第一篇：西游記中128個(gè)細(xì)節(jié)

西游記中128個(gè)你沒注意到的事實(shí)

2014-10-29 這里列舉出那些令人吃驚的事實(shí)，卻都是西游記原著所描述的，可能會(huì)顛覆人們過去某些固有的觀念。比方說，孫悟空自己親口說自己曾在花果山變化成美女吃人，和白骨精所作所為基本上差不多，屬于倩女幽魂一類的情節(jié)。而他是在加入佛門之前是做男女之事的。

1、四大部洲的正確念法是：東勝神洲，西牛賀洲，南贍部洲，北俱蘆洲；應(yīng)該是——>西，牛賀洲；東，勝神洲；南，瞻部洲；北，俱蘆洲。其中瞻部意思指當(dāng)時(shí)的中國(guó)。

2、花果山不是普通的仙山，不但孕育了神猴孫悟空，而且是十洲三島的祖脈，大地之根，比如來所在的靈山，以及須彌山要強(qiáng)大的多，花果山經(jīng)常有龍、麒麟和鳳凰出現(xiàn)，但因?yàn)楹髞韺O悟空和天兵天將對(duì)抗，最終被二郎神和手下付之一炬。

3、孫悟空不是花果山的那塊石頭整個(gè)變化的，而是石頭產(chǎn)了一個(gè)石卵，然后變成了石猴，和人類的生產(chǎn)過程類似。

4、孫悟空剛出生時(shí)不久看到水簾洞外石碣鐫著“花果山福地，水簾洞洞天。的幾個(gè)字是楷書，而楷書始于漢末，但是孫悟空被壓在五行山下是王莽篡漢時(shí)也就是公元9年發(fā)生的事情，那時(shí)孫悟空已經(jīng)近五百歲了。

5、水簾洞曾經(jīng)有人居住過，而且規(guī)模不小，可以容納上千人。

6、椰子酒是花果山最常提到的酒。

7、孫悟空到西牛賀洲是走的海路，這與后來他和師徒幾人走的陸路有所不同。

8、菩提老祖的斜月三星洞是個(gè)字謎，謎底是：“心”字

9、唐僧要取的大乘佛經(jīng)，悟空早在菩提祖師那里就已經(jīng)聽過，應(yīng)該說孫悟空的佛學(xué)根基和啟蒙時(shí)間要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于其師傅唐三藏。

10、西游記中菩提祖師打了悟空腦袋三下，從而啟發(fā)他來學(xué)藝的故事起源于佛教五祖弘忍傳授啟迪六祖慧能的的傳授衣缽的故事。

11、孫悟空開始在菩提那里七年都是在掃地打水，真正學(xué)藝只有三年，就變成如此厲害的角色，而紅孩兒在火焰山整整修煉了三百年。

12、悟空并沒有學(xué)到想要的長(zhǎng)生不老之術(shù)，而是靠自己憑借暴力獲得除去死籍。

13、孫悟空學(xué)藝后回花果山做的第一件事是到附近的國(guó)家搶劫。

14、孫悟空在花果山曾經(jīng)變化成美女勾引人吃人。

15、在孫悟空去龍宮搶兵器前，金箍棒突然放光，好像和孫悟空有心靈感應(yīng)。而且從后來看，只有孫悟空叫金箍棒變化才靈。

16、金箍棒的重量斤數(shù)13500斤，這和一個(gè)肺活量不錯(cuò)的成年男子人一天的呼吸次數(shù)接 1近。

17、孫悟空的其他六個(gè)結(jié)拜兄弟，除了后來牛魔王還出現(xiàn)過，其他五人都在他大鬧天宮后不見了蹤影，并且，在孫悟空和天兵天將爭(zhēng)斗時(shí)，沒有一個(gè)人出手，只是在他第一次打贏時(shí)過來一起喝酒慶祝，是典型的酒肉朋友。

18、孫悟空牛魔王等七個(gè)大圣的兄弟排名是按照身材大小，孫悟空最小，因此排最后第七，牛魔王個(gè)頭最大排老大。

19、閻王只是十個(gè)冥王之一。

20、養(yǎng)猴子是為了讓馬?；顒?dòng)吃草，后傳成可防止馬兒得瘟疫，“弼馬溫”的確是“避馬瘟”的意思。可見玉帝對(duì)悟空是量才施用。

21、孫悟空的真正形象是：兩耳過肩，尖嘴齜牙。想象一下。

22、哪咤有一樣兵器是繡球，但卻是用來打人用的。

23、在孫悟空還沒有看管蟠桃園之前，他的齊天大圣府就造在蟠桃園的右邊，這一切似乎是事先早已安排好的。

24、蟠桃的確十分稀少，平均每年僅結(jié)73只，計(jì)算方法：按照每株桃樹每次能結(jié)100只蟠桃，前面1200株每3千年結(jié)12萬只，中間1200株每6千年結(jié)12萬只，后面每9千年結(jié)12萬只，在1.8萬年間總計(jì)結(jié)132萬只，平均每年共73只。

25、孫悟空當(dāng)上了齊天大圣之后，與如來等五方五老曾經(jīng)互相以兄弟相稱。

26、在天庭，如來和觀音的地位相等，同屬五方五老。

27、龍的肝、鳳的髓，熊掌與猩唇是蟠桃宴會(huì)上的菜肴食品。

28、赤腳大仙參加蟠桃宴被孫悟空騙到了通明殿足足呆了一整天，才反應(yīng)過來跑到玉帝那里告狀。

29、悟空的瞌睡蟲是與增長(zhǎng)天王打賭猜數(shù)字時(shí)贏的。30、鬼怪也是可以為天庭正式效力，如：大力鬼王。

31、玉帝許諾二郎神剿除孫悟空成功之后，高升重賞，但實(shí)際上后來并沒有兌現(xiàn)，只重賞而沒有高升，而且二郎神在孫悟空從八卦爐中逃出后再也沒有出面捉拿孫悟空，而巨靈神后來還曾再次出現(xiàn)過參與捉拿牛魔王。

32、托塔天王李靖的寶塔是如來給的。

33、佛教的四大天王在道教的玉帝門下供職。

34、火眼金睛”只是眼睛被熏紅了，是個(gè)老害眼病，后來被當(dāng)作具有觀察力的代名詞，本身不是什么本事。

35、孫悟空被投入老君爐時(shí)，并沒有奪取他的如意金箍棒。

36、佑圣真君的佐使王靈官和孫悟空打斗勝負(fù)不分。

37、北天門是真武大帝鎮(zhèn)守，孫悟空鬧天宮時(shí)從未敢走過北天門。

38、如來在玉帝面前稱自己的稱呼是：老僧。

39、如來給觀音三個(gè)金箍是有三篇不同的咒語(yǔ)，一個(gè)人不能同時(shí)念，因此觀音只給了取經(jīng)隊(duì)伍的人員一個(gè)戴。

40、沙僧胸前的佛珠是九個(gè)人骷髏。

41、豬八戒的兵器九齒釘鈀是龍?zhí)阶π螤?，不是耙地的耙子形狀。一開始是太上老君造出來給玉帝用作鎮(zhèn)殿之寶，后來封天蓬元帥才又給了豬八戒作為兵器，九齒釘鈀十分精美。

42、觀音常用的武器是蓮花。

43、被形容為：五面天生喜，朱唇一點(diǎn)紅。解八難，度群生，大慈憫，救苦尋聲，萬稱萬應(yīng)的觀音到長(zhǎng)安城，把當(dāng)?shù)赝恋貒樀眯捏@膽顫。

44、八戒和沙僧的法號(hào)悟能和悟凈和將近七八百年前的悟空是同一輩份稱號(hào)。

45、觀音的日常打扮可以說是珠光寶氣： 金葉紐，翠花鋪，放金光，生銳氣的垂珠纓絡(luò)，飛彩鳳的結(jié)素藍(lán)袍；胸前掛一面對(duì)月明，舞清風(fēng)，雜寶珠，攢翠玉的砌香環(huán)珮。

46、唐僧剛出長(zhǎng)安沒多久遇到五六十個(gè)妖怪，捉住他和兩個(gè)隨從之后，五六十個(gè)妖怪只吃了他的兩個(gè)隨從，卻把他給放了。

47、在西游記里，觀音雖然身份是菩薩，但卻是七佛之師。

48、小白龍?jiān)瓉聿弊拥紫麓髦粋€(gè)明珠，后來被觀音收服時(shí)摘去了。

49、觀音禪院，是整部西游記里唯一以神仙的名字直接命名的寺院。

50、黑風(fēng)山的黑熊精第一次見孫悟空早就知道他鬧天宮和當(dāng)弼馬溫的經(jīng)歷，并且黑熊精是一個(gè)喜歡過生日的妖怪。

51、豬八戒在高老莊曾經(jīng)以長(zhǎng)嘴大耳朵，腦后又有一溜鬃毛的豬的形象長(zhǎng)期出現(xiàn)，而和高老莊的人長(zhǎng)期一直相處，并沒有什么異樣。

52、豬八戒真要和孫悟空打可以從二更時(shí)分，直斗到東方發(fā)白。

53、孫悟空想用金箍棒打?yàn)醭捕U師，不能碰到其半點(diǎn)毫毛。

54、不是所有的佛門信徒念的都是西天的佛經(jīng)，有人念的是東天的佛經(jīng) ：只見一老者，斜倚竹床之上，口里嚶嚶的念佛。那老兒擺手搖頭道：“去不得，西天難取經(jīng)。要取經(jīng)，往東天去罷?！?/p>

55、黃風(fēng)怪手下的虎先鋒捉了唐僧送給他，他的第一個(gè)反應(yīng)不是高興，而是吃驚。

56、一路上孫悟空變成小蟲子悄悄飛到妖怪的洞中，從未趁妖怪熟睡把妖怪打死。

57、沙僧的兵器是降妖杖，是一根內(nèi)趁金屬的木杖，比棍棒短。

58、五莊觀門口寫著：萬壽山福地，五莊觀洞天。花果山水簾洞門口寫著：花果山福地，水簾洞洞天。二者幾乎一致。

59、鎮(zhèn)元大仙的兩個(gè)徒弟清風(fēng)、明月，在孫悟空出生以前幾百年就出生了，論年紀(jì)是孫悟空的長(zhǎng)輩。

60、人參樹高達(dá)300多米。

61、鎮(zhèn)元大仙捉住師徒四人只需一招，具有同等功力的還有九靈元圣。

62、鎮(zhèn)元子和悟空結(jié)拜后感情深厚，惺惺相惜，舍不得他走，留悟空呆了五天才放他走，但后來悟空再也沒提及這個(gè)法力無邊的結(jié)拜兄弟，也沒請(qǐng)他幫過忙。

63、西王母的老公東華大帝君經(jīng)常去靈山參見如來，東方朔是其童子。64、白骨精確實(shí)是女的。

65、孫悟空第一次回花果山就殺死了上千人，后來成佛，位列大慈大悲的觀音之前。66、奎木狼在唐僧到來之前早就做好了準(zhǔn)備吃唐僧，在后來百花公主一句話說放就放了。67、黃袍怪奎木狼的武力等于二十個(gè)八戒加上沙僧，八戒可以和悟空單獨(dú)斗上一夜。68、沒有六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護(hù)教伽藍(lán)暗中保護(hù)，唐僧在第三十回就死了。

69、八戒和沙僧曾經(jīng)將奎木狼和百花公主生的兩個(gè)無辜的孩子當(dāng)著文武百官的面活活摔成肉餅，后來分別成為菩薩。

70、道家講究煉丹，奎木狼煉丹，佛門不煉丹，黑熊精是唯一屬于佛門并且會(huì)煉丹的。71、金角大王和銀角大王早就拿著師徒幾人的畫像專門在等他們。

72、平頂山，孫悟空第一次遭遇了生死危機(jī)，被銀角差點(diǎn)用泰山峨眉山和須彌山壓死，幾乎喪命。

73、孫悟空第一次感到絕望是在平頂山，當(dāng)時(shí)聽到兩個(gè)魔頭把山水土地當(dāng)值班使喚時(shí)，心驚肉跳，仰天長(zhǎng)嘆：蒼天！蒼天！天?。〖壬蠈O，怎么又生此輩？

74、孫悟空雖擅長(zhǎng)變化，但是唯一不能變化的是猴尾巴。

75、西游記中拿著葫蘆喊一聲別人的名字就把人裝進(jìn)去的故事也能體現(xiàn)中國(guó)文化特色尤其是姓名文化。這個(gè)故事就不太可能發(fā)生在如西班牙這樣的國(guó)家。

例如：畢加索的全名是：帕布羅．迭戈．荷瑟．山迪亞哥．弗朗西斯科．德．保拉．居安．尼波莫切諾．克瑞斯皮尼亞諾．德．羅斯．瑞米迪歐斯．西波瑞亞諾．德．拉．山迪西瑪．特立尼達(dá)．瑪利亞．帕里西奧．克里托．瑞茲．布拉斯科．畢加索。

試想一下，銀角大王拿著葫蘆說：我叫你一聲你敢答應(yīng)嗎？畢加索：你叫吧。于是銀角：帕布羅．迭戈．荷瑟．山迪亞哥．弗朗西斯科．德．保拉．居安……算了你走吧。76、西游記中太上老君唯一一次出手展示法力是在平頂山，把已經(jīng)化為仙氣的兩個(gè)童子用手一指就還原成原來的樣子，可見其法術(shù)十分厲害。

77、道家的修煉訣竅心法是悟空和沙僧傳授給唐僧的。

78、斗紅孩兒時(shí)孫悟空被火燒是第二次差點(diǎn)送命，但原因并不是因?yàn)榕禄?，而是被火燒后被冷水一激造成的?/p>

79、紅孩兒和金角銀角一樣具有使喚山神土地的特征，這也是令悟空曾經(jīng)極度絕望的因素。

80、觀音的力氣有多大？菩薩道：“常時(shí)是個(gè)空瓶，如今是凈瓶拋下海去，這一時(shí)間，轉(zhuǎn)過了三江五湖，八海四瀆，溪源潭洞之間，共借了一海水在里面。那菩薩走上前，將右手輕輕的提起凈瓶，托在左手掌上。地球上水的總量約為14億立方公里，其中97%在海洋中，四海各分四分之一約有34億立方公里，合計(jì)約34億億噸。相比較而言孫悟空的金箍棒重一萬三千五百斤實(shí)在是小兒科中的小兒科。

81、十分了解孫猴子的觀音曾經(jīng)擔(dān)心孫悟空因?yàn)辇埮烂捕}擾她。

82、孫悟空在加入佛門之前有過男女生活。見原著第四十二回：觀音說：你見我這龍女貌美，凈瓶又是個(gè)寶物，你假若騙了去，卻那有工夫又來尋你？”行者道：“可憐！菩薩這等多心，弟子我自秉入沙門，就一向不干那樣的事了。

83、在手心里寫一個(gè)字，然后去勾引別人，別人就會(huì)上當(dāng)是佛門內(nèi)部公開的法術(shù)，觀音和彌勒佛都曾經(jīng)使用過，觀音寫的是“謎”，彌勒佛寫的是“禁”字。

84、紅孩兒的善財(cái)童子職務(wù)是龍女讓給他當(dāng)?shù)?。觀音原本有個(gè)善財(cái)龍女，后來又收紅孩兒做善財(cái)童子，原本的善財(cái)龍女變成了捧珠龍女。

85、紅孩兒受佛門之戒，卻沒有剃光頭，還留有部分頭發(fā)。86、四海龍王曾經(jīng)對(duì)調(diào)過，原來西海龍王是敖閏，后來是敖順。

87、車遲國(guó)各府州縣鄉(xiāng)村店集，都有一張和尚圖，捉拿和尚，禿子也要被抓，但有觀音吃童男童女的金魚所在的車遲國(guó)會(huì)元縣卻還有和尚。

88、被孫悟空斗法殺死的車遲國(guó)三個(gè)大仙把車遲國(guó)治理得風(fēng)調(diào)雨順，而且禮賢下士，凡是敬道的人，都要出大門迎接，但是見了國(guó)外卻不行禮。原文：我?guī)煾竻s又好道愛賢，只聽見說個(gè)道字，就也接出大門。

89、虎力大仙做法，玉帝就得馬上頒旨依照行事。

90、觀音全稱是：大慈大悲救苦救難 靈感 觀世音菩薩，而觀音下凡做妖怪吃人的金魚起名叫：靈感大王。

91、通天河老黿自己修行就活了一千三百余年，不需要吃任何蟠桃人參果長(zhǎng)生。

92、老君的芭蕉扇比金剛琢厲害。

93、牛魔王的弟弟如意真仙認(rèn)為孫悟空讓紅孩兒做觀音的善財(cái)童子是給人做奴隸坑害紅孩兒，包括后來的鐵扇公主和牛魔王也是這樣認(rèn)為。

94、通關(guān)文牒上本來沒有唐僧的幾個(gè)徒弟名姓，直到女兒國(guó)才由女兒國(guó)王親手補(bǔ)上。95、唐僧在女兒國(guó)面對(duì)風(fēng)情萬種的女兒國(guó)女王，是動(dòng)了心的。96、蝎子精認(rèn)得孫悟空，而孫悟空當(dāng)時(shí)卻不認(rèn)得她。

97、大鬧天宮的孫悟空和天蓬元帥豬八戒兩個(gè)人加一起打不過蝎子精，后來被昴日星官叫了兩聲就叫死了。

98、孫悟空在去鐵扇公主那里借芭蕉扇之前有人建議不要提及往事，以免生事，但孫悟空到了鐵扇公主那里就說了自己的往事，因此是故意去挑事。

99、牛魔王是個(gè)文化牛，有自己的書房。

100、牛魔王曾經(jīng)去見過已經(jīng)被貶下界的豬八戒沙僧，但是卻沒有去見過被壓在五行山下自己的結(jié)拜兄弟孫悟空。

101、九頭蟲是西游記里唯一即沒被打死，也沒被收服并且逃走的妖怪。

102、荊棘嶺的十八公，孤直公，號(hào)凌空子，拂云叟，杏仙是唯一不想吃唐僧肉也沒有阻礙師徒去路并且主要是吟詩(shī)做賦而被打死的妖精。

103、黃眉怪是唯一主動(dòng)捉了唐僧又沒準(zhǔn)備吃唐僧肉的男妖怪。104、觀音的坐騎金毛吼脖子上的紫金鈴是太上老君造的。

105、黎山老姆是文殊普賢觀音的長(zhǎng)輩，但是指點(diǎn)悟空請(qǐng)毗藍(lán)婆菩薩降伏蜈蚣精卻不敢讓悟空說出是她指點(diǎn)的。

106、佛門的毗藍(lán)婆菩薩的兒子在道家的天庭謀事

107、蜈蚣精是唯一即不是神仙的坐騎也沒被打死又沒逃走而被收服的妖精。（它跟九頭蟲有區(qū)別?。?/p>

108、大鵬精是具有國(guó)家總理能力的，他在獅駝國(guó)管理具有完備的國(guó)家機(jī)構(gòu)和有條理的運(yùn)行組織。

109、經(jīng)小鉆風(fēng)的口提到過，文殊的坐騎青獅曾經(jīng)一口吞了十萬天兵。（具體情況見開篇網(wǎng)友評(píng)論里補(bǔ)充的內(nèi)容）

110、如來認(rèn)為大鵬是最難對(duì)付的人物，收服大鵬出動(dòng)了靈山所有的人力。111、如來最終降伏大鵬是靠哄騙的方法，而不是直接以法力降伏。

112、比丘國(guó)用一千多個(gè)小孩做藥引是暗指明朝皇帝用一千多個(gè)少女的初經(jīng)血做長(zhǎng)生藥。113、金鼻白毛老鼠精十分擅長(zhǎng)勾引男子，她也是托塔天王李靖的干女兒。114、白鼠精勾引唐僧時(shí)，唐僧沒有動(dòng)心。

115、一路上時(shí)不時(shí)嚷著分行李散伙的八戒在隱霧山被騙唐僧被吃后并沒有要求分行李，而是首先想到去報(bào)仇。

116、黃獅精開的是釘鈀宴卻不是金箍棒宴。

117、九靈元圣捉師徒幾人的目的是給自己的孫子報(bào)仇。118、九靈元圣捉拿孫悟空豬八戒只需要一招。119、九靈元圣是唯一受到主人默許的懲罰的坐騎。

120、金平府三個(gè)犀牛精下場(chǎng)十分悲慘，一個(gè)被活吃了，兩只被捉后被八戒用刀砍死，都被鋸了角，剝了皮。

121、孫悟空私藏了一只可以避水的犀牛角，本來說是獻(xiàn)給佛祖。122、西游記里嫦娥是一大群人的稱呼。123、降伏玉兔的不是嫦娥，而是太陰星君。

124、佛教靈山腳下的必經(jīng)之路是一個(gè)道觀，里面住著金頂大仙。

125、如果不是燃燈古佛，師徒幾人取回去的是空白沒有內(nèi)容的經(jīng)書。燃燈塔現(xiàn)在在北京通州。

126、佛門去給人念回經(jīng)收三斗三升米粒黃金，并且還嫌少，按今天（2014.10.24）的黃金價(jià)格250元/克計(jì)算約值一億六千萬元人民幣。

127、西行途中挑擔(dān)的是八戒，最辛苦，因此他到哪里吃得最多，沙僧主要工作是牽馬。128、孫悟空一生之中絕大部分時(shí)間脾氣都很好，在出生到成為斗戰(zhàn)勝佛之前的一千年左右生命過程中，僅有大鬧天宮和取經(jīng)前期的總共十幾年的時(shí)間脾氣比較暴躁，學(xué)藝之前無性，別人打罵都不還手，經(jīng)過六耳獼猴一事后回歸本性與師傅師弟和睦共處再無矛盾。

第二篇：中學(xué)歷史教學(xué)中的小故事1個(gè)

我的歷史教學(xué)小故事

第四中學(xué) 劉越

新的課堂教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)，課堂教學(xué)不再是老師講學(xué)生聽，而是，教師組織，學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)；教師設(shè)計(jì)，學(xué)生主動(dòng)參與課堂活動(dòng)；與歷史對(duì)話，師生共同探討，互動(dòng)學(xué)習(xí)。師生共同參與課堂教學(xué)活動(dòng)，可以營(yíng)造出一種能夠使學(xué)生心情愉快、無憂無慮的學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)生不僅可體會(huì)到角色的轉(zhuǎn)換，還能培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。置身于課堂，學(xué)生不僅不會(huì)感到緊張、沉悶，反而會(huì)大大激發(fā)學(xué)生的求知欲望。特別是對(duì)學(xué)習(xí)上有一定困難的學(xué)生在這種融洽的學(xué)習(xí)環(huán)境中，可以增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)和克服困難的信心，積極動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手。大膽嘗試，從而有效促進(jìn)能力的發(fā)展。

鼓勵(lì)學(xué)生自編自導(dǎo)自演歷史劇，如“左宗棠收復(fù)新疆”，“五四運(yùn)動(dòng)”等，課堂歷史劇，由于學(xué)生必須先讀教材，理解教材，查閱相關(guān)資料，再動(dòng)腦編，動(dòng)筆寫，動(dòng)情演。整個(gè)過程，不僅使學(xué)生了解歷史、認(rèn)識(shí)歷史，還會(huì)學(xué)會(huì)獲取知識(shí)，表達(dá)情感。更重要的是激發(fā)了強(qiáng)烈的求知欲，創(chuàng)造力。學(xué)生的綜合能力得到大大提高，收到了很好的教學(xué)效果。

講小故事。初中學(xué)生年齡偏小，活潑好動(dòng)，注意力容易分散。教師在授課過程中，如果巧妙地插入一個(gè)小故事，調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒，活躍課堂氣氛，從而收到良好的教學(xué)效果。如講“吳越爭(zhēng)霸”時(shí)，結(jié)合“臥薪嘗膽”的故事，教育學(xué)生只要發(fā)憤圖強(qiáng)，吃苦耐勞，就一定能夠成功。又如學(xué)習(xí)“商鞅變法”時(shí)讓學(xué)生講述“立木為信”的故事，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性，這樣既活躍了課堂氣氛，又教育了學(xué)生。第二單元學(xué)完后，組織學(xué)生舉行講故事比賽，不得不佩服學(xué)生的潛力，學(xué)生不僅故事講得好，體會(huì)也寫得好，不僅得到了啟示，學(xué)習(xí)歷史的興趣也更濃了。

根據(jù)初中生表現(xiàn)欲望強(qiáng)烈的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)有趣味性的課堂作業(yè)。采用分組或個(gè)人搶答等多種形式，最后對(duì)優(yōu)勝的小組或個(gè)人進(jìn)行表?yè)P(yáng)，這樣就能夠讓學(xué)生在熱烈的氣氛中牢固地掌握基礎(chǔ)知識(shí)，也能夠增強(qiáng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性?？傊?，社會(huì)在發(fā)展變化，教師也應(yīng)改變教學(xué)觀念，充分認(rèn)識(shí)新課改的重要性，加強(qiáng)專業(yè)素質(zhì),拓展知識(shí)面,深挖教材，只有這樣，才能在課堂教學(xué)中以不變應(yīng)萬變，提高教學(xué)質(zhì)量。通過努力設(shè)計(jì)好教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)出更多、更優(yōu)秀的創(chuàng)新人才，以適應(yīng)社會(huì)的需要。

第三篇：《西游記》中的哲學(xué)思想

《西游記》中的哲學(xué)思想

《西游記》是我國(guó)的四大名著之一。作為一部不朽的文學(xué)巨著，《西游記》中蘊(yùn)涵了豐富的哲學(xué)思想。本文重點(diǎn)分析其中的人生哲學(xué)思想和教育哲學(xué)思想。

《西游記》是我國(guó)的四大名著之一。作者吳承恩將唐初玄奘只身一人去天竺取經(jīng)的真人真事結(jié)撰為極富文學(xué)匠心和藝術(shù)品位的小說。本文將重點(diǎn)分析《西游記》中的人生哲學(xué)思想和教育哲學(xué)思想。

一、《西游記》中的人生哲學(xué)

《西游記》的主要人物形象是極富哲理性的，它啟發(fā)人們思考自己的人生。

1、本我、自我和超我統(tǒng)一于人的現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)

弗洛伊德把人格結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層次：本我、自我、超我。快樂的本我、現(xiàn)實(shí)的自我、理想的超我?！氨疚摇笔侨烁裰凶钤?、最模糊和最不易把握的部分,是由一切與生俱來的本能沖動(dòng)所組成的,是貯藏心理能量的地方。它依快樂原則行事;“自我”是現(xiàn)實(shí)化了的本能,是在現(xiàn)實(shí)的反復(fù)教訓(xùn)之下,從本我分化出來的一部分;“超我”也稱理想自我、自我典范,是從自我中發(fā)展出來的一部分,是道德化了的自我。是從自我中分化的能進(jìn)行自我批判和道德控制的部分。它被認(rèn)為是人格中最后形成的,而且也是最文明的一部分。它是一切道德準(zhǔn)則的代表,其主要作用是按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)監(jiān)督自我的行動(dòng)。[1]我們可以借用這三個(gè)概念來分析一下西游記的主要人物。唐僧師徒四人作為現(xiàn)實(shí)生活的人的藝術(shù)塑造，他們身上都體現(xiàn)了本我、自我和超我的統(tǒng)一。篇幅所限，僅以孫悟空為例說明。

孫悟空的本我是追求自由平等的，尤其是其對(duì)個(gè)體自由的追求已達(dá)到登峰造

極的程度，可謂上天入地,無拘無束。但是,絕對(duì)自由狀態(tài),在現(xiàn)實(shí)中是不存在的，當(dāng)他的個(gè)人自由威脅到社會(huì)秩序后，他便失去了個(gè)人的自由，被如來佛祖壓在五行山下五百年之久。直到他的恩師唐僧將他解救出來，為的是完成他們的共同歷史使命——去西天取經(jīng)。其實(shí)壓在五行山下五百年已使他的放縱的心性被大大的約束拘管起來。事實(shí)上，直到修成了正果，他仍然要求自己的自由。這體現(xiàn)了悟空的超我。

2、分工協(xié)作，各得其所

《西游記》中的主人公個(gè)性鮮明，師徒四人各有所長(zhǎng)，他們是一個(gè)互相合作、積極奮斗的團(tuán)隊(duì)。個(gè)人不能孤立地在社會(huì)中存在，他總要和他人形成一定的關(guān)系。為了追求一個(gè)共同的理想，唐僧師徒四人組成了和諧互助的團(tuán)隊(duì)。唐僧是這個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者,他飽讀經(jīng)書、齋戒苦行、意志堅(jiān)如磐石，雖然他手無縛雞之力，但取經(jīng)途中的妖魔鬼怪不能把他嚇倒，美女畫皮不能將他誘惑，榮華富貴對(duì)于他不屑一顧。而且他身懷仁愛之心、悲天憫人。他的意志、仁愛和執(zhí)著是徒弟的表率，可謂為人師表，令人折服。大徒弟孫悟空擁有火眼金睛和七十二變的本領(lǐng)，上天入地，無所不能。他爭(zhēng)強(qiáng)好勝、好打抱不平、向往自由、追求正義、懲惡揚(yáng)善。是護(hù)送唐僧取經(jīng)的關(guān)鍵人物。令人贊嘆和佩服。二徒弟豬八戒雖然貪吃貪睡、貪戀財(cái)色，但他快樂的本性和天生的幽默感也給大家?guī)砹瞬簧贇g樂，是這個(gè)團(tuán)隊(duì)中的開心果。三徒弟沙僧寬厚仁慈、沉默寡言、不計(jì)得失、勤勤懇懇、光明磊落。雖無悟空的本領(lǐng)大，但他識(shí)大局、顧大體，從不惹是生非。關(guān)鍵時(shí)刻他能調(diào)和這個(gè)團(tuán)隊(duì)的關(guān)系，能夠維系這個(gè)團(tuán)隊(duì)的凝聚力。他默默無聞地奉獻(xiàn)，令人尊敬。師徒四人在這個(gè)取經(jīng)的團(tuán)隊(duì)中各顯其能、歷盡艱險(xiǎn)，最后終于取得真經(jīng)、修得正果，且各得其所。在戰(zhàn)勝九九八十一難取得真經(jīng)后，唐三藏被如來佛祖封為“檀功德佛”；孫悟空被封為“斗戰(zhàn)勝佛”；豬悟能被封為“凈壇使者”；沙悟凈被封為“金身羅漢”。

3、存在先于本質(zhì)，人生是一種修行

存在主義的前期代表人物海德格爾以“此在”的概念表示“存在于此”，認(rèn)為“此在”就是真正的存在者，人不像其他存在物那樣具有固定的、不變的本質(zhì)，他的本質(zhì)是由他的存在過程決定的。一個(gè)人在他一生中的所作所為，決定了他是一個(gè)什么樣的人。存在主義的后期代表人物薩特則明確提出：存在先于本質(zhì)。薩

特認(rèn)為人的本性并不是從來就有的，人的本質(zhì)、人的各種特征都是后來由主觀能動(dòng)性自行選擇而形成的?！段饔斡洝分刑粕畮熗剿娜说娜〗?jīng)經(jīng)歷也可以說明這一點(diǎn)。唐僧在取經(jīng)前就是一個(gè)飽讀經(jīng)文的僧人；孫悟空是一個(gè)崇尚自由，桀驁不馴，因大鬧天宮被如來佛壓在五行山下的神通廣大的猴子；豬八戒本是天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥被貶下界；沙和尚本是天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會(huì)上打碎了王母娘娘的琉璃盞，被貶入人間在流沙河當(dāng)妖怪。師徒四人經(jīng)過九九八十一難的磨礪最后終于取得真經(jīng)，修成正果。

二、《西游記》中的教育哲學(xué)

1、言傳身教、生命教育

唐僧師徒四人的取經(jīng)過程就是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程。作為師傅的唐僧是如何教徒弟的呢？唐僧并沒有強(qiáng)迫徒弟學(xué)習(xí)佛經(jīng)，而是讓徒弟們?cè)谌〗?jīng)的途中逐漸悟道。唐僧根據(jù)各個(gè)徒弟的特點(diǎn)，為他們?nèi)×嗣?，分別是悟空、悟能、悟凈；又根據(jù)他們的特長(zhǎng)，為他們分工，悟空負(fù)責(zé)降妖除魔，悟能負(fù)責(zé)牽馬，悟凈負(fù)責(zé)挑擔(dān)。師徒四人踏上向西天取經(jīng)的漫漫征途。唐僧手無縛雞之力，為何能做師傅呢？因?yàn)樗且庵咀顖?jiān)定的取經(jīng)者。功、名、利、祿、情、才、色都不能誘惑他，他為了取得真經(jīng)早已將生死置之度外。唐僧是用他的命和靈魂去取經(jīng)的，取經(jīng)途中無論遇到任何困難，他都矢志不渝。唐僧的遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)強(qiáng)意志、和仁愛之心都體現(xiàn)在西天取經(jīng)的行動(dòng)上。唐僧對(duì)徒弟的教育可謂言傳身教、生命教育。

2、靈魂碰撞、心靈感悟

一個(gè)學(xué)生曾這樣評(píng)價(jià)他的一位老師：“老師一路影響的，是無數(shù)個(gè)靈魂，不是強(qiáng)加的價(jià)值取向，而是以誠(chéng)相待的心靈交付，這就夠了。正因?yàn)槲覀冹`魂都在場(chǎng)，你認(rèn)真地付出過，我們認(rèn)真地感受過，一切才那么值得珍惜，才給人真實(shí)的撞擊，留下永遠(yuǎn)的美好回憶?！盵2]這是學(xué)生對(duì)老師的至高評(píng)價(jià)，也道出了教與學(xué)的真諦。老師應(yīng)用靈魂去教，學(xué)生要用靈魂去學(xué)，心靈經(jīng)過碰撞，才能有所感悟。筆者認(rèn)為，取經(jīng)勝利不在于最后從如來佛祖那里取回的經(jīng)書，而在于取經(jīng)過程中的學(xué)習(xí)、磨礪、成長(zhǎng)和超越。

3、提升境界、超越自我馮友蘭的“人生境界”說認(rèn)為：人生按其覺解的不同層次可以分為不同的境

界,依次為自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。因此，學(xué)習(xí)的目的應(yīng)該是提升境界、超越自我。唐僧師徒在取經(jīng)的過程中做到了提升境界、超越自我。唐僧沒有給徒弟講如何提高境界，也沒有傳授任何技巧，而是給徒弟們?cè)谌〗?jīng)中實(shí)踐的機(jī)會(huì)，并用自己的情志去感染徒弟，激發(fā)徒弟們學(xué)習(xí)、探索的熱情，激勵(lì)他們?yōu)榱死硐攵鴬^斗的精神。唐僧巧妙地引導(dǎo)著徒弟，讓他們?cè)趯?shí)踐中體會(huì)境界提升的過程。而且，教學(xué)相長(zhǎng)，最后師徒四人都修成正果，超越了自我。人生就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過程，學(xué)習(xí)就是不斷超越的人生。人生即學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)即人生。人生在于修行，學(xué)習(xí)就是取經(jīng)，這是《西游記》中蘊(yùn)涵的深刻的哲學(xué)思想。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳雷、于偉.馮友蘭“境界說”與弗洛伊德“人格說”之比較[J].中州學(xué)刊，2005.6。

[2]陳曉華.班主任突圍[M].華東師范大學(xué)出版社,2009。

第四篇：《西游記》中的歇后語(yǔ)

《西游記》中的歇后語(yǔ)：

孫悟空大鬧天宮——慌了神

孫悟空吃仙桃——正合口味

孫悟空變土地廟——藏不住尾巴

孫悟空跳出水簾洞——好戲還在后頭 孫悟空的金箍棒——隨心所欲

孫悟空勸豬八戒——少吃少喝

孫悟空的臉——說變就變

孫悟空過流沙河——有力使不上

孫悟空住在水簾洞——稱王稱霸

孫悟空拔猴毛——七十二變

孫悟空鉆進(jìn)鐵扇公主的肚里——折騰個(gè)沒完 孫悟空封了弼馬溫——不知道自己是多大的官兒 孫悟空回花果山——一個(gè)跟頭栽回家 孫悟空碰著如來佛——跳不出手掌心 孫悟空進(jìn)了八卦爐——煉結(jié)實(shí)了

孫悟空頭上的金箍?jī)骸魃先ト菀?，取下來難 唐三藏取經(jīng)——全靠孫猴子

唐僧的馬——任重道遠(yuǎn)

唐僧的書——一本正（真）經(jīng)

唐僧的肚皮——慈悲為懷

唐僧的袈裟——白（百）拿（納）

唐僧進(jìn)了和尚廟——都是吃齋的唐僧念緊箍咒——猴急

唐僧愚昧——人妖不分

唐僧趕走孫行者——沒咒兒可念了

沙和尚挑行李——義不容辭

豬八戒摔耙子——倒打一耙

豬八戒照鏡子——里外不是人

豬八戒坐在冷宮里——丑得沒對(duì)兒

白骨精騙唐僧——一計(jì)不成又生一計(jì) 白骨精翻跟頭——耍鬼把戲

白骨精請(qǐng)客——盡是妖

白骨精化美女——人面鬼心

白骨精給唐僧磕頭——假心假意

第五篇：《西游記》中的歇后語(yǔ)

《西游記》中的歇后語(yǔ)

豬八戒見高小姐 —— 改換了頭面

豬八戒見了白骨精 —— 垂涎三尺

豬八戒拉著西施拜天地 —— 壓根不配

豬八戒招親 —— 凡心難丟

豬八戒進(jìn)了女兒國(guó) —— 不想走了

蛇頭上蒼蠅 —— 自來的衣食（第28回 妖怪）

2乍入蘆芋 —— 不知深淺（第32回 孫悟空）

3皮笊籬 —— 一撈個(gè)罄盡（第39回 孫悟空）

4糟鼻子不吃酒 —— 枉擔(dān)其名（第39回 豬八戒）

5磨磚砌的喉嚨 —— 又光又溜（第47回 眾僮仆）

6尖擔(dān)擔(dān)柴 —— 兩頭脫（第57回 豬八戒）

7吃了磨刀水的 —— 秀氣在內(nèi)（第67回 孫悟空）

8狗咬尿泡 —— 空歡喜（第71回 作者）

9鐵刷帚刷銅鍋 —— 家家挺硬（第77回 作者）

10大海里翻了豆腐船 —— 湯里來，水里去（第81回 豬八戒）

11和尚拖木頭 —— 做出了寺（第83回 哪吒太子）

12販古董的 —— 識(shí)貨（第86回 小妖）

13蒼蠅包網(wǎng)兒 —— 好大面皮（第87回 葛仙翁）

14三錢銀子買個(gè)毛驢 —— 自夸騎得（第93回 沙僧）

15皮肉粗糙，骨骼堅(jiān)強(qiáng) —— 各有一得可?。ǖ?3回 豬八戒）二郎神斗孫悟空 —— 你變我也壟

二郎神斗孫悟空 —— 以變應(yīng)變

白骨精見了孫悟空 —— 現(xiàn)原形了

孫悟空進(jìn)了八卦爐 —— 煉結(jié)實(shí)了

孫悟空上天 —— 忘了自己從哪塊石頭蹦出來的掖著個(gè)孫悟空 —— 憋出個(gè)猴來

不負(fù)責(zé)任 孫悟空坐金鑾殿 —— 毛手毛腳

敢想敢干 孫悟空赴蟠桃會(huì) —— 自己闖進(jìn)去

機(jī)動(dòng)靈活 孫悟空的金箍棒 —— 能大能小

驕傲自大 孫悟空當(dāng)齊天大圣 —— 自封為王

滿意 孫悟空到了花果山 —— 稱心如意 孫悟空大鬧天宮 —— 慌了神

孫悟空的毫毛 —— 隨便(變)如來佛捉孫大圣 —— 易如反掌

孫猴子翻筋斗——相差十萬八千里.孫猴子坐天下——有點(diǎn)不像 孫悟空的眼睛——火眼金睛 唐三藏的徒弟——一個(gè)比一個(gè)強(qiáng) 唐僧上西天——取經(jīng) 豬八戒敗陣——倒打一耙 豬八戒吃人參果——不知啥滋味 孫悟空借芭蕉扇——一物降一物 豬八戒看唱本——冒充識(shí)字人 唐僧西天取經(jīng)——多災(zāi)多難.白骨精一計(jì)未成——又生一計(jì) 孫大圣聽見緊箍——頭痛 豬八戒的后脊梁——無能之輩（悟能之背）孫行者卻是個(gè)販古董的——識(shí)貨！識(shí)貨！老孫可是——好惹的主子！這叫做好借好還——再借不難.老孫比在前不同，爛板凳——高談闊論了.珍奇玩好之物——不可使見貪婪奸偽之人.孫悟空的毫毛