第一篇：賈平凹散文的藝術(shù)特色

中 文 摘 要

賈平凹的散文在當(dāng)代文壇占有一席之地，他的散文理論及其創(chuàng)作，向傳統(tǒng)文化汲取了豐富的養(yǎng)分，充分發(fā)揮自身天賦,融會古典和現(xiàn)代漢語語言的成功運用,創(chuàng)作出具有個性色彩的文學(xué)語言,形成一套獨特的、極具個性化的文學(xué)語言風(fēng)格和文學(xué)語言價值觀,為新時期本色派散文的美學(xué)大廈添磚加瓦，他的散文既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，既寫實又高遠，語言樸拙、憨厚，內(nèi)心卻波瀾萬丈，讀起來耐人尋味。

本文主要從賈平凹散文的思想風(fēng)格，語言藝術(shù)，細節(jié)藝術(shù)和審美類型來闡述賈平凹散文的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：賈平凹；藝術(shù)特色；思想；語言風(fēng)格

目錄

引

言 ??????????????????????????? 1

一、富有個性的思想風(fēng)格??????????????????4

（一）以獨

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生活????????????????4

（二）自然而成的文章結(jié)構(gòu)????????????????5

（三）深厚的民族文化意蘊????????????????5

（四）流溢著哲理思想??????????????????5

二、鮮明獨特的語言風(fēng)格??????????????????7

（一）樸素中見真情???????????????????7

（二）樸素中蘊哲理??????????????????8

（三）樸素中含幽默??????????????????9

（四）樸素中出詩畫??????????????????10

三、精妙入微的細節(jié)描寫??????????????????10

四、豐富多樣的審美類型??????????????????11

結(jié) 論 ?????????????????????????? 12 注 釋 ??????????????????????????12 參考文獻 ????????????????????????12 致 謝 ??????????????????????????13

賈平凹散文的藝術(shù)特色

蔡海燕

（中央廣播電視大學(xué) 2009級 漢語言文學(xué)0941001258583）

指導(dǎo)教師：黃芬香

作為中國當(dāng)代文學(xué)史上的一個貫穿性人物,賈平凹有著無可爭議的地位與影響。賈平凹是一個復(fù)雜獨特的存在,不同文體經(jīng)他的靈光照射便能異彩頓生,以一人“兼具數(shù)美”,實為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作界的奇才。其小說創(chuàng)作成就巨大,散文創(chuàng)作也毫不遜色,以廣泛宏富的內(nèi)容、超凡脫俗的形式在當(dāng)代散文創(chuàng)作中脫穎而出,卓然獨立。

賈平凹散文取材自由，關(guān)注日常生活，他的散文題材非常廣泛，近似雜記，不同的文體，經(jīng)他的靈光照射，便異彩頓生，實為創(chuàng)造界的奇才。他的創(chuàng)作內(nèi)容十分豐富、廣博浩瀚，包羅萬象，五彩繽紛。賈平凹的散文理論及其創(chuàng)作，向傳統(tǒng)文化汲取了豐富的養(yǎng)分，充分發(fā)揮自身天賦,融會古典和現(xiàn)代漢語語言的成功運用,創(chuàng)作出具有個性色彩的文學(xué)語言,形成一套獨特的、極具個性化的文學(xué)語言風(fēng)格和文學(xué)語言價值觀,為新時期本色派散文的美學(xué)大廈添磚加瓦，本文主要從賈平凹散文的思想風(fēng)格，語言藝術(shù)，細節(jié)藝術(shù)和審美類型來闡述賈平凹散文的藝術(shù)特色

一、富有個性的思想風(fēng)格

賈平凹散文無論在視角，結(jié)構(gòu)，意蘊和哲理上都充分展示了作者富有個性的思想風(fēng)格。

（一）以獨特的視角看待生活

賈平凹從開始寫散文起，就能從另一個視角來發(fā)覺人性中的美妙的東西，同美麗的心靈和輝煌的理想去編織出絢麗的生活花環(huán)，以豐富的內(nèi)心情感輕撥著讀者的心弦，使主體和客體的思想感情隨著情況的變化而發(fā)生著微妙的變化，《月跡》中這樣寫道：“正像奶奶說的那樣，她是屬于我們每個人的，我們又抬起頭來看那天上的月亮，月亮白光光的，在天空上，我突然覺得，我們有了月亮，那無邊無際的天空也是我們的了，那月亮不是我們按在天上的印章嗎？”從這里可以看出，賈平凹這時期的散文顯示出了生氣勃勃的思想和解放個性的風(fēng)格，他自由自在地抒寫自己的思想和情感，充分表露自己的個性，情隨事遷，心無旁騖，偶有感慨系之。

在賈平凹散文里，作者通過筆鋒來展現(xiàn)自己所處年代的生活，抒發(fā)自己對生活的感受、感悟及講述自己獨特的人生體驗。他追求一種樸實無華、率真自然的生活意境美和意趣美，透過敏銳的觀察力來寫平常人生的微妙情緒和意趣，他視藝術(shù)感受為一種生活的情趣和人生的態(tài)度，講求情操所致，自然為文。正如他自己所說：“我必須老老實實生活，不是存心去生活中獲取素材，也不是弄到將自身藝術(shù)化，只能有意無意地，生活的浸潤感染，使提筆時自然而然地寫出要寫的?！?[1]

（二）自然而成的文章結(jié)構(gòu)

賈平凹散文里的散文數(shù)量雖多，但讀后沒有千篇一律的雷同感。散文篇幅雖短小，但布局非常巧妙，絕不平直僵化。賈平凹說：“散文最講究嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)，但卻來得輕輕松松?！?這是因為賈平凹雖沒有刻意地去追求文章的結(jié)構(gòu)形式，但又能在不刻意中創(chuàng)造出嚴(yán)密多變的文章結(jié)構(gòu)。

首先，文章內(nèi)部結(jié)構(gòu)靈活變化。作者從一開始就著重于緊扣讀者的眼球，似將讀者慢慢引入一道道迂回曲折的畫廊中，令人時有驚喜的發(fā)現(xiàn)，給人一種越讀越想往下讀的吸引力。如,在《訪蘭》中，作者采用了“峰回路轉(zhuǎn)”的鋪設(shè)。先寫父親從山中挖野蘭回家培栽，引來眾人玩賞，父親因此而慍怒，不再挖蘭，為一伏筆；“我”感到奇怪，問個中緣故，父親不肯說出，又添一疑；父親帶“我”去訪山，“我”欲挖蘭，卻被父親制止，又令人困惑。知道最后，父親與“我”談蘭，才揭示謎團。這種層層鋪設(shè)的結(jié)構(gòu)富有張力，時時吸引著讀者深入探究。

其次，文章外部結(jié)構(gòu)形式多樣。從文章外部看賈平凹的散文結(jié)構(gòu)，可謂不同篇章的結(jié)構(gòu)呈多元化狀態(tài)，更給人目不暇接的感覺。作者的散文有的以時間為序安排結(jié)構(gòu)，如《一匹駱駝》，線索明晰，展示事物發(fā)展變化的軌跡；有的采用時空交錯的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，如《關(guān)中論》；有的采取欲擒故縱、卒章顯志的結(jié)構(gòu)形式，如《丑石》；大多記游作品則以旅游行蹤變化為構(gòu)架，如《走三邊》《入川小記》，使得行文有條不紊，井然有致。正是由于這些多變的結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出多姿多彩的形態(tài)，讓讀者在閱讀這些作品時，就像在鑒賞由不同風(fēng)格式樣的建筑物組成的建筑群，處處新鮮，時時不同。

（三）深厚的民族文化意蘊

賈平凹通過描繪秦漢文化環(huán)境中特有的生存方式和風(fēng)土人情，展現(xiàn)出來自民間的美好人情，以一種清新，淳樸的筆調(diào)營造出一個具有詩意美感的藝術(shù)世界。對他文學(xué)作品中秦地民俗的觀察，我們發(fā)現(xiàn)了陜西人淳樸、善良、忠厚、直爽的性格，同時也蘊涵著保守、固執(zhí)的性格。在他的文學(xué)作品中，無不充滿著對秦地及其人民的深厚的熱愛。這也正是他創(chuàng)作的內(nèi)因和動力之一，他肯定希望把自己熱愛的這塊土地展示給讀者和更多的人，使人們認(rèn)識這個文化積淀深厚、民風(fēng)淳樸的地區(qū)。賈平凹對民俗的濃涂重彩，是率真的，是直奔主旨的。我們在他的文學(xué)作品中看到了豐富的民俗內(nèi)容，各類民俗事項層出不窮，讓人眼花繚亂。而這些正是秦地民俗的真實反映，是來源于生活真實的藝術(shù)創(chuàng)作。后期的散文也是以此為主線，逐步走向厚重，樸實，雄渾的風(fēng)格，有一種對社會和自我大有意義的民族精神，如他的代表作《老西安》。他描寫商州的那系列性的散文，如《商州初錄》、《商州又錄》、《商州三錄》，還有《在米脂》、《走三邊》之類，像沈從文筆底的湘西，美得讓人忘懷流連，其風(fēng)物與民眾，原始而淳樸，山人都過著安詳寧靜的生活，桃源詩般。連偶爾涉筆到的、掩蓋不住的苦澀和災(zāi)難，都被作者填滿的詩情畫意抹平了。對民俗內(nèi)涵的描摹與開掘是賈平凹探討民族文化與心態(tài)、表現(xiàn)創(chuàng)作的“民族的味”的一種嘗試。在陜西這塊土地上，有著幾千年中國歷史與傳統(tǒng)文化的深厚積淀，由此孕育出的民俗，在賈平凹的作品中得到了深刻的反映，民族風(fēng)俗積淀折射著一個民族久遠的歷史與文化心態(tài)。

（四）流溢著哲理思想

哲理是人類智慧的一種體現(xiàn),文學(xué)作品中的哲理是作家對宇宙、社會、人生思考的結(jié)果。大凡優(yōu)秀的文學(xué)作品,往往具有較高的認(rèn)識價值,體現(xiàn)出較為深刻的思想性,可以滿足讀者的認(rèn)知欲。然而,文學(xué)畢竟是語言的藝術(shù),它的哲理表達不同于哲學(xué)家抽象的理論演繹,應(yīng)該有自己獨特的闡發(fā)方式。文學(xué)作品中的哲理闡發(fā),最佳的境界是既能給人以理的啟迪,又能給人以趣的愉悅,是理與趣的完美統(tǒng)一。

賈平凹的散文在抒寫自我情性、描寫社會山水之外,常常歸穴為一定哲理的闡發(fā),凝聚了他對生命、自然和社會、人生的感悟與理解,閃射出理性的光暈,同時在哲理闡發(fā)上又十分注重藝術(shù)方式,具有很高的審美趣味。

首先,其哲理闡發(fā)帶有強烈的自我主體色彩。賈平凹散文的哲理闡發(fā),不是搬用現(xiàn)成的抽象的哲學(xué)論斷和政治論語,而是作家個人對于社會、人生的獨到感悟和敏銳思索,因而具有濃重的個性色彩。建國以后在相當(dāng)長時期內(nèi),散文創(chuàng)作與其他文學(xué)樣式的創(chuàng)作一樣,受制于政治的情況十分嚴(yán)重,從而導(dǎo)致散文創(chuàng)作缺乏個性、思維僵化。真正的哲理在文學(xué)作品中已失去了應(yīng)有的一席之地。不敢或不屑于表現(xiàn)“自我”的主體意識,個性化創(chuàng)作被看作是個人主義,個人的思想只能服從于社會政治。賈平凹是新時期散文創(chuàng)作的領(lǐng)軍人物,也是新時期最早覺醒的一代中青年作家,敢于沖破思想的束縛,高舉張揚個性的大旗,勇于開拓,力求重新認(rèn)識社會、認(rèn)識自我,反思觀照人類自身的歷史和現(xiàn)實,積極探索新的未知領(lǐng)域,試圖確立以自我主體為核心的人生觀、價值觀,尤其是強調(diào)主體意識對認(rèn)知客體的融合,表現(xiàn)出強烈的內(nèi)向型、個性化特征。他的眾多散文作品大都從生活實際出發(fā),從中引出自己對外部世界和內(nèi)心世界的精微獨特的感悟、認(rèn)知,不刻意牽強,不隨意拔高,并力圖避免從政治層面進行定位。同樣是蘭草,他鄙視“供人玩賞”的盆栽蘭草的“媚俗”,欣賞“不為被欣賞而生長”的野蘭的“純”,“它為著自己的特色而存在著,楚楚的有著它的靈性”,并最終歸結(jié)到做人的品格人“不能失去了自己的真性,獻媚處事,就象盆景中的蘭草一樣降了品格(《蘭草》)”。這些感受,“并非現(xiàn)成哲學(xué)結(jié)論的形象性注腳,并非美文寫成的講義,而是出自作家的特異感受和體察生活所獲得的獨到見解[2]。”這種感受融入了作家的獨特的心靈體驗,具有較高的認(rèn)識價值?！皩τ谒麃碚f,一顆露珠,一粒砂石,一彎月亮,一葉蘭草,一瓣落英,都可以找到一定的美學(xué)含義,都可以找到一定的哲理詩情和哲理[3]。”

其次,哲理與具象的完美統(tǒng)一。賈平凹散文的哲理闡發(fā),并非空泛的抽象的議論,亦非簡單地對生活進行圖解,而是融哲理于鮮活的具象之中。因此,“它的價值重心常常不在某一結(jié)論的終點,而在于引發(fā)這一結(jié)論的藝術(shù)過程。這個藝術(shù)過程是屬于作家個人的,那些極富韻致的、為闡發(fā)哲理而蓄勢的閑筆,其審美價值是遠遠高于那些給人所共知的普遍見解做圖解的散文的[3]?！边@一特點在他的散文中尤為突出。他善于托物喻理、因事說理。他憑著一個作家特有的敏銳,能夠從常人司空見慣的事物和現(xiàn)象中,發(fā)人所未發(fā),感悟出至理妙語。寫他三次去華山,都因流連沿途奇草異石而未達目的,然而作者并不感遺憾:“山下都這么好,山上不知更是有多好了”,“還未上山就得了這許多好處,如何能享用得了?如今不去享,慢慢消化才是。花愈是好,與人越親近;狐皮愈美,對人越有誘惑力。但好花折在手里了,香就沒有了;狐皮捕到了,光澤就沒有了?！?《三游華山》)這種蘊含著深刻人生體驗的“哲理”是從常態(tài)的生活中引發(fā)出來的,不是刻意的附會,任意的拔高,而是水到渠成的點撥。賈平凹的散文總是善于給讀者鋪設(shè)一條峰回路轉(zhuǎn)的通天小徑,你盡可觀覽小徑兩側(cè)的奇花異草、怪石流澗,而不必急于到達峰巔。待到你山重水復(fù)之時,他輕輕一點,不期然而然地出現(xiàn)一片柳暗花明的奇境,以精妙的譬議,打開一爿洞天,令人稱奇叫絕。哲理是人類智慧的最高表現(xiàn)。哲理與詩情交融,是文學(xué)藝術(shù)的至高境界,是美的極地。

此外，哲理中包含禪意，賈平凹在《讀張愛玲》一文中說：“散文家到了大家，往往文體不純而類如雜說——但大多如晴朗的日子，窗明幾凈，一邊茗茶，一邊瞧外邊，總是隔了一層，有學(xué)者氣或佛道氣。”[4]這話用來概括他自己的散文也是恰如其分。因此有人稱他的散文為“大散文”、“美文”，在一定角度來說，這“大”、“美”就在于他的散文“佛道氣”，特別是表現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化“禪”的精神和美質(zhì)：意境淡泊深遠，詞句樸素古拙，富有意味，同時還充滿神秘感和智慧性。他從容不迫，樸實無華的述說融貫著深情，自由自在，闡發(fā)了精辟的議論和深邃的哲學(xué)思想。佛家那種物我兩忘，清靜無為的禪宗意識是賈平凹散文的重要特征。如他在《靜虛村記》中寫道：“我念得忘我，村人聽得忘歸；看著村人忘歸，我一時忘乎所以，邀聽者到月下樹影盤腳而坐，取清茶，淡酒，飲而醉之。一醉半天不醒，村人已沉睡如夢，風(fēng)止月瞑露珠閃閃，一片蛐蛐鳴叫。我稱我們村是靜虛村?！弊髡咴诖嗣詰偾宀璧?，陶情的是談山水和月，得到的是無我兩忘，進入了一個清靜空幽的迷人境界，這是藝術(shù)境界也是禪定的境界。

二、鮮明獨特的語言風(fēng)格

文學(xué)是語言的藝術(shù),文學(xué)的審美價值要靠語言來實現(xiàn)。賈平凹認(rèn)為,寫作上“語言是第一的”。與小說相比,散文對語言的要求非常高,甚至有些苛刻。某種意義上說,語言既是散文的形式,也是散文的內(nèi)容。小說可以通過曲折有趣的故事、跌宕起伏的人物命運吸引讀者,散文就沒有這種優(yōu)勢。賈平凹散文語言最顯著的特點是樸素自然。著名作家徐遲曾說：“散文作家不僅要掌握華麗的文采，而且要善于控制它，不僅要掌握樸素的文章，還要善于發(fā)揚它。寫得華麗并不容易，寫得樸素更難??越是大作家，越到成熟之時,越是寫得樸素?！辟Z平凹的散文無論是記人敘事還是寫景狀物，從不用氣勢去鼓動，而是用平和樸素的語言，準(zhǔn)確生動地表達作者此刻的情緒感悟，達到以俗為雅、以拙為巧的效果。

（一）樸素中見真情

賈平凹曾說過，“失去了真情，散文就消失了。它不靠故事來吸引人，不靠典型的人物形象，它就靠的是情緒的感染和思想的啟示” [5]。他認(rèn)為有無真情是衡量散文藝術(shù)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù),好的散文無不直接地袒露著作者的思想、情感、志趣乃至人格和靈魂。認(rèn)為那種裝腔作勢、無病呻吟的矯情不是真情，真情是作者的生命意識與自然宇宙、與社會人生相碰撞而閃爍的火花。正是對“真實是藝術(shù)的生命”這一美學(xué)原則的堅持，使賈平凹的作品無處不顯現(xiàn)出真情美。這種真情首先表現(xiàn)在對故土的眷戀；“商州”這一對大多數(shù)人來說并不熟悉的行政區(qū)域，對于賈平凹來說已融進了他的精神生命里?！吧讨菔巧茵B(yǎng)我的地方，那是一片相當(dāng)偏僻、貧困的山地，但異常美麗，其山川走勢、流水脈向、歷史傳說，民間故事，乃至天上飛的，地上跑的，構(gòu)成了極豐富的、獨特的神秘天地。在這個天地里，仰觀可以無奇不有，俯視可以無其不盛。”從這段描寫中，我們看到作者對家鄉(xiāng)的愛之深，情之切。家鄉(xiāng)原本是相當(dāng)偏僻、貧困的山地，但作者卻說“異常美麗”，用盡美好的語言，極寫家鄉(xiāng)的富有，仰觀可以無奇不有，俯視可以無其不盛。真有“誰不說俺家鄉(xiāng)好”的味道?！吧讨菰?jīng)是我認(rèn)識世界的一個法門??十幾年里，商州確是耗去了我的青春和健康的身體，商州也成全著我作為一個作家的存在”。此時的商州,對于賈平凹來說，已不再是行政區(qū)域的商州，它是一個載體，承載著作家的全部情感。如此看到，他對故土的眷戀之情已融到血液之中了。其次，作家的真情表現(xiàn)在對親人的思念中；讀過賈平凹《 祭父 》《 酒 》《 我不是個好兒子 》的人都會強烈地感受到，這些文章是作家用心和淚水凝聚而成的肺腑真言。在作家群中，賈平凹對父親的孝敬是出名的?，F(xiàn)在，父親去世了，他說“人生的短促和悲苦，大義上我全明白，面對著父親我卻無法超脫”。忍受巨大的悲痛，作家終于完成了《 祭父 》這篇充滿至愛真情的紀(jì)念文字?！案赣H去世后，我仍是常常夢到父親，父親依然還是有病痛的樣子，醒來就傷心落淚”。父親去世了，作為長子，“我”是應(yīng)該為這個家操心，使母親在晚年活得幸福，但現(xiàn)在既不能照料母親，反倒讓母親還為兒子牽腸掛肚，“我”這做的是什么兒子呢？于是作家又寫出了《 我不是個好兒子 》：“母親的偉大不僅生下血肉的兒子，還在于她并不指望兒子的回報，不管兒子離她多遠又回來多近，她永遠使兒子有親情，有力量，有根有本。人生的車途上，母親是加油站。”第三，作家的真情還表現(xiàn)在自我真情的袒露。賈平凹認(rèn)為：“散文是情種的藝術(shù)，純、癡，一切不需掩飾，甚至暴露、解剖自己。”在無需掩飾的散文里，我們看到了一個真實的賈平凹，這里既表現(xiàn)他對生活的熱情，也披露他對人世的超脫；既抒發(fā)他對美的追求向往，也吐露因美的失落而生的抑郁煩惱。無怪三毛在給賈平凹的信中所說：“看到您的散文部分,一時里有些驚嚇。原先看您的小說,作者是躲在幕后的,散文是生活的部分,作者沒有窗簾可擋,我輕輕地翻了數(shù)頁。合上了書,有些想退的感覺。令人不舍一下子進入作者的家園。”可見在散文創(chuàng)作中，賈平凹真正做到了袒露自己，他自然也是個重情之人，對能理解他的人、理解他的作品內(nèi)涵的人，會引為終身知己。當(dāng)?shù)弥烙嵑?，賈平凹悲痛著筆，寫出了《 哭三毛 》《 再哭三毛 》：“這些天來，我一直處于恍惚之中，總覺得常常看到了您，又都形象模糊不清”，“現(xiàn)在，我的筆無法把我的心情寫出，我把筆放下來，又關(guān)了門，不讓任何人進來，讓我靜靜地坐一坐，不，屋里不是我獨坐，對著的是您和我了，雖然您在冥中，雖然一切無聲，但我們在談著話，我們在交流著文學(xué)，交流著靈魂。這一切多好啊，那么，三毛，就讓我們在往后的長長久久的歲月里一直這么交流吧。三毛！”多么令人感動??！真情的袒露無遮無擋，淋漓盡致。

（二）樸素中蘊哲理

上文說到，賈平凹的散文，哲理性的感悟隨處可見。在賈平凹的文章中，哲理不是對某種現(xiàn)成思想的形象闡釋，也不是生硬的哲理說教，而是來自鮮活的生活體驗。作家往往能從身邊點點滴滴的生活世事中洞悉人生妙諦，隨感而發(fā)?！?三游華山 》，是充滿哲理的文章，作者從三次游歷華山寫起，看似寫游記，但最后筆鋒一轉(zhuǎn)，在與學(xué)生的對話中巧妙地點出：“好東西不可一次飽享，慢慢消化才是”，“知之不知才要欲知”。這種智慧的語句，在許多篇章中都可以見到。評論家費秉勛指出：“除了游記作品外，賈平凹大部分散文的結(jié)穴，都歸總到哲理的闡發(fā)。”這種哲理闡發(fā)，并非現(xiàn)成哲學(xué)結(jié)論的形象注腳，并非美文寫成的講義，而是出自作家的特異感受和體察生活所獲得的獨特見解。再如：“能好讀書必有讀書的好，譬如能識天地之大，能曉人生之難，有自知之明，有預(yù)料之先，不為苦而悲，不受寵而歡，寂寞時不寂寞，孤單時不孤單，所以絕權(quán)欲，棄浮華，瀟灑遲歡；于囂煩塵世中而自尊自重自強自立不卑不畏不俗不諂?！保ā?好讀書 》）這里作者不是板起面孔說讀書的好處怎樣，而是與讀者平等地娓娓敘談，給人無窮的沉思。

在《對月》中，借月亮來思考人生“人再小，要長老；人老了，卻有和小孩一般的特性。老和少是圓的接榫。冬過去了是春，春種秋收后又是冬。老虎可以吃雞，雞可以吃蟲，蟲可以蝕杠子，杠子又可以打老虎。就是這么不斷的否定之否定，周而復(fù)始，一次不盡然一次，一次又一次地歸復(fù)著一個新的圓”?！八?，我再不被失敗所惑了，再不被成功所狂了，再不為老死而悲了，再不為生兒而喜了”?！盎钪褪且磺?，活著就有樂，活著也有苦，苦里也有樂；猶如一片樹葉，我該生的時候，我生氣勃勃地來，長我的綠，現(xiàn)我的形，到該落的時候了，我痛痛快快地去，讓別的葉子又從我的落疤里新生。我不求生命的長壽，我卻要深深地祝福我美麗的工作，踏踏實實地走完我的半圓，而為完成這個天地萬物運動規(guī)律的大圓盡我的力量”。到這里，作者已具有了一種超然的心態(tài)：真正達到了“不以物喜，不以己悲”的境界。并且勸誡人們：活著就是一種榮幸，盡管活著有苦，但苦里面也有樂。因此，我們要珍惜現(xiàn)在，努力去完成屬于我們自己的大圓。作者借月亮的圓缺變幻，對人生進行思考，由月及人，飽含人生啟迪，充滿哲理趣味?！兜仄骄€》道出了人生命運和理想抱負(fù)之間的關(guān)系和人生追求的意義,“命運和理想是天和地平行,但又總有交叉的時候。那個高度融合統(tǒng)一的很亮的灰白色的地平線,總是在前邊吸引著你。永遠去追求地平線,去解這個謎,人生就充滿了新穎、樂趣和奮斗的無窮無盡的精力”。這些作品在簡短的篇幅中，既沒有玄奧的言詞，也沒有空洞的說教，只是以一個經(jīng)歷者的身份講述一個個富有哲理的故事。娓娓動聽，從容不迫，決不自以為是，不炫耀、不張揚，在樸素自然的描述中閃爍著哲理的火花。[5]

（三）樸素中含幽默

幽默是賈平凹散文語言的又一大特色。《說話》就是賈平凹的一篇非常幽默的文章，“我出門不大說話，因為我不會說普通話。我曾經(jīng)努力學(xué)過普通話，但我一學(xué)說，舌頭就發(fā)硬，像大街上走模特兒的一字步，有醋熘過的味兒。自己都惡心自己的聲調(diào)，也便羞于出口讓別人聽，所以終沒有學(xué)成。數(shù)年前同一個朋友上京，他會普通話，一切應(yīng)酬由他說，遺憾的是他口吃，話雖說得很慢，仍結(jié)結(jié)巴巴，常讓人有沒氣兒了，要過去了的危險感覺。偏有一日在長安街上有人問路，這人竟也是口吃，我的朋友就一語不發(fā)，過后我問怎么不說，他說，人家也是口吃，我要回答了，那人以為我是在模仿戲弄，所以他是封了口的。受朋友的啟示，以后我更不愿說話。我現(xiàn)在常提一個提包，是一家聾啞學(xué)校送我的，我每每把有‘聾啞學(xué)?！淖謽恿脸鰜?，出門在外覺得很自在”?？吹竭@你會笑出聲來，真是太幽默了，把學(xué)說普通話，比成有醋熘過的味兒，一定會讓人想起酸酸的感覺?？诔缘呐笥丫共桓一卮鹂诔缘娜说膯栐?，想一想還真有點學(xué)問。因自己出門不大愛說話，因此就提一個印有“聾啞學(xué)校”字樣的包，覺得很自在。真是既真實又幽默。

《飲者》又是一篇讓人發(fā)笑的作品，“飲者一般都彬彬有禮，酒席上差不多經(jīng)歷三個境界，先輕聲細語，再高聲粗語，最后無聲無語”。短短幾個詞，高度概括了喝酒人的神態(tài)和形態(tài)，引發(fā)人們無窮的想象?！缎诔ｉ_》描述無數(shù)個生活中普普通通的令人發(fā)笑的人和事：“路遇一女子，回望我嫣然一笑，極感幸福，即趨而前去搭話，女子閃進一家商店，尾隨入店，玻璃上映出自己衣服紐扣錯位，不禁樂而開笑?！痹凇墩f孩子》中，對于那些把全部希望寄托在兒女身上的人，他認(rèn)為“愈是這般強烈地要培養(yǎng)兒女的人，愈是這人活得平庸。他自己活得沒有自信了，就把希望寄托在兒女身上”，這一見解既深刻又獨到，“和女人在一起，最好不提起說她的孩子——她會全不顧你的厭煩和疲勞，沒句號地說下去”。這觀察真是細致入微，語言純熟老到，在說笑中，在幽默的閑聊之中，將對生活的真知灼見和盤托出。正如評論家所說：“是天籟之音，人籟之聲，極自然的流露，完全泯絕了硬做的痕跡，里邊的幽默，機智，無奈，都是生活與心靈自身就有的，無需外加，渾然天成，可謂有什么話，說什么話的最佳實踐?！?/p>

（四）樸素中出詩畫

賈平凹說他最早的文學(xué)創(chuàng)作就是寫詩,他曾說：“詩可以使我得到休息和安怡,得到激動和發(fā)狂,使心中涌動著寫不盡的東西,永遠保持不竭的精力[6]?！蓖瑫r他對中國的書法、繪畫和戲曲又有濃厚的興趣。因此，他常以詩的激情和語言去熔鑄他散文的美感意蘊，把獨特的審美理想和思想情趣融于對客觀事物的敘述描寫之中,使作者之情和客觀景物水乳交融、自然和諧,形成一種美好的藝術(shù)境界?？雌渥髌肪拖裥蕾p一幅畫，內(nèi)涵極為豐富，韻味無窮?！渡讨萦咒洝肥琴Z平凹關(guān)于商州的系列散文中的一部。這是一篇帶有傳統(tǒng)文化韻味的寫景散文。全文有十一個段落，整篇就像是由十一幅寫意的素描畫組成的畫卷。如第一部分開頭寫道：“最耐得寂寞的，是冬天的山，褪了紅，褪了綠，清清奇奇的瘦；像是從皇宮里走到民間的女子，淪落或許是淪落了，卻還原了本來的面目。石頭裸裸的顯露，依稀在草木之間”。這里“紅”“綠”“瘦”形成一個有形有色的藝術(shù)畫面，營造了一個耐人品味的藝術(shù)境界?！?靜虛村記 》也是作者為我們描述的一幅有形有色、動靜結(jié)合帶有古典神韻的藝術(shù)畫面。在這幅畫中，形、色、聲俱全。有被高高低低綠樹、莊稼包圍著的仄仄斜斜的屋舍；有濃得像綠云一樣、枝葉交錯的樹木及持續(xù)不斷的雞鳴狗叫之聲，它們構(gòu)成一幅完美的村舍圖。

《 月跡 》更是一幅詩情與畫意相融,且富有動感的畫面。賈平凹散文描寫的客觀景物或人文景觀大多是靜物,但這些靜物在他筆下卻是婀娜多姿，極富生命的動感。他善于運用動詞和比喻，用擬人化手法寓動于靜,使靜態(tài)的月亮有了動作,有了形象,生動有趣。月“款款地，悄沒聲地溜進來”，月“長了腿的，爬著那竹簾格兒”“手剛一動，它便酥酥地顫”，以動寫靜, 將靜物寫活，動靜交融地寫出了月跡的可愛可憐、美輪美奐?！氨评镞吂婢透∑鹨粋€小小的月亮”,不僅新鮮生動,而且還極富詩情畫意，“盡院子的白光，是玉玉的，銀銀的，燈光也沒有這般兒亮”，比喻新穎。賈平凹就是善于從紛繁的事物表現(xiàn)中巧妙地提煉出一個字、一個詞、一個短句，簡潔生動地表情達意。一切都自然流暢，無雕琢之痕，無矯揉之態(tài)，給人樸素自然之美。

三、精妙入微的細節(jié)描寫

不論是小說、散文和詩歌，生活化的細節(jié)始終是引人入勝的地方。賈平凹一直把這當(dāng)作一個秘決，他說：“生活就是這樣，不是故事性很強的，情節(jié)也不連貫?？杉毠?jié)總是一個接一個的。細節(jié)是生動的，像春天的樹干上生出的綠葉和花朵，有了它，就有了生氣。如果你只是干巴巴地交待故事，就像冬天的樹枝一樣枯躁乏味，你寫得費勁，讀者也讀得痛苦。有了生動的細節(jié)描寫，一是調(diào)整了你的創(chuàng)作情緒，使文思泉涌，使文筆跳躍 ；二是啟發(fā)讀者，感染讀者，激發(fā)讀者的閱讀興趣；三是為下文的展開引得神來之筆?！?[7] 賈平凹的散文真實感人,細致生動,其中一個不可忽視的因素,就是對細節(jié)的捕捉。細節(jié)即細小的環(huán)節(jié)。細節(jié)并非細枝末節(jié),而是于細微處見精神。它是散文的“細胞”和“血肉”。賈平凹很重視細節(jié)描寫,他指出:“散文重要的還是細節(jié),甚至比小說來得更精,來得更純。[8]”“要注意那些細微之處。妙微精深,微的東西才往往是表現(xiàn)了深的東西[9]?！比纭讹L(fēng)箏》一文，寫下放到鄉(xiāng)下看管磨坊的女“右派”，自己處于遭受不公正的冷遇環(huán)境中，卻去搶救一條被冰凍住的魚兒?！澳抢吓苏龔澫蛘驹诤舆叺囊粋€水洼里，努力地用石頭砸著洼里的冰。冰是青青的，裂開無數(shù)的折縫。她開始用手去扳冰塊,嘴角里唏唏溜溜著??我們動手去扳，老女人卻千叮嚀萬叮嚀著小心，一直到我們把魚放進水里,才笑了?！边@一細節(jié)，真實反映了在那個特殊年代里遭受不公正待遇的知識分子熱愛生命、頑強求生、渴求自由的心理狀態(tài)，從而否定了一個扼殺人性、窒息思想的荒誕時代。這正是嚴(yán)冬里透露出的春的氣息，是我們民族生生不息的力量之所在。

當(dāng)然，細節(jié)描寫并不是復(fù)述生活瑣事，它是在特定情境凸顯出細微的東西。文學(xué)靠的就是細節(jié)征服讀者。又如《冬景》：“天把石頭當(dāng)真凍硬了，瞅著一個小石塊踢一腳，石塊沒有遠去，腳被彈了回來，痛得‘哎喲’一聲，俯下身去?！薄耙恢还罚捉q絨的毛團兒，從冰層上跑過對岸，又跑過來，它在冰面上不再是白的，是灰黃的?！薄埃ê⒆觽儯┡吭诖白由贤饪?，玻璃上一層水氣，擦開一塊，看院里的電線，差不多指頭粗了：‘奶奶，電線腫了?！痹谶@些細微的刻畫中，冬天的景物一一躍然紙上。這篇文章就是靠微妙的細節(jié)和生活體驗來創(chuàng)作的，在某種程度上就彌補了知識面不廣的缺限。

又如,《石頭溝里一位退伍軍人》寫一位年輕寡婦不顧村人流言蜚語,暗中與退伍軍人相愛,退伍軍人偷偷把毛驢放出來,給年輕寡婦拉碾“那女人也站住了,動手將毛驢套上了碾桿,卻大聲罵道:‘你來干啥?你還敢來?!看我打你!一根樹枝揚在半空,似乎使出了全身力氣,但落下來,輕輕飄飄的,只在毛驢后胯下一捅,毛驢小步溜丟推著碾子吱口丑吱口丑轉(zhuǎn)?！边@一細節(jié),把年輕寡婦雖罵實愛、雖打卻憐的微妙心理活動,給傳神地揭示出來了這恰恰是中國農(nóng)村勞動婦女傳統(tǒng)的特有的表達感情的方式?！傲羯衲切┘毼⒌臇|西,并不就是生活的瑣事,這里有一個起碼的標(biāo)準(zhǔn),必須是形象的,能表現(xiàn)某一人、某一事或某一景的特點的能引起藝術(shù)上的美感的。如果看到了獲得了生活中那些能表現(xiàn)某人某物某景的形象而細微的東西,這也就是抓住了細節(jié)。文學(xué)靠的是細節(jié),而所謂素材的積累,說穿了就是細節(jié)的積累[10]?！边@些不經(jīng)意間信手拈出的細節(jié)描寫,使其散文錦上添花,耐人品味,情趣橫生。

四、豐富多樣的審美類型

賈平凹為文20多年來，他擴展散文的寫作內(nèi)容，不斷追求新的審美樣式，表現(xiàn)出廣闊的審美視野與選材能力。散文創(chuàng)作開拓新的審美類型，由寫實到抽象，從抒情到寫意，從鄉(xiāng)村到城市，從現(xiàn)實到歷史。豐富的生活文化內(nèi)容，使他的散文映照著中國當(dāng)代社會的變遷，展示著中國文學(xué)的發(fā)展演化的軌跡。綜觀賈平凹的散文創(chuàng)作，其作品可以大致分為自傳類、風(fēng)情類、世相類、禪思類、文化類等多種審美類型。每一種類型都有其杰出的代表作，如自傳類，這種憶寫家庭和個人生活及其解說創(chuàng)作情況的散文，大都寫于70年代末80年代初。此時的賈平凹身處火熱的時代大變革之中，他以一個農(nóng)村青年對生活的激越的熱情，去記敘不堪回首的苦難歲月對幼小童貞心靈所造成的深深的傷害，對患難與共的血親真情寄予深切的贊美。此類作品講求情節(jié)，記敘細致，內(nèi)中承載著強烈的人生際遇的感受，讀來生動感人?！都徿嚶暵暋?、《初中畢業(yè)后》、《童年家事》可為代表?！都徿嚶暵暋吠ㄟ^“我”綴學(xué)砍柴買回紡車，母親日夜紡線換回家人生活的描寫，抒發(fā)了母子患難的深情。母親對做教師的父親的理解，對孩子的慈愛和自我犧牲精神，令人感佩，催人淚下。又如禪思類是山水游記、生活感悟性散文，這些散文寓意并不在山水形態(tài)和生活瑣事。作者于娓娓敘寫中蘊藉文中的是主客體感應(yīng)交融的境界，主體專注于一境，心靈靜虛時的思想。這種具有佛家禪定之思意味的散文，權(quán)作禪思類稱謂。在《月跡》、《月鑒》、《山石、明月和美中的我》、《靜虛村記》等80年代散文中，賈平凹的禪味更多地體現(xiàn)在客體所具有的啟喚主體感應(yīng)的特質(zhì)上，即物我交融形成的一種幽靜的意境。其中的《月跡》已選入蘇教版語文七年級課本中，可見其在文壇上的廣泛影響。

在文學(xué)價值方面，賈平凹的散文在當(dāng)代文壇占有一席之地?？傮w而言，在當(dāng)代散文名家中也稱得上是獨具風(fēng)格的一家，不僅數(shù)量多，而且具有相當(dāng)高的藝術(shù)品位?？梢哉f是一種頗為特異的現(xiàn)象，有人就將此稱之為“賈平凹現(xiàn)象”。他的散文既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，既寫實又高遠，語言樸拙、憨厚，內(nèi)心卻波瀾萬丈，讀起來耐人尋味，確實值得我們?nèi)プ屑毜匮凶x。

注 釋

[1]賈平凹.中國人的文化與生活[M].上海東方出版中心, 2006.P147.[2] 費秉勛.賈平凹散文自選集[M].桂林:漓江出版社,1992.7-9.[3] 趙允環(huán).淺談賈平凹散文創(chuàng)作的特色[J].韶關(guān)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版), 1995, 16(1): 31-34.[4]賈平凹.賈平凹散文隨筆集[M].甘肅人民出版社, 1999.P353.[5]賈平凹.賈平凹散文大系（第2卷）[M].桂林：漓江出版社，1993.[6]孫見喜 《鬼才賈平凹》 北岳文藝出版社1994年版

[7]賈平凹.賈平凹散文大系（第3卷）[M].桂林： 漓江出版社，1993.[8] 賈平凹.賈平凹散文自選集[M].桂林:漓江出版社,1992.569.[9] 賈平凹.觀察人道與文道雜說之二[J].賈平凹散文自選集, 577-588;571-574.[10] 何為.關(guān)于散文寫人與錘煉文字[A].曾紹義.中國散文百家譚[M].四川人民出版社, 1993.參考文獻

[1]宗白華.美學(xué)散步 [M].上海人民出版社, 2003.[2]曾令存．民俗與賈平凹的散文創(chuàng)作［J]．嘉應(yīng)大學(xué)學(xué)報（社科版），1998，（4）． [3]何軒.論賈平凹美文中的禪味 [N].湖北大學(xué)學(xué)報.1998(2).[4] 孫見喜.鬼才賈平凹(第二部)[M].太原：北岳文藝出版社，1994年.[5] 孫見喜.鬼才賈平凹(第一部)[M].太原：北岳文藝出版社，1994年

[6] 何為.關(guān)于散文寫人與錘煉文字[A].曾紹義.中國散文百家譚[M].四川人民出版社, 1993.致謝

感謝黃老師對我的論文進行了精心的指導(dǎo),給予我很多鼓勵與支持,提出很多新的看法,拓寬了我的寫作思路.在此表示由衷的感謝!

第二篇：賈平凹作品的藝術(shù)特色

賈平凹作品的藝術(shù)特色

作為中國當(dāng)代文學(xué)史上的一個貫穿性人物,賈平凹有著無可爭議的地位與影響。賈平凹是一個復(fù)雜獨特的存在,不同文體經(jīng)他的靈光照射便能異彩頓生,以一人“兼具數(shù)美”,實為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作界的奇才。其小說創(chuàng)作成就巨大,散文創(chuàng)作也毫不遜色,以廣泛宏富的內(nèi)容、超凡脫俗的形式在當(dāng)代散文創(chuàng)作中脫穎而出,卓然獨立。

青年評論家謝有順，在評談平凹散文作品時曾說：散文“為人類一切無法歸類的情感和心靈碎片提供了含混的表達方式”，“好的散文一定是心靈的奇跡和語言的意外收獲”[1]，賈平凹的散文，“說書，說話，說人，說事，說生說死，談奉承，請客，花錢，談房子，打扮，玩牌，都是從微小的細節(jié)入文，趣味生動，精神也自在，沒有陳腐之氣，整體上還給人開闊的想象。我想，散文之大，應(yīng)該指的就是這種從小而大的大；事是小的，但精神是大的。……我非常喜歡賈平凹散文里那種實在的、生活化的基礎(chǔ)部分?！姸辔镔|(zhì)性元素（堅實的細節(jié)和經(jīng)驗），支撐起了他散文精神流動的河床和氣勢。好的散文是悟出來的……”，賈平凹的散文，“有小說家的實（物質(zhì)性），又有思想家的悟（精神性）”，他就成了一個善于悟的“好的散文家”[2]了。

（一）富有個性的藝術(shù)風(fēng)格

《賈平凹散文選集》無論在意境、結(jié)構(gòu)，還是語言藝術(shù)上都充分展示了作者富有個性的藝術(shù)風(fēng)格。

1、以真摯的感情擁抱生活

在《賈平凹散文選集》里，作者通過筆鋒來展現(xiàn)自己所處年代的生活，抒發(fā)自己對生活的感受、感悟及講述自己獨特的人生體驗。他追求一種樸實無華、率真自然的生活意境美和意趣美，透過敏銳的觀察力來寫平常人生的微妙情緒和意趣，他視藝術(shù)感受為一種生活的情趣和人生的態(tài)度，講求情操所致，自然為文。正如他自己所說：“我必須老老實實生活，不是存心去生活中獲取素材，也不是弄到將自身藝術(shù)化，只能有意無意地，生活的浸潤感染，使提筆時自然而然地寫出要寫的東西?！雹?/p>

2、自然而成的文章結(jié)構(gòu) 賈平凹沒有費盡心思地去琢磨文章的結(jié)構(gòu)，大都是按照客觀事物的發(fā)展規(guī)律來架構(gòu)的，但又不是千篇一律，而是形式多樣，各有各的特色。他行文主要以“我”為中心敘述角度, 大都圍繞“我”來展開敘述，這就使得文章富有條理、脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)渾然而成。這也是他的散文結(jié)構(gòu)得以形成自然之美的主要緣由。

3、深厚的民族文化意蘊

賈平凹通過描繪秦漢文化環(huán)境中特有的生存方式和風(fēng)土人情，展現(xiàn)出來自民間的美好人情，以一種清新，淳樸的筆調(diào)營造出一個具有詩意美感的藝術(shù)世界。農(nóng)村中存在的愚昧，丑陋，被作者過濾和拋棄后都寄予了理想的色彩。后期的散文也是以此為主線，逐步走向厚重，樸實，雄渾的風(fēng)格，有一種對社會和自我大有意義的民族精神，如他的代表作《老西安》。他描寫商州的那系列性的散文，如《商州初錄》、《商州又錄》、《商州三錄》，還有《在米脂》、《走三邊》之類，像沈從文筆底的湘西，美得讓人忘懷流連，其風(fēng)物與民眾，原始而淳樸，山人都過著安詳寧靜的生活，桃源詩般，“歡得像風(fēng)里的旗”[4]。連偶爾涉筆到的、掩蓋不住的苦澀和災(zāi)難，都被作者填滿的詩情畫意抹平了。

4、流溢著佛禪思想

賈平凹對佛禪和老莊等人的思想深感興趣，他的散文也洋溢著佛道的意味。他從容不迫，樸實無華的述說融貫著深情，自由自在，闡發(fā)了精辟的議論和深邃的哲學(xué)思想。佛家那種物我兩忘，清靜無為的禪宗意識是賈平凹散文的重要特征。如他在《靜虛村記》中寫道：“我念得忘我，村人聽得忘歸；看著村人忘歸，我一時忘乎所以，邀聽者到月下樹影盤腳而坐，取清茶，淡酒，飲而醉之。一醉半天不醒，村人已沉睡如夢，風(fēng)止月瞑露珠閃閃，一片蛐蛐鳴叫。我稱我們村是靜虛村?！弊髡咴诖嗣詰偾宀璧?，陶情的是談山水和月，得到的是無我兩忘，進入了一個清靜空幽的迷人境界，這是藝術(shù)境界也是禪定的境界。

二）鮮明獨特的語言風(fēng)格

賈平凹散文語言最顯著的特點是樸素自然。著名作家徐遲曾說：“散文作家不僅要掌握華麗的文采，而且要善于控制它，不僅要掌握樸素的文章，還要善于發(fā)揚它。寫得華麗并不容易，寫得樸素更難……越是大作家，越到成熟之時,越是寫得樸素?！辟Z平凹的散文無論是記人敘事還是寫景狀物，從不用氣勢去鼓動，而是用平和樸素的語言，準(zhǔn)確生動地表達作者此刻的情緒感悟，達到以俗為雅、以拙為巧的效果。

一、樸素中見真情

賈平凹曾說過，“失去了真情，散文就消失了。它不靠故事來吸引人，不靠典型的人物形象，它就靠的是情緒的感染和思想的啟示”。他認(rèn)為有無真情是衡量散文藝術(shù)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù),好的散文無不直接地袒露著作者的思想、情感、志趣乃至人格和靈魂。認(rèn)為那種裝腔作勢、無病呻吟的矯情不是真情，真情是作者的生命意識與自然宇宙、與社會人生相碰撞而閃爍的火花。正是對“真實是藝術(shù)的生命”這一美學(xué)原則的堅持，使賈平凹的作品無處不顯現(xiàn)出真情美。這種真情首先表現(xiàn)在對故土的眷戀；“商州”這一對大多數(shù)人來說并不熟悉的行政區(qū)域，對于賈平凹來說已融進了他的精神生命里。“商州是生我養(yǎng)我的地方，那是一片相當(dāng)偏僻、貧困的山地，但異常美麗，其山川走勢、流水脈向、歷史傳說，民間故事，乃至天上飛的，地上跑的，構(gòu)成了極豐富的、獨特的神秘天地。在這個天地里，仰觀可以無奇不有，俯視可以無其不盛?！睆倪@段描寫中，我們看到作者對家鄉(xiāng)的愛之深，情之切。家鄉(xiāng)原本是相當(dāng)偏僻、貧困的山地，但作者卻說“異常美麗”，用盡美好的語言，極寫家鄉(xiāng)的富有，仰觀可以無奇不有，俯視可以無其不盛。真有“誰不說俺家鄉(xiāng)好”的味道?！吧讨菰?jīng)是我認(rèn)識世界的一個法門……十幾年里，商州確是耗去了我的青春和健康的身體，商州也成全著我作為一個作家的存在”。此時的商州,對于賈平凹來說，已不再是行政區(qū)域的商州，它是一個載體，承載著作家的全部情感。如此看到，他對故土的眷戀之情已融到血液之中了。其次，作家的真情表現(xiàn)在對親人的思念中；讀過賈平凹《祭父》《 酒 》《 我不是個好兒子》的人都會強烈地感受到，這些文章是作家用心和淚水凝聚而成的肺腑真言。在作家群中，賈平凹對父親的孝敬是出名的?，F(xiàn)在，父親去世了，他說“人生的短促和悲苦，大義上我全明白，面對著父親我卻無法超脫”。忍受巨大的悲痛，作家終于完成了《祭父》這篇充滿至愛真情的紀(jì)念文字?！案赣H去世后，我仍是常常夢到父親，父親依然還是有病痛的樣子，醒來就傷心落淚”。父親去世了，作為長子，“我”是應(yīng)該為這個家操心，使母親在晚年活得幸福，但現(xiàn)在既不能照料母親，反倒讓母親還為兒子牽腸掛肚，“我”這做的是什么兒子呢？于是作家又寫出了《我不是個好兒子》：“母親的偉大不僅生下血肉的兒子，還在于她并不指望兒子的回報，不管兒子離她多遠又回來多近，她永遠使兒子有親情，有力量，有根有本。人生的車途上，母親是加油站?！钡谌骷业恼媲檫€表現(xiàn)在自我真情的袒露。賈平凹認(rèn)為：“散文是情種的藝術(shù)，純、癡，一切不需掩飾，甚至暴露、解剖自己?！痹跓o需掩飾的散文里，我們看到了一個真實的賈平凹，這里既表現(xiàn)他對生活的熱情，也披露他對人世的超脫；既抒發(fā)他對美的追求向往，也吐露因美的失落而生的抑郁煩惱。無怪三毛在給賈平凹的信中所說：“看到您的散文部分,一時里有些驚嚇。原先看您的小說,作者是躲在幕后的,散文是生活的部分,作者沒有窗簾可擋,我輕輕地翻了數(shù)頁。合上了書,有些想退的感覺。令人不舍一下子進入作者的家園。”可見在散文創(chuàng)作中，賈平凹真正做到了袒露自己，他自然也是個重情之人，對能理解他的人、理解他的作品內(nèi)涵的人，會引為終身知己。當(dāng)?shù)弥烙嵑螅Z平凹悲痛著筆，寫出了《哭三毛》《 再哭三毛》：“這些天來，我一直處于恍惚之中，總覺得常?？吹搅四侄夹蜗竽：磺濉?，“現(xiàn)在，我的筆無法把我的心情寫出，我把筆放下來，又關(guān)了門，不讓任何人進來，讓我靜靜地坐一坐，不，屋里不是我獨坐，對著的是您和我了，雖然您在冥中，雖然一切無聲，但我們在談著話，我們在交流著文學(xué)，交流著靈魂。這一切多好啊，那么，三毛，就讓我們在往后的長長久久的歲月里一直這么交流吧。三毛！”多么令人感動?。≌媲榈奶宦稛o遮無擋，淋漓盡致。

二、樸素中蘊哲理

翻開賈平凹的散文，哲理性的感悟隨處可見。這種感悟，不是對某種現(xiàn)成思想的形象闡釋，也不是生硬的哲理說教，而是來自鮮活的生活體驗。作家往往能從身邊點點滴滴的生活世事中洞悉人生妙諦，隨感而發(fā)?！度稳A山》，是充滿哲理的文章，作者從三次游歷華山寫起，看似寫游記，但最后筆鋒一轉(zhuǎn)，在與學(xué)生的對話中巧妙地點出：“好東西不可一次飽享，慢慢消化才是”，“知之不知才要欲知”。這種智慧的語句，在許多篇章中都可以見到。評論家費秉勛指出：“除了游記作品外，賈平凹大部分散文的結(jié)穴，都歸總到哲理的闡發(fā)。”這種哲理闡發(fā)，并非現(xiàn)成哲學(xué)結(jié)論的形象注腳，并非美文寫成的講義，而是出自作家的特異感受和體察生活所獲得的獨特見解。再如：“能好讀書必有讀書的好，譬如能識天地之大，能曉人生之難，有自知之明，有預(yù)料之先，不為苦而悲，不受寵而歡，寂寞時不寂寞，孤單時不孤單，所以絕權(quán)欲，棄浮華，瀟灑遲歡；于囂煩塵世中而自尊自重自強自立不卑不畏不俗不諂。”（《好讀書 》）這里作者不是板起面孔說讀書的好處怎樣，而是與讀者平等地娓娓敘談，給人無窮的沉思。

在《對月》中，借月亮來思考人生“人再小，要長老；人老了，卻有和小孩一般的特性。老和少是圓的接榫。冬過去了是春，春種秋收后又是冬。老虎可以吃雞，雞可以吃蟲，蟲可以蝕杠子，杠子又可以打老虎。就是這么不斷的否定之否定，周而復(fù)始，一次不盡然一次，一次又一次地歸復(fù)著一個新的圓”。“所以，我再不被失敗所惑了，再不被成功所狂了，再不為老死而悲了，再不為生兒而喜了”。“活著就是一切，活著就有樂，活著也有苦，苦里也有樂；猶如一片樹葉，我該生的時候，我生氣勃勃地來，長我的綠，現(xiàn)我的形，到該落的時候了，我痛痛快快地去，讓別的葉子又從我的落疤里新生。我不求生命的長壽，我卻要深深地祝福我美麗的工作，踏踏實實地走完我的半圓，而為完成這個天地萬物運動規(guī)律的大圓盡我的力量”。到這里，作者已具有了一種超然的心態(tài)：真正達到了“不以物喜，不以己悲”的境界。并且勸誡人們：活著就是一種榮幸，盡管活著有苦，但苦里面也有樂。因此，我們要珍惜現(xiàn)在，努力去完成屬于我們自己的大圓。作者借月亮的圓缺變幻，對人生進行思考，由月及人，飽含人生啟迪，充滿哲理趣味?！兜仄骄€》道出了人生命運和理想抱負(fù)之間的關(guān)系和人生追求的意義,“命運和理想是天和地平行,但又總有交叉的時候。那個高度融合統(tǒng)一的很亮的灰白色的地平線,總是在前邊吸引著你。永遠去追求地平線,去解這個謎,人生就充滿了新穎、樂趣和奮斗的無窮無盡的精力”。這些作品在簡短的篇幅中，既沒有玄奧的言詞，也沒有空洞的說教，只是以一個經(jīng)歷者的身份講述一個個富有哲理的故事。娓娓動聽，從容不迫，決不自以為是，不炫耀、不張揚，在樸素自然的描述中閃爍著哲理的火花。

三、樸素中含幽默

幽默是賈平凹散文語言的又一大特色?！墩f話》就是賈平凹的一篇非常幽默的文章，“我出門不大說話，因為我不會說普通話。我曾經(jīng)努力學(xué)過普通話，但我一學(xué)說，舌頭就發(fā)硬，像大街上走模特兒的一字步，有醋熘過的味兒。自己都惡心自己的聲調(diào)，也便羞于出口讓別人聽，所以終沒有學(xué)成。數(shù)年前同一個朋友上京，他會普通話，一切應(yīng)酬由他說，遺憾的是他口吃，話雖說得很慢，仍結(jié)結(jié)巴巴，常讓人有沒氣兒了，要過去了的危險感覺。偏有一日在長安街上有人問路，這人竟也是口吃，我的朋友就一語不發(fā)，過后我問怎么不說，他說，人家也是口吃，我要回答了，那人以為我是在模仿戲弄，所以他是封了口的。受朋友的啟示，以后我更不愿說話。我現(xiàn)在常提一個提包，是一家聾啞學(xué)校送我的，我每每把有?聾啞學(xué)校?的字樣亮出來，出門在外覺得很自在”。看到這你會笑出聲來，真是太幽默了，把學(xué)說普通話，比成有醋熘過的味兒，一定會讓人想起酸酸的感覺?？诔缘呐笥丫共桓一卮鹂诔缘娜说膯栐?，想一想還真有點學(xué)問。因自己出門不大愛說話，因此就提一個印有“聾啞學(xué)?！弊謽拥陌?，覺得很自在。真是既真實又幽默。

《飲者》又是一篇讓人發(fā)笑的作品，“飲者一般都彬彬有禮，酒席上差不多經(jīng)歷三個境界，先輕聲細語，再高聲粗語，最后無聲無語”。短短幾個詞，高度概括了喝酒人的神態(tài)和形態(tài)，引發(fā)人們無窮的想象。《笑口常開》描述無數(shù)個生活中普普通通的令人發(fā)笑的人和事：“路遇一女子，回望我嫣然一笑，極感幸福，即趨而前去搭話，女子閃進一家商店，尾隨入店，玻璃上映出自己衣服紐扣錯位，不禁樂而開笑?！痹凇墩f孩子》中，對于那些把全部希望寄托在兒女身上的人，他認(rèn)為“愈是這般強烈地要培養(yǎng)兒女的人，愈是這人活得平庸。他自己活得沒有自信了，就把希望寄托在兒女身上”，這一見解既深刻又獨到，“和女人在一起，最好不提起說她的孩子——她會全不顧你的厭煩和疲勞，沒句號地說下去”。這觀察真是細致入微，語言純熟老到，在說笑中，在幽默的閑聊之中，將對生活的真知灼見和盤托出。正如評論家所說：“是天籟之音，人籟之聲，極自然的流露，完全泯絕了硬做的痕跡，里邊的幽默，機智，無奈，都是生活與心靈自身就有的，無需外加，渾然天成，可謂有什么話，說什么話的最佳實踐?！?/p>

四、樸素中出詩畫

賈平凹說他最早的文學(xué)創(chuàng)作就是寫詩,他曾說：“詩可以使我得到休息和安怡,得到激動和發(fā)狂,使心中涌動著寫不盡的東西,永遠保持不竭的精力?！蓖瑫r他對中國的書法、繪畫和戲曲又有濃厚的興趣。因此，他常以詩的激情和語言去熔鑄他散文的美感意蘊，把獨特的審美理想和思想情趣融于對客觀事物的敘述描寫之中,使作者之情和客觀景物水乳交融、自然和諧,形成一種美好的藝術(shù)境界?？雌渥髌肪拖裥蕾p一幅畫，內(nèi)涵極為豐富，韻味無窮?！渡讨萦咒洝肥琴Z平凹關(guān)于商州的系列散文中的一部。這是一篇帶有傳統(tǒng)文化韻味的寫景散文。全文有十一個段落，整篇就像是由十一幅寫意的素描畫組成的畫卷。如第一部分開頭寫道：“最耐得寂寞的，是冬天的山，褪了紅，褪了綠，清清奇奇的瘦；像是從皇宮里走到民間的女子，淪落或許是淪落了，卻還原了本來的面目。石頭裸裸的顯露，依稀在草木之間”。這里“紅”“綠”“瘦”形成一個有形有色的藝術(shù)畫面，營造了一個耐人品味的藝術(shù)境界。《靜虛村記》也是作者為我們描述的一幅有形有色、動靜結(jié)合帶有古典神韻的藝術(shù)畫面。在這幅畫中，形、色、聲俱全。有被高高低低綠樹、莊稼包圍著的仄仄斜斜的屋舍；有濃得像綠云一樣、枝葉交錯的樹木及持續(xù)不斷的雞鳴狗叫之聲，它們構(gòu)成一幅完美的村舍圖。

《 月跡》更是一幅詩情與畫意相融,且富有動感的畫面。賈平凹散文描寫的客觀景物或人文景觀大多是靜物,但這些靜物在他筆下卻是婀娜多姿，極富生命的動感。他善于運用動詞和比喻，用擬人化手法寓動于靜,使靜態(tài)的月亮有了動作,有了形象,生動有趣。月“款款地，悄沒聲地溜進來”，月“長了腿的，爬著那竹簾格兒”“手剛一動，它便酥酥地顫”，以動寫靜, 將靜物寫活，動靜交融地寫出了月跡的可愛可憐、美輪美奐?！氨评镞吂婢透∑鹨粋€小小的月亮”,不僅新鮮生動,而且還極富詩情畫意，“盡院子的白光，是玉玉的，銀銀的，燈光也沒有這般兒亮”，比喻新穎。賈平凹就是善于從紛繁的事物表現(xiàn)中巧妙地提煉出一個字、一個詞、一個短句，簡潔生動地表情達意。一切都自然流暢，無雕琢之痕，無矯揉之態(tài)，給人樸素自然之美。

（三）精妙入微的細節(jié)描寫

不論是小說、散文和詩歌，生活化的細節(jié)始終是引人入勝的地方。賈平凹一直把這當(dāng)作一個秘決，他說：“生活就是這樣，不是故事性很強的，情節(jié)也不連貫?？杉毠?jié)總是一個接一個的。細節(jié)是生動的，像春天的樹干上生出的綠葉和花朵，有了它，就有了生氣。如果你只是干巴巴地交待故事，就像冬天的樹枝一樣枯躁乏味，你寫得費勁，讀者也讀得痛苦。有了生動的細節(jié)描寫，一是調(diào)整了你的創(chuàng)作情緒，使文思泉涌，使文筆跳 ；二是啟發(fā)讀者，感染讀者，激發(fā)讀者的閱讀興趣；三是為下文的展開引得神來之筆?！雹?/p>

善于捕捉細節(jié)是賈平凹的散文有一個精妙之處。從作者對細節(jié)的描寫中，我們可以感覺到其散文在細微中展現(xiàn)出一種有血有肉之感，能讓我們體會到文章的靈魂所在，可謂于細微處見精神。如《風(fēng)箏》一文，寫下放到鄉(xiāng)下看管磨坊的女“右派”，自己處于遭受不公正的冷遇環(huán)境中，卻去搶救一條被冰凍住的魚兒?！澳抢吓苏龔澫蛘驹诤舆叺囊粋€水洼里，努力地用石頭砸著洼里的冰。冰是青青的，裂開無數(shù)的折縫。她開始用手去扳冰塊,嘴角里唏唏溜溜著……我們動手去扳，老女人卻千叮嚀萬叮嚀著小心，一直到我們把魚放進水里,才笑了?！边@一細節(jié)，真實反映了在那個特殊年代里遭受不公正待遇的知識分子熱愛生命、頑強求生、渴求自由的心理狀態(tài)，從而否定了一個扼殺人性、窒息思想的荒誕時代。這正是嚴(yán)冬里透露出的春的氣息，是我們民族生生不息的力量之所在。

當(dāng)然，細節(jié)描寫并不是復(fù)述生活瑣事，它是在特定情境凸顯出細微的東西。文學(xué)靠的就是細節(jié)征服讀者。又如《冬景》：“天把石頭當(dāng)真凍硬了，瞅著一個小石塊踢一腳，石塊沒有遠去，腳被彈了回來，痛得?哎喲?一聲，俯下身去。”“一只狗，白絨絨的毛團兒，從冰層上跑過對岸，又跑過來，它在冰面上不再是白的，是灰黃的。”“（孩子們）趴在窗子上往外看，玻璃上一層水氣，擦開一塊，看院里的電線，差不多指頭粗了：?奶奶，電線腫了。?”在這些細微的刻畫中，冬天的景物一一躍然紙上。這篇文章就是靠微妙的細節(jié)和生活體驗來創(chuàng)作的，在某種程度上就彌補了知識面不廣的缺限。

（四）巧妙多變的結(jié)構(gòu)技巧

《賈平凹散文選集》里的散文數(shù)量雖多，但讀后沒有千篇一律的雷同感。散文篇幅雖短小，但布局非常巧妙，絕不平直僵化。賈平凹說：“散文最講究嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)，但卻來得輕輕松松?！?這是因為賈平凹雖沒有刻意地去追求文章的結(jié)構(gòu)形式，但又能在不刻意中創(chuàng)造出嚴(yán)密多變的文章結(jié)構(gòu)。

首先，文章內(nèi)部結(jié)構(gòu)靈活變化。作者從一開始就著重于緊扣讀者的眼球，似將讀者慢慢引入一道道迂回曲折的畫廊中，令人時有驚喜的發(fā)現(xiàn)，給人一種越讀越想往下讀的吸引力。如,在《訪蘭》中，作者采用了“峰回路轉(zhuǎn)”的鋪設(shè)。先寫父親從山中挖野蘭回家培栽，引來眾人玩賞，父親因此而慍怒，不再挖蘭，為一伏筆；“我”感到奇怪，問個中緣故，父親不肯說出，又添一疑；父親帶“我”去訪山，“我”欲挖蘭，卻被父親制止，又令人困惑。知道最后，父親與“我”談蘭，才揭示謎團。這種層層鋪設(shè)的結(jié)構(gòu)富有張力，時時吸引著讀者深入探究。

其次，文章外部結(jié)構(gòu)形式多樣。從文章外部看賈平凹的散文結(jié)構(gòu)，可謂不同篇章的結(jié)構(gòu)呈多元化狀態(tài)，更給人目不暇接的感覺。作者的散文有的以時間為序安排結(jié)構(gòu)，如《一匹駱駝》，線索明晰，展示事物發(fā)展變化的軌跡；有的采用時空交錯的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，如《關(guān)中論》；有的采取欲擒故縱、卒章顯志的結(jié)構(gòu)形式，如《丑石》；大多記游作品則以旅游行蹤變化為構(gòu)架，如《走三邊》《入川小記》，使得行文有條不紊，井然有致。正是由于這些多變的結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出多姿多彩的形態(tài)，讓讀者在閱讀這些作品時，就像在鑒賞由不同風(fēng)格式樣的建筑物組成的建筑群，處處新鮮，時時不同。

在文學(xué)價值方面，賈平凹的散文在當(dāng)代文壇占有一席之地?？傮w而言，在當(dāng)代散文名家中也稱得上是獨具風(fēng)格的一家，不僅寫得多，而且具有相當(dāng)高的藝術(shù)品位?？梢哉f是一種頗為特異的現(xiàn)象，有人就將此稱之為“賈平凹現(xiàn)象”。他的散文既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，既寫實又高遠，語言樸拙、憨厚，內(nèi)心卻波瀾萬丈，讀起來耐人尋味。有些作品已經(jīng)納為中小學(xué)生必讀的課文，可見它確實值得我們?nèi)プ屑毜匮凶x。

第三篇：賈平凹散文讀后感

賈平凹散文讀后感

我小時候沒離開過家的時候，從書上讀到的都是外地的名勝和故事，當(dāng)時就覺得家鄉(xiāng)沒有名氣，到處都是山，向往山外面的世界，羨慕有名氣，有名勝的地方，直到上大學(xué)我才第一次走出山陽，走出商洛。大學(xué)期間，游玩了很多北京的名勝古跡，上班后又去過其他一些地方，但現(xiàn)在還是經(jīng)常會想起在家時，穿著拖鞋沿河趟水的那種愜意。后來無意中讀到賈平凹的《商州三錄》，由多篇中短篇散文組成，描寫了商洛的好多風(fēng)土人情和故事，描寫手法和用詞很平淡，我卻看得很入味兒。

他在《商州初錄》的《序》里面這樣說，這本小書是寫商州的。為商州寫書，我一直處在慌恐之中，早在七八年前構(gòu)思它的時候，就有過這樣那樣的擔(dān)心。因為大凡天下流傳的地理之書，多記載的是出名人的名地，人以地傳，地以人傳。而商州從未出現(xiàn)過一個武官驍將，比如霸王，一經(jīng)《史記》寫出，楚地便誰個不曉？但烏騅馬出自商州黑龍?zhí)独?，雖能“追風(fēng)逐日”，畢竟是胯下之物、喑啞牲口，便無人知道了。姚雪垠先生著的《李自成》風(fēng)靡于世，那就寫的是闖王在商州的活動，但著墨商州地方的極少。他寫得也是我的家鄉(xiāng)的山和水，人和事，其中還寫我們山陽縣的一些文章，所以就覺得離我很近。有些感覺是曾在我心頭經(jīng)朦朧地出現(xiàn)過，但我卻從來沒有整理過這種思緒，他在《序》里所提到的擔(dān)心，正是我以前對家鄉(xiāng)的看法，啥有名的東西都沒有，只想著長大了要去看外面的世界?？吹剿@么一說，我一下找到了共鳴，覺得他把我想

說又說不出的話給說出來了，的確以前大家描述商洛都是用窮山惡水來形容，物產(chǎn)貧乏，交通不便，不能賜予那里的人民財富，所以包括我在內(nèi)很多人都想離開這個貧瘠的地方。而現(xiàn)在在城市污染、擁堵的對比下，原來的窮山惡水變成了人們眼中山清水秀的地方。

讀他的文章，一些熟悉的地名不由得勾起我的回憶，也讓我重新開始認(rèn)識自己的家鄉(xiāng)，原來商洛的名字來源于商山洛水，而山陽則是因為地處商山之南。商洛是秦朝衛(wèi)鞅的封地，故衛(wèi)鞅又被稱為商鞅、商君。漢有“商山四皓”出山助呂后扶太子，居功不受隱居而商山，明末李自成兵敗進商洛養(yǎng)精蓄銳，而后馳騁中原；近代五支紅軍進商洛，播撒了革命種子；李先念率師突圍，建立了陜南革命根據(jù)地。而山陽縣，則有徐向前、李先念、徐海東等老一輩無產(chǎn)階級革命家在這里戰(zhàn)斗過，創(chuàng)建了革命根據(jù)地和邊區(qū)蘇維埃政府。

而他文章里面的很多地方，我都去過或者聽說過，比如他的《黑龍口》一文，就寫的是商州的一個小鎮(zhèn)，文中寫到：黑龍口的人不多，幾乎家家都有做生意的。這生意極有規(guī)律，九點前，荒曠無人，九點一到，生意攤驟然擺齊。因為從西安到商州來的車，都是九點到這里歇息，從商州各縣到西安，也是十點到這里停車。于是乎，旅人饑者，有吃，渴者，有茶，想買東西者，小么零甚山貨俱全。集市熱鬧兩個小時，過往車一走，就又蕩然無存，只有幾只狗在那里搶骨頭了。

我是從小就聽說了這個地名，并且聽這個地名的頻率絕不低于聽見商洛市的頻率。因為黑龍口過去是商洛五個縣通往西安的必經(jīng)之地，我小時候家鄉(xiāng)只要出過西安的人，當(dāng)時都會提到黑龍口這個地方，加上這個名字聽著有些煞氣，小時候總覺得這個地方挺神秘。結(jié)果在我95年第一次走出家鄉(xiāng)的時候，我心里一直很期盼要看看這到底是個啥樣的地方。回想起我第一次看見的黑龍口是兩排平頂樓房，已經(jīng)和他83年筆下的截然不同了，他筆下所寫的是河對岸的舊址，都是土木結(jié)構(gòu)的瓦房，像我們縣城老街的房子，適合以前的人們做生意，盡管已經(jīng)沒有客人往來，寬大的門面，墻上和房子的屋檐手工制作的精美又復(fù)雜的裝飾，讓我依稀感覺到往日的繁華。沒多久，通往商洛的312國道修通了，來回雖然還經(jīng)過黑龍口，但車已經(jīng)不用停了。而現(xiàn)在高速通了，我也就再沒經(jīng)過那個地方。讀著這篇文章，又把我再次把我的記憶翻了出來，那破舊卻依然精美的墻上裝飾，高挑的屋檐，從二樓直通河床的木樓梯，瞬時又浮現(xiàn)在我眼前。

他的短片散文《松云寺》也是我路過那個地方之后才讀的，是第一次走通往商洛的高速時，路過一個地方時我哥告訴我，那個就是賈平凹寫過的《松云寺》，只見路旁有個挺小的院落，三面已經(jīng)被一所小學(xué)所包圍，中間的確有棵挺大的松樹，樹冠像一把大傘罩著院子?；貋砭妥x了他的《松云寺》那篇短文，文中寫到：松樹真的像條龍。應(yīng)該起名松龍寺吧，卻叫松云寺。叫松云寺正好，因為松已是龍，則需云從，云起龍升，取的是騰達之意哈。后來我自己也去近距離看過松云寺，院子很小，松樹很特別，樹干很粗，樹皮像龍鱗，樹冠幾乎將整個小院罩住，看過之后的感覺就是松即是寺，寺即是松。院中石碑上說，當(dāng)年王莽追殺皇族劉秀，劉逃進商洛山，躲在這棵松樹下化險為夷。

他的另一篇文章《莽嶺一條溝》，說在莽嶺山脈，有條溝沒有路牌，也從無有人丈量，里數(shù)由人嘴說，有說六十里的，有說八十里的，但人口是十分地準(zhǔn)確：十六家。這十六戶人家，一家離一家一二十里，但算起來，拐彎抹角都是些親戚，誰也知道誰的爺?shù)男∶?，誰也知道誰的媳婦是哪里的女兒。讀著這么幾句，我忽然想起我一個親戚說過的，正是這種情形，他家就在我們那兒的大山溝里面，他們那幾條溝相距十幾里，人家不多很稀少，誰都知道誰家的底細，有幾口人啦，誰和誰家是什么親戚關(guān)系啦，隨便在哪兒碰見都像見了親人一樣，都要聊上半天，誰家有事大家知道了都會前來幫忙，比如房子這種困擾在座每一個人的大事，在他們那兒你給我?guī)兔ξ医o你幫忙，房子就蓋起來了，不用付工錢。在他們眼中很平常的事，在我們居住在城市里面的人看來簡直不可思議。我們住的近在咫尺，卻經(jīng)常不認(rèn)識隔壁的鄰居；偶爾用一下自行車鋪的打氣筒而人家沒要錢，我們也會覺得詫異或難能可貴。

這么多年在西安的生活，越發(fā)的覺得了家鄉(xiāng)的美麗與可愛，每次回家覺得身心能夠得到徹底的放松，也發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識了原來家鄉(xiāng)的歷史人文環(huán)境也是絢爛多姿的，而每次讀他的散文，都會把我?guī)Щ叵楹?、安靜的家鄉(xiāng)，也隨著他的筆端一起回憶和見證家鄉(xiāng)的巨變，也想借此機會希望大家在快節(jié)奏的工作和生活之余，也能靜下心來發(fā)現(xiàn)自己身邊的美麗。

第四篇：賈平凹散文探微

賈平凹散文探微 -沙 月 -序 2001年5月11日下午，整理了關(guān)于賈平凹散文的一束雜感，忽然有了一種失落：單純地挑剔他人的疵點，實在是一種心理缺陷。若用作警示自己，便不失為一種評判能力。單純地幫助作者提高評判無疑是一種善舉，為自己的提高而學(xué)習(xí)則又是一種帶刺的寬容、博大和謙恭了。我屬于什么呢？ - 2001年5月12日記 - -

一、讀《在商山》 這是平凹先生的成名作，即關(guān)于商州地界之《初錄》、《再錄》。至于現(xiàn)今結(jié)集，名為《在商山》，則至少表現(xiàn)了作者的歸真意識。無論怎么說，對一個作者來說，影響最大的并非成年后的榮辱沉浮，絕對是青少年時期的苦辣酸甜、打鬧戲耍。青春期給人生留下的明顯標(biāo)志就是青春的騷動。它決定了一個人一生的情感歸宿。犯罪心理學(xué)是這么說的，其實，不犯罪的人也是這樣的。所以，當(dāng)教授容易，做中學(xué)教師難，即緣于此。包括扉頁作者肖像下的題字，很是率真可愛。平凹在向讀者說明呢，他將歸于質(zhì)樸，那么，改州為山的意思就明白了。州是城市的意象，山自然為鄉(xiāng)野氣了。這里邊文章深呢。漢文化有人是泥捏的一說，在這里可得印證。- 文章作法里總是講風(fēng)格，強調(diào)民族性，太抽象了。說白了，就是熟悉的生活，即對作者產(chǎn)生影響的生活，并不是作者開始影響的生活。- 少年時，人抵御外界的能力弱，是生活左右人。長大了，生存能力強了，人便企圖左右生活了。甚者，人竟不能按生活的規(guī)律去生活。明白嗎？ - 1999年12月17日晚醉記 - -

二、讀《腳跟太陽》 腳跟太陽，心跟什么呢？ -平凹詭秘著呢？ - 小時候喜歡看打仗的書和電影，長大了愛做一些莫名其妙的時事，讓別人琢磨不透。老了呢？也許就去參禪了。兵者，詭道也。莫名其妙，奇怪也。參禪，就是神秘了。《蒙娜麗莎》之所以受人推崇，門道，原來在這里！- 藝術(shù)的門道在這里，文學(xué)創(chuàng)作的門道自然不會在別處了。四十歲以后的平凹，悟得很透，所以對其作品命名為腳跟太陽，是反思？還是自嘲？李白喜道事，王維喜佛事，東坡二者皆喜。魯迅也說不懂得道，便不懂得中國文化。佛且不論，道是講虛無的。魯迅是大家公認(rèn)的反封建的斗士??！- 他們騙了世人數(shù)千年。他們接近神秘，認(rèn)識神秘，利用神秘。這便是緣。故，平凹的書房中高懸佛緣斗方?？梢姡蟹鹁?，卻絕不是佛了。若成佛，則太虛；若成人，則太實。留一半清醒留一半醉，恰是藝術(shù)之大境界??！看看目前平凹散文的老辣，再品品本書作品的嫩溜，就不得不想點兒啥了。想完了就到太陽坡里曬暖暖去&& 1999年12月14日晨記 -

三、讀《菩提與海棗》 書中少的是物事，多的是人事。覺悟人事之道，便其樂融融了?？梢?，佛是精明的，他要人露出至性來，省卻了悟的諸多煩惱。人若到得這步天地，得有佛緣，用佛眼看人才成。1999年12月14日記（書中文字）平和氣息尚不足，梁實秋先生文痕尚存。不論怎樣，能用超然心態(tài)觀世事人情，足了不起了。人生是無奈的。偏有人違天命而行之，于是，世界上就產(chǎn)生了悲劇、喜劇和鬧劇，人間也就不平靜了。心樂，才是真樂。水看見了月亮，水中就有了月亮。1999年12月15日補記 -

四、讀《人草稿》 意念很是明白。人類真在不停地丟棄人性中本來最美好的東西。戕害人類的不是別的，是人類自己。這，便是人之草稿的來由。挖掘人之本性，張揚人之本性歷來文人到了某個層面必須做這些事兒，但各有局限（包括政治信仰、價值取向等），從全人類角度著眼入手就少了，能用巧妙的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來的就更少了。- 普通人的普通生活更富于藝術(shù)性，不普通的人往往失去本性，人為做作的痕跡太濃。所以，高明的藝術(shù)家挖掘的是，做出了非凡成就的人的生活常態(tài)。低能的寫手，關(guān)注的則是平凡人生活的變態(tài)。- 自然與人肯定存在著某種默契，二者之間總是以一種特殊的方式對話。世界上只有三種人才可以聽懂：小兒、作家和上帝。（昨日冬至）1999年12月23日記 -

五、讀《樹上的月亮》 這是平凹二十世紀(jì)八十年代初期的一批作品。據(jù)他說，當(dāng)時是租房子住在西安北郊的一處農(nóng)家小院。那兒是城鄉(xiāng)接合部，同住有一文友，兩個人比賽著寫。對方緩慢，他則見天一篇。所以，回憶、以小見大、想象等等，盡情展開了。生活味兒不足自然就很明顯了。與后來寫的《進山東》、《秦腔》等相比，高下立馬可見。后者的文化含量、思想含量絕非前者可能比擬。這表明，生活積累，想象力培養(yǎng)，對于作品的高度是何等重要哦！- 賦予花草樹木、風(fēng)云雨雪、鳥獸蟲魚以情感，這是作家的使命。不能移情戀他，就不能成為一個優(yōu)秀的作家。小說重在移情于人，散文重在移情于物。- 2000年1月22日記 自古文人為什么喜愛月呢？是它的陰晴圓缺與人生的難得完滿太相似了嗎？是它的隱于白晝、顯于黑夜的孤獨冷清與文人們趨雅厭俗的情趣太一致了嗎？ 黑也是美的，明月是高貴的。多么神奇的黑白原色?。≈袊膰?、書法藝術(shù)等皆是建立在這種美的基礎(chǔ)上的哦！2000年1月22日又記 老虎熊貓瀕于滅絕，多與皮毛花哨相關(guān)。平凹深諳此理，標(biāo)題絕不花里胡哨，擅取土黃色，與土地一體，可謂妙絕。2009年5月16日補 - 注：新世紀(jì)前的那一年，購得賈平凹散文（《唐克文集》）一套五本，就細細看了，有所感，就寫在書的扉頁上。2001年5月，將其整理到筆記本上。我絕少對別人評頭品足，于是就一放過去了數(shù)年。2008年5月，四川那邊山搖地動。我的內(nèi)心也動搖不寧，于是就翻出舊作來，感覺當(dāng)時寫的這組作品還不算應(yīng)景，就又一次整理出來了。- 我經(jīng)常干這種事，隨手寫下不少東西，就放到一邊去了。等過了好久，歲月無情中，感覺不錯的，就拿出來自我陶醉，可算是另一種厚積薄發(fā)了。

第五篇：賈平凹散文摘抄

賈平凹，1952年2月21日生于陜西省商洛市丹鳳縣棣花鎮(zhèn)，畢業(yè)于西北大學(xué)中文系，當(dāng)代作家。2017年3月22日，澳門大學(xué)向賈平凹頒授了榮譽博士學(xué)位。下面是小編整理的賈平凹散文摘抄，希望對你有所幫助！

篇一：賈平凹散文

我不是個好兒子

在我四十歲以后，在我?guī)资昀镄坌牟鶑氖率聵I(yè)、愛情遭受了挫折和失意，我才覺悟了做兒子不是。母親偉大不僅生下血肉兒子，還在于她并不指望兒子回報，不管兒子離她多遠又回來多近，她永遠使兒子有親情，有力量，有根有本。人生車途上，母親是加油站。

母親一生都在鄉(xiāng)下，沒有文化，不善說會道，飛機只望見過天上影子。她并不清楚我在遠遠城里干什么，惟一曉得是我能寫字，她說我寫字時候眼睛在不停地眨，就操心我苦，“世上字能寫完？！”一次一次地阻止我。前些年，母親每次到城里小住，總是為我和孩子縫制過冬衣物，棉花墊得極厚，總害怕我著冷，結(jié)果使我和孩子都穿得像狗熊一樣笨拙。她過不慣城里生活，嫌吃油太多，來人太多，客廳燈不滅，東西一舊就扔，說：“日子沒鄉(xiāng)下整端?！弊畈荒苋淌芪覀兇蛄R孩子，孩子不哭，她卻哭，和我鬧一場后就生氣回鄉(xiāng)下去。母親每一次都高高興興來，每一次都生了氣回去。回去了，我并未思念過她，甚至一年一年夜里不曾夢著過她。母親對我好是我不覺得了母親對我好，當(dāng)我得意時候我忘記了母親存在，當(dāng)我有委屈了就想給母親訴說，當(dāng)著她面哭一回鼻子。

母親姓周，這是從舅舅那里知道，但母親叫什么名字，十二歲那年，一次與同村孩子罵仗———鄉(xiāng)下罵仗以高聲大叫對方父母名字為最解氣———她父親叫魚，我罵她魚，魚，河里魚！她罵我：蛾，蛾，小小蛾！我清楚了母親是叫周小蛾。大人物之所以大人物，是名字被千萬人呼喊，母親名字我至今沒有叫過，似乎也很少聽老家村子里人叫過，但母親不是大人物卻并不失卻她偉大，她老實、本分、善良、勤勞在家鄉(xiāng)有口皆碑。現(xiàn)在有人譏諷我有農(nóng)民品性，我并不羞恥，我就是農(nóng)民兒子，母親教育我忍字，使我忍了該忍事情，避免了許多禍災(zāi)發(fā)生，而我錯誤在于忍了不該忍事情，企圖以委屈求全卻未能求全。

七年前，父親作了胃癌手術(shù)，我全部心思都在父親身上。父親去世后，我仍是常常夢到父親，父親依然還是有病痛樣子，醒來就傷心落淚，要買了陰紙來燒。在紙灰飛揚時候，突然間我會想起鄉(xiāng)下母親，又是數(shù)日不安，也就必會寄一筆錢到鄉(xiāng)下去。寄走了錢，心安理得地又投入到我工作中了，心中再也沒有母親影子。老家村子里，人人都在夸我給母親寄錢，可我心里明白，給母親寄錢并不是我心中多么有母親，完全是為了我心理平衡。而母親收到寄去錢總舍不得花，聽妹妹說，她把錢沒處放，一卷一卷塞在床下破棉鞋里，幾乎讓老鼠做了窩去。我埋怨過母親，母親說：“我要那么多錢干啥？零著攢下了將來整著給你。你們都精精神神了，我喝涼水都高興，我現(xiàn)在又不至于喝著涼水！”去年回去，她真把積攢錢要給我，我氣惱了，要她逢集趕會了去買個零嘴吃，她果然一次買回了許多紅糖，裝在一個瓷罐兒里，但凡誰家孩子去她那兒了，就三個指頭一捏，往孩子嘴一塞，再一抹。孩子們?yōu)樘嵌鴣?，得糖而去，母親笑著罵著“喂不熟狗！”末了就呆呆地發(fā)半天愣。

母親在晚年是寂寞，我們兄妹就商議了，主張她給大妹看管孩子，有孩子占心，累是累些，日月總是好打發(fā)吧。小外甥就成了她尾巴，走到哪兒帶到哪兒。一次婆孫到城里來，見我書屋里掛有父親遺像，她眼睛就潮了，說：“人一死就有了日子了，不覺是四個年頭了！”我忙勸她，越勸她越流下淚來。外甥偏過來對著照片要爺爺，我以為母親更要傷心，母親卻說：“爺爺埋在土里了?！焙⒆诱f：“土里埋下什么都長哩，爺爺埋在土里怎么不再長個爺爺？”母親竟沒有惱，倒破涕而笑了。母親疼孩子愛孩子，當(dāng)著眾人面要罵孩子沒出息，這般地大了夜夜還要噙著她奶頭睡覺，孩子就羞了臉，過來捂她嘴不讓說。兩人絞在一起倒在地上，母親笑得直喘氣。我和妹妹批評過母親太嬌慣孩子，她就說：“我不懂教育嘛，你們怎么現(xiàn)在都英英武武？！”我們拗不過她，就盼外甥永遠長這么大。可外甥如莊稼苗一樣，見風(fēng)生長，不覺今年要上學(xué)了，母親顯得很失落，她依然住在妹妹家，急得心火把嘴角都燒爛了。我想，如果母親能信佛，每日去寺院燒香，回家念經(jīng)就好了，但母親沒有那個信仰。后來總算讓鄰居老太太們拉著天天去練氣功，我們做兒女心才稍有了些踏實。

小時候，我對母親印象是她只管家里人吃和穿，白日除了去生產(chǎn)隊出工，夜里總是洗蘿卜呀，切紅薯片呀，或者紡線，納鞋底，在門閂上拉了麻絲合繩子。母親不會做大菜，一年一次蒸碗大菜，父親是親自操作，但母親面條搟得最好，滿村出名。家里一來客，父親說：吃面吧。廚房一陣案響，一陣風(fēng)箱聲，母親很快就用箕盤端上幾碗熱騰騰面條來。客人吃時候，我們做孩子就被打發(fā)著去村巷里玩，玩不了多久，我們就偷偷溜回來，盼著客人是否吃過了，是否有剩下。果然在鍋底里就留有那么一碗半碗。在那困難年月里，純白面條只是待客，沒有客人時候，中午可以吃一頓包谷糝面，母親差不多是先給父親撈一碗，然后下些漿水和菜，連菜帶面再給我們兄妹撈一碗，最后她碗里就只有包谷糝和菜了。那時少糧缺柴，生活苦巴，我們做孩子并不愁容滿面，平日倒快活得要死，最煩惱是幫母親推磨子了。常常天一黑母親就收拾磨子，在麥子里摻上白包谷或豆子磨一種雜面，偌大石磨她一個人推不動，就要我和弟弟合推一個磨棍，月明星稀之下，走一圈又一圈，昏頭暈?zāi)X發(fā)迷怔。磨過一遍了，母親在那里篩籮，我和弟弟就趴在磨盤上瞌睡。母親喊我們醒來再推，我和弟弟總是說磨好了，母親說再磨幾遍，需要把麥麩磨得如蚊子翅膀一樣薄才肯結(jié)束。我和弟弟就同母親吵，扔了磨棍慪氣。母親嘆嘆氣，末了去敲鄰家屋子，哀求人家：二嫂子，二嫂子，你起來幫我推推磨子！人家半天不吱聲，她還在求，說：“咱換換工，你家推磨子了，我再幫你……孩子明日要上學(xué)，不敢耽擱娃課?！鼻浦赣H低聲下氣樣子，我和弟弟就不忍心了，揉揉鼻子又把磨棍拿起來。母親操持家里吃穿瑣碎事無巨細，而家里大事，母親是不管，一切由當(dāng)教師星期天才能回家父親做主。在我上大學(xué)那些年，每次寒暑假結(jié)束要進城，頭一天夜里總是開家庭會，家庭會差不多是父親主講，要用功學(xué)習(xí)呀，真誠待人呀，孔子是怎么講，古今歷史上什么人是如何奮斗，直要講兩三個小時。母親就坐在一邊，為父親不住吸著水煙袋卷紙媒，紙媒卷了好多，便袖了手打盹。父親最后說：“你媽還有啥說？”母親一怔方清醒過來，父親就生氣了：“瞧你，你竟能睡著？！”訓(xùn)幾句。母親只是笑著，說：“你是老師能說，我說啥呀？”大家都笑笑，說天不早了，睡吧，就分頭去睡。這當(dāng)兒母親卻精神了，去關(guān)院門，關(guān)豬圈，檢查柜蓋上各種米面瓦罐是否蓋嚴(yán)了，防備老鼠進去，然后就收拾我行李，然后一個人去灶房為我包天明起來吃素餃子。

父親去世后，我原本立即接她來城里住，她不來，說父親三年沒過，沒過三年亡人會有陽靈常?；貋恚迷诩翌D頓往靈牌前貢獻飯萊。平日太陽暖和時候，她也去和村里一些老太太們抹花花牌，她們玩是兩分錢一個注兒，每次出門就帶兩角錢三角錢，她塞在襪筒。她養(yǎng)過幾只雞，清早一開雞棚，一一要在雞屁股里揣揣有沒有蛋要下，若揣著有蛋，半晌午抹牌就半途趕回來收拾產(chǎn)下蛋?？伤淮蟪噪u蛋，只要有人來家坐了，卻總熱惦著要燒煎水，煎水里就臥荷包蛋。每年院里梅李熟了，總摘一些留給我，托人往城里帶，沒人進城，她一直給我留著，“平愛吃酸果子”，她這話要嘮叨好長時間，梅李就留到徹底腐爛了才肯倒去。她在妹妹家學(xué)練了氣功，我去看她，未說幾句話就叫我到小房去，一定要讓我喝一個瓶子里涼水，不喝不行，問這是怎么啦，她才說是氣功師給她信息水，治百病，“你要喝，你一喝肝病或許就好了！”我喝了半杯，她就又取蘋果橘子讓我吃，說是信息果。

我成不成為什么專家名人，母親一向是不大理會，她既不曉得我工作榮耀，我工作上煩惱和苦悶也就不給她說。一部《廢都》，國之內(nèi)外怎樣風(fēng)雨不止，我受怎樣贊譽和攻擊，母親未說過一句話。當(dāng)知道我已孤單一人，又病得入了院，她悲傷得落淚，要到城里來看我，弟妹不讓她來，不領(lǐng)她，她氣得在家里罵這個罵那個，后來冒著風(fēng)雪來了，她眼睛已患了嚴(yán)重疾病，卻哭著說：“我娃這是什么命??？！”

我告訴母親，我命并不苦，什么委屈和劫難我都可以受得，少年時期我上山砍柴，挑百十斤柴擔(dān)在山砭道上行走，因為路窄，不到固定歇息處是不能放下柴擔(dān)，肩膀再疼腿再酸也不能放下柴擔(dān)，從那時起我就練出了一股韌勁。而現(xiàn)在最苦是我不能親自伺候母親！父親去世了，作為長子，我是應(yīng)該為這個家操心，使母親在晚年活得幸福，但現(xiàn)在既不能照料母親，反倒讓母親還為兒子牽腸掛肚，我這做是什么兒子呢？把母親送出醫(yī)院，看著她上車要回去了，我還是掏出身上僅有錢給她，我說，錢是不能代替了孝順，但我如今只能這樣??！母親懂得了我心，她把錢收了，緊緊地握在手里，再一次整整我衣領(lǐng)，摸摸我臉，說我胡子長了，用熱毛巾捂捂，好好刮刮，才上了車。眼看著車越走越遠，最后看不見了。我回到病房，躺在床上開始打吊針，我眼淚默默地流下來。

篇二：賈平凹經(jīng)典散文

院再小也要栽柳，柳必垂。曉起推窗，如見仙人曳裙侍立；月升中天，又似仙人臨鏡梳發(fā)。蓬屋常伴仙人，不以門前未留小車轍印而憾。能明滅螢火，能觀風(fēng)行。三月生絨花，數(shù)朵過墻頭，好靜收過路女兒爭捉之笑。

吃酒只備小盅，小盅淺醉，能推開人事、生計、狗咬、索賬之惱。能行樂，吟東坡“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒”，以殘墻補遠山，以水盆盛太陽，敲之熟銅聲。能嘿嘿笑，笑到無聲時已袒胸睡臥柳下。小兒知趣，待半小時后以唾液蘸其雙乳，涼透心臆即醒，自不誤了上班。

出游踏無名山水，省卻門票，不看人亦不被人看。腳往哪兒，路往哪兒，喜瞧峋巖勾心斗角，傾聽風(fēng)前鳥叫聲硬。云在山頭登上山頭云卻更遠了，遂吸清新空氣，意盡而歸。歸來自有文章作，不會與他人同，既可再次意游，又可賺幾個稿費。補回那一雙龍須草鞋錢。

讀閑雜書，不必規(guī)矩，坐也可，站也可，臥也可。偶向墻根，水蝕斑駁，瞥一點而逮形象，即與書中人、物合，愈看愈肖。或聽室外黃鸝，鶯鶯恰恰能辨鳥語。

與人交，淡，淡至無味，而觀知極味人?？裳麃碚哂稳A山“朽朽橋頭”，敢亡命過之將“××到此一游”書于橋那邊崖上者，不可近交。不愛惜自己性命焉能愛人？可暗示一女子寄求愛信，立即復(fù)函意欲去偷雞摸狗者不交。接信不復(fù)冷若冰霜者亦不交，心沒同情豈有真心？門前冷落，恰好，能植竹看風(fēng)行，能養(yǎng)菊賞瘦，能識雀爪文。七月長夏睡翻身覺，醒來能知“知了”聲了之時。

養(yǎng)生不養(yǎng)貓，貓狐媚。不養(yǎng)蛐蛐兒，蛐蛐兒斗毆殘忍。可養(yǎng)蜘蛛，清晨見一絲斜掛檐前不必挑，明日便有縱橫交錯，復(fù)明日則網(wǎng)精美如婦人發(fā)罩。出門望天，天有經(jīng)緯而自檢行為，朝露落雨后出日，銀珠滿綴，齊放光芒，一個太陽生無數(shù)太陽。墻角有舊網(wǎng)亦不必掃，讓灰塵蒙落，日久繩粗，如老樹盤根，可作立體壁畫，讀傳統(tǒng)，讀現(xiàn)代，常讀常新。

要日記，就記夢。夢醒夜半，不可睜目，慢慢坐起回憶靜伏人睡，夢復(fù)續(xù)之。夢如前世生活，或行善，或兇殺，或作樂，或受苦，記其跡體驗心境以察現(xiàn)實，以我觀我而我自知，自知乃于囂煩塵世則自立。

出門掛鎖，鎖宜舊，舊鎖能避蟊賊破損門；屋中箱柜可在鎖孔插上鑰匙，賊來能保全箱柜完好。

篇三：賈平凹散文

好多人在說自己孤獨，說自己孤獨人其實并不孤獨。孤獨不是受到了冷落和遺棄，而是無知己，不被理解。真正孤獨者不言孤獨，偶爾作些長嘯，如我們看到獸。

弱者都是群居著，所以有蕓蕓眾生。弱者奮斗目是轉(zhuǎn)化為強者，像蛹向蛾轉(zhuǎn)化，但一旦轉(zhuǎn)化成功了，就失去了原本滿足和享受欲望要求。國王是這樣，名人是這樣，巨富們掙錢成了一種職業(yè)，種豬們配種更不是為了愛情。

我見過相當(dāng)多郁郁寡歡者，也見過一些把皮膚和毛發(fā)弄得怪異人，似乎要做孤獨，這不是孤獨，是孤僻，他們想成為六月麥子，卻在僅長出一尺余高就出穗孕粒，結(jié)只是蠅子頭般大實。

每個行當(dāng)里都有著孤獨人，在文學(xué)界我遇到了一位。他聲名流布全國，對他誹謗也鋪天蓋地，他總是默默，寵辱不驚，過著日子和進行著寫作，但我知道他是孤獨。

“先生，”我有一天走近了他，說，“你想想，當(dāng)一碗肉大家都在眼睛盯著并努力去要吃到，你卻首先將肉端跑了，能避免不被群起而攻之嗎？”

他聽了我話，沒有說是或者不是，也沒有停下來握一下我手，突然間淚流滿臉。

“先生，先生……”我攆著他還要說。

“我并不孤獨?！彼f，匆匆地走掉了。

我以為我要成為他知己，但我失敗了，那他為什么要流淚呢，“我并不孤獨”又是什么意思呢？

一年后這位作家又出版了新作，在書中某一頁上我讀到了“圣賢庸行，大人小心”八個字，我終于明白了，塵世并不會輕易讓一個人孤獨，群居需要一種平衡，嫉妒而引發(fā)誹謗，扼殺，羞辱，打擊和迫害，你若不再脫穎，你將平凡，你若繼續(xù)走，走，終于使眾生無法趕超了，眾生就會向你歡呼和崇拜，尊你是神圣。神圣是真正孤獨。

走向孤獨人難以接受憐憫和同情。

篇四：賈平凹散文

最好風(fēng)景是在街頭上看人。嚼了口香糖，悠然悠然從一個商店門口踱到另一個商店門口，要買東西又似乎沒多帶錢，或銜一支煙，立于電車站牌下要等一個朋友，等得抓耳搔腮，火燎火燎。———遇得人交談便掏出采訪本來記不是好記者，在口袋里插一枝鋼筆是小學(xué)生，插兩枝是中學(xué)生，插得更多了，就不再是更大知識分子，是小販，修理鋼筆。若故作了一種觀察姿勢，且不說顯出村相，街頭立即會有諸多人駐下腳同你看一個方向，交通堵塞，警察就要舉著警棒過來了?！窃娫?，未為奇奇（這是書上寫著），把一切有意都無意著，你真可瀟灑一回，自由地看那好風(fēng)景了。

街頭上人接踵往過走，小少時候，大人們所講過隊伍莫非如此？可這誰家隊伍沒完沒了，從哪里來，往哪里去？地理學(xué)家十次八次在報紙上驚呼：河流越來越干涸了。城市是什么，城市是一堆水泥，水泥堆中人流卻這般洶涌！于是你做一次孔子，吟“逝者如斯夫”，自覺立于岸上胸襟，但瞬間燦爛帶來是一種悲哀：這么多人你一個也不認(rèn)識呀，他們也沒一個認(rèn)識你，你原本多么自傲，主體意識如何高揚，而還是作為同類，知道你只是你父母和你妻子兒女，熟人也不過三五數(shù)。鄉(xiāng)間葬禮上常唱一段孝歌，說：“人活在世上有什么好，說一句死了就死了，親戚朋友都不知道”，現(xiàn)在你真正體會到要流出眼淚了。

姑且把悲苦拋開吧，你畢竟是來看人風(fēng)景。你首先看到是人臉，世上樹葉沒有兩片相同，人臉更如此，有俊，有丑，俊有不同俊，丑有不同丑，但怎么個就俊了丑了？你看著看著，竟不知道人到底是什么，懷疑你看到是不是人？這如同面對了一個熟悉漢字，看得久了就不像了那個漢字。勾下頭，理性地想想，人怎么細細一個脖子，頂一個圓骨質(zhì)腦袋，腦袋上七個洞孔，且那么長四肢，四肢長到梢末竟又分開岔來，形象多么可怕！更不敢想，人不停地一吸一呼，其勞累是怎樣妨礙著吃飯、說話和工作??！是，人是有諸多奇妙，卻使作為具體人時不易察覺而疏忽了。在平常經(jīng)驗里，以為聲音在幽靜時聽見，殊不知囂雜之中更是清晰，不說街頭腳步聲、說話聲和車子聲（這些聲音往往是嗡嗡一團），你只須閉上眼睛，立即就墜入一種奇異境界，聽得到脖子扭動聲，頭發(fā)飄逸聲，衣服磨蹭聲，這聲音不僅來自你耳朵聽覺，似乎是你全身皮膚。由此，你有了種種思想，乜斜了每個人形形色色服飾，深感到人在服飾上花費精力是不是太多了呢，為什么不赤裸最美好人身體呢，若人群真赤裸了身體，街頭又會是什么樣秩序呢？據(jù)說人是曾有過三只眼，甚至雙乳也作目用，什么原因又讓其日漸退化消亡？小時候四條腿，長大了兩條腿，到老了三條腿，人生存就是這么越來越尷尬。誰也知道那漂亮衣服里有皺肚皮，肚皮里有嚼爛食物和食物淪變糞尿，不說破就是文明，說穿就是粗野，小孩無顧忌，街頭上可以當(dāng)眾掀了褲襠，無知者無畏，有畏就是有知嗎？樹上有十只鳥，用槍打下一只鳥，樹上是剩有九只鳥還是一只鳥也沒有，這問題永遠是大人測驗小孩試題，大人們又會怎樣地給自己出類似關(guān)于自身考問呢？突然間，你有了一種醒悟，熊掌雄壯之美是熊生存需要而產(chǎn)生，鶴足健拔之美是鶴生存需要而自然形成，人異化是人創(chuàng)造文明所致，人是病了。人真是病了，你靜靜地聽著，街頭人差不多都在不斷地咳嗽。

人行道，那一邊，人都是臉和肚子朝前地走過來，這一邊，人又是屁股和腦勺在后地走過去。正面來，可以見到美傲揚頭女子，看到低著腦門深沉男人。從每一個人表情上，或嚴(yán)肅，或微笑，或笑不動容，或有笑容無聲，你立即知道他們職業(yè)是公安人員還是在賓館做招待?？炊嗔四切┪餮b革履，夾著小皮包，露著凸凸小肚公司大采購和個體小老板，看多了額上密密皺紋，對上司是謙謙后生，待下級是大呼小叫機關(guān)干部，看多了抬腳操步正經(jīng)規(guī)矩又彬彬有禮教師，長發(fā)如獅畫家，碎步吊臀戲曲藝人，即便是服飾上沒有明顯標(biāo)志，姿態(tài)上又缺乏特點，你只要側(cè)耳聽一聽他們正說著笑話，也便分辨出這是社會上哪一類人了。中國人笑話總是包含著性成分，社會地位低，從事簡單勞動總是圍繞了性實在操作而衍義，知識分子卻津津樂道于一種感覺，而見面不能交心又不能不說話不親近，就只講同伙中某某怎么為兒媳倒洗腳水呀，熬雞湯買乳罩呀，那百分之百是我們有著相當(dāng)權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)。好了，在山川看風(fēng)景，有人喜歡丑石，有人喜歡枯木，但更多人愿意欣賞芳草艷花，在街頭看人風(fēng)景，你當(dāng)然賞心悅目是女人，當(dāng)然是年輕漂亮女人。那些并排走，大聲地說話，笑，表現(xiàn)了無限純情女孩子，她們步伐跳躍，如有彈簧，秀發(fā)飄動，如云如焰，你驚羨青春氣息，但氣息表現(xiàn)哪兒，你又說不清，完全卻體會到了賈寶玉“女孩兒是清水做”感覺。最妖嬈是那些少婦們了，她們有極大方，也有好靦腆，年齡正當(dāng)，陰陽互補，恰是長熟時期，其態(tài)媚人，如火之有焰，燈之有光，珠貝金銀之有寶色。你為她們擔(dān)心，街頭男人總是看她們，如果看一眼，眼珠就在被視物上留有痕跡，那么，她們衣服上是一層又一層眼痕，晚上回家脫衣一抖，滿地都是能踩泡兒眼珠子了。中午太陽照著，她們身影拖得很長，步行或騎車男人不遠不近地跟著，總是要踩住她們影子，企求合二為一，影子如果有感覺，影子無時無刻不在疼痛著。對于男人們高度注意，當(dāng)然你可以看出她們是樂意接受呢還是煩惡。樂意恐怕百分之百，即使面對了很狠很饞目光，說一聲“討厭！”那也說得十分得意。由此可想，法律若能按人心理而定，那么要懲治一個少婦人，什么刑具也不要，只讓世上男人都不看她，不理她，這個女人就完了。作為一個女人，完全知道自己美價值，只是怎樣利用這種價值而區(qū)別了她們品格。吊膀女人是吊膀女人神氣，溫順女人是溫順女人神氣，因美而貴，因貴而傲女人，她們常常表現(xiàn)出目空一切，其實她們內(nèi)心最龍騰虎躍，她們只是有好眼角余光，搭眼一掃便知道了每個男人優(yōu)劣和對她們態(tài)度。她們最看不起那些小殷勤男人，卻會調(diào)動這些小殷勤而安全自處，她們更清楚對她們不獻小殷勤男人反倒深愛著她們，這不是老謀深算，也便是有心沒膽，瞧，瞧，她們在以毒攻毒了，以同樣冷漠來增加自己神秘和魅力，或是培養(yǎng)鼓動起膽怯者大勇，偏要看到沉默火山口噴發(fā)熔漿。想一想，到那時，他們剛一面還有嗎，其如水之柔情反倒使任何溫順女人黯然失色了。

街頭這邊人行道上，不可能看到走過去臉面，但是，識人最好是識臉面，臉面卻不是惟一。戲曲舞臺上，演員登場常有背身而出，那肩臂一高一低，那屁股一抖一動，都有戲，便明白這是一個什么角色。賭博桌上，僅看著一雙雙參賭人手，也就知道了這一個賭徒是多么迫不及待，那一個賭徒卻早胸有成竹了?，F(xiàn)在，看著前面卷著一個髻兒，一腳端正，一腳外撇水蛇腰女人，你不妨張開你想像翅膀吧：（有趣是，這種想像十有八次與事實相符）她是在商場工作嗎？她坐在柜臺里邊，鞋總是有意無意就脫了，口里在暗唱著一支歌，腳趾頭就十趾高下動著節(jié)奏，那趾甲一定是染過紅。發(fā)形盤那么個髻兒，脖子卻黑瘦，她是在臉上涂了厚脂粉卻忘記了脖子和耳根，精美小提包鼓囊囊，是裝著錢，還是一堆化妝品，甚或什么都沒有，是一包衛(wèi)生紙。這女人長在前邊眼睛一定在滴溜溜四處張望了，隨時要對著一個熟人大聲尖叫，她會跑過每一個櫥窗前從玻璃里看自己形象，遇著一個整齊男人心會怦然跳動，手不自覺地在理一下頭發(fā)，會在她家巷口與人擠眉弄眼地說誰家媳婦是騷狐子，進了門卻踢蹬了高跟鞋就歪在沙發(fā)上喊累死我了，開始罵丈夫什么時候了，飯沒做好？你看過了獨個人，也不妨看看一伙兩個三個人，那走勢和說話神態(tài)，能判斷出這是夫妻，夫妻是結(jié)發(fā)夫妻，還是兩副舊家具一對新人，關(guān)系是親是疏，家境是貧是富?；驂焊皇欠蚱蓿峭?，是鄰居，甚或是情人，這情人是才有了關(guān)系還是偷情了數(shù)年？你注意到了嗎？立于人行道這邊，看男人對女人回頭率是最好角度了。男人秉性永遠是看著別女人好，他們即使在家里有美貌妻子，即使與妻子和睦親愛，他們不分老少丑美，但凡在街頭見著漂亮女人，沒有不投一眼過去。有原本慢悠慢悠騎車而行，猛地發(fā)現(xiàn)了前后有可觀，或故意減速，讓那女前行，看了后影又忍不住要看臉面，疾駛前行，在那平行瞬間，頭就扭動了。這一瞥驚美，或是永留記憶，常憶常新，引無限沖動，或是一小時，幾分鐘后淡然忘卻，或是看了后影，希望值太高，臉面甚是失望，這就要無聲地自己嘲弄自己了。你常會發(fā)現(xiàn)那些與漂亮女人保持距離男人，身子弓下去，頭卻仰揚著，這男人一定是在作一種祈禱：這女人如果能進前邊一個巷子去，這女人或這類女人是與我有緣，以后便能接觸。所以，這樣男人就要在一個巷口把頭耷拉下來，因為那女子并沒有進他所企望巷口，而提前拐進了另一個巷口，或者如愿以償，這是街頭常有男人突然哼了歌子原因。男人這種秉性若認(rèn)作是卑鄙，世上就全是流氓，不，他們是在表現(xiàn)著愛美。這個時候，你就覺得人生是多么好，男人是多么好，如果一個男人見到漂亮女人不愉悅，那這男人干什么事情還有激情，有創(chuàng)造力嗎？男人是創(chuàng)造世界，女人是征服男人，事情就是這樣。當(dāng)然了，街頭上仍是有淫邪男人目光，年輕而從未有接待過女人經(jīng)驗，夫妻感情破裂，長期分居，干脆就是色鬼流氓，知其肉不知靈，他們百無聊賴，就蹲于街房墻根，斜眼上瞧，?？茨桥俗哌^剎那胸部位聳動，然后低下頭去，用手使勁地拈一下無可奈何一張僵臉，響響地咽一口唾沫了?；蛘咭恢荒_踏在欄桿鐵鏈上，胳膊又撐在膝蓋上頂著一顆腦袋，一邊看一邊搖晃鐵鏈，他們哀嘆美女如云，怎么自己老婆那么丑呢？能解脫想，河里魚再好，沒碗里魚好，哪一個女人娶到家來都會變丑吧。解脫不了，就罵：世上好女人都是讓狗×著！

在街頭看人風(fēng)景，你實在是百看不厭，初入城市鄉(xiāng)民怎樣于路心張望，而茫然不知往哪里去，警察指手畫腳，小偷制造擁擠，什么是悠閑，什么是匆忙，盲人行走，不舍晝夜，醉漢說話，惟其獨醒。你一時犯愁了，這些人都在街頭干什么，天黑了都會到哪兒去，怎么就沒有走錯地方而回到自己家里？如果這時候一聲令下，一切停止，凝固將是怎樣姿勢和怎樣表情？突然發(fā)生地震，又都會怎樣地各自逃命？每個人都是有他父親和母親，街頭人流，幾十年前，同樣流過是這些人父母嗎，幾十年后，流過又是這些人兒女嗎？如若不是這樣，人死了會變成鬼，鬼仍活在這個世上，那么一代代人死去仍在，活著繼續(xù)生出，街頭該是多么地水泄不通??！世界上有什么比街頭豐富呢，有什么比街頭更讓你玄思妙想呢？在地鐵入口，在立交橋頭，人腦袋如開水鍋冒出水泡，咕嚕咕嚕地全涌上來，蹴下來，平視著街面，各式各樣鞋腳在起落。人腦袋冒出，你疑惑了他們來自另一個世界神秘，鞋腳起落，你恐怖了他們來在這個世界要走出什么方陣。蕓蕓眾生，眾生蕓蕓，這其中有多少偉人，科學(xué)家、哲學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家，到底哪一個是，哪一個將來是？你就對所有人敬畏了，于是自然而然想起了佛教上法門之說，認(rèn)識到將軍也好，小偷也好，哲學(xué)家也好，暗娼也好，他們都是以各自生存方式在體驗人生，你就一時消滅了等級差別，丑美界限，而靜虛平和地對待一切了。

進入到這樣境界，你突然笑起來了：我怎么就在這里看人呢，那街頭別人不是也在看我嗎？于是，你看著正看你人，你們會心點頭，甚或有了羞澀，都仰頭看天，竟會到天上正有一個看著你我上帝。上帝無言，冷眼看世上忙人。到了這時，你境界再次升華，恍惚間你就是上帝在看這一切，你醒悟到人活著是多么無聊又多么有意義，人世間是多么簡單又多么復(fù)雜。這樣，在街頭上看一回人風(fēng)景，猶如讀一本歷史，一本哲學(xué)，你從此看問題，辦事情，心胸就不那么窄了，目光就不那么短了，不會為蠅頭小利去勾心斗角，不會因一時榮辱而狂妄和消沉，人既然如螞蟻一樣來到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短短數(shù)十年里，該自在就自在吧，該瀟灑就瀟灑吧，各自完滿自己一段生命，這就是生存全部意義了。