第一篇：3讀經(jīng)典名著的好處是可以培養(yǎng)一個(gè)人的素養(yǎng)

3讀經(jīng)典名著的好處是可以培養(yǎng)一個(gè)人的素養(yǎng)，讓你心中有一種正確而優(yōu)雅的為人處世觀。而讀流行文學(xué)的好處是能掌握社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)，掌握社會(huì)發(fā)展的方向。

2民族的智慧與精神依然可以傳遞下去i[③]，但是我從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)國(guó)家存在著而這兩者卻已經(jīng)消失了的。我們的時(shí)代需要守衛(wèi)者，靠他們堅(jiān)守和傳承精神和智慧，這些守衛(wèi)者，便是經(jīng)典作品。

我們的時(shí)代，匱乏的是思考，所缺的是精神與智慧。

經(jīng)典是指一個(gè)文化所擁有的我們可以從中進(jìn)行選擇的全部精神寶藏” 文學(xué)經(jīng)典是在人類文明社會(huì)發(fā)展過(guò)程中自然形成的，它承載著人類在歷史上對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)、理解，并為我們現(xiàn)在社會(huì)和個(gè)人的生活提供借鑒。因此，文學(xué)經(jīng)典是我們生活中不可缺少的精神食糧，是我們需要閱讀的書(shū)。文學(xué)經(jīng)典不僅需要我們閱讀，而且也需要我們不斷地給以闡釋，從而認(rèn)識(shí)和理解文學(xué)經(jīng)典，不斷發(fā)現(xiàn)文學(xué)經(jīng)典的新價(jià)值，使它們能夠繼續(xù)成為經(jīng)典。同時(shí)，我們也需要在對(duì)文學(xué)經(jīng)典的閱讀和闡釋中去發(fā)現(xiàn)偽經(jīng)典，從而把它們從經(jīng)典書(shū)目中清除出去，以保證其經(jīng)典的特性。文學(xué)經(jīng)典是在不斷的閱讀和闡釋過(guò)程中形成、發(fā)展和完善的。Some people hold the view that the classics are classics because they have stood the test of time.Therefore, they are to be treasured by people of all generations, ours being no exception.Others believe that the classics represent the wisdom of the past.As we are advancing towards the future, it is our responsibility to venture into the unknown and generate new understanding of man and nature.What is your view on this issue?

Write an essay in 100-500 words in response to this question and give reasons to support your position.有 些人認(rèn)為經(jīng)典作品之所以經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈兘?jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)。因此，無(wú)論身處哪一個(gè)時(shí)代，人們都應(yīng)該將它們視為珍寶，我們這代人當(dāng)然也不例外。也有些人認(rèn) 為經(jīng)典著作代表著過(guò)去的智慧。我們正向著未來(lái)大步邁進(jìn)，探索未知世界、發(fā)掘?qū)θ伺c自然的新認(rèn)識(shí)是我們的責(zé)任。對(duì)此，你有何看法？

But in modern society we have more sober recognition of the great literary and artistic value of it.

第二篇：讀是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的有效途徑論文

一、通過(guò)“讀”培養(yǎng)語(yǔ)言的感受力

1.范讀引路。在教學(xué)過(guò)程中，教師要有感情地示范朗讀，把其中包含的意思讀出來(lái)，通過(guò)范讀充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。在讀《狐假虎威》中狐貍對(duì)老虎說(shuō)的“老天爺派我來(lái)管你們百獸”一段話時(shí)，老師用傳神的面部表情和得體的形體動(dòng)作，把狐貍吹牛撒謊蒙老虎的語(yǔ)氣、神態(tài)表達(dá)出來(lái)。小學(xué)生的模仿力很強(qiáng)，看老師讀后就能把老師的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)甚至表情也模仿了過(guò)來(lái)。一篇課文的重點(diǎn)和最傳神、傳情而學(xué)生又不易讀好的地方，最有必要老師進(jìn)行范讀。

2.聽(tīng)其聲，觀其形。學(xué)生朗讀時(shí)，教師不能光聽(tīng)，還要看學(xué)生朗讀時(shí)所表露出來(lái)的神態(tài)、面部表情等。因?yàn)槲覀兛梢詮闹锌闯鰧W(xué)生對(duì)課文的理解程度及進(jìn)入課文意境和角色的程度。同時(shí)，我們還可以從朗讀的“聲”和朗讀時(shí)的“形”所反饋的信息中，迅速地察覺(jué)自己教學(xué)的不足與問(wèn)題，從而及時(shí)地調(diào)整教學(xué)程序和方法。

3.邊讀邊欣賞。要培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言的感受力，必須調(diào)動(dòng)多種感覺(jué)器官，做到眼、耳、口、腦并用，即眼到、口到、心到、手到。讀的同時(shí)要讓學(xué)生在頭腦中形成畫(huà)面，用“看電影”的方式來(lái)捕捉語(yǔ)言信息，感知現(xiàn)實(shí)生活。

4.深讀共鳴。每篇課文都是思想和情感的統(tǒng)一。理是情的基礎(chǔ)，情是理的表現(xiàn)形式，讓學(xué)生悟情明理產(chǎn)生共鳴是培養(yǎng)語(yǔ)感的關(guān)鍵，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生進(jìn)入情境，用心去讀。如果教師善于創(chuàng)設(shè)情境來(lái)渲染氣氛，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀課文，啟發(fā)學(xué)生的想象，再造意境，這樣對(duì)課文的理解將起到事半功倍的效果。

二、通過(guò)“讀”提高語(yǔ)言的理解力

1.憑讀解問(wèn)。為了幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，教師要設(shè)計(jì)有啟發(fā)性、有價(jià)值的問(wèn)題，讓學(xué)生憑借讀解決這些問(wèn)題，進(jìn)而理解課文內(nèi)容。問(wèn)題的設(shè)計(jì)是指導(dǎo)讀的關(guān)鍵，它直接影響到朗讀的質(zhì)量。教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題要有針對(duì)性，要考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生易于忽略的地方設(shè)問(wèn)；要有思考性，讓學(xué)生讀后想一想才能答出；要有層次性，保證每次讀后都有新的收獲，新的體會(huì)；要有向心性，要始終圍繞文章中心發(fā)問(wèn)，使學(xué)生的每一次朗讀都對(duì)課文中心加深一次理解。同時(shí)要教給學(xué)生讀書(shū)方法。最重要的方法就是邊讀邊想。教師要把一篇篇課文作為例子，讓學(xué)生知道從哪里想，想什么等。教師要指導(dǎo)學(xué)生在自讀的實(shí)踐中去感悟，去掌握。

2.借讀悟情。課文的感情需借助朗讀去領(lǐng)悟，課文的感情要通過(guò)朗讀去表達(dá)。學(xué)習(xí)文章，只靠教師空洞的說(shuō)教和蒼白的講解是難以更好地領(lǐng)悟文章的思想感情的。這就要求學(xué)生在反復(fù)朗讀后深刻理解文章中字、詞的意思及句子所表達(dá)的含義，還要使語(yǔ)言文字情緒化，這樣才能使蘊(yùn)含于課文中的作者所要表達(dá)的思想感情浮出于文字表面。

教師要針對(duì)課文內(nèi)容、課文特點(diǎn)，運(yùn)用多種形式的讀，如齊聲讀、輪流讀、指名讀、引讀、換詞讀、變序讀、分角色讀、領(lǐng)讀、默讀、朗誦等形式，一邊讀一邊思考，將讀與思結(jié)合，做到朱熹所說(shuō)的熟讀精思，從而品析語(yǔ)言文字，理解文章內(nèi)容。

3.讀出特點(diǎn)。事物的特點(diǎn)蘊(yùn)涵在語(yǔ)言文字之中，讀出事物的特點(diǎn)也就理解了語(yǔ)言文字，這是落實(shí)語(yǔ)言文字訓(xùn)練的重要手段之一。教師要現(xiàn)身說(shuō)法，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。

三、通過(guò)“讀”發(fā)展思維能力

1.培養(yǎng)思維的深刻性。通過(guò)朗讀，深入理解作者用詞、造句的準(zhǔn)確，深刻把握文章的中心思想。《十里長(zhǎng)街送總理》中寫(xiě)到雙方拄著拐杖的老奶奶“焦急又耐心”地等待著周總理的靈車，在朗讀時(shí)要突出“焦急”（語(yǔ)速加快）和“耐心”（語(yǔ)速減緩），使學(xué)生明白“焦急”是想早點(diǎn)看到靈車，而“耐心”則是非看到靈車不可。不管天氣多么惡劣，身體多么虛弱，把看似矛盾實(shí)則統(tǒng)一（對(duì)總理的敬仰）的思想感情讀出來(lái)，學(xué)生思維的深刻性訓(xùn)練將隨朗讀的深入而得到加強(qiáng)。

2.培養(yǎng)思維的靈活性。通過(guò)朗讀使學(xué)生明確課文的寫(xiě)作技巧和思想內(nèi)容，從而做到舉一反三，觸類旁通?！独呛托⊙颉芬晃?，學(xué)生通過(guò)朗讀，明白狼的本性是貪婪殘暴、恃強(qiáng)凌弱，無(wú)論在什么情況下都不能相信它；讀了《會(huì)搖尾巴的狼》、《東郭先生和狼》后，鞏固了對(duì)狼的認(rèn)識(shí)；讀了《農(nóng)夫和蛇》以后，學(xué)生的認(rèn)識(shí)就會(huì)提高，就會(huì)推而廣之。除了整體訓(xùn)練以外，一篇文章的某個(gè)語(yǔ)段，甚至某個(gè)語(yǔ)句都可以通過(guò)朗讀培養(yǎng)思維的靈活性。

3.培養(yǎng)思維的求異性。通過(guò)朗讀，使學(xué)生明確課文中人物的不同思維方向，激發(fā)思維的獨(dú)創(chuàng)性?！端抉R光》一文中，司馬光有超乎常人的思維。一般來(lái)說(shuō)，人掉入水中，首先應(yīng)考慮怎樣使人離開(kāi)水，那些“哭著喊著去叫大人”的孩子們就是這樣考慮的。但在特殊情況下也能考慮怎樣使水離開(kāi)人，“司馬光砸缸”就是在這種思維指導(dǎo)下的行動(dòng)，其他小孩的做法雖然沒(méi)有錯(cuò)，但延誤了時(shí)間。

小學(xué)生“讀”的水平是其語(yǔ)文素養(yǎng)的重要組成部分，作為語(yǔ)文教師，我們都深刻地體會(huì)著朗讀在語(yǔ)文教學(xué)中舉足輕重的作用?！白x”不但要重量、重質(zhì)，同樣也要注重讀的形式和方法；讀要讀出情，機(jī)械的重復(fù)只會(huì)使學(xué)生“食”之無(wú)味，“言”之無(wú)語(yǔ)。充滿情感的課堂朗讀訓(xùn)練，是學(xué)生、教師、作者激情碰撞的世界，是讓學(xué)生情藏于心間而溢于言表的深刻體驗(yàn)，是永遠(yuǎn)具有生命力的。由此可見(jiàn)，在課堂教學(xué)中,只有切切實(shí)實(shí)地進(jìn)行朗讀教學(xué)，才能有效地發(fā)揮朗讀的作用，使“讀”真正成為全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的有效途徑。

第三篇：誘導(dǎo)學(xué)生讀名著 提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)

誘導(dǎo)學(xué)生讀名著 提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)

棗陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)中學(xué)—張曉玲

學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升決非一朝一夕之功，如何在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中找到提高學(xué)生語(yǔ)文綜合能力、提升學(xué)生人格品位的方法和途徑，這是我們永遠(yuǎn)的目標(biāo)。而且，新課程下的語(yǔ)文課改也很重視學(xué)生的閱讀和積累。因此，我認(rèn)為，開(kāi)展名著閱讀，讓學(xué)生走近經(jīng)典，閱讀經(jīng)典，確是一條很好的“捷徑”。以下是我在誘導(dǎo)學(xué)生讀名著方面的認(rèn)識(shí)和做法。

（一）開(kāi)展經(jīng)典文學(xué)閱讀，增加傳統(tǒng)文化的積淀，吸取經(jīng)典營(yíng)養(yǎng)。

我們對(duì)學(xué)生閱讀名著的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)名著的接觸和吸收相當(dāng)薄弱。為激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，我們開(kāi)展了閱讀名著作品活動(dòng)，提出了“閱讀名著，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”的口號(hào)。在方案中我們?yōu)閷W(xué)生開(kāi)列了書(shū)目，使學(xué)生有的放矢，自覺(jué)運(yùn)作，并采取一系列的指導(dǎo)措施，來(lái)加厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

（1）引導(dǎo)學(xué)生明確閱讀名著文學(xué)作品的重要性。中國(guó)的文化經(jīng)典，四書(shū)五經(jīng)、諸子百家、唐詩(shī)宋詞、明清古典小說(shuō)、現(xiàn)當(dāng)代美文等文學(xué)作品流傳久遠(yuǎn)，具有開(kāi)朗恢弘的氣象、優(yōu)雅高尚的情懷，是人文理想的薈萃。閱讀這些經(jīng)典文學(xué)，就如同與一個(gè)個(gè)哲人在對(duì)話，學(xué)生明確了閱讀的重要性，在情感上形成“內(nèi)驅(qū)力”，就容易以充沛的熱情投入其中，品嘗大量閱讀帶來(lái)的甜美滋味。

（2）明確目標(biāo)確定任務(wù)。為了克服學(xué)生經(jīng)典閱讀的盲目性和隨意性，指導(dǎo)學(xué)生按照《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的建議，認(rèn)真制訂閱讀計(jì)劃，諸如新課標(biāo)推薦的篇目或其他的古典名著，還有許多獲得“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”等獎(jiǎng)項(xiàng)的當(dāng)代文學(xué)獲獎(jiǎng)作品，我們及時(shí)向?qū)W生推薦閱讀。學(xué)生根據(jù)的實(shí)際情況，制定出閱讀計(jì)劃。（3）督促學(xué)生完成閱讀任務(wù)。為了幫助學(xué)生實(shí)施并完成預(yù)定的閱讀任務(wù)，激發(fā)學(xué)生常盛的閱讀熱情，我們也制定了幾個(gè)規(guī)定，要求學(xué)生做到：①天天兩個(gè)“一”——要求學(xué)生每天語(yǔ)文課前誦讀一首古詩(shī)文；交流自己喜歡的一句座右銘或者一篇文學(xué)作品；②周周兩個(gè)“一”——讀一篇（部）經(jīng)典散文或小說(shuō)，字?jǐn)?shù)必須累計(jì)達(dá)2.5萬(wàn)字，寫(xiě)一段閱讀心得體會(huì)。

（二）教學(xué)中多方尋求培養(yǎng)閱讀名著的興趣的方法，激發(fā)學(xué)生閱讀名著的熱情。

孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。為此，我們想盡各種辦法來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀經(jīng)典的積極性。

（1）以讀導(dǎo)讀。我們?cè)谡Z(yǔ)文課堂教學(xué)中力求把名著閱讀內(nèi)容引入課內(nèi)。在教學(xué)中，我們會(huì)不失時(shí)機(jī)地將經(jīng)典名著引入課堂之中，幫助學(xué)生更深入地理解課文內(nèi)容。同時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀名著。

例如講授《荒島余生》時(shí)，學(xué)生了解魯濱孫被陷荒島之初那種絕望而又盡力尋求希望的矛盾心情后，產(chǎn)生一系列的問(wèn)題：“他為什么會(huì)陷身荒島？”“他如何度過(guò)28年的荒島生活？”因?yàn)閷?duì)魯濱孫的命運(yùn)極其關(guān)切，學(xué)生掀起閱讀《魯濱孫漂流記》的熱潮，由此點(diǎn)燃學(xué)生閱讀名著的熱情。

（2）以寫(xiě)引讀。例如學(xué)習(xí)《楊修之死》，引出對(duì)曹操這一人物的鑒賞。課后讓學(xué)生結(jié)合對(duì)《三國(guó)演義》的了解，寫(xiě)一篇《我心目中的曹操》，學(xué)生主動(dòng)參與，熱情高漲，加深了對(duì)名著內(nèi)容的理解。我們還可以先結(jié)合授課內(nèi)容布置題目，諸如“我看楊修的死”、“從《朝花夕拾》中你看到了魯迅怎樣的童年”、“讀了陶淵明的詩(shī)文，你對(duì)他的生活態(tài)度有何看法？”等。要解答這些問(wèn)題，勢(shì)必需要學(xué)生去閱讀整部文學(xué)作品，這樣就提高了閱讀熱情。

（3）以動(dòng)誘讀。我們經(jīng)常舉行經(jīng)典知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，平時(shí)在語(yǔ)文知識(shí)檢測(cè)中有意識(shí)地增加一些文學(xué)名著方面的題目。在講授《隆中對(duì)》時(shí)，請(qǐng)精通《三國(guó)演義》的同學(xué)談?dòng)嘘P(guān)諸葛亮的經(jīng)歷，我班的劉森同學(xué)將熟諳的諸葛亮講述得神采飛揚(yáng)，深刻又有自己獨(dú)特的見(jiàn)地，而且把《三國(guó)志》里的諸葛亮的情況也作了精彩的解讀。他以自己廣博的知識(shí)贏得了全體同學(xué)的熱烈掌聲和無(wú)比羨慕，這樣也激發(fā)了其他同學(xué)閱讀經(jīng)典的積極性。

（4）以效促讀。以展示閱讀成果來(lái)強(qiáng)化閱讀興趣。在平時(shí)的隨筆寫(xiě)作中，我們要求學(xué)生多寫(xiě)些經(jīng)典閱讀心得、評(píng)論文章。我們把一些寫(xiě)得深刻的文章進(jìn)行講評(píng)展覽，學(xué)生在展示作品時(shí)享受到了成功的快樂(lè)，這樣強(qiáng)化了他們的閱讀興趣，也推動(dòng)了整個(gè)班級(jí)的閱讀熱情。

（三）認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生閱讀名著的各種方法，力求經(jīng)典閱讀“課內(nèi)開(kāi)花，課外結(jié)果”。

現(xiàn)在許多學(xué)生的閱讀經(jīng)典作品還僅停留在“看書(shū)”的層次，用眼睛來(lái)“消遣”書(shū)本的內(nèi)容。因此，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，我們以課文為藍(lán)本，通過(guò)對(duì)不同類型課文的閱讀方法的分析，拋磚引玉，教會(huì)學(xué)生閱讀文學(xué)作品。特別是一些傳誦已久的經(jīng)典作品，我們就不惜時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生如何精讀作品，體味作品的文化意蘊(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生著眼于對(duì)文學(xué)語(yǔ)言、形象和審美情趣的品味。

①品味作品的語(yǔ)言美。語(yǔ)文課堂只有通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的品味，才能獲得美的渲染和語(yǔ)感的培養(yǎng)。“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”用形象的比喻來(lái)表達(dá)綿綿無(wú)期的“愁緒”；“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”用歷史典故巧妙表達(dá)人生志向??透過(guò)語(yǔ)言文字，我們體會(huì)到祖國(guó)語(yǔ)言的精妙博大，領(lǐng)略到字里行間產(chǎn)生的意境美。

②領(lǐng)悟作品的形象美。語(yǔ)文教材聚集了眾多的藝術(shù)形象，在他們的身上可窺見(jiàn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，我們?cè)诮虒W(xué)中通過(guò)剖析人物性格，可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)真善美，正確感知作品的形象美。如北朝民歌《木蘭詩(shī)》中的巾幗英雄花木蘭，她的故事有著濃濃的中國(guó)情調(diào)。教師可以順著課文的脈絡(luò)，深入分析木蘭身上的熠熠光輝，體會(huì)中華民族的優(yōu)秀美德。

③感受作品的情感美。語(yǔ)文課程蘊(yùn)涵著深厚的人文精神，課文中閃耀著人文的光輝?！肚邎@春·雪》展示壯美河山，揮灑壯志豪情??這些或樸實(shí)或激情或沉重的文字，以一種感人肺腑的美，滌蕩著人的心靈。引導(dǎo)學(xué)生詮釋作品中的情感，正是陶冶情操的實(shí)踐。

④體驗(yàn)閱讀的個(gè)性美。新課標(biāo)中提到“注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。” 例如教學(xué)《羚羊木雕》，我們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)開(kāi)放性問(wèn)題：“女兒既然把價(jià)值不菲的羚羊木雕送給了萬(wàn)芳，你認(rèn)為她該不該要回來(lái)?” 一石激起千尺浪，學(xué)生立刻就形成了針?shù)h相對(duì)的兩派，課堂上立即形成了百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象。這種讓學(xué)生根據(jù)課文進(jìn)行切己的體悟，大大提高了學(xué)生的文化素養(yǎng)。

我們把這些賞析閱讀的角度和方法交給學(xué)生，他們?cè)陂喿x時(shí)就有意識(shí)地運(yùn)用這些方法分析，閱讀效果明顯提升，我們“課內(nèi)開(kāi)花，課外結(jié)果”的愿望基本得以實(shí)現(xiàn)。

第四篇：一個(gè)人愛(ài)不愛(ài)你,在意不在意你。是可以感覺(jué)到的。

一個(gè)人愛(ài)不愛(ài)你，在意不在意你。是可以感覺(jué)到的。

一個(gè)人愛(ài)不愛(ài)你，在意不在意你。是可以感覺(jué)到的。文/網(wǎng)絡(luò)

編輯/陽(yáng)光下的美

一個(gè)男人如果深愛(ài)一個(gè)女人，就愿意委屈自己，寬容你犯的錯(cuò)誤。真正愛(ài)一個(gè)人。。很多事情是會(huì)情不自禁的。一個(gè)人愛(ài)不愛(ài)你，在不在意你，你是感覺(jué)得到的。在兩個(gè)人吵架后，只要看到你哭，不管到底是誰(shuí)的錯(cuò)，他再怎么大的火也沒(méi)有了。因?yàn)椴蛔屇銈?，才是真正重要的事，其他的，又算什么。如果他很?ài)你，你根本不用有疑問(wèn)他是不是愛(ài)你，因?yàn)楹軔?ài)你的話，你肯定能感受到。

如果你感覺(jué)很別扭，或者需要思索甚至懷疑他愛(ài)不愛(ài)你，那么就是不愛(ài)了。聽(tīng)說(shuō)男人愛(ài)女人....最明顯的就是高興為她花錢..高興為她花時(shí)間 然后女人愛(ài)男人...就是舍不得他為她花錢了 是啊，花他的錢自己也會(huì)心疼的。一個(gè)男人愛(ài)你的時(shí)候總會(huì)覺(jué)得你笨，處處要他擔(dān)心，反之，不愛(ài)你的時(shí)候，會(huì)覺(jué)得你聰明伶俐，不勞任何人操心。比較極端的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是，深愛(ài)一個(gè)人，與對(duì)方的人品毫無(wú)關(guān)系。就是說(shuō)，如果不是因?yàn)閻?ài)，放在其他情況下是根本不愿與之為伍的。一個(gè)男人如果在你面前開(kāi)始計(jì)較他的尊嚴(yán)的時(shí)候，那么他對(duì)你的愛(ài)也開(kāi)始打問(wèn)號(hào)，至少他自己開(kāi)始不那么確信。最后，他是不是深愛(ài)你，你會(huì)有感覺(jué)的。當(dāng)你開(kāi)始疑問(wèn)的時(shí)候，其實(shí)你的心已經(jīng)明白答案，只是還不想承認(rèn)。不管是好消息還是壞消息，你是第一個(gè)和他分享的人 忠誠(chéng)，體貼，把自己收入的很多給你花，原諒你犯的小錯(cuò)，教育你犯的錯(cuò)。

這是愛(ài)～ 天冷給你暖手 和很多人吃飯的時(shí)候會(huì)偷偷看你，在桌子底下偷偷拉你的手。一個(gè)男人愛(ài)一個(gè)女人，再忙都會(huì)抽空打電話給那個(gè)女人，有時(shí)候是發(fā)消息有時(shí)候是電話。肯應(yīng)酬你的朋友。喝醉的暈暈忽忽，睡到半夜還要起來(lái)，口口聲聲嚷著要回家，你說(shuō)句已經(jīng)回來(lái)了，又躺下繼續(xù)睡。我認(rèn)為這就是愛(ài)。工資本交給你，外快也會(huì)自覺(jué)的上交，不管你錢怎么花從來(lái)沒(méi)有意見(jiàn)。不想做飯就帶你下館子。你覺(jué)得不舒服了，趕緊陪你去醫(yī)院。愿意把你帶進(jìn)他的生活，介紹他的家人朋友同事給你，并不介意在他們面前表現(xiàn)出親密。能毫無(wú)保留的接受你的一切，包括他認(rèn)為的缺點(diǎn)，并不強(qiáng)迫你去改變。工作再忙也安排時(shí)間接送孩子，不讓你操心.。尊敬你的父母。幫你做家務(wù)活。碰面時(shí) 會(huì)認(rèn)真的擁抱你 無(wú)論多晚多遠(yuǎn)都送你回家 看見(jiàn)你就笑，而且是發(fā)自內(nèi)心的，完全自然的，情不自禁的笑...而且他自己感覺(jué)不到自己在笑，常常是，你問(wèn)他：你笑什么？ 他才摸摸自己的臉：“我在笑嗎？” 愛(ài)一個(gè)人是體現(xiàn)在細(xì)節(jié)上的，平凡中出細(xì)節(jié)，比如，平時(shí)你一句無(wú)心的話，他都記得，比如會(huì)主動(dòng)找你聊天.這個(gè)聊天就是溝通，不論夫妻還是男女朋友，溝通是非常重要的，能知道彼此有無(wú)誤會(huì)，有無(wú)做的不夠的地方！如果一個(gè)男人愛(ài)上一個(gè)女人，就舍得在她身上花心思 如果他愛(ài)你愛(ài)的很深，會(huì)給你很多的時(shí)間。當(dāng)你需要他的時(shí)候 不管什么時(shí)候 他在什么地方、正在做什么 都會(huì)以最快的速度趕到你身邊 如果他愛(ài)你，他會(huì)向你求婚 愿意一輩子守護(hù)你并且以婚姻的方式承諾，是一個(gè)男人愛(ài)一個(gè)女人的最高體現(xiàn)形式。

第五篇：什么是核心素養(yǎng)—怎樣培養(yǎng)“全面發(fā)展的人

什么是核心素養(yǎng)

——為了培養(yǎng)“全面發(fā)展的人

《教育部關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）于3月30日正式印發(fā)，這份文件中有個(gè)詞引人關(guān)注：核心素養(yǎng)體系――

研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。

核心素養(yǎng)體系被置于深化課程改革、落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位，成為下一步深化工作的“關(guān)鍵”因素，那么，核心素養(yǎng)到底是什么？為什么會(huì)被放在如此重要的位置？它究竟會(huì)起到什么具體的作用？

提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

核心素養(yǎng)體系的提出，并非我國(guó)單獨(dú)的聲音，而是一種世界趨勢(shì)。

本世紀(jì)初，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）率先提出了“核心素養(yǎng)”結(jié)構(gòu)模型。它要解決的問(wèn)題是：21世紀(jì)培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該具備哪些最核心的知識(shí)、能力與情感態(tài)度，才能成功地融入未來(lái)社會(huì)，才能在滿足個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)需要的同時(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展？

多年來(lái)，不同國(guó)家或地區(qū)都在做類似的探索。比如，美國(guó)對(duì)核心素養(yǎng)的關(guān)注起源于注重知識(shí)創(chuàng)新的高新企業(yè)團(tuán)隊(duì)，這些企業(yè)從用人所遇到的問(wèn)題反饋到教育中，指出基礎(chǔ)教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的哪些能力和素質(zhì)，他們稱之為“技能”。這些技能不是簡(jiǎn)單、具體的，而是在21世紀(jì)里必需的生存技能，是當(dāng)今社會(huì)每個(gè)人都應(yīng)該掌握的內(nèi)容。再比如，從2009年起，日本國(guó)立教育政策研究所啟動(dòng)了為期5年的“教育課程編制基礎(chǔ)研究”，它關(guān)注“社會(huì)變化的主要?jiǎng)酉蛞约叭绾斡行У嘏囵B(yǎng)學(xué)生適應(yīng)今后社會(huì)生活的素質(zhì)與能力，從而為將來(lái)的課程開(kāi)發(fā)與編制提供參考和基礎(chǔ)性依據(jù)”。從2005年開(kāi)始，我國(guó)的臺(tái)灣地區(qū)啟動(dòng)了核心素養(yǎng)研究，確立了專題研究計(jì)劃――《界定與選擇核心素養(yǎng)：概念參考架構(gòu)與理論基礎(chǔ)研究》（簡(jiǎn)稱DeSeCo計(jì)劃）。

分析核心素養(yǎng)提出的背景，我們可以得到這樣的啟示：無(wú)論是由政府主導(dǎo)還是由民間組織來(lái)推動(dòng)，全世界范圍內(nèi)核心素養(yǎng)研究的興起和發(fā)展與時(shí)代發(fā)展、社會(huì)變革密切聯(lián)系在一起，它面向教育體系外的社會(huì)需求，是教育變革與發(fā)展的國(guó)際趨勢(shì)。

我國(guó)也不例外。隨著時(shí)代發(fā)展，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，社會(huì)對(duì)人的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)新能力提出了更高要求，教育面臨著更大挑戰(zhàn)。

同時(shí)，經(jīng)過(guò)多年教育改革，素質(zhì)教育成效顯著，但“與立德樹(shù)人的要求還存在一定差距”，主要表現(xiàn)在，“重智輕德，單純追求分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力較為薄弱”。

具體到課程領(lǐng)域，體現(xiàn)為“高校、中小學(xué)課程目標(biāo)有機(jī)銜接不夠，部分學(xué)科內(nèi)容交叉重復(fù)，課程教材的系統(tǒng)性、適應(yīng)性不強(qiáng)；與課程改革相適應(yīng)的考試招生、評(píng)價(jià)制度不配套，制約著教學(xué)改革的全面推進(jìn)；教師育人意識(shí)和能力有待加強(qiáng)，課程資源開(kāi)發(fā)利用不足，支撐保障課程改革的機(jī)制不健全”。

教育要回應(yīng)發(fā)展的難題和挑戰(zhàn)，必須有新的應(yīng)對(duì)措施。

構(gòu)建核心素養(yǎng)體系便是試圖從頂層設(shè)計(jì)上解決這些難題。它的構(gòu)建“使學(xué)生發(fā)展的素養(yǎng)要求更加系統(tǒng)、更加連貫”，重點(diǎn)要解決兩個(gè)問(wèn)題，“一是把對(duì)學(xué)生德智體美全面發(fā)展總體要求和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有關(guān)內(nèi)容具體化、細(xì)化，轉(zhuǎn)化為具體的品格和能力要求，進(jìn)而貫穿到各學(xué)段，融合到各學(xué)科，最后體現(xiàn)在學(xué)生身上，深入回答‘培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人’的問(wèn)題。二是為衡量學(xué)生全面發(fā)展?fàn)顩r提供評(píng)判依據(jù)，引導(dǎo)教育教學(xué)評(píng)價(jià)從單純考查學(xué)生的基本知識(shí)和基本技能轉(zhuǎn)向考查學(xué)生的綜合素質(zhì)?！苯逃炕A(chǔ)教育二司司長(zhǎng)鄭富芝介紹。

核心素養(yǎng)體系的構(gòu)建，成為順應(yīng)國(guó)際教育改革趨勢(shì)，增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力，提升我國(guó)人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科，更重視綜合素養(yǎng)

何為核心素養(yǎng)？它與過(guò)去我們所強(qiáng)調(diào)的知識(shí)、技能等是什么關(guān)系？

核心素養(yǎng)是最關(guān)鍵、最必要的共同素養(yǎng)。杭州師范大學(xué)教育科學(xué)研究院院長(zhǎng)張華教授認(rèn)為，核心素養(yǎng)不是只適用于特定情境、特定學(xué)科或特定人群的特殊素養(yǎng)，而是適用于一切情境和所有人的普遍素養(yǎng)，這就是“核心”的含義。

在個(gè)體終身發(fā)展過(guò)程中，每個(gè)人都需要許多素養(yǎng)來(lái)應(yīng)對(duì)生活的各種情況，所有人都需要的共同素養(yǎng)可以分為核心素養(yǎng)以及由核心素養(yǎng)延伸出來(lái)的素養(yǎng)。其中，最關(guān)鍵、最必要、居于核心地位的素養(yǎng)被稱為“核心素養(yǎng)”。

義務(wù)教育生物課程修訂組負(fù)責(zé)人、北京師范大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院劉恩山教授認(rèn)為，“核心素養(yǎng)是一種跨學(xué)科素養(yǎng)，它強(qiáng)調(diào)各學(xué)科都可以發(fā)展的、對(duì)學(xué)生最有用的東西。比如核心素養(yǎng)中語(yǔ)言素養(yǎng)的概念，已經(jīng)不是語(yǔ)文學(xué)科的概念，也不是外語(yǔ)的概念，這里如果使用‘技能’概念定位可能會(huì)低一點(diǎn)，但對(duì)它的特點(diǎn)可以說(shuō)得非常清楚，它的特點(diǎn)是有效的表達(dá)和交流，其實(shí)是一種廣義的語(yǔ)言概念，作為有效的表達(dá)和交流，遠(yuǎn)超了語(yǔ)文的范疇”。

核心素養(yǎng)也是知識(shí)、技能和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)。它是知識(shí)、能力、態(tài)度或價(jià)值觀等方面的融合，既包括問(wèn)題解決、探究能力、批判性思維等“認(rèn)知性素養(yǎng)”，又包括自我管理、組織能力、人際交往等“非認(rèn)知性素養(yǎng)”。

并且，“素養(yǎng)”一詞的含義比“知識(shí)”和“技能”更廣?！啊寄堋嗟貜哪芰嵌戎v，我們所提‘素養(yǎng)’不僅僅包括能力，更多考慮人的綜合素養(yǎng)，特別是品德上的要求。這也符合我們的國(guó)情，落實(shí)起來(lái)更好一些?！眲⒍魃秸f(shuō)，“我們?nèi)绻麖?qiáng)調(diào)知識(shí)的話，大家都會(huì)重視知識(shí)，強(qiáng)調(diào)能力的話也會(huì)一窩蜂，這個(gè)時(shí)候提出這個(gè)話題，兼顧了知識(shí)和能力，具有導(dǎo)向性?！?/p>

用核心素養(yǎng)來(lái)梳理培養(yǎng)目標(biāo)，可以矯正過(guò)去“重知識(shí)、輕能力、忽略情感態(tài)度價(jià)值觀的教育偏失”。

核心素養(yǎng)的獲得是后天的、可教可學(xué)的，具有發(fā)展連續(xù)性，也存在發(fā)展階段的敏感性。福建師范大學(xué)教師教育學(xué)院院長(zhǎng)、基礎(chǔ)教育課程研究中心主任余文森教授認(rèn)為，“核心素養(yǎng)是最基礎(chǔ)、最具生長(zhǎng)性的關(guān)鍵素養(yǎng)，就像房屋的地基，它決定房屋的高度。核心素養(yǎng)的形成具有關(guān)鍵期的特點(diǎn)，錯(cuò)過(guò)了關(guān)鍵期就很難彌補(bǔ)”。

核心素養(yǎng)的作用以整合的方式發(fā)揮出來(lái)。盡管核心素養(yǎng)指標(biāo)的內(nèi)涵不同，發(fā)揮著不同作用，但彼此作用并非孤立，在實(shí)踐中表現(xiàn)出一定整合性。

例如OECD指出，核心素養(yǎng)總框架包含了一系列具體指標(biāo)，它們是整合在一起的，只不過(guò)在不同情境下各指標(biāo)表現(xiàn)的程度不同。

澳大利亞梅爾委員會(huì)也提出，任何核心素養(yǎng)指標(biāo)本身不構(gòu)成一套獨(dú)立體系，為了完成某一目標(biāo)，素養(yǎng)應(yīng)通過(guò)整合的方式發(fā)揮作用。

“核心素養(yǎng)的習(xí)得與養(yǎng)成必須具有整體性、綜合性和系統(tǒng)性，這也決定了對(duì)它的測(cè)量與評(píng)價(jià)必須具有綜合性和發(fā)展性，對(duì)于課程設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)、教育質(zhì)量評(píng)價(jià)技術(shù)等提出了新挑戰(zhàn)?！睆埲A認(rèn)為。

核心素養(yǎng)體系將對(duì)課程、教學(xué)產(chǎn)生什么影響

一線教師最為關(guān)心的是核心素養(yǎng)與課程標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系，具體而言，就是核心素養(yǎng)體系將會(huì)對(duì)課程、教學(xué)產(chǎn)生什么影響？

據(jù)《意見(jiàn)》介紹，核心素養(yǎng)體系將成為課標(biāo)修訂的依據(jù)。

在張華看來(lái)，對(duì)核心素養(yǎng)的研究將會(huì)對(duì)我國(guó)課程目標(biāo)的進(jìn)一步科學(xué)化產(chǎn)生影響。因?yàn)椤伴L(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)確定課程目標(biāo)以及各級(jí)各類教育目標(biāo)的時(shí)候，習(xí)慣于將國(guó)家政策文件中的相關(guān)話語(yǔ)直接移植過(guò)來(lái)。這既導(dǎo)致課程目標(biāo)或教育目標(biāo)缺乏科學(xué)性且無(wú)法檢測(cè)，淪于空泛與抽象，不能有效指導(dǎo)教育實(shí)踐；又導(dǎo)致課程目標(biāo)或教育目標(biāo)缺乏針對(duì)性，無(wú)法適應(yīng)不同年齡階段學(xué)生的發(fā)展需求”。他期待，在適時(shí)引入“核心素養(yǎng)”這一體系后，課程目標(biāo)能夠進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)科學(xué)化。

劉恩山則認(rèn)為，核心素養(yǎng)提出后，“目標(biāo)更明確，因?yàn)檫@些要素提得更鮮明，它會(huì)把國(guó)家的教育方針突出表現(xiàn)在核心素養(yǎng)上，我們就可以在這個(gè)框架內(nèi)更明確地定位學(xué)科教育。每個(gè)學(xué)科把這件事情做好，就可以更好發(fā)揮出學(xué)科課程的價(jià)值”。他進(jìn)一步解釋，“它可以清晰地提示你，生物學(xué)或者其他理科，在科學(xué)素養(yǎng)之外能做什么，比如，生物學(xué)里有沒(méi)有語(yǔ)言素養(yǎng)或數(shù)學(xué)素養(yǎng)的問(wèn)題？過(guò)去很多人沒(méi)有去考慮，今天作為一種核心素養(yǎng)提出，語(yǔ)言素養(yǎng)、表達(dá)交流的能力也要落實(shí)到生物學(xué)習(xí)中，所以我們要組織學(xué)生去合作學(xué)習(xí)，去探究自主學(xué)習(xí)，這個(gè)過(guò)程中伴隨著語(yǔ)言、人際交往的目標(biāo)”。

“原來(lái)的學(xué)科任務(wù)仍然在課程標(biāo)準(zhǔn)之中，在同樣的課程框架里，如果把這個(gè)框架比喻為一棟四層的大樓，每層代表不同的學(xué)段，我們可以裝入新的設(shè)備，讓大樓變得更加現(xiàn)代化或者功能更加完善。原來(lái)的辦公系統(tǒng)、上下水系統(tǒng)都在，但加入了電子傳感系統(tǒng)，讓大樓的信息溝通、時(shí)間利用率會(huì)變得更高，這些東西可能不是我原有的東西，它們就是核心素養(yǎng)。”

同樣，這套系統(tǒng)可以加入生物學(xué)科，也可以加入歷史學(xué)科，各學(xué)科都具有這樣的功能，整個(gè)功能合在一起，就是核心素養(yǎng)。所以，“它不僅僅是單一學(xué)科的，還要有一些輔助材料來(lái)支撐，彼此都撐起來(lái)后，就會(huì)變得更好。我覺(jué)得學(xué)科素養(yǎng)和核心素養(yǎng)是相輔相成的，核心素養(yǎng)的落實(shí)會(huì)強(qiáng)化學(xué)科素養(yǎng)，學(xué)科素養(yǎng)又為核心素養(yǎng)的學(xué)習(xí)提供了一個(gè)平臺(tái)”。劉恩山說(shuō)。

在核心素養(yǎng)指標(biāo)體系的總框架完成后，如何基于指標(biāo)體系確定各學(xué)段的核心素養(yǎng)及其表現(xiàn)特點(diǎn)，從學(xué)生發(fā)展的角度做好不同學(xué)段核心素養(yǎng)的縱向銜接，就成為核心素養(yǎng)最終落實(shí)和培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。

為了實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)與各學(xué)科課程的有機(jī)結(jié)合，教育部將組織研究小學(xué)、初中、高中和大學(xué)四個(gè)學(xué)段核心素養(yǎng)具體指標(biāo)的主要表現(xiàn)及水平特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)指標(biāo)體系總框架在各學(xué)段的垂直貫通。

“下一步需要在總框架的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入到各個(gè)學(xué)段，從素養(yǎng)發(fā)展的角度提出各學(xué)段學(xué)生在不同核心素養(yǎng)指標(biāo)上的表現(xiàn)特點(diǎn)和水平，把指標(biāo)體系具體化到各學(xué)段，確定核心素養(yǎng)在不同學(xué)段的關(guān)鍵內(nèi)涵?！苯逃炕A(chǔ)教育二司副司長(zhǎng)申繼亮介紹。