第一篇：憐憫弱者 一辯稿

謝謝主席。在如今這樣一個節(jié)奏快、競爭大、資源少的社會中，弱者如何能長久穩(wěn)定的生存于社會中呢？難道僅靠強(qiáng)者給予的憐憫嗎？當(dāng)然不是。開宗明義，“憐憫”與“同情”不同，“同情”是站在一個地位平等的、感同身受的角度，且一般有相似經(jīng)歷的對不幸遭遇表示關(guān)心理解；“憐憫”是高等級相對于低等級的、或者是強(qiáng)者相對于弱者的，可以說是可憐。弱者是指一定時期內(nèi)自身能力不足，社會資源占有份額較少的群體，在該時期內(nèi)有絕對性而非相對性，因為比較方面不一樣，任何人之間的強(qiáng)弱之分千差萬別，相對弱者不在我們今天的討論范圍之列?！胺ㄖ啤敝竸討B(tài)意義上的法制，即指立法、執(zhí)法、守法和對法律實施的監(jiān)督，也包括法律宣傳教育在內(nèi)。我方認(rèn)為。接下來我將從以下方面論述我方觀點。

第一，對弱者的憐憫是對法制公平性和社會生產(chǎn)力發(fā)展的挑釁。首先，對弱者的憐憫會影響大眾對于事件的主觀判定，進(jìn)而會影響法制人員對于事件判決的客觀公平性，而法律把追求正義和公平作為其終極價值。其次，從社會經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看，保護(hù)弱者干預(yù)了市場競爭機(jī)制，市場是多層競爭互相關(guān)聯(lián)的整體，為了時下某一層面的相對公平而人為強(qiáng)加干預(yù)必然導(dǎo)致整體更大的不公平，更嚴(yán)重的甚至?xí)l(fā)整個市場競爭機(jī)制崩潰的多米諾骨牌效應(yīng)，使得生產(chǎn)力發(fā)展由此嚴(yán)重受阻。

第二，對弱者的憐憫是一種社會主義精神文明的倒退?！拔锔偺鞊?，適者生存”，首先憐憫本身有著強(qiáng)烈的主觀色彩，當(dāng)弱者被強(qiáng)者憐憫時，會將此看做一種輕視。而當(dāng)弱者接受憐憫后，又極易產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴心理，使得弱者更加怠惰懶散，以至于強(qiáng)者給予的憐憫沒有給他們帶來實質(zhì)性的好處反而讓他們不思進(jìn)取同時給國家財政帶來了嚴(yán)重負(fù)擔(dān)。其次對弱者的憐憫更是一種道德綁架。當(dāng)今社會，強(qiáng)者必須得幫助弱者——這似乎已經(jīng)成了人們的潛在意識。地震時某某明星未捐款，則會被罵的狗血淋頭。社會輿論的壓力讓強(qiáng)者不得不做出違反自己意愿的事，這對于強(qiáng)者更可能是一種不公平，因為他們經(jīng)自身努力得來的優(yōu)勢在弱者被憐憫后大量喪失。道德綁架之所以容易得手，是因為在強(qiáng)調(diào)群體和統(tǒng)一價值觀的社會中，輿論具有足以殺人的功能。中國是一個道德社會，在我們的社會中，人們對道德力量的恐懼有時候甚于對法的力量的恐懼。

最后，對待弱者，我們要做的不是憐憫，而是關(guān)心與支持。當(dāng)今社會對待弱者應(yīng)是關(guān)心與尊重，支持弱者，“助人自助”。

綜上所述，我方認(rèn)為，憐憫弱者是對社會法制進(jìn)步的阻礙。

第二篇：保護(hù)弱者辯題四辯稿

尊敬的評委，親愛的同學(xué)們，對方辯友，大家好！我方的觀點是保護(hù)弱者是社會的倒退。我方相信，在今天的辯論賽里，能夠勝出的一定是強(qiáng)者，而不是受到保護(hù)的弱者。這一點，相信對方辯友對此不會有任何異議。

首先，保護(hù)弱者會讓弱者產(chǎn)生依賴感，甚至?xí)谷跽吒酢?qiáng)者和弱者是相對而言,在更強(qiáng)者面前,強(qiáng)者也成了弱者,在更弱者面前,弱者反而成了強(qiáng)者！而且強(qiáng)弱也是會互相轉(zhuǎn)化的，或者說強(qiáng)弱是人在一生中反復(fù)處于的不同狀態(tài)！由于人的可塑性,和一些不確定因素,強(qiáng)者也會成為弱者,弱者也可以成為強(qiáng)者（有些啰嗦，調(diào)到結(jié)尾吧，應(yīng)該開門見山的說保護(hù)的壞處）.魯迅先生曾經(jīng)說過：真的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。憂患意識可以激發(fā)一個人的潛能，而過度的保護(hù)，會讓弱者失去變強(qiáng)的意識。缺乏磨練，只會守株待兔會不會讓弱者更弱呢？敢問對方辯友，如果我們一味保護(hù)弱者，而弱者一定會對這種保護(hù)產(chǎn)生依賴性，這樣以來，弱者在過度的保護(hù)中完全沒有變強(qiáng)。那些原本可以變強(qiáng)的人完全失去了變強(qiáng)的意志，變得越來越弱，這難道不是社會的倒退嗎？就像動物園的動物放歸到野外無法生存一樣。生于憂患而死于安樂。

其次，保護(hù)弱者不利于社會公平。物競天擇，適者生存。現(xiàn)如今，社會無不在強(qiáng)調(diào)一公平為競爭原則，而對弱者采取保護(hù)明顯不符合優(yōu)勝劣汰的競爭原則。奧運會就最好的例子。對于中國足球這樣的弱隊，難道我們也要遵循保護(hù)弱者的態(tài)度，讓中國足球隊直接晉級嗎？進(jìn)一步說，從整個社會制度的角度來看,當(dāng)今社會既不是要只維護(hù)強(qiáng)者的利益,從而抑制弱者公平成為強(qiáng)者的機(jī)會;也不是要白白去養(yǎng)一些以弱者自居不勞而獲,打擊強(qiáng)者的積極性.而是要保持一種公平的轉(zhuǎn)化機(jī)制和狀態(tài),即人在弱者狀態(tài),給予一定的輔助,以保障他可以依靠自身的努力有機(jī)會成為強(qiáng)者,同樣限制強(qiáng)者,以防止他依靠自身的強(qiáng)勢地位以侵犯弱者

公平發(fā)展的機(jī)會！而一味的強(qiáng)調(diào)保護(hù)弱者，卻是對社會公平的破壞。

保護(hù)弱者代表了弱者在這個社會上即使不奮斗，不勞動也具有生存的權(quán)利，進(jìn)而代表了弱者的吃，住，行都沒有后顧之憂。因為有保護(hù)，無論發(fā)生了什么，無論做事與不做事都不會沒有吃，沒有穿，沒有住，我們還去奮斗什么？！“我是弱者”的一聲吶喊，我的吃穿住甚至行都有了保障，強(qiáng)者們你們在前面干活吧！奮斗吧！我是弱者，你們要把自己創(chuàng)造的勞動財富無條件給我！你們要保護(hù)我！請問，這樣下去，對方辯友你們怎么能不承認(rèn)社會會倒退呢？如果對方辯友是一個企業(yè)老總，你會選能力強(qiáng)的還是能力弱的呢？

再次，尊老愛幼原本就是中華民族的社會美德，是一個正常人該有的基本社會道德和社會情操，是每個人都應(yīng)該做的。而保護(hù)，卻是一種刻意的行為，是每個人基本社會道德之上的，如果，如果對方辯友把幫助老弱病殘這樣的事情都?xì)w結(jié)為刻意的保護(hù)，那我試問，這個社會的基本的社會道德何在？我們自毛主席建國以來，都在一直倡導(dǎo)大愛，無私的愛，奉獻(xiàn)的愛，互助的愛，到現(xiàn)在的胡主席都把提倡社會主義榮辱觀作為自己的執(zhí)政之本，力量之源。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，這樣的傳統(tǒng)美德，還需要我們用刻意的保護(hù)這樣的形式去實現(xiàn)嗎？我們的答案是不用的。

最后，我方要指出的是，對方辯友不要一直混淆保護(hù)與幫助的范圍，我方認(rèn)可保護(hù)和幫助有交集，但幫助并不等于保護(hù)，對方指出的一些例子是幫助，但不是保護(hù)。保其護(hù)，并不是幫其助。

當(dāng)然，我們不是指應(yīng)該對弱者不聞不問，任由其自生自滅，我們應(yīng)該去幫助弱者。正所謂授人以魚不如授人以漁。正如自然界賦予植物以毒刺等生存技巧，不是保護(hù)弱小，而是讓它不斷強(qiáng)大，從而繼續(xù)生存一樣，我們也應(yīng)該摒棄保護(hù)去幫助他們，根除其弱的本性，讓他們強(qiáng)大，畢竟強(qiáng)者不是保護(hù)出來的，而是磨練出來的！對方辯友，難道你們不認(rèn)為這才是我們應(yīng)該對弱者的正確態(tài)度么？我們的答案是就是要用這樣的態(tài)度。

第三篇：一辯稿

謝謝主席，問候在場各位：

開宗明義，首先讓我們明確兩個概念?，F(xiàn)代社會的門當(dāng)戶對是指婚配雙方家庭背景、經(jīng)濟(jì)實力相當(dāng)，從而雙方有相似的思想觀念，興趣愛好等。而婚姻觀是指個人對婚姻、及家庭的看法，涵蓋著個人對相關(guān)問題各個方面的思考。在這里需要明確一點，門當(dāng)戶對的婚姻觀不是封建殘余，也不是等級觀念。基于這種婚姻觀能夠促進(jìn)婚姻持久穩(wěn)定，為采用這種婚姻觀的群體提供積極引導(dǎo)，我方堅持認(rèn)為當(dāng)代中國，門當(dāng)戶對的婚姻觀念不落后，理由如下：

第一：門當(dāng)戶對的婚姻觀有利于減少家庭的矛盾與摩擦，加強(qiáng)婚姻的穩(wěn)定性。從精神方面講，門當(dāng)戶對的家庭，在消費觀念、生活習(xí)慣上高度相似，有利于溝通交流，并更好地理解彼此。在處理問題上就會有相對較少地分歧，和睦地處理雙方家庭，金錢，觀念上的一些問題，從而更可能收獲美滿穩(wěn)定的婚姻。錢鐘書和楊絳這對伉儷都出生書香門第，兩人同為清華高材生，歷經(jīng)戰(zhàn)亂洗禮，仍然相濡以沫互相扶持，這正是得益于門當(dāng)戶對的婚姻觀。在物質(zhì)方面，門當(dāng)戶對的家庭由于經(jīng)濟(jì)實力和社會地位相當(dāng)，雙方家庭都基本滿足對方的物質(zhì)期待，因此可以減少有物質(zhì)而產(chǎn)生的矛盾。據(jù)美國時代周刊調(diào)查顯示，婚姻后的爭吵70%以上是由物質(zhì)為導(dǎo)火索引發(fā)的?；橐霾粌H有琴棋書畫詩酒花，更需要柴米油鹽醬醋茶。當(dāng)某天愛情的激情退去，門不當(dāng)戶不對的婚姻更容易遭受物質(zhì)的沖擊，因為有經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的一方必然會有心理優(yōu)勢，從而給處于劣勢的一方帶來壓力，使婚姻面臨重重考驗。

第二：現(xiàn)代社會的婚姻觀是多元的，門當(dāng)戶對的婚姻觀只是考量標(biāo)準(zhǔn)之一。據(jù)英國公共政策研究所統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，56%的女性愿意選擇嫁給與自己條件相當(dāng)?shù)娜??；榕淠信诮Y(jié)婚時考慮一種或多種婚姻觀，而門當(dāng)戶對可作為重要的參考依據(jù)。當(dāng)然，在婚姻面前，現(xiàn)在男女可以奮不顧身，但也可再三考慮，以門當(dāng)戶對為參考依據(jù)，從而為自己長久穩(wěn)定的婚姻保駕護(hù)航。

綜上所述，我方堅持認(rèn)為當(dāng)代中國門當(dāng)戶對的婚姻觀不落后。

第四篇：一辯稿

一辯稿

謝謝主席,大家中午好。今天我方的觀點是中國大陸不應(yīng)該取消計劃生育。首先我們對取消的定義是：對規(guī)章制度的永久性刪除。計劃生育是一種宗旨，而它的宗旨是：人口資源環(huán)境和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，使中國走向可持續(xù)發(fā)展的道路。我們的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：是否取消計劃生育，何者對我國現(xiàn)階段發(fā)展更加有利。以下是我方的幾個觀點：

第一，取消計劃生育，不符合我國現(xiàn)階段國情。我國人口現(xiàn)狀為：

1、人

口基數(shù)大，新增人口多。

2、人口素質(zhì)偏低

3、農(nóng)村人口多，人口

分布不平衡

4、男女性別比例失衡。而且在大多數(shù)中國人的觀念

里，都希望自己能老有所依，希望家里能人丁興旺，且重男輕女的錯誤思想還存在一些人的觀念中。年輕人也會因為沒有政策的約束，越來越早生育孩子。因此一旦取消計劃生育，中國人口極

有可能大量增加。這樣會使本來就是人口大國的中國雪上加霜！

因此中國大陸不應(yīng)該取消計劃生育。

第二，人口的增加對資源環(huán)境的壓力也會不斷增加，不符合可持續(xù)發(fā)展

戰(zhàn)略要求。中國雖然擁有豐富的自然資源，但是中國的資源也存

在開發(fā)難度大，人均資源分配不足，資源分配不平衡的問題。取

消計劃生育，人口數(shù)量的增加，人均分配資源會越來越少，本來

資源就缺乏的地區(qū)只會更加缺乏。并且現(xiàn)在的房價如此之貴，其

中一個原因就是，人口太多，住房資源不足。而人口的增加，會

把房價推到一個新的高點。

第三，人口眾多增加了就業(yè)負(fù)擔(dān)，減緩了人民生活水平的改善和提高。

雖然人口增加為中國帶來更多的勞動力，但是現(xiàn)在的社會本來就

是一職難求，人口的增加只會加重就業(yè)負(fù)擔(dān)。人們沒有工作，衣

食住行這些基本生活需求就無法的得到滿足，既然連基本的需求

都無法滿足，那又談何改善和提高生活水平呢？人民的生活質(zhì)量

也會降低

第四，人口眾多不利于提高人口素質(zhì)。在中國的偏遠(yuǎn)山區(qū)，有的貧困家

庭通過多生孩子來增加家中的勞動力。本來家中就不富裕，多生

孩子只會越來越貧困，孩子們連吃飯都成問題，更不要說去上學(xué)

讀書了，還有家中的大人為了養(yǎng)家糊口，拼命工作，哪里有時間

管理那么多的孩子。孩子們長大后，既沒文化，又沒有大人的管

束，他們非常容易變壞，從而變成現(xiàn)在街頭的小混混，破壞社會

秩序。

綜上所述，我方堅決認(rèn)為中國大陸不應(yīng)該取消計劃生育。

第五篇：一辯稿

一辯稿 謝謝主席、各位評委、同學(xué)、對方辯友，大家晚上好！

我代表我方辯論小組向大家表示我們認(rèn)為當(dāng)今社會女人比男人更累！首先，讓我們來了解一下：何為累？累分為兩種，肉體上和精神上。我們從字意上來解釋，意思是超出了身體所能承受的極限，更累，意思是極度的超出了身體的極限。所以我們要看男人和女人究竟誰更累，要看他所從事的工作以及所面對的壓力等等究竟有沒有超出自己所能承受的極限。當(dāng)今社會，競爭激烈，不論男女，生存本就很累。對方辯友也許認(rèn)為男性承擔(dān)的壓力更大，要承擔(dān)更多的經(jīng)濟(jì)責(zé)任,所以更累。但是我們發(fā)現(xiàn)：我國社會現(xiàn)在女性的從業(yè)率達(dá)到47.3﹪以上，和男性相差不多；而新婚姻法更是傾向于保護(hù)男性的經(jīng)濟(jì)利益，要求女性承擔(dān)更多的社會責(zé)任。接下來，我方將從以下兩個方面進(jìn)行論證：

第一、從生理屬性上來說，女性更容易受到傷害，女性更容易感到勞累：首先：為了人類偉大的繁衍事業(yè)，我們女人不得不從事生育這一高難度、高風(fēng)險、高強(qiáng)度的工作，忍受撕心裂肺的痛苦和對未知的巨大恐懼，身心的疲累難以言表。這不僅是女人的最痛、女人的最累，甚至是人類的最痛、人類的最累。其次：由于獨特的生理結(jié)構(gòu)，女人往往不具備進(jìn)攻性，處于弱勢地位，要處處提防身邊的危險：潛規(guī)則，性騷擾，偷窺狂之流。然而法律對女性權(quán)益的保障并不完善。

再者：在對于婚姻關(guān)系的建立與經(jīng)營來說，未婚女性一邊頂著“三十歲之前不嫁出去就是剩女”的壓力，不斷提升外在美和內(nèi)在美，一方面又戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，小心翼翼地選擇能攜手的伴侶；而已婚女性則要將保衛(wèi)愛情一戰(zhàn)到底，除了跟日漸增大的年齡做戰(zhàn)斗，還要處處留心，做著一切可能的反擊的準(zhǔn)備。男女先天生理心理的差異讓女性在婚姻中處于劣勢。女人更多的還是要接受歲月和現(xiàn)實的雙重考驗，男人30一枝花，女人30豆腐渣，男人40頂呱呱，女人40叫喳喳，男人50是極品，女人50是厭品。社會為何總是為難女人！累啊！第二、從社會與傳統(tǒng)觀念來說，女性更是處于不利地位：

首先：在家庭中，女人幾乎包攬了所有的家務(wù)活，可謂勞神又勞力。雖說現(xiàn)代社會已逐漸弱化了男女在家務(wù)勞動上的絕對分工，但不可否認(rèn)的是，縱觀整個社會，女人更多地承擔(dān)照料家庭日常生活的責(zé)任，更加的辛勞。其次：在工作中，雖說現(xiàn)代社會賦予了女性平等參加社會勞動的權(quán)利，卻并沒有賦予女性便于她們發(fā)展的工作環(huán)境。求職過程中，常常遭受到：性別歧視，懷孕歧視，年齡歧視，薪酬歧視等等。大家都已經(jīng)看到原來男人獨家經(jīng)營的場面早已被打破，女人已經(jīng)撐起了半邊天，和男人平起平坐的進(jìn)行著各個領(lǐng)域的競爭，沒有哪個男人會因為對手是女性就心慈手軟，但女人從身體素質(zhì)等一些方面來說，先天就比男人要差。所以在競爭中，應(yīng)該說我們女人更累。

再者：對方辯友可能認(rèn)為，社會中女性更受優(yōu)待、保護(hù)。但是事實真是如此嗎？大男子主義、男權(quán)思想的長期存在使得女性在家庭和社會中并無平等可言。男性可以以事業(yè)為借口推卸對家庭的責(zé)任，而女性在家庭和職業(yè)之間奔波勞碌，稍有馬虎則會被社會輿論所斥責(zé)。在這么一種根深蒂固的社會觀念下，女性身心承受的疲累不言而喻，遠(yuǎn)比男性要來得更加的苦，更加的累。上得了廳堂，下得了廚房，斗得過二奶，打得過流氓。唉，做女人就是累啊。謝謝！