第一篇：中國現(xiàn)當(dāng)代散文閱讀鑒賞(一)——準(zhǔn)備

散文的概念，有廣義和狹義之分。廣義上講，散文包括詩歌、駢文之外的一切文體；我們所說的散文概念應(yīng)當(dāng)是狹義的概念，是與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學(xué)樣式。按表達(dá)方式和內(nèi)容的不同，散文可以分為寫人敘事、寫景狀物、抒情寫意、議論隨筆等四大類別。寫人敘事類散文是指以記敘為主要表達(dá)方式，以人物、事件為主要表述對象，借寫人敘事以抒情寫意的散文；寫景狀物類散文是以描寫為主要表達(dá)方式，輔之以記敘、抒情、議論、說明等手段，以表現(xiàn)人文環(huán)境、自然景觀和特定物件為主要內(nèi)容的散文；抒情寫意類散文是以抒情為主要表現(xiàn)手段，輔之以描寫、記敘和議論，重在作者主觀情感抒發(fā)的散文；議論隨筆類散文是指用來表現(xiàn)作者思維成果、顯示出一種理趣與哲思的散文。

散文的基本特征是“形散而神不散”。所謂“形散”，是指內(nèi)容散、章法散、筆法散；而“神不散”，則是說題旨鮮明，意蘊(yùn)通達(dá)。不論內(nèi)容怎樣“散”，總有一條線索貫穿始終；不管結(jié)構(gòu)筆法如何散，總有內(nèi)在韻味、情趣籠罩著全篇，或清新、或雋永、或華美、或古樸，情趣雖各異，歸旨卻為一。

［一］

現(xiàn)代散文創(chuàng)作同現(xiàn)代詩歌小說創(chuàng)作一樣，是五四新文化運(yùn)動與文學(xué)革命的直接成果：在反對封建道德、崇尚個性自由、追求民主科學(xué)等新思潮的推動下，現(xiàn)代白話散文很快破土而出。最早也最著名的是《新青年》雜志開辟的《隨感錄》專欄，接連發(fā)表了陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、錢玄同等人揮灑自如、大小由之的文章，不僅在當(dāng)時起到了振聾發(fā)聵的作用，而且開日后雜文創(chuàng)作之先河，影響極為深遠(yuǎn)。稍后，與重在議論的《隨感錄》不同，抒情散文作為現(xiàn)代散文的主干開始產(chǎn)生，五四以來第一批散文家不時有佳作問世。

經(jīng)過新一代散文家的不懈努力，漸漸確定了散文的文體觀：第一，與范圍廣泛的古代散文不同，現(xiàn)代散文發(fā)展成為“與詩歌、小說、戲劇并舉而為新文學(xué)的一個獨(dú)立部門”；第二，長期以來重在“載道”即代圣賢“立言”的“古文”，終于為個人抒情言志的現(xiàn)代散文所代替。

五四時期的不少散文作家具有銳意創(chuàng)新的精神。魯迅不僅是小說大家，也堪稱散文創(chuàng)作的多面手，他的《野草》是我國第一部現(xiàn)代散文詩集，篇幅不多但分量極重。論想象之奇特、意境之深邃、手法之新穎，可謂前無古人，后啟來者，而其作品所展示的那種孤獨(dú)而偏要奮進(jìn)、悲涼仍不放棄抗?fàn)幍男木?，更是令人咀嚼不盡。《朝花夕拾》是魯迅中年時所寫的一部回憶性散文集，冷靜的敘述中滲透著睿智的思考，活潑的場景里寄寓著無限的感慨，抒情的筆墨里不乏機(jī)智的嘲諷，某些當(dāng)時不甚了了的事件開始具有了觸目驚心的時代意義；而作者筆下極具個性的長媽媽、藤野先生、范愛農(nóng)等人物，也帶著深刻的時代印記聳立在我國現(xiàn)代文學(xué)的長廊里。周作人取法英國隨筆和明末公安派小品，形成了沖淡平和、莊諧雜出的風(fēng)格，創(chuàng)作了《喝茶》《苦雨》等一批融知識、哲理、趣味于一體的生活小品，對以后的小品文創(chuàng)作影響頗大。朱自清的《背影》等懷人憶舊的散文，返璞歸真、不事雕琢，“富于至性深情”；《綠》《荷塘月色》《槳聲燈影里的秦淮河》等寫景散文，對自然景物的觀察十分精細(xì)，對形狀、聲音、色彩的感覺尤為敏銳，幾乎到了毫厘必辨、一絲不茍的境地，而行文又極為活潑流暢，朗朗上口。冰心的《寄小讀者》《往事》用清麗典雅的文筆，不倦地贊頌著純潔的母愛和童心，地域、環(huán)境不同而主題一貫，感慨、聯(lián)想萬端而基調(diào)不變。究其實(shí)，這些溫婉的文字同樣體現(xiàn)了五四精神的一個側(cè)面——跟蔑視婦女兒童的封建衛(wèi)道士進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>

新文學(xué)第一代散文作家中還有郭沫若、郁達(dá)夫、葉圣陶、許地山、茅盾、俞平伯等人，他們各以富有藝術(shù)個性的作品，為現(xiàn)代散文的發(fā)展繁榮作出了貢獻(xiàn)。

總體來看，不管散文家的創(chuàng)作道路怎樣不同、風(fēng)格如何殊異，凡是成功之作，都滲透了五四新文化運(yùn)動的理性精神，都符合啟蒙思想家向新文學(xué)提出的一個共同原則：“立誠”“寫實(shí)”（陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》）。“立誠”，要求展示自己內(nèi)心時不掩飾；“寫實(shí)”，要求表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)時不虛假?；仡櫸逅那跋χ粒玻澳甏捌诘纳⑽膭?chuàng)作，除了勇于創(chuàng)新開拓以外，就要數(shù)“立誠”“寫實(shí)”最可貴了。正是這兩個特點(diǎn)為以后散文的發(fā)展繁榮帶了一個好頭。

從２０年代中期開始，現(xiàn)代散文創(chuàng)作進(jìn)入了成長期、收獲期。第一批散文作家多數(shù)筆耕不輟；此外，又有不少受到新文化運(yùn)動熏陶的作家源源不斷地補(bǔ)充進(jìn)來，著名的有巴金、老舍、沈從文、梁實(shí)秋、梁遇春、李廣田、吳伯簫、何其芳、柯靈、陸蠡等。

經(jīng)過五四新文化運(yùn)動時期的生長發(fā)育，到了２０年代中期以后，現(xiàn)代散文已經(jīng)枝繁葉茂、碩果累累了。除狹義的“美文”即抒情散文以外，雜文隨筆、游記小品、通訊特寫、書簡日記、散文詩、回憶錄等，應(yīng)有盡有。以魯迅為核心的雜文創(chuàng)作，作為軍閥壓迫和國民黨政府文化“圍剿”的對立面，長期發(fā)揮著“匕首”“投槍”的作用，直到全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后才轉(zhuǎn)入低潮。與此相反，反映抗日戰(zhàn)爭的報告文學(xué)此時異軍突起，許多優(yōu)秀的報告文學(xué)作品受到了廣大讀者的歡迎。

抒情散文是兼具敘事和抒情兩種因素而又以抒情為依歸的散文樣式，曾經(jīng)廣泛地被稱作“小品文”?，F(xiàn)代散文中抒情散文取得的成就最大，擁有一大群風(fēng)格、個性各異的作者。如徐志摩長期留學(xué)英美，深受英國文學(xué)和生活方式的影響，他的《我所知道的康橋》《翡冷翠山居閑話》等散文不僅描寫異域風(fēng)光，連行文也富麗華美，風(fēng)流瀟灑，充滿了英國浪漫主義氣息。梁遇春（《春醪集》等）常常在連番的比喻和俏皮的笑語中迸發(fā)出思想的火花，從中不難看出英國散文家蘭姆的影子。周作人是又一種類型的作家，他憑著淵博的知識和嫻熟的技巧，繼續(xù)關(guān)在“苦雨齋”里寫著有關(guān)古董風(fēng)俗、花鳥蟲魚之類的小品文，儼然是一位置身于都市中的“隱士”、灑脫從容的“名士”。經(jīng)過比較，我們不難發(fā)現(xiàn)，更多的散文家還是扎根于華夏本土，他們在借鑒外國文學(xué)的同時，更著重汲取中華文學(xué)藝術(shù)的寶貴傳統(tǒng)，其中成就卓著的有巴金、老舍、豐子愷、沈從文、李廣田、吳伯簫、何其芳、蕭紅等人。他們關(guān)心世態(tài)，探索人生，心憂祖國的前途，情系親友的安危，而對勞動大眾和弱勢群體則無一例外地流露出由衷的同情。就語言風(fēng)格而論，或縝密，或委婉，或遒勁，或質(zhì)樸，雖然不盡相同，但總是深得漢語語言藝術(shù)之精髓，比起白話文運(yùn)動初期的“白話散文”來，要成熟多了。至于像葉圣陶那樣注意提煉口語、力求暢達(dá)洗練，老舍那樣善于在散文中運(yùn)用生動活潑的北京話，更是讓人有洗盡鉛華、返璞歸真之感。

游記在３０年代得到了較大的發(fā)展，寫得最好的當(dāng)推郁達(dá)夫、沈從文。郁達(dá)夫博學(xué)多才，游歷甚廣，他不僅對山水風(fēng)光的觀察精細(xì)入微，而且熟悉當(dāng)?shù)貧v史掌故、人物事件，加上他又愛即興賦詩，借酒澆愁，所以一旦發(fā)而為文，便使人文和風(fēng)光合為一體，詩詞和散文相互生輝，分外綽約多姿。其代表作有《屐痕處處》《釣臺的春晝》等。沈從文的風(fēng)格又迥異于郁達(dá)夫，他筆有藏鋒，不讓感情任意外露，對景物描寫既繪聲繪色，又講究簡明節(jié)制，富有獨(dú)特的雋永空靈之美。他還常常深情地穿插一些湘西底層人民的生活片斷，讀來儼然一幅幅傳神的湘西風(fēng)情畫。其代表作有《湘行散記》等。

“七七事變”拉開了全面抗戰(zhàn)的序幕，殘酷的戰(zhàn)爭要求突出文學(xué)的功利價值，反映在散文創(chuàng)作上，不少作家不再醉心于表現(xiàn)“身邊瑣事”的自我抒情，而是努力把反映大眾斗爭生活作為自己的使命，報告文學(xué)得到蓬勃發(fā)展。同時，也出現(xiàn)了一些從切身感受寫起的文質(zhì)并茂的抒情散文，如郭沫若的《由日本回來了》、老舍的《我的母親》、巴金的《廢園外》、茅盾的《白楊禮贊》、施蟄存的《馱馬》等。這一時期還出現(xiàn)了幽默散文。如梁實(shí)秋的《雅舍小品》、王了一的《龍蟲并雕齋瑣語》和錢鐘書的《寫在人生邊上》。作者面臨窘境而不氣餒，遭受困難而仍從容不迫，這正是作者在精神上對于現(xiàn)實(shí)生活的超越，是作者博學(xué)廣聞、奇思妙想的學(xué)者風(fēng)度的表現(xiàn)。錢鐘書的風(fēng)格又與梁、王二人不同，他的幽默散文以汪洋恣肆、犀利機(jī)智見長，常常從人們見慣不驚的現(xiàn)象出發(fā)，然后層層逼近，多方設(shè)喻，終于得出了超凡脫俗的精湛見解，使讀者豁然開朗。

［二］

新中國成立后，歷史進(jìn)程并未如人們想象的那樣筆直平坦。文學(xué)包括散文創(chuàng)作也只得載沉載浮，曲折前行。

綜觀建國后１７年的散文創(chuàng)作，無不受著“頌歌”和“戰(zhàn)歌”這一主旋律的深刻影響，不過各個時期的散文樣式又各有側(cè)重。建國初期是通訊特寫和報告文學(xué)蓬勃發(fā)展的時期，出現(xiàn)了一大批表現(xiàn)抗美援朝和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的優(yōu)秀報告文學(xué)作品，如魏巍的《漢江南岸的日日夜夜》《誰是最可愛的人》等；雜文也曾活躍了一段時間，如鄧拓、吳晗、廖沫沙的《三家村札記》，但終因不合“頌歌”的標(biāo)準(zhǔn)而偃旗息鼓。這一時期的作品由于不敢觸及社會生活中的主要矛盾，缺乏對內(nèi)心世界和人生真諦的深入探求，加上藝術(shù)手法不夠多樣化，因此總體上顯得深度不足。相比較而言，１７年間還是抒情散文的成績最大。建國后１７年抒情散文的優(yōu)秀作品有巴金親切自然的《從鐮倉帶回的照片》，冰心真摯雋永的《櫻花贊》，楊朔詩意盎然的《茶花賦》《荔枝蜜》，劉白羽激越高亢的《日出》《長江三日》，秦牧談天說地的《土地》《潮汐和船》，吳伯簫樸實(shí)醇厚的《記一輛紡車》《歌聲》，徐遲綺麗空靈的《黃山記》，菡子委婉細(xì)膩的《黃山小記》，翦伯贊充實(shí)活潑的《內(nèi)蒙訪古》，曹靖華繪聲繪色的《憶當(dāng)年，穿著細(xì)事且莫等閑看！》，等等，可謂流光溢彩。其中許多散文佳作多半出現(xiàn)于文藝政策較為寬松的６０年代前期。

在眾多的名家高手中，最引人注目的是楊朔、劉白羽、秦牧三人。這三人都能敏銳地捕捉現(xiàn)實(shí)生活中的閃光點(diǎn)，反復(fù)體察它們對自己心靈的觸發(fā)和感受，重新恢復(fù)和發(fā)展了散文藝術(shù)最寶貴的抒情特性。他們?nèi)说乃囆g(shù)探索雖然目的相同，途徑卻有差異。楊朔讓散文向詩歌靠攏，把散文“拿著當(dāng)詩一樣寫”（《東風(fēng)第一枝·小跋》）。他常常精心選擇一個中心意象，巧加鋪墊，由實(shí)而虛，逐步展示其象征意蘊(yùn)，然后在結(jié)尾處出人意料地揭示主題，戛然而止，顯得曲折有姿，晶瑩剔透。劉白羽讓散文向政論靠攏，他觀察日出、江河等景觀時細(xì)致入微，描寫時盡情揮灑，然后在關(guān)鍵之處升騰起理想的火花，讓歷史和現(xiàn)實(shí)交織起來，抒發(fā)無窮的贊頌和感嘆之情，讀來頗有幾分雄辯的政論家的色彩。秦牧善于從知識寶庫中汲取養(yǎng)料，同時又借鑒了“雜文”的手法，圍繞中心，說古道今，旁征博引，夾敘夾議，融哲理性、知識性、趣味性為一體，具有娓娓動聽的藝術(shù)效果。

近年來，有觀點(diǎn)認(rèn)為，由于楊朔、劉白羽過于“詩化”，過于追求“意境”和“形散神不散”的結(jié)構(gòu)模式，作品難免顯得做作，夸張、渲染得過了頭。但散文的天地是無限寬廣的，既可以熱情地頌“美”，也可以冷峻地寫“丑”，既可以精致巧妙，“形散神不散”，也可以“散”得自然從容，等等。

［三］

隨著１９７８年以后政治環(huán)境的改變，散文創(chuàng)作也隨著其他文學(xué)類別日趨繁榮。

最先涌現(xiàn)的是一大批悼念散文。許多作家和非作家紛紛執(zhí)筆撰文，緬懷悼念老一輩革命家，控訴“四人幫”迫害革命者的血腥行徑。盡管悼念散文以珍貴的史料價值取勝，但也有不少文質(zhì)俱佳之作，如《一封終于發(fā)出的信》（陶斯亮）、《痛悼傅雷》（樓適夷）、《刑場歸來》（公劉）等，讀后無不令人怦然心動，潸然淚下。

作家們沒有長期地停留于對民族傷痕的哀悼，而是很快轉(zhuǎn)入了反思和追索，其中影響最大的是巴金的散文創(chuàng)作。八十余歲高齡的巴金的散文集《隨想錄》對“文革”的性質(zhì)、危害以及產(chǎn)生的根源作了深切的反思：“我們已經(jīng)吃夠了謊言的虧，現(xiàn)在到了多講真話的時候了?！保ā度说街心辍罚┌У客銎薜拈L文《懷念蕭珊》，把深切的反省、痛苦的內(nèi)疚、真摯的懷念交織起來，更是感人至深。從某種意義上說，正是以巴金為代表的《隨想錄》開啟了新時期散文創(chuàng)作的新局面。

新時期的散文創(chuàng)作增加了不少新人。所謂“新人”，并非簡單的“年輕人”的同義詞。具體說來，包含了如下不同類型的作家：第一類是被平反以后復(fù)出歸來的老作家，如蕭乾、黃裳、吳祖光、邵燕祥等；第二類是各方面的學(xué)者、藝術(shù)家，如季羨林、金克木、張中行、周汝昌、吳冠中等；第三類才是散文新人，如賈平凹、梁衡、余秋雨、史鐵生、趙麗宏等。

新時期散文的最大特點(diǎn)是個性的充分張揚(yáng)和文體的多元化發(fā)展。以散文的具體樣式而論，由于改革開放的迅速進(jìn)展，社會轉(zhuǎn)型時期出現(xiàn)了眾多矛盾，報告文學(xué)空前繁榮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了歷史上任何一個時期，很有“轟動效應(yīng)”，如８０年代初期的《哥德巴赫猜想》（徐遲）、《大雁情》（黃宗英）、《船長》（柯巖）等。由于撥亂反正對大量歷史事件和人物作出了新的歷史評價，加上我國向來有“以史為鑒”的寶貴傳統(tǒng)，遂使回憶錄和人物傳記蓬勃發(fā)展，給了讀者嶄新的啟示和強(qiáng)烈的震撼。而傳統(tǒng)上的抒情散文、游記、隨筆等散文形式更是如同雨后春筍，生機(jī)勃勃。隨筆類散文的成就尤為突出，特別是進(jìn)入２０世紀(jì)９０年代以后，更是佳作迭出，絢爛至極。這類散文繼承了五四時期“小品文”的傳統(tǒng)而又有新的突破和發(fā)展，內(nèi)容不再是純粹的身邊瑣事，而是瑣事不瑣，言在此而意在彼，為讀者打開了一扇由近及遠(yuǎn)眺望人間的窗子；表達(dá)方式不再是一味的絮語和閑話，而是綜合運(yùn)用了敘事、摘錄、議論、抒情等因素，顯得格外活潑多姿。

楊絳的《干校六記》一書寫自己隨丈夫“下放”干校的種種遭遇，所用的幾乎全是敘述的語氣，對外界的一事一物之微，內(nèi)心的一喜一驚之狀的描繪，都顯得具體逼真，歷歷在目。孫犁寫了不少寓至情于平淡的佳作，在對往事舊人的回憶中，流露出一種人生無常的痛切感慨和飽經(jīng)憂患的“殘破”意識。

從思想感情的表達(dá)和語言行文的風(fēng)格來看，楊絳、孫犁等老作家所繼承和發(fā)揚(yáng)的是五四時期“立誠”“寫實(shí)”的寶貴傳統(tǒng)，是以朱自清為代表的散文創(chuàng)作主流，而又顯得更加詳盡綿密（如楊絳），蒼勁淡泊（如孫犁）。

梁衡的散文追求“大氣”。他愛寫歷史人物和山水游記，且都取得了不凡的成績，他的《大無大有周恩來》《覓渡，覓渡，渡何處？》《把欄桿拍遍》等，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)代理性和憂患意識。賈平凹的《商州初錄》系列散文，多角度多側(cè)面地描繪了陜南商州一帶的歷史傳統(tǒng)、地理形勝、風(fēng)尚變化，具有濃郁的地域文化色彩，顯示出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

余秋雨是年輕一代學(xué)者文化散文的代表。１９９２年，《文化苦旅》由知識出版社結(jié)集出版后，一時風(fēng)行海內(nèi)外。隨后，他的《山居筆記》《文明的碎片》《秋雨散文》《霜冷長河》《千年一嘆》《行者無疆》等散文集，掀起了“余秋雨散文熱”。余秋雨的一系列文化散文，在博大的文化視野和強(qiáng)健的文化精神下，矚目中華民族五千年文明的興衰榮辱和古代知識分子人格命運(yùn)的變遷，其文上溯五四散文的理性精神和啟蒙傳統(tǒng)，在中國當(dāng)代散文創(chuàng)作“理性精神的回歸”中，“卓爾不群，后來居上”（樓肇明語）。

［四］

臺灣散文作家多半來自大陸或?yàn)檫w居臺灣同胞的后代。其中如林語堂、臺靜農(nóng)、梁實(shí)秋、蘇雪林等人，赴臺前即已卓然成家；稍微年輕的也在大陸接受過古典文學(xué)的熏陶，吮吸過新文化運(yùn)動的乳汁，如琦君師承夏承燾，余光中心儀朱光潛。更年輕的張曉風(fēng)、三毛、席慕蓉等隨親屬赴臺時尚屬少不更事，但他們的故鄉(xiāng)之情卻一直不能忘懷。

臺灣的優(yōu)秀散文可謂目不暇接，大體具有以下幾個特點(diǎn)：第一，抒情言志、狀物寫景之作分量最重，佳構(gòu)最多，其中尤以思鄉(xiāng)懷舊的作品最為刻骨銘心?！靶膽覂傻亍保ㄖ副逼健⑴_灣）的林海音忘不了北平的四合院，長期輾轉(zhuǎn)于長江以南的余光中錄下了江南連綿不斷的“冷雨”，琦君“想念的是故鄉(xiāng)矮墻外碧綠的稻田，與庭院中雅淡的木樨花香”（《琦君自選集》）?？傊?，離鄉(xiāng)愈久，思念愈切，此中苦楚非外人所能知，一旦發(fā)而為文，自然真摯幽怨，別具一番風(fēng)致。第二，臺灣散文家多半學(xué)歷較高，視野較寬，對于經(jīng)濟(jì)起飛后人情冷漠、生態(tài)破壞的一面感受尤深，王鼎鈞、琦君等人在這方面均有佳作問世。還有的遠(yuǎn)涉重洋，如余光中、陳之藩、三毛等，以中華學(xué)人繪異域風(fēng)光，也留下了一些可圈可點(diǎn)之作。第三，有些作家鑒于社會生活節(jié)奏的加快，人心的浮躁，便有意識地借鑒西方的意識流手法，一改從容道來的傳統(tǒng)文風(fēng)，特意加快了行文的節(jié)奏，增強(qiáng)了語言的密度。余光中參觀紐約帝國大廈的《登樓記》，便是一篇內(nèi)容和形式相得益彰的代表作。

香港散文也取得了一定的成就，代表作家有董橋、梁錫華等人。

第二篇：現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞

現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞四

一、訓(xùn)練目標(biāo)

1、了解散文閱讀的技巧方法。

2、提升散文閱讀的能力。

二、訓(xùn)練指導(dǎo)

“作用題”是高考現(xiàn)代文閱讀的一大亮點(diǎn)，2008年19套試卷有11套對其進(jìn)行了考查。縱觀近幾年高考現(xiàn)代文閱讀題，“作用題”的命制常從以下七個方面切入：

一、開頭作用

文章講求開頭精美，即常說的“鳳頭”。因此，考查開頭語段的作用是現(xiàn)代文閱讀的重頭戲之一，如：

例1.（2008年四川卷第17題）文章主要寫什剎海，卻又從“我愛水”寫起，作者為什么這樣寫？請簡要分析。

例2.（2007年遼寧卷第17題）第一自然段，作者寫了“秋去冬來”的景色，這樣寫有什么作用？請簡要分析。

開頭語段的作用大致為：開篇點(diǎn)題，統(tǒng)領(lǐng)全文；引出下文，或?yàn)橄挛淖麂亯|；渲染氣氛，奠定基調(diào)。這些僅是術(shù)語，答題時需根據(jù)文章從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、效果等方面作答。根據(jù)文本內(nèi)容，可擬制答案如下：（四川卷）開始寫“我愛水”既照應(yīng)了標(biāo)題，又與文章的結(jié)尾相呼應(yīng)，同時可由眼前之水過渡到故都之水，使行文自然巧妙；（遼寧卷）起鋪墊或引出下文的作用，寫“秋去冬來”，自然引出下文“爐火”，由自然環(huán)境的變化寫出了作者的感傷情緒，為下文寫“爐火”的深刻意蘊(yùn)預(yù)設(shè)了空間。

二、結(jié)尾作用

結(jié)尾語段的作用通常是：總結(jié)全文，歸結(jié)主旨；呼應(yīng)開頭，首尾圓潤，使文章渾然一體；卒章顯志，點(diǎn)明題旨；強(qiáng)化作者情感，深化或升華主旨；言有盡而意無窮，引發(fā)讀者思考；等等。近幾年高考命題人對此有較多關(guān)注：

例3.（2008年全國卷Ⅰ第17題）文章末尾引用郭小川的詩句，表現(xiàn)了作者什么樣的情感？這樣寫有什么作用？

例4.（2007年全國卷Ⅰ第17題）文章后一部分寫到了“戈壁石”，這對表現(xiàn)文章的主旨有什么作用？請簡要分析。

2008年全國卷Ⅰ的材料是《陽關(guān)古道蒼涼美》，作者主要采用回憶與實(shí)景比照的方式贊美陽關(guān)，結(jié)尾引用郭小川的詩句的作用為：回應(yīng)開頭的提問，使文章前后照應(yīng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，并強(qiáng)化了作者的觀點(diǎn)。2007年全國卷Ⅰ的材料是《總想為你唱支歌》，文章寫“戈壁石”的作用是：以戈壁石的美麗，揭示出大西北的美麗；以戈壁石的誘人，強(qiáng)化對大西北的熱愛之情；以戈壁石的呼喚，突出“到大西北去”的主旨。

三、過渡作用

過渡語段的作用主要是承上啟下，做題時要具體回答怎樣承上、如何啟下，如： 例5.（2007年江西卷第17題）“寫風(fēng)景，是和個人氣質(zhì)有關(guān)的”，這句話在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？請簡要分析。

這句話在文章結(jié)構(gòu)上承上啟下：一方面，它承接上文，是對上文不同文人所寫泰山的歸結(jié)；另一方面，它開啟下文，交代了作者自認(rèn)為寫不了泰山的原因，進(jìn)而轉(zhuǎn)入對泰山封禪的敘寫。

有時，對文章上下文內(nèi)容的檢索要認(rèn)真仔細(xì)，弄清楚承上啟下的具體內(nèi)容，如： 例6.（2008年山東卷第19題）“今天終于以另一種方式接近了你”這句話在文中的含義是什么？它在文章結(jié)構(gòu)上有什么作用？

根據(jù)山東卷的材料《歌德之勺》的具體內(nèi)容，“今天終于以另一種方式接近了你”一句承接上文作者談年輕時閱讀歌德作品的情況，開啟了下文作者對歌德故居的描述，尤其是對大炊勺的描述。

四、線索作用

高考考查的行文線索主要有事物線、情感線、語句線，如：

例7.（2005年江西卷第20題）文章最后一段寫了匆忙走路的人的“傷心”，文中哪些詞語與之呼應(yīng)？這種寫法有什么作用？

例8.（2007年福建卷第14題）聯(lián)系全文，指出“落葉”的含義和它在結(jié)構(gòu)上的作用。

回答此類問題，必須明白行文線索的基本作用，即組織材料、貫穿全文，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、渾然一體。需要注意的是，有的行文線索或直接或間接表現(xiàn)文章主旨，答題時應(yīng)予以考慮。江西卷答案可擬為：“傷心”與文本中的“憂愁”“焦灼”“焦慮”“憂慮”相呼應(yīng)，它們構(gòu)成了貫穿全文的情感線索，既串起了文章的材料，使文章結(jié)構(gòu)緊湊，又呼應(yīng)了文章主題。福建卷答案應(yīng)是：落葉既指在外漂泊、思念故鄉(xiāng)及親人的“我”，也指辛勞一生、衰老死去的母親；“落葉”是本文的線索，起著組織材料、貫穿全文的作用。

五、人稱作用

對確認(rèn)人稱運(yùn)用（或變化）和作用的考查是高考試題命制的一種樣式，如：

例9.（2008年浙江卷第21題）魯迅《祝福》中的“我”既是不可或缺的人物形象，又是主人公祥林嫂命運(yùn)的見證，其重要性與本篇中的“我”相似。請賞析《烏米》中“我”的形象與作用。

例10.（2006年遼寧卷第20題）文章對牡丹等花木的稱呼大多用第三人稱，而在第五自然段中卻有兩處用了第二人稱，這樣寫有何作用？請賞析。

回答此類問題，要了解每種人稱的作用：用第一人稱敘述較為親切自然，便于直接、自由地表達(dá)思想感情，給讀者以真實(shí)感；用第二人稱，是呼告修辭，便于直接對話，利于交流思想情感，增強(qiáng)親切感，同時使抒情更加強(qiáng)烈感人；用第三人稱能夠比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活，不受時空限制，具有全知全能的特點(diǎn)，反映現(xiàn)實(shí)較為靈活自如。據(jù)此，浙江卷“我”的作用為：“我”是貫穿全文的線索，使文中的人和事更具真實(shí)感，通過“我”對烏米的情感態(tài)度突出了烏米的形象，借“我”的感觸揭示了全文主旨；遼寧卷答案可擬為：作者改為第二人稱，將批判對象擬人化，形成一種面對面的質(zhì)問形勢，使作者的態(tài)度更為鮮明，便于直接抒發(fā)作者對那些名貴花木強(qiáng)烈的厭惡之情。

六、手法作用

表現(xiàn)手法主要指修辭手法和對比、襯托、白描、象征等表達(dá)技巧。因此，平時要讓學(xué)生積累表現(xiàn)手法作用的知識，并教會他們從表現(xiàn)手法的辨認(rèn)和作用兩方面作答。例11.（2004年重慶卷第20題）本文在描述十二月黨人的年輕妻子義無反顧地選擇追隨丈夫，承受悲慘和苦難后，寫道“她們一夜之間成長為山巒”，請結(jié)合全文，分析這樣寫的作用和好處。

重慶卷文本是筱敏的《山巒》，“她們一夜之間成長為山巒”是比喻修辭，結(jié)合文題、內(nèi)容和試題提示“義無反顧地選擇追隨丈夫，承受悲慘和苦難”，答案擬定如下：照應(yīng)了文章題目；作者以巍峨高大的山巒作喻，形象傳神地寫出這些年輕妻子突遭厄運(yùn)時意志像山巒一樣堅忍，愛像山巒一樣博大；同時，歌頌了她們甘愿為自由而受難的精神，表達(dá)了作者對她們的熱情贊揚(yáng)和仰慕之情。

需要指出的是，這類試題不一定以“作用”的面目出現(xiàn)，有時設(shè)置為表達(dá)效果或好處，有時要求對語句進(jìn)行賞析，但答題時必須考慮表現(xiàn)手法的作用。如： 例12.（2008年北京卷第19題）本文大量運(yùn)用描寫色彩的詞語，這與文章主旨有什么關(guān)系？產(chǎn)生了怎樣的藝術(shù)效果？

北京卷材料是《碧云寺的秋色》，文章大量運(yùn)用描寫色彩的詞語，其作用是：寫出了秋葉的絢爛多彩，展現(xiàn)了秋色的豐富性，給人以一種視覺的享受，富于藝術(shù)感染力，從而凸顯了文章主旨——對秋色之美的發(fā)現(xiàn)與贊嘆。

七、環(huán)境作用

環(huán)境描寫分為自然環(huán)境描寫和社會環(huán)境描寫。自然環(huán)境描寫不只小說中有，散文中也多有出現(xiàn)。小小說和散文是最受命題人青睞的兩種體裁，考查自然景物便順理成章，如： 例13.（2006年安徽卷第17題）文中畫線部分所描寫的自然環(huán)境有什么特點(diǎn)？這樣描寫起什么作用？

例14.（2008年寧瓊卷第12題）小說兩次寫到“一陣?yán)滹`颼的風(fēng)”，有什么作用？

景物描寫的作用可從營造氛圍、襯托情感、烘托形象或暗示人物命運(yùn)、推動或轉(zhuǎn)換情節(jié)等角度考慮。安徽卷景物特點(diǎn)是秀美、寧靜，而秀美、寧靜的景物的作用一般為：秀美的自然景物常蘊(yùn)涵著人物的歡欣、喜悅，也可烘托形象的美好或偉大，還可以樂景反襯人物感傷、愁苦的情懷；寧靜的自然場景可展示人物的閑適、恬靜、安謐，也可烘托人物激蕩的情感、涌動的遐思，有時還可以靜襯動，動靜相映，富有情趣。學(xué)生可據(jù)此擬定安徽卷答案。

根據(jù)寧瓊卷的小說《二十年以后》的內(nèi)容，第一次寫“一陣?yán)滹`颼的風(fēng)”的作用是：烘托了自然環(huán)境的凄冷，為故事結(jié)局預(yù)設(shè)感傷基調(diào)，同時烘托出警察吉米忠于職守、不徇私情的堅毅個性。第二次寫“一陣?yán)滹`颼的風(fēng)”的作用為：渲染兩人無話可說的沉寂氛圍，暗示了警察吉米內(nèi)心的凄苦、矛盾，同時也為下文便衣警察的出現(xiàn)起到了情節(jié)轉(zhuǎn)換的作用。

社會環(huán)境是小說的專利，考查小說閱讀時離不開社會環(huán)境“作用”的設(shè)置，如：

例15.（2007年寧瓊卷第12題）小說第一段寫林沖剛到牢營，就有犯人介紹牢營的情況，這樣寫有什么作用？請簡要分析。

回答這一問題，應(yīng)從四個方面進(jìn)行：（環(huán)境角度）概括介紹滄州牢營情況，交代人物活動的社會環(huán)境；（人物角度）對管營、差撥等人物形象起到了側(cè)面刻畫的作用；（情節(jié)角度）為后面的情節(jié)發(fā)展作鋪墊，制造懸念，使故事產(chǎn)生波瀾；（主題角度）通過犯人之口，側(cè)面交代滄州牢營欺壓、盤剝犯人的黑暗現(xiàn)實(shí)。概括說來，環(huán)境描寫具有以下作用: 作用一:交代人物活動的背景，寫明事件發(fā)生的時間和地點(diǎn);作用二:暗示及社會環(huán)境,揭示社會本質(zhì)特征;作用三:揭示人物心境,表現(xiàn)人物性格;作用四:渲染氣氛,烘托人物的情感和思想;作用五:推動故事情節(jié)發(fā)展

三、課堂訓(xùn)練 哭泣的圓明園 張曉惠

①一直以為，圓明園是哭泣的。八國聯(lián)軍蹂躪著她的肌體，摧毀著她的骨骼，沖天大火燃燒的是一個民族的自尊，百多年的疼痛如那西洋樓的殘臂斷垣穿越百年的風(fēng)雨永遠(yuǎn)存在——佇立在那西洋樓大水法的遺址前，我無法不感受圓明園的疼痛，感受一個民族的屈辱和疼痛，是那種切膚的痛。

②是十年前，去的圓明園。沒有人愿去，說是那么遠(yuǎn)，又沒啥看的。我說我肯定要去。

③是陰凄凄的天，是冷颼颼的細(xì)雨，和著秋風(fēng)如刀子一般刮在臉上。沿著浩淼的湖水，我走啊走的，不見一個人影兒。最后，終于走到了那大水法遺址——盡管多少次從圖片上，從教科書中見過這遺址的照片?？僧?dāng)我立在蒼蒼的天空下，真實(shí)地面對著這一片一地一曠野的玉白石塊時，仍感到那來自心底的震撼！依舊華美——我撫摸著那冰冰涼涼的玉石紋理；依舊精致——那歐式的曲線流暢又不羈；依舊貴族——斷碎的羅馬石柱在蒼天下筆直出一派偉岸和傲然。后來我就流淚了，好在周圍沒人，我沒帶相機(jī)，但那些石塊、石柱、石雕連同那灰蒼蒼的天空一起烙在了腦海，成為心房上一幅永不磨滅的壁畫。

④十年后的今日，我說。再去圓明園。對我來說，去圓明園是一種憑吊，一種拜謁甚至是一種提醒。說出這些我不怕別人說我矯情，我就是這樣想的。

⑤進(jìn)了圓明園，才發(fā)現(xiàn)今非昔比。十年前的清寂不復(fù)存在，曾經(jīng)寂靜的圓明園是一片喧囂。柳紗桃紅藤紫，滿目春色也罷，昔日皇族的休閑園址，也該平常百姓流連賞目，門票從五角漲到二十五元也罷，這遺址這偌大的園子要人管理也得養(yǎng)活自己。裝飾華麗的人力車左右纏著：去福海？去綺春園？就十元，拖您去西洋樓您哪！謝了您哪，我說，我就是想自個兒走走。

⑥往前，沿著湖邊再往前，穿過紫藤架，右拐，是了，是遺址，大水法遺址。

⑦想不到的是西洋樓遺址這兒，竟也有這許多的人！一群系著紅領(lǐng)巾的孩子尖叫著互擲著石子；一群看來是高中生或是中專生的少男少女咬著冰棍兒在海宴堂遺址前高聲唱著“對面的女孩走過來走過來”；幾位看上去似干部樣的人笑瞇瞇地擺好陣勢在鐫刻著“圓明園”字樣的大理石碑前照像，那捧著相機(jī)的說：笑！笑??！這群人就腆著發(fā)福的肚皮蠢蠢地笑了。在大水地遺址前，就是那小時在書中看到，十年前在那哭泣的五根大羅馬柱那兒，一對情侶旁若無人地?fù)肀вH吻！

⑧剎那，我有點(diǎn)不知所措。親吻示愛干嘛到這大水法遺址面前呢？在這樣殘破頹敗的亂石間，怎么笑得出來？要唱歌蠻好去那桃紅柳綠的綺春園、長春園或是泛舟福海啊！看著這群在破碎的石塊遺址前歡笑的老老少少，仰首凝視那高高而破殘的羅馬柱，眼眶和心口就都隱隱地疼起來。歷史呢？恥辱呢？血性呢？

⑨前些年，曾經(jīng)圍繞這圓明園需不需要重建有過爭論，結(jié)果是理智的人們理解了廢墟的價值，尊重了歷史留給我們殘酷的真實(shí)，這片廢墟留下了。當(dāng)時，我是為留下拍案叫好?？山袢找姷竭@么多在廢墟上在遺址前歡笑嬉鬧的人群，我有點(diǎn)懷疑留下的必要了，在經(jīng)過那么多歲月之后，眼前這般斷壁殘垣，還能提醒人們對一個多世紀(jì)前那場噩夢的記憶，那場中華民族的災(zāi)難與奇恥大辱？

⑩該是來圓明園，天就要陰的，一陣沙塵撲面而來，豆大的雨點(diǎn)砸了下來，劈頭劈臉。歡笑的人群直往外沖。剩下我一人，靜靜地，在潔白的石塊上坐下，對著這大水法遺址，對著這華美殘破的羅馬石柱，和蒼天，和這些斷壁殘垣一起落淚哭泣?? 1．為什么作者“仍感到來自心底的震撼”？（4分）答：

2．文中第③段與第⑤段環(huán)境描寫分別有什么作用？（4分）答：

3．文章在提到作者兩次去圓明園的經(jīng)歷時，都談到了“流淚”這一細(xì)節(jié)，試分析兩次流淚所蘊(yùn)含的不同的思想感情？（6分）答：

四、拓展訓(xùn)練 總想為你唱支歌

走一趟大西北，就像走在一塊失去平衡的地塊上。這是一個怎樣傾斜了的世界??！

夕陽里的左公柳默默地佇立著。大漠的風(fēng)沙在它們身上刻下了斑斑駁駁的傷痕。我曾見過一幕震懾人心的景象。那是一株在狂虞風(fēng)暴中被擊倒的左公柳。這老柳并沒有就此而死亡。在它倒伏的身軀下，龐雜的根系一半裸露在地上，一半殘留在地下。于是，殘留在地下的根系頑強(qiáng)地負(fù)起了生命的全部使命。茂密的枝葉在倒下的軀體上依然生長得非常美麗，每一片葉子在陽光映照下好像一串串晶瑩發(fā)光的綠寶石。

去民勤縣拜蘇武山，公路有一半被流沙所擁沒。民勤被喻為沙海中的孤島，四周為浩輸沙漠所包圍。蘇武牧羊的故事聽說就是發(fā)生在民勤已經(jīng)干枯的北海邊。有話流傳：“民勤無天下人，天下有民勤人?！币蝗彰袂谥D苦，外鄉(xiāng)人都望而生畏，不肯前來安營扎寨；二日民勤人肯吃苦，敢于外出闖蕩。在民勤，常常能見到這樣的畫面：一個農(nóng)人，一匹駱駝，一輛小板車，在泥沙的路上躦躦走著。落日將他們的影子拉得很長很長。那農(nóng)人裸露的臉和手是黑的而且皺著，那農(nóng)人轉(zhuǎn)動的眼珠是遲緩的卻是渴望的。他們就在這一派灰黃的鴻蒙中往返著。由于降生在這樣一個巨大的空間里，他們已無所謂大。由于生存這樣一塊沒有生跡的土地上，他們亦無所謂無。他們知道屬于自己的只有一個：要想活下去，只有向命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>

在戈壁上趕路，還能經(jīng)?？吹竭@樣的情景：一片片疤痕累累、粗壯結(jié)實(shí)的胡楊林，因缺水而死亡了。仿佛是一個剛剛經(jīng)歷了惡戰(zhàn)的古戰(zhàn)場，死亡的胡楊林挺立著身子不肯倒下，一條條高高舉起的瘟曲干枯的胳膊直指藍(lán)天，密密麻麻的胳膊匯成了一片吶喊的海洋，為活著的伙伴和為死去的自己?；哪瓯谏想S處可見被榨干了最后一滴水的枯枝敗草的尸體，唯有枯死的胡楊林的方陣總使我熱淚盈眶。

在戈壁大漠中趕路，滿目皆是巨大的悲壯。走一趟大西北，人會堅強(qiáng)幾分；走一趟大西北，長不大的孩子會長大。

在大西北我曾揀回一枚戈壁石。誰也無法讀出它的年齡，誰也無法估出它的身價。它體不盈握，狀苦鵝卵，但通體的赤紅中沁著幾淡淡的乳白，紅白相間的石紋如涌動的江湖。記得那天就是這石紋吸引了我，從此我們再沒分離。月光溶溶地罩著它，珠圓玉潤般生輝，沉魚落雁般美麗。多少夜我與它默默對視，靜謐中總聽見一個聲音在呼喊我。那聲音蒼涼而低沉，那聲音遙遠(yuǎn)而神秘，那聲音從不可知的地方飄來，又消散在不可知的地方。每每從沉思中醒來，心湖里便又漲潮似地涌動一層情思。

也許有那么一天，大家會猛然醒悟：南方的天地太玲瓏剔透了，太經(jīng)不起摔打了。那里擠滿了人，矗滿了樓，停滿了車。人們會發(fā)現(xiàn)，大西北正在呼喚我們。盡管那里的風(fēng)是干燥的，水是咸澀的，但那里有可以讓鳥兒展翅翱翔的天空，那里有可以讓生命茁壯生成的綠洲。是的，會有那么一天，大西北會像海市蜃樓一樣美麗，到那時，傾斜了的世界會重新平衡。大西北并不蒼白并不無奈的黃土地呵，總想為你唱支歌。

1.文中刻畫的“左公柳”和“民勤人”兩個形象具有哪些相同的特點(diǎn)？作者描寫這兩個形象的用意是什么？（6分）答：

2.解釋下列兩句話在文中的含意。（4分）（1）走一趟大西北，長不大的孩子會長大。答：

（2）南方的天地太玲瓏剔透了，太經(jīng)不起摔打了。答：

3.文章第五段運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法來描寫枯死的胡楊林？這樣寫有什么好處？（6分）答：

4.文章后一部分寫到了“戈壁石”，這對表現(xiàn)文章的主旨有什么作用？請簡要分析。（6分）答：

課堂訓(xùn)練答案 1．①作者記憶中的圓明園殘酷的歷史。②如今真實(shí)地面對它時所感受到的圓明園的依舊華美、依舊精致、依舊貴族。（4分）

2．第③段環(huán)境描寫襯托了作者沉重的心情。第⑤段環(huán)境描寫烘托了游人歡樂的場面，反襯作者悲痛的心情。（4分）

3．第一次流淚表現(xiàn)了作者為園明圓殘酷的傷痛，為民族恥辱的歷史而感到悲傷。（2分）第二次流淚表現(xiàn)了作者對人們精神匱乏的一種無奈，為人們不理解廢墟價值的一種憤怒與悲哀。（4分）拓展訓(xùn)練答案

1答：不畏困難，敢于向命運(yùn)抗?fàn)?，用意：突出大西北環(huán)境的惡劣和人的頑強(qiáng)意志。解析：本題難度一般，主要考察對所舉事例的理解。

2（1）答：大西北環(huán)境的惡劣與生命的頑強(qiáng)會讓人經(jīng)受歷練而變的堅強(qiáng)。（2）答：南方的環(huán)境過于溫和比不上大西北更能讓人經(jīng)受歷練和磨難意志。解析：本題主要考察了對文意的理解，須結(jié)合全文思考。

3答：表現(xiàn)手法：比喻、擬人、對比。好處：形象生動，能夠突出表現(xiàn)胡楊林的頑強(qiáng)意志。解析：本題需熟悉常見表現(xiàn)手法的表達(dá)及作用。

4答：以戈壁石來代表大西北將自己對大西北的感情濃縮于對一塊戈壁石的感情上，以小見大，深化主旨。解析：本題較難，需體會作者對大西北的感情并將其與對戈壁石的喜愛綜合在一起。

第三篇：高二語文中國現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞

中國現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解中國現(xiàn)當(dāng)代教文的基本線索

2.掌握中國現(xiàn)當(dāng)代散文的鑒賞基本方法 教學(xué)重點(diǎn)：

1.中國現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞的基礎(chǔ)知識

2.培養(yǎng)學(xué)生鑒賞中國現(xiàn)當(dāng)代散文文化能力 教學(xué)難點(diǎn)：

培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力和對散文審美品格 教學(xué)時數(shù) ：

總1課時 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入 內(nèi)容講解：

1、中國現(xiàn)代，當(dāng)代散文的分期，大家都預(yù)習(xí)過，了解了是怎樣分的呢？

明確：

①現(xiàn)代：1919（五四）—1949“現(xiàn)代文學(xué)三十年”

②當(dāng)代：1949—至今，其中又有“十七年”和“十一屆三中全會以來”之分。

“十七年”：寫作主體由“自我”置換為“工農(nóng)兵新人”成.“十一屆三中全會”以來：1978—現(xiàn)在。創(chuàng)作、表現(xiàn)主體多文化。

中國現(xiàn)代散文，發(fā)端于偉大的五四新文化運(yùn)動，以魯迅的白話小說《狂人日記》為標(biāo)志。郁達(dá)夫說：“五四運(yùn)動的最大的成功第一要算‘個人’的發(fā)現(xiàn)”。正是這種“發(fā)現(xiàn)”溝通了我國新文學(xué)和世界文學(xué)現(xiàn)代文學(xué)的精神聯(lián)系，奠定了“自我”在現(xiàn)代散文中的主體地位，激活了“散文的心”，具有劃時代的意義。正當(dāng)中國現(xiàn)代文學(xué)興起之時，歐洲的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)已經(jīng)得到了充分的發(fā)展，特別是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。中國的散文由“代圣賢立言”變?yōu)椤氨憩F(xiàn)自己”，從內(nèi)容記寫上實(shí)現(xiàn)了和世界文學(xué)的對接。同時，由“文章”上升為“文學(xué)”，極大地提升了散文的審美品位?，F(xiàn)代散文石破天驚般的輝煌發(fā)展與巨大業(yè)績，是繼先奉諸了“百家爭鳴”之后散文史上又一次助思想，文體的大解放，大突破，大變革時期。這是為什么呢？為什么會產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象呢？明確：因?yàn)樯鐣幵诖笞兏飼r期，各派各家

紛紛著書立說，這就形成了“百家爭鳴”的局面。

2．散文的定義

①從純文學(xué)的角度來說：

散文，是一種最適于抒寫作者主觀情感，心靈的文學(xué)形式。它是一種“自我”的文學(xué)，“個性”的文學(xué)。其實(shí)，就是“人的文學(xué)”。

②從藝術(shù)表現(xiàn)的角度來說：

散文是一中“實(shí)”“虛”結(jié)合，因“實(shí)”出“虛”的表現(xiàn)情趣的藝術(shù)。

3．如何進(jìn)行散文的鑒賞

前面，我給大家說到了中國現(xiàn)當(dāng)代散文發(fā)展的基本線索和散文的定義，那么，我們應(yīng)該怎樣對散文進(jìn)行鑒賞呢？

明確：①以“我”為主。

在散文里，“我”即真實(shí)而獨(dú)特的“主體”，居于極其重要的地位，那么，這個“我”是如何展現(xiàn)出來的呢？請看：

郁達(dá)夫說：“‘個人’的發(fā)現(xiàn)”，其實(shí)指的就是走進(jìn)“散文”之中的那個活生生的“自我”。同時他也指出：“現(xiàn)代散文的最大特征，是每個作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個性，比從前的任何散文都來得強(qiáng)。”

葉圣陶也借一篇短文對散文的表現(xiàn)“自我”，“個性”提出了嚴(yán)格的要求，他說到：

“我要求你們的工作完全表現(xiàn)你們自己，不僅是一種意見，一個主張，要是你們自己的，便是細(xì)到像游絲的一縷情懷，低到像落葉一聲嘆息，也要讓我認(rèn)得出是你們的而不是旁邊人的”。這里，意思就是說散文中沒有作者這個人的神情浮動，就沒有意義可言。以及“特質(zhì)是個人的，一切都從個人的主觀發(fā)出來”而不是別人的“自我”展現(xiàn)。蒙田說：“我所描寫的是我自己?！本褪恰白晕摇边@個意思。

金：“我自己有一種看法，那就是我的任何一篇散文里都有我自己?！?/p>

我們了解了這么多人的說法，一言蔽之，散文就是展現(xiàn)“自我”，而又“超越自我”的一種文學(xué)形式?！笆粚萌腥珪币詠?，葉至誠在《假如我是一個作家》里疾呼：要“有我”，要“找到自己”，這就成為新時期復(fù)蘇散文的偉大藝術(shù)宣言。從此，我國的散文開始進(jìn)入了全面、多元化的發(fā)展時期，主要體現(xiàn)在創(chuàng)作主體，表現(xiàn)主體，題材等都呈現(xiàn)了多元化。

然而，講到這里，什么是散文筆調(diào)呢？

明確：所謂散文筆調(diào)，指的是以“我”為主角，以第一人稱娓娓告白的親切口吻寫出的敘述文字。即是說散文要反映真實(shí)的，客觀存在的“我”的靈魂。因此，欣賞散文，看其是否真的寫出了鮮明的“自我”的個性，是最關(guān)鍵的。

舉例：《紀(jì)念劉和珍》中，你們看到了什么？

②因“實(shí)”出“虛”

既然散文是一種“實(shí)”“虛”結(jié)合，因“實(shí)”出“虛”的藝術(shù)。那么，什么是“實(shí)”？明確：“實(shí)”指的是現(xiàn)實(shí)生活中人、事、物、景等真實(shí)的客觀事物。作者在對客觀存在的一切加以描寫，寄托自己的情，并通過事物展現(xiàn)活生生的“自我”的靈魂，即散文的神，這就產(chǎn)生出了“虛”。在寫作散文的過程中呢？表達(dá)應(yīng)準(zhǔn)確無誤取信后世，力戒虛構(gòu)編織、嬌情偽飾。就是要寫出真實(shí)而動人的情感，讓你的讀者忠實(shí)與你的情感體驗(yàn)，從而產(chǎn)生心靈上的共鳴。

而寫“虛”要注意那兩個方面呢？請大家在課本上找出并明確雜文和隨筆的區(qū)別與聯(lián)系又是什么？請大家在書上畫出。

舉例：《淚珠與珍珠》“離愁思鄉(xiāng)”、《故都的秋》“眷戀”等。

所以散文的欣賞就是在體驗(yàn)“實(shí)”的基礎(chǔ)上，因“實(shí)”出“虛”。

③即小見大

散文的寫作，題材廣泛。所謂宇宙之大，蒼蠅之微，皆可入微，皆可入文。說的就是任何事物都可以入文，成文。

郁達(dá)夫說：“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情，就是現(xiàn)代散文的特征之一?！边@就是以小見大。這就為我們論證了“人性、社會性與大自然的調(diào)和”的散文特征。

其實(shí)，只有寫真實(shí)的身邊瑣事，才能真正撥動千千萬萬平常人的心弦，才能凈化他們的靈魂。林秋、季羨林等人，也持“即小見大”的觀點(diǎn)?？傊?，留心生活，留心身邊感人的瑣事，抓住一點(diǎn)，升華開去，引向深入，賦予深情、以情動人，以真情感人。

④注意“情致”和“文”的結(jié)合

散文在各種文體中，偏于陽春白雪，是一種高雅而精粹的表現(xiàn)藝術(shù)。篇幅不長，但立意深，多見識，有真情，有趣味，文字表達(dá)有個性，富于文采，在民族語言中最雋美，最值得玩味。

散文有自己的情致，那么，情致指什么呢？明確：情致是情趣、性情、趣味和風(fēng)味的結(jié)合體。它和所寫的內(nèi)容有自然聯(lián)系，但它并非內(nèi)容本身，而是透過全部內(nèi)容所表現(xiàn)，散發(fā)出的那種氣韻、味道、筆致。如《背影》寫父子親情：事少，話不多，只以兒子的視角三寫父親背影在自己內(nèi)心所激起的幽深微瀾，味之潸然，動人心弦，激蕩著讀者沉重的心。《我與地壇》感悟生命的堅韌恒久，情致表現(xiàn)為探詢、深思等，表現(xiàn)出了悠長而豐韻的情致。

所以，在欣賞散文時，眼界宜寬。而我們在寫作時，遣詞造句，要注意文情一致，整齊參差，回環(huán)往復(fù)，達(dá)到文與情的和諧統(tǒng)一。⑤用審美的眼光來欣賞散文。

散文在不同的時期有不同的題材，情感的表現(xiàn)形式也不盡相同。例如《記》表現(xiàn)了“我”的愛憎分明；《故都的秋》表現(xiàn)的又是一種眷戀之情；而《道士塔》表現(xiàn)的則是一種悲情。即悲劇類，因?yàn)槲覀冊陂喿x的過程中深感悲劇所產(chǎn)生的振憾力量。《淚珠與珍珠》則表現(xiàn)了別離之苦，思念故土之情，這無不都對我們情感的升華，起到了良好的“凈化”作用。所以，除了前面介紹的四點(diǎn)之外，我們對散文的欣賞還需帶有審美的品格。

第四篇：《中國現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞》第1課《燈下漫筆》

第一單元 抨擊時弊 憂思家國

第1課 燈下漫筆(節(jié)選)

【文本導(dǎo)讀】

在中國長期的封建社會中，廣大勞動人民一直處于被壓迫被奴役的悲慘地位。20世紀(jì)20年代的中國，新舊斗爭十分尖銳，一方面，中國幾千年的舊文化、舊制度、舊傳統(tǒng)層層因襲，到這時，已經(jīng)是黑暗、反動、腐朽無比，它像一個巨大的毒瘤，長久地寄生在國民身上，禁錮著國民的身心，使國民畏懼而麻木；1911年爆發(fā)的辛亥革命，由于資產(chǎn)階級的軟弱性、妥協(xié)性，革命曇花一現(xiàn)，緊接著袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟、軍閥混戰(zhàn)??黑暗中國亟待徹底的革命。另一方面，隨著新文化運(yùn)動的開展，少數(shù)先驅(qū)者已經(jīng)從黑暗中醒來，開始大聲疾呼，要喚醒“鐵屋子”里的人們，并荷戟奮戰(zhàn)，要“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”(《墳·我們現(xiàn)在怎樣做父親》)。但是，統(tǒng)治階級及一些反動的復(fù)古主義者，卻極力鼓吹中國的所謂精神文明，妄圖維護(hù)封建主義的文化，維護(hù)人吃人的等級制度。這就需要在更深刻的意義上，揭露復(fù)古派的陰謀，擦亮廣大人民的眼睛，于是，作為已覺醒的先驅(qū)者之一的魯迅寫了一系列文章予以反擊，本文就是其中一篇。讓我們跟隨作者，走進(jìn)那個時代??

【作者卡片】

魯迅(1881～1936)，原名周樹人，字豫才，魯迅是筆名。偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。1918年5月發(fā)表《狂人日記》，奠定了新文化運(yùn)動的基礎(chǔ)。

作品有小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《而已集》《三閑集》《二心集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《南腔北調(diào)集》《花邊文學(xué)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等。

【基礎(chǔ)薈萃】

1．為下列加點(diǎn)的字注音 ①累墜()

．

②編纂()

③嗜好()．．④兌現(xiàn)()⑤萬姓臚歡()⑥折價()．．．⑦殺掠()⑧數(shù)見不鮮()⑨國粹()．．．⑩不肖()?鑒略()．．?新頒()?勒令()．．?復(fù)辟()?黃巢()．．2．為下列各組字組詞

?巢?

??①???窠?

?

?時日曷喪()．．?木塞()．

?兌?

??

②???蛻?

?

?鑒?

??

③???簽?

?

??曷?

?④???溘?

?

孺?

???

⑤?嚅?

???濡?

?臚?

???⑦?顱?

???鱸?

??⑩?篡?

???攥?

??纂?

?

殃?

???

⑧?泱?

?

??怏?

?

?

??祥?

?

??佯?

?

?詳?

?

嗜?

???

⑥?耆?

?

??蓍?

?倘?

???

⑨?徜?

?

??淌?

?

偕?

???揩?

???楷?

???諧?

?

??粹?

?

???瘁?悴?

???猝?

?3．近義詞辨析 ①退化·蛻化 萃?

?

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________ ②兌現(xiàn)·兌換

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________ ③執(zhí)迷·執(zhí)著

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________ ④題名·提名

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

【要點(diǎn)突破】

1．文章開始敘述“我”兌換現(xiàn)銀一事有什么作用？

點(diǎn)撥 從結(jié)構(gòu)上看，兌換現(xiàn)銀起了一個引子的作用，作者從切身的生活小事中引出本文“漫筆”的話題——“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”。從文意上看，它首先揭示了“我們極容易變成奴隸”的社會根源——“袁世凱想做皇帝”，一個“想”字形象地揭露了甚囂塵上的封建勢力妄圖開歷史倒車的險惡用心；“蔡松坡先生溜出北京”，一個“溜”字既含蓄地諷刺了資產(chǎn)階級的軟弱性、不徹底性，又交代了袁世凱陰謀得逞的原因；再次，作者用這一事件，意在表明復(fù)古主義其實(shí)和袁世凱是一丘之貉，他們都企圖恢復(fù)人吃人的等級社會，讓廣大人民“變成奴隸”。

2．文中的談?wù)搶ο笾饕婕澳膸讉€方面？作者對它們分別下了什么結(jié)論？

點(diǎn)撥 主要涉及三個方面，即中國人(百姓)、統(tǒng)治者(一種暴力)、中國社會(時代)。對于中國人，作者認(rèn)為，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸”和“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”。

對于統(tǒng)治者，作者沒有明確地說出，但我們根據(jù)文章可推斷出。統(tǒng)治者對百姓只是進(jìn)行壓迫、剝削、殺戮，從來沒給過他們做人的資格。

對于中國社會，作者認(rèn)為，中國社會可以直截了當(dāng)?shù)馗爬閮蓚€時代，即“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。

3．魯迅對于國民是“哀其不幸，怒其不爭”。他的這一觀點(diǎn)在文中是否有所體現(xiàn)，如果有的話，試舉例說明。

點(diǎn)撥 這一觀點(diǎn)在這篇課文中多處都有體現(xiàn)。如“于是降格以求，不講愛國了，要外國銀行的鈔票”。這里明顯含著“大國”的思想，其時中國已經(jīng)落后于西方太多，而這種心理依然在國民心中揮之不去?！安恢v愛國”——這樣的國家有什么值得愛的呢？人民遭受疾苦，戰(zhàn)爭頻仍。又如“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”。這里魯迅用的是比較輕松的筆調(diào)，但這里飽含著他的沉痛，本沒有人樂意做奴隸，而這種做了奴隸還慶幸的情形居然在中國的大地上出現(xiàn)。

4．本文飽含了作者怎樣的思想感情？試結(jié)合課文分析。

點(diǎn)撥 本文飽含著作者的深情，這強(qiáng)烈的情感主要表現(xiàn)在以下四個方面：

第一、痛心。作者根據(jù)大量的歷史事實(shí)尖銳地指出：“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸?！蓖葱牡財⑹隽酥袊陌傩铡皬?qiáng)盜來了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的”。作為一名具有強(qiáng)烈愛國之情的作家面對這些沉重的現(xiàn)實(shí)，如何不痛心呢？然而更讓作者無法忍受的是，中國百姓的麻木不仁，“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”，“這些規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便‘萬姓臚歡’了；用成語來說，就叫做‘天下太平’”。這些都強(qiáng)烈地震撼著魯迅的靈魂。

第二、憤怒地控訴與批判。魯迅批判了反動統(tǒng)治階級和舊史學(xué)家講什么“漢族發(fā)祥”“漢族發(fā)達(dá)”“漢族中興”等粉飾統(tǒng)治階級殘酷的剝削與壓迫，粉飾等級制度的騙人的鬼話。指出在他們恭頌的“太平盛世”，勞動人民不過“暫時做穩(wěn)了奴隸”；至于在“亂世”，勞動人民“連奴隸也做不成”。深刻地批判了封建社會對勞動人民的殘害，同時也揭穿了復(fù)古主義者妄圖使人民永遠(yuǎn)做奴隸的本質(zhì)。

第三、辛辣的諷刺。魯迅的雜文潑辣犀利，冷峭峻拔，就如投槍與匕首一樣。魯迅先生經(jīng)常用反語來對中國社會、歷史、人生、文明進(jìn)行批判。本文亦同樣可以看到，“或者入研究室，審察精神文明的高超”，辛辣地指出正是由于中國精神文明的高超才使人們安于奴隸的地位，才甘心做牛馬，把牛馬的命運(yùn)當(dāng)作“太平盛世”來“恭頌”。再如“咱們向來就很好的”，這是封建統(tǒng)治階級的史學(xué)家們?yōu)榱搜陲椊y(tǒng)治者的罪行，粉飾太平，向世人洋洋得意地宣揚(yáng)“咱們向來就很好的”。真的好嗎？深刻地揭示出御用文人丑惡的嘴臉。

第四、熱烈深沉的愛。魯迅先生那寬厚、博大、熱烈的對祖國、對民族、對人民的愛，使他始終關(guān)注的是中國的人生和中國人賴以生存的中國現(xiàn)實(shí)社會。這種深沉的愛使他清醒而痛苦地認(rèn)識到封建社會的本質(zhì)。認(rèn)識到廣大勞動人民的奴隸地位；就是這種深摯的愛，使作者堅信“前面還有道路在”；這種熱烈的愛，使作者呼喊出創(chuàng)造“中國歷史上未曾有過的第三樣時代”。

5．作者為什么又提出“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命”？

點(diǎn)撥 魯迅認(rèn)為當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)，正是“想做奴隸而不得的時代”，而且人們絲毫沒有徹底“走出奴隸時代”的要求與愿望?，F(xiàn)實(shí)生活中盡管人們都“不滿”于現(xiàn)狀，但無論是知識分子(國學(xué)家、文學(xué)家、道學(xué)家)，還是普通百姓，所走的路都是“復(fù)古”，或是“避難”，其實(shí)質(zhì)都是在“神往”于“暫時做穩(wěn)了奴隸”的時代，面對這樣的現(xiàn)實(shí)，面對這樣的國民，真正無法掩飾內(nèi)心的絕望與悲涼，最后終于發(fā)出震天一吼——“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命！”

【課堂小結(jié)】

一、中心主旨

在這篇課文中，魯迅深入解剖了中國封建社會歷史的特點(diǎn)，指出封建暴君的殘酷統(tǒng)治造成了中國社會的落后和國民的愚昧麻木。在專制暴政之下，中國幾千年的封建社會只有兩個時代：一是老百姓想做奴隸而不得的時代，二是老百姓暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。

二、結(jié)構(gòu)圖解

??歷史?現(xiàn)象?治亂??批專制，揭奴性燈下漫筆(節(jié)選)??做不成奴隸??情理交融??觀點(diǎn)?本質(zhì)

?做穩(wěn)了奴隸 ??現(xiàn)實(shí)不滿??號召?創(chuàng)造?第三樣時代?出路?畫龍點(diǎn)睛?

?????

??

???

??

???現(xiàn)實(shí)

??事?兌鈔???

??原因?由小及大??想?變奴隸????引子??

三、寫作特色 1．語言的形象性。

用極為形象的語言構(gòu)造意象來進(jìn)行高度哲理化的議論，語言具有無比的力度，這是魯迅雜文語言最為突出的特點(diǎn)。他的文章像匕首，似投槍，刺向敵人，使敵人無法招架?！稛粝侣P》中，他將中國人的歷史概括為兩個時代：“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”?？偣?0個字，就概括了千百萬中國人所經(jīng)過的歷史。它高度濃縮，勝過某些史學(xué)家的“巨著”，它有雷霆萬鈞的力量，砸向封建專制暴君，分量之重，實(shí)屬罕見。

2．魯迅雜文在語言上用詞極為恰當(dāng)，表現(xiàn)力極強(qiáng)。

如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”，“歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝”的“鬧”，“中國的百姓是中立的”的“中立”等，在文章中俯拾即是，這些詞語準(zhǔn)確形象，概括了現(xiàn)象，揭示了本質(zhì)，顯示了語言的威力。

3．強(qiáng)烈的抒情性。

“‘將人不當(dāng)人’，不但不當(dāng)人，還不及牛馬”“亂離人，不及太平犬”，這是恨封建社會的黑暗；中國百姓，“強(qiáng)盜來了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的”，這是哀百姓之不幸；當(dāng)牛做馬，“情愿自己尋草吃”，誰“定了什么奴隸規(guī)則來，自然就‘皇恩浩蕩’了”“萬姓臚歡”了??這是怒中國人沉睡之不醒；至于對舊史學(xué)家和復(fù)古主義者的揶揄諷刺，更是入木三分?？傊?，全文將憤怒、同情、批判、諷刺熔于一爐，使情感和理性相互作用，相互滲透，理中生情，情中化理。

【文苑天地】

魯迅名詩名句

1．我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。

2．中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數(shù)見不鮮的。

3．而創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命！4．寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。5．橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。6．昔聞湘水碧如染，今聞湘水胭脂痕?！舅夭姆e累】

微軟的在意

李開復(fù)剛成為微軟公司的市場經(jīng)理時，帶著微軟某個著名的軟件產(chǎn)品參加了一次軟件展示會，會后，他興高采烈地給整個產(chǎn)品組的所有員工發(fā)了一封電子郵件。他在郵件中說：“我很高興地告訴大家，在此次展示會上我們?nèi)〉昧巳?0項大獎中的9項！讓我們一起慶祝和狂歡吧！”

但是，他萬萬沒有想到的是，僅僅一個小時之內(nèi)，他就收到了幾十封回信，回信的內(nèi)容竟驚人的一致，所有人都在問他：“我們沒有得到的是哪一個獎項？為什么沒有得到？別人比我們好在哪里？從這個失掉的獎項里，我們能得到什么教訓(xùn)？明年，我們怎么才能包攬全部10個獎項呢？”

李開復(fù)后來說道：“在收到郵件的那一刻，我?guī)缀躞@呆了！沒有想到微軟員工竟然會這么在意那個失掉的獎項，直到那時我才真正理解，微軟為什么能夠不斷推出深受市場歡迎的產(chǎn)品，為什么能在軟件巨人的位置上持續(xù)地取得成功！而這一件小事也給我留下了深刻的影響，甚至可以說是影響了我后半生?！?/p>

感悟 世上沒有真正的完美，但這個世界多的卻是不停地追求完美的腳步，于是就有了卓越，于是就有了成功。在成功中找“教訓(xùn)”，在“對手”中尋“經(jīng)驗(yàn)”，這便是前進(jìn)的保證。

適用范圍 1.盡善盡美 2.終點(diǎn)亦是起點(diǎn) 3.美中不足 4．成功的秘訣 5.小可見大 6.“意料之外”與“情理之中” 【美文珍藏】

燈下漫筆(節(jié)選)我們且看古人的良法美意罷——

“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺?！?《左傳·昭公七年》)但是“臺”沒有臣，不是太苦了么？無須擔(dān)心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。而且其子也很有希望，他日長大，升而為“臺”，便又有更卑更弱的妻子，供他驅(qū)使了。如此連環(huán)，各得其所，有敢非議者，其罪曰不安分！

雖然那是古事，昭公七年離現(xiàn)在也太遼遠(yuǎn)了，但“復(fù)古家”盡可不必悲觀的。太平的景象還在；常有兵燹，常有水旱，可有誰聽到大叫喚么？打的打，革的革，可有處士來橫議么？對國民如何專橫，向外人如何柔媚，不猶是差等的遺風(fēng)么？中國固有的精神文明，其實(shí)并未為共和二字所埋沒，只有滿人已經(jīng)退席，和先前稍不同。

因此我們在目前，還可以親見各式各樣的筵宴，有燒烤，有翅席，有便飯，有西餐。但茅檐下也有淡飯，路傍也有殘羹，野上也有餓莩；有吃燒烤的身價不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子(見《現(xiàn)代評論》二十一期)。所謂中國的文明者，其實(shí)不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實(shí)不過是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)詛咒！

外國人中，不知道而贊頌者，是可恕的；占了高位，養(yǎng)尊處優(yōu)，因此受了蠱惑，昧卻靈性而贊嘆者，也還可恕的?？墒沁€有兩種，其一是以中國人為劣種，只配悉照原來模樣，因而故意稱贊中國的舊物；其一是愿世間人各不相同以增自己旅行的興趣，到中國看辮子，到日本看木屐，到高麗看笠子，倘若服飾一樣，便索然無味了，因而來反對亞洲的歐化。這些都可憎惡。至于羅素在西湖見轎夫含笑，便贊美中國人，則也許別有意思罷。但是，轎夫如果能對坐轎的人不含笑，中國也早不是現(xiàn)在似的中國了。

這文明，不但使外國人陶醉，也早使中國一切人們無不陶醉而且至于含笑。因?yàn)楣糯鷤鱽矶两襁€在的許多差別，使人們各各分離，遂不能再感到別人的痛苦；并且因?yàn)樽约焊饔信箘e人，吃掉別人的希望，便也就忘卻自己同有被奴使被吃掉的將來。于是大小無數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在，人們就在這會場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人和小兒。

這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命！一九二五年四月二十九日

賞析 寫《燈下漫筆》時，魯迅還不是馬克思主義者，但他以革命民主主義者的銳利目光，不僅看出了封建制度的殘酷性，而且說明這種制度是為闊人和兇人服務(wù)的，而直接受到損害的則是“悲慘的弱者”。選文將斗爭、批判的鋒芒直指外國侵略者和本國封建統(tǒng)治者，和課文共同揭示了舊中國人民悲慘命運(yùn)的內(nèi)外原因。文中的吃人肉筵形象地揭露和批判了吃人的社會現(xiàn)實(shí)，行文語言深刻、充滿機(jī)智，論證嚴(yán)謹(jǐn)而簡練。從文中能看出魯迅雜文自始至終貫串的一種戰(zhàn)斗精神和對中國社會的深刻的解剖。

答案 基礎(chǔ)薈萃

1．①l?i ②zuǎn ③shì ④duì ⑤lú ⑥zh? ⑦lüa ⑧shuò ⑨cuì ⑩xiào ?lüa ?h? sànɡ ?bān ?la ?sāi ?bì ?cháo

2．①巢穴、窠臼 ②兌現(xiàn)、蟬蛻 ③鑒定、簽字 ④時日曷喪、溘然長逝 ⑤婦孺皆知、囁嚅、耳濡目染 ⑥嗜好、耆舊、蓍草 ⑦臚列、頭顱、鱸魚 ⑧禍國殃民、泱泱大國、怏怏不樂 ⑨倘若、徜徉、流淌 ⑩編纂、篡奪、攥拳 ?端詳、慈祥、佯攻 ?白頭偕老、揩油、楷模、和諧 ?薈萃、純粹、鞠躬盡瘁、憔悴、猝不及防

3．①退化：a.指生物體在進(jìn)化過程中某一部分器官變小，構(gòu)造簡化，機(jī)能減退甚至完全消失；b.指事物由優(yōu)變劣。

蛻化：a.指蟲類脫皮，b.比喻腐化墮落。

②兌現(xiàn)：a.憑票據(jù)向銀行換取現(xiàn)款，泛指結(jié)算時支付現(xiàn)款；b.比喻諾言的實(shí)現(xiàn)。兌換：指用證券換取現(xiàn)金或用一種貨幣換取另一種貨幣。③執(zhí)迷：指堅持錯誤。

執(zhí)著：原為佛教用語，指對某一事物堅持不放，不能超脫。后來指固執(zhí)或拘泥，也指堅持不懈。

④題名：a.指為留紀(jì)念或表示表揚(yáng)而寫上姓名，動詞；b.指為留紀(jì)念而寫上的姓名，名詞；c.題目名稱。

提名：指在決定人選之前提出有當(dāng)選可能的人的姓名。

第五篇：《中國現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞》第15課《應(yīng)該有天堂》

第15課 應(yīng)該有天堂

【文本導(dǎo)讀】

周國平的女兒生于1990年4月20日，未出滿月便發(fā)現(xiàn)患有眼底腫瘤，很快確診為癌癥，并開始擴(kuò)散。醫(yī)治無效，死于1991年11月7日，年僅一歲半。

一年后，周國平開始寫作《妞妞，一個父親的札記》。半年后完成初稿。1994年7月完成二稿。此后兩年擱置。1996年3月做了必要刪節(jié)后交付出版。

【作者卡片】

周國平，1945年7月生于上海。1968年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系；1978年入學(xué)于中國社會科學(xué)院哲學(xué)系，先后獲哲學(xué)碩士、博士學(xué)位；1981年進(jìn)入中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所工作至今。主要著作有《人與永恒》《只有一個人》《今天我活著》《愛與孤獨(dú)》《周國平文集》(1～5卷)《周國平作品精選》。其散文常用文學(xué)的形式談?wù)軐W(xué)，諸如生命的意義、死亡、性與愛、自我、靈魂與超越等，虔誠地探索現(xiàn)代人精神生活中的普遍困惑，重視觀照心靈歷程與磨難，寓哲理于常情中，深入淺出，平易之中多見理趣。

【基礎(chǔ)薈萃】

1．為下列詞語中加點(diǎn)的字注音

①輕盈()

②咧嘴()

．．④嬉戲()．⑦殮尸()．

③深酣()．

⑤怔怔()⑥詛咒()．．⑧唾棄()⑨相形見絀()．．⑩狹隘()．?綻開()．?栩栩如生()．2．為下列各組字組詞

??咧?

?①???趔?

??嬉?

??④???嘻?

??絀?

??⑦???拙?

?

?泯滅()?荒謬()．．?瞥見()?慟哭()．．

??弛?

?

②?

??馳?

?

?殮?

??⑤???斂?

??謬?

??⑧???寥?

?

??怔?

?

③?

??征?

?

?冥?

??⑥???瞑?

??隘?

??⑨???溢?

?

3．近義詞辨析 ①眷戀·眷念

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________ ②變換·變幻

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________ ③輕率·草率

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

【要點(diǎn)突破】

1．初讀本文，體會周國平散文語言的特點(diǎn)應(yīng)該是什么？

點(diǎn)撥 通過閱讀周國平的《應(yīng)該有天堂》一文，我們可以深刻地體會到其語言的特點(diǎn)應(yīng)該正如李泓冰在《龍應(yīng)臺與周國平》一文中說的“平和、寬容、有味、不疾不徐，從容古今，從容情感，間或也有些淺淺的憂郁”。

2．作者在文章中的抒情有兩種形式，一種是“緣物抒情”，另一種是自我宣泄，請就其中一種進(jìn)行具體分析。

點(diǎn)撥 以“緣物抒情”手法分析，文章在第二節(jié)中寫道：“你穿一身天藍(lán)色的毛衣褲，靜躺在醫(yī)院的白色床單上，濃密的黑發(fā)勻貼地披向一邊，??”通過這些語言的描寫，表達(dá)了對女兒深切的愛。為了女兒，父親相信“應(yīng)該有一個天堂的”。文章在第五節(jié)中寫道：“柜子里藏著你的相冊、錄像帶和錄音帶，有一天打開它們，我還能看到你的形象，聽到你的聲音。”作者通過看女兒的相冊，聽女兒的聲音，抒發(fā)了失去女兒，就是丟失了“我生命中最有價值的珍寶”的悲嘆。

3．本文在抒情內(nèi)容的表達(dá)上，以第二人稱的方式展開，這在悼亡類散文中常能見到，說一說這種表達(dá)方式的好處。

點(diǎn)撥 處處以第二人稱“你”的方式展開是這篇課文的一大特點(diǎn)，這樣寫便于文章的對話，容易拉近與讀者的距離，更有利于作者感情的抒發(fā)。

【課堂小結(jié)】

一、中心主旨

本文以飽含深情的筆調(diào)，寫出了一個父親對女兒深切的眷戀，表達(dá)了作者失去愛女后無比痛苦的情感，同時，讓讀者深深的體味到了痛失愛女的父親的極度悲痛凄楚的心情。

二、結(jié)構(gòu)圖解

比喻??擬人??思念之切形象、具體、生動? ?通感痛苦之深??想象??

三、寫作特色 1．文章結(jié)構(gòu)獨(dú)特。

本文以數(shù)字的形式把零散的內(nèi)容緊密地串連在一起，顯示出了散文的特點(diǎn)，這種結(jié)構(gòu)模式也便于感情的抒發(fā)。

2．抒情表達(dá)方式多樣。

文章既有“緣物抒情”和“自我宣泄”式的抒情，也有以第二人稱的方式來抒寫悲痛凄楚的心情的抒情。

【文苑天地】

1．無父何怙，無母何恃？ ——《詩經(jīng)》 2．父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，顧我，復(fù)我?！对娊?jīng)》 3．父之美德，兒之遺產(chǎn)。——《字嚴(yán)》 4．無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？ ——魯迅 【素材積累】

貴 族

近幾年自己一不留神兒成了貴族。

我家住的是帝景花苑生活小區(qū)，擺放的家具是歐美爾牌，沙發(fā)是英豪達(dá)牌，用的是皇明太陽能熱水器，華帝牌天然氣灶具，王中皇牌微波爐；衛(wèi)生間用的是英皇衛(wèi)浴；床上用的是富女娜牌床上用品，鑫豪牌竹涼席；看的電視是王牌彩電。我戴的是世爵牌手表，騎的是天爵牌電動車，用的化妝品是雷帝牌專業(yè)男士護(hù)膚品，戴的是圣保羅牌太陽鏡，提的是愷撒牌提包。我身上穿的是老板牌西裝，富紳牌襯衣，腰上系的是卡帝樂鱷魚牌皮帶，腳上穿的是紳士襪子，保羅蓋帝牌皮鞋。喝的是豪門啤酒，王朝干紅葡萄酒，古井貢酒。

其實(shí)，我是典型的平民，工薪階層，根本買不起貴東西，但廠家的產(chǎn)品用的都是華貴的品名，硬是把我們包裝成了貴族。

感悟 小現(xiàn)象包含著大道理，名不副實(shí)的“貴族名牌”，反映的是奢靡的社會消費(fèi)心態(tài)，也會給社會帶來負(fù)面的心理暗示，從而忽視平凡和實(shí)用價值，失卻真正的“精品”意識。其實(shí)，貼著“貴族”的標(biāo)簽，并不一定就是精品。商品如此，人亦如此。

適用范圍 1.包裝 2.品質(zhì)與品名 3.奢靡的風(fēng)氣 4.品牌的社會影響 5.心態(tài) 6.平凡與偉大

【美文珍藏】

親情無價

我知道世界上許多東西都有它的價值，否則人們就不會去做買賣，政治課上那一大堆經(jīng)濟(jì)公式也就失去了它們存在的意義。

可我知道，親情卻是無法用價錢來衡量的。親情是無價的，因?yàn)樗皇巧唐?，所以它無法用來交換。

父母苦心經(jīng)營，精心照料并呵護(hù)我們。他們把全部的心血都寄托在了我們身上，可是我們又有多少人能為之動容的呢？這是不是對親情“無價”的忽視？

親情無價，它沒有鉆石的晶瑩，翡翠的奪目，珍珠的耀眼，它擁有的只是一種平凡、簡潔與質(zhì)樸。

親情無價，它沒有雍容華貴，金碧輝煌。它舍去了繁花似錦，卻留下了濃濃的回味。汶川大地震中，曾經(jīng)看到這樣的感人場面：搶救人員發(fā)現(xiàn)一位婦女，她是被垮塌下來的房子壓死的，透過那一堆廢墟的間隙可以看到她死亡的姿勢，雙膝跪著，整個上身向前匍匐著，雙手扶地支撐著身體，有些像古人行跪拜禮，只是身體被壓得變形了。救援隊長費(fèi)力地把手伸進(jìn)女人的身子底下摸索，他摸了幾下高聲地喊“有人，有個孩子，還活著”。經(jīng)過一番努力，人們小心地把擋著她的廢墟清理開，在她的身體下面躺著她的孩子，包在一個紅色帶黃花的小被子里，大概有3、4個月大。因?yàn)橛心赣H的身體庇護(hù)著，他毫發(fā)未傷，抱出來的時候，他還安靜地睡著??隨行的醫(yī)生過來解開被子準(zhǔn)備做些檢查，發(fā)現(xiàn)有一部手機(jī)塞在被子里，醫(yī)生下意識看了下手機(jī)屏幕，發(fā)現(xiàn)屏幕上是一條已經(jīng)寫好的短信“親愛的寶貝，如果你能活著，一定要記住，媽媽愛你”。手機(jī)在每個人手里傳遞著，每個看到短信的人都落淚了。

其實(shí)，我們每個人無時無刻不生活在一個由親情滋潤的世界中，只是我們不懂得去珍惜罷了。

手冷時，父母遞過的一杯熱水，是親情；感冒時，父母的一句“多穿件衣服”，是親情；失意時，父母的一句“別灰心”的話語，是親情；成功時，父母的臉上堆滿的笑容，是親情。

親情是細(xì)微的，只是生活中的最平凡的細(xì)節(jié)。我們無法用權(quán)力來霸占它，因?yàn)樗鼜膩砭筒皇菣?quán)力征服的對象；也無法用金錢來購買它，因?yàn)樗鼜膩砭筒皇巧唐?，但我們可以用生命去享受它?/p>

一個乞丐，他可以一無所有，卻不能沒有親情，難道我們能讓一個乞丐用他的老母親去換取富翁的金錢嗎？一個億萬富翁，他可以購買萬物，卻不能夠購買親情，難道我們能讓富翁用金錢買來一個老母親嗎？很顯然，任何買賣親情的想法都是荒謬的。因?yàn)橛H情從來就不是商品，它是無價的。

至純至美的親情，正如一湖春水，風(fēng)吹起點(diǎn)點(diǎn)漣漪，只有心能感受之無微，感受那份來自湖心的蕩漾。

賞析 親情是一個永恒的話題。親情可以用來交換嗎？不可以，“因?yàn)樗鼜膩砭筒皇巧唐贰保挥H情可以用權(quán)力來霸占嗎？不可以，“因?yàn)樗鼜膩砭筒皇菣?quán)力征服的對象”。親情是無價的，“至純至美的親情，正如一湖春水，風(fēng)吹起點(diǎn)點(diǎn)漣漪，只有心能感受之無微，感受那份來自湖心的蕩漾”，是的，親情只能是心與心的交融，靈與靈的感受。小作者就是在這么淡淡的敘述中，把親情寫成了一杯茶，讓你用生命去體驗(yàn)。此外，本文語言質(zhì)樸，流淌的卻是一份人間真情，確是一篇考場佳作。

答案 基礎(chǔ)薈萃

1．①yínɡ ②liě ③hān ④xī ⑤zhènɡ ⑥zǔ ⑦liàn ⑧tuò ⑨chù ⑩ài ?mǐn ?miù ?zhàn ?piē ?tònɡ ?xǔ

2．①咧嘴、趔趄 ②松弛、奔馳 ③怔怔、征途 ④嬉戲、嘻皮笑臉 ⑤殮尸、斂財 ⑥冥暗、瞑目 ⑦相形見絀、拙劣 ⑧荒謬、寂寥 ⑨狹隘、滿溢

3．①“眷戀”是指對自己喜愛的人或地方深深地留戀。例：《涉江》流露出詩人對楚國的無限眷戀。

“眷念”指想念。例：離別家鄉(xiāng)多日，對親友甚為眷念。②“變換”指事物的一種形式或內(nèi)容換成另一種。例：“變換手法”?！白兓谩敝覆灰?guī)則地改變。例：“變幻莫測”。

③“輕率”常形容處理問題不認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度，隨隨便便，沒有經(jīng)過慎重考慮。“草率”常形容辦事的態(tài)度，做事不認(rèn)真，敷衍了事。

散文鑒賞與考點(diǎn)突破(五)如何做賞析物象作用題

散文事物形象在文中的作用一直是考查的重點(diǎn)，散文物象在文中的作用主要表現(xiàn)在兩方面：一是為抒情達(dá)意、表現(xiàn)主旨服務(wù)；二是在藝術(shù)構(gòu)思中起著線索、襯托等作用。高考考查分兩方面：

一、主要物象的作用

1．內(nèi)容主旨作用：主要物象是散文主旨之所在。分析主要物象的作用首先就是揭示散文的“神”。一般說來，寫物的要找志，寫景的要析情。

2．藝術(shù)構(gòu)思作用：全文的線索，把眾多材料組織貫穿在一起。

二、次要物象的作用

對次要形象作用的考查，應(yīng)從文章結(jié)構(gòu)形式、內(nèi)容主旨、作者的思想感情、對主要形象的彰顯意義等方面作多角度思考。

(1)對文章結(jié)構(gòu)具體的思考角度：開頭結(jié)尾的策劃；詳略主次的安排；行文線索的貫串；過渡照應(yīng)的勾連；伏筆懸念的設(shè)置。

(2)內(nèi)容上結(jié)合文章具體分析思考角度：①對內(nèi)容的充實(shí)作用；②主旨的深化升華作用；③寄托作者的思想感情。

(3)對主要形象的彰顯意義：對比、襯托、類比、虛實(shí)相生，使主要形象更加鮮明突出。演練體悟

閱讀下面的文字，完成文后題目。

父親和玉米 任林舉

每當(dāng)我看見那一望無際的玉米地，就會想起多年前，曾有一位重要人物穿著雪白的襯衫站在翠綠的玉米地里拍下的一張照片。那種情緒上的和諧與色彩上的反差，總是讓我忘記照片的原始題名。有好幾次都激情澎湃地想為其重新命名：在人民中間。

然而，父親站在玉米地里的時候，卻從來都沒有給過我那種視覺上的愉快。在土地的眼里，父親可能就是一棵會走路的玉米，他和他的玉米站在一起，有一種不分彼此的和諧。在那些干旱的日子里，太陽如粘滿汽油的火球照亮大地，照亮莊稼，也照亮父親如泥土一樣厚實(shí)的身軀。此時，如果父親略微地皺一下飽經(jīng)滄桑的眉頭，堅毅的目光投向遠(yuǎn)方，那形象也會很偉岸吧！但父親卻總是頭也不抬地繼續(xù)他毫無美學(xué)意義的勞作。而那些從他身體上流下的汗水，卻如他的存在一樣，無聲無息地溶入泥土，暗淡而沒有一點(diǎn)神圣和新意。

從春到夏，從夏到秋，父親一年年地默默地耕種著幾乎唯一的一種莊稼——玉米。那也是我所知道的最粗糙、最廉價的糧食。父親諳熟了土地的性格，他把金色的玉米撒進(jìn)黑色的土地，也把希望和寄托交付給了土地，把自己也抵押給土地，做土地的奴仆，以耐心以汗水以虔敬，守候在土地之上，一個日子一個日子地期盼秋天的來臨。直到收獲季節(jié)，父親再一次向土地彎下他的身軀，帶著莊嚴(yán)而凝重的情緒，但此時他的臉上是難得一見的笑容，他堅信土地和玉米不會如多變的人一樣言而無信。

在每一個耕種及收獲的季節(jié)里，父輩們躬身而作。這常常會讓我想起那種信徒對自己的神靈的膜拜的姿態(tài)。幾千年來，在土地上耕作的農(nóng)民，插秧、播種、間苗、薅草、收割??一直都無法放棄他們這種姿勢或者說姿態(tài)，對于這些向土地求生存的人來說，不僅以身體，同時也要以心靈向土地朝拜。

玉米是父親唯一的信仰。除了玉米，父親似乎對其他品種的莊稼全都不屑一顧，他從來不認(rèn)為除了玉米還會有哪一種莊稼能讓他體會那么多收獲的喜悅。在父親的心里，對于糧食，不能用價值來衡量，而只能以產(chǎn)量來衡量，唯有讓人咂舌的產(chǎn)量才是莊稼的本分。玉米的價格很低廉，種玉米的人付出的勞動也和玉米一樣低廉。正是由于父親對玉米的迷戀，我家雖然糧倉里堆滿了玉米，但我們從來沒有富裕過。日子亦如玉米一樣清苦、單調(diào)而乏味。有時候我甚至認(rèn)為，父親對玉米的熱愛及執(zhí)著是一種固執(zhí)甚至愚昧的行為。后來，當(dāng)我偶爾在一份資料上看見，我的家鄉(xiāng)的土質(zhì)只適合玉米等少數(shù)種類的莊稼生長時，才認(rèn)識到，父輩的行為和情感只是適于環(huán)境的一種表現(xiàn)。實(shí)際上，是土地選擇了莊稼，是莊稼選擇了耕種者，而耕種者不得不面對別無選擇的命運(yùn)。

不管風(fēng)從哪里來，吹到哪里去，也不管別人的說法如何，寡言少語的父親，從來不用言語相對，就像玉米從來不用葉子說話，而是用秋天的“棒子”說話一樣。有年大旱，莊稼絕收，第二年出現(xiàn)了大面積饑荒。我們家靠前些年存儲的玉米度過了荒年，父親愁苦的臉上也時常會顯出自豪的神色，我們也感覺他要比我們一直認(rèn)為的父親要高大得多。

秋天又來了，白云悠悠地飄上高空。玉米在涼風(fēng)的吹拂中一天天變黃。陽光把勞作的父親的身影印在田野上，他的腰背好像有點(diǎn)彎曲了。父親開始老了嗎？應(yīng)該不會吧。生命并不是用老與不老來形容的，也不是用長短來計量的，在一切的度量之外，還應(yīng)該有其他秘密的尺子。

秋草連天。一望無際的金黃色的玉米像一個龐大的軍陣，從腳邊一直延伸到無限的遠(yuǎn)方。它們在父親的陪伴下，一茬茬地收獲，又一茬茬地生長。父親的玉米沒有老，父親也不會老。

(選自《長城》，有刪改)文章的題目是“父親和玉米”，在作者的眼中父親與玉米有哪些相同之處？請簡要回答。

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答案

父親的形象與玉米有不分彼此的和諧；父親和玉米一樣樸實(shí)，平凡，但有價值；父親與玉米一樣不用言辭，用默默的奉獻(xiàn)精神說話；父親和玉米一樣適應(yīng)土地和環(huán)境。