第一篇：淺談公關(guān)禮儀中個(gè)人形象的塑造

現(xiàn)代公關(guān)禮儀論文

淺談公關(guān)禮儀中個(gè)人形象的塑造

【摘要】個(gè)人形象是公關(guān)禮儀的基礎(chǔ)，也是人際交往中的基本要素，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容，一個(gè)良好的個(gè)人形象是內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)，不僅能讓個(gè)人散發(fā)著成功者的魅力，增添信任感，也能帶來(lái)更多的機(jī)遇，對(duì)事業(yè)起著推波助瀾的作用。

【關(guān)鍵字】禮儀 個(gè)人 形象

古人云：人無(wú)禮則不立；事無(wú)禮則不成；國(guó)無(wú)禮則不寧。禮儀作為在人類(lèi)歷史發(fā)展中逐步形成并積淀下來(lái)的一種文化，始終的約束和規(guī)范人們的行為。作為一種文化和行為規(guī)范，它在每個(gè)歷史時(shí)期都發(fā)揮著重要的作用，可以說(shuō)，禮儀是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，提高個(gè)人修養(yǎng)的重要途徑。公關(guān)禮儀是現(xiàn)代社會(huì)人與人之間、人與組織之間、組織與組織之間用以溝通思想，聯(lián)絡(luò)感情，促進(jìn)了解，構(gòu)建和諧環(huán)境，最終塑造良好形象的一種行為規(guī)范。古往今來(lái)，禮儀是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志，是一個(gè)民族精神面貌和凝聚力的重要體現(xiàn)。把握好公關(guān)禮儀的有關(guān)知識(shí)，可以使學(xué)校學(xué)生在走向社會(huì)后，懂得如何去獲得自尊于自信、理解與支持。

禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來(lái)體現(xiàn)的律己敬人的過(guò)程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中約定俗成的示人以尊重、有好多習(xí)慣做法。從傳播的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。禮儀實(shí)際上是就是塑造個(gè)人形象的藝術(shù)。

禮儀于公關(guān)禮儀的區(qū)別與聯(lián)系主要體現(xiàn)：一是禮儀側(cè)重于個(gè)人，公關(guān)禮儀側(cè)重于組織。二是公關(guān)禮儀在公關(guān)范圍內(nèi)的綜合運(yùn)用與表現(xiàn)，區(qū)別于家庭禮儀、學(xué)校禮儀等。三是公關(guān)禮儀具有靈活性，禮儀的形式和內(nèi)容隨著公關(guān)對(duì)象的變化會(huì)融入各個(gè)領(lǐng)域的禮儀。在公關(guān)禮儀中，人是基本單位，不論是主觀雙方，個(gè)人或單位，都是人與人之間的相互作用，人的形象也常常在個(gè)人或單位，都是人與人之間的相互作用，人的形象也常常在個(gè)人或單位之間轉(zhuǎn)換，無(wú)論展現(xiàn)的是哪個(gè)立場(chǎng)，個(gè) 人形象都是不容忽視的禮儀要素。這里，我重點(diǎn)探討的是個(gè)人禮儀的形象塑造。

一、外在形象

良好的外在形象是成功人士潛在的資本。保持好的自我形象，既是尊重自己，更是尊重他人，一方面可增強(qiáng)人生自信，對(duì)他人而言，可以贏得信任和好感，同時(shí)吸引他人的幫助和支持，從而促進(jìn)自己事業(yè)的成功，使人生順達(dá)。

1.1、儀容儀表，即外觀也。在社交中，儀表是打造個(gè)人形象魅力的基礎(chǔ)。首先重點(diǎn)是頭和手，頭部和手部很重要，頭發(fā)不能過(guò)長(zhǎng)，不能有發(fā)屑，一般要先梳理后穿衣服，身上不能有怪味。男人的頭發(fā)也有要求，不要太長(zhǎng)。其次是服飾，服飾也代表個(gè)人修養(yǎng)，服飾最關(guān)鍵一個(gè)問(wèn)題，就是要選擇搭配到位。首先要適合你的身份，適合你的地位，其次要把不同的服裝搭配在一起，要給人一種美感。所謂“佛靠金裝，人靠衣裝”、“人靠衣裳馬靠鞍”、“三分長(zhǎng)相七分打扮”，說(shuō)的就是這個(gè)道理?，F(xiàn)在社會(huì)擺脫了“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”的封閉經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，人與人之間的交往越來(lái)越密切、社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)、人與人之間的依賴(lài)性越來(lái)越強(qiáng)，因而現(xiàn)代人更加注重自己的外表，希望取得對(duì)方的信任和好感。就像一本裝幀精美的書(shū)更能吸引讀者一樣，一個(gè)穿著得體的人，才會(huì)贏得別人的尊重。

1.2、言談舉止。要求端莊、自然、大方、穩(wěn)健。在舉止動(dòng)作上，要有風(fēng)度，風(fēng)度就是優(yōu)雅的舉止，就是優(yōu)美的舉止，實(shí)際上是在充滿了自信的、有良好文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上的一種習(xí)慣的自然的舉止動(dòng)作。舉止要文明，尤其是在大庭廣眾之前，我們必須要樹(shù)立個(gè)體代表集體這樣一個(gè)理念。比如不能夠當(dāng)眾隨意整理我們的服飾，不能當(dāng)眾處理我們的廢物，舉止簡(jiǎn)言之是教養(yǎng)。進(jìn)而言之，舉止要優(yōu)雅規(guī)范。所謂的站有站相、坐有坐相。手不要亂放，腳步不要亂蹬。在談吐上，就是語(yǔ)言，要講普通話。第一要壓低聲量，打電話和談話不能聲音過(guò)大，聲音過(guò)大顯得沒(méi)有修養(yǎng)，受教育程度不高。說(shuō)話聲音低一點(diǎn)有兩個(gè)好處，一是符合規(guī)范，二是比較悅耳動(dòng)聽(tīng)。第二要慎選內(nèi)容，言為心聲。你所討論的問(wèn)題，首先是你所思所想，要知道該談什么不該談什么。第三、在與人交往中談吐時(shí)禮貌用語(yǔ)的使用也是很重要的，前面已經(jīng)說(shuō)了。另外在交談中，面部表情也很重要，表情是人的第二語(yǔ)言，表情要配合語(yǔ)言。表情自然、不要假模假樣；表情要友善、不要有敵意；友善是一種自信，也是有教養(yǎng)。表情要良性互動(dòng)，要雙方平等溝通。

1.3、人際交往。人在社會(huì)活動(dòng)中的行為都是與“人”發(fā)生聯(lián)系，這是個(gè)人參與社會(huì)生活的基本方式，是個(gè)人社會(huì)化的基本途徑，為的是滿足個(gè)人需要，保持個(gè)人身心平衡和發(fā)展。如何處理人與人之間的關(guān)系，迎來(lái)送往、待人接物，是每個(gè)人每天生活都必須面對(duì)的問(wèn)題。人際交往塑造：堅(jiān)持尊重、真誠(chéng)、寬容、互利合作、理解、平等的六原則，做到平等待人，不能自視特殊、居高臨下；做到尊重別人人格、權(quán)利和勞動(dòng)成果；要恪守誠(chéng)實(shí)守信，做到真誠(chéng)坦率；學(xué)會(huì)寬容克制忍耐；謙虛好學(xué)、戒驕戒躁、知錯(cuò)就改；做到善解人意，處處理解和關(guān)系他人。要養(yǎng)成堅(jiān)持主動(dòng)結(jié)交、接納、擴(kuò)大朋友圈子的習(xí)慣，做到言而有信，保持適度的距離，虛心聽(tīng)取意見(jiàn)；要善始善終，不要見(jiàn)異思遷，擇善從善。

二、內(nèi)在因素

內(nèi)在品質(zhì)的要求是個(gè)人形象的本質(zhì)所在。外在的美是暫時(shí)的，永恒的美來(lái)自?xún)?nèi)心，在處理人與人的關(guān)系上，它的要求很簡(jiǎn)單，無(wú)非就是希望能將個(gè)人與社會(huì)、小我與大我的關(guān)系擺好。上海有一家企業(yè)，專(zhuān)門(mén)在員工的手冊(cè)上留出了一頁(yè)，上面書(shū)寫(xiě)鄭板橋的手跡“難得糊涂，吃虧是?！?。任何人在與他人交往時(shí)最難以克服的就是對(duì)別人的種種要求，盡管這種要求又是是合理的，但是他人卻可能并不能如你所愿，這時(shí)如果能夠?qū)捯源耍敲催@些計(jì)較也就不會(huì)困擾自己了。

2.1、要把培養(yǎng)品德、學(xué)會(huì)做人放在首位。中國(guó)古人認(rèn)為，千古留芳的最高境界首先是“立德”，即學(xué)會(huì)做人。在道德上成為完人；其次才是做事，建功立業(yè)；再次才是做學(xué)問(wèn)。兩千多年前的大教育家孔子就提出重視品德教育，將否有好的品行作為評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的重要標(biāo)準(zhǔn)。要達(dá)到“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”，都必須從“修身”做起。

2.2、人格，主要是指一個(gè)人的道德品質(zhì)及道德行為。它時(shí)時(shí)處處滲透在人的全部言行之中，覆蓋于人的活動(dòng)的多個(gè)層面；簡(jiǎn)單說(shuō)：一個(gè)人愛(ài)什么、恨什么、追求什么、厭棄什么；怎樣律己、怎樣待人、怎樣工作、怎樣生活；勝利時(shí)有什么情感、挫折時(shí)有什么態(tài)度、成功時(shí)有什么心境、危難時(shí)應(yīng)有什么原則等等，處處都彰顯人格的影子，露出人格的端倪。

2.3、一定要堅(jiān)持做人與做事相統(tǒng)一。老實(shí)做人、踏實(shí)做事、扎實(shí)工作，是每一個(gè)青年人應(yīng)該奉行的準(zhǔn)則。老實(shí)做人，就是為人處世要堅(jiān)持原則，誠(chéng)實(shí)守信。踏實(shí)做事，是老實(shí)做人在行為上的要求。扎實(shí)工作，是老實(shí)做人和踏實(shí)做事在社會(huì)職業(yè)活動(dòng)中的體現(xiàn) 老實(shí)做人，踏實(shí)做事，扎實(shí)工作，彼此聯(lián)系，相互相承。要想征服世界，首先要學(xué)會(huì)控制自己。一位著名作家說(shuō)：“要想征服世界，首先要學(xué)會(huì)控制自己?！毕胍刂谱约翰皇悄敲慈菀椎氖?，我們每個(gè)人心中永遠(yuǎn)存在著理智和感情的斗爭(zhēng)。

2.4、自我控制、自我約束就是一個(gè)人必須：按理智判斷行事 克服追求一時(shí)感情滿足的本能愿望。如果任憑感情支配自己的行動(dòng)，那就是使自己成為了感情的奴隸，如果那樣，再?zèng)]有被自己感情奴役更不自由的了。

2.5、對(duì)待自己的錯(cuò)誤應(yīng)采取正確的態(tài)度；人大多都有一個(gè)弱點(diǎn)，喜歡為自己辯護(hù)、為自己開(kāi)脫。主要原因可能是虛榮心在作祟。怎樣才能克服這種心理呢？

1）坦率地承認(rèn)和檢討自己；

2）對(duì)自己寬容，犯了錯(cuò)誤不過(guò)分自責(zé)；

3）從所犯的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，獲得成功的智慧；

2.6、通過(guò)自身的努力提高個(gè)人修養(yǎng)。修養(yǎng)是一個(gè)人綜合能力與素質(zhì)的體現(xiàn)。良好的修養(yǎng)最能體現(xiàn)一個(gè)人的品位與價(jià)值，一個(gè)有很高個(gè)人修養(yǎng)的人才最具有個(gè)性和人格魅力。青年人的修養(yǎng)提高更顯得重要?，F(xiàn)在社會(huì)上眾多缺乏修養(yǎng)的現(xiàn)象絕大多數(shù)都出現(xiàn)在成年人身上。主要體現(xiàn)在文化修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、心理修養(yǎng)、道德修養(yǎng)幾個(gè)方面。

2.7、不斷完善自己的信念、價(jià)值觀和世界觀。素質(zhì)修養(yǎng)的提升肯定來(lái)自日積月累的修煉，就是一個(gè)人的信念、價(jià)值觀、世界觀的不斷完善。要提升自己的素質(zhì)修養(yǎng)，就要不斷學(xué)習(xí)，向書(shū)本學(xué)習(xí)，向別人學(xué)習(xí)，向自己學(xué)習(xí)。向書(shū)本學(xué)習(xí)就是要看書(shū)；向別人學(xué)習(xí)，就是多觀察自己周?chē)鷷?huì)處理事情的人，看他們碰到問(wèn)題時(shí)會(huì)怎么做。多和自己敬佩的人交流。向自己學(xué)習(xí)，就是要經(jīng)常反省自己的思想行為。古人說(shuō)：“吾日三省吾自身?！?/p>

2.8、在交往活動(dòng)中展現(xiàn)自己良好的風(fēng)度；{1}飽滿的精神狀態(tài)：神采奕奕，精力充沛，顯得自信和富有活力。2}誠(chéng)懇待人：不管對(duì)誰(shuí)，都應(yīng)平等相待?！吧辖徊火W，下交不瀆”。{3}受歡迎的性格：文質(zhì)彬彬、活潑而不輕?。宦手倍挥字?；大方而不輕佻、豪爽而不粗俗；謙虛而不虛偽，剛強(qiáng)而不固執(zhí)。

與他人交往，待人接物，作為一名大學(xué)生，與人交往事關(guān)你的形象。很重要一點(diǎn)是“遵時(shí)守約”。時(shí)間就是生命、時(shí)間就是效益，與人交往中必須要遵守時(shí)間，這不但關(guān)系到你的形象問(wèn)題，更關(guān)系到你自身的信譽(yù)問(wèn)題。

加強(qiáng)內(nèi)在形象的培養(yǎng)和鍛煉，對(duì)于大學(xué)生自身也是這樣的。要進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感和道德觀的培養(yǎng)，這是塑造自我良好形象的基礎(chǔ)；注重知識(shí)的積累，做到既博又專(zhuān)；要有一個(gè)積極向上的態(tài)度，勇往直前，毫無(wú)畏懼；同時(shí)具有一個(gè)自信、豁達(dá)、熱情、開(kāi)放的心理，相信自己，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待自己。

參考文獻(xiàn)

熊衛(wèi)平.現(xiàn)代公關(guān)禮儀（第三版）2011年，高等教育出版社

姓名：甘少玲 班級(jí)：11級(jí)音教1班 學(xué)號(hào)：1100407110

第二篇：淺談公關(guān)禮儀中個(gè)人形象的塑造

現(xiàn)代公關(guān)禮儀論文

淺談公關(guān)禮儀中個(gè)人形象的塑造

【摘要】個(gè)人形象是公關(guān)禮儀的基礎(chǔ)，也是人際交往中的基本要素，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容，一個(gè)良好的個(gè)人形象是內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)，不僅能讓個(gè)人散發(fā)著成功者的魅力，增添信任感，也能帶來(lái)更多的機(jī)遇，對(duì)事業(yè)起著推波助瀾的作用。

【關(guān)鍵字】禮儀個(gè)人形象

古人云：人無(wú)禮則不立；事無(wú)禮則不成；國(guó)無(wú)禮則不寧。

禮儀作為在人類(lèi)歷史發(fā)展中逐步形成并積淀下來(lái)的一種文化，始終的約束和規(guī)范人們的行為。作為一種文化和行為規(guī)范，它在每個(gè)歷史時(shí)期都發(fā)揮著重要的作用，可以說(shuō)，禮儀是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，提高個(gè)人修養(yǎng)的重要途徑。公關(guān)禮儀是現(xiàn)代社會(huì)人與人之間、人與組織之間、組織與組織之間用以溝通思想，聯(lián)絡(luò)感情，促進(jìn)了解，構(gòu)建和諧環(huán)境，最終塑造良好形象的一種行為規(guī)范。古往今來(lái)，禮儀是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志，是一個(gè)民族精神面貌和凝聚力的重要體現(xiàn)。把握好公關(guān)禮儀的有關(guān)知識(shí)，可以使學(xué)校學(xué)生在走向社會(huì)后，懂得如何去獲得自尊于自信、理解與支持。

禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來(lái)體現(xiàn)的律己敬人的過(guò)程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中約定俗成的示人以尊重、有好多習(xí)慣做法。從傳播的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。禮儀實(shí)際上是就是塑造個(gè)人形象的藝術(shù)。

禮儀于公關(guān)禮儀的區(qū)別與聯(lián)系主要體現(xiàn)：一是禮儀側(cè)重于個(gè)人，公關(guān)禮儀側(cè)重于組織。二是公關(guān)禮儀在公關(guān)范圍內(nèi)的綜合運(yùn)用與表現(xiàn)，區(qū)別于家庭禮儀、學(xué)校禮儀等。三是公關(guān)禮儀具有靈活性，禮儀的形式和內(nèi)容隨著公關(guān)對(duì)象的變化會(huì)融入各個(gè)領(lǐng)域的禮儀。在公關(guān)禮儀中，人是基本單位，不論是主觀雙方，個(gè)人或單位，都是人與人之間的相互作用，人的形象也常常在個(gè)人或單位，都是人與人之間的相互作用，人的形象也常常在個(gè)人或單位之間轉(zhuǎn)換，無(wú)論展現(xiàn)的是哪個(gè)立場(chǎng)，個(gè)人形象都是不容忽視的禮儀要素。這里，我重點(diǎn)探討的是個(gè)人禮儀的形象塑造。

一、外在形象

良好的外在形象是成功人士潛在的資本。保持好的自我形象，既是尊重自己，更是尊重他人，一方面可增強(qiáng)人生自信，對(duì)他人而言，可以贏得信任和好感，同時(shí)吸引他人的幫助和支持，從而促進(jìn)自己事業(yè)的成功，使人生順達(dá)。

1.1、儀容儀表，即外觀也。在社交中，儀表是打造個(gè)人形象魅力的基礎(chǔ)。首先重點(diǎn)是頭和手，頭部和手部很重要，頭發(fā)不能過(guò)長(zhǎng)，不能有發(fā)屑，一般要先梳理后穿衣服，身上不能有怪味。男人的頭發(fā)也有要求，不要太長(zhǎng)。其次是服飾，服飾也代表個(gè)人修養(yǎng)，服飾最關(guān)鍵一個(gè)問(wèn)題，就是要選擇搭配到位。首先要適合你的身份，適合你的地位，其次要把不同的服裝搭配在一起，要給人一種美感。

所謂“佛靠金裝，人靠衣裝”、“人靠衣裳馬靠鞍”、“三分長(zhǎng)相七分打扮”，說(shuō)的就是這個(gè)道理?，F(xiàn)在社會(huì)擺脫了“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”的封閉經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，人與人之間的交往越來(lái)越密切、社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)、人與人之間的依賴(lài)性越來(lái)越強(qiáng)，因而現(xiàn)代人更加注重自己的外表，希望取得對(duì)方的信任和好感。就像一本裝幀精美的書(shū)更能吸引讀者一樣，一個(gè)穿著得體的人，才會(huì)贏得別人的尊重。

1.2、言談舉止。要求端莊、自然、大方、穩(wěn)健。在舉止動(dòng)作上，要有風(fēng)度，風(fēng)度就是優(yōu)雅的舉止，就是優(yōu)美的舉止，實(shí)際上是在充滿了自信的、有良好文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上的一種習(xí)慣的自然的舉止動(dòng)作。舉止要文明，尤其是在大庭廣眾之前，我們必須要樹(shù)立個(gè)體代表集體這樣一個(gè)理念。比如不能夠當(dāng)眾隨意整理我們的服飾，不能當(dāng)眾處理我們的廢物，舉止簡(jiǎn)言之是教養(yǎng)。進(jìn)而言之，舉止要優(yōu)雅規(guī)范。所謂的站有站相、坐有坐相。手不要亂放，腳步不要亂蹬。在談吐上，就是語(yǔ)言，要講普通話。第一要壓低聲量，打電話和談話不能聲音過(guò)大，聲音過(guò)大顯得沒(méi)有修養(yǎng)，受教育程度不高。說(shuō)話聲音低一點(diǎn)有兩個(gè)好處，一是符合規(guī)范，二是比較悅耳動(dòng)聽(tīng)。第二要慎選內(nèi)容，言為心聲。你所討論的問(wèn)題，首先是你所思所想，要知道該談什么不該談什么。第三、在與人交往中談吐時(shí)禮貌用語(yǔ)的使用也是很重要的，前面已經(jīng)說(shuō)了。另外在交談中，面部表情也很重要，表情是人的第二語(yǔ)言，表情要配合語(yǔ)言。表情自然、不要假模假樣；表情要友善、不要有敵意；友善是一種自信，也是有教養(yǎng)。表情要良性互動(dòng)，要雙方平等溝通。

1.3、人際交往。人在社會(huì)活動(dòng)中的行為都是與“人”發(fā)生聯(lián)系，這是個(gè)人參與社會(huì)生活的基本方式，是個(gè)人社會(huì)化的基本途徑，為的是滿足個(gè)人需要，保持個(gè)人身心平衡和發(fā)展。如何處理人與人之間的關(guān)系，迎來(lái)送往、待人接物，是每個(gè)人每天生活都必須面對(duì)的問(wèn)題。人際交往塑造：堅(jiān)持尊重、真誠(chéng)、寬容、互利合作、理解、平等的六原則，做到平等待人，不能自視特殊、居高臨下；做到尊重別人人格、權(quán)利和勞動(dòng)成果；要恪守誠(chéng)實(shí)守信，做到真誠(chéng)坦率；學(xué)會(huì)寬容克制忍耐；謙虛好學(xué)、戒驕戒躁、知錯(cuò)就改；做到善解人意，處處理解和關(guān)系他人。要養(yǎng)成堅(jiān)持主動(dòng)結(jié)交、接納、擴(kuò)大朋友圈子的習(xí)慣，做到言而有信，保持適度的距離，虛心聽(tīng)取意見(jiàn)；要善始善終，不要見(jiàn)異思遷，擇善從善。

二、內(nèi)在因素

內(nèi)在品質(zhì)的要求是個(gè)人形象的本質(zhì)所在。外在的美是暫時(shí)的，永恒的美來(lái)自?xún)?nèi)心，在處理人與人的關(guān)系上，它的要求很簡(jiǎn)單，無(wú)非就是希望能將個(gè)人與社會(huì)、小我與大我的關(guān)系擺好。上海有一家企業(yè)，專(zhuān)門(mén)在員工的手冊(cè)上留出了一頁(yè)，上面書(shū)寫(xiě)鄭板橋的手跡“難得糊涂，吃虧是?！?。任何人在與他人交往時(shí)最難以克服的就是對(duì)別人的種種要求，盡管這種要求又是是合理的，但是他人卻可能并不能如你所愿，這時(shí)如果能夠?qū)捯源?，那么這些計(jì)較也就不會(huì)困擾自己了。

2.1、要把培養(yǎng)品德、學(xué)會(huì)做人放在首位。中國(guó)古人認(rèn)為，千古留芳的最高境界首先是“立德”，即學(xué)會(huì)做人。在道德上成為完人；其次才是做事，建功立業(yè)；再次才是做學(xué)問(wèn)。兩千多年前的大教育家孔子就提出重視品德教育，將否有好的品行作為評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的重要標(biāo)準(zhǔn)。要達(dá)到“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”，都必須從“修身”做起。

2.2、人格，主要是指一個(gè)人的道德品質(zhì)及道德行為。它時(shí)時(shí)處處滲透在人的全部言行之中，覆蓋于人的活動(dòng)的多個(gè)層面；簡(jiǎn)單說(shuō)：一個(gè)人愛(ài)什么、恨什么、追求什么、厭棄什么；怎樣律己、怎樣待人、怎樣工作、怎樣生活；勝利時(shí)有什

么情感、挫折時(shí)有什么態(tài)度、成功時(shí)有什么心境、危難時(shí)應(yīng)有什么原則等等，處處都彰顯人格的影子，露出人格的端倪。

2.3、一定要堅(jiān)持做人與做事相統(tǒng)一。老實(shí)做人、踏實(shí)做事、扎實(shí)工作，是每一個(gè)青年人應(yīng)該奉行的準(zhǔn)則。老實(shí)做人，就是為人處世要堅(jiān)持原則，誠(chéng)實(shí)守信。踏實(shí)做事，是老實(shí)做人在行為上的要求。扎實(shí)工作，是老實(shí)做人和踏實(shí)做事在社會(huì)職業(yè)活動(dòng)中的體現(xiàn) 老實(shí)做人，踏實(shí)做事，扎實(shí)工作，彼此聯(lián)系，相互相承。要想征服世界，首先要學(xué)會(huì)控制自己。一位著名作家說(shuō)：“要想征服世界，首先要學(xué)會(huì)控制自己?！毕胍刂谱约翰皇悄敲慈菀椎氖?，我們每個(gè)人心中永遠(yuǎn)存在著理智和感情的斗爭(zhēng)。

2.4、自我控制、自我約束就是一個(gè)人必須：按理智判斷行事克服追求一時(shí)感情滿足的本能愿望。如果任憑感情支配自己的行動(dòng)，那就是使自己成為了感情的奴隸，如果那樣，再?zèng)]有被自己感情奴役更不自由的了。

2.5、對(duì)待自己的錯(cuò)誤應(yīng)采取正確的態(tài)度；人大多都有一個(gè)弱點(diǎn)，喜歡為自己辯護(hù)、為自己開(kāi)脫。主要原因可能是虛榮心在作祟。怎樣才能克服這種心理呢？

1）坦率地承認(rèn)和檢討自己；

2）對(duì)自己寬容，犯了錯(cuò)誤不過(guò)分自責(zé)；

3）從所犯的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，獲得成功的智慧；

2.6、通過(guò)自身的努力提高個(gè)人修養(yǎng)。修養(yǎng)是一個(gè)人綜合能力與素質(zhì)的體現(xiàn)。良好的修養(yǎng)最能體現(xiàn)一個(gè)人的品位與價(jià)值，一個(gè)有很高個(gè)人修養(yǎng)的人才最具有個(gè)性和人格魅力。青年人的修養(yǎng)提高更顯得重要。現(xiàn)在社會(huì)上眾多缺乏修養(yǎng)的現(xiàn)象絕大多數(shù)都出現(xiàn)在成年人身上。主要體現(xiàn)在文化修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、心理修養(yǎng)、道德修養(yǎng)幾個(gè)方面。

2.7、不斷完善自己的信念、價(jià)值觀和世界觀。素質(zhì)修養(yǎng)的提升肯定來(lái)自日積月累的修煉，就是一個(gè)人的信念、價(jià)值觀、世界觀的不斷完善。要提升自己的素質(zhì)修養(yǎng)，就要不斷學(xué)習(xí)，向書(shū)本學(xué)習(xí)，向別人學(xué)習(xí)，向自己學(xué)習(xí)。向書(shū)本學(xué)習(xí)就是要看書(shū)；向別人學(xué)習(xí)，就是多觀察自己周?chē)鷷?huì)處理事情的人，看他們碰到問(wèn)題時(shí)會(huì)怎么做。多和自己敬佩的人交流。向自己學(xué)習(xí)，就是要經(jīng)常反省自己的思想行為。古人說(shuō)：“吾日三省吾自身?！?/p>

2.8、在交往活動(dòng)中展現(xiàn)自己良好的風(fēng)度；{1}飽滿的精神狀態(tài)：神采奕奕，精力充沛，顯得自信和富有活力。2}誠(chéng)懇待人：不管對(duì)誰(shuí)，都應(yīng)平等相待?！吧辖徊火W，下交不瀆”。{3}受歡迎的性格：文質(zhì)彬彬、活潑而不輕??；率直而不幼稚；大方而不輕佻、豪爽而不粗俗；謙虛而不虛偽，剛強(qiáng)而不固執(zhí)。

與他人交往，待人接物，作為一名大學(xué)生，與人交往事關(guān)你的形象。很重要一點(diǎn)是“遵時(shí)守約”。時(shí)間就是生命、時(shí)間就是效益，與人交往中必須要遵守時(shí)間，這不但關(guān)系到你的形象問(wèn)題，更關(guān)系到你自身的信譽(yù)問(wèn)題。

加強(qiáng)內(nèi)在形象的培養(yǎng)和鍛煉，對(duì)于大學(xué)生自身也是這樣的。要進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感和道德觀的培養(yǎng)，這是塑造自我良好形象的基礎(chǔ)；注重知識(shí)的積累，做到既博又專(zhuān)；要有一個(gè)積極向上的態(tài)度，勇往直前，毫無(wú)畏懼；同時(shí)具有一個(gè)自信、豁達(dá)、熱情、開(kāi)放的心理，相信自己，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待自己。

參考文獻(xiàn)

熊衛(wèi)平.現(xiàn)代公關(guān)禮儀（第三版）2011年，高等教育出版社

姓名：甘少玲

班級(jí)：11級(jí)音教1班 學(xué)號(hào)：1100407110

第三篇：黃。淺談公關(guān)禮儀中個(gè)人形象的塑造

現(xiàn)代公關(guān)禮儀論文

淺談公關(guān)禮儀中個(gè)人形象的塑造

摘 要：對(duì)于一名社會(huì)成員來(lái)說(shuō)，公關(guān)禮儀的顯著作用是塑造和展示其個(gè)人形象。個(gè)人形象是一個(gè)人在別人認(rèn)知中的結(jié)果，也是別人對(duì)自己的一種評(píng)價(jià)，個(gè)人形象是個(gè)人在社會(huì)交往中所得到的整體的評(píng)價(jià)，是一個(gè)人的形象系統(tǒng)。

關(guān)鍵字：禮儀 個(gè)人 形象 塑造

禮儀作為社會(huì)學(xué)的一門(mén)分支，以禮儀活動(dòng)、禮儀規(guī)范、禮儀規(guī)律作為自己的研究對(duì)象，是一門(mén)人文應(yīng)用學(xué)科、操作性學(xué)科、綜合性學(xué)科，同時(shí)它在與不同學(xué)科的交叉中產(chǎn)生了不同的分支學(xué)科，例如與公關(guān)關(guān)系學(xué)的結(jié)合即形成了公關(guān)禮儀。這種結(jié)合不僅僅是將公關(guān)關(guān)系與禮儀的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的整合，還具體的體現(xiàn)了公關(guān)活動(dòng)與實(shí)務(wù)中的一系列特殊的規(guī)定性。公關(guān)禮儀是將禮儀的具體要求在公關(guān)關(guān)系的管理中作了具體的運(yùn)用，這種運(yùn)用既表現(xiàn)對(duì)公關(guān)從業(yè)人員的禮儀規(guī)范的要求和公關(guān)人員個(gè)人形象的塑造，同時(shí)也表現(xiàn)在公關(guān)活動(dòng)中一些基本工作程序，也可以說(shuō)是公關(guān)關(guān)系管理的禮儀要求。

禮儀與公關(guān)的結(jié)合體現(xiàn)了一種內(nèi)在追求與外在形式的一致性。公關(guān)是塑造組織文化的基本手段，而禮儀是展示一個(gè)組織文化的基本渠道與方式。從管理的主體來(lái)看，公關(guān)禮儀中的個(gè)人形象是作為組織形象的一部分而存在的，更高和最終的目的是塑造組織形象。禮儀它的側(cè)重點(diǎn)是在個(gè)人形象上，但是它也不回避組織形象。因此，可以這樣說(shuō)，公關(guān)禮儀和禮儀的目的和對(duì)象上不完全相同，但兩者間存在著一定的因果聯(lián)系，結(jié)合點(diǎn)在于都關(guān)注形象。

無(wú)論何時(shí)何地，當(dāng)個(gè)人注重自己形象的塑造時(shí)，其主要目的都是希望與別人交往時(shí)能被人認(rèn)同和受人歡迎，所以說(shuō)公關(guān)禮儀在對(duì)我們的個(gè)人塑造中是不可缺少的。經(jīng)過(guò)公關(guān)禮儀所塑造出來(lái)的個(gè)人形象能產(chǎn)生一種暈輪效應(yīng)，因?yàn)樽鳛槎Y儀的表情、語(yǔ)言、體態(tài)與一般的表情、語(yǔ)言、體態(tài)的區(qū)別，在于前者是自覺(jué)的、規(guī)范的，它不僅能滿足審美的要求，更重要的是在人際交往中如果不慎有失禮儀，會(huì)對(duì)個(gè)人形象受損。借用一個(gè)企業(yè)整體形象識(shí)別（corporate identity system，CIS）的使用習(xí)慣，我們將個(gè)人的整體形象識(shí)別用“PIS”來(lái)表示，即personal identity system。公關(guān)禮儀在個(gè)人形象的塑造上講究的是整體性，它追求的同樣是整體大于部分之和的效果。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人應(yīng)該從以下六個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)其完整的個(gè)人形象。

一：內(nèi)在品質(zhì)。內(nèi)在品質(zhì)的要求是個(gè)人形象的本質(zhì)所在。外在美食暫時(shí)的，永恒的美來(lái)自?xún)?nèi)心，在處理人與人的關(guān)系上，它的要求很簡(jiǎn)單，無(wú)非就是希望能將個(gè)人與社會(huì)、小我與大我的關(guān)系擺好。任何人在與他人交往時(shí)最難以克服的就是對(duì)別人的種種要求，盡管這種要求有時(shí)是合理的，但是他人卻可能并不能如你所愿，這是如果能夠?qū)捯源?，呢么這些計(jì)較也就不會(huì)困擾自己了。

二：個(gè)人舉止。一個(gè)人內(nèi)在的品質(zhì)是要通過(guò)某種方式體現(xiàn)出來(lái)的，而這種外在的形式往往就反應(yīng)在一個(gè)人的舉止上。舉止的基本要求就是避免出現(xiàn)不雅的、不文明的、不衛(wèi)生的舉動(dòng)。當(dāng)中國(guó)代表與日本代表相聚時(shí)，人們驚訝的發(fā)現(xiàn)，在公共場(chǎng)所，如食堂、圖書(shū)館等，中國(guó)代表團(tuán)的成員總是習(xí)慣于大聲地交談，而日本代表團(tuán)的成員卻安靜無(wú)聲。等到雙方開(kāi)始聯(lián)歡時(shí)，中國(guó)代表大多謙虛推讓?zhuān)毡敬韯t爭(zhēng)先恐后地上臺(tái)表演助興，這就是一種長(zhǎng)久形成的習(xí)慣問(wèn)題。然而，并非所有的習(xí)慣都是好習(xí)慣。卞之琳有詩(shī)云：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你?！痹诠矆?chǎng)所的舉止，往往是一個(gè)人的涵養(yǎng)的最真實(shí)的體現(xiàn)，因此要時(shí)時(shí)注意，即使是自己一個(gè)人的時(shí)候也要檢點(diǎn)自己的行為舉止，不能有任何的懈怠。

三：語(yǔ)言表達(dá)。在某種意義上，語(yǔ)言是一個(gè)人形象的最集中地體現(xiàn)，因此有人將語(yǔ)言概括為是體現(xiàn)一個(gè)人形象的精華所在。古今中外幾乎所有的偉人。名人都是非常擅長(zhǎng)說(shuō)話的人，由此可見(jiàn)，在影響他人的諸多因素中，語(yǔ)言是一個(gè)很重要的資源，而這種資源恰恰是任何一個(gè)有語(yǔ)言表達(dá)能力的人都可以通過(guò)訓(xùn)練而擁有的。

四：服飾修飾。個(gè)人形象的第四個(gè)方面的要求是服飾。一個(gè)人形象的直觀反映是服飾，服飾也被稱(chēng)為是人的第二皮膚，服飾雖然不能創(chuàng)造完人，但一個(gè)人給別人留下的第一印象中的90%卻可能源自服飾。美國(guó)有一位心理學(xué)家要求戲劇學(xué)院的學(xué)生打扮成不同的角色去馬路上搭便車(chē)，結(jié)果因?yàn)楦髯灾b的不同導(dǎo)致不同的結(jié)果。這一案例就充分說(shuō)明了什么叫做“以貌取人”，這種對(duì)一個(gè)人服飾的判斷其實(shí)也體現(xiàn)出了人們對(duì)于自身服飾的一種要求，而這種要求往往體現(xiàn)出一個(gè)人的品德與涵養(yǎng)。

五：神情或表情。個(gè)人形象構(gòu)成中夫人第五部分是神情。神情是一個(gè)人形象中最微妙的部分，因?yàn)樗且环N情緒的反應(yīng)，而人的情緒往往又是多變的，但是萬(wàn)變不離其宗，因?yàn)槿祟?lèi)最美好的神情就是微笑。微笑被稱(chēng)為是人際交往中的貨幣，人人都得付出，人人也最想得到。微笑可以縮進(jìn)雙方的心理距離，化解矛盾，令人重新找回自信和快樂(lè)，而經(jīng)常保持微笑也是心理健康的標(biāo)志。一個(gè)人內(nèi)心的情感可以通過(guò)眼睛表現(xiàn)出來(lái)，真正的微笑就是從眼睛里流露出一種善意和理解。

六：儀表容貌。一個(gè)人形象構(gòu)成中的第六部分是儀容，即儀表與容貌。儀容應(yīng)該是一個(gè)人身上最吸引人的地方，當(dāng)人們相見(jiàn)時(shí)往往首先會(huì)注視到對(duì)方的儀表與容貌，這是一個(gè)很正常的現(xiàn)象因此，我們要學(xué)會(huì)很坦然地將自己的儀容置于別人的視線里，同時(shí)也要很自然地去注視別人的儀容。正是因?yàn)樗侨藗冎庇^地觀察到的，所以應(yīng)該保持健康和衛(wèi)生，注重平時(shí)的運(yùn)動(dòng)、睡眠和營(yíng)養(yǎng)等，但是適當(dāng)?shù)男揎椖軌蜻_(dá)到另外的效果。所以公關(guān)禮儀對(duì)個(gè)人形象的塑造及對(duì)于一個(gè)組織的形象的組合是很重要的。任何組織的文化力量首先源自?xún)?nèi)部員工之間的相互認(rèn)可與團(tuán)結(jié)，而這種認(rèn)可往往以溝通為前提，而溝通又體現(xiàn)了基本的禮儀規(guī)范。就是這一共同的落腳點(diǎn)形成了公關(guān)與禮儀的共同根基，如公關(guān)與禮儀有著共同的基本原則，無(wú)論是尊重、自信、自律還是真誠(chéng)等等，這不僅是對(duì)禮儀原則的一種延續(xù)，同時(shí)也是一種運(yùn)用。一個(gè)組織內(nèi)部的信任最終追求的是認(rèn)同型的，這種認(rèn)同型的信任需要進(jìn)行公關(guān)管理，這就離不開(kāi)禮儀的作用。一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)讓我懂得了現(xiàn)代公關(guān)禮儀的重要性，讓我明白公關(guān)與禮儀是不可分割的，而公關(guān)禮儀對(duì)于個(gè)人形象的塑造也占著很重要的位置。公關(guān)禮儀需要不斷學(xué)習(xí)，個(gè)人形象塑造也并非一日之功，良好的個(gè)人形象是通過(guò)自己的日積月累，把好的方面不斷展現(xiàn)給他人，把不好的地方組建改善的一個(gè)過(guò)程。想要樹(shù)立一個(gè)良好的個(gè)人形象，就必須注意自己的一言一行。

參考文獻(xiàn)：《現(xiàn)代公關(guān)禮儀》（第三版）主編熊衛(wèi)平高等教育出版社·北京 班級(jí)：11級(jí)音樂(lè)教育1班 學(xué)號(hào)：1100407116 姓名：黃妍妍

第四篇：公關(guān)禮儀塑造自我形象-

公關(guān)禮儀塑造自我形象

在我們生活中禮儀無(wú)處不在，尤其我生活在一個(gè)具有五千年文化底蘊(yùn)的國(guó)家從小便耳濡目染孔孟之道，注重一個(gè)“禮”字。在社交過(guò)程中我們時(shí)刻應(yīng)該注意自己的形象，交往時(shí)往往盡量給對(duì)方呈現(xiàn)出自己最好的一面。一個(gè)懂禮儀的人往往可以收獲很多朋友，一個(gè)注重禮儀的求職者往往可以找到心儀的工作，一個(gè)將求禮儀的國(guó)家會(huì)在外交上有所成就。通過(guò)學(xué)習(xí)社交禮儀在生活中也更加注意自己的言行舉止，例如我作為一個(gè)女士在與人交往中要莊重、沉穩(wěn)，不可輕浮、隨便。這是有教養(yǎng)、有知識(shí)的女性共有的特點(diǎn)，也是禮儀修養(yǎng)的要求。不管與什么樣的男士交往，這一點(diǎn)是絕對(duì)需要的。有些女性見(jiàn)到男士后，說(shuō)起話來(lái)滔滔不絕，手舞足蹈，眉飛色舞的樣子，不論是出于什么目的，都是不可取的。要保持自己的年齡特征，即純樸、自然、大方、活潑的本性，切忌弄虛作假和裝腔作勢(shì)。有些女青年喜歡把自己打扮得艷麗出眾，與異性交往就表現(xiàn)出矯揉造作，賣(mài)弄風(fēng)情的樣子，正直的男性是很討厭這種做法的。有的女學(xué)生把自己打扮成貴婦人的樣子，與自己的身份很不相稱(chēng)，給人以老練油滑的感覺(jué)，也是不可取的。

在餐桌上也要注重餐桌的禮儀，入座的禮儀。先請(qǐng)客人入座上席，再請(qǐng)長(zhǎng)者入座客人旁，依次入座，最后自己坐在離門(mén)最近處的座位上。入座時(shí)，要從椅子左邊進(jìn)入，坐下以后要坐端正身子，不要低頭，使餐桌與身體的距離保持在10～20公分。入座后不要?jiǎng)涌曜?，更不要弄出什么響聲?lái)，也不要起身走動(dòng)，如果有什么事情，要向主人打個(gè)招呼。動(dòng)筷子前，要向主人或掌勺者表示贊賞其手藝高超、安排周到、熱情邀請(qǐng)等。進(jìn)餐時(shí)，先請(qǐng)客人、長(zhǎng)者動(dòng)筷子，加菜時(shí)每次少一些，離自己遠(yuǎn)的菜就少吃一些，吃飯時(shí)不要出聲音，喝湯時(shí)也不要發(fā)出聲響，最好用湯匙一小口一小口地喝，不宜把碗端到嘴邊喝，湯太熱時(shí)涼了以后再喝，不要一邊吹一邊喝。有的人吃飯時(shí)喜歡用勁咀嚼食物，特別是使勁咀嚼脆食物，發(fā)出很清晰的聲音來(lái)，這種做法是不合禮儀要求的，特別是和眾人一起進(jìn)餐時(shí)，就要盡量防止出現(xiàn)這種現(xiàn)象。有的人喝湯時(shí)，也用嘴使勁吹，弄出嗦嘍嗦嘍的聲音來(lái)，這也是不合乎禮儀要求的。如果要給客人或長(zhǎng)輩布菜，最好用公用筷子，也可以把離客人或長(zhǎng)輩遠(yuǎn)的菜肴送到他們跟前。按我們中華民族的習(xí)慣，菜是一個(gè)一個(gè)往上端的，如果同桌有領(lǐng)導(dǎo)、老人、客人的話，每當(dāng)上來(lái)一個(gè)新菜時(shí)，就請(qǐng)他們先動(dòng)筷子，或者輪流請(qǐng)他們先動(dòng)筷子，以表示對(duì)他們的尊敬和重視。最好不要在餐桌上剔牙，如果要剔牙時(shí)，就要用餐巾?yè)踝∽约旱淖彀汀？傊涂腿?、長(zhǎng)輩等眾人一起進(jìn)餐時(shí)，要使他們感到輕松、愉快、氣氛和諧。我國(guó)古代就有所謂的站有站相，坐有坐相，吃有吃相，睡有睡相。這里說(shuō)的進(jìn)餐禮儀就是指吃相，要使吃相優(yōu)雅，既符合禮儀的要求，也有利于我國(guó)飲食文化的繼承和發(fā)展。

在與人交往中要把握平等適度原則，自信自律原則信用寬容原則等

交往應(yīng)把握禮儀分寸，根據(jù)具體情況、具體情境而行使相應(yīng)的禮儀，如在與人交往時(shí)，既要彬彬有禮，又不能低三下四；既要熱情大方，又不能輕浮諂諛；要自尊卻不能自負(fù)；要坦誠(chéng)但不能粗魯；要信人但不能輕信；要活潑但不能輕??；要謙虛但不能拘謹(jǐn)；要老練持重，但又不能圓滑世故。在社交場(chǎng)上，禮儀行為總是表現(xiàn)為雙方的，你給對(duì)方施禮，自然對(duì)方也會(huì)相應(yīng)的還禮于你，這種禮儀施行必須講究平等的原則，平等是人與人交往時(shí)建立情感的基礎(chǔ)，是保持良好的人際關(guān)系的訣竅。平等在交往中，表現(xiàn)為不要驕狂，不要我行我素，不要自以為是，不要厚此薄彼，更不要傲視一切，目空無(wú)人，更不能以貌取人，或以職業(yè)、地位、權(quán)勢(shì)壓人，而是應(yīng)該處處時(shí)時(shí)平等謙虛待人，唯有此，才能結(jié)交更多的朋友。自信的原則是社交場(chǎng)合中一個(gè)心理健康的原則，唯有對(duì)自己充滿信心，才能如魚(yú)得水，得心應(yīng)手。自信是社交場(chǎng)合中一份很可貴的心理素質(zhì)。一個(gè)有充分自信心的人，才能在交往中不卑不亢、落落大方，遇到強(qiáng)者不自慚，遇到艱難不氣餒，遇到侮辱敢于挺身反擊，遇到弱者會(huì)伸出援助之手；一個(gè)缺乏自信的人，就會(huì)處處碰壁，甚至落花流水。

所以應(yīng)該及時(shí)豐富自己的禮儀知識(shí)，去創(chuàng)造最佳的人際關(guān)系狀態(tài)。

第五篇：大學(xué)生如何塑造個(gè)人形象

大學(xué)生如何塑造個(gè)人形象

談到大學(xué)生如何塑造個(gè)人形象，那么首先我們要了解形象這個(gè)概念以及它的重要性。首先得體的塑造和維護(hù)個(gè)人形象，會(huì)給初次見(jiàn)面的人以良好第一印象。

包括發(fā)型、著裝、表情、言談舉止、待人接物、等等。根據(jù)西方學(xué)者總結(jié)出來(lái)的“55387”的原則，決定一個(gè)人的第一印象中55%體現(xiàn)在外表、穿著、打扮，38%的肢體語(yǔ)言及語(yǔ)氣而談話內(nèi)容只占到7%。可見(jiàn)注重第一印象，注重我們的外表形象對(duì)于我們整體的事業(yè)，和生活來(lái)說(shuō)是多么的重要。尤其對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生。以后要走向職場(chǎng)，包括在面試的時(shí)候，個(gè)人的形象就更為重要了，那也是成功推銷(xiāo)自己的第一步。

塑造大學(xué)生形象還要關(guān)注社會(huì)，放眼世界，注重群體性，同時(shí)作為大學(xué)生形象塑造最重要主體的大學(xué)生，在平時(shí)學(xué)習(xí)、生活中就應(yīng)該有意識(shí)地通過(guò)以下途徑培養(yǎng)、塑造自身形象，為自己在人際交往過(guò)程中、特別是未來(lái)就業(yè)求職道路上增加重要的競(jìng)爭(zhēng)砝碼。

補(bǔ)充：

注重“個(gè)人形象塑造”是當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)發(fā)展的要求。二十一世紀(jì)是個(gè)充滿了挑戰(zhàn)與機(jī)遇的世紀(jì)。作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該以一種頭腦，豐富的學(xué)識(shí)，良好的綜合素質(zhì)與較強(qiáng)的應(yīng)變能力是我們必不可少的籌碼，這僅僅是一方面。在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)中，人們對(duì)個(gè)人形象的要求也越來(lái)越高，“ 內(nèi)外兼修”的復(fù)合型人才越來(lái)越受歡迎。尤其是大學(xué)畢業(yè)生這一特殊的群體，他們面臨著人生重大的轉(zhuǎn)折，那就是走出校園踏入社會(huì)。從校園到社會(huì)，不僅生存環(huán)境發(fā)生了改變，社會(huì)角色也在進(jìn)行轉(zhuǎn)換，理所當(dāng)然，個(gè)人形象也要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的人才市場(chǎng)上，不同的崗位有不同的選人標(biāo)準(zhǔn)，文憑已不再是萬(wàn)能的敲門(mén)磚，而聰慧、靈敏、勇于進(jìn)取和成熟、睿智、精明干練、富有開(kāi)拓精神的形象特征成為當(dāng)今雇主所共有的心理期待。為了生存和發(fā)展，每個(gè)人都在積極參與競(jìng)爭(zhēng)，一個(gè)好的形象可能會(huì)給你贏來(lái)一個(gè)好的機(jī)會(huì)。

有的人說(shuō)青春就是最好的包裝，天生麗質(zhì)、瀟灑帥氣就是大學(xué)生理想的形象。但是，我覺(jué)得所謂的形象，并不能簡(jiǎn)單地理解為人的外表特征，更應(yīng)是人的精神和內(nèi)在素質(zhì)通過(guò)外表的一種自然流露和表現(xiàn)。大學(xué)生必須在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷擴(kuò)展自己的知識(shí)面，掌握一定的技能。如果只重外表，不重內(nèi)涵構(gòu)造出來(lái)的形象，則只能是膚淺和蒼白無(wú)力的。個(gè)人形象如同一個(gè)店鋪的門(mén)面，一個(gè)人的個(gè)人形象的好壞，直接決定著你人際交往的成敗。個(gè)人形象是通過(guò)自己的努力，不斷地充實(shí)和提高自身的道德修養(yǎng)，通過(guò)他人而反映出來(lái)的。

補(bǔ)充：

所以，大學(xué)生的外在形象是不能忽視的。大學(xué)生應(yīng)該成為社會(huì)生活中一道亮麗的風(fēng)景線，其外在的形象表現(xiàn)為青春的行動(dòng)、不俗的言談、文雅的舉止。大學(xué)生應(yīng)追求清新自然，而不是浮華矯飾。有些人互相攀比闊氣，以為穿上名牌衣服、用高級(jí)化妝品就高人一等，其實(shí)這是很庸俗的。大學(xué)生外在形象應(yīng)以整體的形象美為標(biāo)準(zhǔn)，從內(nèi)在到外塑造青春、健康、活潑的形象。當(dāng)然也不能扼殺大學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)，如果大學(xué)生都像是從同一個(gè)模子刻出來(lái)的，那將是整個(gè)時(shí)代的悲哀。

那么怎么塑造大學(xué)生的個(gè)人形象呢？注意外在形象首先應(yīng)注意風(fēng)度和魅力的培養(yǎng)。風(fēng)度和魅力不是先天的，主要靠后天。只要大學(xué)生善于注意從平常生活做起，舉止自然瀟灑、穩(wěn)重大方，談吐自然得體、文雅風(fēng)趣，待人真誠(chéng)、熱情、寬容、大度，遇事沉著冷靜、自信果敢，再輔之以適度的修飾，那么風(fēng)度和魅力將自然在大學(xué)生朋友們身上流露。其次，大學(xué)生還應(yīng)注意適度的修飾。大學(xué)生受其經(jīng)濟(jì)實(shí)力所限，著裝打扮不可能也沒(méi)必要去追求時(shí)尚、高級(jí)，大學(xué)生的著裝有一個(gè)總原則應(yīng)當(dāng)把握，即整潔、大方、得體、盡顯學(xué)生本色。然后，大學(xué)生

應(yīng)做遵紀(jì)守法的模范。黨的十二屆三中全會(huì)提出培養(yǎng)“四有”新人，紀(jì)律就是其中之一。大學(xué)生任重道遠(yuǎn)，肩負(fù)著人們的希望，自己嚴(yán)格要求自己，注意一言一語(yǔ)的鍛煉和培養(yǎng)。有道德的事堅(jiān)持去做，對(duì)不正確的，違犯道德和紀(jì)律的事堅(jiān)決不做。在法律允許的范圍內(nèi)，適當(dāng)?shù)男惺刮覀兊臋?quán)利，做到知法守法。其次，大學(xué)生要做精神文明的楷模，禮貌是精神文明的一個(gè)重要內(nèi)容，講究禮貌是有無(wú)高尚道德修養(yǎng)的標(biāo)志之一。大學(xué)生是有較高文化教養(yǎng)的人，更應(yīng)該成為精神文明的楷模，這就要求我們?cè)诖私游锷?，能以禮相待。

補(bǔ)充：

當(dāng)然，個(gè)人形象不僅僅是外在的。加強(qiáng)內(nèi)在形象的培養(yǎng)和鍛煉。我們要進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)道德感的培養(yǎng)，這是大學(xué)生塑造良好形象的基礎(chǔ)。其次，要注重知識(shí)的積累，在校大學(xué)生在學(xué)好專(zhuān)業(yè)課之外，還應(yīng)當(dāng)大量涉獵其他學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)，做到既博又專(zhuān)，并掌握外語(yǔ)和計(jì)算機(jī)這兩樣工具，使自己成為通才式的人物。再次，應(yīng)當(dāng)擁有良好的心理素質(zhì)，擁有自信、豁達(dá)、熱情、開(kāi)放的心理。

處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的當(dāng)代大學(xué)生，隨著大學(xué)生活的日趨豐富，對(duì)大學(xué)生的形象理解也標(biāo)準(zhǔn)各異，很難做出全面的概括。年輕是大學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，青春的活力讓我們從“讀書(shū)人就是書(shū)呆子”的繩索中解脫了出來(lái)，我們不再“一心只讀圣賢書(shū)”，而擁有良好的形象，不僅是大學(xué)培養(yǎng)人才的一個(gè)重要方面，也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求作為大學(xué)生形象塑造最重要主體的大學(xué)生，在平時(shí)學(xué)習(xí)、生活中就應(yīng)該有意識(shí)地通過(guò)以上途徑培養(yǎng)、塑造自身形象，為自己在未來(lái)就業(yè)求職道路上增加重要的競(jìng)爭(zhēng)砝碼。

作為天之驕子的你我，做為時(shí)代的大學(xué)生，就應(yīng)該有時(shí)代精神，就應(yīng)該努力的塑造培養(yǎng)符合大學(xué)生的形象，這種形象必須是在學(xué)習(xí)上刻苦鉆研，投身進(jìn)取，用優(yōu)異的成績(jī)報(bào)效國(guó)家；必須是自覺(jué)地踏著時(shí)代的節(jié)拍，投身改革洪流，做新一代的開(kāi)拓者；必須鄭重對(duì)待人生，有積極向上的生活態(tài)度，自尊，自愛(ài)，自強(qiáng)；在社會(huì)生活中遵紀(jì)守法，做時(shí)代的楷模。只有這些方面的融為一體，才是我們大學(xué)生真正的形象。尤其作為我們?nèi)照Z(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，以后可能跟日本人接觸的機(jī)會(huì)比較多，而日本又是個(gè)很注重禮儀的國(guó)家，跟日本人交往的時(shí)候，更應(yīng)該注意這一點(diǎn)。

處在科技高速發(fā)展、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的背景下，大學(xué)生形象的含義還必須包括對(duì)社會(huì)和時(shí)代的適應(yīng)性。知識(shí)和技能已經(jīng)不能代表大學(xué)生的一切，只有那些能承受社會(huì)任何考驗(yàn)的人才能成為社會(huì)的脊梁。因此，作為大學(xué)生的我們不能再閉門(mén)造車(chē)，必須多參加社會(huì)實(shí)踐，融入社會(huì)的大舞臺(tái)中，成為一個(gè)緊跟時(shí)代脈搏的大學(xué)生，內(nèi)外兼修，好好提高自己，對(duì)自己提出更高的要求，成功塑造當(dāng)代大學(xué)生的形象。

追問(wèn)：

還有木有？親，再加一些，湊個(gè)數(shù)兒，分兒就是你的了~

回答：

有

追問(wèn)：

快啊快，晚上我還要手抄的說(shuō)~~

謝你了~

回答：

完美的形象可以使人在社會(huì)的激流中搏擊前進(jìn)，健康的姿態(tài)可以讓您在廣闊的天空中翱翔，時(shí)代賦予我們大學(xué)生新的使命，新的使命要求新的素質(zhì)、新的形象?！靶蜗蟆笔侵改軌蛞鹚枷牖蚋星榛顒?dòng)的具體形狀或姿態(tài)，它所反映出的是某個(gè)國(guó)家、某個(gè)產(chǎn)品、或某個(gè)個(gè)人的整

體印象。“自我形象”是我們隨時(shí)隨地關(guān)于自身的心理圖像，是我們看待自己的方式，也是我們認(rèn)識(shí)和感覺(jué)自身的方式。

原來(lái)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，逐漸在心理形成一幅自我的圖像來(lái)定義自己，對(duì)自己的價(jià)值、智力、個(gè)性、品格、技能、外貌等均做出了評(píng)價(jià)。當(dāng)自我形象定形后，便不容易改變。會(huì)根據(jù)這幅圖像活出自己的人生，面臨各種抉擇都以此圖像為依據(jù)，確信只有這樣子?？梢?jiàn)，良好的個(gè)人形象對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)及其人生發(fā)展的發(fā)展具有重要的意義。大學(xué)生是時(shí)代的驕子，是建設(shè)國(guó)家的棟梁，他們代表著活力與青春，他們充滿了智慧與力量，他們的發(fā)展是我們?nèi)鐣?huì)的一面旗幟，他們的形象代表著我們的未來(lái)。塑造良好的個(gè)人形象對(duì)當(dāng)代大學(xué)生各方面的發(fā)展都有極大的促進(jìn)作用。那么我們?cè)撊绾嗡茉齑髮W(xué)生的自我形象呢？首先，先看一下影響大學(xué)生自我形象的因素：

（一）影響大學(xué)生自我形象的因素

1、家庭。家庭充滿關(guān)愛(ài)和無(wú)邊的容納，經(jīng)常鼓勵(lì)你，關(guān)心你，支持你，給你信心有利于良好自我形象的塑造，反之則對(duì)自我形象的塑造產(chǎn)生負(fù)面的影響。一個(gè)和諧有序、充滿溫馨的家庭會(huì)對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生潛移默化的深遠(yuǎn)影響，而在個(gè)體的成長(zhǎng)過(guò)程中無(wú)疑對(duì)良好的個(gè)人形象的自我塑造有著重要意義。

補(bǔ)充：

2、人際交往。大學(xué)生深處象牙塔之中，面對(duì)與自己老師、同學(xué)及朋友的交往，他們?nèi)菀讓?duì)自己形成不同的心理印象。這種印象建立在日常交往中的表現(xiàn)是成功還是失敗的基礎(chǔ)之上。如果交往中出現(xiàn)困惑，甚至失敗那么自己會(huì)對(duì)自己的交往失去信心，進(jìn)一步會(huì)影響自己的形象，對(duì)自己產(chǎn)生懷疑。反之，廣泛的交往，開(kāi)心的交流，成功的表現(xiàn)則會(huì)使自己更加充滿力量與自信，樹(shù)立自己良好的個(gè)人形象。

3、外貌儀表。在當(dāng)今的眾多文化中，最受推崇的個(gè)人特征就是外表的吸引力。每年的電視廣告花費(fèi)幾百萬(wàn)美元試圖說(shuō)服我們購(gòu)買(mǎi)衣飾和化妝品來(lái)讓自己變得吸引人，這是在傳達(dá)一個(gè)信息：如果一個(gè)人外表好看，他就會(huì)有好的自我感覺(jué)，如果一個(gè)人達(dá)不到這樣的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，他就會(huì)有被排斥的感覺(jué)。那么我們?cè)撊绾嗡茉齑髮W(xué)生的自我形象呢？

（二）如何塑造大學(xué)生的自我形象

1、注意語(yǔ)言。語(yǔ)言是人類(lèi)交往溝通活動(dòng)的基本工具。人們靠語(yǔ)言交流思想，傳遞信息，表達(dá)感情，文明的語(yǔ)言樹(shù)立人文明的形象，雄辯的語(yǔ)言樹(shù)立人雄辯的形象，幽默的語(yǔ)言樹(shù)立人幽默的形象，虛偽的語(yǔ)言樹(shù)立人虛偽的形象。

2、注意風(fēng)度。風(fēng)度是指一個(gè)人的風(fēng)貌儀表和舉止態(tài)度，同時(shí)也是指一個(gè)人精神、氣質(zhì)、品格的外顯表現(xiàn)。因此風(fēng)度實(shí)際包括精神狀態(tài)、儀表禮節(jié)、行為態(tài)度和言辭談吐。它實(shí)際反映出一個(gè)人的道德、品格、性格氣質(zhì)、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、處世態(tài)度等。有人說(shuō)，“高雅的風(fēng)度是通向朋友心靈的暢通無(wú)阻的護(hù)照”。這是每位渴望擇業(yè)成功的大學(xué)生朋友都值得擁有的“護(hù)照”。

3、注意儀表。儀表是大學(xué)生自我形象的重要方面。儀表形象主要是指一個(gè)人的儀容和體形。它是由個(gè)體生理特征和服飾共同構(gòu)成的一種直觀的外在形象，儀表之美是人類(lèi)的天然美，具有儀表美的人為自己贏得了獲取成功的最初機(jī)會(huì)，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)中人們習(xí)慣用美的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)觀賞人、評(píng)價(jià)人、選擇人。

4、注意具體行為。在招聘時(shí)，大學(xué)生求職形象如何看起來(lái)似乎是主觀的東西，是招聘人的主觀印象，實(shí)際上是客觀的，是大學(xué)生的行為產(chǎn)生的效果。人們的舉手投足，一顰一笑，都會(huì)給人持久的印象，并產(chǎn)生意想不到的效果，行為動(dòng)作，對(duì)人的造型是不可等閑視之。塑造大學(xué)生形象還要關(guān)注社會(huì)，放眼世界，注重群體性，同時(shí)作為大學(xué)生形象塑造最重要主體的大學(xué)生，在平時(shí)學(xué)習(xí)、生活中就應(yīng)該有意識(shí)地通過(guò)以下途徑培養(yǎng)、塑造自身形象，為自己在人際交往過(guò)程中、特別是未來(lái)就業(yè)求職道路上增加重要的競(jìng)爭(zhēng)砝碼。注重“個(gè)人形象塑造”是當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)發(fā)展的要求。二十一世紀(jì)是個(gè)充滿了挑戰(zhàn)與機(jī)遇的世紀(jì)。作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該以一種頭腦，豐富的學(xué)識(shí)，良好的綜合素質(zhì)與較強(qiáng)的應(yīng)變能力是我們必不可少的籌碼，這僅僅是一方面。在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)中，人們對(duì)個(gè)人形象的要求也越來(lái)越高，“內(nèi)外兼修”的復(fù)合型人才越來(lái)越受歡迎。尤其是大學(xué)畢業(yè)生這一特殊的群體，他們面臨著人生重大的轉(zhuǎn)折，那就是走出校園踏入社會(huì)。從校園到社會(huì)，不僅生存環(huán)境發(fā)生了改變，社會(huì)角色也在進(jìn)行轉(zhuǎn)換，理所當(dāng)然，個(gè)人形象也要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的人才市場(chǎng)上，不同的崗位有不同的選人標(biāo)準(zhǔn)，文憑已不再是萬(wàn)能的敲門(mén)磚，而聰慧、靈敏、勇于進(jìn)取和成熟、睿智、精明干練、富有開(kāi)拓精神的形象特征成為當(dāng)今雇主所共有的心理期待。為了生存和發(fā)展，每個(gè)人都在積極參與競(jìng)爭(zhēng)，一個(gè)好的形象可能會(huì)給你贏來(lái)一個(gè)好的機(jī)會(huì)。尤其在求職面試中，呈現(xiàn)良好形象更顯重要。也許你才智過(guò)人、品學(xué)兼優(yōu)，但很可能別人也有，怎樣一決高低!在匆匆一面的求職現(xiàn)場(chǎng)，“視覺(jué)第一印象”往往凸顯重要。試想，一個(gè)不修邊幅的人，與一個(gè)形象氣質(zhì)俱佳的人站在一起，誰(shuí)會(huì)占優(yōu)勢(shì)!

用一顆智慧的心去區(qū)分可改變和不可改變的事；用一顆坦蕩的心去面對(duì)不可改變的事；用一顆勇敢的心去改變可以改變的事”這樣的一段話來(lái)勉勵(lì)同學(xué)們勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，改變自己，塑造自己，把握自己人生的航向。