時(shí)助長(zhǎng)了孩子們歪曲的心理，使孩子們從小就滋長(zhǎng)了不良的價(jià)值觀和人生觀。對(duì)此我想通過關(guān)于青少年這一問題進(jìn)行進(jìn)一步的分析，通過與列寧的生活做對(duì)比，找出我們社會(huì)的一大危機(jī)根源，從而來達(dá)到警示的作用。據(jù)有關(guān)資料顯示，在我國(guó)吸毒人群中，35歲以下的青少年比例竟高達(dá)77％，而且他們初次吸毒的平均年齡還不到20歲，16歲以下的吸毒人數(shù)更是數(shù)以萬(wàn)計(jì)。吸毒人群的低齡化正在成為一個(gè)令人憂慮的社會(huì)問題，糾其根源主要有以下幾個(gè)方面來引起的：

（1）一些青少年自身素質(zhì)不高，抵御能力差。其自身不正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，游手好閑、好逸惡勞、無事生非的不良嗜好和品行，自身性格的缺陷，幼稚的心理，以及自身生活需要、人格尊嚴(yán)得不到滿足，加上法制觀念的缺乏等等，一旦受到外界因素的影響、刺激，很容易走向犯罪的道路。

（2）父母是孩子的第一老師，家庭是人生的第一課堂。家庭教育的缺陷是子女形成不良個(gè)性的基礎(chǔ)，正如古人所言：“養(yǎng)不教，父之過?！笨梢姼改笇?duì)孩子的影響的作用是可見一斑的。

（3）學(xué)校教育對(duì)青少年的成長(zhǎng)至關(guān)重要。學(xué)校教育方法不當(dāng)，是導(dǎo)致一些青少年流向社會(huì)、走向犯罪的重要因素。腐敗的教育體制，現(xiàn)在學(xué)校教學(xué)似乎把法制教育只是作為形式，盲目的追求升學(xué)率已經(jīng)成為了一種趨勢(shì)，在文化市場(chǎng)上的“黃色污染”，在教育體制中的“灰色地域”，帶有黑社會(huì)性質(zhì)暴力犯罪的“黑色污染”，都顯而易見的出現(xiàn)在教育領(lǐng)域。

通過這些原因我們可以看出對(duì)青少年不良行為的因素來自家庭學(xué)校和社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域，而最大的原因我不得不說是青少年很差的自律能力，與列寧相比就是非常遜色的了，想想列寧在那樣混亂的環(huán)境中都沒有隨流而走，而是由衷的只選擇了自己所認(rèn)準(zhǔn)的那條道路，最終成就了一番事業(yè)，也給歷史抹上了金色的一筆。

這僅僅是我們社會(huì)的一個(gè)方面，隨著世界格局的多元化，我感覺各種各樣的問題也是多元化的，面對(duì)這些問題有時(shí)候感覺真是“多彩”！時(shí)代的發(fā)展倒助長(zhǎng)了人們腐敗的思想，人們沒有毅力可談，自律也掛不著邊，這些導(dǎo)致了這些問題的出現(xiàn)。我想，列寧生活的時(shí)代危險(xiǎn)重重，困難當(dāng)?shù)?，而列寧卻沒有為此而退卻，相反他卻以驚人的毅力走完了他所想要的人生歷程。在人們理想歪曲化的今天，似乎要培養(yǎng)出列寧的那種高品質(zhì)已是難上加難，人們正在為所謂的潮流所沖昏頭腦，為所謂的時(shí)髦所醉心，對(duì)理想的追求似乎是望而卻步，感覺那是對(duì)他們來說是一種奢望，這便是寄生蟲生長(zhǎng)的心理前曲，也是社會(huì)蛀蟲成長(zhǎng)的前奏。

在這樣的社會(huì)下，時(shí)代的步伐已快的容不下我們半點(diǎn)猶豫，對(duì)自身能力的提高已經(jīng)是迫不及待的事情，我想我們所要做的應(yīng)該是提高效率，培養(yǎng)自己正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，正確的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，提高自己的判斷是非的能力，不斷汲取前人的經(jīng)歷和各種優(yōu)良品質(zhì)，相信，只要我們能夠時(shí)時(shí)反省自己，不斷改變自己，發(fā)掘自己的潛力，我們的社會(huì)將會(huì)另顯迷人的風(fēng)采。

第三篇：列寧《論我國(guó)革命》讀書筆記

列寧《論我國(guó)革命》讀書筆記

研1024班 1005041188

通過1922年12月1日，列寧的病情急劇惡化，右臂和右腿不能活動(dòng)。他清楚的意識(shí)到病情的危險(xiǎn)，決定把他認(rèn)為的“最重要的”的想法和考慮口述出來。他以“完全拒絕治療”的“最后通牒”迫使醫(yī)生允許他口述。在這樣的情況下，列寧從12月23日島1923年3月2日一共口授八篇著作。其中《論我國(guó)革命》是在1923年1月17日口授的。

《論我國(guó)革命》這篇文章是一篇對(duì)孟什維克尼.蘇漢諾夫《革命札記》一書錯(cuò)誤觀點(diǎn)的批判。在文章中，列寧闡述了馬克思主義的革命辯證法，重新思索了社會(huì)主義的一些基本問題，論證了不發(fā)達(dá)國(guó)家在一定條件下能夠先于發(fā)達(dá)國(guó)家奪取政權(quán)和建設(shè)社會(huì)主義的合理性。在《論我國(guó)革命》這篇文章中，列寧主要說了三點(diǎn)內(nèi)容。首先，就是他對(duì)于蘇漢諾夫的錯(cuò)誤觀點(diǎn)的批判。他批判了國(guó)內(nèi)的小資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于革命的曲解。文章中說：“他們的一舉一動(dòng)都暴露出他們是些怯懦的改良主義者，惟恐離開資產(chǎn)階級(jí)一步，更怕跟資產(chǎn)階級(jí)決裂，同時(shí)又用滿不在乎的空談和大話來掩飾自己的怯懦?！绷袑帍?qiáng)烈的批判了這些人對(duì)于那種以“俄國(guó)的生產(chǎn)力還沒有發(fā)展到可以實(shí)行社會(huì)主義的高度”作為唯一的論據(jù)，來否定俄國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的人。

由于長(zhǎng)期以來，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家在一定條件下能不能搞社會(huì)主義這個(gè)問題，一直是有嚴(yán)重爭(zhēng)論的。他們認(rèn)為俄國(guó)的農(nóng)業(yè)強(qiáng)于工業(yè)，而工業(yè)的普及范圍還很低，工人階級(jí)力量還很薄弱。俄國(guó)在民主革命之后，必須“加速資本主義的發(fā)展”，只有當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)在“資本主義發(fā)展的基礎(chǔ)上成熟起來”之后，才能進(jìn)行社會(huì)主義革命。

這些人認(rèn)為，列寧缺少對(duì)俄國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)條件的分析，他們就認(rèn)為經(jīng)濟(jì)落后是俄國(guó)缺乏實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的客觀前提?？偟膩碚f，就是按照他們的觀點(diǎn)，一個(gè)國(guó)家必須要向西歐的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家那樣，資本主義經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)了，工人無產(chǎn)階級(jí)成了全人口的多數(shù)并且成熟起來了，才具備進(jìn)行社會(huì)主義革命的條件，并且他們還認(rèn)為，只有這樣的看問題，才是堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理。這些自命的馬克思主義者對(duì)于馬克思主義的了解迂腐到了極點(diǎn)，在文章中，列寧旗幟鮮明的說到：“他們到目前為止只看到過資本主

義和資產(chǎn)階級(jí)民主在西歐的發(fā)展這條固定道路。因此，他們不能想象到，這條道路只有作相應(yīng)的改變，也就是說，作某些修正（從世界歷史的總進(jìn)程來看，這種修正是微不足道的），才能當(dāng)作榜樣。”

蘇漢諾夫這些人并不真正的懂得了馬克思主義中最有決定性意義的東西，具體問題具體分析才是馬克思主義的靈魂。列寧認(rèn)為，蘇漢諾夫他們?cè)谡J(rèn)識(shí)問題的時(shí)候，并不是講究的從實(shí)際出發(fā)，而是公式化的考慮問題，這種方法在本質(zhì)上就是錯(cuò)誤的。

蘇漢諾夫的觀點(diǎn)在于“俄國(guó)的生產(chǎn)力還沒有發(fā)展到可以實(shí)行社會(huì)主義的高度”，言外之意就是俄國(guó)沒有客觀的經(jīng)濟(jì)前提，不該搞十月革命，搞了，就是違反規(guī)律的，以此來反對(duì)已經(jīng)勝利了的無產(chǎn)階級(jí)革命。

然后列寧反駁了這一觀點(diǎn)正面的闡述了俄國(guó)十月革命的特點(diǎn)和特殊性。俄國(guó)的十月革命是“和第一次帝國(guó)主義世界大戰(zhàn)相聯(lián)系的革命”，因此表現(xiàn)出一些新的特征和特殊性。但是這些特殊性符合世界發(fā)展的總路線，又有別于以前西歐各國(guó)的革命，而且列寧斷言這些特殊性到了東方國(guó)家又會(huì)產(chǎn)生某些局部的新東西。這就是說，俄國(guó)革命體現(xiàn)出的新特點(diǎn)是無產(chǎn)階級(jí)革命一般性和特殊性的統(tǒng)一，而一般性又在特殊性之中。因此，列寧根據(jù)馬克思主義革命的辯證法思想指出：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的”。從這個(gè)觀點(diǎn)看，俄國(guó)十月革命的成功完全合乎人類歷史發(fā)展規(guī)律。

我們知道在在革命前俄國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家，主要還是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，在這樣的一個(gè)國(guó)家怎樣發(fā)展社會(huì)主義革命。馬克思、恩格斯早就說過，一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾。但是，“不一定非要等到這種矛盾在某一國(guó)家發(fā)展到極端尖銳的地步，才導(dǎo)致這個(gè)國(guó)家內(nèi)發(fā)生沖突。由廣泛的國(guó)際交往所引起的同工業(yè)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)，就足以使工業(yè)比較不發(fā)達(dá)的國(guó)家內(nèi)產(chǎn)生類似的矛盾?！边@種情況到了帝國(guó)主義時(shí)代就表現(xiàn)得更加明顯。正因?yàn)槿绱?，僅僅根據(jù)某一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況去分析無產(chǎn)階級(jí)革命的前提，已經(jīng)不夠了。“因?yàn)閭€(gè)別國(guó)家和個(gè)別民族的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不是獨(dú)立自在的單位，已經(jīng)變成所謂世界經(jīng)濟(jì)的整個(gè)鏈條的各個(gè)環(huán)節(jié)”?！耙?yàn)檎麄€(gè)體系已經(jīng)成熟到發(fā)生革命的程度，這個(gè)體系中存在著工業(yè)不夠發(fā)達(dá)的國(guó)家并不能成為革命的不可克服的障礙”。也正因?yàn)槿绱耍袑幹赋?，帝?guó)主義發(fā)展不平衡的規(guī)律，使得一個(gè)國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)革命有可能突破帝國(guó)主義統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，首先取得勝利。當(dāng)時(shí)的俄國(guó)就是這樣的一個(gè)國(guó)家。

文中，列寧尖銳地指出：“既然特殊的環(huán)境把俄國(guó)卷入了帝國(guó)主義世界大戰(zhàn)，使俄國(guó)有條件實(shí)現(xiàn)象馬克思這樣的‘馬克思主義者’在1856年談到普魯士時(shí)曾作為一種可

能的前途提出來的‘農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)’同工人運(yùn)動(dòng)的聯(lián)合，那該怎么辦呢？”“既然毫無出路的處境十倍地增強(qiáng)了工農(nóng)的力量，使我們能夠用與西歐其他一切國(guó)家不同的方法來創(chuàng)造發(fā)展文明的根本前提，那又該怎么辦呢？”列寧的意思是很清楚的：“我們應(yīng)當(dāng)不失時(shí)機(jī)地去進(jìn)行社會(huì)主義革命，奪取政權(quán)，建立蘇維埃制度，以便在此基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展文明；而不應(yīng)當(dāng)坐失歷史機(jī)遇，照走西歐國(guó)家的固定道路，去容忍已經(jīng)把工農(nóng)群眾逼入絕境的資本主義制度，待到俄國(guó)資本主義高度發(fā)達(dá)之后再去進(jìn)行社會(huì)主義革命。就說明了列寧認(rèn)為俄國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義道路的可行性和必然性。

社會(huì)主義是比資本主義更高級(jí)的社會(huì)，它應(yīng)當(dāng)建立在高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)之上。這個(gè)一般規(guī)律和總的路線沒有也不會(huì)改變。俄國(guó)所改變的，只是它的發(fā)展順序而已。俄國(guó)不像西歐國(guó)家那樣，首先在資本主義制度下使生產(chǎn)力充分發(fā)展起來、使社會(huì)文化水平提高起來，而后進(jìn)行社會(huì)主義革命；而是抓住歷史機(jī)遇，發(fā)動(dòng)社會(huì)主義革命，而后利用這個(gè)革命所創(chuàng)造的條件，采取走向社會(huì)主義的步驟，使生產(chǎn)力充分發(fā)展起來、使社會(huì)文化水平提高起來，從而使社會(huì)主義建立在高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)之上。

總總之上的列寧的觀點(diǎn)都是表明，要善于抓住革命的有利時(shí)機(jī)，首先奪取政權(quán)。于此同時(shí)，并不否認(rèn)客觀經(jīng)濟(jì)前提的重要性。正是由于列寧善于具體問題具體分析的思想也貫徹于十月革命勝利以后的時(shí)期，他及時(shí)的提出了把國(guó)家工作的重心轉(zhuǎn)移到內(nèi)部管理和發(fā)展生產(chǎn)上來，發(fā)展國(guó)家資本主義。這是列寧運(yùn)用馬克思主義辯證法指導(dǎo)俄國(guó)建設(shè)的又一次的理論突破。

列寧在《論我國(guó)革命》一文中所闡明的觀點(diǎn)，對(duì)于正確理解中國(guó)革命的發(fā)展道路和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)生和發(fā)展過程，是有幫助的。

近代以來，中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)國(guó)家。對(duì)于中國(guó)來說，像西歐國(guó)家那樣，首先使資本主義生產(chǎn)高度發(fā)達(dá)起來，而后再進(jìn)一步考慮進(jìn)行社會(huì)主義革命，這條道路是行不通的。帝國(guó)主義列強(qiáng)決不容許中國(guó)成為獨(dú)立的資本主義國(guó)家，因?yàn)檫@樣會(huì)喪失它們?cè)谥袊?guó)的殖民主義利益，并在國(guó)際上增加一個(gè)強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。所以，中國(guó)共產(chǎn)黨只能從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，首先領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行反帝反封建的新式資產(chǎn)階級(jí)民主革命，創(chuàng)建工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國(guó)，而后帶領(lǐng)中國(guó)人民走上社會(huì)主義的發(fā)展道路。

在新中國(guó)成立以后，中國(guó)仍然有一個(gè)“向何處去”的問題，即究竟是走資本主義道路還是走社會(huì)主義道路的問題。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人正是“根據(jù)列寧關(guān)于過渡時(shí)期的學(xué)說，總結(jié)了中華人民共和國(guó)成立以來的經(jīng)驗(yàn)，在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)階段將要結(jié)束的時(shí)候，1952年，提出了黨在過渡時(shí)期的總路線”。在這條總路線的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民順利地實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，開始了在社會(huì)主義道路

上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。

到鄧小平改革開放的政策，30年的歷史成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，列寧、毛澤東、鄧小平他們的觀點(diǎn)是一致的。在列寧《論我國(guó)革命》一文中闡明的思想，對(duì)于我們堅(jiān)定對(duì)中國(guó)社會(huì)主義選擇的正確性和重大意義的認(rèn)識(shí)，對(duì)于我們科學(xué)地認(rèn)識(shí)中國(guó)的基本國(guó)情、全面地貫徹執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，都提供了極為有益的啟示。

總結(jié)《論我國(guó)革命》這篇文章，從開篇到結(jié)尾都談到蘇漢諾夫們的階級(jí)特性和思想特點(diǎn)。這些小資產(chǎn)階級(jí)民主派改良主義者怯懦地惟恐離開資產(chǎn)階級(jí)一步，更怕跟資產(chǎn)階級(jí)決裂，認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系是不可逾越的極限。他們只看到過資本主義和資產(chǎn)階級(jí)民主在西歐的發(fā)展這條固定道路，對(duì)社會(huì)革命格格不入，視為畏途。列寧通過種種辯論，和馬克思主義辯證法，徹底的反駁了他們的教條化觀點(diǎn)。

在列寧看來，世界發(fā)展的一般歷史規(guī)律“這絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出的特殊性”。對(duì)于落后的國(guó)家和民族，可以先奪取政權(quán)再進(jìn)行國(guó)家建設(shè)，俄國(guó)如此，中國(guó)也是如此。列寧用畢生的理論和實(shí)踐來詮釋馬克思主義的辯證法，既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)也要與時(shí)俱進(jìn)。對(duì)于我們現(xiàn)在的中國(guó)是有深遠(yuǎn)影響和開創(chuàng)意義的。

第四篇：列寧《論糧食稅》讀書筆記

《科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐》作業(yè)

姓名：楊劍

班級(jí)：科學(xué)社會(huì)主義5班（研1015班）

專業(yè)：電力系統(tǒng)及其自動(dòng)化

學(xué)號(hào)：1008080745

列寧《論糧食稅》 讀書筆記

一.主要內(nèi)容

《論糧食稅（新政策的意義及其條件）》 是列寧在俄共（布）十大閉幕后不久對(duì)以糧食稅為核心的新經(jīng)濟(jì)政策精神實(shí)質(zhì)及重大意義所作的說明，從理論上論證了用糧食稅代替余糧收集制的依據(jù)、必要性和重大意義，闡明了國(guó)家資本主義在向社會(huì)主義過渡中的作用、可能性以及實(shí)現(xiàn)形式。這篇文章不僅對(duì)推動(dòng)當(dāng)時(shí)蘇維埃共和國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策從以余糧收集制為核心的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，向以糧食稅為核心的新經(jīng)濟(jì)政策的全面轉(zhuǎn)變起了巨大的作用，而且對(duì)于指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家革命勝利后如何向社會(huì)主義過渡、發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)具有普遍而深遠(yuǎn)的意義。

《論糧食稅》按其內(nèi)容可以分為三個(gè)部分：

第一部分 ：序論。包括“代引言”和“關(guān)于俄國(guó)現(xiàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)”兩節(jié)。主要內(nèi)容有以下幾個(gè)方面：

1.蘇維埃俄國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。1917 年十月革命勝利后．俄國(guó)進(jìn)入了從資本主義向社會(huì)主義過渡的時(shí)期。列寧分析了過渡時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。2.國(guó)家資本主義在俄國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的地位。從俄國(guó)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)出發(fā)，列寧認(rèn)為反對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)及其自發(fā)勢(shì)力的斗爭(zhēng)，是無法“通過處死個(gè)別幾個(gè)（要犯）和頒布大批文告”的辦法取得成功的，只有通過對(duì)產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配實(shí)行計(jì)算和監(jiān)督的辦法、即實(shí)行國(guó)家資本主義，才能逐步戰(zhàn)勝小資產(chǎn)階級(jí)及其自發(fā)勢(shì)力對(duì)蘇維埃經(jīng)濟(jì)的破壞性。為此．列寧分析了國(guó)家資本主義的進(jìn)步性。3.建設(shè)社會(huì)主義需要向文明的資本家實(shí)行贖買。

第二部分：論糧食稅、貿(mào)易自由、租讓制。這一部分的主要內(nèi)容是：

1.以糧食稅代替余糧收集制的迫切性

為什么要用糧食稅代替余糧收集制呢？列寧指出，這是由1921 年春天的形勢(shì)決定的。1918 年至1921 年的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，加劇了俄國(guó)的經(jīng)濟(jì)破壞，其中最嚴(yán)重的間題莫過于糧食和燃料的短缺。而“要增加糧食的生產(chǎn)和收成，增加燃料的收購(gòu)和運(yùn)輸，非得改善農(nóng)民的生活狀況，提高他們的生產(chǎn)力不可”。要作到這一點(diǎn)，就必須認(rèn)真地改變糧食政策，用糧食稅代替余糧收集制。否則，既無法改變工人生活狀況，又無法鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政。.糧食稅的實(shí)質(zhì)

糧食稅“是從極度貧困、經(jīng)濟(jì)破壞和戰(zhàn)爭(zhēng)迫使我們所實(shí)行的特殊的‘戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義’向正常的社會(huì)主義的產(chǎn)品交換過渡的一種形式。”

3.把資本主義的發(fā)展納入國(guó)家資本主義的軌道

列寧認(rèn)為，在小農(nóng)國(guó)家里，無產(chǎn)階級(jí)解決農(nóng)民問題的正確政策是要用農(nóng)民所必需的工業(yè)品去換取糧食。但因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)破壞嚴(yán)重，國(guó)家一時(shí)還拿不出大量的工業(yè)品向農(nóng)民換取所必需的全部糧食，所以只能實(shí)行糧食稅。即把最必需的糧食作為稅收征來，其余的糧食將用工業(yè)品去交換。因此，實(shí)行糧食稅后也必然會(huì)產(chǎn)生一些消極后果，即不可避免地會(huì)使資本主義在一定程度和范圍內(nèi)得以恢復(fù)和發(fā)展。

4.國(guó)家資本主義的若干形式

為了提高全黨同志對(duì)國(guó)家資本主義的了解，列寧列舉了國(guó)家資本主義的四種形式：第一種，租讓制。第二種，合作制。第三種，代購(gòu)代銷。四種，租借制。

5.大力發(fā)展工業(yè)和農(nóng)業(yè)間的流轉(zhuǎn)，反對(duì)官僚主義

俄國(guó)十月革命勝利后，列寧十分重視反對(duì)官僚主義。在這篇文章中，列寧特別將反對(duì)官僚主義和發(fā)展工農(nóng)業(yè)之間的流轉(zhuǎn)聯(lián)系起來。

第三部分：結(jié)論

包括“政治總結(jié)和結(jié)論”、“結(jié)束語(yǔ)”兩節(jié)，這部分主要講克服小資產(chǎn)階級(jí)政治動(dòng)搖隆的必要性和重要意義。

二.新經(jīng)濟(jì)政策思想的理論意義和實(shí)踐意義

新經(jīng)濟(jì)政策思想的理論貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

１.從資本主義向社會(huì)主義過渡的觀點(diǎn)，是馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中首先提出的。馬克思認(rèn)為：在資本主義和共產(chǎn)主義之間，有一個(gè)從前者轉(zhuǎn)變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變期，同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政。馬克思這里講到的只是過渡時(shí)期的政治方面，而沒有講在經(jīng)濟(jì)方面采取哪些措施。在其他一些地方，如關(guān)于黨的近期綱領(lǐng)的一些文件中講到一些措施，但除此以外幾乎沒有從理論上闡明這個(gè)問題。這個(gè)問題是由列寧解決的。他從蘇維埃俄國(guó)的實(shí)際出發(fā)，論證了創(chuàng)造向社會(huì)主義過渡的經(jīng)濟(jì)條件的必要性，同時(shí)指明了過渡的具體途徑和方式。

２.關(guān)于在社會(huì)主義過渡時(shí)期，工人國(guó)家同農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)上結(jié)合及其形式問題，恩格斯在《法德農(nóng)民問題》中曾作過一些論述，但真正解決這個(gè)問題的是列寧。列寧沒有拘泥于馬克思主義的詞句，而是創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，提出了糧食稅、發(fā)展工農(nóng)之間的產(chǎn)品交換等重要思想。

３.馬克思和恩格斯都曾強(qiáng)調(diào)要?dú)v史地、辯證地看待資本主義，但提出無產(chǎn)階級(jí)專政條件下應(yīng)當(dāng)利用資本主義這個(gè)思想?yún)s是列寧的貢獻(xiàn)。他不但認(rèn)為應(yīng)當(dāng)利用資本主義的發(fā)展來戰(zhàn)勝小私有經(jīng)濟(jì)，而且認(rèn)為應(yīng)當(dāng)利用資本主義來促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。

此外，列寧關(guān)于國(guó)家資本主義的學(xué)說、在組織生產(chǎn)和流通方面向資本家學(xué)習(xí)的思想、反對(duì)官僚主義以及發(fā)揮地方在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性的觀點(diǎn)等，都是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論的重要貢獻(xiàn)。

新經(jīng)濟(jì)政策思想的實(shí)踐意義主要有：

１.列寧關(guān)于新經(jīng)濟(jì)政策的基本思想是從蘇維埃俄國(guó)的實(shí)際出發(fā)提出來的，它有效地指導(dǎo)了蘇維埃俄國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，但其對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義卻不僅僅局限于蘇維埃俄國(guó)，而是對(duì)所有走上社會(huì)主義道路的國(guó)家都產(chǎn)生了重大影響。譬如我們黨在５０年代所領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造中，創(chuàng)造性地運(yùn)用了列寧關(guān)于國(guó)家資本主義的思想。正如中共中央《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》所指出的：在過渡時(shí)期中，我們黨創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國(guó)特色的社會(huì)主義改造的道路。對(duì)資本主義工商業(yè)，我們創(chuàng)造了委托加工、計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購(gòu)包銷、委托經(jīng)銷代銷、公私合營(yíng)、全行業(yè)公私合營(yíng)等一系列從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義的過渡形式，最后實(shí)現(xiàn)了馬克思和列寧曾經(jīng)設(shè)想過的對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買。２.新經(jīng)濟(jì)政策是適應(yīng)于從資本主義向社會(huì)主義過渡時(shí)期的政策，但其許多方面也適用于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放。我們今天學(xué)習(xí)《論糧食稅》這篇文章，深刻理解和把握列寧新經(jīng)濟(jì)政策思想，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先，在落后國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，必須正確處理工農(nóng)之間的物質(zhì)利益關(guān)系。我國(guó)目前農(nóng)業(yè)人口仍占總?cè)丝诘模福埃?，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)還比較薄弱，只有重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，處理好工農(nóng)關(guān)系，才能保證社會(huì)穩(wěn)定和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。其次，新經(jīng)濟(jì)政策的特點(diǎn)是從過去取消商品貨幣關(guān)系轉(zhuǎn)到利用商品貨幣關(guān)系。這一思想為開啟我們的改革思路，即從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，再到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供了重要依據(jù)。在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的過程中，我們要進(jìn)一步發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)注意限制它的消極作用。再次，列寧關(guān)于不要害怕資本主義，在一定范圍內(nèi)發(fā)展和利用資本主義，向資產(chǎn)階級(jí)專家學(xué)習(xí)管理經(jīng)驗(yàn)的思想，對(duì)我們進(jìn)一步解放思想，搞好改革開放，也有重要的參考價(jià)值。

三.心得體會(huì)

在閱讀了列寧的《論糧食稅》后，我有些心得體會(huì)?，F(xiàn)整理如下：

一、新經(jīng)濟(jì)政策的出臺(tái)和實(shí)施

在新經(jīng)濟(jì)政策出臺(tái)之前，蘇俄一直奉行的是“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策，表現(xiàn)在余糧收集制和集中供給制。在蘇俄面對(duì)協(xié)約國(guó)的封鎖和進(jìn)攻中，“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”可以最大化地將資源

集中起來供國(guó)家集中調(diào)配到最需要的地方，從而成功擊敗了協(xié)約國(guó)的干涉。但是這種政策本身是一種對(duì)農(nóng)民財(cái)富的剝奪,其嚴(yán)重?fù)p壞了農(nóng)民的積極性。在1921年，由于歉收和牲畜死亡，農(nóng)民在自身生存收到極大威脅下，起義群起。農(nóng)民起義令反革命勢(shì)力蠢蠢欲動(dòng)，嚴(yán)重威脅到蘇共政權(quán)。在這種情況下，以列寧為首的蘇共領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)識(shí)到民生問題成為了關(guān)系到蘇共生存的頭等大事，而要解決民生問題、發(fā)展生產(chǎn)力，“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策并不適用。在這種無奈的情況下，新經(jīng)濟(jì)政策出臺(tái)了。

新經(jīng)濟(jì)政策最大的特點(diǎn)是，在保持公有制為主導(dǎo)的前提下有限制地恢復(fù)資本主義經(jīng)濟(jì)，集中體現(xiàn)在以糧食稅取代余糧收集制，并通過“租讓制”來推行國(guó)家資本主義。直接目的很簡(jiǎn)單，就是希望在蘇俄經(jīng)濟(jì)仍落后地情況下，借用市場(chǎng)機(jī)制來刺激勞動(dòng)生產(chǎn)率，增加社會(huì)財(cái)富。而根本目的就是希望振興經(jīng)濟(jì)以維持蘇共的政權(quán)。

二、新經(jīng)濟(jì)政策的社會(huì)主義方向

列寧在文章中提出人們不要懼怕國(guó)家資本主義，不要懼怕新經(jīng)濟(jì)政策，因?yàn)樾陆?jīng)濟(jì)政策并不會(huì)逆社會(huì)發(fā)展的潮流而行。這是有重要的前提的：1.無產(chǎn)階級(jí)控制政權(quán)的前提。2.明確的階級(jí)意識(shí)。盡管新經(jīng)濟(jì)政策給小資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展提供了空間，但階級(jí)意識(shí)卻仍深深扎根于這場(chǎng)改革中，盡管小資產(chǎn)階級(jí)為國(guó)家經(jīng)濟(jì)恢復(fù)做出貢獻(xiàn)，但他們卻被定性邪惡，本身是作為將來被消滅的對(duì)象而存在的。這種明確的階級(jí)劃分以及階級(jí)意識(shí)，成為了一種維持新經(jīng)濟(jì)政策不偏離社會(huì)主義航道的意識(shí)形態(tài)保障。

三、新經(jīng)濟(jì)政策與我國(guó)改革開放的簡(jiǎn)單對(duì)比

新經(jīng)濟(jì)政策和我國(guó)改革開放都是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐的一次創(chuàng)新。兩者共性很大，也具有明顯的不同點(diǎn)。首先是共同的部分，那就是這種“以退為進(jìn)”，引入市場(chǎng)機(jī)制發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的改革都是有前提的。如前所述，新經(jīng)濟(jì)政策的前提保障是無產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)，而我國(guó)的改革開放是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。其核心點(diǎn)都是堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，邏輯很簡(jiǎn)單，共產(chǎn)黨代表了無產(chǎn)階級(jí)，因此堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)也就意味著改革是在無產(chǎn)階級(jí)的控制下進(jìn)行的。其次是不同的部分，在這里我覺得列寧的關(guān)于新經(jīng)濟(jì)政策的著作階級(jí)色彩太過于猛烈，比如說總是強(qiáng)調(diào)小資產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)性，并表達(dá)出一種對(duì)小資產(chǎn)者“先殺而后快”的感情。相比之下，我國(guó)的改革刻意淡化了階級(jí)意義，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為綱取代了階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，并通過建立愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線來團(tuán)結(jié)有產(chǎn)階級(jí)，甚至在與時(shí)俱進(jìn)中將黨員的階級(jí)基礎(chǔ)擴(kuò)大化，從而更好地將人才吸收入黨中，為社會(huì)主義的建設(shè)添磚加瓦。

四、《論糧食稅》與中國(guó)的改革發(fā)展

社會(huì)主義初級(jí)階段包括兩層含義: 第一, 我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。第二, 我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。我們必須從實(shí)際出發(fā), 而不

能超越這個(gè)階段。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段不是泛指任何過進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段, 而是特指我國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建立社會(huì)主義必然要經(jīng)理的特定階段。我國(guó)從五十年代生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成, 到社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本實(shí)現(xiàn), 至少需要上百年的時(shí)間, 都屬于社會(huì)主義初級(jí)階段。對(duì)于在社會(huì)主義初級(jí)階段的基礎(chǔ)上, 如何建設(shè)社會(huì)主義, 鄧小平同志還提出了對(duì)外改革開放, 建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)主義民主政治體制等其他中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

比較《論糧食稅》和中國(guó)特色社會(huì)主義理論, 可以看出二者都是一切從實(shí)際出發(fā), 從本國(guó)國(guó)情出發(fā), 靈活運(yùn)用馬克思主義原理。其次, 二者都認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)情況落后的條件下進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)都需要發(fā)展生產(chǎn)力, 加強(qiáng)商品流轉(zhuǎn), 經(jīng)過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展階段。第三, 二者都提出了學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理知識(shí), 列寧提出向國(guó)外以及國(guó)內(nèi)資本主義學(xué), 向國(guó)外國(guó)內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)專家學(xué)習(xí), 而鄧小平同志提出的對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì), 對(duì)外實(shí)行開放, 同樣是在國(guó)外和國(guó)內(nèi)向先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理技術(shù)學(xué)習(xí)。第四, 更重要的是為了保證無產(chǎn)階級(jí)專政, 二者都采取了相應(yīng)的措施, 列寧采取無產(chǎn)階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán), 經(jīng)濟(jì)命脈有由國(guó)家掌握, 而鄧小平同志采取公有制經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的方式。

實(shí)踐證明建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成是正確的。列寧和鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的生產(chǎn)力處于低水平的情況下, 都認(rèn)為必須借鑒和借用資本主義先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和管理經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn), 是我們今天社會(huì)主義建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。江澤民同志的“三個(gè)代表” 的重要思想是也對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展, 是在科學(xué)判斷黨的歷史地位的基礎(chǔ)上提出來的, 它是以發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的要?jiǎng)?wù), 與時(shí)俱進(jìn), 全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)。在今天新一代領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè), 同樣要正確分析我國(guó)具體社會(huì)情況, 找到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展基點(diǎn), 要善于總結(jié)前人的理論, 為自己的發(fā)展提供借鑒的經(jīng)驗(yàn), 同時(shí)也要不斷地學(xué)習(xí)和吸收先進(jìn)的東西, 在前人的創(chuàng)造的成果上, 始終保持先進(jìn)的思想觀念, 從現(xiàn)時(shí)的具體條件出發(fā), 進(jìn)行改革創(chuàng)新, 只有這樣才能堅(jiān)持黨的先進(jìn)性, 堅(jiān)持黨執(zhí)政為民的本質(zhì)。

總之，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)，在我國(guó)的對(duì)外開放中積極地學(xué)習(xí)借鑒資本主義國(guó)家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展．更好地建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

第五篇：馬克思傳讀書筆記

馬克思基本原理概論 讀書筆記

《馬克思傳》

班級(jí)：

姓名：

學(xué)號(hào)：

指導(dǎo)老師：

卡爾·馬克思是全世界無產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師、科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人。更是偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家。

《馬克思傳》是這本書帶我認(rèn)識(shí)了這位偉人不凡的一生。但同時(shí)，也把偉人從“神話”中帶到了現(xiàn)實(shí)，讓我感受到馬克思也是一個(gè)普通的人。他和我們一樣，有喜怒哀樂，依賴戀人家人朋友，需要愛情親情友情；他也和我們一樣有作為人所具有的缺點(diǎn)，受感情限制等等。

第一部分：

“馬克思1818年5月5日出生于特利爾城。當(dāng)時(shí)這個(gè)城市大約有15000名居民，是德國(guó)最古老的城市，也是地理位置最為優(yōu)越的城市之一。??這個(gè)城市曾經(jīng)被命名為奧古斯塔-特瑞沃洛姆，一度被稱為北部羅馬，并曾作為羅馬軍隊(duì)最大司令部所在地。馬克思（實(shí)際上）是在黑門附近長(zhǎng)大，??據(jù)說它所擁有的教堂數(shù)量比德國(guó)任何一個(gè)與它大小相當(dāng)?shù)某鞘兴鶕碛械亩级唷ｑR克思不僅有著終生來自特利爾城的萊茵河畔口音，而且更為重要的是，他對(duì)歷史一貫而專注的熱情也正源于年少時(shí)的這種環(huán)境。不只是這座羅馬時(shí)代的城市影響了他，在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這座城市連同萊茵河畔的其他地區(qū)都劃歸為法國(guó)，并且依照法國(guó)大革命的基本原則進(jìn)行管理，因此在足夠長(zhǎng)的時(shí)間里，這座城市都浸潤(rùn)在言論自由和立憲自由氛圍中，這種氛圍是德國(guó)其他任何地方都沒有的。1814年萊茵地區(qū)并入普魯士后，這里積蓄了巨大的不滿?！乩麪枎缀鯖]有什么工業(yè)，居民大多數(shù)是官員、商人和手工業(yè)者。他們的主要活動(dòng)范圍是葡萄果園，而葡萄果園由于關(guān)稅同盟的建立和外部的競(jìng)爭(zhēng)，情景日見蕭條。隨之而來的失業(yè)和物價(jià)上漲導(dǎo)致了赤貧和外出移民的加劇，致使該城市有超過1/4的人口完全依靠公共救濟(jì)而生活。

因此，毫不奇怪，特利爾是德國(guó)最早出現(xiàn)法國(guó)空想社會(huì)主義思想的城市之一。該地區(qū)的大主教被迫從傳道的立場(chǎng)出發(fā)對(duì)圣西門的思想進(jìn)行譴責(zé)。而城市委員會(huì)書記路德維希?伽爾倡導(dǎo)傅立葉學(xué)說，堅(jiān)持不懈地揭露日益加大的貧富差距，及因此而產(chǎn)生的對(duì)立。

由于來自于法定地被排除在社會(huì)整體之外的社會(huì)環(huán)境中，所以馬克思更多傾向于用批判的眼光來觀察社會(huì)?！?/p>

（《馬克思傳》童年時(shí)代 作者：[英]戴維·麥克萊倫出版社：中國(guó)人民大學(xué)出版社）

馬克思的一生也是他思想形成的一生。生活環(huán)境，性格，情感，事業(yè)等等，都影響著他思想的變化。其中環(huán)境是一個(gè)非常重要的部分。常言時(shí)勢(shì)造英雄，馬克思的生活環(huán)境給了他思維的種子，從小的耳濡目染，將他變成了一個(gè)“自由撰稿人”。他與報(bào)紙、刊物結(jié)緣，以此為陣地，發(fā)表自己的見解主張。生活的環(huán)境讓他看得十分透徹，看到了深層次的內(nèi)容。他對(duì)自己所看到的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判和揭露。導(dǎo)致了后來被多個(gè)國(guó)家政府驅(qū)逐，生活窮困，顛沛流離。有時(shí)衣服和家俱都被送去典當(dāng)，全靠朋友特別是恩格斯的資助和救濟(jì)。但是他卻異常博學(xué)、勤奮，充滿著革命與戰(zhàn)斗的激情。

第二部分：

“在父親的建議和柏林大學(xué)整體氛圍的影響下，馬克思的浪漫主義時(shí)期沒有持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間。詩(shī)歌，甚至在柏林大學(xué)的第一年，也不是他唯一的興趣。他還廣泛閱讀了法學(xué)著作，并且感到要“專攻哲學(xué)”。在柏林大學(xué)法律系，愛德華·甘斯代表著進(jìn)步的黑格爾派的立場(chǎng)。馬克思第一學(xué)期聽了他的講座。甘斯是受洗的猶太人，自由主義的黑格爾派，他以才華橫溢的講座方式詳細(xì)闡述了黑格爾歷史發(fā)展的理性思想，這種講座就是特別強(qiáng)調(diào)意志自由的因素

以及社會(huì)問題的重要性。甘斯贊同1830年的法國(guó)大革命，提倡英國(guó)君主政體，動(dòng)情于圣西門思想，并且渴望找到一種辦法來解決“無產(chǎn)階級(jí)與中產(chǎn)階級(jí)的沖突”。反對(duì)派即法的歷史學(xué)派的觀點(diǎn)的代表人物是卡爾·馮·薩維尼，馬克思也聽了他的講座。法的歷史學(xué)派宣稱，法律的根據(jù)是在人們的風(fēng)俗和傳統(tǒng)中，而不是在立法者的理論系統(tǒng)中。這種觀點(diǎn)把法律與歷史緊密地聯(lián)系起來了，但是帶有必然的反進(jìn)步的色彩，即在看待過去的時(shí)候，強(qiáng)化了歷史系統(tǒng)發(fā)展的基本原理。當(dāng)時(shí)的普魯士沒有公開的政治討論，法國(guó)大革命的主張和繼之而起的反對(duì)進(jìn)步的主張之間的沖突在當(dāng)時(shí)法律系的這種爭(zhēng)論中進(jìn)行著公開較量。

因此，毫不奇怪，馬克思想通過他的法律研習(xí)進(jìn)行哲學(xué)思考。他認(rèn)為這兩者是緊密聯(lián)系在一起的，因此試圖創(chuàng)造出一種法的哲學(xué)。他為這一哲學(xué)寫了一個(gè)形而上學(xué)的導(dǎo)言，在放棄之前整部著作寫了300頁(yè)。在這一形而上學(xué)的導(dǎo)言中，他不能克服的一個(gè)特別的問題是現(xiàn)實(shí)的東西和應(yīng)有的東西之間的對(duì)立，“這種對(duì)立是唯心主義所固有的；它又成了拙劣的、錯(cuò)誤的劃分的根源。開頭我搞的是我慨然稱為法的形而上學(xué)的東西，也就是脫離了任何實(shí)際的法和法的任何實(shí)際形式的原則、思維、定義，這一切都是按費(fèi)希特的那一套，只不過我的東西比他的更現(xiàn)代化，內(nèi)容更空洞而已”。正是現(xiàn)實(shí)的東西和應(yīng)有的東西之間的這種巨大差距，使馬克思后來考慮用黑格爾哲學(xué)來克服。第二個(gè)反對(duì)構(gòu)造的形而上學(xué)體系的意見是它“數(shù)學(xué)的教條化”。馬克思認(rèn)為，康德和費(fèi)希特的體系當(dāng)時(shí)極大地啟發(fā)了他的思想，但是也存在明顯的缺點(diǎn)：它們是抽象的體系，像幾何學(xué)一樣，由公理到結(jié)論。相反，“在生動(dòng)的思想世界的具體表現(xiàn)方面，例如，在法、國(guó)家、自然界、全部哲學(xué)方面，情況就完全不同：在這里，我們必須從對(duì)象的發(fā)展上細(xì)心研究對(duì)象本身，決不應(yīng)任意分割它們”。接著馬克思制定了他的法哲學(xué)的詳細(xì)大綱，其中包含著他論文的第二部分。他對(duì)這種劃分不滿意的主要原因似乎是它本質(zhì)上的空洞，正如他所說，像是一張書桌，他后來在它的抽屜里裝上了沙子。

當(dāng)努力探討實(shí)體的私法時(shí)，他認(rèn)識(shí)到了他所從事工作的錯(cuò)誤：

在實(shí)體的私法的結(jié)尾部分，我看到了全部體系的虛假，體系的綱目近似康德的綱目，而執(zhí)行起來卻完全不是那樣。這又一次使我明白了，沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)。這樣我就必須懷著我的良知重新投入她的懷抱，并寫了一個(gè)新的形而上學(xué)原則的體系，但在這個(gè)體系的結(jié)尾我又一次不得不承認(rèn)它和我以前的全部努力都是不恰當(dāng)?shù)??！?/p>

（《馬克思傳》 學(xué)生時(shí)代）

任何時(shí)候教育都是對(duì)人影響最大的因素之一,馬克思的一生，教育對(duì)他的影響尤為重要,從開始他的父親及朋友居佩爾牧師在宗教方面對(duì)他的影響,其理想 主義的態(tài)度,反映到后期形成的共產(chǎn)主義理論。

而后在大學(xué)里面對(duì)文學(xué)詩(shī)歌的極度狂熱,奠定了他對(duì)愛情的態(tài)度,也是我所欣賞的,其實(shí)浪漫主義和理性主義本為矛盾的融合體,我指在愛情當(dāng)中,好歹,馬克思把這兩者很好的統(tǒng)一了,最后趨于理性,于是他得到了他心愛的人。這一點(diǎn),他必須感謝他父親和愛人對(duì)他的不斷鞭策。1830年馬克思上中學(xué)到1837年夏因病去柏林城郊的施特拉勞養(yǎng)病之前，是馬克思思想發(fā)展的第一個(gè)階段。這一時(shí)期是馬克思思想尚未成型，不同的思想激蕩迸發(fā)，相互沖撞的過程。

參與馬克思思想激蕩的有三大因素，一是民族傳統(tǒng)。盡管馬克思一家是猶太人中的上層分子，但是作為一個(gè)被壓抑、被歧視社會(huì)群體的成員，作為一個(gè)不改信仰就會(huì)失去職業(yè)的猶太法學(xué)家的兒子，馬克思也繼承了這個(gè)群體與生俱來的與社會(huì)普遍價(jià)值觀相對(duì)立的情緒。二是地域特征。馬克思受到了來自家庭、學(xué)校以及馮·威斯特華倫的理性主義、自由主義和浪

漫主義的極大影響。這種來自啟蒙時(shí)代的思想在整個(gè)萊茵地區(qū)都占有主導(dǎo)性的地位，它崇尚個(gè)性自由、反對(duì)宗教狂熱、一直站在專制社會(huì)的對(duì)立面。特別值得一提的是來自馮·威斯特華倫的浪漫主義，作為理性主義的一個(gè)分支，它塑造了青少年馬克思向往自由、批判現(xiàn)實(shí)的理想和叛逆的個(gè)性性格。三是純真戀情。馬克思對(duì)燕妮強(qiáng)烈而炙熱的愛，與浪漫主義合而為一，煥發(fā)出詩(shī)歌的光彩。少年馬克思思想上的激蕩沖撞，在中學(xué)時(shí)期和大學(xué)時(shí)期有不同的表現(xiàn)。中學(xué)時(shí)期的馬克思屬于理性主義，而在大學(xué)時(shí)期，三種力量聚合在一起，形成一種類似于柏格森所謂意志沖撞的狀態(tài)。很顯然，這種思想上的沖撞是不會(huì)有什么結(jié)果的，除了大學(xué)時(shí)期的花天酒地、武斗和詩(shī)歌，它不會(huì)有別的積極的產(chǎn)物。但是沖撞的目的不在于本身，少年馬克思的思想沖撞直到遇見了黑格爾才發(fā)生轉(zhuǎn)變。

第三部分：

“在案件期間，馬克思已經(jīng)開始寫了一篇文章，把案件的主要事實(shí)擺在公眾面前。這是馬克思手稿的典型風(fēng)格，它已經(jīng)擴(kuò)展成了一本小書，題名為《揭露科倫共產(chǎn)黨人案件》。馬克思把共產(chǎn)主義者同盟中的分裂公布于眾，并用大量的文稿論述了普魯士警察所用的手段。因?yàn)轳R克思感到不得不脫離維利希沙佩爾一派的計(jì)劃和密謀，他解釋說他這一派打算“將來成立一個(gè)對(duì)立的黨”，這樣他將不參加任何馬上進(jìn)行革命顛覆的同謀中去。瑞士印刷了2000冊(cè)，越過邊境走私到了普魯士，貯藏在一個(gè)小村莊里，但很快被發(fā)現(xiàn)，全部被警察沒收。這本書還在美國(guó)以一種較小的版本出版，但幾乎沒有流入德國(guó)。

隨著科倫委員會(huì)成員的被捕，同盟在德國(guó)不再以有組織的形式存在。有15到20個(gè)活躍的倫敦小組1851年定期聚會(huì)，剛開始時(shí)是在索荷廣場(chǎng)，每周二晚舉行；接著在該市的法林頓街，每周四舉行；最后（1852年間）在索荷廣場(chǎng)王冠街的玫瑰王冠旅店，每周三舉行。馬克思主持聚會(huì)，其成員稱該小組為“猶太人的聚會(huì)”或“馬克思團(tuán)體”?？苽惏讣Y(jié)束不久，同盟基于馬克思的建議解體，建議稱同盟在倫敦和大陸繼續(xù)存在都“不再合適”。同盟中的維利希這一派不久停止了活動(dòng)。接下來的10年，馬克思沒有參加任何政黨。

??然而，馬克思越來越離群索居，并有些痛苦，他毫不容情地把他的嘲笑對(duì)準(zhǔn)他的流亡伙伴。尤其是維利希，成了他極力挖苦的對(duì)象，例如他把他描寫為“骯臟的、不像樣子的和可憐的”就很典型。與此同時(shí)，馬克思又禁不住抓住有關(guān)流亡者活動(dòng)的每一絲消息，甚至有時(shí)候自身陷入他如此鄙夷的密謀中。例如，1850年晚些時(shí)候，施拉姆曾給維利希寫了一封信，是關(guān)于德國(guó)革命的奇異的計(jì)劃，請(qǐng)維利希來負(fù)責(zé)。他以科倫支部海爾曼?貝克爾的名義簽了名。維利希跌入了陷阱，用立刻進(jìn)行革命的大膽計(jì)劃回了信。馬克思預(yù)見到了嘲笑維利希的絕好機(jī)會(huì)，并試圖得到維利希寫來的信，但沒有成功。馬克思的苦楚因維利希與“耶穌基督”金克爾（正如馬克思喜歡稱呼的那樣）的聯(lián)合而增加了。金克爾曾于1850年底到達(dá)倫敦，他以一位年輕的革命作家獲得了聲望，這種聲望因他從普魯士監(jiān)獄中不平凡地逃脫進(jìn)一步提升了。圣約翰樹林中有一個(gè)富有智慧的德國(guó)流亡者團(tuán)體，金克爾經(jīng)常去那里，并用一人一幾尼的方式進(jìn)行公眾講演，很快便賺了足夠多的錢，以至把一架埃弗洛德豪華鋼琴送給妻子作為禮物。接下來是更為宏偉的計(jì)劃：1851年晚些時(shí)候，維利希和金克爾制定了一項(xiàng)“為了促進(jìn)即將到來的共和革命”的德國(guó)革命借貸的計(jì)劃（這是受了馬志尼為歐洲民主主義舉辦了獲得極大成功的“先令基金”的啟發(fā)），金克爾前往美國(guó)做計(jì)劃宣傳。目標(biāo)是兩百萬(wàn)美元，但實(shí)際上只借到幾千美元。這筆錢在流亡者中引起了更多的糾紛之后，就進(jìn)入了倫敦威斯敏斯特銀行地窖——（數(shù)年以后）它幫助成立了德國(guó)社會(huì)民主黨。1851年8月團(tuán)結(jié)流亡者的短暫努力并沒有獲得成功，兩個(gè)主要的派別：由馬克思的宿敵盧格領(lǐng)導(dǎo)的激進(jìn)共和黨人和由金克爾與維利希領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義者之間的分歧仍然存在。

1851年底，更多的流亡者從德國(guó)到來，恰逢協(xié)會(huì)內(nèi)部對(duì)維利希策略的不滿情緒在增

加。他的巴黎支持者的被捕以及拿破侖政變使得他的革命計(jì)劃的合理性越來越小。這種不滿情緒由于馬克思通過李卜克內(nèi)西散播的謠言加劇了，謠言說維利希秘藏了本該屬于流亡者的錢財(cái)。12月，一些工人在馬克思的支持下，形成了大磨坊街協(xié)會(huì)的反對(duì)派，退出該組織，并建立了一個(gè)新的協(xié)會(huì)，新章程是由馬克思起草的。它的領(lǐng)導(dǎo)人是哥特利布?施泰翰，一位桌匠，曾是漢諾威共產(chǎn)主義者同盟領(lǐng)導(dǎo)人之一?！?/p>

（《馬克思傳》第四部分）

他在倫敦最初十年間，度過了一生中生活最艱難的時(shí)期。然而馬克思沒有被苦難所壓倒，幾乎每天大英博物館剛開門，馬克思就準(zhǔn)時(shí)到達(dá)這里，如饑似渴地進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，直至晚上博物館閉館。他的刻苦是有豐富的回報(bào)的，這段時(shí)間里，馬克思積累了非常淵博的知識(shí)，他的知識(shí)領(lǐng)域包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、宗教學(xué)、邏輯學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)，甚至還觸及數(shù)學(xué)、自然科學(xué)等。他能閱讀歐洲許多國(guó)家的文字，能用德、法、英三種文字寫作。把自己深刻的思想傳向歐洲各國(guó)。馬克思著作之豐，充分表現(xiàn)了他的勤奮精神和淵博學(xué)識(shí)。馬克思說他對(duì)幸福的理解是“斗爭(zhēng)”，他對(duì)不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛德箴言是“懷疑一切”。他認(rèn)為自己的特點(diǎn)是“目標(biāo)始終如一”。

馬克思為了把最好的研究成果獻(xiàn)給工人階級(jí)，他總是以極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，反復(fù)推敲、修改自己的作品。他曾說：“我還有這樣一個(gè)特點(diǎn)：要是隔一個(gè)月重看自己所寫的一些東西，就會(huì)感到不滿意，于是又得全部改寫”。馬克思為寫作《資本論》付出了極其艱苦的勞動(dòng)，曾多次修改手稿。拉法格曾回憶說：“馬克思對(duì)待著作的責(zé)任心，并不下于他對(duì)待科學(xué)那樣嚴(yán)格。他不僅從不引證一件他還未十分確定的事實(shí)，而且在他尚未徹底研究好一個(gè)問題時(shí)，他決不談?wù)撨@個(gè)問題。他決不出版一本沒有經(jīng)過他仔細(xì)加工和認(rèn)真琢磨過的作品。他不能忍受把未完成的東西公之大眾的做法?！眹?yán)謹(jǐn)治學(xué)精神是人類的崇高品質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)，無論在過去、現(xiàn)在和將來都是需要的。今天我們學(xué)習(xí)馬克思的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神，有助于我們?cè)隈R克思主義理論研究和建設(shè)工程中取得更多更好的成果，也有助于我們?cè)诟黜?xiàng)工作中取得更多更好的成績(jī)，同時(shí)也有助于嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。

過去我們總是把這些偉人看成神一樣的人物，但是讀了他們的傳記之后才讓我深切的體會(huì)到他們是多么的貼近我們的生活，雖然他們的思想境界離我們很遠(yuǎn)，但能這樣近距離感受到他們的生平也是一件不錯(cuò)的事情。但是在了解這位平凡的人的不平凡的人生中，讓我領(lǐng)悟到他的思想之所以如此的偉大，和他孜孜不倦的研究革命理論是分不開的。雖然從傳記中看去馬克思有很多缺點(diǎn)，但是馬克思依然是一位世界著名的思想家，無論是在西方還是東方，他的思想傳播甚廣，我覺得現(xiàn)代思想家里，應(yīng)該就屬馬克思是最受世人推崇了。所以我們要學(xué)習(xí)馬克思的這種學(xué)習(xí)的精神，從而獲得自己的提高。讀完這本書后，深深的感受到自己知道的東西還是太少了，要想將來知識(shí)面廣一些，就得多多閱讀一樣這方面的書籍，學(xué)習(xí)這些偉人的優(yōu)點(diǎn)，提高個(gè)人的修養(yǎng)，拓寬知識(shí)面，從而成為一個(gè)有理想的人。