第一篇：游褒禪山記知識點歸納

《游褒禪山記》知識點梳理

一、通假字

長樂王回深父。父，通“甫”，古代對男子的美稱。

二、古今異義

① 比好游者尚不能十一（古義：十分之一。今義：基數(shù)詞。）

② 至于幽暗昏惑而無物以相之（古義：到底，達(dá)到，動詞。今天：表示另提一事，關(guān)聯(lián)詞。）③ 于是余有嘆焉（古義：（于是，對此）在這個時候。今義：由于這個、因此。）④ 而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^（古義：不同尋常。今義：特別，副詞。）

⑤ 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（古義：治學(xué)的人、求學(xué)的人。今義：有專門學(xué)問的人。）三、一詞多義 1．道

① 有碑仆道（道路，名詞）② 何可勝道也哉？（說，動詞）2．名

① 以故其后名之曰褒禪/以其乃華山之陽名之也（命名、取名，名詞作動詞）后世之謬其傳而莫能名者（說出名字，名詞作動詞）3．其

① 以故其后名之曰褒禪（那，代詞，指代慧褒埋葬的時間）② 距其院東五里（那，代詞，指代慧空禪院）

③ 獨其為文猶可識，曰“花山”（它，代詞，代仆碑）

④ 問其深，則其好游者不能窮也（前“其”，代詞，代“穴”；后“其”，代詞，代好游者）

⑤ 蓋其又深，則其至又加少也（前“其”，它，代詞，指代后洞；后“其”，那些，代詞，代游客）

⑥ 以其乃華山之陽名之也（它，代詞，指華山洞）

⑦ 既其出，則或咎其欲出者。（前一個“其”，結(jié)構(gòu)助詞，不譯；后一個“其”，那個，指示代詞）

⑧ 而予亦悔其隨之（自己，代詞，指作者）

⑨ 以其求思之深而無不在也（他們，代詞，指代“古之人”）⑩ 其孰能譏之乎？（難道，語氣助詞，表反問語氣）4．以

① 以故其后名之曰褒禪/以其乃華山之陽名之也（因為，介詞）② 余與四人擁火以入（連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾）③ 余之力尚足以入，火尚足以明也（用來，介詞）

④ 夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少（連詞，相當(dāng)于“而”，表并列）5．之

① 而卒葬之（代詞，這里）

② 以故其后名之曰“褒禪”（代詞，它，代指華山）③ 褒之廬冢也/以其乃華山之陽名之也（結(jié)構(gòu)助詞，的）④ 而余亦悔其隨之（代詞，他）

⑤ 古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得（結(jié)構(gòu)助詞，放在主謂之間，取消句子的獨立性）6．焉

① 于是予有嘆焉（兼詞，于此，對這件事）

② 而人之所罕至焉 / 然力足以至焉（代詞，那里，指險遠(yuǎn)的地方）

四、詞類活用

（一）名詞作狀語

① 其下平曠，有泉側(cè)出（側(cè)，從側(cè)面、從旁邊）

（二）名詞作動詞

① 唐浮圖慧褒始舍于其址（舍，筑舍居?。?/p>

② 以故其后名之曰“褒禪”/以其乃華山之陽名之也（名，命名、取名）③ 后世之謬其傳而莫能名者（名，說出）

（三）形容詞作動詞

① 余之力尚足以入，火尚足以明也（明，照明）

（四）形容詞作名詞

① 問其深，則其好游者不能窮也（深，深度）② 常在于險遠(yuǎn)（險遠(yuǎn)，險遠(yuǎn)的地方）

（五）使動用法

① 后世之謬其傳而莫能名者（謬，使??謬誤）

五、特殊句式

（一）判斷句

① 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

② 距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。③ 今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。④ 所謂前洞也。

⑤ 故非有志者不能至也。⑥ 此余之所得也。

⑦ 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

⑧ 四人者：廬陵 蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。

（二）省略句

① 而卒葬（于）之（譯文：并且最終安葬在這里。）② 有碑仆（于）道（譯文：有塊石碑倒在路上。）

③ 余于仆碑，又以（之）悲夫古書之不存（我對倒地的石碑，又因此而感慨）

（三）倒裝句

1．狀語后置（介詞結(jié)構(gòu)后置）① 唐浮圖慧褒始舍于其址

② 古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得

六、固定結(jié)構(gòu)

1．其孰能譏之乎？（“其??乎”意為“難道??嗎”）

七、文學(xué)常識 1．王安石

字介甫，晚年號半山，謚號“文”（故世稱“王文公”），臨川人，北宋（朝代）杰出的政治家和文學(xué)家。官至宰相，后封舒國公，不久改封荊國公，世稱“王荊公”。卒謚文，又稱王文公?！疤扑伟舜蠹摇敝唬渖⑽男劢∏桶?，詩歌遒勁清新。主要作品集《臨川先生集》。在政治上積極推行“新法”，反對因循守舊，被列寧稱為“中國十一世紀(jì)的改革家”。這是一篇說理性游記，以游山為喻，文章前面寫游山，后面談道理，即事說理，說明要實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力；在研究學(xué)問上要“深思慎取”。

素材開發(fā)

《游褒禪山記》通過記敘一次未能盡的游山經(jīng)歷，說明了要實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，在研究學(xué)問上要“深思慎取”。

“一花一世界，一葉一菩堤?！弊匀蝗f物之中往往蘊含著深刻的哲理，給人以智慧的啟迪。由游山洞，作者得出了“盡吾志也而不能志者，可以無悔矣”的結(jié)論；由“仆碑”得出了“學(xué)者不可以深思慎取”的結(jié)論。角度點撥可用于“感悟自然”“求學(xué)”“深思慎取”“努力”、“最好的風(fēng)景”、“更上一層樓”“目標(biāo)”“自信”、“盲從”“成功的要素”、“意志”“志、力、物”等話題。精彩運用

引用思辨型——（提示：結(jié)合原文，以生活實例出發(fā)，針對性強）

最好舒舒服服就能取得成績，最好不流汗就能登上事業(yè)的頂峰，不少人還在做著這樣的白日夢。宋代的王安石有句名言：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”。朋友，不要在平地觀望了，到“險遠(yuǎn)”處去尋求“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”吧。

自信是一種良好的素質(zhì)，盲從則是可悲的行為。要想不盲從，就得有自信。宋代的王安石也有過一次令他十分后悔的盲從，他曾與四位朋友去游褒禪山的一個山洞，“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，本來漸可探得奇景，但有一人害怕了，說“不出，火且盡”，結(jié)果，大家退出。退出之后，大家才發(fā)現(xiàn)，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得極夫游之樂也”。我們在生活中，不是也經(jīng)常遇到這種令人后悔的事嗎？ 議論抒情型——（提示：廣征博引，圍繞話題，文采斐然）“古人之觀于天地、山川、草術(shù)、蟲魚、鳥獸、往往有得”，縱觀古今一切有成就的詩人、作家、思想家、革命家等等，無不愿意親近自然．融入自然．無不從大自然中有所領(lǐng)悟并獲得啟示。王安石游褒禪山得出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”王羲之于蘭亭聚會．“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”．始覺“一死生為虛誕．齊彭殤為妄作”。

毛澤東面對“萬類霜天競自由”的一派生機勃勃的景象，發(fā)出“問蒼茫大地，誰主沉浮”的歷史感慨。

思辨議論型——(提示：辯證地議論分析，條清理析，深刻有力！)志、力、物三者，可以說是我們成功的三大要素。有遠(yuǎn)大的志向，還得有真才實學(xué)，最好還獲得某些幫助，或者良好機遇。王安石在游褒禪山時，就悟出了這個道理：“有志矣??然力不足者，亦不能至也。有志與力，而無物以相之，亦不能至也?！迸笥眩阆胂?，自己主要缺了哪一樣？ 頒獎詞 志在“非常之觀”的胸襟袍負(fù)．堅守不隨流俗。不避險遠(yuǎn)的追求精神．文成八大家．詩傳越千年。不畏浮云遮望眼．敢當(dāng)天下改革事．不愧“十一世紀(jì)中國最偉大的改革家”。素材一：

王安石把治學(xué)處世比做游山，在游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)” 非有志者而不能至”的深刻道理，從而勉勵自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)的道路上堅定自己的志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動性，去攀登風(fēng)光無限的險峰。此素材可用于如下作文話題與觀點：

1、志當(dāng)存高遠(yuǎn)

2、盡志無悔

3、要成就一番事業(yè)，要有百折不撓的精神等

4、成功，離不開堅定的意志（或志向）；

5、好風(fēng)景不易到達(dá)； 素材二：

王安石在游褒禪山的過程中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是生發(fā)出“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨。其實，不僅做學(xué)問應(yīng)深思慎取，在生活中，做人做事都應(yīng)如此。此素材可用于如下作文話題與觀點：

1、凡事要深思慎取

2、不能以訛傳訛

3、對待文化遺立要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度等 素材三：

在游山途中因輕信隨從，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處能一睹為快，王安石懊悔不已，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系。在生活中，只有遠(yuǎn)大的志向還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要有個人能力和外物的幫助。此素材可用于如下作文話題與觀點：

1、人要善假于物

2、立志、蓄力、借物是做事成功的三要素

3、善假于物，但不依賴于物等

荊公生當(dāng)大宋時，少年遍習(xí)百家詞。意氣英姿龍門躍，但念經(jīng)國利民事。鄞縣山川熟自胸，起堰浚河不自恃。常平惠農(nóng)百姓喜，興學(xué)勸桑有妙治。最恨兼并與貪吏，訪民問災(zāi)多憤馳。累憂社稷貧與弱，萬言上書顯奇智。天變?nèi)搜圆蛔阄?，變法圖強有慧思。新法恢恢宏略出，萬機日理難解衣。開宗立說興新學(xué)，除卻浮華存精實。文章質(zhì)樸尚有物，唯求實用能補世。心地高潔能撐船，胸襟豁達(dá)拯蘇子。唐宋八家居其一，千古一相王安石?。ā肚G公頌》）【素材激活】

王安石，偉大的改革家

“十一世紀(jì)中國最偉大改革家”的王安石是一個難以蓋棺定論的人物。自北宋以來，褒之者少，而毀之者卻是全面開花、隨處可見，幾百年內(nèi)，無論是在官方的“正史”，還是在民間的小說、戲曲中，王安石的各個方面，從學(xué)問到做官，從私人生活到道德品行，無不被人垢病。

但是塵埃掩不住真金，浮云遮不住星澤，真正的智者經(jīng)歷史長河的淘洗發(fā)出了奪目的光芒。他之所以被詬病，因為他是改革者；他的改革觸動了官僚集團的根本利益。

面對種種非難，他抱定“天變不足畏，祖宗之法不足守，人言不足恤”堅定信念，在那死氣沉沉的環(huán)境中，爆響了一個驚雷。這驚雷，綿延至二十一世紀(jì)的今天，仍然振聾發(fā)聵。無改革社會便不能進步，要改革必冒風(fēng)險。是安于現(xiàn)狀、安于落后；還是冒險而進，求得發(fā)展，這，二十一世紀(jì)的改革家們已作出回答：已帶領(lǐng)國人領(lǐng)略著“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。” 寫作運用 【適用話題】可用于“盡志無悔”“不要盲從”“走自己的路，讓別人去說”“自信”“敢于堅持自己的主見”“深思慎取”“從不同角度看問題”等內(nèi)容相關(guān)的寫作話題中。

第二篇：游褒禪山記知識點

《游褒禪山記》文言知識歸納

一、通假字

1．長樂王回深父。父，通“甫”，古代對男子的美稱。

二、古今異義

1．比好游者尚不能十一。．．古義：十分之一。

今義：數(shù)詞。2．世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。．．古義：不平常、不尋常。今義：用作表程度的副詞，十分，很。3．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。．．古義：泛指治學(xué)的人，指讀書人。今義：特指有專門學(xué)問的人。4．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。．．古義：“??的原因”。今義：常用來表示因果關(guān)系的連詞。5．于是余又嘆焉。．．古義：“于”，介詞，對；“是”，代詞，這件事。為單音詞連用。今義：合用為一個連詞。6．至于幽暗昏惑而無物以相之 ．．古義：到達(dá)，達(dá)到，動詞； 今義：表示另提一事或達(dá)到某種程度 三、一詞多義 1． 乃

① 以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）

② 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）③ 良乃入，具告沛公（于是）

④ 于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才）2．道

①有碑仆道（路，道路）

②師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）③策之不以其道（方法）④何可勝道也哉（說，講）3．蓋

①日初出大如車蓋（車蓋）

②蓋大蘇泛赤壁（承接上文，表示原因，可譯為“原來是”）

③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過，勝過）④蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思）4．文

①獨其為文猶可識，曰“花山”（文字）②不以木為之者，文理有疏密（紋）③屬予作文以記之（文章）④文過飾非（掩飾）5．然

①至于顛覆，理固宜然（如此，這樣）②吳廣以為然（對，正確）

③有穴窈然（形容詞詞尾，“??的樣子”）④然視其左右，來而記之者已少（然而，但是）6．舍

①唐浮圖慧褒始舍于其址（名詞作動詞，筑舍定居）②而操舍鞍馬，仗舟楫（動詞，舍棄）③舍相如廣成傳舍（動詞，安排住宿）④客舍青青柳色新（名詞，宿舍、旅店）7.以

①夫夷以近，則游者眾（連詞，表并列，并且）②余與四人擁火以入（連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾）

③以故其后名之曰“褒禪”（與“故”組成固定結(jié)構(gòu)，表因果，因此）8．其

⑴始舍于其址。（代詞，它的，代華山）

⑵以故其后名之曰褒禪。（代詞，那，指代慧褒埋葬的時間）

⑶距其院東五里。（代詞，那，代慧空禪院）

⑷以其乃華山之陽名之也。（代詞，它，代華山洞）

⑸其文漫滅。（代詞，它的，代仆碑）

⑹獨其為文猶可識曰“花山”。（代詞，它上面）

⑺其下平曠，有泉側(cè)出。（代詞，它的，代華山）

⑻問其深。（代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個洞”）

⑼則其好游者不能窮也。（代詞，代“好游者”，譯作“那些”）

⑽入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。（“其進”的“其”是指代第一個分句，譯作“那”，“其見”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”）

⑾然視其左右，來而記之者已少。（代詞，它的，代后洞）

⑿蓋其又深。（代詞，指代后洞，譯作“那”）

⒀則其至又加少矣。（代詞，那些，代游客）

⒁既其出。（句中語氣助詞，沒有什么實際意義）

⒂則或咎其欲出者。（代詞，指代“欲出者”，譯作“那”）

⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（第一人稱代詞，自己）

⒄以其求思之深而無不在也。（代詞，他們）

⒅其孰能譏之乎？（副詞“其??乎”這個固定格式，用來表示反問，可譯作：難道??嗎？）

⒆后世之謬其傳而莫能名者。（代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”）

四、詞類活用

（一）名詞的活用 1．名詞作狀語

有泉側(cè)出。側(cè)：名詞作狀語，從旁邊 2．名詞作動詞

①始舍于其址。舍：名詞活用為動詞，筑舍定居。

②名之曰褒禪。名：名詞活用為動詞，命名，稱呼。③后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。名：名詞作動詞，指識其本名。

（二）動詞的活用 1．動詞作名詞

①而其見愈奇。見：動詞作名詞，見到的景象。

②蓋其又深，則其至又加少矣。至：動詞用作名詞，到達(dá)的人。

③往往有得。得：動詞作名詞，心得，收獲。

④后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。傳：動詞作名詞，流傳的文字。

（三）形容詞的活用 1．形容詞作名詞

①問其深，則其好游者不能窮也。深：形容詞用作名詞，深度。

②而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)。險遠(yuǎn)：險要遙遠(yuǎn)的地方。2．形容詞作動詞

①好游者亦不能窮也。窮：形容詞活用為動詞。窮盡，走到盡頭。

②火尚足以明也。明：形容詞用作動詞，照明。

③后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。謬：形容詞用作動詞，弄錯。

（四）副詞作動詞

不得極夫游之樂也。極：副詞作動詞，盡情享受。

五、特殊句式

（一）判斷句

①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（??者，??也：“者”表停頓語氣，“也”表判斷語氣）

②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。（??者，??也）③今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。（??者，??也）④此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（因果判斷句，“此”是主語，“所以”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“??的原因”，“也”語氣助詞，表判斷）⑤此余之所得也（此??也）

（二）倒裝句 1．狀語后置句

①古人之觀于天地、山川、蟲魚、鳥獸，往往有得。

②唐浮圖慧褒始舍于其址 2．定語后置

①有穴窈然。

（三）省略句

①有志矣，不隨（之）以止也（省賓語）②有志與力，而又不隨（之）以怠。（省賓語）

③余于仆碑，又以（之）悲夫古書之不存。（省賓語）④有碑仆（于）道（省介詞）

六、文言固定句式

1．其孰能譏之乎？（難道??嗎？）

2．何可勝道也哉?。睦??呢！）

3．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（這就是??的緣故。）

第三篇：《游褒禪山記》知識點歸納

游褒禪山記

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.思想教育目標(biāo)：認(rèn)識作者“盡吾志”的思想。2.基礎(chǔ)知識目標(biāo)：了解借游記抒發(fā)議論的寫法。3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：古文的字詞句篇。

［學(xué)習(xí)要點］ 一.作者簡介。

本文是王安石34歲時的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，這跟本文“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”的觀點是一致的，可視為這一觀點的發(fā)展。

二.文章結(jié)構(gòu)：

《游褒禪山記》全文可分為五個段落：

第一段先概括介紹褒禪山，然后寫發(fā)現(xiàn)仆碑，又從碑上殘文看出此山原名“花山”。

第二段具體寫游洞。先略寫前洞和后洞的概況，然后較詳細(xì)地敘述游后洞的經(jīng)過，表達(dá)了“不得極夫游之樂”的懊悔心情。

第三段寫游山的心得體會。先充分肯定古人的“求思”精神，再拿世人的避難就易同它對比，然后精辟地闡述了宏偉的目標(biāo)、險遠(yuǎn)的道路與必不可少的主客觀條件三方面的內(nèi)在聯(lián)系。

第四段就仆碑足以證訛一事，指出求學(xué)的人們對于學(xué)問應(yīng)該取“深思而慎取”的態(tài)度。

第五段交代同游者的姓名和寫作這篇文章的時間。

三.主題思想：

作者在此文中所抒發(fā)的感想：無論治學(xué)處事，都首先要有百折不撓的意志，才能無譏無悔，同時還應(yīng)該有“深思而慎取”的態(tài)度。

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四.文言知識：

（一）“其”的用法：

“其”用作實詞，主要的作用是用作代詞，既可以用作人稱代詞，也可以用作指示代詞。

1.“其”用作人稱代詞，最通常的是用作第三人稱代詞。

（1）它可以用在名詞之前。表示領(lǐng)屬關(guān)系，可譯為他的、他們的、她的、她們的、它的、它們的。

A.始舍于其址：譯作，最初在它的山腳下建筑廬舍定居下來。“其”代華山的。

B.其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”：譯作，它上面的碑文已被剝蝕得模糊不清了，只是從它上面殘留的字還勉強可以辨認(rèn)出“花山”的名稱?！捌洹贝捅?。

C.其下平曠：譯作它的山腳下土地平曠寬廣?！捌洹贝A山的。D.然視其左右，來而記之者已少：譯作，可是看看它的左右洞壁，來到這里，并且在洞壁上題字記游的人已經(jīng)很少了?！捌洹贝蠖吹?。

（2）用為主語或賓語：

A.以其乃華山之陽名之也：譯作，是因為它是在華山的南面，才叫它為華山洞?！捌洹痹谶@里是作為“其乃華山之陽名之也”這個主謂結(jié)構(gòu)的主語，只能譯作“它”，不能譯作“它的”。

B.獨其為文猶可識曰“花山”的“其”也是作為“其為文”這一主謂結(jié)構(gòu)的主語，應(yīng)譯作“它上面”不譯作“它上面的”。

C.以其求思之深而無不在也：譯作，是因為他們探求得深入而且廣泛?！捌洹笔恰捌淝笏贾??”這一主謂結(jié)構(gòu)的主語，應(yīng)譯作“他們”。2.“其”的稱代作用還可以用于第一人稱第二人稱。用于第一人稱可譯為“我”、“我的”或“自己”。用于第二人稱可譯為“你”、“您”。

A.亦悔其隨之而不得極夫游之樂也：譯作，而我也后悔自己跟著他出來因而不能盡情享受那游覽洞中奇景的樂趣。這是承前稱代，“余”“其”是互文，“其”指代自己。

/ 7 3.“其”字用作代詞，可以用在名詞或名詞性詞組之前，起指示作用，表示人、事、物的范圍，或者表示對具體對象的強調(diào)，可譯為“那”、“那個”、“那些”。

A.以故其后名之曰“褒禪”：譯作，因此那以后就把它叫“褒禪山”。“其”指代埋葬慧褒的時間，譯作“那”。

B.距其院東五里：譯作距離那個慧褒禪院東面五里。“其”代慧褒禪院，譯作“那個”。

C.問其深，則其好游者不能窮也：譯作，要問那個洞的深度，就是那些好游的人也沒有誰走到過洞的盡頭。“問其深”的“其”，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個洞”；“則其好游者不能窮也”的“其”指代“好游者”，譯作“那些”。

D.入之愈深，其進愈難，而其見愈奇：譯作，進洞越深，那往前進就越難，可是那看見的東西就越新奇?！捌溥M”的“其”是指代第一個分句，譯作“那”，“其見”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”。

E.蓋其又深，則其至又加少矣：譯作，大概那更深的地方，那些來到的人就更少了。“其又深”的“其”指代后洞，譯作“那”，“則其至”指代那些。

F.既其出，則或咎其欲出者：譯作，出了洞，有人就責(zé)怪那主張退出的人?！捌溆稣摺钡摹捌洹?，指代“欲出者”，譯作“那”。

G.后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉：譯作，后代人就使那流傳的事弄錯，沒有人能正確地稱呼它們，這種情況怎么能說得完呢？“謬其傳”的“其”指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那” 4.“其”用作虛詞，可以充當(dāng)副詞。

例如：其孰能譏之乎：難道誰能譏笑我嗎？“其??乎”這個固定格式，用來表示反問，可譯作：難道??嗎？

5.“其”用作助詞，最常見的是用作語氣助詞，表示推測、希望等語氣。例如：既其出，則或咎其欲出者：譯作，已經(jīng)出了洞，就有人責(zé)怪那主張退出的人?！凹绕涑觥钡摹捌洹笔蔷渲姓Z氣助詞，沒有什么實際意義。

（二）疑難句解析：

/ 7 1.所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

這是一個“??者，??也”表判斷的句式。謂語部分的“其乃華山之陽名之也”又是一個判斷句式?！澳恕笔桥袛嘣~。在這里還要注意：“乃華山之陽”是原因，“名之”是結(jié)果?！懊痹谶@里充當(dāng)動詞使用，釋為：稱或叫做。整句可以翻譯為：所謂華山洞的說法，是因為它是在華山的南面才這樣稱呼它。2.余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？

這是個翻譯時難度較大的句子。除了課文上的注釋，還要弄清楚①于：對于。②謬：是由形容詞充當(dāng)使動。“謬其傳”就是使那流傳的情況弄錯。③“莫能名者”就是沒有人能以之為名，可意譯為：沒有人能正確地稱呼它們。整句譯成現(xiàn)代漢語是：我對倒下來的石碑很惋惜，又因而感嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄錯，沒有人能正確地稱呼它們，這種情況怎么說得完呢？

五.鑒賞

1.因事說理，敘議結(jié)合

本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)；文章以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說理，以小見大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。

文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補充，相得益彰。

2.重點突出，詳略得當(dāng)

本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點，另外也涉及“深思而慎取”的觀點，因此，文章的選材、詳略無一不經(jīng)過精心裁定，緊扣這兩個觀點。記游部分就寫景來看似乎平淡無奇，實際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介

/ 7 紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經(jīng)過從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫經(jīng)過略，補敘經(jīng)過、寫心情之“悔”詳。議論部分對應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。

3.文筆簡潔，語言凝練

本文的記游部分，除為說理之外，沒有多余的文字；議論部分，說理充分而有節(jié)制，沒有無用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡省，語言精要得當(dāng)，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少”，“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，都是平實而深刻、言簡而意豐的警句。

1.下列各句中劃線字注音有誤的是（）

A.今言“華（hu?。比纭叭A實”之“華”者，蓋音謬也。B.由山以上五六里，有穴窈（yǎo）然。

C.后世之謬其傳而莫能名者，何可勝（shèng）道也哉。D.至于幽暗昏惑而無物以相（xiàng）之。

2.選出下列句中劃線詞活用不同類的一項（）

A.唐浮圖慧褒始舍于其址 B.以其乃華山之陽名之也

C.后世之謬其傳而莫能名者 D.蓋其又深，則其至又加少矣

3.選出與“其孰能譏之乎”中“其”的意義用法相同的一項（）A.距其院東五里

B.以其求思之深而無不在也

/ 7 C.余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 D.一之謂甚，其可再乎？

4.選出下列句中“求”的用法與其他三項不同的一項（）A.以其求思之深而無不在也 B.求人可使報秦者，未得 C.秦貪，負(fù)其強，以空言求璧 D.四境之內(nèi)莫不有求于王

5.翻譯下列句子，補上必須補出的內(nèi)容（用括號括起來），并說明補上的是什么成分。

（1）于是余有嘆焉。

（2）然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。

（3）余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！

/ 7

[參考答案] 1.C（“勝”應(yīng)讀“shēng”。）

2.D（“至”是動詞活用作名詞，其他是名詞活用作動詞。）

3.D（例句中的“其”與D項中的“其”都用作副詞，表反詰語氣。其他三項中的“其”都用作代詞。）4.D 5.（1）于是我對這件事有許多感慨。

（2）然而力量足夠到達(dá)那里（卻未能到達(dá)省了一個分句），在別人看來是可以嘲笑的，而在自己看來也免不了懊悔。

（3）我對這倒在路邊的石碑很惋惜（省謂語），又因此而感嘆那些古書 不復(fù)存在，后代人弄錯了它流傳的文字，沒有人能說明白古書的原貌，（類似的情況 省主語）哪里能說得完呢！

/ 7

第四篇：游褒禪山記 知識點整理

游褒禪山記

1．讀音

褒禪（chán）廬冢（zhǒng）漫天（màn）謬誤（miù）窈然（yǎo）咎（jiù）相之（xiàng）2．詞類活用

(1)唐浮圖慧褒始舍于其址（名詞活用為動詞，筑舍）(2)以故其后名之日“褒禪”（名詞活用為動詞，命名）

(3)則其好游者不能窮也（形容詞活用為動詞，走到……盡頭）(4)火尚足以明也（形容詞活用為動詞，照明）

(5)世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)（形容詞活用為名詞，艱險遙遠(yuǎn)的地方）(6)后世之謬其傳而莫能名者（謬：使動用法，使……錯；傳：動詞活用為名詞，流傳的文字）

(7)不得極夫游之樂也（形容詞活用為動詞，盡情享受）(8)則其至又加少矣（動詞活用為名詞，到的地方）

(9)至于幽暗昏惑而無物以相之（使動用法，使……昏惑）

(10)有泉側(cè)出（名詞作狀語，在一側(cè)）．(11)則或咎其欲出者

（責(zé)備）．(12)夷以近

（平坦）．3．特殊句式

（1）此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（判斷句，用“……也”表示判斷）（2）今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也（判斷句，用“……也”表示判斷）

（3）唐浮圖慧褒始舍于其址（狀語后置句，介賓結(jié)構(gòu)后置）（4）有志與力，而又不隨以?。ㄊ÷跃洌?/p>

（5）余于仆碑，又以悲夫古書之不存（省略句）4．整理“其”和“觀”的意義和用法 其

1、其下平曠

2、以其求思之深而無不在也

3、則或咎其欲出者

4、而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

5、擇其一二扣之

6、其皆出于此乎

7、其孰能譏之乎

8、爾其無忘乃父之志

9、彼其能有所忍也，然后可以就大事

1代詞 山 2代 他們 3代 那個 4代自己 5 代其中的 6句首副詞表揣測 大概 7副難道 8副 一定 9假設(shè)連詞如果 觀

1、古之人觀于天地

2、而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^

3、此岳陽樓之大觀也

4、大王見臣列觀

5、坐井觀天

1、觀察

2、景象

3、景象

4、一般的臺觀即章臺

5、觀看

一、內(nèi)容分析 １、第１自然段：

⑴ 這一段依次記述（每個空格只填一個字）：山之、山之、山之、山之。山之名、山之寺、山之洞、山之碑。

⑵ 第１段寫仆碑為什么要特別提及仆碑上的文字？

寫仆碑作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，為文章后面的議論“深思慎取”提供依據(jù)。

２、第２自然段：

⑴ 作者用對比的方法寫游洞，請分析：

①前洞的平曠與后洞的窈然對比。

②前洞的記游者甚眾與后洞的來而記之者甚少、其至又加少對比。③“余所至”之淺與“好游者”所至相比。

④進洞時“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。⑵ 作者略寫前洞，詳寫后洞并作對比的作用是什么？

⑵ 詳寫后洞并作對比的作用是為第二部分的議論作鋪墊。３、第３自然段：

這段寫游褒禪山的心得體會，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說的“有嘆”。用自己的話概括“得”具體指什么樣的道理？

要實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要堅定的志向和頑強的毅力。４、第４自然段：

在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點？這一觀點是怎樣演繹而來的？

作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分，揚棄那些有謬誤的東西。這一觀點無疑是正確的。作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論，邏輯十分嚴(yán)密。

５、從過渡銜接和文字的前后呼應(yīng)的兩個方面分析本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？

⑴過渡銜接。兩部分之間使用了過渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過渡自然。

⑵兩部分在文字上的前后呼應(yīng)。文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”；“險以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則好游者不能窮”、“來而記之者已少”；“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”和“其見愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有侮”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。

【譯文】

褒禪山也被稱為華山。唐代高僧慧褒開始在這座山下建房居住，而死后就葬在這里。由于這個緣故，以后就把這座山稱作褒禪山?，F(xiàn)在稱作慧空禪院的地方，就是慧褒和尚生前居住的屋舍和死后埋葬的墓地。距離慧空禪院東面五里，有個稱作華山洞的地方，是因為它在華山的南面而得名的。離洞百余步，有一塊石碑倒在路上，碑文已經(jīng)模糊不清了，唯有“花山”二字還能辨認(rèn)出來?，F(xiàn)在將“華”字讀成“華實”的“華”，大概是讀錯音了。華山洞下面平坦而開闊，有泉水從旁邊涌出，到這里游覽和題字留念的人很多，這就是人們說的”前洞”。沿山向上走五六里，有一個山洞很幽深，走進去感到很寒涼。詢問這個洞的深度，就是那些喜歡游山玩水的人也沒有走到盡頭，人們稱它為"后洞”，我和四個同游的人舉著火把走進去，進去越深，前進越難，而見到的景色就越奇異。有人感到疲倦而想出來，就說：“不出洞，火把就要燒完了?！庇谑谴蠹揖秃退黄鸪鰜砹?。大概我走到的地方，比起那些喜歡游山玩水的人還不到十分之一，可是看到左右洞壁，來到這里并且題字留念的人已經(jīng)很少了。大概再往深處，進去的人就更少了。這時候，我的力氣還足夠繼續(xù)往里面走，火把也還足夠照明。出洞以后，有人就責(zé)怪那提議出來的人，我也后悔跟著他一起出來，而不能盡情享受游覽的樂趣。

于是，我頗有感慨。古代的人在觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，往往有心得，這是因為他們思考問題很深刻，而且沒有什么事物不加以考察的。那些道路平坦而又距離近的地方，游覽的人就很多；道路艱險而又遙遠(yuǎn)的地方，去的人就很少。然而世界上奇特壯麗又罕見的自然風(fēng)景，常常是在艱險遙遠(yuǎn)而且人們很少到達(dá)的地方。因此，不是有志向的人是不能到達(dá)的。有了志向，不隨別人停止前進，但是氣力不足，也不能到達(dá)目的地。既有志向又有氣力，也不隨著別人后退，但是到了幽深昏暗又神迷目亂的地方，沒有得到外物的輔助，也不能達(dá)到目的地。然而，氣力足夠到達(dá)的情況下卻沒有到達(dá)，在別人看來是可以譏笑的，而在自己則應(yīng)感到懊悔。已經(jīng)盡了自己的努力卻不能達(dá)到目的的人，可以不必后悔，難道有誰能譏笑他呢？這就是我的心得。我看到倒在地上的石碑，又感慨古書沒有保存下來，使后世的人以訛傳訛而不能明白名稱的真實情況，哪里能說得完呢！這就是治學(xué)的人不能不深思熟慮和謹(jǐn)慎擇取的原因。

同游的四個人：廬陵的蕭君圭字君玉，長樂的王回字深父，我的弟弟安國字平父、安上字純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

第五篇：游褒禪山記知識點 七

游褒禪山記知識點七

一）通假字

1.長樂王回深父。父，通“甫”，古代對男子的美稱。

（二）詞類活用

1.始舍于其址。舍：名詞活用為動詞，筑舍定居。

2.名之曰褒禪。名：名詞活用為動詞，命名，稱呼。

3.有泉側(cè)出。側(cè)：名詞作狀語，在一側(cè)。

4.問其深，則其好游者不能窮也。深：形容詞用作名詞，深度。

5.好游者亦不能窮也。窮：形容詞活用為動詞。窮盡，走到頭。

6.而其見愈奇。見：動詞作名詞，見到的景象。

7.蓋其又深，則其至又加少矣。至：動詞用作名詞，到達(dá)的人。

8.火尚足以明也。明：形容詞用作動詞，照明。

9.不得極夫游之樂也。極：形容詞作動詞，盡情享受。

10.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)。險遠(yuǎn)：形容詞用作名詞，險遠(yuǎn)的地方。

11.世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。

謬：形容詞的使動用法，弄錯，使??錯。

傳：動詞作名詞，流傳的文字。

名：名詞作動詞，說明白。

（三）文言固定句式 1.其孰能譏之乎？（難道??嗎？）

2.何可勝道也哉！（哪里??呢?。?/p>

3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（這就是??的緣故。）

（四）省略句、判斷句

1.有志與力，而又不隨之以怠。（賓語）

2.余于仆碑，又以之悲夫古書之不存。（賓語）

3.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

（六）狀語后置句

1.古人之觀于天地、山川、蟲魚、鳥獸，往往有得。

（七）重點翻譯句

1.世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

2.至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

（八）多義詞

1.乃

①以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）

②巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）

③良乃入，具告沛公（于是）

④于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才）

2.道

①有碑仆道（路，道路）

②師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）

③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張）

④何可勝道也哉（說，講）

⑤策之不以其道（方法）

3.蓋

①日初出大如車蓋（車蓋）

②蓋失強援，不能獨完（承接上文，表示原因，可譯為“因為”“是因為”“是由于”等）

③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過，勝過）

④蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思）

4.文

①獨其為文猶可識，曰“花山”（文字）

②不以木為之者，文理有疏密（紋）

③屬予作文以記之（文章）

④文過飾非（掩飾）

5.然

①至于顛覆，理固宜然（如此，這樣）

②吳廣以為然（對，正確）

③有穴窈然（形容詞詞尾，“??的樣子” ④然視其左右，來而記之者已少（但，但是）

6.其

⑴始舍于其址。（代詞，它的，代華山）

⑵以故其后名之曰褒禪。（代詞，那）

⑶距其院東五里。（代詞，那個）

⑷以其乃華山之陽名之也。（代詞，它）

⑸其文漫滅。（代詞，它的，代仆碑）

⑹獨其為文猶可識曰“花山”。（代詞，它上面）

⑺其下平曠，有泉側(cè)出。（代詞，它的，代華山）

⑻問其深。（代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個洞”）

⑼則其好游者不能窮也。（代詞，代“好游者”，譯作“那些”）

⑽入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。（“其進”的“其”是指代第一個分句，譯作“那”，“其見”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”）

⑾然視其左右，來而記之者已少。（代詞，它的，代后洞）

⑿蓋其又深。（代詞，指代后洞，譯作“那”）

⒀則其至又加少矣。（代詞，代那些）

⒁既其出。（句中語氣助詞，沒有什么實際意義）

⒂則或咎其欲出者。（代詞，指代“欲出者”，譯作“那”）

⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（第一人稱代詞，自己）

⒄以其求思之深而無不在也。（代詞，他們）

⒅其孰能譏之乎？（副詞“其??乎”這個固定格式，用來表示反問，可譯作：難道??嗎？）

⒆后世之謬其傳而莫能名者。（代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”）

（十）異義詞

1.比好游者尚不能十一。

古義：十分之一。

今義：數(shù)詞。

2.世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。

古義：不平常。

今義：用作表程度的副詞，十分，很。

3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

古義：泛指求學(xué)的人，指讀書人。

今義：特指有專門學(xué)問的人。

4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

古義：是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“??的原因”。

今義：常用來表示因果關(guān)系的連詞。

5.于是余又嘆焉。

古義：“于”，介詞，對；“是”，代詞，這件事。為單音詞連用。

今義：合用為一個連詞。

賞析一:

《游褒禪山記》是王安石的代表之作。表面上看，本文是一篇游記，其實是借題發(fā)揮的議論文。本文的最大特點是記敘、議論相結(jié)合，記敘為議論服務(wù)。

作者先記敘了自己游山洞的經(jīng)歷。山洞“深”、“難”、“奇”，因有人“怠而欲出”，自己隨之而出，所以不能“極

夫游之樂”。接著，作者轉(zhuǎn)入議論，“夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。”這樣就把人分成兩類，只有那些不畏艱險沿著崎嶇的山路勇敢攀登的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點。這個道理不僅僅適用于游覽爬山，也適用于一切工作。王安石作為一位政治家，從小熟讀儒家經(jīng)典，仰慕孔孟，立志高遠(yuǎn)。他在政治上的改革不就是探尋險遠(yuǎn)之處的奇?zhèn)ス骞謫?當(dāng)然，王安石深知，欲達(dá)險遠(yuǎn)，首先需要立志，這是主觀條件。沒有遠(yuǎn)大志向就永遠(yuǎn)到達(dá)不了“險遠(yuǎn)”。王安石有這個志向，他一生所追求的就是改變北宋“積貧積弱”的局面，要經(jīng)世致用，這個愿望在他上奏仁宗皇帝和神宗皇帝的文章里講得清清楚楚。有了志，就要持之以恒，有主見，不隨波逐流。否則，也不能到達(dá)“險遠(yuǎn)”。在此基礎(chǔ)上，自身還要有足夠的力量。從政治改革的角度講，這個“力”是德、才、學(xué)、識各個方面綜合能力的體現(xiàn)。以上三個方面，志、恒、力都是攀登者自身具備的條件，可謂內(nèi)部條件。然而到了“幽暗昏惑”之處，如果“無物以相之”，也不能到達(dá)。這里的“物以相之”指什么?作者王安石是有深意的。王安石在做地方官時是就開始推行“青苗法”，效果很好。初試改革，他信心十足。然而改革是十分艱巨的任務(wù)，會遇到來自各方面的干擾阻撓。改革如果沒有最高權(quán)利──皇帝的·評論·賞析語文人生·支持是絕對不行的。特別是當(dāng)改革進行到一定程度，懷疑者、攻擊者紛紛而至的時候，關(guān)鍵就看皇帝的態(tài)度了。王安石對此十分清醒，他希望皇帝能支持他。當(dāng)他寫了《上仁宗皇帝言事書》后，并沒有引起宋仁宗的重視，或者說，宋仁宗根本就不想支持他變法改革。年僅20歲的宋神宗繼位后，想有所作為，他重用王安石。于是，王安石上奏《本朝百年無事札子》，論述了宋仁宗執(zhí)政四十多年的種種弊病，指出了歌舞升平的背后存在的嚴(yán)重危機。在宋神宗的全力支持下，王安石開始了“熙寧變法”。神宗死后，不滿十歲的哲宗繼位，大權(quán)落在太后高氏手中。高太后對變法早就不滿了，她執(zhí)政后，起用司馬光為首的保守派，于是變法失敗。相之之“物”，還包括一支高素質(zhì)的官員隊伍。王安石非常重視人才，可以說他是一個“人才決定論者”。他篤信“有治人，無治法”。要想振興宋朝，必須造就一大批既有忠心，又有能力，可以勝任朝廷重托的各級人才。王安石提出了“教之、養(yǎng)之、取之、任之”八字綱領(lǐng)。但由于宋神宗求成心切，熙寧變法在缺少一支精干的官員隊伍的情況下就匆匆上馬了。由

此看來，“物以相之”是何等的重要啊!林紓評析《游褒禪山記》時說道：“此文足以概荊公之生平。‘志’字是通篇之主，謂非定力以濟之，即有志亦復(fù)無用。故公之行新法堅決，不信人言也。所謂‘無物以相之’，相者，火也；火盡又焉得至?故行新法亦須人以助。武靈王行新法，有肥義諸人相之；公不得韓、富為之相，專恃呂惠卿、李定輩，無濟也。‘于人可譏’，則指同時指斥新法者；‘在己為有悔’，非悔新法之不可行，悔新法之不竟行也?！M吾志’三字，表明公之倔強到底，不悔新法之不善，而恨奉行者之不力。??按至和為仁宗年號，公實未相，新法亦為萌芽，吾言似少近穿鑿鍛煉。不知言者心聲，公之宿志如此，則異日之設(shè)施亦正如此?！绷旨偟拇朔治隹芍^“此言得之”。

令讀者費解的是，王安石針對“仆碑”提出“深思而慎取之”的觀點，這個觀點是否游離于主題之外呢?是否對上段議論有所沖淡呢?細(xì)細(xì)琢磨，作者把這一小段放在大段議論之后寫是有深意的。“仆碑”雖“仆”，畢竟是“碑”，但“其文漫滅”，謬種流傳，不得識其真面目。學(xué)者不應(yīng)該被表面現(xiàn)象所迷惑，應(yīng)追根溯源，求其本質(zhì)。王安石變法，有成功的可能，也有失敗的危險，中國向來有“成者王侯，敗者寇”的說法，一旦變法失敗，王安石能否得到一個客觀公正的評價呢？王安石的擔(dān)心不是沒有道理。不是有人稱王安石為“奸人”嗎?王安石壯志未酬，他成了后世毀譽交織、爭論最多、分歧最大、蓋棺難定論的人物。仇視王安石的人極盡誣蔑栽贓之能事，欲“漫滅其文”。由此看來，“學(xué)者不可以不深思而慎取之”，這是多么令人驚心的話語啊!由此而知王安石洞悉人生。

后人評價此文說：“逸興滿眼，而余旨不絕。”(茅坤《唐宋八大家文鈔·宋大家王文公文鈔》卷八)“借題寫己，深情高致，窮工極妙?！?《唐宋文醇》卷五十八李光地語)“用筆最折。”(沈德潛《唐宋八家文讀本》卷三十)這些論述都道出了本文的深層含義，可謂王安石的“知音”。

賞析二:

本文寫于宋仁宗至和元年（1054）七月某日，是作者與他的兩位朋友和兩個胞弟同游褒禪山后所寫。這是一篇記述與議論相結(jié)合的散文，與一般游記不同，獨具特色。全文按照記敘和議論的層次，可分五段。

第1段：從篇首至“蓋音謬也”。記述褒禪山命名的由來。文章開頭緊扣題目，開門見山地先說明褒禪山又叫華山之后，接著追述之所以命名為褒禪山，是因為唐朝有一個名叫慧褒的和尚，一開始住在華山之下，死后又葬在華山之下，所以叫做褒禪。作者由遠(yuǎn)及近，當(dāng)追

溯了褒禪山命名的由來之后，就把筆墨轉(zhuǎn)向眼前所見的慧空禪院上來。說明現(xiàn)在看到的慧空禪院，就是當(dāng)年慧褒禪師居住的房舍和墳?zāi)怪?。因為這畢竟是一篇游記，所以當(dāng)寫到慧空禪院之后，便以它為基點，重點突出地來記敘褒禪山的名勝華山洞?！熬嗥湓簴|五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也”。這三句，說明華山洞的方位及其命名的由來。接著又寫距華山洞百余步倒在路旁的石碑，以及碑文的情況?！捌湮穆纭币痪洌瑥淖置嫔蟻砜?，是說由于年代久遠(yuǎn)，字跡已經(jīng)模糊不清。其實，也是為了突出其中尚可辨識的“花山”二字。之所以要突出“花山”二字，在于糾正今人把“花山”之“花”誤讀為“華實”之“華”的錯誤。之所以要糾正今人讀音的錯誤，又旨在為下文發(fā)表感想和議論設(shè)下張本。

第2段：從“其下平曠，有泉側(cè)出”至“而不得極夫游之樂也”。記敘游覽褒禪山后洞的情形。這段承接第1段華山洞的方位和命名，進一步分別就華山洞的前洞和后洞加以敘寫。前洞，“其下平曠，有泉側(cè)出”，雖有美景而不險絕，“而記游者甚眾”，不足以游，所以一筆帶過。而后洞與前洞相比，則迥然不同，它不像前洞那樣平坦廣闊，游人舉足可到，而在“由山以上五六里”的幽深之處，需要花費氣力才能到達(dá)，而且“入之甚寒”，所以即使喜歡游覽的人，也不能窮盡它的盡頭。然而惟其險絕，才有奇觀。因而便引起了作者與同游者的極大興趣。于是他們拿著火把走了進去，走得越深，行進越艱難，而所看到的景物也就越加美妙?？墒切羞M的艱難與景物的美妙形成了矛盾，所以同游者之中有倦怠而想出來的人說：“不出去，火把就要燒光了?！边@么一說，大家就隨著他一起走了出來。一旦走出洞后，作者卻深有感慨，慨嘆自己所到達(dá)的地方比起喜歡游覽的人，還不到十分之一，然而在洞的左右壁上，題字留念的人已經(jīng)很少了。如果再往深處走，到達(dá)的人就更少了。這說明沒有大志而畏于艱險的人，是不能夠深入險境而窺視到異觀的。因而又回顧自己在洞里還沒有出來的時候，“余之力尚足以入，火尚足以明”，是可以繼續(xù)前進的，只是聽了倦怠者的話，隨著走出洞來，而不能極盡游覽之樂。目的不達(dá)，滿腹憾恨之情溢于言表，由此可見作者不畏艱險的積極進取精神。

第3段：從“于是余有嘆焉”至“此余之所得也”。寫未能深入華山后洞所產(chǎn)生的感想和體會。這段開頭“于是余有嘆焉”一句，奠定了全段的基調(diào)，為展開議論作了帶有濃厚感情色彩的轉(zhuǎn)折。行文先從古人的行事說起，而后又回到游覽風(fēng)物上來，加以發(fā)揮議論。就古人來說，他們觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往都有所得，這是因為他們對事物觀察思索得深切，而沒有探索不到的地方。作者稱引古人，是為了借古鑒今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必須具有古人那種探索的精神。但事實上，并不是人人都具有這種精神的。就以游覽風(fēng)物來說，“夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少”。這種現(xiàn)象，就正是缺乏探索精神的表現(xiàn)。而天下的奇異雄偉、異乎尋常的景物，又常常在險遠(yuǎn)之處，人們卻又很少能夠到達(dá)，那也就不可能看到奇景異觀了。那么怎樣才能看到奇景異觀呢？作者進而又從三個方面加以論說。一是“非有志者不能至也”。這里強調(diào)了一個“志”字。只有胸懷大志，才有可能到達(dá)理想的境地。二是有了大志，不隨隨便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。這里又強調(diào)了一個“力”字。這個“力”，是指氣力。如果氣力不足，像“有怠而欲出者”那樣，也是不能到達(dá)理想境地的。三是有了大志和氣力，而又不輕易地倦怠，“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。這里又強調(diào)了一個“物”字。這里所說的“物”，是指火把之類的借助之物。當(dāng)游覽者走進昏暗之處的時候，如果不借助火把之類的物來照亮前進的道路，也是不能到達(dá)理想境地的?？傊挥芯邆渲?、力與相助之物這三個條件，才能到達(dá)理想的境地。這是就正面來說。反過來說，氣力可以達(dá)到而又未能達(dá)到，這對別人來說是非?？尚Φ?，對自己來說是很可悔恨的。如果竭盡了自己的志氣，也仍然達(dá)不到，也就沒有什么可悔恨的了。這樣，誰還能譏笑他呢？作者從正反兩方面把道理說得清清楚楚。這就是作者游覽華山后洞之后的心得和體會。這個心得和體會，是十分深刻的，它的客觀意義卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了游覽，而可以用之于從事一切事情。第4段：從“余于仆碑”至“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”。寫由于仆碑而引起的聯(lián)想。作者從仆碑上尚可辨識的“花山”之“花”字，今人誤讀為“華實”之“華”，從而聯(lián)想到古籍，“又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！”從山名的以訛傳訛，聯(lián)想到古籍的以訛傳訛，使作者觸目傷懷，慨嘆不已。因而又進一步提出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”。對待傳聞要“深思”而“慎取”這個提法，也很精辟。它對學(xué)者整理和研究古籍，鑒別其真?zhèn)?，恢?fù)其本來面目，不僅是必要的，而且也是有指導(dǎo)意義的。

第5段：從“四人者”至篇末。記同游者姓名和寫作時間。

從以上五段簡略地

敘述和分析里不難看出，本文雖以游記命題，但所寫重點卻不在于記游，而在于寫作者在游覽中的心得和體會，并著重寫了兩點：一是寫華山山名的本末；一是寫游覽華山后洞的經(jīng)過。寫華山山名的本末時，從今人對“花山”讀音之誤，聯(lián)想到對古籍的以訛傳訛，從而指出對古籍要持“深思而慎取”的態(tài)度。這既是對當(dāng)時學(xué)者的勸勉，同時也是作者自己治學(xué)態(tài)度的寫照。王安石在治學(xué)方面，就頗多創(chuàng)見，不為前人之見所束縛。比如他與門人一起修撰《詩》《書》《周禮》三書的經(jīng)義和《老子注》等書的注疏，以代替漢儒以來的章句之學(xué)，就是突出一例。再如他寫的詠史和懷古詩，也多半一反常人之見。在《商鞅》詩里寫道：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行?！痹凇顿Z生》詩里寫道：“一時謀議略施行，誰道君王薄賈生（賈誼）。”這些都反映出他的新見解。這些見解，又都是為他打擊舊黨，推行變法革新服務(wù)的。因而也可以說他變法革新的理論和實踐，就正是他認(rèn)真總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，得出“深思而慎取”的結(jié)果。寫游覽華山后洞的經(jīng)過時，從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，而游者也隨之越來越少的情況，進而論述了“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險遠(yuǎn)”，要想看到“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”，就必須有一個不畏艱險，一往直前的堅強意志，同時還要具備足夠的實力和可資憑借的外界條件。他這種力圖精進，永攀高峰的精神，同他后來在變法革新中所表現(xiàn)的不怕圍攻、百折不回的精神也是完全一致的。這種積極進取精神，同他的變法革新，雖有其不可避免的歷史的和階級的局限，然而卻也能給人以有益啟示和鼓舞。

本文的寫作技巧也是比較高明的。既然本文的重點不在記游，而在寫游覽中的心得體會，所以在材料的取舍上，行文的組織安排上，是頗費一番切磋琢磨之功的。作者在記游中，處處為寫心得體會搭橋鋪路，使記游與心得體會十分和諧自然地結(jié)合起來。文章開頭“褒禪山亦謂之華山”一句，看來只是敘說褒禪山的原委，平平淡淡，并不新奇。但細(xì)加玩味，卻不尋常。它不僅為下文考究褒禪命名的由來起著開拓的作用，而且也把有關(guān)全局的“華山”二字突現(xiàn)出來。作者突現(xiàn)出“華山”，對全文的記游和議論是有著重要作用的?？梢栽O(shè)想，倘若讀者不了解褒禪山就是“華山”，那么文章題為《游褒禪山記》，而下面所記的，也就是與“華山”不可分割的華山前洞、華山后洞，便失去了根基，而令人不可思議。隨之游覽華山后洞，從而發(fā)表議論也將成為不可能。所以首句把“華山”突現(xiàn)出來，是十分

重要的，不可缺少的，它對全文來說，起著先引和鋪墊的作用。然而作者又不特意去就“華山”而論“華山”，卻以考究褒禪山命名由來的方式來突現(xiàn)它，這就更顯得自然入妙了。從考究褒禪山命名的由來來看，文從字順，無懈可擊；從記游角度來看，又順理成章，起到了它應(yīng)有的作用?；诒疚氖且杂浻螢檩o，以議論為主的特點，所以作者在記游中寫什么，不寫什么，以及怎樣寫，也是經(jīng)過周密考慮，嚴(yán)加取舍的。文中所寫華山、慧空禪院、仆碑和華山前洞，由于都不是所寫重點，所以都一筆帶過。而它們的出現(xiàn)，又都是為寫華山后洞，特別是寫游華山后洞作鋪墊過渡的。詳其所詳，略其所略，對所寫重點游華山后洞，則刻意作了較為細(xì)致地記敘。作者先寫華山后洞幽深昏暗，寒氣襲人，雖好游者不能窮；次寫入之愈深，進之愈難，見之愈奇；次寫怠而欲出者聲張出洞，同游者遂與之俱出；次寫入之愈深，記游者愈少；次寫既出之后，有人責(zé)備怠而欲出者；次寫作者悔恨隨怠者而出，不能極盡游覽之余，層層深入地寫出了游覽華山后洞的全過程。這之中有環(huán)境氣氛的渲染，有游人的活動，有意志不堅強者的退縮，有責(zé)怨之辭，有悔恨之語。記游詳盡曲折，思想斗爭波瀾起伏，這就為下文抒寫心得體會，發(fā)表議論，作了自然而然地鋪墊過渡，使記游與議論緊密地融合起來。再如作者寫仆道之碑，敘寫“其文漫滅，獨其為文猶可識，曰‘花山’”，并從而考究今人讀音之謬，也是有意安排。它對下面針對后人對古籍以訛傳訛的現(xiàn)象發(fā)表議論，同樣起著鋪墊的作用，使之前呼后應(yīng)，結(jié)為一體?？傆^全文，記游為議論提供了條件，而議論則是記游的必然發(fā)展。為突出所寫重點，作者嚴(yán)于取舍，精于剪裁，善于鋪墊過渡的寫作技巧，是值得借鑒的賞析三:

《游褒禪山記》是以借游山探洞為題,闡述治學(xué)之道.它是以議論為主,記游為次,通過記游進行說理的優(yōu)秀散文.王安石這次游褒禪山,因未能窮究山洞奇險之景,“不得極夫游之樂”敗興而歸.然而他在自我引咎追悔,反復(fù)思辯中,深刻地領(lǐng)悟了“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^,常在于險遠(yuǎn)”的道理,并由此對治學(xué)之道進行深入的思考.先敘后議,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)自然.文章從介紹褒禪山得名之由落筆,既而簡要地敘述了華山前洞和后洞的概況,然后通過詳細(xì)地描寫他們進入幽暗深邃的后洞的經(jīng)過寫出了作者“入之愈深,其進愈難,而其見愈奇”的真切感受,真可謂一語雙關(guān),既是對游洞實景實情的描寫,也是對全文中心議題的表示.接著,作者又用入洞越深,記游者越少的事實來強化自己的切身感受,慨嘆自己在“力尚足以入,火尚以

明”的情況下,卻隨著人群畏難退縮,半途而廢,乃至追悔莫及的惆悵之情.文章從客觀上的記敘向主觀的議論逐漸自然過渡,記敘和議論緊密結(jié)合.上下文一氣呵成,顯得氣勢流暢.前呼后應(yīng),議論層層相關(guān).文章圍繞著“入之愈深,其進愈難,而其見愈奇”這個中心議題逐層展開,文意由敘探洞轉(zhuǎn)向議治學(xué).作者學(xué)習(xí)古人求思之深,故“往往有得”的治學(xué)精神,認(rèn)識到在客觀條件許可下,做任何事情都必須樹立雄心壯志,才會不避險遠(yuǎn),百折不撓;矢志不渝,勇往直前,最終必定能取得奇?zhèn)?瑰怪,不同凡響的成就.只要盡了自己最大的努力,即使沒有達(dá)到預(yù)期的目的,也決不會因為遭到他人的譏諷而后悔.文章緊緊扣住“深”“難”“奇”三字,從志向,力量,物質(zhì)條件三方面,進行游洞和治學(xué)二者間的相互比擬,由實而虛,因事明理;觸類旁通,融敘事與議論為一體.讀者從字里行間可以感受到作者從消極悔恨到積極反省,從感到不盡興變?yōu)橛兴玫乃枷肭榫w的變化.在游山途中,一塊字跡模糊而仆倒在地的碑石,竟引起了王安石極大的興趣,他從碑石上“花山”二字考證出當(dāng)時人們把“華山”的“華”,讀作“華實”的“華”是錯誤的.并且由此聯(lián)想到因為古代文獻(xiàn)資料的不足,在治學(xué)過程中,常常出現(xiàn)以訛傳訛的現(xiàn)象,于是他強調(diào)指出:治學(xué)中應(yīng)具有“深思而慎取”的態(tài)度.作者借殘碑議治學(xué),以小喻大,首尾貫通;不僅加深了文章議論的深度,更表現(xiàn)出作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼路ê推婷畹臉?gòu)思.這篇游記語言凝煉且富有邏輯性,準(zhǔn)確而概括地表達(dá)了文章曲折深奧的哲理.