第一篇：談《三國(guó)演義》中劉備形象塑造

談《三國(guó)演義》中劉備形象塑造

[摘 要] 《三國(guó)演義》全名《三國(guó)志通俗演義》，明代小說(shuō)家羅貫中所著，為中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義的小說(shuō)，中國(guó)古典四大名著之一，歷史演義小說(shuō)的經(jīng)典之作。

劉備（161－223）即蜀漢昭烈帝，字玄德，漢族，涿郡涿縣（今河北涿州）人，是漢中山靖王劉勝的后代，三國(guó)時(shí)期蜀漢開(kāi)國(guó)皇帝，政治家，公元221－223年在位。謚號(hào)昭烈帝，廟號(hào)烈祖，史家又稱他為先主。劉備是涿郡的一介平民。公元184年，黃巾起義，劉焉大量征兵。劉備見(jiàn)軍書，念為漢室后裔，卻無(wú)力挽救漢室，只得哀嘆。這時(shí)遇到張飛，二人情投意合，到酒館交談，遇到關(guān)羽，三人在桃園結(jié)義，共討黃巾。220年，曹丕篡奪漢室，建立魏國(guó)，劉備隨即建立蜀國(guó)，同年為報(bào)弟仇東征孫權(quán)，被陸遜打敗，223年在白帝城病死。

[關(guān)鍵詞] 《三國(guó)演義》 ； 劉備；尊賢禮士；仁德愛(ài)民；謀略

《三國(guó)演義》是一部以歷史題材為主的古典小說(shuō)，對(duì)于劉備形象塑造，人們有著一些不同的看法。陳壽對(duì)劉備的評(píng)價(jià)是：“弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其白帝城舉國(guó)托孤于諸葛亮，而心神無(wú)二，誠(chéng)君臣之至公，古今之盛軌也。機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹。” 有人干脆否定了魯迅先生的意見(jiàn)，認(rèn)為作者羅貫中還寫了劉備的梟雄行徑，作者寫劉備虛偽是有意為之，魯迅所批評(píng)的，“恐怕不應(yīng)該算作作品的缺點(diǎn)，而是它的現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)”。到底應(yīng)該如何評(píng)價(jià)劉備形象塑造，本文想提出一些個(gè)人看法。

一、仁德愛(ài)民

在三國(guó)時(shí)期，劉備的“仁義、德高、愛(ài)民”沒(méi)有誰(shuí)可以跟他一爭(zhēng)高下。前輩 孟子說(shuō)過(guò)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”可謂是在三國(guó)中得到了最大的體現(xiàn)。

當(dāng)時(shí)，羅貫中筆下塑造的梟雄人物曹操“挾天子以令諸侯”占了天時(shí)之利，另外一位霸主孫權(quán)，繼承父親和兄長(zhǎng)打下來(lái)的基業(yè)占了地利之利，而書中塑造的劉備，則以仁立世，用義號(hào)召，占了人和之利，并得以白手起家且三分天下！可以說(shuō)劉備大半生顛沛奔走,不知道遇到了多少困難和危機(jī),施仁政于民的機(jī)會(huì)并不多，但他深深的知道“得人心者得天下”的道理,重視以寬仁厚德待人,以寬仁厚德服人，與那些趁亂殘害平民，謀取個(gè)人利益，暴力征服手段的亂賊有著天壤的本質(zhì)之分,因而爭(zhēng)取到了人心，使得大伙不論怎么都愿意跟著他打天下。

（一）刺不忍殺之

劉備一邊著力抵御賊寇，一邊在內(nèi)對(duì)老百姓樂(lè)善好施。在當(dāng)時(shí)，即使不是身為士人的普通百姓，都可與他同席坐在一起，同一張桌子吃東西，劉備都不會(huì)不會(huì)有所嫌棄的?！度龂?guó)志》記載，劉備當(dāng)平原相時(shí)深得人心，郡民劉平特別不服從劉備的治理，唆使刺客前去暗殺劉備。劉備毫不知情，還對(duì)刺客十分禮遇，刺客為此深受感動(dòng)，不忍心殺害劉備，便把自己的意圖告訴了劉備。此后，連修史的陳壽都不禁嘆道：“其得人心如此”。由此可見(jiàn)劉備對(duì)人的仁德是有多發(fā)自肺腑！

（二）火燒新野不肯放棄百姓

建安十三年（208年），劉表病死，曹操此時(shí)覺(jué)得這是個(gè)良機(jī)，便親率大軍南下。劉表次子劉琮無(wú)奈投降曹操，長(zhǎng)子劉琦則聯(lián)合劉備。劉備做縣尉時(shí)，名聲不錯(cuò)：“與民秋毫無(wú)犯，民皆感化”。主政新野時(shí)，“軍民皆喜，政治一新”。在新野失陷，向南長(zhǎng)征時(shí)，老百姓都愿跟他一起走。而且，劉備看到老百姓為他受苦，還心疼得要投江自盡。雖然自己苦于沒(méi)有地盤，卻三次拒絕接手陶謙的徐州，一次拒絕接手劉表的荊州，又多次拒絕部下關(guān)于殺死劉璋奪取西川的慫恿。進(jìn)川之后，他還公布不拿群眾一針一線的戒令，感動(dòng)得老百姓扶老攜幼到路邊參觀，還有人對(duì)著他燒香磕頭。正如老百姓所傳唱的：“誰(shuí)不夸咱劉使君好啊，嘚兒呦，嘚兒呦！”

（三）桃園三結(jié)義

劉備的義，桃園三結(jié)義，東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災(zāi)荒，百姓生活非常困難。劉備一心想要拯救百姓，張飛、關(guān)羽又愿與劉備共同干一番事業(yè)。三人情投意合，選定張飛莊后一桃園。此時(shí)正值桃花盛開(kāi)，景色美麗，張飛準(zhǔn)備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個(gè)人按年歲認(rèn)了兄弟。劉備年長(zhǎng)做了大哥，關(guān)羽第二，張飛最小做了弟弟。劉備得知關(guān)羽被害時(shí)，劉備想著報(bào)仇，于是他不顧各官員的勸阻，點(diǎn)兵七十萬(wàn)親自攻打東吳。其中，張飛因?yàn)樘眻?bào)仇，不能看情形勢(shì)理智對(duì)戰(zhàn)，導(dǎo)致酒醉后毒打手下失去了人心，而被手下暗算。從這可以看出，劉備沒(méi)有因?yàn)樽约菏且坏刂趿?，而改變?dāng)初結(jié)義時(shí)候的誓言，“不求同年同日生，但求同年同日死”。

由此可見(jiàn)劉備“仁義、德高、愛(ài)民”之功夫有多深！真正做到了“人和”的境界。

二、尊賢禮士

劉備在“尊賢禮士”這方面,相比于三國(guó)人物中的曹操、孫權(quán)，劉備的表現(xiàn)也是很突出的。

（一）三顧茅廬、不計(jì)前嫌、托孤

建安十二年(207),時(shí)為左將軍領(lǐng)豫州牧，年已47歲，被視為天下大英雄的他,滿懷誠(chéng)意,三顧茅廬,恭請(qǐng)年僅27歲、無(wú)名無(wú)位、尚未建立任何功業(yè)的諸葛亮出山輔佐,留下千古美談。隆中對(duì)策時(shí),諸葛亮稱贊劉備“信義著于四海,總攬英雄,思賢如渴”,并不是社會(huì)上的傳言。

建安十九年(214)奪取益州之后,對(duì)于荊州舊部和益州新附,他兼容并包,只要有才能就任用,做到“皆處之顯任,盡其器能。有志之士,無(wú)不競(jìng)勸”。其中益州名士黃權(quán)曾堅(jiān)決勸阻劉璋迎劉備入蜀,劉備攻取益州時(shí)又堅(jiān)守廣漢,直到劉璋投降后方才歸順,劉備卻不計(jì)前嫌,任命黃權(quán)為偏將軍,信任有加，劉備稱漢中王,兼領(lǐng)益州牧,以黃權(quán)為治中從事，劉備稱帝后,親率大軍伐吳,又以黃權(quán)為鎮(zhèn)北將軍,督江北諸軍以防魏。劉備在夷陵之戰(zhàn)中慘敗后,黃權(quán)無(wú)法退還蜀中,又不愿投降東吳,只得率兵降魏，蜀漢主管官員為此要逮捕黃權(quán)的妻子,劉備卻說(shuō):“孤負(fù)黃權(quán),權(quán)不負(fù)孤也。”照樣優(yōu)待黃權(quán)的妻子。對(duì)此,裴松之注《三國(guó)志·蜀書·黃權(quán)傳》時(shí)由衷稱贊道:“漢武用虛罔之言,滅李陵之家,劉主拒憲司所執(zhí),宥黃權(quán)之室,二主得失懸邈遠(yuǎn)矣。《詩(shī)》云‘樂(lè)只君子,保艾爾后’,其劉主之謂也。”另一位名士,荊州零陵人劉巴,與劉備作對(duì)的時(shí)間更長(zhǎng)，當(dāng)曹操南征荊州時(shí),眾多荊州士人都追隨劉備南撤,劉巴卻歸順了曹操。赤壁之戰(zhàn)后,曹操命劉巴招納長(zhǎng)沙、零陵、桂陽(yáng)三郡,欲與劉備抗衡，由于劉備及時(shí)奪得三郡,這一圖謀失敗了,劉巴無(wú)法回去交差,諸葛亮寫信勸他歸順劉備,劉巴卻拒絕了,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑到交趾,使“先主深以為恨”。后來(lái),劉巴由交趾輾轉(zhuǎn)到達(dá)蜀中,當(dāng)劉璋欲迎劉備入蜀時(shí),他又一再勸阻，直到劉備奪得益州,劉巴才表示歸順。而對(duì)這位劉巴,劉備表現(xiàn)得更加寬容大度，進(jìn)攻成都時(shí),他就號(hào)令軍中道:“其有害巴者,誅及三族?！逼蕉ㄒ嬷莺?劉備很快便任命劉巴為左將軍西曹掾(劉備此時(shí)的主要官職是左將軍,西曹掾主管府內(nèi)官吏的任用)。劉備稱漢中王,以劉巴為尚書，法正去世后,又將劉巴晉升為尚書令,負(fù)責(zé)處理日常政務(wù)。這些,充分表現(xiàn)了劉備作為開(kāi)國(guó)君主的寬容之度。

特別是章武三年(223)四月他臨終之時(shí),殷殷托孤于諸葛亮,慨然囑咐道:“君才十倍曹丕,必能安國(guó),終定大事。若嗣子可輔,輔之;如其不才,君可自取?！焙笕藢?duì)此或有猜疑乃至誅心之論,不過(guò)是妄相忖度而已?？v觀數(shù)千年封建社會(huì)史,皇帝臨終前委任顧命大臣者固不少見(jiàn),然而,有幾個(gè)皇帝愿意或者敢于像劉備那樣托孤?當(dāng)然,劉備并非鼓勵(lì)諸葛亮取其子而代之,而是希望諸葛亮盡力輔之。但如此氣度胸襟,實(shí)在是難以找尋。還是陳壽在《先主傳》末的評(píng)價(jià)比較公允:“及其舉國(guó)托孤于諸葛亮,而心神無(wú)貳,誠(chéng)君臣之至公,古今之盛軌也?！?/p>

（二）知人之短

劉備的尊賢禮士的另一面,便是知人之明，用人之長(zhǎng)。如重用諸葛亮、龐統(tǒng)、法正,當(dāng)然是最好的“知人之明”,對(duì)此不必多論。而知人之短,也是了不起的“知人之明”。比如馬謖,“才器過(guò)人,好論軍計(jì)”,深受諸葛亮賞識(shí)。劉備臨終前卻特別提醒諸葛亮:“馬謖言過(guò)其實(shí),不可大用,君其察之!”后來(lái)馬謖雖曾在諸葛亮南征時(shí)出過(guò)“攻心為上”的好主意,但他剛愎自用,丟失街亭,使諸葛亮首次北伐的成果毀于一旦,卻證明了劉備的先見(jiàn)之明。至于像魏延這樣優(yōu)點(diǎn)突出缺點(diǎn)也明顯的人才,劉備用其長(zhǎng)而避其短,大膽委以鎮(zhèn)守漢中的重任,更是極具洞察力之舉,非明君不能為。

三、謀略

劉備是一個(gè)聰明并且眼光遠(yuǎn)的英雄，在沒(méi)有權(quán)勢(shì)的時(shí)候，他特別能的忍，堅(jiān)信大丈夫能屈能伸的道理，并持之以恒的做到了。同時(shí)，劉備還是一個(gè)非常會(huì)演戲的人。看過(guò)這部小說(shuō)的人都知道，他的哭功厲害，無(wú)論是真哭還是假哭，都是流露出真的感情，讓旁人看了，會(huì)不自覺(jué)的想去幫他。還有，劉備也是一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)人才、管理人才的能手。

（一）劉備善于籠絡(luò)人心

他在被曹操追剿的過(guò)程中好幾次遇到危險(xiǎn)，都幸好有于手下大將的奮不顧身因而化險(xiǎn)為夷。當(dāng)趙云把阿斗從百萬(wàn)軍中救出來(lái)的時(shí)候，他表現(xiàn)出來(lái)的不是高興，而是憤怒，他故意把阿斗往地下一扔，說(shuō)為了這樣一個(gè)孺子差點(diǎn)毀掉一員大將；其實(shí)他扔阿斗的方向是有意的，是往趙云的這邊，趙云是一員勇猛的戰(zhàn)將，當(dāng)然眼力和反應(yīng)力都是極快的，趙云在阿斗落地的一瞬間把阿斗接住，并且雙膝往地下一跪，淚流滿面的嗚咽著說(shuō)話，他不知道這是劉備的心機(jī)，從此趙云對(duì)劉備更是死心塌地，每次戰(zhàn)斗都是奮勇?tīng)?zhēng)先，殺死了無(wú)數(shù)的敵人，為劉備的蜀漢王朝立下了汗馬功勞。劉備既保住了兒子，又拉攏了人心，他想不當(dāng)皇帝都不行了。

至于劉備和關(guān)羽、張飛的桃園結(jié)義，很多人認(rèn)為他們說(shuō)著許許多多的結(jié)義人千篇一律的話語(yǔ)：“不愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死?！边@句話是用來(lái)忽悠兄弟的，是用來(lái)哄騙兄弟為自己賣命的，你看后來(lái)關(guān)羽死了，劉備還在當(dāng)他的皇帝，后來(lái)有去報(bào)仇；張飛也死了，劉備仍然在當(dāng)他的皇帝；當(dāng)初的誓言哪里去了，他為什么不去追隨義弟們呢？可惜的是后代的人們還沒(méi)有從這樣的誓言中醒悟過(guò)來(lái)，還在重復(fù)這樣的故事。劉備就用一句空頭的承諾，吸引著別人對(duì)他死心塌地，他的計(jì)謀不可謂不高呀。其實(shí)，只要大家靜下來(lái)想想，他們當(dāng)時(shí)結(jié)義的時(shí)候，是有共同的志向的，那就是救百姓于水火中。是志同道合才結(jié)的義！關(guān)羽、張飛為了這個(gè)偉大的共同目標(biāo)先走了，作為兄長(zhǎng)的劉備，怎么能在偉業(yè)沒(méi)有達(dá)到的時(shí)候，也任性妄為的跟著去呢？劉備只能獨(dú)自扛起這個(gè)未完成的使命，艱難的走下去。

（二）劉備的“忍”

“忍”是大智者的生存準(zhǔn)則，是一種海納百川的胸懷，成就大業(yè)者無(wú)不具有堅(jiān)忍不拔、寬宏大量的品德。要懂得進(jìn)退之道，退一步海闊天空。一個(gè)人不可能長(zhǎng)期站立在風(fēng)頭浪尖在早先的時(shí)候。劉備剛剛封為“皇叔”，但自己卻在曹操的大本營(yíng)里，居然沒(méi)被曹操找到好的借口殺了他。在《三國(guó)演義》第二十回，講到曹操在許田打獵“縱馬直出，遮于天子之前迎受之”。對(duì)曹操如此無(wú)禮僭越的大逆不道之舉，劉備非但制止關(guān)羽殺操，反而稱賀曹操“臣相神射，世所罕及”。可見(jiàn)，劉備不但是能忍，還能笑著拍曹操馬屁。再者，擁有雄心壯志的劉備何時(shí)何地都堅(jiān)持“忍”為上策。在三國(guó)的英雄人物里，劉備既不是雄才大略之人，也不是英勇善戰(zhàn)之人但他卻有百折不撓的精神。他不但忍過(guò)了顛沛流離的生活，還忍下了兄弟、妻兒離散之苦，暗暗積累力量、蓄勢(shì)待發(fā)就為有朝一日復(fù)興漢室。在各路軍閥窮兵黷武、逐鹿中原的時(shí)候，他還是位卑職小，勢(shì)單力簿，無(wú)處安身，只得帶著兄弟寄人籬下，委曲求全。他先從呂布，再事曹操，又投袁紹，后依劉表，直到曹操統(tǒng)一北中國(guó)、孫權(quán)坐領(lǐng)江東之時(shí)，他還幾乎沒(méi)有什么勢(shì)力，更沒(méi)有一塊地盤，但他從來(lái)沒(méi)有放棄。劉備的“忍”，不僅是表面的忍耐，還是胸懷天下的肚量。求賢若渴的劉備以真誠(chéng)、胸懷和信義待人，在面對(duì)劉璋的舊部劉巴“寧當(dāng)漢賊也不愿跟劉備”等如此明顯的“討厭劉備”之舉面前，他都是一而再、再而三的以禮相待。劉備不但自己能忍，還告誡兄弟也要忍。在關(guān)羽要?dú)⒉懿贂r(shí)，在張飛怒鞭督郵時(shí)，劉備都是勸誡兄弟“小不忍則亂大謀”。正因劉備與兄弟都有能容忍的肚量，才團(tuán)結(jié)了越來(lái)越多的兄弟。如此，劉備確實(shí)是一個(gè)能屈能伸的大丈夫。

（三）哭

在羅貫中筆下的劉備，給人映像最深的還有他的哭功。每逢有重大的事情或是見(jiàn)到人才時(shí)，劉備都會(huì)上演一場(chǎng)前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的哭求。可是他的哭居然讓大家感動(dòng)，使得事情總會(huì)有因他的哭而改變。所以，后人為劉備的哭總結(jié)有二。

一哭。書中曾今寫到“玄德聞言大哭曰：‘子母乃天性之親，元直無(wú)以備為念。待與老夫人相見(jiàn)之后，或者再得奉教?！碑?dāng)時(shí)的徐庶如孫乾所言，“盡知我軍虛實(shí)?！睂O乾勸劉備用一切手段挽留住徐庶，但劉備不以為然?！靶略唬骸豢?。使人殺其母而用其子，不仁也；留之不使去，不義也。吾寧死，不為不仁不義事?！逼鋵?shí)，劉備從知道這件事開(kāi)始就意識(shí)到徐庶的心已不在此，即使留住，徐庶心緒不寧，也會(huì)影響他才智的發(fā)揮。同時(shí)，留住徐庶，不符合劉備做仁人君子的標(biāo)準(zhǔn)。而且，劉備知道，他的一番話必定能夠傳到徐庶的耳中，從而加重徐庶對(duì)他感情上的砝碼。晚上，劉備請(qǐng)徐庶飲酒，對(duì)徐庶說(shuō)：“‘備聞公相去，如失左右手?！讼鄬?duì)而泣，坐以待旦?！?劉備第二哭，是無(wú)聲的流淚。大家會(huì)猜想，劉備一夜之間，肯定對(duì)徐庶講了許多貼心話，而且是邊哭邊掉眼淚。大伙說(shuō)男兒有淚不輕彈，何況哭一晚上，這就是劉備的本事。關(guān)鍵是一夜之間，發(fā)自肺腑的真情話語(yǔ)再一次打動(dòng)了徐庶，使徐庶更強(qiáng)烈地意識(shí)到劉備是值得信賴的領(lǐng)導(dǎo)，是值得以性命相交的朋友。

第二天，兩人紅著眼道別，經(jīng)過(guò)一晚上的思想政治工作，徐庶為了表忠心，終于說(shuō)出了劉備最想聽(tīng)到的一句話：“縱使曹操相逼，庶亦終身不設(shè)一謀?！碑?dāng)然，不是只哭一晚就能攏絡(luò)住徐庶的心。由此不難看出，自徐庶到來(lái)，劉備對(duì)徐庶肯定是以師長(zhǎng)相待，在生活上問(wèn)寒問(wèn)暖，在工作中虛心求教，從不自居老大，給徐庶了一個(gè)寬松的展現(xiàn)才能的環(huán)境。古人講，一諾千金。從而后人有歇后語(yǔ)：徐庶進(jìn)曹營(yíng)——一言不發(fā)。為什么？是因?yàn)閯涓叱念I(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和無(wú)可比擬的個(gè)人魅力。終于，徐庶要策馬離去，“玄德就馬上執(zhí)庶之手曰：‘先生此去，天各一方，未知相會(huì)卻在何日？’說(shuō)罷，淚如雨下。”此時(shí)的劉備，感情的閘門已經(jīng)打開(kāi)，想起徐庶在新野幫他抗擊曹操；想起兩人促膝談心；想到徐庶走后，無(wú)人能幫他出謀劃策；想到自己多年以來(lái)，居無(wú)定所??。所有的一切，都使他傷心欲絕，難以抑制住自己的淚水。

徐庶走了，可又拍馬而回。劉備的淚水終于得到了回報(bào)。徐庶對(duì)劉備說(shuō)：“某因心緒不佳，忘卻一語(yǔ)。此間有一奇士，使君何不求之。”那這個(gè)神秘的人是誰(shuí)呢？就是司馬德操所說(shuō)的伏龍諸葛亮。徐庶走馬薦諸葛的故事，也為古今傳頌。劉備自此恍然大悟，引出三顧茅廬的故事，請(qǐng)諸葛亮出山。從此，天下三分，劉備得居其一。在《三國(guó)演義》中，劉備“哭”的章節(jié)可謂不少，每一次都達(dá)到了效果，達(dá)到了目的。沒(méi)有三哭，劉備得到諸葛亮的時(shí)間會(huì)推遲，他可能失去最佳時(shí)機(jī)爭(zhēng)霸天下，諸葛亮也可能終老鄉(xiāng)間。實(shí)踐證明，“哭”是劉備情感的流露，是劉備的政治策略，是劉備以仁義立身的手段。正因劉備如此仁厚，徐庶、諸葛亮、龐統(tǒng)、關(guān)羽、張飛、趙云等人才會(huì)團(tuán)結(jié)在他的周圍，為他效忠。劉備后因關(guān)羽被害，舉全國(guó)之兵伐吳，導(dǎo)致兵敗身亡。這符合他做人處事的標(biāo)準(zhǔn)，我們?yōu)樗上?，也被他感?dòng)。

（四）托孤穩(wěn)軍心

在他不得不為義弟們復(fù)仇，然而最終失敗的時(shí)候（這里也可以看出他實(shí)際沒(méi)有什么軍事才能和指揮才能），他知道自己為時(shí)不多，但是他放心不下他的兒子劉禪，他深深知道劉禪根本不是一個(gè)治理國(guó)家的料，但也不能把皇位拱手讓人，他擔(dān)心薨后諸葛亮?xí)〈鷦⒍U，所以使出了最后一招殺手锏，他告訴諸葛亮劉禪可以輔佐就輔佐，不然的話就取而代之；這句話在諸葛亮的心里不啻于驚天霹靂，我估計(jì)諸葛亮當(dāng)時(shí)的后背都被汗水濕透了，當(dāng)時(shí)諸葛亮要是敢表現(xiàn)出一絲喜悅或是答應(yīng)的話，估計(jì)就會(huì)被拉上斷頭臺(tái)斬首示眾的，原因可能是莫須有。諸葛亮反映挺快的，雙膝一跪，信誓旦旦的表示了自己的忠心不二：一定會(huì)鞠躬盡瘁死而后已，絲毫不敢有反叛之心。劉備聽(tīng)到諸葛亮的表白之后才放心的離去，為自家的江山的承襲掃除了可能存在的危險(xiǎn)，使劉禪能夠安安穩(wěn)穩(wěn)的當(dāng)幾十年的庸碌皇帝。他的計(jì)謀實(shí)在是高呀。

劉備，尊賢禮士、仁德愛(ài)民、有謀略，在亂世中取得卓越的地位。以上是我讀羅貫中的《三國(guó)演義》筆下劉備形象塑造的淺析。

參考書目： 

【1】 北京師聯(lián)教育科學(xué)研究所·《古典小說(shuō)基本解讀·四大名著·繡像《三國(guó)演義》一》·北京人民武警出版社2006年

【2】 北京師聯(lián)教育科學(xué)研究所·《古典小說(shuō)基本解讀·四大名著·繡像《三國(guó)演義》二》·北京人民武警出版社2006年

【3】 北京師聯(lián)教育科學(xué)研究所·《古典小說(shuō)基本解讀·四大名著·繡像《三國(guó)演義》三》·北京人民武警出版社2006年

【4】 北京師聯(lián)教育科學(xué)研究所·《古典小說(shuō)基本解讀·四大名著·繡像《三國(guó)演義》四》·北京人民武警出版社2006年

【5】 北京師聯(lián)教育科學(xué)研究所·《古典小說(shuō)基本解讀·四大名著·繡像《三國(guó)演義》五》·北京人民武警出版社2006年

【6】 何軍編紅釗著·《蜀漢昭烈帝劉備》·北京中國(guó)長(zhǎng)安出版社2006年12月

【7】 王少農(nóng)吳宗駿著·《劉備用人有一絕怎樣招到精兵強(qiáng)將》·北京中國(guó)言實(shí)出版社2006年1月

第二篇：論三國(guó)演義中劉備形象的塑造

論《三國(guó)演義》中的劉備形象的塑造

德州武城

張艷美

指導(dǎo)教師

呂高超

潘慶玉

關(guān)鍵詞:三國(guó)演義 劉備 重德尚義

禮賢下士

計(jì)謀過(guò)人

堅(jiān)韌不拔 摘要：在群雄逐鹿的三國(guó)時(shí)代，霸道昌而王道衰，諸豪強(qiáng)為了奪取天下而攻城略地，殺人盈野，棄仁義而不顧，憑恃的是實(shí)力、武力和暴力。《三國(guó)演義》的描寫真實(shí)地反映了這一時(shí)代特征。與諸豪強(qiáng)相比，劉備勢(shì)單力薄，既無(wú)實(shí)力，又無(wú)地盤。尤其是與曹操、孫權(quán)相比，劣勢(shì)明顯。曹操占盡天時(shí)，孫權(quán)占盡地利；劉備幾乎是靠白手起家來(lái)與他們爭(zhēng)天下，依靠的主要是人謀，即以仁德忠義來(lái)爭(zhēng)取人心，招攬人才，擴(kuò)充實(shí)力。劉備清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，更懂得“得人心者得天下”的道理，因而從起事之初就刻意樹(shù)立自己的仁德寬厚形象，并由此廣泛地贏得民心。作為“采小說(shuō)，據(jù)正史”的《三國(guó)演義》，雖然如實(shí)地描寫了歷史人物的主要經(jīng)歷，但卻不囿于正史和某些歷史著作，在民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上采用一系列的藝術(shù)虛構(gòu)的方法，按照自己的政治理想和審美情趣，塑造了諸葛亮,劉備,關(guān)羽,張飛,曹操,周瑜等上百個(gè)栩栩如生,血肉豐滿的藝術(shù)形象。其中又以劉備最為突出.羅貫中極力在《三國(guó)演義》中塑造劉備胸有大志、重德尚義、仁德愛(ài)民等方面的理想化的封建仁君形象，以“仁德”贏得了民心，人民紛紛歸附他。羅貫中對(duì)劉備仁義之師，仁政之舉，可以說(shuō)是盡情頌揚(yáng)彰顯。同時(shí)又抓住其禮賢下士、重用人才、慧眼識(shí)英才等來(lái)塑造劉備的善于用人。他聚攬了一批又一批的文臣武將，特別是感動(dòng)了諸葛亮出山輔佐，竭忠盡智，死而后已，最終奠定劉備三國(guó)鼎立有其一的基業(yè)。作者對(duì)劉備“仁君”形象的塑造寄托著儒家的仁政愛(ài)民理想。也反映出在當(dāng)時(shí)兵荒馬亂的年代里，百姓渴望賢君明主的出現(xiàn)，渴望太平盛世的到來(lái)。這部文學(xué)作品使讀者進(jìn)一步了解封建統(tǒng)治者的價(jià)值觀以及正統(tǒng)思想在封建社會(huì)對(duì)人們價(jià)值取向的影響。

同時(shí)，作者在塑造劉備“仁德”形象的同時(shí)，還向讀者呈現(xiàn)出善于審時(shí)度勢(shì)，精于謀略的天下“梟雄”的 形象。劉備打起“漢室宗親”的旗幟，標(biāo)榜正統(tǒng)，使其自然成為他與群雄爭(zhēng)霸的一張王牌，為自己贏得在政治上的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，作品又賦予劉備百折不撓的精神。在各路軍閥窮兵黷武、逐鹿中原的時(shí)候，他還是位卑職小，勢(shì)單力簿，無(wú)處安身，只得帶著兄弟寄人籬下，委曲求全。他先從呂布，再事曹操，又投袁紹，后依劉表，直到曹操統(tǒng)一北中國(guó)、孫權(quán)坐領(lǐng)江東之時(shí)，他還幾乎沒(méi)有什么勢(shì)力，更沒(méi)有一塊地盤，但他從來(lái)沒(méi)有放棄。雖連遭挫敗，但劉備敗而不餒，折而不撓，不懈奮斗，擁有雄心壯志的劉備何時(shí)何地都堅(jiān)持“忍”為上策。他暗暗積累力量、蓄勢(shì)待發(fā)，就為有朝一日復(fù)興漢室。

論《三國(guó)演義》中的劉備形象的塑造

緒論《三國(guó)演義》是一部膾炙人口的章回體長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō),在我國(guó)家喻戶曉.它描述了從東漢中平元年(18年)的黃巾起義,到西晉武帝司馬炎太康元年(280年)統(tǒng)一中國(guó)的將近一個(gè)世紀(jì)中,魏,蜀,吳三國(guó)間的政治和軍事斗爭(zhēng)歷史.這段歷史中,政治事件風(fēng)云變幻,戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面驚心動(dòng)魄,謀士如云,猛將如雨.《三國(guó)演義》在曲折緊張,舒展自如的情節(jié)發(fā)展中,塑造了諸葛亮,劉備,關(guān)羽,張飛,曹操,周瑜等上百個(gè)栩栩如生,血肉豐滿的藝術(shù)形象,給人印象深刻,其中又以劉備最為突出.本文就羅貫中如何在《三國(guó)演義》中塑造劉備的重德尚義,禮賢下士,計(jì)謀過(guò)人等性格及其成因加以分析論證,旨在進(jìn)一步了解人物,感知社會(huì),認(rèn)識(shí)歷史,借鑒歷史.一、少年劉備雖販履織席為生，但胸懷大志

《三國(guó)演義》開(kāi)篇置當(dāng)時(shí)諸多顯赫人物于一邊，首先將后起的、出身孤寒、名不見(jiàn)經(jīng)傳的劉備作為第一英雄推向讀者，以期收到先入為主的效果。渲染他的出身，描繪他的異形怪貌，凸顯他的遠(yuǎn)大志向，預(yù)示他將獲得成功而貴為天子，進(jìn)而不斷完善他的形象，提高他的身世。

（一）據(jù)《三國(guó)志》陳壽記載，劉備字玄德，涿郡涿縣人，是漢景帝中山靖王劉勝的后裔。劉備少年喪父，家道衰落，與母親販履織席為生。在劉備家東南角有一棵高五丈多的桑樹(shù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，“童童如小車蓋”，劉備兒時(shí)與一群小孩在樹(shù)下游戲說(shuō)“我為天子，當(dāng)乘此車蓋”?！?】可見(jiàn)少年劉備雖出身貧寒，卻胸懷大志。家境清貧使得劉備沒(méi)有紈绔子弟的壞習(xí)氣，反而堅(jiān)定了他的志向。他“素有大志，專好結(jié)交天下豪杰”。與關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義時(shí)，立誓要“同心協(xié)力，救困扶危；上報(bào)國(guó)家，下安黎庶”，興復(fù)漢室。自桃園三結(jié)義至白帝城殞命，劉備為實(shí)現(xiàn)大濟(jì)天下、興復(fù)漢室的理想壯志，嘔心瀝血，死而后已。

（二）出身于皇族

首先在書中編造了宗族世譜?！度龂?guó)演義》第二十四回編造了一個(gè)自漢景帝到劉備共十九代的直系傳承世系，雖然祖父、父親未及封侯，但使劉備出身皇族的“世爵之家”在書中得以明確。其次，讓皇帝認(rèn)劉備為皇叔?！度龂?guó)演義》第二十回記載：帝排世譜，則玄德乃帝之叔也。帝大喜，遂拜玄德為左將軍，宜城亭候。自此人皆稱劉皇叔。

二、“仁德愛(ài)民”形象的塑造

作者用藝術(shù)虛構(gòu)的技法來(lái)塑造劉備“仁德”形象，體現(xiàn)其“收民心之智”羅貫中在塑造劉備“仁君”形象時(shí)，始終讓其“上報(bào)國(guó)家，下安黎庶”的理想貫穿于小說(shuō)始終。首先，劉備是以“仁”立世的。劉備的“仁義”是眾所周知的，他在漢末諸強(qiáng)施虐時(shí)以寬仁譽(yù)滿天下，感召百姓，聚攏英才，從而建立帝業(yè)。是“仁義”使劉備成為東漢之末的亂世的人心所向，由一個(gè)販履織席之徒

而成為三分天下有其一的天下梟雄，成為蜀漢開(kāi)國(guó)的賢君仁主。

作者從生活小事和心理言行等微觀方面來(lái)塑造劉備的“仁德”

任安喜縣尉，“與民秋毫無(wú)犯，民皆感化”。入主益州后“開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)百姓”，因此當(dāng)督郵來(lái)到安喜縣要淘汰劉備時(shí)，五六十個(gè)老人一齊到督郵館驛為劉備苦告求情。后來(lái)劉備遭到嚴(yán)重挫折不得不投奔荊州劉表，受命屯駐新野多年，他以安民為務(wù)，“軍民皆喜，政治一新”，因而受到新野百姓歌頌：“新野牧，劉皇叔；自到此，民豐足?！眲涞囊簧冀K牢記“上報(bào)國(guó)家，下安黎庶”的結(jié)義誓言，即便到了窮途末路，也心系百姓。在生死關(guān)頭，劉備表現(xiàn)出的仁德愛(ài)民品德更為感人。當(dāng)他由樊城經(jīng)襄陽(yáng)向江陵撤退時(shí)，十幾萬(wàn)百姓愿追隨他渡江，因而只能日行十余里，曹兵追來(lái)，情況危急，眾將勸劉備“暫棄百姓，先行為上”，劉備竟哭著說(shuō)：“舉大事者必以民為本。今人歸我，奈何棄之?”。行至當(dāng)陽(yáng)，果然被曹操率兵趕上，十余萬(wàn)軍民頓時(shí)大亂。劉備在張飛保護(hù)下且戰(zhàn)且走，至天明，身邊僅剩百余騎，他不禁大哭道：“十?dāng)?shù)萬(wàn)生靈，皆因戀我，遭此大難；諸將及老小，皆不知存亡。雖土木之人，寧不悲乎!”。這一仗，劉備在軍事上雖遭到慘敗，但在道義上卻贏得了極大勝利。從此，劉備的“仁德愛(ài)民”更加名揚(yáng)天下，遠(yuǎn)得人心，近得民望，成為劉備迥別于其他創(chuàng)業(yè)之君的最大的政治優(yōu)勢(shì)。因而劉備入川時(shí)，其軍隊(duì)“所到之處，秋毫無(wú)犯，百姓扶老攜幼，滿路瞻觀，焚香禮拜”。劉備雖無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，但他靠自己對(duì)百姓的“仁德”征服了百姓。

（二）同時(shí)，作者還從人心所向、為人處世、教導(dǎo)后世等宏觀大方向塑造劉備的“仁”。劉備的仁德品格給他帶來(lái)了成大事者必不可少的凝聚力。原本被曹操打散的軍隊(duì)很快又集結(jié)到他的身邊，參加了赤壁之戰(zhàn)。赤壁之戰(zhàn)后，已歸順曹操的很多劉表的部下又紛紛投奔劉備，短時(shí)間之內(nèi)，劉備的勢(shì)力迅速崛起，形成三國(guó)鼎足之勢(shì)。甚至劉備臨終時(shí)仍不忘告誡劉禪：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人”。正是這個(gè) “惟賢惟德，能服于人”的基本政治理念，鑄成了他一生受人敬重的政治品格，也自然成為歷史上最有人緣的平民皇帝了。

（三）作者除了注重塑造劉備的“仁德”，還著重塑造劉備的“義”。

1、由于情節(jié)發(fā)展和人物塑造需要而正史中又沒(méi)有依據(jù)的內(nèi)容，作者大膽采用民間傳說(shuō)，以增強(qiáng)作品的藝術(shù)性含量。如“桃園三結(jié)義”是采用民間傳說(shuō)為藍(lán)本進(jìn)行再創(chuàng)作，來(lái)展示劉備集團(tuán)的向心力、凝聚力，頌揚(yáng)他們的“義”。[2] 自桃園三結(jié)義劉備對(duì)結(jié)義弟兄關(guān)羽和張飛，視如手足，同食同寢，情同骨肉，患難與共。即使當(dāng)了皇帝也從來(lái)不擺架子。為報(bào)關(guān)羽張飛之仇舉全國(guó)之兵攻打吳國(guó)，后被吳國(guó)儒將陸遜火燒七百連營(yíng)，大敗蜀兵。劉備遂退兵白帝城，臥病不起。從“宴桃園豪杰三結(jié)義”到“雪弟恨”興兵伐吳,為義而死,履行了當(dāng)初桃園三結(jié)

義“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”的誓言。

2、在整個(gè)三國(guó)時(shí)代，劉備的人氣和號(hào)召力是第一的，這無(wú)可置疑，因?yàn)樗厍橹亓x.化名單福的徐庶剛投奔劉備，曾試探劉備的仁德之心，說(shuō)劉備所騎“的盧”馬妨主，讓他將此馬先送給意中仇人。劉備聞言變色，斥責(zé)徐庶“初至此，不教吾以正道，便教作利己妨人之事，備不敢聞教”。劉備對(duì)徐庶坦誠(chéng)相待，拜他為軍師，打敗呂曠、曹仁之后，劉備更視徐庶為天下奇才。而當(dāng)徐庶得知母親被曹操囚禁要辭別劉備時(shí)，劉備雖然難以割舍，但為顧全其母子之情，允其離去。劉備拒絕了孫乾所設(shè)留住徐庶的計(jì)謀，說(shuō)“吾寧死，不為不仁不義之事”。親送徐庶出城，置酒餞行，揮淚送別，甚至“伐樹(shù)望徐”?？梢?jiàn)劉備愛(ài)才之深又仁義之極。

3、曹操攻打徐州時(shí)，公孫瓚應(yīng)徐州太守陶謙的求助，派劉備帶兵解了徐州之圍，陶謙讓劉備接掌徐州之印。關(guān)羽、張飛等都勸他接受，劉備一再推辭，認(rèn)為這是陷他于不義。劉備對(duì)同宗劉表父子也表現(xiàn)出大仁大義。曹操南征荊州，適逢劉表病死，剛剛繼位的少子劉琮不戰(zhàn)而降，諸葛亮建議劉備攻劉琮而奪荊州，劉備垂淚答道：“吾兄臨危托孤于我，今若執(zhí)其子而奪其地，異日死于九泉之下，何面目復(fù)見(jiàn)吾兄乎?”于是決定走樊城以避曹操。這體現(xiàn)了對(duì)同宗兄弟的“義”。

4、作者除了正面直接描寫劉備講義氣，還從劉備集團(tuán)的“忠”側(cè)面烘托、刻畫劉備的“義”。如在第二十七回和二十八回，關(guān)羽千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將，張飛與見(jiàn)面懷疑他背叛兄弟投降曹操。而劉備相信兄弟，見(jiàn)了關(guān)羽也絲毫沒(méi)有責(zé)怪。從側(cè)面來(lái)看，關(guān)羽愿意千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將追隨劉備而去，以及關(guān)羽身在曹營(yíng)心在漢，不為曹操的金錢美女所動(dòng)。以及公孫瓚敗落后收了趙子龍、趙子龍救阿斗殺了七進(jìn)七出和馬超投向劉備，諸葛亮為其嘔心瀝血，死而后已等事例，劉備集團(tuán)的“義”，都從側(cè)面烘托了劉備的“義”。是劉備“義”的感召，使部下甘愿為其拋頭顱，灑熱血。樹(shù)立“仁德寬厚”的形象，爭(zhēng)取人心。劉備曾對(duì)龐統(tǒng)說(shuō)：“今與吾水火相敵者，曹操也。操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠：每與操相反，事乃可成。若以小利而失信于天下，吾不忍也?！薄按硕卧捛宄乇砻鲃渲孕腥事闹?，是出于一種反曹操之道而行的政治智慧或曰權(quán)謀，是以仁義忠厚為招牌，爭(zhēng)取天下人心以達(dá)到自己奪取天下的目的?！?/p>

三、用人之智

歷史上的劉備，作為與曹操、孫權(quán)鼎足而立的天下英杰和蜀漢政權(quán)的開(kāi)創(chuàng)者，既是靠“仁德”來(lái)服民心，同時(shí)又是靠計(jì)謀來(lái)來(lái)立世的。既有“仁君”之譽(yù)，又有“梟雄”之稱。作者羅貫中是從以下幾個(gè)方面展示劉備“謀略大智”的。

（一）禮賢下士

尊重人才

說(shuō)起禮賢下士，尊重人才，大家自然會(huì)想到“三顧茅廬”。作者在描繪這一故事時(shí)善于鋪陳，使妙筆生花.例如，為塑造劉備禮賢下士，求賢如渴的性格時(shí)，將史書中有關(guān)情節(jié)的簡(jiǎn)略記載渲染鋪敘。如：“三顧茅廬”在《三國(guó)志》中只有“凡三往乃見(jiàn)”幾個(gè)字，至《三國(guó)志平話》也只是簡(jiǎn)單講述了三謁臥龍的經(jīng)過(guò)，且文字粗率，缺少文采。而《三國(guó)演義》則對(duì)此進(jìn)行精心構(gòu)撰。先是以司馬徽、徐庶等人的評(píng)論和推薦，使諸葛亮人未出場(chǎng)以經(jīng)先聲奪人。進(jìn)而又寫劉備在三次尋訪時(shí)一再誤認(rèn)，既突出了諸葛亮的神秘魅力，又表現(xiàn)了劉備的求賢若渴的迫切心情，極大地增強(qiáng)了小說(shuō)的藝術(shù)感染力。[3]且看對(duì)此事件的精雕細(xì)琢：初見(jiàn)孔明,劉備見(jiàn)其仰臥在草堂幾席上休息,便不顧關(guān),張二人的勸阻,愣是拱立階下半晌;聽(tīng)罷隆中對(duì)策,先是“避席拱手謝,”繼而“頓首拜謝”;但聞孔明“久樂(lè)耕鋤,懶于應(yīng)世,不能奉命”,當(dāng)即“淚沾袍袖,衣襟盡濕”,及至孔明答應(yīng)輔佐,又不禁“大喜”.通過(guò)對(duì)這一事件的渲染鋪敘，生動(dòng)的刻畫出劉備思賢如渴的情懷。從“三顧茅廬”到“白帝城托孤”，劉備對(duì)諸葛亮始終敬重，委以重任，君臣之間可謂肝膽相照，如同魚水。他臨終之時(shí)，殷殷托孤于諸葛亮：“君才十倍曹丕，必能安邦定國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主?！睂?duì)此，西晉陳壽在《三國(guó)志·先主傳》末曾評(píng)曰：“先主之弘毅寬厚，知人待士，盡有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國(guó)托孤于諸葛亮，而心神不二，誠(chéng)君臣之至公，古今之盛軌也?！盵4]感恩于劉備的知遇之恩，諸葛亮出山后,感恩戴德,勵(lì)精圖治,鞠躬盡瘁,為劉蜀集團(tuán)的發(fā)展壯大做出了巨大的貢獻(xiàn).（二）慧眼識(shí)英才

1、知人善任的政治情懷和美好品德在《三國(guó)演義》中所描寫的劉備形象上也有充分體現(xiàn)。對(duì)幾經(jīng)周折而追隨他的趙云，劉備予以重用，危難時(shí)刻也深信不疑。長(zhǎng)坂坡慘敗，糜芳見(jiàn)趙云沖入曹陣，他和張飛都說(shuō)趙云是投奔曹操尋求富貴去了，而劉備卻堅(jiān)信趙云“心如鐵石，非富貴所能動(dòng)也。”果然趙云單槍匹馬沖入敵陣尋救出阿斗沖殺回來(lái)。

2、在對(duì)魏延馬謖的認(rèn)識(shí)和任用方面，劉備更表現(xiàn)了超出諸葛亮的知人之明。魏延原為勇略過(guò)人的荊襄名將，劉備兵敗投襄陽(yáng)劉琮，魏延違背劉琮之意開(kāi)城門迎劉備，后又在長(zhǎng)沙斬韓玄、救黃忠、投拜關(guān)羽。諸葛亮主觀地認(rèn)為魏延有反骨、久后必反而欲殺之。劉備不僅救下魏延，而且用其長(zhǎng)避其短，大膽委以鎮(zhèn)守漢中的重任。史載“劉備為漢中王還治成都，當(dāng)?shù)弥貙⒁枣?zhèn)漢川，眾論以為必在張飛，飛亦以心自許。先主乃拔延為督漢中鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍，領(lǐng)漢中太守，一軍盡驚”?？梢?jiàn)劉備對(duì)魏延的重用。馬良之弟馬謖“才器過(guò)人，好論軍計(jì)，丞相

諸葛亮深加器異”，《三國(guó)演義》中也寫諸葛亮非常賞識(shí)馬謖，認(rèn)為他是“當(dāng)世之英才”。劉備臨終前特別提醒諸葛亮：“馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用，丞相宜察之?！敝T葛亮則不以為然。首次北伐時(shí)，諸葛亮將據(jù)守街亭阻擋司馬懿的重任交給馬謖，馬謖好紙上談兵且剛愎自用，堅(jiān)持屯兵山上而失街亭，致使諸葛亮首次北伐的成果毀于一旦，從而驗(yàn)證了劉備的先見(jiàn)之明。劉備知人之長(zhǎng)而用之，識(shí)人之短而不用，作者在對(duì)魏延和馬謖的任用上，通過(guò)劉備與諸葛亮不同態(tài)度及結(jié)果的對(duì)比，更彰顯劉備“知人善任”的性格特點(diǎn)。

3、劉備的寬厚待人、尊賢禮士、知人善任還表現(xiàn)在入川后對(duì)荊州舊部和益州新附能夠兼容并包，惟才是舉，“處之顯任，盡其器能”。荊州名士劉巴，先是歸順曹操，后又歸順益州劉璋，他和益州名士黃權(quán)都曾力阻劉璋迎劉備入蜀，直到劉璋投降后他們方才歸順劉備。而劉備卻不計(jì)前嫌，任命劉巴為左將軍，黃權(quán)為右將軍，其他文武降臣皆得任用

四、審時(shí)度勢(shì)

善于謀略

（一）打起“漢室宗親”的旗幟，標(biāo)榜正統(tǒng)。

為了實(shí)現(xiàn)安邦定國(guó)、稱霸天下的雄心大志，劉備在創(chuàng)業(yè)時(shí)期準(zhǔn)確把握天下情勢(shì)，精心謀劃并采取了一種重要的政治謀略。即打起“漢室宗親”的旗幟，標(biāo)榜正統(tǒng)。漢末**，群雄割據(jù)，擁兵自重。劉備家境貧寒，其實(shí)力和名氣無(wú)法與袁紹、曹操、孫氏父子等諸豪強(qiáng)相比。但他是漢景帝之子中山靖王劉勝的后代，是漢室之胄、皇族宗親。在我國(guó)封建時(shí)代，正統(tǒng)思想在人們的頭腦中根深蒂固，劉備“漢室宗親”的出身自然成為他與群雄爭(zhēng)霸的一張王牌和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。劉備充分認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，及時(shí)并不斷地打出這面旗幟。每逢遇到生人作自我介紹時(shí)，劉備都會(huì)說(shuō)：“我乃漢室宗親”。于是“宴桃園豪杰三結(jié)義”，共同起事，很快聚集鄉(xiāng)勇500人。劉備任平原縣令時(shí)，跟從公孫瓚參加諸侯聯(lián)合討伐董卓，見(jiàn)到諸侯盟主袁紹，公孫瓚將劉備的出身對(duì)袁紹細(xì)說(shuō)一遍，袁紹即給劉備這小小縣令取座，并對(duì)劉備說(shuō)：“吾非敬汝名爵，吾敬汝是帝室之胄耳?！卑菀?jiàn)漢獻(xiàn)帝時(shí)，劉備自然先奏明“漢室宗親”的身份：“臣乃中山靖王之后，孝景帝閣下玄孫”，遂倍加信任，封劉備為左將軍、宜城亭侯，“自此人皆稱為劉皇叔”，其名聲和地位陡然上升。正因?yàn)閯涫恰皾h室宗親”，當(dāng)他兵敗投奔荊州劉表時(shí)，劉表認(rèn)他為弟，“親自出郭三十里迎接”；而益州劉璋之所以主動(dòng)寫信請(qǐng)劉備這位族兄入川抵御漢中的張魯，也正因?yàn)閯涫恰皾h室宗親”。劉備在占據(jù)蜀川后，便在諸葛亮等群臣的勸進(jìn)之下，名正言順地做了漢中王。漢獻(xiàn)帝病逝，諸葛亮等群臣又奏表勸進(jìn)：“王上乃漢室苗裔，理合繼統(tǒng)以延漢祀”，至此，劉備終于登極做了蜀漢皇帝。在漢末**年代，劉備審時(shí)度勢(shì)，乘勢(shì)而起，由一個(gè)販履織席之徒而成為三分天下有其一的天下梟雄，證明了他打起“漢室

宗親”的旗幟標(biāo)榜正統(tǒng)爭(zhēng)取人心的政治謀略是得當(dāng)?shù)摹?/p>

（二）能屈能伸

隨機(jī)應(yīng)變

在三國(guó)的英雄人物里，劉備不是英勇善戰(zhàn)之人，但他卻有百折不撓的精神。在各路軍閥窮兵黷武、逐鹿中原的時(shí)候，他還是位卑職小，勢(shì)單力簿，無(wú)處安身，只得帶著兄弟寄人籬下，委曲求全。他先從呂布，再事曹操，又投袁紹，后依劉表，直到曹操統(tǒng)一北中國(guó)、孫權(quán)坐領(lǐng)江東之時(shí)，他還幾乎沒(méi)有什么勢(shì)力，更沒(méi)有一塊地盤，但他從來(lái)沒(méi)有放棄。呂布被曹操打敗，到徐州投靠劉備，卻趁劉備與袁術(shù)相攻之機(jī)，夜襲徐州，致使劉備失去立足之地，只得與呂布講和，屯駐小沛。關(guān)羽、張飛心中不平，劉備則能屈身守分，以待天時(shí)。后又受到呂布的攻擊，劉備只好屈身投靠曹操。此后，劉備隨曹操至許都，可謂暫棲虎穴。劉備胸懷大志和殺機(jī)，又怕曹操看破，就在住處的后園種菜，親自澆灌，以為韜晦之計(jì)。可曹操還是看出劉備“有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志”，同他煮酒論英雄，竟說(shuō)天下英雄“唯使君與曹耳”。劉備以為自己的心機(jī)被識(shí)破，嚇得筷子脫手掉在地上。恰在這時(shí)，大雨將至，響了個(gè)炸雷，劉備從容地拾起筷子，巧作掩飾：“一震之威，乃至于此”。巧借聞雷來(lái)掩飾，隨機(jī)應(yīng)變信如神。”為避禍，劉備遂以截?fù)粼g(shù)為名，離開(kāi)許都，逃離曹操的樊籠。此時(shí)作者在刻畫劉備是細(xì)致入微到人的心理方面了的。作者筆下變成劉皇叔的劉備不僅沒(méi)有作威作福，而且內(nèi)斂示弱于曹操，突顯了他的聰明與遠(yuǎn)見(jiàn)。后來(lái)劉、關(guān)、張被曹操打得失散。此時(shí)。投在袁紹處的劉備又處險(xiǎn)境，他兩次花言巧語(yǔ)釋袁紹之疑，隨即以勸說(shuō)劉表共攻曹操為由，巧妙脫身。凡此，均可見(jiàn)劉備的機(jī)變權(quán)略。后來(lái)又被曹操打得潰不成軍，無(wú)立足之地，只得去投奔荊州劉表。雖連遭挫敗，但劉備敗而不餒，折而不撓，不懈奮斗，擁有雄心壯志的劉備何時(shí)何地都堅(jiān)持“忍”為上策。他暗暗積累力量、蓄勢(shì)待發(fā)就為有朝一日復(fù)興漢室。劉備的“忍”，不僅是表面的忍耐，還是胸懷天下的肚量。在不懈奮斗、成就一方霸業(yè)的過(guò)程中，劉備或隱忍示弱，常常以真誠(chéng)的眼淚感動(dòng)別人，贏得同情和支持；或韜光養(yǎng)晦，把自己的雄心大志隱藏起來(lái)，待機(jī)而動(dòng)。最終確立三分天下有其一的地位。劉備的隱忍，既是一種智慧，又是一種權(quán)術(shù)。

結(jié)語(yǔ) 《三國(guó)演義》中的劉備是羅貫中根據(jù)自己追求的“仁政王道”理想極力刻畫出來(lái)的人物形象。但是《三國(guó)演義》畢竟是歷史演義小說(shuō)，應(yīng)該做到“七實(shí)三虛”，而且“王道仁政”在封建社會(huì)時(shí)期是不可能存在的。這種理想政治與現(xiàn)實(shí)政權(quán)存在著矛盾。劉備與歷史上的封建君主一樣，作為亂世開(kāi)國(guó)之君，既是一個(gè)有幾分驍悍之氣、有韜略的虛偽梟雄，又是一個(gè)仁德愛(ài)民、尊賢禮士的仁厚明君。[5]

參考文獻(xiàn) 【1】《三國(guó)志》陳壽 【2】《古代文學(xué)史》

（二）2000年版

第258頁(yè)

【3】《古代文學(xué)史》

（二）2000年第259頁(yè)

【4】《三國(guó)志·先主傳》 陳壽 【5】《仁厚明君與虛偽梟雄》 ——?jiǎng)錃v史原型與文學(xué)形象之比較

廣州日?qǐng)?bào)

《三國(guó)演義》第二十回和第二十四回、二十七回、二十八回等

第三篇：論《三國(guó)演義》中的劉備形象

文章來(lái) 源

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劉備是中國(guó)老百姓中家喻戶曉的人物形象，關(guān)于其仁義、忠厚、有情有義的事跡也一直都是老百姓津津樂(lè)道的話題。但是從事實(shí)的角度看，一個(gè)僅僅有以上特點(diǎn)的人，是不可能在當(dāng)時(shí)的亂世中取得成功的。本文以《三國(guó)演義》為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)書中關(guān)于劉備事跡描述的分析，從偽裝的漢室忠臣、偽造的仁義君子、偽飾的君臣情誼、偽善的王道統(tǒng)治四個(gè)層面，揭示出劉備以虛偽成就功業(yè)的深層次原因。

[關(guān)鍵詞] 劉備 虛偽 《三國(guó)演義》

劉備，做為《三國(guó)演義》極力推崇和褒揚(yáng)的封建理想君主的化身，作者羅貫中在塑造和刻畫時(shí)可以說(shuō)是不遺余力，這也使得劉備成為《三國(guó)演義》中繼曹操、諸葛亮、關(guān)羽之后最為出彩的人物形象之一。但所謂“過(guò)猶不及”，作者的熱心過(guò)度，一意的追求“高大全”，反而使得劉備的形象變得單純和虛無(wú)飄渺，成為一種類型化的形象，仿佛文學(xué)上的扁平人物形象，其所作所為也盡顯得虛偽，使得人們不由自主的對(duì)形象本身產(chǎn)生懷疑。魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》中“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而近偽”的評(píng)價(jià)，可以說(shuō)是精辟獨(dú)到、入木三分。誠(chéng)然，結(jié)合劉備成功的經(jīng)驗(yàn)，細(xì)細(xì)品味一部《三國(guó)演義》，似乎極盡劉備虛偽之能事。

一、偽裝的漢室忠臣

劉備的形象，最突出的表現(xiàn)是漢室正統(tǒng)的忠實(shí)捍衛(wèi)者。的確，這個(gè)時(shí)時(shí)處處不忘自稱“中山靖王之后”的“漢室宗胄”，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在惦記漢室安危的大漢“皇叔”，無(wú)論如何與“偽裝的忠臣”這幾個(gè)字是沾不上邊的。但是事實(shí)偏偏就是如此。

早在“玄德幼時(shí)，與鄉(xiāng)中小兒戲于樹(shù)下，曰：‘我為天子，當(dāng)乘此車蓋?！保ǖ谝换兀┫炔徽f(shuō)這句話是有心還是無(wú)意，單是這句話本身，在當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治下，就是大逆不道之言，足以滿門抄斬、禍延九族。因此，要說(shuō)這句話是劉備孩童時(shí)的嬉戲之言，幾乎絕無(wú)可能。這還不算奇，奇的是“叔父劉元起奇其言，曰：‘此兒非常人也！’因見(jiàn)玄德家貧，常資給之?！保ǖ谝换兀┎耪嬲Q得上奇。劉備的話雖然大逆不道，還勉強(qiáng)可以“孩童無(wú)知”敷衍過(guò)去，而做為一個(gè)成年人的劉元起聽(tīng)到這句話，不僅不加阻止，反而“常資給之”，在當(dāng)時(shí)黃巾之亂尚未發(fā)生，天下還算安定的條件下，就不能不使人懷疑起劉備的家族來(lái)?；蛟S劉備的野心，就是在這樣一個(gè)念念不忘當(dāng)年曾貴為九五至尊的家族中培養(yǎng)起來(lái)的。

及到少年，“不甚好讀書……素有大志，專好結(jié)交天下豪杰”（第一回）。秦漢之時(shí)，平民欲致仕，除出身、讀書、走后門外，就是以德行獲得“清譽(yù)”而得到推薦。在當(dāng)時(shí)還算太平的時(shí)期下，劉備四者皆不取，卻“專好結(jié)交天下豪杰”，甘為韓非子所謂“五蠹”之類，惟恐天下不亂，那么其“素有”的“大志”，就頗可耐人尋味了。

再其后，從討伐黃巾起兵，直到赤壁之戰(zhàn)奠定三足鼎立基礎(chǔ)，盡管成日在東奔西走、顛沛流離中生活，劉備卻開(kāi)始考慮后嗣之事了。他先是收了一個(gè)義子，取名叫劉封，后又努力耕耘，生下了自己的親生兒子劉禪。兩個(gè)兒子，老大劉封，老二劉禪，分開(kāi)來(lái)看似乎沒(méi)有什么，不過(guò)連起來(lái)問(wèn)題就大了，那是“封禪”——一種古代皇帝祭祀天地的儀式。其時(shí)，劉備投陶謙，依呂布，歸曹操，奔袁紹，親劉表，身無(wú)立足之地，卻始終念念不忘“封禪”大事，說(shuō)他是漢室“忠”臣，的確是牽強(qiáng)了一點(diǎn)。

等到晚年，占據(jù)荊州，盡有西蜀，羽翼已成，兼之漢帝被廢，劉備稱帝的野心終于浮出水面。這時(shí)候，劉備已經(jīng)有了一位深得自己心理的軍師諸葛亮。說(shuō)到諸葛亮，早在三顧茅廬、隆中論策時(shí)，就以一句“……將軍身率益州之眾以出秦川，百姓有不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則大業(yè)可成，漢室可興矣”（第三十八回），很隱晦的道出推許劉備承續(xù)漢祚的意思，從而得到了劉備打心眼里的喜愛(ài)，此后便一直委以重任。等到曹丕廢帝自立后，“早有人到成都，報(bào)說(shuō)曹丕自立為大魏皇帝，于洛陽(yáng)蓋造宮殿；且傳言漢帝已遇害?！眲渑c孔明便開(kāi)始了一幕雙人互動(dòng)的游戲。首先是廣造輿論。盡管漢帝遇害只是傳言，劉備卻迫不及待的當(dāng)真了，“痛哭終日，下令百官掛孝，遙望設(shè)祭，上尊謚曰‘孝愍皇帝’。”向全世界宣告漢帝已經(jīng)完了，漢室統(tǒng)治出現(xiàn)了空白，需要及時(shí)填補(bǔ)。而自己既然上了尊謚——做了皇位繼承人該做的——當(dāng)然就該即位登基了。其次是置身事外。忙完這一切后，為了表示自己并非有意，劉備開(kāi)始莫名其妙的生病了，“玄德因此憂慮，致染成疾，不能理事，政務(wù)皆托孔明?！绷舫鲆粋€(gè)廣闊的空間給諸葛亮發(fā)揮。再次是欲拒還迎。在三番五次的駁回群臣（主要是諸葛亮）上表過(guò)程中，劉備說(shuō)了一句很是意味深長(zhǎng)的話：“孤雖是景帝之孫，并未有德澤以布于民……”——意思是我本來(lái)就是皇帝之后，即便即位，那也是理所當(dāng)然的。在這過(guò)程中，作為劉備的心腹人才，諸葛亮起到了不可或缺的作用。在當(dāng)時(shí)政務(wù)皆有的情形下，他先是統(tǒng)一思想，“與太傅許靖、光祿大夫譙周商議，言天下不可一日無(wú)君，欲尊漢中王為帝”。引出譙周一番“天意歸屬”的言論來(lái)。然后就強(qiáng)化落實(shí)，“引大小官僚上表，請(qǐng)漢中王即皇帝位”，并極力為劉備凝聚人心，苦勸數(shù)次，不惜裝病，聯(lián)合群臣為其塑造合法繼承形象。整個(gè)過(guò)程，以劉備生病起而以孔明詐病終，二人配合默契，合作無(wú)間，等到“漢中王驚曰：‘陷孤于不義，皆卿等也！’”時(shí)，劉備，作為漢室江山的合法繼承者，以一個(gè)嶄新的統(tǒng)治者面貌出現(xiàn)在歷史的舞臺(tái)。

還需要說(shuō)明一點(diǎn)的是，劉備作為皇叔，在漢帝被廢后，所要做的應(yīng)當(dāng)是扶持、輔助漢帝的兒子繼位，或者另找后人（哪怕是假的傀儡）接替，沒(méi)有理由作為叔叔去繼承侄兒的寶座，甚至還可能是跟漢帝的兒子自己的侄孫子爭(zhēng)的位子?？v觀上下五千年歷史，長(zhǎng)輩繼承晚輩皇位的，除了劉備，似乎就只剩下明成祖了——那還是用武力強(qiáng)搶來(lái)的。

二、偽造的仁義君子

劉備的仁義，是《三國(guó)演義》最為著力克化的一個(gè)層面。但究其實(shí)質(zhì)，劉備的所謂仁義，則完全是出于樹(shù)立名望的需要，其目的則是鳩占鵲巢，反客為主。

劉備一生，運(yùn)用得最多、最熟練也是最有效的，就是“反客為主”，即先投奔某個(gè)有勢(shì)力的人，在他手下發(fā)展勢(shì)力，樹(shù)立聲望，同時(shí)觀察一下該勢(shì)力后繼者的才智。若后繼者資質(zhì)平庸，就耐心地等待，等到有一天那人死了，就順理成章的接收該股勢(shì)力。

劉備第一個(gè)看上的目標(biāo)是劉焉。黃巾之亂時(shí)，劉備投奔了劉焉，“玄德說(shuō)起宗派，劉焉大喜，遂認(rèn)玄德為侄?！保ǖ?回）可惜后來(lái)劉備變成了通緝犯，只好四處躲藏，第一次行騙就失敗了。亂世中的機(jī)會(huì)多，后來(lái)曹操攻打陶謙，劉備趕上呂布襲破袞州，進(jìn)據(jù)濮陽(yáng)的大好時(shí)光，因緣際會(huì)的退了曹操兵馬之后，就賴在徐州不走了，棄朝廷托付管轄的平原不顧，實(shí)實(shí)在在的就駐扎在了小沛。等到陶謙年紀(jì)大了，臨死之前發(fā)現(xiàn)自己的兒子不是劉備的對(duì)手，為了保住兒子的命，只好故作大方，把徐州讓給了劉備?？墒呛镁安婚L(zhǎng)，接手徐州沒(méi)過(guò)多久，就被呂布“以其人之道還治其人之身”給搶去了。沒(méi)辦法，只好又先后投靠了曹操、袁紹等人。但是那些人年紀(jì)都不算很老，劉備估計(jì)等他們死的時(shí)候自己也差不多半截入土了，所以都是稍微呆一下就離開(kāi)了。其后他又發(fā)現(xiàn)了新目標(biāo)——?jiǎng)⒈?，于是跑到劉表那里一呆就是七、八年，期間努力籠絡(luò)人心，極力網(wǎng)羅人才，盡力離間劉表后嗣，全力擴(kuò)充自身實(shí)力，果然等到劉表死的一天了?？墒钦谒麥?zhǔn)備動(dòng)手時(shí)，天有不測(cè)風(fēng)云，曹操帶兵殺向荊州了，劉琮的不戰(zhàn)而降徹底打破了他的美夢(mèng)，自己反而被打得到處逃竄。這使劉備的目光不得不放到了另一個(gè)強(qiáng)大的諸侯——孫權(quán)身上。通過(guò)表面上和諧的聯(lián)盟，使孫權(quán)在赤壁之戰(zhàn)中大破曹操，取得了東南一面的絕對(duì)霸權(quán)。此時(shí)，劉備再次使出他的慣用伎倆，從孫權(quán)這里“借”來(lái)了荊州，從此賴住不還了——以后就有了一句俗語(yǔ)：劉備借荊州——有借無(wú)還。不過(guò)，這一次劉備的如意算盤卻打錯(cuò)了，他沒(méi)有想到孫權(quán)是一個(gè)態(tài)度如此強(qiáng)硬“債權(quán)方”，甚至不惜動(dòng)用武力威脅，這使得劉備食不甘味，睡不安枕。在諸葛亮和龐統(tǒng)的提醒下，他于是想到了西川的劉璋。劉備故技重施，以幫助劉璋抵御漢中張魯為名，明目張膽的把軍隊(duì)開(kāi)進(jìn)了蜀中……

經(jīng)過(guò)一個(gè)輪回，劉備的事業(yè)又轉(zhuǎn)到了他的原點(diǎn)，最終賴以成就事業(yè)的，還是最先打主意的劉焉的地盤，也算是修成正果，功德圓滿了。但是經(jīng)過(guò)這一番周折，劉備反客為主的惡名卻愈發(fā)彰顯。然而世人只重其表，不重其里；只看現(xiàn)象，不看本質(zhì)；再加上后世南宋小朝廷的刻意美化，反使劉備得以成就仁義美名，嗟呼！

三、偽飾的君臣情誼

識(shí)人才、用人才、籠絡(luò)人才，即通常所說(shuō)的“人和”，是劉備成功的最根本原因；君臣之間良好默契的關(guān)系，則是最為歷朝百姓津津樂(lè)道的美談。我們并不否認(rèn)劉備吸納人才的高超技巧和本領(lǐng)。但是，劉備識(shí)人用人籠絡(luò)人的目的，則是從其事業(yè)和統(tǒng)治需要出發(fā)的，聶紺弩說(shuō)過(guò)：“封建統(tǒng)治需要忠臣，遠(yuǎn)過(guò)于需要明主。沒(méi)有明主，只有忠臣，江山還是江山；只有明主而無(wú)忠臣，這明主就可能寸步難行?！边@一點(diǎn)我們不能不加以注意。關(guān)于劉備的“君臣情誼”，我們不妨看看以下幾個(gè)人的遭遇：

先看關(guān)羽。關(guān)羽是劉備桃園結(jié)義起事的原班人馬，一直忠心耿耿。先期，劉備手頭僅“三五個(gè)人，七八條槍”，著意籠絡(luò)下，二人情同手足。但是隨著事態(tài)的發(fā)展，情況漸漸變得微妙起來(lái)，原因是關(guān)羽的發(fā)展太過(guò)迅猛，以致難以駕馭。尤其是下邳降漢不降曹后，曹操極力籠絡(luò)，表奏為偏將軍、漢壽亭侯，在官爵上已與劉備并駕齊驅(qū)。而在這同時(shí)，關(guān)羽只顧報(bào)答曹操恩情，斬顏良、誅文丑，解白馬之圍，卻使投身袁紹處的劉備身陷險(xiǎn)境，性命堪虞。此后又收關(guān)平、納周倉(cāng)，自身實(shí)力膨脹，隱隱然竟有自成一派的風(fēng)范，這是任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)都很難容忍的。還好之后不久，劉備陸續(xù)得到了趙云和諸葛亮兩大肱股，更兼有了魏延、馬良、蔣琬等荊州的一幫文臣武將，二人的關(guān)系才慢慢修好，但是關(guān)羽的利用價(jià)值也大大降低了，于是開(kāi)始受到冷落。如攻取長(zhǎng)沙、赤壁擋曹等提議，都是加以諸多限制條件方才通過(guò)。其后，劉備西取益州，僅命關(guān)羽為諸葛亮副手鎮(zhèn)守荊州，及龐統(tǒng)陣亡，無(wú)奈召諸葛亮救急后，才以荊州托付關(guān)羽。好不容易劉備領(lǐng)益州牧、進(jìn)漢中王，挽回聲望優(yōu)勢(shì)時(shí)，關(guān)羽卻毫不示弱，置諸葛亮“北拒曹操，南和孫權(quán)”的囑咐不顧，一出“單刀赴宴”，不但聲勢(shì)上再度追趕，而且漸成尾大不掉之勢(shì)。是可忍孰不可忍？已經(jīng)盡擁益州之地，有了根據(jù)地，再無(wú)后顧之憂的劉備終于狠下心來(lái)要干掉關(guān)羽，代價(jià)是荊州。首先，在東吳已議定一俟關(guān)羽攻取樊城，就遣兵暗取荊州的情況下，“令云長(zhǎng)領(lǐng)兵取樊城”。至傅士仁、糜芳降吳，關(guān)羽敗走麥城后，先是對(duì)求救文書置若罔聞，后又有劉封蹊蹺的按兵不動(dòng)，終于關(guān)羽為東吳所害。直所謂“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”也！

再看趙云。趙云同屬于劉備原從集團(tuán)，論才干，前有伐取桂陽(yáng)之功，后有據(jù)漢水不損一兵；論勇猛，長(zhǎng)坂坡七進(jìn)七出；論忠心更是無(wú)話可說(shuō)。然終劉備一生，在西蜀群臣中，地位始終不高。當(dāng)劉備自立為漢中王時(shí)，群臣上表漢獻(xiàn)帝。署名第一位是平西將軍、都亭候馬超，以下是諸葛亮、關(guān)羽、張飛、黃忠、法正、李嚴(yán)等，趙云就“等”在這以下“一百二十人”中去了。到劉備稱帝時(shí)，上表勸進(jìn)的甚至沒(méi)有趙云的名字。劉備封漢中王時(shí)，拜關(guān)、張、馬、黃為前后左右四將軍（三品），趙云只封了個(gè)翊軍將軍（五品），用現(xiàn)在的話說(shuō)是個(gè)雜牌將軍。劉備稱帝，關(guān)黃已故，張飛升車騎將軍、西鄉(xiāng)候；馬超為驃騎將軍、嫠鄉(xiāng)候；而趙云呢，仍是個(gè)翊軍將軍。直到劉禪繼位，張、馬也早死，趙云才升征西將軍（四品），封永昌候，后又升鎮(zhèn)東將軍。當(dāng)年在北海牧羊十九年，大節(jié)不虧的蘇武終于得以回到漢朝時(shí)，已被迫降匈奴的名將李陵來(lái)送他，說(shuō)出一句千古怨辭：“漢家待功臣?。　毙藕?？

最后看諸葛亮。關(guān)于諸葛亮深得劉備寵信的原因，前文已有論述，就不再多費(fèi)筆墨。重點(diǎn)還是看看劉備臨終前白帝托孤的表現(xiàn)。劉備東征，彝林一戰(zhàn)慘敗而回，退守白帝城，身染重病，命在旦夕。但他十分清楚，劉禪暗弱無(wú)能，以后大權(quán)必定旁落，重蹈漢獻(xiàn)帝的覆轍，于是劉備想到了托孤。劉備首先想到的就是諸葛亮。諸葛亮是劉備“反客為主”戰(zhàn)略的積極擁護(hù)者和繼承發(fā)揚(yáng)者，以劉備的識(shí)人眼光，很可能已經(jīng)看出諸葛亮在他死后會(huì)走上和曹操一樣的道路，于是，劉備以退為進(jìn)，以言試探，遂有“若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主”（第八十五回）之言語(yǔ)。以劉備的梟雄一世，決不會(huì)把幾十年打下的江山拱手讓人的，當(dāng)時(shí)若諸葛亮有一點(diǎn)可疑舉動(dòng)，以我個(gè)人的猜想，劉備可能“已在帳中伏下二百刀斧手，只等舉杯為號(hào)，一擁而上，亂刃分尸”。劉備沒(méi)想到的是，諸葛亮比他更老奸巨滑，一聽(tīng)這話，立即演了一場(chǎng)涕淚橫流的戲，并說(shuō)“臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！”劉備對(duì)諸葛亮的話根本就聽(tīng)不進(jìn)去，這時(shí)就想起了李嚴(yán)，當(dāng)時(shí)軍權(quán)還沒(méi)有落在諸葛亮手里，諸葛亮是丞相，主理內(nèi)外政事，而內(nèi)外軍務(wù)有李嚴(yán)管理，劉備煞費(fèi)苦心的使諸葛、李嚴(yán)二人同時(shí)受托，實(shí)是想這二人相互牽制，都使對(duì)方不敢妄動(dòng)。劉備做完上述布置后還是不放心，諸葛亮屬于荊州集團(tuán)，李嚴(yán)屬于益州集團(tuán)，二人均非劉備原來(lái)從徐州開(kāi)始所帶的從屬集團(tuán)，而當(dāng)時(shí)關(guān)、張已亡，若論跟隨最久的，就只有趙云了。于是，劉備把趙云也叫到身邊，說(shuō)道：“卿可想朕故交，早晚看覷吾子，勿負(fù)朕言。”以諸葛亮荊州集團(tuán)主政，李嚴(yán)益州集團(tuán)主軍，趙云原從集團(tuán)監(jiān)督，劉備親自導(dǎo)演的白帝城托孤，達(dá)到了完美的制約平衡和權(quán)力分立，確保了蜀漢政權(quán)在他死后不立即陷入爭(zhēng)權(quán)奪利的混亂之中，趙云、諸葛、李嚴(yán)之間的相互制肘，在一定時(shí)期內(nèi)穩(wěn)定了蜀漢國(guó)內(nèi)的派系斗爭(zhēng)，使劉禪可以比較安穩(wěn)的坐上了皇位。然對(duì)于當(dāng)初他與諸葛亮“如魚得水”的和諧關(guān)系來(lái)說(shuō)，這又是怎樣一種悲哀呢？

四、偽善的王道統(tǒng)治

后世推舉劉備為明君，主要著眼點(diǎn)是劉備的君臣情誼，從而愛(ài)屋及烏，將其執(zhí)政也一并納入其內(nèi)。事實(shí)上，劉備的統(tǒng)治政策，不但不能說(shuō)是王道，連霸道都談不上，與同時(shí)期的曹操、孫權(quán)，根本不能相比。

劉備早期，為擴(kuò)充實(shí)力不擇手段，兼之顛沛流離，一直沒(méi)有一塊長(zhǎng)期穩(wěn)固的根據(jù)地。為快速擴(kuò)充勢(shì)力，于是窮兵黷武，竭澤而漁，其性質(zhì)不免就沾上了流寇色彩。其為平原令，時(shí)間不長(zhǎng)，便“頗有錢糧軍馬”，似乎是安居樂(lè)業(yè)。但一旦到了徐州，僅僅是一個(gè)小沛，就令他樂(lè)不思?xì)w，原因何在？要么是放長(zhǎng)線釣大魚，身在小沛，覬覦徐州；要么就是平原已被其榨干，再無(wú)油水。統(tǒng)領(lǐng)徐州后，短短時(shí)間內(nèi)，實(shí)力已從起初平原救陶謙時(shí)的三千人馬，激增到討伐袁術(shù)時(shí)的三萬(wàn)精兵（這還不包括留下來(lái)守城的）。其后又過(guò)一段時(shí)間，曹操欲起兵攻打徐州，竟須集結(jié)二十萬(wàn)人馬，由此可以想見(jiàn)劉備擴(kuò)充之快。接下來(lái)，劉備從袁紹處孤身逃脫，到汝南招兵買馬，轉(zhuǎn)眼又有數(shù)萬(wàn)。當(dāng)時(shí)黃巾之亂、地方叛亂、董卓暴政都過(guò)后不久，全國(guó)各地“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”（曹操《蒿里行》），劉備的軍馬卻可說(shuō)長(zhǎng)就長(zhǎng)，原因似乎已經(jīng)很明顯了。吳思的《血酬定律》曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，即便是土匪，為了能夠獲得長(zhǎng)期而穩(wěn)定的收入，都會(huì)有意識(shí)的保護(hù)自己控制范圍內(nèi)的人民安全。而劉備作為當(dāng)時(shí)的朝廷統(tǒng)治者，其竭澤而漁的風(fēng)范，性質(zhì)尤為惡劣。

后來(lái)劉備大業(yè)初成，登基稱帝后，既有蜀道之艱，又有漢中之險(xiǎn)，按理應(yīng)當(dāng)稟承其先西漢之初“黃老治國(guó)”的理念，休養(yǎng)生息、與民休息。但是他做的第一件事竟是舉全國(guó)之力，發(fā)七十萬(wàn)大軍攻打東吳，死傷無(wú)數(shù)，國(guó)力大削。臨終之際，又命諸葛亮匡扶社稷，興復(fù)漢室，直接導(dǎo)致后來(lái)六出祁山、九伐中原，以致征戰(zhàn)連年，民生凋敝，人口凋零。較之先前所謂平庸之主劉璋統(tǒng)治，百姓的生活無(wú)疑一個(gè)天上一個(gè)地下。而當(dāng)此之時(shí)，北魏的百姓在“篡漢逆賊”曹氏一門的統(tǒng)治下，已經(jīng)安居樂(lè)業(yè)數(shù)十年；東吳的草民在孫權(quán)以守代攻的戰(zhàn)略下，也干戈寥落。惟有西蜀的人民大眾，“一將功成萬(wàn)骨枯”，在憑空堆砌出來(lái)的王道統(tǒng)治下，空守著劉備這一尊仁德寬厚、有道明君的神像，過(guò)著苦不堪言的生活。

總而言之，劉備的忠節(jié)、仁義、情誼、賢明，絕非后世所言的那么夸大。《三國(guó)演義》作者盡管極力夸大了這個(gè)側(cè)面，卻終究無(wú)法脫離歷史的范疇。在當(dāng)時(shí)的亂世條件下，僅憑以上特點(diǎn)是不可能取得成功的，譬如陶謙，譬如孔融。真正需要的，是天生的野心壯志、個(gè)人的名聲形象、高超的駕馭手段、深沉的政治權(quán)謀。這些，恰恰就是《三國(guó)演義》刻意掩飾和美化的部分，也是造成劉備形象虛偽的真正原因。后世中有人給了劉備這樣一個(gè)評(píng)價(jià)——“梟雄”，這才是對(duì)劉備最合適的定位。

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第四篇：劉備三國(guó)演義讀書筆記

劉備

沽源縣第五小學(xué) 馮國(guó)英

幽州涿郡涿縣(今河北省保定市涿州市)樓桑村人氏。小說(shuō)中第一回第1個(gè)出場(chǎng)(三兄弟)。三國(guó)時(shí)期蜀漢開(kāi)國(guó)皇帝，謚號(hào)昭烈皇帝，史家又稱為先主。是漢朝的宗室，西漢中山靖王劉勝之后，漢景帝閣下玄孫。姓劉，名備，字玄德。昔日劉勝之子劉貞，漢武帝時(shí)封涿鹿亭侯，因此遺這一枝在涿縣。劉備知人善用，素以仁德為世人稱贊，是三國(guó)時(shí)期著名的政治家，公元221年3月15日（農(nóng)歷二月初五）在成都稱帝，國(guó)號(hào)漢，年號(hào)章武，史稱蜀或蜀漢，占有今四川、云南大部、貴州全部，陜西漢中和甘肅白龍江一部分。公元223年病逝于白帝城。終年63歲，謚號(hào)昭烈帝，廟號(hào)烈祖，葬惠陵。劉備的一生。

(1)劉備家事

妻子甘夫人，未庶出；次妻糜夫人，糜竺之妹，生兒子劉禪，即阿斗；義子劉封，劉封原是劉備同宗樊城縣令劉泌的外甥冠封，認(rèn)劉備為義父時(shí)，改名為劉封。劉封在關(guān)羽求救時(shí)，聽(tīng)信孟達(dá)之言未出兵救援，關(guān)羽死后，劉封被劉備斬首；三夫人孫尚香，孫權(quán)的親妹妹，未生子，后被周瑜設(shè)計(jì)騙回東吳，劉備兵敗于陸遜，孫夫人聽(tīng)說(shuō)丈夫死于軍中，于是驅(qū)車到江邊，望西遙哭，絕望之際面向荊州跳江而亡；劉備立漢中王后，妻子都已過(guò)逝，在法正的勸說(shuō)下，把吳氏納入宮中，吳氏原是劉焉之子劉瑁之妻，因劉瑁早夭，美麗賢惠的吳氏一直寡居，生二子：長(zhǎng)子劉永，字公壽；次子劉理，字奉孝。(2)白手起家 劉玄德祖劉雄，父親劉弘。弘早喪，玄德幼孤，家貧，販履織席為生。年已二十八歲無(wú)作為。時(shí)逢黃巾軍倡亂，政府募兵，恰遇關(guān)羽、張飛，又志同道合，便在張飛莊后桃園結(jié)義為生死兄弟。而后隨官府鄒靖統(tǒng)兵五百，前去破敵，關(guān)羽、張飛首戰(zhàn)斬黃巾軍大將程志遠(yuǎn)、鄧茂，初戰(zhàn)告捷。被授定州中山府安喜縣尉，赴任不到四月。后來(lái)，朝廷有令：如因軍功而成為官吏的人，都要被選精汰穢，該郡督郵(縣上一級(jí)最高領(lǐng)導(dǎo)的親信，相當(dāng)于現(xiàn)在的市辦公室主任)到安喜縣要遣散劉備，劉備知道消息后，到督郵入住的驛站求見(jiàn)，督郵稱疾不肯見(jiàn)劉備，張飛大怒，一氣之下打了督郵。劉備三兄弟辭官逃亡去投代州(今河北蔚縣)劉恢，中郎將(相當(dāng)于現(xiàn)在的師長(zhǎng))公孫贊表劉備前功，薦為別部司馬(相當(dāng)于現(xiàn)在一個(gè)部隊(duì)的司令)，守平原縣令。徐州牧陶謙為曹操所攻，備率兵相救，陶謙死，劉備據(jù)其遺命，代為徐州牧。與盤踞壽春的袁術(shù)相拒，為另一軍閥呂布所乘，敗歸曹操。很為曹操看重。因謀殺曹操事泄，逃到徐州，統(tǒng)眾數(shù)萬(wàn)人。⑶南征北戰(zhàn)

建安五年(200)，被曹操擊破，往依袁紹。官渡(今鄭州中牟縣城東北2.5公里官渡橋村一帶)之戰(zhàn)后南奔劉表。因聲望日高，劉表對(duì)他有所防備。便叫劉備去新野縣當(dāng)縣令。建安十三年，曹操南伐，劉表去世，子劉琮降。劉備逃至夏口(今湖北武昌)，采納諸葛亮之議，與孫權(quán)聯(lián)合，大敗曹操于赤壁（見(jiàn)赤壁之戰(zhàn)），據(jù)有荊州之地。東吳恨劉備乘機(jī)得了荊襄九郡，想起兵攻之，又恐曹操乘虛而入。故派華歆去曹操處表奏劉備為荊州牧。此計(jì)被曹操識(shí)破，將計(jì)就計(jì)。曹操表奏周瑜為南郡太守，程普為江夏太守，留華歆在朝(曹操處)重用之，這樣周瑜必與劉備為仇敵。然后曹操尋機(jī)圖之。建安十六年，劉備率軍數(shù)萬(wàn)人應(yīng)益州(今成都等地)牧劉璋之請(qǐng)，西入蜀。后劉備攻下成都，推翻劉璋統(tǒng)治，奪得益州，現(xiàn)已得巴蜀四十一州，自封益州牧。二十四年，擊斬曹操大將夏侯淵，曹操率軍親征，無(wú)功而還。劉備遂占領(lǐng)漢中，建安二十四年秋七月，在沔陽(yáng)(今湖北仙桃市)筑壇，受文武官員拜賀為漢中王(今陜西漢中)。同年，關(guān)羽被殺，荊州為孫權(quán)奪去。蜀國(guó)規(guī)模自此基本確定。

⑷劉皇叔的來(lái)歷

劉備是中山靖王之后。即孝景帝生十四子。第七子乃中山靖王劉勝；劉勝生陸城亭侯劉貞；劉貞生沛侯劉昂；劉昂生漳侯劉祿；劉祿生沂水侯劉戀；劉戀生欽陽(yáng)侯劉英；劉英生安國(guó)侯劉建；劉建生廣陵侯劉哀；劉哀生膠水侯劉憲；劉憲生祖邑侯劉舒；劉舒生祁陽(yáng)侯劉誼；劉誼生原澤侯劉必；劉必生穎川侯劉達(dá)；劉達(dá)生豐靈侯劉不疑；劉不疑生濟(jì)川侯劉惠；劉惠生東郡侯劉雄；劉雄生劉弘；劉弘很早便亡，劉備乃劉弘之子也。與漢獻(xiàn)帝排世譜，乃是獻(xiàn)帝的叔叔，故而得劉皇叔也。⑸三顧茅廬

①話說(shuō)劉備新任軍師徐庶徐元直幫劉備（二千多人馬）打敗了曹仁、李典二萬(wàn)五千人馬，星夜敗回許昌，于路打聽(tīng)，方知有單福（徐庶）為軍師，設(shè)謀定計(jì)。曹操派人把徐庶的母親騙到曹營(yíng)，寫信給徐庶，無(wú)奈徐庶棄劉備去尋母（到曹操處終生未獻(xiàn)一計(jì)），臨別時(shí)向劉備推薦諸葛亮。徐庶走后，次日，玄德同關(guān)羽、張飛來(lái)到臥龍岡求見(jiàn)諸葛亮。結(jié)果孔明先生出游不在，未成見(jiàn)得。

②弟兄三人回到新野(現(xiàn)在河南省南陽(yáng)市的下轄縣新野縣)，玄德使人探聽(tīng)孔明已回，于是同關(guān)羽、張飛再往拜訪。時(shí)值隆冬，天氣嚴(yán)寒。到了諸葛亮家，聽(tīng)弟諸葛均說(shuō)，昨日為崔州平相約，出外閑游去了。劉備肯請(qǐng)諸葛均借一紙筆作一書，留達(dá)諸葛孔明，以表劉備殷勤之意。

③二訪不在，回到新野，光陰荏苒，又是早春。欲再往訪之，關(guān)張不悅。三人乘馬往隆中(今湖北省襄陽(yáng)市)，離草廬半里之外，玄德下馬步行，正遇諸葛均，說(shuō)家兄昨日方歸。劉備來(lái)到莊前叩門，童子開(kāi)門曰：?今先生雖在家，但現(xiàn)正睡未醒。劉備吩咐關(guān)張二人，只在門首等著。自己徐步而入，立于草堂階下。半晌，先生未醒。關(guān)張?jiān)谕饩昧?，不?jiàn)動(dòng)靜，入見(jiàn)玄德猶然侍立。張飛大怒，要放火燒草堂，關(guān)羽再三勸住。玄德讓二人出門外等候。望草堂看時(shí)，見(jiàn)先生翻身將起，忽又睡著。又立了一個(gè)時(shí)辰，孔明才醒。童子報(bào)，有客來(lái)訪，遂轉(zhuǎn)入后堂，又半晌，方整衣冠出迎?？酌髟唬涸嘎剬④娭尽湔f(shuō)，想匡扶漢室，卻智術(shù)淺短，肯請(qǐng)先生相助?？酌鞣治霎?dāng)時(shí)時(shí)局：自董卓造逆以來(lái)，天下豪杰并起。曹操勢(shì)不及袁紹，而竟能克袁紹者，非天時(shí)，是人謀也。今曹操已擁有百萬(wàn)之眾，挾天子以令諸侯，此誠(chéng)不可與之爭(zhēng)鋒；孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，此可用為援而不可圖也；荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守。是天所資將軍，將軍有意否？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之國(guó)，高祖因之以成帝業(yè)。今劉璋暗弱，民殷國(guó)富，而不知存恤，智能之士，思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊州、益州，保其巖阻，西和諸戎，南撫彝、越，外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政理。待天下有變，則命一上將將荊州之兵以向宛、洛，將軍身率益州之眾以出秦川，百姓有不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則大業(yè)可成，漢室可興矣。此亮所以為將軍謀者也。惟將軍圖之。?言罷，命童子取出一軸，掛于中堂，對(duì)玄德說(shuō)：?此西川五十四州之圖也。將軍欲成霸業(yè)，北讓曹操占天時(shí)，南讓孫權(quán)占地利，將軍可占人和。先取荊州為家，后取西川建基業(yè)，以成鼎足之勢(shì)，然后可圖中原也。?這一席話，乃孔明未出茅廬，已知三分天下，真萬(wàn)古之人不及也！于是，孔明與劉備等三人同歸新野。

⑹劉備哭荊州

話說(shuō)劉備聞知關(guān)公父子遇害，一日哭絕三五次，三日水米不進(jìn)，只是痛哭?？酌髋c眾官再三勸解。每日自下教場(chǎng)操演軍馬，克日興師，要御駕親征?？酌髋c眾官苦諫數(shù)次，只是不聽(tīng)。于是命令諸葛丞相保太子劉禪守兩川；驃騎將軍馬超并弟馬岱，幫助鎮(zhèn)北將軍魏延守漢中，以擋魏兵；虎威將軍趙云為后應(yīng)，兼督糧草；黃權(quán)、程畿(jī)參謀；馬良、陳震掌理文書；黃忠為前部先鋒；馮習(xí)、張南為副將；傅彤、張翼為中軍護(hù)尉；趙融、廖淳為合后。川將數(shù)百員，并五谿(同‘溪’)番將等，共七十五萬(wàn)，擇定章武元年七日丙寅日出師東吳。評(píng)：劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義，親同手足，劉備悲傷是人之常情。不過(guò)劉備爭(zhēng)戰(zhàn)半生，才得東西兩川之地，與曹魏、東吳形成三足鼎立之勢(shì)，荊州是北伐的中轉(zhuǎn)站，地理位置非常重要，失去荊州就意味著復(fù)興漢室江山無(wú)望。劉備此時(shí)悲痛欲絕，有多半原因是在哭來(lái)之不易的荊州。就像趙云在曹操百萬(wàn)軍中救出他兒子阿斗，他接過(guò)來(lái)摔在地上一樣，作樣子讓眾人看他始終是個(gè)有情有義的人。

⑺白帝城托孤

卻說(shuō)章武二年夏六月，東吳陸遜大破劉備兵于猇(xiāo)亭（湖北宜都）、彝陵（湖北宜昌市夷陵區(qū)）之地，劉備逃回白帝城，趙云引兵據(jù)守。遣使成都，請(qǐng)諸葛丞相等人星座來(lái)永安宮(原是館驛，劉備住后改為永安宮)，聽(tīng)受遺命?？酌髋c劉備次子魯王劉永、梁王劉理，來(lái)永安宮見(jiàn)帝，留太子劉禪守成都。先主劉備哭著對(duì)孔明說(shuō)：?丞相的才能十倍于曹丕，必能安邦定國(guó)，終成大事。如果嗣子可輔佐，則輔之；如果他不可輔，丞相就自立成都之主，取而代之。?孔明聽(tīng)罷，嚇得出了一身冷汗，手足無(wú)措，哭著拜在地上說(shuō)：?臣安敢不竭盡全力，效忠貞之節(jié)！?說(shuō)罷，叩頭流血。劉備又請(qǐng)孔明坐于榻上，叫魯王劉永、梁王劉理近前，吩咐說(shuō)：?你等皆記朕言：朕死之后，你兄弟三人，都要以父事丞相，不可怠慢。?說(shuō)罷，叫二子同拜孔明?？酌髡f(shuō)：?臣雖肝腦涂地，安能報(bào)知遇之恩也！?先主又對(duì)眾官說(shuō)：?朕已托孤丞相，叫嗣子以父事丞相。你等都不可怠慢，莫負(fù)朕望。?又對(duì)趙云說(shuō)：?朕與卿于患難之中，不想在此地分別，卿可想朕與你故交，早晚看覷我子，勿負(fù)朕言。?又對(duì)眾官說(shuō)：?卿等，朕不能一一囑咐，希望你們都要自愛(ài)。?說(shuō)罷，駕崩，壽六十三歲。當(dāng)時(shí)章武三年夏四月二十四日?？酌髡?qǐng)?zhí)觿⒍U即皇帝位，改元建興。加諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧。葬先主于惠陵，謚號(hào)昭烈皇帝。吳氏為皇太后；謚甘夫人為昭烈皇后，糜夫人追謚為皇后，沒(méi)有追封孫夫人。升賞群臣，大赦天下。把車騎將軍張飛之女(十七歲)納為正宮皇后。

第五篇：劉備形象分析

《三國(guó)演義》與《三國(guó)志》中劉備形象之比較

作為小說(shuō)形式存在的《三國(guó)演義》與史書《三國(guó)志》相比較，在人物描述和事件敘述上的差異是巨大的。今天學(xué)生謹(jǐn)在此比較一下兩本書中關(guān)于劉備形象的描寫之間的區(qū)分，以此觀照小說(shuō)的結(jié)構(gòu)形式的獨(dú)有特點(diǎn)。

首先看人物簡(jiǎn)介，這是區(qū)分人物形象的最基本要素。

先看《三國(guó)志》中劉備的形象介紹：“先主不甚樂(lè)讀書，喜狗馬、音樂(lè)、美衣服。身長(zhǎng)七尺五寸，垂手下膝，顧自見(jiàn)其耳。少語(yǔ)言，善下人，喜怒不形於色。好交結(jié)豪俠，年少爭(zhēng)附之。”

再來(lái)看《三國(guó)演義》中的介紹：“那人不甚好讀書；性寬和，寡言語(yǔ)，喜怒不形于色；素有大志，專好結(jié)交天下豪杰；生得身長(zhǎng)七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過(guò)膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王劉勝之后，漢景帝閣下玄孫，姓劉，名備，字玄德?！?/p>

兩相比較，其中的相同還是有的，畢竟《三國(guó)演義》一書時(shí)敷衍歷史而成就文章，史實(shí)還是有很多的，但是作為演義小說(shuō)塑造人物形象的需要，羅貫中還是把其中人物的一些負(fù)面形象刪節(jié)掉了?！跋补否R、音樂(lè)、美衣服”這種看起來(lái)不為人所喜的品質(zhì)，統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有留下。而另外添加了一些人物形象與背景描寫，力圖把整個(gè)人物的性格豐滿起來(lái)。

再看人物性格描寫。作為具有虛構(gòu)性質(zhì)的小說(shuō)，《三國(guó)演義》很大的一個(gè)特點(diǎn)在于把人物臉譜化，臉譜化的特點(diǎn)就是突出人物的主要性格及主要成就，并將其主要性格和成就進(jìn)一步放大，顯得鮮明而給人深刻印象。這在小說(shuō)敘述來(lái)說(shuō)，是很好的，但是與史實(shí)相較，未免太過(guò)夸張。所以一貫有人評(píng)價(jià)劉備“仁厚而似偽”，孔明“多智而近妖”。

然而，劉備卻也并非是人們說(shuō)的一無(wú)是處，哭出個(gè)天下的。

在《三國(guó)志·蜀志·先主傳》中，描述劉備的所作所為，是自幼及長(zhǎng)，一直非常注意人脈的積累，注重取得民心，以現(xiàn)在的眼光來(lái)說(shuō)，也是一位禮賢下士，尊老扶幼的有德之人，在這一點(diǎn)的描述上，《三國(guó)演義》的基調(diào)并沒(méi)有錯(cuò)。但是三國(guó)演義的問(wèn)題在于，為了彰顯劉備是仁德之君，表現(xiàn)他愛(ài)護(hù)子民的一面，反倒是讓他哭戲不斷，為百姓而哭、為賢士而哭、為際遇而哭。在奪得荊州之前，一直是一副胸懷天下，卻無(wú)計(jì)可施的形象。這種弱者形象，自然會(huì)讓小說(shuō)的讀者們抱有一種同情心，對(duì)劉備的印象也充滿了正面形象。但是如今看來(lái)，有頭腦的人都會(huì)有些鄙夷，若真是如此容易動(dòng)情，何以能夠成就鐵血帝位？

《三國(guó)志》中對(duì)于劉備的評(píng)價(jià)大都是正面，不過(guò)作為史書，并沒(méi)有用太多筆墨在劉備的生平經(jīng)歷上，只是概述了其人生中的大事，起承轉(zhuǎn)合，如此而已。對(duì)于劉備的性格，也只贊賞他善于籠絡(luò)人心，有韌性這一方面。

再來(lái)研究具體行動(dòng)事件?！度龂?guó)演義》中，劉備儼然是第一主角的身份，作為一個(gè)擁有貴族身份，卻起身于草莽之中的豪杰，生平又是如此顛沛流離，恰恰可以一次為線索，穿插起整個(gè)小說(shuō)的前面二分之一混亂的構(gòu)架，從而實(shí)現(xiàn)了小說(shuō)結(jié)構(gòu)上的緊密，不至于因?yàn)轭}材宏偉就太過(guò)松散。但是也正是因?yàn)檫@種需要，羅貫中給予劉備了大量史書中并不存在的戲份，大部分是昭示了劉備的顛沛流離。學(xué)生后來(lái)統(tǒng)計(jì)了一下，劉備先后依附過(guò)劉焉、朱儁、公孫瓚、陶謙、呂布、曹操、袁紹、劉表、孫權(quán)、劉璋等人，無(wú)論時(shí)間長(zhǎng)短，劉備對(duì)這些人從道義上講，倒是的確都沒(méi)有什么虧欠，依附別人之時(shí)，對(duì)他們大都有過(guò)一定的幫助。而《三國(guó)志》對(duì)于這些講得非常的簡(jiǎn)略，對(duì)于這些事情，總的評(píng)價(jià)也只有一句“折而不撓，終不為下”，對(duì)他曾經(jīng)依附各種勢(shì)力的事情，看得非常的平常。而《三國(guó)演義》中則又以這些事反襯出了劉備的仁德。依附別人，大都為他們出力，多數(shù)時(shí)候他雖然能夠得到好的待遇，但是對(duì)于劉備的建議卻并不聽(tīng)信，所以劉備的不得志被凸顯無(wú)疑。這也是為了后來(lái)三顧茅廬之后借荊州、取西川做鋪墊，讓人覺(jué)得他付出之多，得荊州、益州二地理所當(dāng)然。這就是小說(shuō)與史書的很大不同。史書只重視事件與結(jié)果，而小說(shuō)則更加注重情節(jié)。

最后我們來(lái)看《三國(guó)志·先主傳》中對(duì)于劉備的評(píng)語(yǔ)：“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國(guó)讬孤於諸葛亮，而心神無(wú)貳，誠(chéng)君臣之至公，古今之盛軌也。機(jī)權(quán)幹略，不逮魏武，是以基宇亦狹。然折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競(jìng)利，且以避害云爾?！逼渲性u(píng)價(jià)非常中肯，肯定了他寬厚仁德的品質(zhì)和知人善任的特點(diǎn)，但是也指出了他權(quán)變計(jì)謀不如曹操，基業(yè)也是如此。只不過(guò)是在亂世中求生存，恰恰創(chuàng)下一番偉業(yè)而已。

而《三國(guó)演義》中，劉備則以天下為己任，仿佛天下能人都匯聚而來(lái)，以在他身邊為榮一般，并且贊揚(yáng)他的兄弟氣節(jié)，為弟復(fù)仇，興兵伐吳。而掩蓋了他身上諸多的缺點(diǎn)?？偟脑u(píng)價(jià)也是只喜不憂。典型的小說(shuō)筆法。兩相比較，劉備形象只差異，盡顯無(wú)疑。

以上是學(xué)生對(duì)于劉備形象的一些粗淺分析。