第一篇：曾國(guó)藩傳_讀書筆記

《曾國(guó)藩傳》讀書筆記

“輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人?！薄鴩?guó)藩

一、人物簡(jiǎn)介

自近代以來曾國(guó)藩就被政界人物奉為＂官場(chǎng)楷模＂。他生的平凡，一介鄉(xiāng)野秀才，卻終成一代名相。

曾國(guó)藩（1811-1872），湖南人，晚清重臣，湘軍創(chuàng)建者，洋務(wù)派領(lǐng)袖。他幫清朝鎮(zhèn)壓了太平天國(guó)。他一生清廉，無懼無畏。曾國(guó)藩德行高尚、勤儉持家之道不僅僅是近代以來，甚至可以說是有史以來不多見的。他的八言家訓(xùn)更為后人所認(rèn)同。他始終能夠立德、立功、立言，達(dá)到古人“三不朽”的境界。人非圣賢，卻非不可為。他能被世人稱作是儒家最后一個(gè)圣人，也是儒家最后一個(gè)榜樣。究其原因，在于他一生立志一定要超出普通庸碌之輩，他不斷克服困難，從中求得知識(shí)，不斷親身踐行知識(shí)，不遺余力，即使經(jīng)歷重重艱辛阻礙也無法令他失去斗志；不求成效很快顯現(xiàn)，謙虛地接受，勤勉地奉行，以剛直自立于世，堅(jiān)定而有節(jié)操，以誠(chéng)意為前導(dǎo)，勇猛精進(jìn)，堅(jiān)苦卓絕?！对鴩?guó)藩傳》作者用獨(dú)到的眼光和別樣的讀史方法，為讀者展現(xiàn)了曾國(guó)藩非庸的一生，揭示了他能從進(jìn)士一直做到兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士、一等毅勇侯的人生之路。為什么他一介書生，卻組建出了晚清最具戰(zhàn)斗力的湘軍；從一個(gè)鄉(xiāng)下秀才，卻成為毛澤東、蔣介石都學(xué)習(xí)的蓋世名相。他功高蓋主，令慈禧寢食難安，卻能全身而退……修身之道、為官之道、創(chuàng)業(yè)之道、治軍之道、治家之道、育人之道都可在閱讀《曾國(guó)藩傳》中有所領(lǐng)悟。

二、人物事跡

曾國(guó)藩生于嘉慶16年十月十一，父親曾麟書是塾師。他自科舉出身，是道光18年（1838年）進(jìn)士，曾敘任各部侍郎。1853年藉著清政府給予尋求力量鎮(zhèn)壓太平天國(guó)的時(shí)機(jī)，在其家鄉(xiāng)湖南一帶，依靠師徒、親戚、好友等復(fù)雜的人際關(guān)系，建立了一支地方團(tuán)練，稱為湘軍。作為一支地方官僚的私人武裝，湘軍在軍事素質(zhì)落后的清朝武裝力量中成為中國(guó)南方地區(qū)與太平天國(guó)軍事力量作戰(zhàn)的主力之一。曾國(guó)藩?dú)埧徭?zhèn)壓太平天國(guó)起義，用刑苛酷，史稱派知州一人，一人承審匪類，解到重則立決，輕則斃之杖下，又輕則鞭之千百。……案至即時(shí)訊供，即時(shí)正法，亦無所期待遷延」。不僅他自己直接殺人，他的父親和四弟也殺人，即有人責(zé)其殺人過多，稱呼為曾剃頭、曾屠戶。天津教案是1870年（同治九年）在天津所發(fā)生的一場(chǎng)震驚中外的教案。清末自從天津條約開放傳教以來，傳教士開始在各地進(jìn)行教傳工作，但由於基督教與中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值差異很大，因此傳教士、教民（即中國(guó)的基督徒，其中不少地方上不法的無賴地痞）常與民眾產(chǎn)生各種誤會(huì)和沖突，各種反教揭帖、檄文流傳，群眾信以為真，導(dǎo)致群情激昂，聚眾問罪。也有混入教會(huì)的吃教者，素質(zhì)低下，借勢(shì)欺人，傳教士受其蒙蔽，干涉訴訟，引起事端。有時(shí)形成大規(guī)模的抗?fàn)帥_突，亦即教案。當(dāng)時(shí)外國(guó)傳教士常以辦理慈善活動(dòng)的方式來吸引中國(guó)人入教，而育嬰堂是傳教士經(jīng)常舉辦的慈善機(jī)構(gòu)，用以收容大批無家可歸的孤兒，但這樣的舉動(dòng)卻常引起民間的懷疑，如1868年發(fā)生的揚(yáng)州教案也是因育嬰堂而起。1862年，法國(guó)天主教神父衛(wèi)儒梅通過法國(guó)駐津領(lǐng)事與三口通商大臣崇厚交涉，獲得天津三岔河口北岸望海樓（1773年天津鹽商集資修建的3層樓閣，有房152間，天津著名建筑，又稱海河或河樓，當(dāng)時(shí)已經(jīng)荒廢）舊址及其西側(cè)崇禧觀15畝土地。但最初幾年只能隱蔽在東門附近的深宅大院中，開辦仁慈堂養(yǎng)病院。當(dāng)然，曾國(guó)藩的個(gè)人事跡還有很多很多，我們所了解的不在于其事跡的多少，而是我們能真正從其身上所學(xué)到的多少。

三、個(gè)人評(píng)價(jià)

（一）中國(guó)近代現(xiàn)代化建設(shè)的先驅(qū)者

魏源是中國(guó)開眼開世界的第一人，曾國(guó)藩卻是中國(guó)歷史上真正實(shí)踐的第一人。在他的指導(dǎo)下，建造中國(guó)第一艘輪船，開啟近代制造業(yè)的先河；建立第一所兵工學(xué)堂，肇始中國(guó)近代高等教育；第一次翻譯印刷西方書籍，不僅奠定了近代中國(guó)科技基礎(chǔ)，而且極大地開闊了中國(guó)人的眼界；安排第一批赴美留學(xué)生，為國(guó)家培養(yǎng)了大批棟梁之材，其中民國(guó)第一任總理唐紹儀，中國(guó)“鐵路之父”詹天佑、清末外交部尚書（部長(zhǎng)）梁敦彥、清華大學(xué)第一任校長(zhǎng)唐國(guó)安等就是此中佼佼者。

（二）中國(guó)思想政治工作的鼻祖

曾國(guó)藩自稱：“鄙人乃訓(xùn)練之才，非戰(zhàn)陣之才”，他教導(dǎo)士兵“說法點(diǎn)頑石之頭，苦口滴杜鵑之血”。他以儒家精神練兵，使湘軍成為一支有主義的隊(duì)伍，他作《愛民歌》傳唱，使湘軍聲威大震，毛澤東作《三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意》即以此為藍(lán)本，蔣介石黃埔建軍時(shí)，也將他的《愛民歌》印發(fā)學(xué)生演唱，收效甚大。他看到洪秀全崇拜天主教不合中國(guó)國(guó)情，寫一篇《討粵匪檄》，使許多知識(shí)分子脫去長(zhǎng)衫，率瓴黑腳桿的相實(shí)農(nóng)夫，投到湘軍的旗幟之下，同太平軍作戰(zhàn)并取得了最后勝利。

（三）修身齊家治國(guó)平天下

中國(guó)自古就有立功（完成大事業(yè)）、立德（成為世人的精神楷模）、立言（為后人留下學(xué)說）“三不朽”之說，而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若星辰，曾國(guó)藩就是其中之一。他打敗太平天國(guó)，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救時(shí)弊”、整肅政風(fēng)、學(xué)習(xí)西方文化，使晚清出現(xiàn)了“同治中興”；他克已唯嚴(yán)，崇尚氣節(jié)，標(biāo)榜道德，身體力行，獲得上下一至的擁戴；他的學(xué)問文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗師，“其著作為任何政治家所必讀”（蔣介石），實(shí)現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事業(yè)，不愧為“中華千古第一完人?！?/p>

（四）為官楷模

自近代以來曾國(guó)藩就被政界人物奉為“官場(chǎng)楷模”。這是因?yàn)椋谝?，他升官最快，三十七歲官至二品，在清朝獨(dú)一人；第二，做官最好，政聲卓著，治民有言；第三，保官最穩(wěn)，歷盡宦海**而安然無恙，榮寵不衰。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。

（五）知人善用

曾國(guó)藩一生致力結(jié)交、網(wǎng)羅、培育、推薦和使用人才，他的幕府是中國(guó)歷史上規(guī)模和作用最大的幕府，幾乎聚集了全國(guó)的人才精華為招攬人才，留住人才，他舍出謙遜的老臉，屢屢上書舉薦部下，為部下謀官要權(quán)，爭(zhēng)謀職位。他一生推薦過的下屬有千人之多，官至總督巡撫者就有40多人。他們既有李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰(zhàn)軍需人才，也有像俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽等第一流的學(xué)者和科學(xué)家。（六）儒家圣賢最后一人

曾國(guó)藩是個(gè)孝子，能使父母寬心；是最個(gè)好兄長(zhǎng)，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼甚微，曾國(guó)藩更是個(gè)慈父，是兒女的榜樣。他的《八言家書》講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了象曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植、曾昭掄等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。（七）從平庸到傳奇的見證

曾國(guó)藩在同輩士大夫中“屬中等”，頗為鈍拙，但他志向遠(yuǎn)大、性格倔強(qiáng)、意志超強(qiáng)，勤學(xué)好問，非常人所能及。他從少年起，就“困知勉行，立志自撥于流俗”，天天寫日記反省自己，一生中沒有一天不監(jiān)視自己，教訓(xùn)自己。他待上、待下、待同事謙恕自抑，豁達(dá)大度，一生朋友很多，很受人尊重；他守著“拙誠(chéng)”、埋頭苦干，不論遭受多大打擊，都不灰心喪氣，而能再接再厲，堅(jiān)持到底。這就是他成功的根本秘訣。

嘆息，一人之力豈能逆天，縱使無極英才，也難挽回清朝頹勢(shì)。我為英雄惋惜，也為自己警醒：“縱有不世之適之才，也要適時(shí)而為。他的德，后市典范，他的行為世人敬仰，他的信念卻為人所棄。國(guó)之腐朽，非能變法救之，卻圖一人之力富之，實(shí)為茍延殘喘。也許他有更遠(yuǎn)大的志向，可惜人生苦短，惜于不識(shí)時(shí)務(wù)?！?/p>

第二篇：曾國(guó)藩傳 讀書筆記（寫寫幫整理）

《曾國(guó)藩傳》讀書報(bào)告

一、人物簡(jiǎn)介

老話說的好：＂從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。＂自近代以來曾國(guó)藩就被政界人物奉為＂官場(chǎng)楷模＂。曾國(guó)藩（1811-1872），湖南人，晚清重臣，湘軍創(chuàng)建者，洋務(wù)派領(lǐng)袖。他幫清朝鎮(zhèn)壓了太平天國(guó)。他一生不愛財(cái)，不怕死，努力做清官，做名臣，是儒家最后一個(gè)圣人，也是儒家最后一個(gè)榜樣。曾國(guó)藩德行高尚、志趣高遠(yuǎn)，不僅僅是近代以來，甚至可以說是有史以來不多見的。他始終能夠立德、立功、立言，達(dá)到古人“三不朽”的境界，他的成就震古鑠今，沒有一個(gè)人能與之相比，究其原因，在于他一生立志一定要超出普通庸碌之輩，他不斷克服困難，從中求得知識(shí)，不斷親身踐行知識(shí)，不遺余力，即使經(jīng)歷重重艱辛阻礙也無法令他失去斗志；不求成效很快顯現(xiàn)，謙虛地接受，勤勉地奉行，以剛直自立于世，堅(jiān)定而有節(jié)操，以誠(chéng)意為前導(dǎo)，勇猛精進(jìn)，堅(jiān)苦卓絕?！吨腥A文化大講堂書系:曾國(guó)藩傳》作者用現(xiàn)代的目光和系統(tǒng)的方法，為讀者展現(xiàn)了曾國(guó)藩不凡的一生，揭示了他能從進(jìn)士一直做到兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士、一等毅勇侯的人生之路。為什么他一介書生，卻打造出了晚清最具戰(zhàn)斗力的湘軍；從一個(gè)鄉(xiāng)下秀才，卻成為毛澤東、蔣介石都學(xué)習(xí)的蓋世名相，他功高震主，令慈禧寢食難安，卻能全身而退……修身之道、為官之道、創(chuàng)業(yè)之道、治軍之道、治家之道、育人之道都可在閱讀《曾國(guó)藩傳》中有所領(lǐng)悟。

二、人物事跡

曾國(guó)藩生于嘉慶16年十月十一，父親曾麟書是塾師。他自科舉出身，是道光18年（1838年）進(jìn)士，曾敘任各部侍郎。1853年藉著清政府給予尋求力量鎮(zhèn)壓太平天國(guó)的時(shí)機(jī)，在其家鄉(xiāng)湖南一帶，依靠師徒、親戚、好友等復(fù)雜的人際關(guān)系，建立了一支地方團(tuán)練，稱為湘軍。作為一支地方官僚的私人武裝，湘軍在軍事素質(zhì)落后的清朝武裝力量中成為中國(guó)南方地區(qū)與太平天國(guó)軍事力量作戰(zhàn)的主力之一。曾國(guó)藩?dú)埧徭?zhèn)壓太平天國(guó)起義，用刑苛酷，史稱派知州一人，一人承審匪類，解到重則立決，輕則斃之杖下，又輕則鞭之千百?！钢良磿r(shí)訊供，即時(shí)正法，亦無所期待遷延」。不僅他自己直接殺人，他的父親和四弟也殺人，即有人責(zé)其殺人過多，稱呼為曾剃頭、曾屠戶。據(jù)說，現(xiàn)在南京小孩夜哭，媽媽說曾剃頭來了，小孩就不哭了。天津教案是1870年（同治九年）在天津所發(fā)生的一場(chǎng)震驚中外的教案。清末自從天津條約開放傳教以來，傳教士開始在各地進(jìn)行教傳工作，但由於基督教與中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值差異很大，因此傳教士、教民（即中國(guó)的基督徒，其中不少地方上不法的無賴地痞）常與民眾產(chǎn)生各種誤會(huì)和沖突，各種反教揭帖、檄文流傳，群眾信以為真，導(dǎo)致群情激昂，聚眾問罪。也有混入教會(huì)的吃教者，素質(zhì)低下，借勢(shì)欺人，傳教士受其蒙蔽，干涉訴訟，引起事端。有時(shí)形成大規(guī)模的抗?fàn)帥_突，亦即教案。當(dāng)時(shí)外國(guó)傳教士常以辦理慈善活動(dòng)的方式來吸引中國(guó)人入教，而育嬰堂是傳教士經(jīng)常舉辦的慈善機(jī)構(gòu)，用以收容大批無家可歸的孤兒，但這樣的舉動(dòng)卻常引起民間的懷疑，如1868年發(fā)生的揚(yáng)州教案也是因育嬰堂而起。1862年，法國(guó)天主教神父衛(wèi)儒梅通過法國(guó)駐津領(lǐng)事與

三口通商大臣崇厚交涉，獲得天津三岔河口北岸望海樓（1773年天津鹽商集資修建的3層樓閣，有房152間，天津著名建筑，又稱海河或河樓，當(dāng)時(shí)已經(jīng)荒廢）舊址及其西側(cè)崇禧觀15畝土地。但最初幾年只能隱蔽在東門附近的深宅大院中，開辦仁慈堂養(yǎng)病院。當(dāng)然，曾國(guó)藩的個(gè)人事跡還有很多很多，我們所了解的不在于其事跡的多少，而是我們能真正從其身上所學(xué)到的多少。

三、個(gè)人評(píng)價(jià)

（一）中國(guó)近代現(xiàn)代化建設(shè)的開拓者

曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上真正積極實(shí)踐的第一人。在他的指導(dǎo)下，建造中國(guó)第一艘輪船，開啟近代制造業(yè)的先河；建立第一所兵工學(xué)堂，肇始中國(guó)近代高等教育；第一次翻譯印刷西方書籍，不僅奠定了近代中國(guó)科技基礎(chǔ)，而且極大地開闊了中國(guó)人的眼界；安排第一批赴美留學(xué)生，為國(guó)家培養(yǎng)了大批棟梁之材，其中民國(guó)第一任總理唐紹儀，中國(guó)“鐵路之父”詹天佑、清末外交部尚書（部長(zhǎng)）梁敦彥、清華大學(xué)第一任校長(zhǎng)唐國(guó)安等就是此中佼佼者。

（二）中國(guó)思想政治工作的開山祖師

曾國(guó)藩自稱：“鄙人乃訓(xùn)練之才，非戰(zhàn)陣之才”，他教導(dǎo)士兵“說法點(diǎn)頑石之頭，苦口滴杜鵑之血”。他以儒家精神練兵，使湘軍成為一支有主義的隊(duì)伍，他作《愛民歌》傳唱，使湘軍聲威大震，毛澤東作《三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意》即以此為藍(lán)本，蔣介石黃埔建軍時(shí)，也將他的《愛民歌》印發(fā)學(xué)生演唱，收效甚大。他看到洪秀全崇拜天主教不合中國(guó)國(guó)情，寫一篇《討粵匪檄》，使許多知識(shí)分子脫去長(zhǎng)衫，率

瓴黑腳桿的相實(shí)農(nóng)夫，投到湘軍的旗幟之下，同太平軍作戰(zhàn)并取得了最后勝利。

（三）修身齊家治國(guó)中華千古第一完人

中國(guó)自古就有立功（完成大事業(yè)）、立德（成為世人的精神楷模）、立言（為后人留下學(xué)說）“三不朽”之說，而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若星辰，曾國(guó)藩就是其中之一。他打敗太平天國(guó)，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救時(shí)弊”、整肅政風(fēng)、學(xué)習(xí)西方文化，使晚清出現(xiàn)了“同治中興”；他克已唯嚴(yán)，崇尚氣節(jié)，標(biāo)榜道德，身體力行，獲得上下一至的擁戴；他的學(xué)問文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗師，“其著作為任何政治家所必讀”（蔣介石），實(shí)現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事業(yè)，不愧為“中華千古第一完人?！?/p>

（四）升官最快做官最好保官最穩(wěn)之楷模

“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”。自近代以來曾國(guó)藩就被政界人物奉為“官場(chǎng)楷模”。這是因?yàn)?，第一，他升官最快，三十七歲官至二品，在清朝獨(dú)一人；第二，做官最好，政聲卓著，治民有言；第三，保官最穩(wěn)，歷盡宦海**而安然無恙，榮寵不衰。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。

（五）網(wǎng)羅培育推薦和使用人才的第一高手

曾國(guó)藩一生致力結(jié)交、網(wǎng)羅、培育、推薦和使用人才，他的幕府是中國(guó)歷史上規(guī)模和作用最大的幕府，幾乎聚集了全國(guó)的人才精華

為招攬人才，留住人才，他舍出謙遜的老臉，屢屢上書舉薦部下，為部下謀官要權(quán)，爭(zhēng)謀職位。他一生推薦過的下屬有千人之多，官至總督巡撫者就有40多人。他們既有李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰(zhàn)軍需人才，也有像俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽等第一流的學(xué)者和科學(xué)家。

（六）中國(guó)傳統(tǒng)文化持家教子的最大成功者

曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微，曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的《家書》講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了象曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植、曾昭掄等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。（七）中國(guó)傳統(tǒng)文化人格精神的典范式人物

曾國(guó)藩在同輩士大夫中“屬中等”，頗為鈍拙，但他志向遠(yuǎn)大、性格倔強(qiáng)、意志超強(qiáng)，勤學(xué)好問，非常人所能及。他從少年起，就“困知勉行，立志自撥于流俗”，天天寫日記反省自己，一生中沒有一天不監(jiān)視自己，教訓(xùn)自己。他待上、待下、待同事謙恕自抑，豁達(dá)大度，一生朋友很多，很受人尊重；他守著“拙誠(chéng)”、埋頭苦干，不論遭受多大打擊，都不灰心喪氣，而能再接再厲，堅(jiān)持到底。這就是他成功的根本秘訣。

（八）中國(guó)封建社會(huì)的最后一尊精神偶像

曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，是一個(gè)“辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說）之人”（毛澤東）?！肚迨犯濉鴩?guó)藩傳》也說：“國(guó)藩事功大于學(xué)問，善以禮運(yùn)。”他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”；他革新新桐城派的文章學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道（光）、咸（豐）、同（治）三朝的文壇，可謂“道德文章冠冕一代”。

總之，寫了這么多，我最大的體會(huì)是：所謂好壞并不在于我們寫的感受的多少，而在于我們真正從其身上學(xué)到多少為人處世的東西。因此，讓我們?cè)谠鴩?guó)藩的精神下支持下，為自己的目標(biāo)前進(jìn)吧！

第三篇：曾國(guó)藩讀書筆記

俗話說：文如其人。讀曾國(guó)藩的家書，好像聽見他在耳邊娓娓道來，看不到絲毫厚黑、狡詐，也不會(huì)覺得他是一個(gè)政治家。家書從曾國(guó)藩由翰林院庶吉士初授官職到去世前不久，跨越近三十年。除了思想漸趨成熟外，他的志趣仍然和少年讀書時(shí)一樣，始終以讀書人自居，這決定了他對(duì)周圍事物的看法，也成為他一生成功的基石。他在信中表述的對(duì)為學(xué)、作文、歷史等等的認(rèn)識(shí)，有很多經(jīng)驗(yàn)值得后人學(xué)習(xí)，按現(xiàn)在的話說，即是他有非常好的學(xué)習(xí)方法和領(lǐng)悟能力。他科舉出身，卻深得教育大義，更加強(qiáng)調(diào)靈活大氣、堅(jiān)挺的文風(fēng)。他在家書中對(duì)自己官場(chǎng)得失談的較少，而始終牽掛在心的是少年時(shí)學(xué)習(xí)的誤區(qū)，如字體、天文等，這幾乎成為他一生的遺憾。同時(shí)，他官學(xué)并舉，胸懷大略，時(shí)時(shí)刻刻警戒自己：做官清廉、做人謙遜、做事勤勞。對(duì)弟弟、兒子曉之以理，動(dòng)之以情，功夫力透紙背，非一般官宦人家所能及。感受最深的，是他作為過來人對(duì)以前每個(gè)階段讀書方法和效果的總結(jié)。他的方法積極向上，深得儒家精神熏陶。開始認(rèn)為自己學(xué)術(shù)修養(yǎng)已經(jīng)可以了，可是準(zhǔn)備寫書時(shí)又認(rèn)識(shí)到基礎(chǔ)不扎實(shí)、涉及面窄，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)后再提煉的地步。他講究做人與作文融會(huì)貫通，特別強(qiáng)調(diào)讀書的意會(huì)和對(duì)人的教化作用，教導(dǎo)兒子“自古圣賢豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁達(dá)光明之胸大略相同。以詩(shī)言之，必先有豁達(dá)光明之識(shí)，而后有恬然沖融之趣”，“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)”，“于陶詩(shī)之識(shí)度不能領(lǐng)會(huì)，試取其詩(shī)反復(fù)讀之，若能窺其胸襟之廣大，寄托之遙深，則知此公于圣賢豪杰皆已登堂入室”。對(duì)科舉考試，他評(píng)論道：只有文丑而僥幸者，斷無文佳而埋沒者；針對(duì)弟弟們的考試失利，建議他們從自身找問題，而不是徇私舞弊，到主考官面前說情。他總結(jié)了為學(xué)初始階段模仿和積累的必要，“收效較速，取徑較便”。對(duì)于通用學(xué)習(xí)方法，他談到“看生書宜求速，溫舊書宜求熟，習(xí)字宜有恒，作文宜苦思”。讀經(jīng)之法在于“耐”字，一句不通，不看下句；讀史之法“莫妙于設(shè)身處地，每看一處，如我便于當(dāng)時(shí)之人酬酢笑語(yǔ)于其間”。他感嘆少年十五、六歲是人生長(zhǎng)、讀書的關(guān)鍵時(shí)期，自己到三十歲時(shí)方悟出文理之意，這些都是值得我們借鑒和引以為重的知識(shí)。

除了讀書習(xí)字之外，曾國(guó)藩也提到了修身養(yǎng)性、處理人際關(guān)系等方面。姑且不論他鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的是非功過，僅從個(gè)人角度來看，歷史上轟轟烈烈、建功立名的人物能做到功成而退、善始善終的人少之又少。而在晚清動(dòng)蕩的政局下，他以漢族耕讀人家出身的背景，能做到官居一品，爵至封侯，不僅需要足夠的能力和魄力，更需要洞悉人生和社會(huì)的方方面面，這些可以從曾氏家書中窺見一斑。他在位居高官時(shí)仍能以樸實(shí)的觀念教育兒子，“陳岱云姻伯之子，比爾僅長(zhǎng)一歲，以其無父無母家漸清貧，遂爾勤苦好學(xué)，少年成名。爾幸托祖父余蔭，衣食豐適，寬然無慮，遂爾酣豢佚樂，不復(fù)以讀書立身為事”。在大兒子23歲時(shí)，指出“今年二十三歲，全靠爾自己發(fā)憤，父兄師長(zhǎng)不能為力”；對(duì)小兒子則指出“生長(zhǎng)富貴，但聞?wù)橅炛?，不聞督?zé)鄙笑之語(yǔ)，故文理淺陋而不自知。處境太順，無困橫激發(fā)之時(shí)，難期其長(zhǎng)進(jìn)”。他在京城權(quán)傾朝野，卻規(guī)勸家人不要自高自大，插手地方政事。對(duì)同為高官的弟弟，他談到“縱人以巧詐來，我仍以渾含應(yīng)之，以誠(chéng)愚應(yīng)之。久之，則人之意也消；若鉤心斗角，相迎相距，則報(bào)復(fù)無已時(shí)耳”；“未有錢多而子弟不驕者。吾兄弟欲為先人留遺澤，為后人惜余福，除卻勤儉二字，別無做法”，“此時(shí)家門極盛，處處皆行得通。一旦失勢(shì)，炎涼之態(tài)處處使人難堪。故不如預(yù)為之地，不見不聞之為愈也”，“吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可”。從這些言語(yǔ)里可以感受到他的坦誠(chéng)大度和堅(jiān)毅穩(wěn)重，這些絕不是所謂厚黑，完全是積極向上的認(rèn)識(shí)和方法，從某種意義上說，和現(xiàn)代社會(huì)卡耐基、拿破侖·希爾等的成功學(xué)如出一轍。讀曾氏家書一個(gè)重要的收獲就在于能讓讀者直接與他對(duì)話，有助于糾正社會(huì)上某些觀念的誤導(dǎo)。

看看太平天國(guó)以民族革命的旗幟為號(hào)召所進(jìn)行的農(nóng)民革命的后果？不是被滿清的八旗兵所剿滅，而是被漢族反動(dòng)官僚地主、土豪劣紳、大漢奸、劊子手曾國(guó)藩的團(tuán)練武裝所剿滅！足見，以曾國(guó)藩為代表的漢族反動(dòng)官僚地主階級(jí)，完全落入滿洲貴族的羈縻索之中，把滿清殖民政權(quán)當(dāng)作中國(guó)文化道統(tǒng)的繼承者與民族利益的總代表，而不惜充當(dāng)走狗，為之拼死效力。實(shí)際上呢？在袁世凱當(dāng)上清末的“內(nèi)閣總理大臣”之前，清政府的統(tǒng)治大權(quán)牢牢掌握在滿洲貴族的手里！滿洲貴族為維護(hù)自己的殖民統(tǒng)治，竭力保持自己的統(tǒng)治地位，就必須處心積慮防止?jié)h族地主集團(tuán)政治勢(shì)力的崛起。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，隨著八旗兵的腐朽與八旗制度的沒落，鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的重?fù)?dān)就落在各地的團(tuán)練地主武裝身上，隨之崛起的漢族地主階級(jí)政治勢(shì)力之代表曾國(guó)藩、左宗棠之流的人，在有效抵御農(nóng)民起義的同時(shí)，也成為滿洲貴族的心腹之憂，看看滿洲貴族怎么處理以曾國(guó)藩為首漢族地主階級(jí)政治勢(shì)力的，曾國(guó)藩是個(gè)老滑頭，深知“兔死狗烹”的道理，天京的硝煙剛剛散去，就連忙向滿洲貴族表衷心，交出兵權(quán)，要求重新建立南京“滿城”（八旗兵的駐防所），清廷解散湘軍，左宗棠死后，滿清政府以各種借口，把左氏系統(tǒng)的官員一并罷黜，總算是清除心腹之憂

第四篇：曾國(guó)藩讀書筆記

本學(xué)期，通過書香校園活動(dòng)，通讀了《曾國(guó)藩》全集的三本大部頭傳記式作品，感到受益良多。通過作者細(xì)致入微的人物和歷史事件的描寫，我體會(huì)到了一個(gè)新的、相比于耳熟能詳?shù)母咧袣v史課本上聊聊幾段描述更豐滿的曾國(guó)藩。開闊了我的思維和關(guān)于近代的歷史知識(shí)，我認(rèn)為讀了這個(gè)系列的書籍后，個(gè)人收獲最大的就是——有機(jī)會(huì)從有別于傳統(tǒng)歷史認(rèn)識(shí)的新視角去評(píng)判曾國(guó)藩這個(gè)充滿了爭(zhēng)議的近代舉足輕重的歷史人物。

梁?jiǎn)⒊瑢?duì)世人說：“曾文正者，豈唯近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈唯我國(guó)，抑全世界不一二睹之大人也已?！?/p>

毛澤東對(duì)友人說：“愚于近人，獨(dú)服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”

蔣介石對(duì)其的家書家訓(xùn)也有極高的評(píng)價(jià):“ 如能詳看其家訓(xùn)與家書，不特于國(guó)學(xué)有心得，必于精神道德皆可成為中國(guó)之政治家，不可以其時(shí)代已過而忽之也?！?/p>

在三本書的背面，印著這三位同樣對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了巨大影響的歷史人物的評(píng)價(jià)。沒有開始讀書之前，我就注意到，這三位分別代表了那個(gè)時(shí)代中國(guó)三股不同的意識(shí)流派。這三個(gè)人物就起歷史貢獻(xiàn)來說都可稱之為——偉大。所以，被他們一致稱道的曾國(guó)藩必有其過人之處?？赐赀@些評(píng)價(jià)，不禁對(duì)曾國(guó)藩產(chǎn)生了極大的好奇。

就我曾經(jīng)閱讀過的近代史書籍來說，如有名的胡繩《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》，清楚地記得上面雖然沒有徹底否定曾國(guó)藩，但也將其定位為清廷的偽君子、劊子手。

或許這是從階級(jí)分析的角度評(píng)價(jià)的，本身并無對(duì)錯(cuò)之分。只是歷史觀念不同。

讀過了《曾國(guó)藩》三本之后，個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)系列書籍并不能稱為史書。他沒有史家的嚴(yán)謹(jǐn)和真實(shí)，說它是歷史小說也不為過。應(yīng)在充分了解正史的基礎(chǔ)上進(jìn)行閱讀。

不過這個(gè)系列書籍也有其過人之處，它從新的角度解析了歷史人物。

這個(gè)曾國(guó)藩究竟是個(gè)什么樣的人？他有哪些特別過人之處？為什么有如此爭(zhēng)議又如此受重視？ 血祭、野焚、黑雨三本中只要有心，或許每個(gè)讀者都能找到自己的答案。

這套書我看的很細(xì)，看到好的段落或句子，會(huì)抄錄到本子上，對(duì)于書中所涉及的人物，也會(huì)一一列出，理清關(guān)系。曾國(guó)藩是個(gè)有獨(dú)到見解并極善于總節(jié)的人，每見到打動(dòng)人心的段落，不禁掩書冥思，回味無窮?？吹皆鴩?guó)藩平定太平軍的起起落落，官場(chǎng)的沉沉浮浮，突然感慨：三千年讀史，不外功名利祿，九萬里悟道，終歸詩(shī)酒田園。歷史的長(zhǎng)河滾滾而去，是非成敗都變得微不足道，只愿，只想，慣看秋月春風(fēng)。

個(gè)人最喜歡的一句就是——”作文作詩(shī)，若能含雄奇于淡遠(yuǎn)之中，尤為可貴；為人為官，若能含剛強(qiáng)于柔弱之中，乃之佳境。" 將這句話細(xì)細(xì)品味, 真是余香不盡, 回味無窮。曾國(guó)藩的人生經(jīng)驗(yàn)就濃縮在這句話之中。

第五篇：《曾國(guó)藩》讀書筆記

《曾國(guó)藩傳》讀后感

詩(shī)圣曰：讀書破萬卷，下筆如有神。我看完《曾國(guó)藩傳》后，在如何看書，如何修身養(yǎng)性砥礪德行，如何成就偉業(yè)，如何光芒永存四個(gè)方面略有啟發(fā)，趁熱打鐵，寫下這篇讀后感，以總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提升自我境界，少走彎路。雖說成功是失敗之母，但真正的強(qiáng)者必是那些善于總結(jié)自己和別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)然后探索出一條適合自己道路的人！

首先說如何看書。曾國(guó)藩的讀書方法是：看、讀、寫、記四位一體。所謂看就是細(xì)讀或?yàn)g覽，所謂讀就是誦讀，所謂記就是摘抄好句子好段落，所謂寫就是寫讀后感。后來又有人總結(jié)出讀書要四到——眼到，口到，手到，新道，也正是這個(gè)意思。但我認(rèn)為讀書應(yīng)該“五位一體”——看、讀、寫、記、說，也即在前人的基礎(chǔ)上增加一體——說。

這就涉及到一個(gè)記憶問題?？粗荒苄纬沙跗谟洃?，讀可以進(jìn)一步加深記憶，記則可以對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容再次加深記憶，而寫讀后感則可以總結(jié)思路與心路，同時(shí)對(duì)整篇文章或整本書產(chǎn)生整體記憶。除此之外，說（包括講述和論辯）或可以清晰思路進(jìn)而強(qiáng)化記憶或可以豐富思想進(jìn)而加深記憶。講述可以鍛煉口才，使思路清晰；論辯可形成更全面的理解‘這兩者都能達(dá)到加深記憶的效果，最后使自己能夠左右逢源，適時(shí)汲取并利用書中的有利內(nèi)容。

然后說如何修身養(yǎng)性砥礪德行。曾國(guó)藩算是一個(gè)傳統(tǒng)的儒家弟子，對(duì)于一些封建綱常，仍是恪死不渝。曾國(guó)藩很注重“修身——齊

家——治國(guó)——平天下”這一儒家思想發(fā)展路線。他關(guān)于為人處事的“八本主義”總結(jié)得很好：讀書以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，修身以不妄語(yǔ)為本，養(yǎng)性以戒惱怒為本，居家以不宴起為本，當(dāng)官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。這八條對(duì)為人處事的總結(jié)可謂全面精辟。

讀書以訓(xùn)詁為本。所謂訓(xùn)詁就是指對(duì)古文的解釋。很多人可能會(huì)說，讀書的目的關(guān)鍵在于明白其中的義理。這話從大的方面來飛無可非議。但是讀文言文則有不同：現(xiàn)代人接觸的是白話文，對(duì)于文言文不少人感到頭疼甚至厭惡，試想一下，如果一個(gè)人連古文中的基本內(nèi)容都不明白他如何讓去參透其中的義理？在我看來這里的解釋有兩個(gè)層次：一是字面意思的解釋；二是由字面意思，經(jīng)過聯(lián)想，反思，參悟衍生出的更高層次的義理闡釋。就古文而言，前者是基礎(chǔ)，后者是升華。記得07年寒假讀《史記》時(shí)居然也“放起了電影”并沒有很認(rèn)真地訓(xùn)詁以致一個(gè)寒假下來并沒有吸收多少知識(shí)，真是苦不堪言啊!

作詩(shī)文以聲調(diào)為本。中國(guó)古代作品講究簡(jiǎn)潔，勻稱，美觀，尤其是古詩(shī)詞，更講究對(duì)仗工整或押韻。對(duì)于七言句尤其是七律，古人有“一三五不論，二四六平起”以及“仄起平收”等要求，這樣一來，我們欣賞古文時(shí)常有美感，勻稱感。詩(shī)圣杜甫的詩(shī)文講究聲韻，我很喜歡。平時(shí)自己作七律詩(shī)也常注意對(duì)仗與押韻，每作完一篇古詩(shī)常有心曠神怡，自我陶醉之感。

養(yǎng)性以戒惱怒為本。人們常說性格決定成敗，這話確實(shí)有道理。

人要學(xué)會(huì)控制自己的情緒，不要輕易生氣，躁動(dòng)。惱怒一方面上自己，另一方面?zhèn)麆e人。真正的強(qiáng)者往往不把喜怒哀樂留在表情上，這樣對(duì)方或?qū)κ直悴虏煌改愕男睦?，這樣以來你就能“拒敵于國(guó)門之外”。曾國(guó)藩前輩很多時(shí)候都是板著臉，即使心里不高興也不表現(xiàn)出來，這樣便能不戰(zhàn)而屈人之兵。我個(gè)人因?yàn)榫辰绮粔蚋?，見識(shí)不夠廣，氣宇不夠軒昂，很多時(shí)候恨意動(dòng)怒，造成多重?fù)p失，苦不堪言啊。

居家以不宴起為本。俗話說：一年之計(jì)在于春，一天之計(jì)在于晨。早晨是一天的開始，好的開始是成功的一半。曾國(guó)藩為官數(shù)十年始終堅(jiān)持起床，并以此告誡子孫。你很難想象一個(gè)經(jīng)常睡懶覺的人以后會(huì)有多大的出息。一個(gè)人連新的開始都不注重，他還有心思投入到過程中去嗎？有句話說得很好——早晨叫人起床的不是鬧鐘而是理想。一個(gè)早晨經(jīng)常不愿起床的人無疑會(huì)是一個(gè)沒理想或信念不堅(jiān)定的人。大一時(shí)，為了過四六級(jí)自己常常很早起床去自習(xí)室記單詞，自從到了主校，四六級(jí)過了，寢室距教室遠(yuǎn)了，自己就很少一大早過去學(xué)習(xí)，真是讓人擔(dān)憂！

當(dāng)官以不要錢為本。曾國(guó)藩為官清廉，不貪財(cái)好貨，在當(dāng)時(shí)那個(gè)混亂不堪的年代，做到一點(diǎn)，難能可貴?。±献诱f：上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。曾國(guó)藩做到了這一點(diǎn)，而且他還要求部下也這么做。為商不可奸，為官不可貪。官的權(quán)利是人民賦予的，一個(gè)不為百姓著想的官一定不是個(gè)好官；一個(gè)只知貪財(cái)好貨的官一定不是個(gè)好官！

行軍以不擾民為本。軍民關(guān)系猶如魚水關(guān)系，有水才能有魚。剛

剛創(chuàng)辦湘軍時(shí)，曾國(guó)藩對(duì)湘軍嚴(yán)格要求，不準(zhǔn)部隊(duì)擾民。后來湘軍暮氣沉重，燒殺搶掠無惡不作，最終找來禍患。不管是國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期還是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我黨總能秉承不擾民的政策。制定并沿用“三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意”的策略。所謂得民心者的天下，古往今來，優(yōu)秀的部隊(duì)總能抓住人心，其共同點(diǎn)都是不擾民或少擾民，為民解憂。

再說如何成就偉業(yè)。晚清重臣胡林翼總結(jié)成大事的三要素也即“三如”——?dú)⑷巳缏?，揮金如土，愛才如命。在這里，我增加“一如”即“隱好如寶”。

殺人如麻：在封建“人治時(shí)代”，當(dāng)官的往往掌控著百姓的命運(yùn)。成大事者大多殺人如麻。曾國(guó)藩有“曾剃頭”之稱，他堅(jiān)信亂世需用重典，不論是在湖南辦團(tuán)練還是在平叛湘軍**，曾國(guó)藩?dú)⑷瞬徽Ｑ?，甚至為了裁撤湘軍，不惜背信棄義，誘殺太平軍降臣韋俊。這需要多大的魄力啊，正因此，曾國(guó)藩才能成就一番大事。殺人如麻的另一層意思是心狠手辣。舊時(shí)如唐太宗發(fā)動(dòng)“玄武門之變”奪皇位，宋太祖“杯酒釋兵權(quán)”鞏固皇權(quán)，再如袁世凱陰謀盜取辛亥革命果實(shí)等等這些都下得了毒手，并不投鼠忌器，前怕狼后怕虎。的確，成大事者，沒有敢作敢為的氣魄，何以立大事呢？

揮金如土：古人云：金銀散，人心聚。謀大事者，如果在小利上斤斤計(jì)較，如果不予人利益，那么其大事恐難成。人活著就必須有一定的物資保證，誰能給大眾這些物資保證或更好的保證，誰就是歷史的贏家。所以成大事者，必須敢于舍棄一己之利。但這里必須說明：揮金如土不是要謀大事者過驕奢淫逸的生活而大肆花錢而是指謀大

事者為了達(dá)成其終極目標(biāo)善于用錢財(cái)斂聚人心。

功成身退，謙虛謹(jǐn)慎，收斂鋒芒：湘軍攻下江陵后，曾國(guó)藩和曾國(guó)荃集萬千榮譽(yù)于一身，但是曾國(guó)藩并沒有因此而飛橫跋扈，沾沾自喜。他的做法是：打聽皇宮反應(yīng)后，首先提出裁撤湘軍并表示愿意不留一個(gè)，繼而又讓弟弟曾國(guó)荃請(qǐng)求開缺回家，最后自己三辭江督，這樣一來曾國(guó)藩有效減少了因自己功高蓋主而引起的猜忌。

洞察細(xì)微，找準(zhǔn)靠山，明哲保身：曾國(guó)藩之所以多次逢兇化吉還有一個(gè)重要原因就是能夠洞察細(xì)微，找準(zhǔn)靠山，善于利用靠山。曾國(guó)藩先后依靠過穆章阿，肅順，恭親王等人，但是依靠的方式有不同。對(duì)于肅順，曾國(guó)藩留了個(gè)心眼，避免與之私交過密。肅順是一個(gè)飛揚(yáng)跋扈，權(quán)傾朝野，樹敵頗多但烜赫一時(shí)的朝廷重臣，注意到這一點(diǎn)，曾國(guó)藩不像其他地方大員那樣一個(gè)勁地巴結(jié)肅順。曾國(guó)藩一方面一來肅順，畢竟肅順是一個(gè)漢臣；另一方面，曾國(guó)藩也與肅順保持距離，即使當(dāng)肅順幫了自己大忙也不寫信表示感謝。這一點(diǎn)果然做得很好！肅順被攻倒后，很多與之私交過密的大臣都受到朝廷猜忌或不被重用，曾國(guó)藩?jiǎng)t被破格提拔！因?yàn)樵鴩?guó)藩早就見微知著，知道肅順遲早會(huì)被擊倒。對(duì)于恭親王，曾國(guó)藩?jiǎng)t是全力依靠，甚至是推心置腹。因?yàn)樵鴩?guó)藩看得出恭親王是一個(gè)干事精煉的滿人，朝廷不會(huì)怎么猜忌他，而且外號(hào)“鬼子六”的恭親王還和洋人關(guān)系好，朝廷離不開他?？吹竭@一點(diǎn)，曾國(guó)藩便極力依靠恭親王，這樣，曾國(guó)藩便有一個(gè)強(qiáng)悍的靠山，穩(wěn)居要職。

恩威并重，籠絡(luò)人心： 對(duì)待屬下，曾國(guó)藩一方面注重樹立自己的威信；另一方面，也以誠(chéng)待人：對(duì)待年仿的曾國(guó)藩私下甚至以兄弟相稱，對(duì)待年幼的，予以慈父般關(guān)懷，這樣使得上下一心，共圖大事。攻下江陵后，曾國(guó)藩為籠絡(luò)士子，費(fèi)力趕建江南貢院，使得因戰(zhàn)亂而許久未參加鄉(xiāng)試的士子得以在考場(chǎng)大展身手，這也使得自己多得人心，有利于自己保持奉公形象。

前事不忘，后事之師。慢慢吞吞寫下這篇讀后感，寄希望于自己從中收獲前任為人處事的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在追逐夢(mèng)的道路上少走彎路。