第一篇：《西游記》中的管理意象

《西游記》中的管理意象

六小齡童主演的電視連續(xù)劇《西游記》可謂是一部經(jīng)典的老片子。即使是現(xiàn)在的茶余飯間，偶爾再回味一下其中的某些片段，仍為孫猴子的調(diào)皮幽默，豬悟能的調(diào)侃，沙僧的勤勉，唐三藏的執(zhí)著感到爽心悅目，絲毫不覺得隨著年月的增長而鄙視起打斗動(dòng)作設(shè)計(jì)的幼稚。

記得剛畢業(yè)找工作的那陣子，無意中瞟到一本教人如何回答應(yīng)聘面試題目的書。其中有個(gè)問題好象是這樣的：《西游記》中的師徒四人，如果到現(xiàn)實(shí)生活中，你最愿意扮演哪個(gè)角色？當(dāng)時(shí)絲毫不知道這道題背后的玄機(jī)，第一反應(yīng)是當(dāng)豬八戒比較好，有妞泡，有吃有和喝，還是個(gè)出色的斡旋外交官。時(shí)隔年許，再回味起這個(gè)問題，雖仍然不知道起背后的玄機(jī)，但答案改變了：要當(dāng)就當(dāng)唐三藏。

《西游記》洋灑萬言，要從整個(gè)故事里去剖析它的管理意向，那是“游學(xué)家”們所做的事。在這里，我僅從其中回顧起的一個(gè)小片段談下自己的感悟。

電視里有一節(jié)說的是師徒四人進(jìn)入一個(gè)大善人家，唐三藏為了不使徒弟的嘴臉嚇著人家，叫他們把面蒙上。那個(gè)大善人自詡不怕，叫他們摘去面罩，結(jié)果自己還是嚇了一跳?？吹竭@里，我突然感覺唐三藏是個(gè)不錯(cuò)的管理者，很有能耐。雖然他沒有任何法術(shù)，但他的耐心和忍耐卻是沒得說的。這正是作為一個(gè)管理者或者領(lǐng)導(dǎo)者中一個(gè)最基本的素質(zhì)：容人。想一想，作為下屬的，有的喜歡打牌，有的喜歡說葷段子，有的喜歡......總之不一而足，有的甚至叫人無法容忍。但是，喜歡打牌的腦子靈活，工作靈感層出不窮；喜歡“黃”的人，工作起來果斷干練，對(duì)侵害企業(yè)利益的力量敢抗敢拼......人無完人。

如果我們進(jìn)步了，有幸坐在領(lǐng)導(dǎo)者或管理者的位置上，千萬不能鄙夷落在身后的人。他們是千千萬萬事業(yè)成功的基石，是歷史的創(chuàng)造者。我們進(jìn)步了，應(yīng)該幫助他們一起進(jìn)步，團(tuán)結(jié)他們，從而成就一番事業(yè)。毛主席早就教導(dǎo)我們：要密切聯(lián)系群眾。我們的周總理更是以一件襯衣和與清潔工人握手為我們樹立了不朽的典范。我們要幫助他們改造，首先我們就得對(duì)自己提出更高的要求，才能幫助他們。畢竟，施人一瓢水，自己得有一缸水。對(duì)于他們的缺點(diǎn)和不足，不能聽之任之，至少對(duì)孫猴子這樣的人，要有緊箍咒降住他。

唐三藏能對(duì)三個(gè)徒弟各取所長，不以貌取人，能容忍他們的小毛病，所以能取得真經(jīng)，修得正果。那我們呢？

第二篇：古詩詞中常見意象

常見意象 ●花草類：

（1)菊：隱逸 高潔 脫俗

（2)梅：傲雪 堅(jiān)強(qiáng) 不屈不撓 逆境（不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)；冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)）（3)蘭：高潔

（4)牡丹：富貴 美好

（5)禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰)（6)花開：希望 青春 人生的燦爛

（7)花落：凋零 失意 人生、事業(yè)的挫折 惜春 對(duì)美好事物的留戀、追懷（8)草：生命力強(qiáng) 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微（9）蓮 ：出淤泥而不染 與“憐”音同，借以表達(dá)愛情（10）丁香：愁思或情結(jié)

（11）梅子的成熟：比喻少女的懷春

●樹木類：

（1)樹的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利（2)黃葉：凋零 美人遲暮 新陳代謝（3)綠葉：生命力 希望 活力

（4)松柏：堅(jiān)挺 傲岸 堅(jiān)強(qiáng) 生命力（5)竹：氣節(jié) 積極向上（6)梧桐：凄苦悲傷

（7)柳：送別 留戀 傷感 春天的美好。

●風(fēng)霜雨雪水云類：（1)海浪：人生的起伏（2)東風(fēng)：春天 美好

（3)春風(fēng)：曠達(dá) 歡愉 希望

（4)露：人生的短促 生命的易逝（5)天陰：壓抑 愁苦 寂寞

（6)海浪的洶涌：人生兇險(xiǎn) 江湖詭譎（7)狂風(fēng)：作亂 摧毀舊世界的力量（8)西風(fēng)：落寞 惆悵 衰敗 游子思?xì)w（9)雪：純潔 美好

（10)小雨：春景 希望 生機(jī) 活力 潛移默化式的教化

（11)煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅（12)暴雨：殘酷 熱情 政治斗爭 掃蕩惡勢(shì)力的力量 蕩滌污穢的力量

（13)霜：人生易老 社會(huì)環(huán)境的惡劣 惡勢(shì)力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折（14)江水：時(shí)光的流逝 歲月的短暫 綿長的愁苦 歷史的發(fā)展趨勢(shì)

●動(dòng)物類

（1)子規(guī)：悲慘 凄惻（2)魚：自由 愜意（3)鴻鵠：理想 追求（4)猿猴：哀傷 凄厲（5)烏鴉：小人 俗客庸夫（6)沙鷗：飄零 傷感

（7)狗、雞：生活氣息 田園生活（8)（瘦)馬：奔騰 追求 漂泊

（9)（孤)雁：孤獨(dú) 思鄉(xiāng) 思親 音信 思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感（10)鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業(yè)的成功

（11）鷓鴣鳥：勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒（12）蟬： 高潔

●器物類

（1)玉：高潔 脫俗

（2)簪纓（冠)：官位 名望

●顏色類

（1)白：純潔、無暇 喪事（2)紅：熱情奔放 青春 喜事（3)綠：希望 活力 和平（4)藍(lán)：高雅 憂郁（5)黃：溫暖平和（6)紫：高貴 神秘

（7)黑：黑暗 絕望 莊重 神秘 對(duì)死者的懷念 命途的多舛

●其它類：

（1)英雄：追慕 自愧自嘆

（2)小人：鄙夷 明志 自省 鞭撻

（3)古跡：懷舊明志 昔盛今衰（國家)衰?。?)草原：遼闊 人生境界 人的胸襟（5)仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗

（6)天地：人類的渺小 人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨(dú)（7)鄉(xiāng)村：思?xì)w 厭俗 田園風(fēng)光 生活氣息 純撲美好 安逸寧靜（8)城市（市井)：繁榮熱鬧 富貴奢華（9)破曉：初現(xiàn)希望

（10)朝陽：希望 朝氣 活力

（11)夕陽：失落 消沉 珍惜美好而短暫的人生（12)深夜：愁思懷舊

（13）浮云：比喻在外漂泊的游子

第三篇：《金鎖記》中的意象（模版）

《金鎖記》中的意象

（開場(chǎng)）在中國現(xiàn)代文學(xué)史上有著這樣一個(gè)人，她首先是一位標(biāo)新立異的作家，其次她是一個(gè)集才情與蒼涼于一身的女人，生死契闊，愛恨情仇在她的生命中體現(xiàn)的淋漓盡致。她，就是張愛玲。大家來聽一下面這段話：三十年前的上海，一個(gè)有月亮的晚上??我們也許沒趕上看見三十年前的月亮。年輕的人想著三十年前的月亮該是銅錢大的一個(gè)紅黃的濕暈，像朵云軒信箋上落了一滴淚珠，陳舊而迷糊。老年人回憶中的三十年前的月亮是歡愉的，比眼前的月亮大、圓、白；然而隔著三十年的辛苦路望回看，再好的月色也不免帶點(diǎn)凄涼。大家覺得這段話怎么樣?(互動(dòng))運(yùn)用意象敘事是她作品中慣用的手法，她通常通過創(chuàng)造意象來表達(dá)人物的心理狀態(tài)和悲劇命運(yùn)，以此來體現(xiàn)每一個(gè)人物的形象刻畫和性格雕塑。下面，我們以《金鎖記》為例，一起來分享一下她作品中的意象。（講述《金鎖記》的故事梗概）

曹七巧是麻油將的女兒，被哥嫂嫁給了富戶姜家的殘廢二公子。在姜家她處處遭到排斥和冷眼，為了排遣煩惱，她每天靠著抽鴉片解悶。小說中她一出場(chǎng)就話里夾槍帶棒抱怨房子不好, 以此發(fā)泄心中多年的積怨。后又在妯娌面前毫無顧忌地抱怨了一通殘廢的丈夫, 還打聽和編排小姑子的隱私。看沒人與她搭腔了, 又與小叔子調(diào)情。在那個(gè)大家庭中七巧的情愛、性愛都受到強(qiáng)烈壓抑，她需要一個(gè)窗口給自己一種解脫。后來丈夫和老爺相繼死后，姜家分了家產(chǎn)，她帶著兒女搬到外面住，擺托了壓抑生活，而且有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，可她的后半生過的并不如意。舊時(shí)曾經(jīng)幻想的意中人姜季澤來找她，她毫不猶豫揭穿了他的騙財(cái)把戲，把自己生命中唯一的一點(diǎn)愛情葬送了。兒子娶了親，她卻以每天晚上讓兒子給她燒煙為借口，打聽他們夫妻間的隱私，她的 兒的學(xué)校大吵大鬧, 長安為了面子, 只得退學(xué)。在深閨中苦熬了30 年的長安好不容易經(jīng)人介紹認(rèn)識(shí)了歸國留學(xué)生童世舫, 并訂了親。為此, 長安戒了鴉片, 振起了精神,人變得異常沉默了, 時(shí)時(shí)微笑著。但是女兒幸福的表情觸到了七巧內(nèi)心深處的隱痛, 七巧本人也未必意識(shí)到這隱痛的存在, 但當(dāng)她每每看到女兒沐浴在愛的光輝里, 便不由自主地怒不可遏, 使盡一切手段拆散了這段姻緣, 還告誡長安: 男人沒有一個(gè)好東西, 都是圖她的錢。那點(diǎn)錢在七巧眼里被看得無限大, 甚至超過了親生兒女。為了不讓財(cái)產(chǎn)流失, 她不惜攻擊所有可能危機(jī)其財(cái)產(chǎn)的人, 直至眾叛親離。七巧一生都在試圖抓住什么, 金錢、愛情、兒女、自尊, 到頭來, 卻一無所有, 她變得失魂落魄, 變得怪誕、自虐, 也虐待別人, 包括自己的親生兒女。她敵視所有人, 慢慢地, 失去了理智, 成了一頭溺水的困獸。她拼命地想抓住身邊每一根救命稻草不放, 但最后都是和這根稻草同歸于盡。

（自然意象中的月意象）首先，我們來談一下張愛玲小說中的自然意象。特別要提到的是她小說中那些令人讀后繚繞不散月亮意象，“張愛玲世界里的人總喜歡抬頭看月亮” 凡是看過張愛玲作品的一定知道在張愛玲小說中繁復(fù)的意象森林中，月亮意象出現(xiàn)得最頻繁，也最具有典型意義。

我們先來分析一下剛才那段話:

1、三十年前的上海，一個(gè)有月亮的晚上??我們也許沒趕上看見三十年前的月亮。年輕的人想著三十年前的月亮該是銅錢大的一個(gè)紅黃的濕暈，像朵云軒信箋上落了一滴淚珠，陳舊而迷糊。老年人回憶中的三十年前的月亮是歡愉的，比眼前的月亮大、圓、白；然而隔著三十年的辛苦路望回看，再好的月色也不免帶點(diǎn)凄涼。月亮在這里營造了作品憂傷的氛圍，引

到了小說情節(jié)的展開。月亮給了讀者一種時(shí)間跨度與框架的感覺，“三十年”是一個(gè)流動(dòng)的時(shí)間，“月亮”卻是一個(gè)永恒的時(shí)間，“三十年”與“月亮”構(gòu)成了一種變與不變，讓讀者有眼前一亮的感覺。而且描寫年輕人的月亮用了兩個(gè)比喻——月亮“是銅錢大的一個(gè)紅黃的濕暈”，月亮“像朵云軒信箋上落了一滴淚珠”，比喻新穎、奇特，為年輕人的月亮映上了一層哀傷。

2、“窗格子里，月亮從云里出來了。墨灰的天，幾點(diǎn)疏星，模糊的缺月。像石印的圖畫，下面白云騰蒸，樹頂上透出街燈淡淡的圓光。”這里的月亮是模糊的，是不完整的，這也剛好代表了長安，還有悲哀的氛圍。在母親的干預(yù)下，她不能嘻鬧，無法上學(xué)，沒有愛情，沒有朋友，只能在煙榻上吞吐霧氣消磨著殘生。襯托出長安退學(xué)是一種犧牲。這也成了長安命運(yùn)的象征。

曹七巧是一個(gè)從沒有感受過夫妻生活的女人，看到不成器的兒子結(jié)了婚，產(chǎn)生的嫉妒心理這是一種不正常的寡母心態(tài)，這時(shí)候，天上的月亮也變得猙獰起來：

3、“影影綽綽的烏云里有個(gè)月亮，一搭黑，一搭白，像個(gè)戲劇化的猙獰的臉譜，一點(diǎn)一點(diǎn)月亮緩緩的從云里出來了，黑云底下透出一線炯炯的光．是面具底下的眼睛。”月亮的夸張變形，象征了曹七巧母性的扭曲。在這種心態(tài)的支配之下，曹七巧每每晚上叫上兒子替自己燒煙，設(shè)法套取小夫妻之間的秘密，然后在親戚朋友之間傳播，折磨得兒媳痛苦不堪，于是在芝壽的眼里，出現(xiàn)了這樣的月亮：

4、“今天晚上的月亮比哪一天都好，高高的一輪滿月，萬里無云，像是漆黑的天上一個(gè)白太陽，遍地的藍(lán)影子，帳頂上也是藍(lán)影子，她的一雙腳也在那死寂的藍(lán)影子里?！保ㄗx這段話，分析芝壽的可憐）這里描寫了一輪反常的月亮，滿月的形態(tài)和太陽聯(lián)系在一起，白太陽，月亮的女性特質(zhì)被太陽的男性特質(zhì)所替代，這正是芝壽心目中婆婆的形象：七巧以女性的身份，執(zhí)行著男性的原則，她在家庭中代表權(quán)威和統(tǒng)治，并瘋狂地任用權(quán)柄折磨他人。反常明月的籠罩下，是一個(gè)人不像人的瘋狂世界。在作者的筆下，藍(lán)色的月光代表著死亡、殺機(jī)、陰森，正預(yù)示了芝壽最終的命運(yùn)。

5、“三十年前的月亮早已沉下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事還沒完——完不了?！边@里的月亮意味著曹七巧世界隨著生命的謝幕而結(jié)束。并且結(jié)尾的月亮呼應(yīng)開頭，鎖定小說整體氛圍，使小說意蘊(yùn)更加深刻。

（色彩意象）

色彩意象的運(yùn)用，也是《金鎖記》中的一個(gè)亮點(diǎn)，用色彩描寫心理，用色彩烘托人物。

我們以《金鎖記》中對(duì)主人公曹七巧的描寫所用的色彩為例。在麻油鋪?zhàn)龉媚飼r(shí)，“藍(lán)夏布衫褲，鏡面烏綾鑲滾”、“一雙雪白的手腕”，純潔、健康、美麗，還有美好的追求和希望。剛嫁到姜家，她依然“窄窄的袖口里垂下一條雪青洋縐手帕，身上穿著銀紅衫子，蔥白線鑲滾，雪青閃藍(lán)如意小腳褲子，瘦骨臉孔，朱口細(xì)牙”，色彩斑斕的穿著打扮，使人感到柔和明亮，讓人感到她雖然遭到壓抑但仍充滿勃勃生機(jī)，內(nèi)心的矛盾沖突并未泯滅她旺盛的生命，內(nèi)心深處還有對(duì)未來的隱隱期待。但她徹底泯滅人性后，她常穿的是“佛青實(shí)地紗襖子”，“佛青”這種色彩顯得非常素淡、清冷，幾乎沒有色彩，更沒有熱情，與她的年齡和身份

都顯得不太相稱。但她的人生已經(jīng)干枯，生命對(duì)于她來說仿佛已是一口枯井，沒有了期望，沒有了盼頭。當(dāng)她用“瘋子的審慎與機(jī)智”破壞女兒的婚姻時(shí)，她把童世舫請(qǐng)到家里吃便飯，并不顧長安戒煙的事實(shí)，看似漫不經(jīng)心地告發(fā)長安抽鴉片，“冷盤撤了下去，長白突然手按著桌子站了起來。世舫回過頭去，只見門口背著光立著一個(gè)小身材的老太太，臉看不清楚，穿著一件青灰團(tuán)龍官織緞袍，雙手捧著個(gè)大紅熱水袋，身邊夾峙著兩個(gè)高大的女仆。門外日色昏黃的樓梯上鋪著湖綠花格小漆布地衣，一級(jí)一級(jí)走上去，通入沒有光的所在”。青灰團(tuán)龍官織緞袍，昏黃的日色，湖綠小漆布地衣，都給人陰冷的感覺，在暗淡的冷色調(diào)的背景中，突出令人炫目的大紅色，以此暗示她的憤怒仇恨乃至瘋狂變態(tài)。

（家居意象：鏡意象）

評(píng)論家水晶曾說：“張愛玲世界里的戀人總喜歡抬頭望月亮，同時(shí)他們也喜歡低頭照鏡子”。張愛玲的“鏡像描寫”是非常豐富多彩。

《金鎖記》中的曹七巧十年的滄桑是通過鏡子中的景象轉(zhuǎn)換過去的，一段睽隔了十年的時(shí)間，憑借著觀鏡加以焊接：風(fēng)從鏡子里進(jìn)來。對(duì)面掛著的回文雕漆長鏡被吹得搖搖晃晃，磕托磕托敲著墻。七巧雙手按住了鏡子。鏡子里反映著的翠竹簾子和一副金綠山水屏條依舊在風(fēng)中來回蕩漾著，望久了。便有一種暈船的感覺。再定睛看時(shí)，翠竹簾子已經(jīng)褪了色，金綠山水換為一張她丈夫的遺像，鏡子里的人也老了十年。（金中鏡子的描寫）

這一直被認(rèn)為是張愛玲小說中至有才情的一筆，利用意象來進(jìn)行跳躍性的情節(jié)結(jié)構(gòu)，這與電影里蒙太奇的手法非常相似。這個(gè)情節(jié)以簡明的時(shí)空轉(zhuǎn)換方式，進(jìn)行了連接。張愛玲的小說往往在情節(jié)與情節(jié)的轉(zhuǎn)換之間設(shè)置意象，這種手法往往使轉(zhuǎn)換從容不流于生硬，蘊(yùn)含審美意識(shí)；這也使得跳躍變得更加瀟灑，有助于形成行文脈絡(luò)的層次感和節(jié)奏感。鏡子里反映著的翠竹簾子，鏡子里，曹七巧就是一個(gè)活在鏡子里的人，她的愛情就仿佛是鏡中的愛情，那個(gè)終年躺在床上的男人，帶給她的是無盡的悲哀，她的人生就像鏡子一樣冰冷、易碎。鏡子，我們可能會(huì)想到那句話：鏡中花，水中月，一切都是虛無縹緲，一切都是虛幻的，這也用鏡子襯托了曹七巧人生的空虛感和虛幻感。

(家居意象：曹七巧的飾品意象)

在《金鎖記》中，有著這樣一段描寫：

1、她順著椅子溜下去，蹲在地上，臉枕著袖子，聽不見她哭，只看見發(fā)髻上插的風(fēng)涼針，針頭上一粒鉆石的光，閃閃掣動(dòng)著，發(fā)髻的心子扎著一小截粉紅絲線，反映在金鋼鉆微紅的光焰里。還有：這是人物命運(yùn)意象化的精妙之筆。七巧想要抓住生命中最后的一抹色彩，也終于反射在金鋼鉆的光焰之中，2、她睜著眼直勾勾朝前望著，耳朵上實(shí)心小金墜子像兩只銅釘把她釘在門上——玻璃匣子里蝴蝶的標(biāo)本，鮮艷麗凄愴?！安Ａ蛔永锖臉?biāo)本”．是她鮮艷潑辣生命的凄愴結(jié)局。這里的描寫，挾帶的悲劇力量是驚人的。充滿對(duì)人物命運(yùn)、情緒的象征、暗示作用。蝴蝶，它有著華麗的外表，正如曹七巧一樣，身嫁豪門，走在哪里都是風(fēng)光一片。可是她只是一個(gè)標(biāo)本，死氣沉沉，沒有生機(jī)，那樣的環(huán)境、那樣的丈夫、那樣總被別人輕視、看不起的人

生。她還是一個(gè)被裝在玻璃匣子里的蝴蝶標(biāo)本，被束縛著，沒有屬于她自己的人生，從她嫁入豪門的那一刻起，一切都是被安排好的，她雖然有著物質(zhì)上的享受，但她無非就是一個(gè)帶著金錢的鐐銬在行走的可憐人。

（音樂意象）

在《金鎖記》中，還有一個(gè)意象我們不得不提，那就是音樂意象。這段音樂出現(xiàn)在長安退學(xué)后的那個(gè)晚上：她從枕頭邊摸出一只口琴，半蹲伴坐在地上，偷偷吹了起來。猶豫地，Long Long Ago的細(xì)小的調(diào)子在龐大的夜里裊裊漾開，不能讓人聽見了。為了竭力按捺著，那嗚嗚的口琴忽斷忽續(xù)，如同嬰兒的哭泣。，她被母親攪得無法上學(xué)，她心中失落、難過、痛苦，這已經(jīng)為她的悲劇人生增添了籌碼，第二次，她聽見這段音樂是她毀了婚約之后的一段：長安悠悠忽忽聽見了口琴的聲音，遲鈍的吹出了“Long Long Ago”——“告訴我那故事，往日我最心愛的故事。許久以前，許久以前??”這更加加重了她的悲劇，在她原本痛苦的傷疤上又撒了一層鹽。這是現(xiàn)在，一轉(zhuǎn)眼也就變了許久以前了，什么都完了。長安著了魔似的，去找那吹口琴的人——去找她自己??走到了，可是他吹的是另一個(gè)調(diào)子，她從沒聽過的。不大的一棵樹，稀稀朗朗的梧桐葉在太陽里搖著金的鈴鐺。長安仰面看著，眼前一陣黑，像驟雨似的，淚珠一串串披了一臉??長安舉起了她的皮包來遮住臉上的陽光。這整個(gè)的都被音樂化了，長安尋找的那種久遠(yuǎn)的聲音也是在尋找過去尋找自己，然而她找到的卻是另一個(gè)完全不同的調(diào)子，現(xiàn)實(shí)中“什么都完了”，這曲子其實(shí)是從她心里發(fā)出來的，她決定不了自己悲哀的命運(yùn)，因此面對(duì)著梧桐和太陽淚如雨下。在陽光下她遮住自己的臉，就是想讓這段美好的戀情早早結(jié)束，作為一段回憶留在記憶里，而不想讓它沾上半點(diǎn)瑕疵。這段樂曲傳達(dá)了長安雖掙扎仍然失敗的人生的蒼涼，她的青春與夢(mèng)想已經(jīng)逝去不在。

張愛玲表白過：“有一天我們的文明，不論是升華還是浮華，都要成為過去。如果我常用的字是‘荒涼’，那是因?yàn)樗枷氡尘袄镉羞@惘惘的威脅?！闭且?yàn)樗倪@種“精神上的亂世之感”，使得她定音樂為悲涼之聲，這種“悲涼”滲透在她大部分的作品中。

（結(jié)束語）張愛玲，她以一個(gè)“失落者”的心態(tài)來觀照生活，處處穿透著她切身而又敏銳的人生感悟，可以說，在她華麗繁復(fù)的意象下，是一種出奇冷靜的看世界的目光。用冷峻的思想打量著她眼中的世界，用苛酷的筆觸描寫她理解的現(xiàn)實(shí)和人生，老練深沉而又真切無偽地掃描著現(xiàn)代人靈魂的疲憊。對(duì)時(shí)代的恐懼與失望，對(duì)人生的缺撼，使她的小說顯不出因悲哀而生的壯烈，而是一種“斷腸人在天涯”的蒼涼。

第四篇：西游記管理故事

背景概要：合作去西天取經(jīng)這個(gè)項(xiàng)目，和電視劇西游記一樣

1、人物：唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧；關(guān)總是整個(gè)項(xiàng)目的直接領(lǐng)導(dǎo)，如董是最高領(lǐng)導(dǎo)。

2、簡介：唐僧作為項(xiàng)目經(jīng)理，引領(lǐng)大家實(shí)現(xiàn)西天取經(jīng)的計(jì)劃；但無什專業(yè)技術(shù)，只有較強(qiáng)的意志力和原則，此點(diǎn)很得高層賞識(shí)。

孫悟空自然就是技術(shù)主管了，降妖除魔無人能及，但天性冥頑不化、到處惹事生非。

豬八戒最是好吃懶做貪財(cái)好色，但隊(duì)伍里卻了他就沒了氣氛，整個(gè)隊(duì)伍就了無生氣。

沙僧卻踏實(shí)勤勉，任勞任怨，后勤保障工作恁是一人承擔(dān)。

而此時(shí)為了壓縮旅途經(jīng)費(fèi)，需裁員一人，該裁誰是好？ 謝謝了！

若是這個(gè)問題不直接的答復(fù)，而是發(fā)揮下，分析下這四個(gè)人的背景、及途中的副作用，然后根據(jù)當(dāng)時(shí)的需要在進(jìn)行選擇，比如：唐經(jīng)理雖是上級(jí)委派，且跟正苗紅，有著很好的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范，但除此外對(duì)于技術(shù)上的問題概莫能助，還頻頻添亂。從效率成本上考慮，直接裁掉唐經(jīng)理得了，但去掉此項(xiàng)目經(jīng)理職位還可另委派其它崗位啊。此法雖傷筋動(dòng)骨，但可以讓高層直接管轄，比如關(guān)總。

孫主管雖毛病頗多，但有金項(xiàng)圈在頂，諒他也做事也不敢太出格。正好途中困難重重，若沒有了他，總不至于讓高層領(lǐng)導(dǎo)一直來幫處理這些毛病吧。顯然只有在高層愿意愿意一路降妖除魔的情況下，才會(huì)裁掉孫主管的。

話說豬大帥，雖好吃懶做貪財(cái)好色，但沒有了他整個(gè)隊(duì)伍就沒了生氣，屬于高情商的人。若從實(shí)際的角度考慮，該裁豬大帥。沒有了他雖沉悶，但還不至于失去了前進(jìn)的動(dòng)力。

最后來看下老沙，此人憨厚老實(shí)，后勤工作由其一人承擔(dān)毫無怨言，屬于有忠誠度但缺乏能力的類型。若裁他雖疼，卻只能割愛。而他的工作豬大帥肯定會(huì)把接下來的。

回看下這個(gè)團(tuán)隊(duì)的構(gòu)成，非常的融洽。若要裁人，其實(shí)各種情況的分析已一目了然。不知關(guān)總及整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)層作何選擇。

若是考題的話，不知這樣的回答是否合適？此時(shí)的考慮是，裁人只有領(lǐng)導(dǎo)層才有決策權(quán)。而考題中只是給出了關(guān)總是整個(gè)項(xiàng)目的直接領(lǐng)導(dǎo)，如董是最高領(lǐng)導(dǎo)，而并沒有說明需回答問題的“我”是個(gè)什么身份。

一、先做stakeholder分析。1.唐僧，此人絕不可裁，理由: 想想西天取經(jīng)項(xiàng)目誰是發(fā)起人?如來啊。

為什么要發(fā)起?其實(shí)就是為了如來心愛的大弟子金蟬子，唐僧的前身而發(fā)起的。有了這樣的背景，你說還能裁嗎? 項(xiàng)目因?yàn)樘粕糯嬖冢瑳]有唐僧，項(xiàng)目也沒有存在的必要。2.孫悟空，業(yè)務(wù)骨干，不必多言。

孫悟空也有背景，他和觀音JJ有一段姐弟戀，所以觀音JJ才不辭辛勞，救悟空于水火。同時(shí)為了防止悟空捻花惹草，觀音JJ特意送了悟空一個(gè)戒指——不過是帶在頭上的，并委托唐僧代為看管。愛之深，可見一斑。有了佛界二把手撐腰，還怕啥呢? 3.八戒

同志們，八戒是誰?當(dāng)年的天蓬大元帥，總管銀河海陸空三軍，也是風(fēng)光無限。千不該，萬不該，不該覬覦頂頭上司的小蜜嫦娥，被玉帝公報(bào)私仇。

但八戒在軍界的影響仍在，玉帝發(fā)現(xiàn)離開了他，干啥事都不太利索，故而想借取經(jīng)的由頭再請(qǐng)他回去。

而且八戒確有悔過之意，盡管仍然花心不改，但再也沒有夢(mèng)見嫦娥了。

另外，八戒可是團(tuán)隊(duì)重要的粘合劑，不然這伙悶人，在外游蕩17年，樂趣是很重要，要不可能真的早散伙了。4.沙僧

前身是卷簾大將，顧名思義，那是玉帝身邊的紅人，貼身侍衛(wèi)啊。

估計(jì)后來失寵，才被玉帝借故開除；或者是了解的機(jī)密事太多，領(lǐng)導(dǎo)不得不做一些安排。雖然未做什么開創(chuàng)性的事，但團(tuán)隊(duì)的例行任務(wù)都是他完成的。

加班加點(diǎn)，任勞任怨。不過，因?yàn)榭偸窍嘈拧叭嗽谧?，天在看”的信條，在團(tuán)隊(duì)中一直都是不聲不響。

沒有點(diǎn)聲響，有沒有后臺(tái)，兄弟，不裁你裁誰啊!5.白龍馬

重要成員之一白龍馬怎么被忘了呢? 顯然，白龍馬是編外人員，照例說應(yīng)該裁他。但考慮到白龍馬是龍王請(qǐng)托之人，而且白龍馬還是項(xiàng)目經(jīng)理唐僧的心腹愛將，鞍前馬后都是他在做，此人絕不可少。

二、樓上有人說要裁唐僧，這是典型的大錯(cuò)特錯(cuò)。拋開上面這些因素不講，光說領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)。

取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)其實(shí)都不一樣:悟空/八戒/沙僧/白龍馬都是為了贖罪，希望隨著項(xiàng)目的成功而獲得個(gè)人的財(cái)務(wù)自由和人身自由；而唐僧不一樣，他有堅(jiān)定的目標(biāo)——天竺。這個(gè)團(tuán)隊(duì)少了誰都可以，就是不能沒有目標(biāo)，而目標(biāo)的代表就是唐僧。這和公司類似，能干不是最重要的，重要的是有目標(biāo)，能堅(jiān)持。

三、最后回到問題上來。

其實(shí)當(dāng)前的重點(diǎn)不是裁員的問題，而是解決經(jīng)費(fèi)問題，問題都搞錯(cuò)了。如果經(jīng)費(fèi)解決了，裁員問題自然也就不存在了。擬討論方案如下: 1.原來用紫金缽盂做廣告，在街上尋求贊助的方式現(xiàn)在看來效率太低。第一，只能一個(gè)人做，因?yàn)槔徲壑挥幸粋€(gè)；第二，吸引的都是小市民，財(cái)力有限。2.應(yīng)該充分利用團(tuán)隊(duì)的特長，將降妖伏魔做為重要的創(chuàng)收手段。

以前這個(gè)都是純屬給朋友幫忙性質(zhì)，朋友也只是給點(diǎn)干糧，送出村口的回報(bào)。其實(shí)這個(gè)業(yè)余團(tuán)隊(duì)降妖伏魔的能力卻是很有競爭力的。今后不宜再采取免費(fèi)咨詢，而應(yīng)做有償收費(fèi)，這個(gè)問題應(yīng)該可以解決大量的經(jīng)費(fèi)來源。同時(shí)，也可以向廣大妖界收取保護(hù)費(fèi)，不然就可以滅了他，這樣，妖界為了自身安寧，必定乖乖如數(shù)交錢的。3.唐僧一路進(jìn)行同業(yè)交流，現(xiàn)在看來同業(yè)水平顯然很差。唐僧完全可以利用自己的大唐首席經(jīng)師的金字招牌，和自己過硬的業(yè)務(wù)本領(lǐng)，對(duì)所到之處的各個(gè)寺院進(jìn)行培訓(xùn)師培訓(xùn)。

4.另外，如果所到之處既無寺院，也無妖魔鬼怪，也完全可以利用原班人馬，立即組建馬戲團(tuán)，想想，會(huì)說話的猴，能玩釘耙的豬，精靈古怪的馬，還有那粗獷的馴獸師，這該是多么好的馬戲賣點(diǎn)啊。

5.其實(shí)有人也想利用他們的西天萬里行，掛職謀求名聲。

例如六耳獼猴不過就是想粘個(gè)光，結(jié)果項(xiàng)目組死活不同意，最后搞得費(fèi)神費(fèi)力，兩敗俱傷。這個(gè)時(shí)候完全可以要求六耳獼猴提供贊助，并自行解決旅費(fèi)問題，然后讓其加入團(tuán)隊(duì)。另外，可以考慮幫大唐劍南春酒業(yè)做貼片廣告，有償穿上他們的廣告衫。等等。

守著金山還哭窮，真是豈有此理。

西天取經(jīng)團(tuán)隊(duì)啥都好，就是沒有一個(gè)好的經(jīng)營高手，不然且會(huì)落得等、靠、要的境地??

優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)特點(diǎn)解析 優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)特點(diǎn)解析

唐僧，其領(lǐng)導(dǎo)能力有限，業(yè)務(wù)能力（降妖擒魔）更是等于一個(gè)零，但他是師傅，有個(gè)“領(lǐng)導(dǎo)位置”，可以拿“權(quán)力”制裁不聽話的徒弟，使得三個(gè)“下屬”不得不聽，不敢不聽。但他一心向佛，目標(biāo)明確，任爾千般說萬般阻，向西天取經(jīng)的決心始終不動(dòng)搖。

孫悟空，“業(yè)務(wù)能力”最強(qiáng)，疾惡如仇，敢說敢做，但性情脾氣不好，西天取經(jīng)不是他的目的，而是他的承諾，為了工作快速開展，盡快完成目標(biāo)任務(wù)，委曲求全，甚至不惜與“領(lǐng)導(dǎo)”和“同事”決裂，貢獻(xiàn)最大，在這個(gè)工作團(tuán)隊(duì)里卻差一點(diǎn)無立錐之地，只因工作（擒妖降魔）離不開他，才被留在這個(gè)團(tuán)隊(duì)。

八戒，工作能力一般，能勝任一般工作；好吃懶做，還有點(diǎn)色，但他會(huì)說話，頗能討師傅喜歡。知大師哥本領(lǐng)高強(qiáng)，心有妒忌，在合適的時(shí)候和恰當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)（當(dāng)師傅和師兄意見不合時(shí)），便會(huì)竄掇師傅（領(lǐng)導(dǎo)）懲罰悟空，當(dāng)師傅趕走悟空，便鬧著分些家當(dāng)想回高老莊，是個(gè)慣會(huì)見風(fēng)使舵的人，在團(tuán)隊(duì)里也是個(gè)能吃得開的人（因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)喜歡這樣的人）。

沙僧，業(yè)務(wù)能力與八戒不相上下，忠厚老實(shí)，有自知之明，在團(tuán)隊(duì)里能夠知道自己的位置，老老實(shí)實(shí)做事，不上竄下跳，不做小動(dòng)作。

既然他們身上的優(yōu)缺點(diǎn)如此鮮明，卻如何能取得真經(jīng)，終成正果呢？這是因?yàn)椋?/p>

3.1 目標(biāo)明確。

就是要取得真經(jīng)，明知一路會(huì)有不少妖魔鬼怪作祟，卻不畏艱難險(xiǎn)阻，一心向佛。唐僧起到了團(tuán)隊(duì)核心作用和凝聚力的作用，盡管有不少缺點(diǎn)，專業(yè)知識(shí)不行，但依靠師傅的名號(hào)（領(lǐng)導(dǎo)位置）和虔誠取經(jīng)之心基本上能確保團(tuán)隊(duì)一直向這個(gè)目標(biāo)邁進(jìn)。當(dāng)然，當(dāng)有人危及他的價(jià)值觀時(shí)，那怕不取經(jīng)解散團(tuán)隊(duì)，他也要懲罰此人來確保貫徹他的個(gè)人意志。

3.2 利益一致。

師徒四人，雖時(shí)有矛盾，但大家都知道，只有到得西天，取得真經(jīng)，大家方能成得正果，否則還是不能進(jìn)入“上流社會(huì)”，成為“名流”。因此盡管想法思路不同，但大家的目標(biāo)明確，利益一致，都能知道利害關(guān)系，熟輕熟重，還能分辨得清。

3.3 規(guī)則清楚。

制度明確，等級(jí)分明，“游戲規(guī)則”清楚。師傅就是師傅，任你有天大的本事，也不能譖越制度和規(guī)則，盡管猴哥雖然專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)能力很強(qiáng)，一路降妖除怪，唐僧各方面都比不上孫悟空，那怕唐僧說的錯(cuò)的，也必須聽他的（三打白骨精確），不能以下犯上，職權(quán)很明確，唐僧就是領(lǐng)導(dǎo)。

唐僧始終保持領(lǐng)導(dǎo)的位置，負(fù)責(zé)監(jiān)督和考核，不讓下屬干一些傷害無孤，違章制度的事。孫悟空呢？做為業(yè)務(wù)能力最強(qiáng)的下屬，把他的崗位定高一些，對(duì)他要求要高些，也讓他多干一些，大家大知道，一路斬妖除魔、找食物、解決重大困難，都是孫悟空做的。

3.4 結(jié)構(gòu)合理。

這支取經(jīng)團(tuán)隊(duì)從人員結(jié)構(gòu)上相對(duì)來說是比較合理的。像唐僧的能力和水平也只能領(lǐng)導(dǎo)這么一個(gè)團(tuán)隊(duì)，人再多，他就當(dāng)不成師傅了；像悟空這樣能干的、專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)能力很棒的同志也不能太多，否則，唐僧是不能駕馭和控制住局面的；同時(shí)也有可能兩虎相爭，搞起內(nèi)耗來；像八戒這樣的人更不能多，成事不足，敗事有余，否則事情只能越來越糟。倒是像沙僧和小白龍這樣的同志多些無妨，既有些本事，又默默奉獻(xiàn)。不過一個(gè)五人取經(jīng)團(tuán)有兩個(gè)也算不少了。

3.5 素質(zhì)尚可。

唐僧師徒四人都是受過“高等教育”的或本來就是有身份的人，只因懷才不遇或犯點(diǎn)小錯(cuò)被罰，整個(gè)團(tuán)隊(duì)素質(zhì)相對(duì)較高，團(tuán)隊(duì)人才結(jié)構(gòu)也比較合理，雖有種種矛盾和沖突，但團(tuán)隊(duì)總體上還是能形成合力的。

3.6 上級(jí)支持。

唐僧之所以能當(dāng)這個(gè)團(tuán)隊(duì)的頭，與上級(jí)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心支持是分不開的。每當(dāng)這個(gè)團(tuán)隊(duì)即將分崩離析時(shí)，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門就會(huì)派人來調(diào)解。上級(jí)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)是要大力維護(hù)這個(gè)體系和制度的，既然唐僧是師傅，各路神仙竭力幫助，局部上看是維護(hù)唐僧師傅，實(shí)際上是支持和維持玉皇大帝的天庭制度和如來的佛教制度，維護(hù)著“上流社會(huì)”，也是維護(hù)著他們的利益。

在現(xiàn)代企業(yè)里，每個(gè)工作團(tuán)隊(duì)里都有可能存在這樣或那樣有缺點(diǎn)的人，關(guān)鍵是要目標(biāo)明確，利益一致，游戲規(guī)則清楚，大家都得遵守，同時(shí)人員素質(zhì)要高，在人員結(jié)構(gòu)上要盡量科學(xué)搭配理念相同的人，容易形成合力，這樣的工作團(tuán)隊(duì)，其戰(zhàn)斗力才能攻無不克、戰(zhàn)無不勝。

4.唐僧團(tuán)隊(duì)給我們的啟示

團(tuán)隊(duì)與個(gè)人相比哪個(gè)更重要，相信通過唐僧這個(gè)團(tuán)隊(duì)，我們會(huì)明白更多的東西，甚至明白更多的關(guān)于團(tuán)隊(duì)管理、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、個(gè)人價(jià)值以及團(tuán)隊(duì)價(jià)值等

4.1 團(tuán)隊(duì)整體的利益高于個(gè)人的利益，只有團(tuán)隊(duì)得到利益了，個(gè)人的利益才會(huì)有保證，孫悟空的本領(lǐng)大家都是知道，如果孫悟空總認(rèn)為自己很了不起，一意孤行，評(píng)著自己的性子做事，唐僧團(tuán)隊(duì)就不會(huì)取得真經(jīng)，他也不修得成果，成為名副其實(shí)的神仙

4.2 作為領(lǐng)導(dǎo)，要起到領(lǐng)導(dǎo)的作用，要從整體利益出發(fā)，孫悟空多次離隊(duì)出走，唐僧始終沒找退堂鼓的想法，心中只有一個(gè)想法，到往西天，取得真經(jīng)，普渡眾生

4.3 作為領(lǐng)導(dǎo)，要讓每位有團(tuán)隊(duì)共同價(jià)值觀，才會(huì)讓團(tuán)隊(duì)產(chǎn)凝聚力，唐僧的動(dòng)機(jī)是取回真經(jīng)，普度眾生，造福人民；而孫悟空的動(dòng)機(jī)則是能夠不再是妖猴，成為仙界的一份子，豬八戒和沙和尚的動(dòng)機(jī)是能夠重新位列仙界佛界。盡管每個(gè)成員的動(dòng)機(jī)不同，但他們的共同價(jià)值觀是相同，就是通過大家的共同努力取得真經(jīng)，獲得個(gè)人的成功

4.4 不管作為一個(gè)企業(yè)，還是一個(gè)項(xiàng)目團(tuán)，應(yīng)該充分了解每一位成員的性格，唯才適用，不能把過多孫悟空這種類型的放在同一個(gè)團(tuán)隊(duì)，容易造成爭強(qiáng)好斗的局面，這樣根本一團(tuán)隊(duì)根本做不好工作，要放不同的人，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，每個(gè)人以團(tuán)隊(duì)共同利益凝聚在一起。

許志培：唐僧為什么可以領(lǐng)導(dǎo)孫悟空？

小時(shí)候讀西游記總有一個(gè)疑問——那個(gè)唐僧那么無能，為什么孫悟空非要帶著他去取經(jīng)呢？如果孫悟空自己去取經(jīng)，不就麻煩少多了么？

后來長大了，工作了，先被人領(lǐng)導(dǎo)，之后又領(lǐng)導(dǎo)別人，總算明白了，原來唐僧領(lǐng)導(dǎo)孫悟空是有道理的，如果不是這樣，取經(jīng)這項(xiàng)偉大的事業(yè)就不能成功了。

唐僧究竟有什么東西，是孫悟空沒有的呢？究竟是什么因素讓唐僧是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，而孫悟空只是一個(gè)打工者呢？

第一個(gè)東西，唐僧有，而孫悟空沒有的是“崇高信念”。唐僧在自己的崇高信念面前，丟掉性命都不會(huì)眨眼，而孫悟空就不會(huì)了，他能力很強(qiáng)，但是他沒有堅(jiān)定不移的信念，多次打退堂鼓。沒有信念的人，就不能給別人以信心，就不能給別人以動(dòng)力，遇到困難就容易退縮，領(lǐng)導(dǎo)者都膽怯了，退縮了，團(tuán)隊(duì)就會(huì)散掉；而信念不夠崇高也不行，自私自利的信念，小富即安的信念，都讓別人離你而去。我們對(duì)比一下水滸里的宋江，一個(gè)沒有崇高信念的人，最后被招安了，他的最高理想就是這樣，所以他就葬送了他的團(tuán)隊(duì)。

現(xiàn)在有些企業(yè)家總是抱怨員工忠誠度不足，剛剛學(xué)會(huì)點(diǎn)業(yè)務(wù)，就跳槽了，剛剛結(jié)交幾個(gè)客戶，就自己去開公司了。這當(dāng)然有社會(huì)的因素，有員工本身的原因，但是企業(yè)家也要自己檢討一下自己，你自己是否有崇高的信念。一個(gè)企業(yè)的終極目標(biāo)是為老板創(chuàng)造更多的利潤，并留下最多的錢給他的子女；而另一個(gè)企業(yè)的終極目標(biāo)是為社會(huì)提供更加優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)，企業(yè)家更是在去世之后把多數(shù)個(gè)人財(cái)產(chǎn)捐給社會(huì)；請(qǐng)問哪一個(gè)更配擁有忠誠的員工？

第二個(gè)東西，唐僧有，而孫悟空沒有的是“無能”。“無能”也是一種領(lǐng)導(dǎo)者的財(cái)富！唐僧那么無能，于是他就會(huì)欣賞有本事的人，能夠包容能人們的其他缺點(diǎn)，才能找到三個(gè)有本事的徒弟來保護(hù)自己。如果唐僧神通廣大，孫悟空就不會(huì)愿意跟著他了，正是因?yàn)樘粕疅o能，所以孫悟空就有了用武之地，就使得他可以充分實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

我們看看能力很強(qiáng)的孫悟空，他本人在花果山的徒子徒孫，全部都是飯桶，沒有一個(gè)有用的。他本事太大，他就瞧不起其他有本事的人，于是其他有本事的人就不喜歡跟著他。他自己太強(qiáng)，他的團(tuán)隊(duì)就變成一群飯桶。西游記有一章，孫悟空和唐僧鬧翻了，自己搞了一個(gè)假團(tuán)隊(duì)打算去取經(jīng)——幸好沒去，要不然見到厲害的妖怪，把孫悟空捉住，誰去救他呢？誰去搬救兵呢？他自己的團(tuán)隊(duì)都是飯桶，只好看著自己的領(lǐng)導(dǎo)送死。而唐僧就不會(huì)，別看他什么都不會(huì)，但是他卻很安全。當(dāng)年司馬懿抓住蜀國的小兵，問他諸葛亮每天都干些什么，小兵想這個(gè)不算情報(bào)吧，就說丞相凡是責(zé)罰20杖以上的軍法事宜，都要親自監(jiān)督。司馬懿就知道了，諸葛亮肯定會(huì)被累死。——太能干的領(lǐng)導(dǎo)，敵人沒來，自己就累死了，而唐僧這個(gè)無能的長生肉，卻還能一直很安全。

中國很多企業(yè)都有一個(gè)非常能干的老板，同時(shí)帶著一群飯桶員工。開始創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，為了生存，可能是必須的，但是一旦生存問題解決了，企業(yè)家就要考慮怎么給員工搭建讓他們發(fā)揮自己價(jià)值的平臺(tái)，同時(shí)去尋找那些彌補(bǔ)自己不足的員工；而不是事必躬親，甚至在一些專業(yè)問題上不懂裝懂，這樣一方面自己筋疲力盡，忙于應(yīng)付，自然沒有發(fā)展的余力；另一方面，員工也被矮化成“手腳”，企業(yè)就陷入了發(fā)展瓶頸。有些老板說，不成呀，我不放心呀，如果公司依賴于一個(gè)孫悟空，萬一他使壞，我怎么辦呀？呵呵，緊箍咒呢？要建立制度約束——千萬別忘了這個(gè)。

第三個(gè)東西，唐僧有，而孫悟空沒有的是“仁德”。唐僧的仁德之心對(duì)妖怪都會(huì)憐憫性命，自然不會(huì)惡意算計(jì)自己的下屬，克扣他們的工資，欺騙他們加班，對(duì)他們進(jìn)行洗腦教育，利用他們承擔(dān)法律責(zé)任，規(guī)避自身風(fēng)險(xiǎn)等等，唐僧雖然利用三個(gè)徒弟保護(hù)自己，但是又絕對(duì)沒有惡意剝削他們的意思，而是帶領(lǐng)他們一同努力，共同成長，一起成功。最后，唐僧的三個(gè)徒弟也都有了自己的成就，唐僧沒有像趙匡胤一樣，“杯酒釋兵權(quán)”，或者“飛鳥死，走狗烹”。對(duì)比孫悟空，他的這種意識(shí)就差遠(yuǎn)了，他后來成了斗戰(zhàn)勝佛，而他花果山的猴子們呢？還是一群猴子罷了。

日本有一家企業(yè)，把員工的父親們都請(qǐng)到公司里來和管理者座談，企業(yè)老板對(duì)所有管理者說，當(dāng)你們不知道該怎么對(duì)待自己的下屬的時(shí)候，就回想一下今天，這些員工的父親把孩子托付給你們，是希望你們可以教他們成長，帶領(lǐng)他們成功。你們要想一想自己是否對(duì)得起這樣的托付。

中國的很多老板可能是受到了《資本論》的影響，認(rèn)為做老板的只有剝削工人，才能夠賺到錢，而且理所應(yīng)當(dāng)?shù)恼J(rèn)為資本的原始積累必須是骯臟的。其實(shí)，一個(gè)真正的領(lǐng)導(dǎo)是帶領(lǐng)員工創(chuàng)造新的價(jià)值，帶領(lǐng)他們一同成功的。國內(nèi)有一個(gè)企業(yè)家曾自豪的說，我不想說我賺了多少錢，我只想告訴各位，我們創(chuàng)造了幾十個(gè)百萬富翁和千萬富翁。

第四個(gè)東西，唐僧有，而孫悟空沒有的是——“人際關(guān)系”。唐僧的前生就是釋迦牟尼佛的弟子了，而孫悟空天生地造的一個(gè)沒有任何關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的石猴子，雖然也拜了一個(gè)師父，但是和師兄弟關(guān)系都不好，還被師父趕走了；和牛魔王拜把子，后來又鬧翻了；和東海龍王是鄰居，還搶了人家的東西；和二郎神等一些天官天將是同事，可是不給人家面子，后來還大鬧天宮踢了很多人的屁股?？傊?，孫悟空的人際關(guān)系不大好。

而唐僧就不同了。他見到神仙就磕頭，沒有任何仇家。他不僅是如來佛的弟子，還是唐王李世民的拜把兄弟。人神兩屆的高層關(guān)系他都有了。人際關(guān)系不僅僅是好，而且還都是高層關(guān)系，通天的關(guān)系呀，這樣的人做老板，就會(huì)順風(fēng)順?biāo)?/p>

社會(huì)是由人構(gòu)成的，這個(gè)地球如果沒有了人，一切財(cái)富，一切物質(zhì)都沒有任何意義。人是這個(gè)世界上最本質(zhì)的資源，是所有財(cái)富的創(chuàng)造者。一個(gè)老板，要懂得對(duì)外創(chuàng)造人際關(guān)系資源，對(duì)內(nèi)創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)人才資源。

唐僧比孫悟空多了什么東西呢，那就是有崇高信念，無能但是懂得用人，有仁德之心，具有良好的人際關(guān)系，所以唐僧可以做領(lǐng)導(dǎo)，來領(lǐng)導(dǎo)孫悟空，而孫悟空雖然是我們心目中的英雄，但是他自己做不成偉大的事業(yè)，他必須要依靠一個(gè)唐僧一樣的領(lǐng)導(dǎo)來帶領(lǐng)。從這個(gè)意義上看，唐僧才是英雄，至少應(yīng)該是我們企業(yè)家崇拜的英雄。

第五篇：詩歌中常見意象及意義

意境與意象都是情與物的結(jié)合體。但它們又有區(qū)別：從形式上看，意象與詞句相關(guān)，意境則與全篇對(duì)應(yīng)。

意象就是象（詩歌中人、景、物）與意（作家情思）的組合。意境是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的耐人尋味、渾然一體的藝術(shù)境界。意是詩中的思想感情，境是詩中描繪的藝術(shù)圖景。如王維《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！庇伞爸窳帧薄ⅰ肮虑佟?、“長嘯”、“明月”等意象構(gòu)成了清幽絕俗的意境。

陶淵明《歸園田居》描繪出清新自然，安謐美好的農(nóng)村勞動(dòng)生活場(chǎng)景，作者淡泊寧靜的心情就蘊(yùn)含其中。這種包含著作者感情的場(chǎng)景，就構(gòu)成了這首詩的意境。古典詩詞中的意象，一般有相對(duì)固定的寓意，如“梅”是“孤傲”、“寂寞”、“孤芳自賞”、“高潔”的代名詞；“蟬”是“惜時(shí)光”、“痛別離”、“苦遠(yuǎn)游”、“感身世”的同義語。熟悉這些經(jīng)典意象對(duì)于我們理解鑒賞詩歌意義重大。月亮：思鄉(xiāng)懷人

烘托情思

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫《月夜憶舍弟》）

小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。（李煜《虞美人》）

菊花：傲霜堅(jiān)強(qiáng)

隱逸高潔

清高脫俗

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。（屈原《離騷》）以飲露餐花象征自己品行高尚、純潔不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。（元稹《菊花》）表達(dá)了詩人對(duì)堅(jiān)貞高潔品格的追求

采菊東籬下，悠然見南山。（陶淵明《飲酒》）借菊寄寓詩人精神人格品質(zhì) 梅花：不畏嚴(yán)寒

冰清玉潔

孤傲清高

一朵忽先變，百花皆后香。(陳亮《梅花》嚴(yán)寒中最先開放的特點(diǎn)，敢為天下先的品質(zhì))

遙知不是雪，為有暗香來。（王安石《梅花》純凈潔白，因風(fēng)布遠(yuǎn)，香色俱佳）

不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。（王冕《墨梅》清高守節(jié)，決不附應(yīng)流俗）

零落成泥碾作塵，只有香如故。陸游《卜算子》備受摧殘的遭遇，不愿同流合污的高尚情操

松柏：傲霜斗雪

孤直耐寒

堅(jiān)貞不渝

后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。（劉禹錫）

愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。（李白《贈(zèng)書侍御黃裳》韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。）

豈不罹凝寒，松柏有本性。（劉楨《贈(zèng)從弟》勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。）

荷蓮：“不染”的高潔

諧音雙關(guān)“憐”

采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。（南朝樂府《西洲曲》：“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。）霧露隱芙蓉，見蓮不分明。（晉《子夜歌四十二首》之三十五。利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己。）

梧桐：凄涼悲傷

金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。（王昌齡《長信秋詞》句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍）

一葉葉，一聲聲，空階滴到明。（唐人溫庭筠《更漏子》）

梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。（李清照《聲聲慢》）

一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。（徐再思〈雙調(diào)水仙子?夜雨〉以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思）

春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)。（白居易

《長恨歌》）

寂寞梧桐深院鎖清秋。（李煜《相見歡》）

芭蕉：凄涼之音

孤獨(dú)憂愁

離情別緒

閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨。（葛勝仲《點(diǎn)絳唇? 縣齋愁坐作》）

何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼。（吳文英《唐多令》）

窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心，舒卷有舍情。（李清照）

楊柳：惜別之情思親之意

懷鄉(xiāng)之思。使別離蒙上悲切憂傷痛苦迷茫的情調(diào)，盡管春光無限，也會(huì)黯然傷神，“楊柳岸”成了凄苦離愁的地方，“煙柳斷腸處”道明柳的意境就是凄婉哀怨。

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。（《詩經(jīng)》）

綠楊陌上多別離。（溫庭筠）

會(huì)得離人無限意，千絲萬絮惹春風(fēng)。（鄭谷《柳》）

楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？（無名氏《送別》）唐朝，折柳送別更是盛行，長安灞橋，專門種植了許多楊柳，供人們離別時(shí)候攀折。

長亭路，年去歲來，應(yīng)折柔條過千尺。（周邦彥），表面是愛惜柳樹，深層的卻是感嘆人間離別頻繁，情深意摯，耐人尋味。

楊柳含煙灞岸春，年年攀折為行人。（戎昱《途中寄李二》）年年柳色，灞橋傷別。（李白《憶秦娥》）

蟬：餐風(fēng)飲露

品行高潔

居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。（虞世南《蟬》）

本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。（李商隱《蟬》）

得飲玄天露,何辭高柳寒。(劉刪《詠蟬詩》)飲露身何潔,吟風(fēng)韻更長。(戴叔倫《畫蟬》)

杜鵑：“望帝啼鵑”哀怨凄悲 “不如歸去”鄉(xiāng)愁思?xì)w

楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。）

又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。（李白《蜀道難》）

可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。（秦觀《踏 莎行》以杜鵑鳥的哀鳴表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。）

鷓鴣：“行不得也，哥哥 ” 旅途艱險(xiǎn)

離愁別緒

落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行。（李群玉《九子坡聞鷓鴣》）

江晚正愁余，山深聞鷓鴣。（辛棄疾《菩薩蠻》）

花月樓臺(tái)近九衢，清歌一曲倒金壺。座中亦有江南客，莫向春風(fēng)唱鷓鴣。（鄭谷《席上貽歌者》）

鴻雁：游子羈旅思鄉(xiāng)

戀人孤獨(dú)懷人

夜聞歸雁生相思，病入新年感物華。（歐陽修《戲答元稹》）

殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓。（趙嘏《長安秋望》）

人歸落雁后，思發(fā)在花前。（薛道衡《人日思?xì)w》）

朔雁傳書絕，湘篁染淚多。(李商隱《離思》)

紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。（晏殊《清貧樂》）烏鴉：衰敗凄涼

恐怖驚惶

于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。（李商隱 《隋宮》）

斜陽外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。（秦觀

《滿庭芳》）

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。（馬致遠(yuǎn)）

猿猴：哀鳴凄切

悲涼傷感

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。（杜甫 《登高》）

巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。（酈道元 《江水》）

巴水天邊路，啼猿傷客情。（李端 《送客賦得巴江夜猿》）

冰雪：晶瑩剔透 心志忠貞 品格高尚

應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。(宋張孝祥《念奴嬌》)洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）

沙鷗：清新明快

飄零傷感

舍南舍北皆春水，單見群鷗日日來。（杜甫《客至》）

飄飄何所似，天地一沙鷗。（杜甫《旅夜書懷》）

水：愁思綿綿 情絲不絕

問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。（李煜《虞美人》）

離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。（歐陽修《踏莎行》）

林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。

胭脂淚，留人醉，幾時(shí)重，自是人生長恨水長東。（李煜《相見歡》）

化作春江都是淚，流不盡，許多愁。（秦觀《江城子》）

羌笛：凄切孤苦 邊塞離愁

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。（王之渙《涼州詞》）

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地。（范仲淹《漁家傲》）中軍置酒宴賓客，胡琴琵琶與羌笛。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

長亭：長亭南浦

送別之所

何處是歸程？長亭更短亭。（李白《菩薩蠻》）

長亭外，古道邊，芳草碧連天。（李叔同《送別》）

與子交手兮東行，送美人兮南浦。（屈原）

春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷如之何?。ń汀秳e賦》）

禾黍：昔盛今衰 痛惜傷感

彼黍離離，彼稷之苗。（《詩經(jīng)》）

禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)?（許渾《登洛陽故城》）

麥秀漸漸兮，禾黍油油，彼狡童兮，不與我好兮。麥秀漸漸兮，禾黍油油，彼狡童兮，不我好仇。（殷 箕子《麥秀歌》）

其它：

浮云：比喻在外漂泊的游子 ：“浮云游子意，落日故人情”；

鴛鴦：指恩愛的夫婦：“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙” ；

丁香：指愁思或情結(jié)：“自從南浦別，愁見丁香結(jié)”；

煙霧：情感的朦朧、慘淡

前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻滅；

春風(fēng)：曠達(dá)、歡愉、希望，東風(fēng)：春天、美好，西風(fēng)：落寞、惆悵、衰敗、游子思?xì)w，狂風(fēng)：作亂、摧毀舊世界的力量；

霜：人生易老、社會(huì)環(huán)境的惡劣、惡勢(shì)力的猖狂、人生路途的坎坷挫折，露：人生的短促、生命的易逝；

酒：歡悅

得意

失意

愁苦

深夜（秋夜）：愁思懷舊

鄉(xiāng)村：田園風(fēng)光 生活氣息 純樸美好、安逸寧靜，思?xì)w厭俗

山林、空山：閑適隱逸、寧靜安樂

夕陽：失落、消沉，珍惜美好而短暫的人生或事物

天地：人類渺小、人生短暫、心胸廣闊、情感孤獨(dú)

古人：追慕、自愧自嘆（常見古人：姜太公、吳王、廉頗、漢皇、班超、祖逖、曹操、孫權(quán)、周瑜、諸葛亮、謝安等）

古跡：懷舊明志、昔盛今衰(國家)衰敗蕭條（常見古跡：大運(yùn)河、秦淮河、北固山（亭）、金陵、朱雀橋、烏衣巷、姑蘇臺(tái)、赤壁、臺(tái)城、岳陽樓等）

詩詞常用典故及意義

投筆

《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。

如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州?！?長城 《南史?檀道濟(jì)傳》，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬里長城!”后來就用“萬里長城”指守邊的將領(lǐng)。

如陸游的《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！?/p>

樓蘭 《漢書》載：樓蘭國王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。

從軍行（王昌齡）青海長云暗雪山，疆域遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。折腰 《宋書?隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱?！罢垩币鉃楣戆菀?，后來喻指屈身事人，而詩人常反其義用之。

如李白《夢(mèng)游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?” 化碧 《莊子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋恚旰笱兂闪吮逃?。后來人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。

郭沫若同志讀葉劍英的詩后，和詩一首：“千秋青史永留紅，百代難忘正學(xué)功；縱使血痕終化碧，弋陽依舊萬株楓?！?/p>

鴻雁 《漢書?蘇武傳》，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說漢天子打獵時(shí)射下一只北方飛來的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻雁”“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。如晏殊《清貧樂》：“紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄?！?雙鯉 古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞怼半p鯉”就用作書信的代稱。

如李商隱《寄令狐郎中》：“蒿云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書?！?/p>

青鸞 《仙海經(jīng)》載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報(bào)信。后人便用“青鸞”

“青鳥”借指傳遞書信的人。

如李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！?/p>

尺素 古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書”。后來“尺素”就用作書信的代稱。

如秦觀《踏莎行》：驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去? 東籬 陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山。”后來多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。（類似的還有三徑、五柳等）

如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”許渾 《溪亭二首》：“溪亭四面山，橫柳半溪灣。蟬響螳螂急，魚深翡翠閑。水寒留客醉，月上與僧還。猶戀蕭蕭竹，西齋未掩關(guān)。暖枕眠溪柳，僧齋昨夜期。茶香秋夢(mèng)后，松韻晚吟時(shí)。共戲魚翻藻，爭棲鳥墜枝。重陽應(yīng)一醉，栽菊助東籬?！?/p>

勞歌 本指在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。“勞歌”后來成為送別歌的代稱。（類似的還有陽關(guān)、長亭、南浦、柳岸等）

謝亭送別（許渾）

勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。

途中曉發(fā)（崔曙）

曉霽長風(fēng)里，勞歌赴遠(yuǎn)期。云輕歸海疾，月滿下山遲。旅望因高盡，鄉(xiāng)心遇物悲。故林遙不見，況在落花時(shí)。

風(fēng)騷 原指《詩經(jīng)》的《國風(fēng)》和《楚辭》的《離騷》，后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采。

如毛澤東《沁園春》：“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷?！?/p>

雕蟲 語出漢代楊雄《法言》：“童子雕蟲篆刻，丈夫不為也?！焙髞肀扔魑⒉蛔愕赖募夹g(shù)，多指文學(xué)技巧。

南園十三首（李賀）

尋章摘句老雕蟲，曉月當(dāng)簾掛玉弓。不見當(dāng)年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)? 注：雕蟲：詩中的意思是說吟詩作賦是沒有什么大用。遼海：指遼東地區(qū)，因?yàn)l臨渤海，故稱，唐時(shí)這里常發(fā)生戰(zhàn)爭。

商女 杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”商女即歌女，后以此為不顧國家存亡而醉生夢(mèng)死的典故。

如王安石《桂枝香》：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲?！?/p>

杜康 《說文解字》說：古代的杜康發(fā)明制作了高粱酒。后就用“杜康”作為酒的代稱。

如曹操《短歌行》：“何以解憂?唯有杜康?！卑拙右住遁娌荨罚骸岸趴的苌灒娌萁馔鼞n。”紅豆 傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。

如王維《相思》：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！蓖鯂S《紅豆詞》:“南國秋深可奈何，手持紅豆幾摩挲。累累本是無情物,誰把閑愁付與他。