第一篇：影評(píng)《芙蓉鎮(zhèn)》

影評(píng)《芙蓉鎮(zhèn)》

謝晉的本意也許讓我們反思那個(gè)時(shí)代，打動(dòng)我們的卻是那對(duì)無(wú)辜的男女荒誕、固澀卻又浪漫的愛(ài)情故事。那個(gè)柔情似水的女人，那個(gè)苦難越多越能激起他的幽默的男人，他們向我們昭示的生命是如此頑強(qiáng)如此美麗。那個(gè)變幻莫測(cè)的年代，誰(shuí)都無(wú)法掌控自己的命運(yùn)，但是他們可以選擇自己的情感，選擇自己對(duì)待生活的態(tài)度。

姜文扮演的秦書(shū)田的那個(gè)著名的“掃大街”的動(dòng)作，已經(jīng)顯露出姜文又愛(ài)動(dòng)腦子的習(xí)慣和相當(dāng)?shù)墓α?。那個(gè)動(dòng)作一下子賦予了這個(gè)人物、這個(gè)段落、乃至這部影片一個(gè)不凡的格調(diào)，它不是苦中作樂(lè)的窮開(kāi)心，而是生存的大智慧。影片此前營(yíng)造的壓抑氣憤有點(diǎn)讓人喘不過(guò)氣來(lái)，到此處似乎眼前一亮。這種轉(zhuǎn)折并不是情節(jié)性的轉(zhuǎn)折，而是影片基調(diào)的轉(zhuǎn)折。它一下子將原來(lái)處在后景的人性，從處在前景中的時(shí)代環(huán)境里凸現(xiàn)出來(lái)。

這個(gè)動(dòng)作的設(shè)計(jì)我想可能受好萊塢電影《雨中曲》的那個(gè)段落的啟示，將喜劇片的段落移植到正劇、悲劇的情境中，產(chǎn)生的效果要比原來(lái)更有震撼力、意義更復(fù)雜。

其實(shí)正是這種人格的穿透，使得本片在20年后回過(guò)頭再來(lái)看時(shí)，并不像大多數(shù)歷史反思片失去觀賞的價(jià)值。

仔細(xì)想起來(lái)，小鎮(zhèn)風(fēng)貌在中國(guó)電影里表現(xiàn)的還真不多，像這么有特色的小鎮(zhèn)更是絕無(wú)僅有。要么一下子就扎進(jìn)村里了，要么起碼也是個(gè)小縣城，其實(shí)小鎮(zhèn)這樣的城鄉(xiāng)結(jié)合常是最有故事最有氣氛的。這其中可能又一個(gè)原因，那就是文革中，大部分的小鎮(zhèn)只是人民公社所在地，傳統(tǒng)小鎮(zhèn)的那種商販集中功能被取代，那種天南地北四方商賈小販云集的熱鬧而自然也就不見(jiàn)了。所以在讀明清話本小說(shuō)時(shí)，對(duì)里面描寫(xiě)的商埠小鎮(zhèn)總是想象不出是什么樣子，總是充滿了好奇心和親近感。對(duì)小鎮(zhèn)的懷念，也是對(duì)本片總有種親切感的原因之一。

第二篇：芙蓉鎮(zhèn)影評(píng)

芙蓉鎮(zhèn)影評(píng)

一部片子不會(huì)被人忘記，使所有人產(chǎn)生共鳴，給人以警醒，又不失藝術(shù)性，最重要的是如果他揭示了這個(gè)社會(huì)上的觸動(dòng)上層建筑最敏感的神經(jīng)，并且是深深的把上層建筑的曾經(jīng)的震顫赤裸裸的暴露給百姓看，還沒(méi)被電影局拿掉，收到了無(wú)數(shù)褒獎(jiǎng)和觀眾。可能現(xiàn)在很難找到這樣一部片子了。可是在那個(gè)特殊的年代，《芙蓉鎮(zhèn)》給了我們這個(gè)驚喜。

我的父親，一個(gè)普通的觀眾，一個(gè)普通的工人，一個(gè)普通的父親，曾經(jīng)和我聊過(guò)這部片子，他只和我聊里面的愛(ài)情和姜文劉曉慶的演技，絕口不談里面的政治問(wèn)題。我很納悶啊，片子這么明顯的反映出來(lái)的主題他難道沒(méi)看出來(lái)嗎？從沒(méi)聽(tīng)他聊過(guò)，還有個(gè)與這個(gè)不相關(guān)的一個(gè)小事，使我對(duì)這個(gè)可以做出解釋。后來(lái)我上了高中某節(jié)課上才知道有89年這檔子事，于是我就跑去問(wèn)我爸，從小有不懂的就去問(wèn)他，已經(jīng)成了習(xí)慣，可是他輕描淡寫(xiě)的說(shuō)了句一場(chǎng)政治危機(jī)，然后就緘口不言了。不光是他，我多方打聽(tīng)很難能了解事情的真相（請(qǐng)?jiān)徫业臒o(wú)知，確實(shí)沒(méi)有任何信息渠道）。可是我能感覺(jué)到這是一件所有人都不忍，也許是不敢提的事，類(lèi)似于文革。也許是我爸孬種，可是生活中的他不孬種，屢屢和領(lǐng)導(dǎo)不對(duì)眼，有一次甚至把領(lǐng)導(dǎo)給揍了，這足以證明他的天不怕地不怕的特質(zhì)，可是為什么在這件事上就這樣躲躲藏藏呢？也許是文革給了我們太多不敢的理由，怕了。剛剛有所好轉(zhuǎn)，89年一弄，誰(shuí)還敢說(shuō)話。政治上受到的壓迫太多，言論自由在中國(guó)這片曾經(jīng)有著無(wú)數(shù)表達(dá)欲望的人（盛唐詩(shī)歌、兩宋詞話、明清小說(shuō)、新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)的吶喊突進(jìn)）的土地上，顯得那么遙不可及。中國(guó)人都憋屈著呢?所以謝導(dǎo)這樣一部影片不僅是生活形態(tài)上如實(shí)的反應(yīng)，更在政治層面上如實(shí)反應(yīng)意識(shí)形態(tài)曾經(jīng)的錯(cuò)誤給百姓造成的苦難的片子顯得多么難能可貴。

影片把政治層面的問(wèn)題像咖啡沖入水中一樣溶于百姓的日常生活中，看完之后有些和咖啡一樣的苦澀，也醒了神。謝導(dǎo)說(shuō)了，拍這部片子就是要告訴我們，文革已經(jīng)過(guò)去，但是我們不會(huì)忘記，永遠(yuǎn)也不要忘記，苦難深重的中國(guó)人，何時(shí)才再也不受那種罪？影片中呈現(xiàn)的是湘西美好的淳樸的小鎮(zhèn)居民生活，是中國(guó)多少小鎮(zhèn)的縮影?。∮捌械娜宋锸嵌嗌僦袊?guó)人的寫(xiě)照??！

秦書(shū)田：老是說(shuō)出極具哲理性的話來(lái)，是一個(gè)藝術(shù)家，也是一個(gè)哲人，面對(duì)生活的磨難，他沒(méi)有去抗?fàn)?，選擇了在逃避中獨(dú)守住心里那一片凈土，帶著人性，帶著良心，帶著希望活著。姜文在里面說(shuō)了很好的兩句話，一句是被捕入獄前對(duì)懷了他孩子的劉曉慶：活下去，像牲口一樣的活下去！另一句是姜文出獄

以后在渡船上碰見(jiàn)老冤家徐松子，面對(duì)這個(gè)整了他半輩子的孤家寡人，他說(shuō)：別在做跟老百姓過(guò)不去的事了，他們活著也容易，也不容易??在監(jiān)獄的兩端，他像一位哲人前去隱居一樣，隱居了若干年，從對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的殘酷下，老百姓沒(méi)有辦法抗?fàn)?，只能像牲口一樣活下去的哀鳴，到出獄后就參悟出老百姓要求不高，只是希望活著，安穩(wěn)的過(guò)日子的心愿！《歡迎來(lái)到東莫村》里東莫村的村長(zhǎng)有一句話，讓這個(gè)世界安穩(wěn)很簡(jiǎn)單，只要讓百姓吃飽就行了。秦書(shū)田在這里代表了那一群度過(guò)了痛苦和磨難的人，他們樂(lè)觀積極，對(duì)生活充滿了希望。秦書(shū)田這一角色卻高于這種思想境界，他的出現(xiàn)是為了拯救老百姓心中那個(gè)已經(jīng)不再相信的希望?

前海老師說(shuō)，秦書(shū)田在生活中的原型嵇康等竹林七賢一干人，鄭板橋揚(yáng)州八怪一干人，濟(jì)公一干人，在現(xiàn)實(shí)中找不到施展自己抱負(fù)的舞臺(tái)，瘋瘋癲癲的靠裝瘋賣(mài)傻來(lái)反抗社會(huì)的混亂不堪。我覺(jué)得每當(dāng)社會(huì)混亂時(shí)這種人就出現(xiàn)，由于集體無(wú)意識(shí)

——自榮格，集體潛意識(shí)是人格結(jié)構(gòu)中最底層的部分它是人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程中積累下來(lái)的沉淀物，包括人類(lèi)的活動(dòng)方式和人腦結(jié)構(gòu)中的遺傳痕跡。如人對(duì)黑暗的恐懼。，“集體無(wú)意識(shí)”指的是“形成神話主題象征的一種人類(lèi)思想的遺傳傾向，這些象征是變化多端的但沒(méi)有失去他們基本的模型?！睒s格認(rèn)為某些思想和觀念的傾向是遺傳的，集體無(wú)意識(shí)的內(nèi)容里包括本能和原型。本能是行為的推動(dòng)力，原型是領(lǐng)會(huì)和構(gòu)筑經(jīng)驗(yàn)的方式。榮格為集體無(wú)意識(shí)所下的定義是：“集體無(wú)意識(shí)是人類(lèi)心理的一部分，它可以依據(jù)下述事實(shí)而同個(gè)體無(wú)意識(shí)做否定性的區(qū)別：它不象個(gè)體無(wú)意識(shí)那樣依賴個(gè)體經(jīng)驗(yàn)而存在，因而不是一種個(gè)人的心理財(cái)富。個(gè)體無(wú)意識(shí)主要由那些曾經(jīng)被意識(shí)到但又因遺忘或壓抑而從意識(shí)中消失的內(nèi)容所構(gòu)成的，而集體無(wú)意識(shí)的內(nèi)容卻從不在意識(shí)中，因此從來(lái)不曾為單個(gè)人所獨(dú)有，它的存在毫無(wú)例外地要經(jīng)過(guò)遺傳。個(gè)體無(wú)意識(shí)的絕大部分由‘情結(jié)’所組成，而集體無(wú)意識(shí)主要由‘原型’所組成?！?被壓抑的破鞋李國(guó)香

在電影里我們清清楚楚的看到李國(guó)香不斷的在迫害折磨胡玉音、秦書(shū)田，阻撓他們的幸福。觀眾對(duì)胡玉音和秦書(shū)田充滿了同情。可是從我理解的角度，我個(gè)人覺(jué)得謝導(dǎo)其實(shí)對(duì)于李國(guó)香倒是充滿了同情，他是在哪個(gè)時(shí)代不斷的受壓抑的典型。他僅僅是被壓抑了，被政治和意識(shí)形態(tài)壓抑，而不是被壓迫。而秦書(shū)田和胡玉音卻因?yàn)樗麄兊慕Y(jié)合和性生活的滿足，把那個(gè)時(shí)代的壓抑全部消解掉了。李國(guó)香作為人、作為女人都是不完整她沒(méi)有伴侶，沒(méi)

有正常的性生活，沒(méi)有一個(gè)可以依靠的男人。只有國(guó)家機(jī)器冷冰冰在她的背后，看著她，只允許她偷情，還是和流氓無(wú)產(chǎn)者王秋赦這種人偷情，她的很多欲望得不到發(fā)泄，而看到胡玉音的幸福，她的妒火中燒，其實(shí)影片一開(kāi)始我們就看到了她那嫉妒的眼神，那眼神來(lái)自他的內(nèi)心，更根源于社會(huì)和意識(shí)形態(tài)對(duì)她的壓抑?這個(gè)的典型還有黎滿庚，也是被壓抑的人群。在那個(gè)特殊的年代，這個(gè)人群也不在少數(shù)。前海老師讓我好好分析一下什么是破鞋，為什么就叫人家李國(guó)香破鞋，我仔細(xì)想了想，覺(jué)得導(dǎo)演這樣安排的，雖然胡玉音的男人比李國(guó)香要多，可是我們就認(rèn)定，胡玉音是老實(shí)女人，李國(guó)香是破鞋，為什么呢？

值得研究！有個(gè)叫秦博的，又名馮子的同學(xué)論述了一番關(guān)于敘事倫理學(xué)的內(nèi)容，以后再補(bǔ)

造反派王秋赦：在以往的影片中，無(wú)產(chǎn)者一直是需要歌頌的形象，可是在這部影片里完全顛覆了這個(gè)傳統(tǒng)，小資產(chǎn)者成為了謳歌的對(duì)象，百姓的代表；而無(wú)產(chǎn)者竟然好吃懶做，鉆運(yùn)動(dòng)和制度的空子。這如實(shí)的反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)，在那個(gè)年代，土改以后，分得了土地的農(nóng)民自然地又分化出了所謂的無(wú)產(chǎn)者和資產(chǎn)者，這是很自然的現(xiàn)象：有的人勤勞，有的人懶，自然有分化。在城市里也是這樣，逐漸的一部分人富起來(lái)，一部分人卻窮下去，他們看到運(yùn)動(dòng)起來(lái)，他們最渴望的竟然是重新洗牌，重新均富。這是一種劣根性，中國(guó)這種人并不在少數(shù)，也許這種人，是謝導(dǎo)想要批判的吧。

前海老師問(wèn)我關(guān)于土改的內(nèi)容，我啞口無(wú)言，這叫我想到了我寫(xiě)東西真的很不負(fù)責(zé)任，沒(méi)有任何典籍就胡說(shuō)八道，純粹臆想，很不好，所以我補(bǔ)上！

《中國(guó)土地法大綱》1947年9月13日中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)土地會(huì)議通過(guò)，同年10月10日公布施行。規(guī)定廢除封建剝削土地制度，實(shí)行耕者有其田。沒(méi)收地主的土地財(cái)產(chǎn)，征收富農(nóng)多余的土地財(cái)產(chǎn)；廢除一切祠堂、廟宇、寺院、學(xué)校、機(jī)關(guān)團(tuán)體的土地所有權(quán)和鄉(xiāng)村在土地改革以前的一切債務(wù)；以鄉(xiāng)或村為單位統(tǒng)一分配土地，數(shù)量上抽多補(bǔ)少，質(zhì)量上抽肥補(bǔ)瘦，所有權(quán)歸農(nóng)戶所有。山林、水利、蘆葦?shù)?、果園、池塘、荒地等可分土地按標(biāo)準(zhǔn)分配；大森林、大水利工程、大礦山、大牧場(chǎng)、大荒地、湖泊歸政府管理。土改前的土地契約、債約一律繳銷(xiāo)；工商業(yè)者的財(cái)產(chǎn)及其他營(yíng)業(yè)受法律保護(hù)，不受侵犯。本法公布前已平均分配的地區(qū)，農(nóng)民不要求重分，可不重分。這個(gè)大綱在分配土地時(shí)，允許中農(nóng)保有高于貧農(nóng)的土地量，并分給地主同樣的一份土地。既適應(yīng)了農(nóng)民的愿望，鞏固了后方，又為中華人民共和國(guó)成立后進(jìn)行的土地改革提供了經(jīng)驗(yàn)。

經(jīng)過(guò)土改運(yùn)動(dòng)，大約在一億六千萬(wàn)人口的地區(qū)消滅了封建剝削制度，一億多農(nóng)民分得了土地。土地改革的勝利，激發(fā)了農(nóng)民革命和生產(chǎn)的積極性，促進(jìn)了解放區(qū)生產(chǎn)的發(fā)展，也改善了他們的生活。廣大農(nóng)民普遍掀起了參軍參戰(zhàn)和支援前線的熱潮，并且積極參加民兵、出民工，支援前線。解放區(qū)廣大農(nóng)民群眾的大力支援，是人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)迅速取得勝利的一個(gè)可靠保證。

1950年6月30日，中央人民政府根據(jù)全國(guó)解放后的新情況，頒布了《中華人民共和國(guó)土地改革法》，它規(guī)定廢除地主階級(jí)封建剝削的土地所有制，實(shí)行農(nóng)民的土地所有制。同年冬起，沒(méi)收地主的土地，分給無(wú)地或少地的農(nóng)民耕種，同時(shí)也分給地主應(yīng)得的一份，讓他們自己耕種，自食其力，借以解放農(nóng)村生產(chǎn)力，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為新中國(guó)的工業(yè)化開(kāi)辟道路。規(guī)定了沒(méi)收、征收和分配土地的原則和辦法?！锻恋馗母锓ā穼⑦^(guò)去征收富農(nóng)多余土地、財(cái)產(chǎn)的政策，改變?yōu)楸４娓晦r(nóng)經(jīng)濟(jì)的政策，以便更好地孤立地主，保護(hù)中農(nóng)和小土地出租者，穩(wěn)定民族資產(chǎn)階級(jí)，以利于早日恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)?！锻恋馗母锓ā饭家院螅?.1億人口的新解放區(qū)分期分批地，有計(jì)劃、有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序第開(kāi)展了土改運(yùn)動(dòng)。近三億無(wú)地少地的農(nóng)民，分到了七億畝土地和大量的農(nóng)具、牲畜和房屋等；還免除了每年向地主繳納約三百五十億千克糧食的地租。在土地改革運(yùn)動(dòng)中，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部基本上正確貫徹和執(zhí)行了黨的土地改革的路線和政策。

浮世繪：歷史舞臺(tái)上的生旦凈末丑

故事從1963年開(kāi)始，到1979年結(jié)束。這中間“四清”、“文化大革命”，幾番運(yùn)動(dòng)幾番秋。“芙蓉姐子”胡玉音從個(gè)體致富典型，到失去一切的“富農(nóng)婆”，再到“非法同居”的“黑夫妻”、監(jiān)外執(zhí)行的勞改犯，最后重新回到米豆腐攤前。王秋赦從一個(gè)好吃懶做的“二流子”，到“運(yùn)動(dòng)根子”，再到黨支書(shū)甚至鎮(zhèn)長(zhǎng)，最后一個(gè)跟頭栽下來(lái)，成了真正的瘋子。就連芙蓉鎮(zhèn)，街上一度貼滿了同一規(guī)格、同一號(hào)字體的標(biāo)語(yǔ)、對(duì)聯(lián)，街容“革命化”，人際關(guān)系亦“革命化”，但最后還是回到13年前干干凈凈的模樣。

米豆腐攤熱鬧如初，人們兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，歷史仿佛又回到了原點(diǎn)，13年的光陰也恍如黃粱一夢(mèng)。然而，只須望一眼華發(fā)早生，便知道這13年畢竟不是一場(chǎng)夢(mèng)。烏云遮天終又散，芙蓉花謝重又開(kāi)，連瘋子王秋赦還在敲著他的破鑼?zhuān)撵`一般徘徊在芙蓉鎮(zhèn)，聲音凄涼地喊著：“運(yùn)動(dòng)了，運(yùn)動(dòng)了——”、“千萬(wàn)不要忘記啊——”這聲音，在《芙蓉鎮(zhèn)》身后19年，也一直回響在每個(gè)中國(guó)人耳邊。

《芙蓉鎮(zhèn)》是一部?jī)?nèi)容與形式俱佳的經(jīng)典之

作，是與《活著》一樣細(xì)膩又激烈地描寫(xiě)如何在變遷的環(huán)境中保持美麗與優(yōu)雅的好電影。純粹的人性貫穿全片，放射著耀目的光芒，令人難忘。謝晉在片中把樂(lè)觀與絕望，欣喜與悲傷，平靜與混亂，真實(shí)與虛假編成絕妙的織體，平衡，精致，干凈，暗地里又涌著股濃烈的激情，氣韻非凡，渾然天成。

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，正因?yàn)槊恳粋€(gè)細(xì)節(jié)都做足了戲份?！盾饺劓?zhèn)》擁有的就是這樣一批優(yōu)秀的配角，他們飽滿、立體，在一個(gè)個(gè)小階段就像主角一樣光芒四射，構(gòu)成了歷史舞臺(tái)上一幅生旦凈末丑的浮世繪。

《芙蓉鎮(zhèn)》中最出彩的就是秦書(shū)田這一角色。僅有一腔智慧是不夠的，須得像秦書(shū)田那樣，大智若愚，訕笑之間便能偷換卑賤與高貴。秦書(shū)田，“鐵帽右派”，人稱(chēng)“秦癲子”，芙蓉鎮(zhèn)中一個(gè)最神秘也最有人性光彩的人物。他混世、樂(lè)天，他任打任罰，玩世不恭。無(wú)論是跪磚頭、挨批斗、掛黑牌游鄉(xiāng)，他總是一馬當(dāng)先，笑瞇瞇，像走親戚、坐酒席一般；“查反標(biāo)”核對(duì)筆跡，讓他寫(xiě)字，他大筆一揮寫(xiě)滿了兩張紙；他即興創(chuàng)編“黑鬼歌”、“黑鬼舞”，逗人捧腹；他握著掃把踩舞步，間或掃把一揮，作寶刀立地狀，間或左右開(kāi)弓，成寶劍出鞘模樣—這是天底下最浪漫的華爾茲了。每一次運(yùn)動(dòng)，“秦癲子”首當(dāng)其沖被羞辱一次，最后他只有把羞辱當(dāng)榮耀玩“黑色幽默”，成了個(gè)“老運(yùn)動(dòng)油子”。

而當(dāng)年才22歲的姜文，幾乎一出手就與眾不同，那時(shí)的他，已具備一種老馬一樣沉默拗執(zhí)的眼神，內(nèi)斂中陰沉沉地透著股子勁兒，天生具有壓場(chǎng)的功力，他無(wú)疑是中國(guó)電影史上獨(dú)一無(wú)二的天才。片中，姜文站在雨中，眼光迷離地看著掛上“破鞋”的李國(guó)香，眉宇間有著極真且迂的書(shū)卷氣，當(dāng)他一字一頓吐出：“你，也是人！”，我們終于能夠肯定，是《芙蓉鎮(zhèn)》而不是一年后的《紅高粱》，成就了才華橫溢的“影帝”姜文。

芙蓉鎮(zhèn)上另一個(gè)重要女性李國(guó)香，無(wú)疑是個(gè)典型的“壞女人”。這個(gè)生長(zhǎng)于南方潮濕空氣中的雌性動(dòng)物，帶著一臉的狐氣。她穿著閹割了性別的服裝，鮮活的身體里卻包裹著旺盛的性欲。愛(ài)情上的失利，在她身上很快轉(zhuǎn)化成對(duì)男性的還擊。當(dāng)她的隱秘最后敗露時(shí)，我們看見(jiàn)的只有一面殘破不堪的女性旗幟。拋開(kāi)善惡，李國(guó)香這個(gè)角色其實(shí)比“豆腐西施”更復(fù)雜，更難把握，也更能出彩兒。

當(dāng)代電影中最成功的對(duì)立面人物，莫過(guò)于《芙蓉鎮(zhèn)》中的王秋赦了。此角色與住在土谷祠里、來(lái)歷不明的阿Q頗為相像。而他趕上的時(shí)代卻比阿Q好得多，他大字不識(shí)，全靠“根正苗紅”、“三代雇農(nóng)”走了紅運(yùn)。但他的命運(yùn)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有

運(yùn)動(dòng)他就變成了死魚(yú)，所以也稱(chēng)王秋赦是“運(yùn)動(dòng)根子”。

《芙蓉鎮(zhèn)》還有其他一些角色也同樣深入人心，例如黎滿庚和谷燕山?？梢钥隙ǎ铦M庚還算是個(gè)好人，盡管為了“組織”他曾選擇背叛。谷燕山，則是芙蓉鎮(zhèn)上最后一棵還沒(méi)有倒下的芙蓉樹(shù)

縱觀全片，《芙蓉鎮(zhèn)》從個(gè)人生活之上避開(kāi)了政治鋒芒，將道德批判與歷史批判融為一體，以人物命運(yùn)的變遷傳達(dá)出深廣的社會(huì)內(nèi)涵，揭示了極左路線給人民造成的災(zāi)難，富于人道主義精神。它繼承和發(fā)揚(yáng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影的優(yōu)良傳統(tǒng)，取得了雅俗共賞的社會(huì)效果。

評(píng)《芙蓉鎮(zhèn)》 鄒思源 060005021035 《芙蓉鎮(zhèn)》講的是在1963年，憑著熱情周到的服務(wù)，胡玉音與丈夫桂桂經(jīng)營(yíng)的米豆腐攤子前漸漸成為早市上最熱鬧的一道風(fēng)景，加上夫妻倆省吃儉用，手中積攢了一筆數(shù)目可觀的財(cái)富。當(dāng)他們蓋好新房準(zhǔn)備日子更上一層樓時(shí)，迎上“四清運(yùn)動(dòng)”，一直嫉妒胡玉音的原國(guó)營(yíng)飲食店經(jīng)理、今縣商業(yè)局科長(zhǎng)李國(guó)香與二流子王秋赦聯(lián)手，趁機(jī)將她定性為“反革命五類(lèi)分子”中的“富農(nóng)婆”，將之派去與原縣文化館館長(zhǎng)、今被人稱(chēng)作“秦癲子”的“右派”秦書(shū)田一起清掃大街，桂桂身亡。運(yùn)動(dòng)中黎滿庚昧著良心將胡玉音背叛，谷燕山則一直以老革命軍人的標(biāo)準(zhǔn)誠(chéng)實(shí)做人。

1966年，“文化大革命”開(kāi)始，世道的荒謬從不停調(diào)換角色的李國(guó)香與王秋赦兩人身上便可窺見(jiàn)。一起掃街時(shí)，胡玉音將自己的悲慘遭遇歸罪于秦書(shū)田，后者曾在她與桂桂成親之時(shí)唱了后被認(rèn)為反革命的賀喜歌、在她新房子建成之時(shí)寫(xiě)了后被認(rèn)為反革命的賀喜聯(lián)。對(duì)于胡玉音的怨恨，秦書(shū)田并不多做辯解，相反時(shí)常暗中將她幫助。慢慢地，兩人生出感情，計(jì)劃著成為一家人好好生活，但前路充滿血風(fēng)腥雨。而在他們最艱難時(shí)，谷燕山從沒(méi)忘記幫助他們。最后，到了文化大革命結(jié)束后，胡玉音依舊經(jīng)營(yíng)那個(gè)米豆腐攤子，也成了個(gè)干干凈凈的人?！盾饺劓?zhèn)》是描寫(xiě)文化大革命時(shí)期的一部力作。首先吸引我們的，是作者手中那支散發(fā)著濃厚泥土香氣的風(fēng)俗畫(huà)筆。那夾岸長(zhǎng)滿木芙蓉的一河綠波，那邊遠(yuǎn)山鎮(zhèn)青石板街上的雞鳴犬吠，那五嶺上脈腹地里悠揚(yáng)的民歌都令人神往，暇思。

芙蓉鎮(zhèn)這個(gè)小社會(huì)，其實(shí)也就是一個(gè)小小的性格世界。人物性格刻畫(huà)的深度，決定著作品的思想深度。小說(shuō)《芙蓉鎮(zhèn)》之所以使我們感到有較大的思想深度和容量，具有一般小說(shuō)都難以抵?jǐn)车拿芏群秃穸?，其根本原因，是它?chuàng)造了三四個(gè)血肉豐滿，個(gè)性鮮明，具有豐富社會(huì)內(nèi)涵的典型人物: 胡玉音是比較正面的人物形象。她外貌秀美，心地善良，是

個(gè)外柔內(nèi)剛的女人。對(duì)生活充滿熱愛(ài)與向往。雖然一生經(jīng)歷坎坷，卻不乏享受浪漫與愛(ài)情。直到最后那么落魄時(shí)還營(yíng)造了與窮書(shū)生秦書(shū)田之間的落寞愛(ài)情。雖則嫵媚并不妖媚。雖不令人嫌卻也不令人喜。但她身上有許多愚昧的東西，直最后可能也沒(méi)有覺(jué)醒。她始終斷定她的災(zāi)難就是秦書(shū)田的帶來(lái)的。她不同情與她一樣悲劇命運(yùn)的秦書(shū)田。這種愚昧落后呆鈍充斥作品每個(gè)人物性格里?？芍^深刻，卻令人失望。感覺(jué)不到窒息的悲哀也感覺(jué)不到新鮮的陽(yáng)光。使人感受一種十分厭倦灰暗的色彩。

而李國(guó)香卻是陰險(xiǎn)狡猾，老奸巨滑。壓根底就是個(gè)畸形變態(tài)。年紀(jì)輕輕。她的那些仇恨與革命斗志哪里來(lái)？那些整人軟硬兼施的本領(lǐng)哪里來(lái)？她的內(nèi)涵沉府與冷酷哪里來(lái)？也許是時(shí)代造成她的悲劇性格。這方面的豐滿展示她性格里另一面的貧瘠。知識(shí)，現(xiàn)實(shí)理論與心靈的貧瘠。反面的李國(guó)香在受到小紅衛(wèi)兵的恥辱與批斗時(shí)，百思不得其解。但還得處處表現(xiàn)出自己與叢不同?？钙?，篩沙子，寧愿自己咬著牙齒搞單干，背片石子上腳手架。也不跟胡玉音或秦書(shū)田合伙。她簡(jiǎn)直就是固守在自己狹隘王國(guó)的囚徒。

王秋赫卻是丑態(tài)百出，在那個(gè)特殊的歷史舞臺(tái)如一個(gè)蹁躚的魔鬼。這個(gè)人物不乏他的生命力。從古到今這種人物的確富有他的現(xiàn)實(shí)意義。

秦書(shū)田的癲狂與發(fā)癡雖從另一個(gè)角度表現(xiàn)出他的幽默與可愛(ài)性。特別是他跳的那段黑鬼舞，以及其他的種種超越現(xiàn)實(shí)的樂(lè)觀表現(xiàn)。連李國(guó)香這么冷酷、革命的人物也覺(jué)得羞辱。他的幽默與癲狂已經(jīng)超越他所要表現(xiàn)的可愛(ài)可尊的一面。

《芙蓉鎮(zhèn)》是一部灰色的影片，同時(shí)，因了這灰色保持了難得的美麗與優(yōu)雅，它也成為一部?jī)?nèi)容與形式俱佳的經(jīng)典之作。純粹的人性貫穿全片，放射著耀目的光芒，抵抗著那個(gè)灰色的年代。樂(lè)觀與絕望，欣喜與悲傷，平靜與混亂，真實(shí)與虛假，在片中一一對(duì)照又一一平衡。

始終記得的，是這一句驚心動(dòng)魄的臺(tái)詞。是怎樣的年代，才會(huì)有這樣沉重的擔(dān)待？是怎樣的人性，才造就了這樣堅(jiān)忍的信念？年輕一代在這樣的情節(jié)面前，也許會(huì)目瞪口呆，但那么陌生、那么遙遠(yuǎn)的事情，其實(shí)離我們不過(guò)三十來(lái)年！《芙蓉鎮(zhèn)》扯開(kāi)的，就是這一段塵封的記憶，那一道歷史烙下的痕跡。米豆腐攤熱鬧如初，人們兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，歷史仿佛又回到了原點(diǎn)，13年的光陰也恍如黃粱一夢(mèng)。然而，只須望一眼華發(fā)早生，便知道這13年畢竟不是一場(chǎng)夢(mèng)。烏云遮天終又散，芙蓉花謝重又開(kāi)，連瘋子王秋赦還在敲著他的破鑼?zhuān)撵`一般徘徊在芙蓉鎮(zhèn)，聲音凄涼地喊著：“運(yùn)動(dòng)了，運(yùn)動(dòng)了——”、“千萬(wàn)不要忘

記啊——”這聲音，在《芙蓉鎮(zhèn)》身后這許多年，也一直回響在每個(gè)中國(guó)人耳邊。

第三篇：芙蓉鎮(zhèn)影評(píng)

社會(huì)壓抑下的人性光輝

——《芙蓉鎮(zhèn)》影評(píng)

學(xué)

院：政治與行政學(xué)院

專(zhuān)

業(yè)：思想政治教育 姓

名：馬亞洲 學(xué)

號(hào)：1101100139 指導(dǎo)教師：田猛 完成時(shí)間：2012年4月

社會(huì)壓抑下的人性光輝 ——《芙蓉鎮(zhèn)》影評(píng)

最開(kāi)始看這個(gè)影片，只是奔著姜文去的，對(duì)謝晉大導(dǎo)演也只是如雷貫耳并沒(méi)有了解多少，而最大的悲哀更是對(duì)那一段文化背景只是基于教科書(shū)的初步了解，前后看了三遍，才真真感覺(jué)到它在中國(guó)電影界的地位。而最讓我感觸的是在哪種特殊社會(huì)壓抑下的人性光輝，如同影片一開(kāi)始胡漢英點(diǎn)燃的那根火柴，更是點(diǎn)燃了新時(shí)期中國(guó)電影的一縷曙光。照亮了古老的，昏暗天空下的小鎮(zhèn)，更照亮了當(dāng)時(shí)社會(huì)壓抑下的藝術(shù)之路。

喜歡看電影的自己，最喜歡品味其中的每一個(gè)經(jīng)典的鏡頭和每一句富含韻味的臺(tái)詞，只因?yàn)樗鼈兛梢砸l(fā)自己的深思。讓自己對(duì)人生以及人性的更深層次進(jìn)行追問(wèn)，我先對(duì)影片中讓自己有所感觸的鏡頭和臺(tái)詞做一下解讀。

在影片一開(kāi)始就是主人公在暗夜里劃亮了一根火柴，隨著火光的跳動(dòng)，我看到了在四面都是屋檐的小庭院中，胡玉英開(kāi)始了自己的工作——磨米豆腐。當(dāng)看到影片開(kāi)始的這一幕，我感到導(dǎo)演在暗示著什么，可以想到這個(gè)女人將會(huì)點(diǎn)燃昏暗的小鎮(zhèn)的第一縷火光，照亮每個(gè)人的心。那四周都是屋檐的小庭院似乎在暗示著一個(gè)規(guī)整的社會(huì)體制，或著壓抑的大背景下，而那縷微弱的燈光就已經(jīng)被這四周都是高高的屋檐所遮擋，只是跳動(dòng)著發(fā)出自己的光輝。因此就回到了我所寫(xiě)的題目，胡玉英和秦書(shū)田在哪種社會(huì)壓抑之下仍然有自己的本性，并在一段段的社會(huì)壓制下仍然發(fā)出了哪種人性深處的光輝。

這部影片最大的成功就是每一個(gè)配角也把握的恰到好處，配角的每一個(gè)鏡頭，每一個(gè)臺(tái)詞都是那么的準(zhǔn)確，簡(jiǎn)練，卻又非常重要。而其中最讓我感觸地是臺(tái)詞和鏡頭都不多的桂桂，我仔細(xì)關(guān)注了一下他，他說(shuō)的第一句臺(tái)詞是在懶漢來(lái)吃米粉時(shí)調(diào)侃胡玉英，而他罵哪懶漢“去你媽?zhuān)〉摹?，?dǎo)演在這里處理的非常好，他沒(méi)有將懶漢調(diào)侃的話沒(méi)說(shuō)出來(lái)，只是他對(duì)著桂桂的耳畔說(shuō)的，但我們每個(gè)人都可以體會(huì)的到，因?yàn)檫@個(gè)鏡頭太貼近大眾生活了。我們?cè)傧胍幌?，本?lái)桂桂的戲份就不多，而且還是“沒(méi)出息”的，沒(méi)說(shuō)幾句臺(tái)詞就死了，導(dǎo)演卻把一句臟話來(lái)做他的第一句。是不是在其中也蘊(yùn)藏著寓意。作為電影，對(duì)人物是一個(gè)很?chē)?yán)密的把握，很明顯他所出來(lái)的第一個(gè)鏡頭第一句臺(tái)詞，就可以讓我們對(duì)這個(gè)人物有一個(gè)很準(zhǔn)確的定位和了解?！盾饺劓?zhèn)》也不例外，而最明顯的刻畫(huà)就在桂桂這個(gè)配角上，他作為一個(gè)本來(lái)就很不會(huì)說(shuō)話也不太說(shuō)話的人，卻在有人冒犯胡玉英的時(shí)候罵了一句臟話，這就很完整的將他對(duì)胡的愛(ài)都表達(dá)了出來(lái)，也為下面桂桂為了他們的新房子努力工作，并冒死去殺李國(guó)香，以自己的死來(lái)詮釋了社會(huì)壓抑下的

愛(ài)。對(duì)男女之間的愛(ài)可以說(shuō)是一種以死捍衛(wèi)。

作為一個(gè)社會(huì)大背景下的影片，而且剛出來(lái)就飽受爭(zhēng)議的影片，其實(shí)更多的是對(duì)社會(huì)的一種諷刺。我簡(jiǎn)單串一下那些帶有諷刺意味的臺(tái)詞和鏡頭。首先是在第一次五類(lèi)分子集合點(diǎn)名時(shí)，一個(gè)估計(jì)只有6·7歲孫子代替病了的爺爺，可以看出當(dāng)時(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)斗得連一點(diǎn)仁愛(ài)之心都沒(méi)了，而旁邊的黎滿庚妻子說(shuō)了一句：“階級(jí)斗爭(zhēng)起碼要搞三代啊！”更體現(xiàn)出人們對(duì)未來(lái)的一種態(tài)度和希望。還有導(dǎo)演以較多的鏡頭去描寫(xiě)胡玉英，當(dāng)他們家蓋了新房，李國(guó)香說(shuō)胡玉英的收入相當(dāng)于一個(gè)省級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的水平,及說(shuō)他家的新房比解放前兩家最大的鋪?zhàn)舆€氣派，以及說(shuō)她的那句：“別人買(mǎi)碎米骨頭喂豬，獻(xiàn)給了國(guó)家。你買(mǎi)，把它變成了商品，肥了自己。”也反映了一種集體經(jīng)濟(jì)下的變態(tài)心理。自己不發(fā)展，不上進(jìn)，卻又容不得別人上進(jìn)發(fā)展。還有那句由黎滿庚妻子說(shuō)出的最經(jīng)典的一句：“天大的事，日子還是要過(guò)，別熏蚊子了，這世道，蚊子活的也不容易啊！”更是讓人體會(huì)到當(dāng)時(shí)是怎樣的一種社會(huì)壓抑啊。在這樣一個(gè)大背景下，連蚊子活的都那么不易，更別說(shuō)人了，但人們心中仍然保持著那份最深層的人性。

說(shuō)再多我們也不能忘掉主人公秦書(shū)田對(duì)李國(guó)香說(shuō)的臺(tái)詞“你，也是人。”以及最后說(shuō)的那句“學(xué)著過(guò)過(guò)老百姓的日子，別總想著和他們過(guò)不去！”或許這是最直白的批判，那些所謂的領(lǐng)導(dǎo)都只是以領(lǐng)導(dǎo)自居，不去了解百姓生活，更甚者還和老百姓過(guò)不去，說(shuō)最簡(jiǎn)單了就是要把老百姓當(dāng)人看。以及在申請(qǐng)和胡玉英結(jié)婚的時(shí)候，拿動(dòng)物去對(duì)比，可還是沒(méi)得到批準(zhǔn)，最深刻的披露出社會(huì)背景下對(duì)人性的壓抑，以及扭曲。在即將入獄時(shí)告訴胡玉英要像牲口一樣的活下去，及說(shuō)自己是堂堂正正的一個(gè)人的時(shí)候是和胡玉英在一起的時(shí)候，這鬼還會(huì)談戀愛(ài)。這一句句的都表達(dá)出人的本性，和人心里最深的愛(ài)。還有一個(gè)最經(jīng)典的對(duì)白是黎滿庚對(duì)古燕山說(shuō)了一句：“我要是能像你這樣活著，就好了,”谷燕山的回答是：“難啊那，那得有點(diǎn)良心”。我們就可想而知那段時(shí)光對(duì)百姓的迫害，連良心都不敢拿出來(lái)。

影片最后值得回味的是古燕山說(shuō)的一句臺(tái)詞：“這世道，正有意思，叫顛地人不癲，不顛地人到癲了!”也給了大家很多希望和啟迪。無(wú)論世道怎么樣，保持一顆良心，別將最根本的人性丟掉，才是真正的希望和光輝。在這里對(duì)秦書(shū)田做個(gè)評(píng)價(jià)，他被鎮(zhèn)壓在社會(huì)的最底層，思想?yún)s凌駕于萬(wàn)物之上。他是一個(gè)大智若愚的男主角，有著一種尼采崇尚的“悲劇式的樂(lè)觀精神”?！臉?lè)觀，不是源于認(rèn)知的膚淺，相反，是通透人性的一種豁達(dá)。他大方地接受別人套上他頭上的反派帽子，并以自己喜歡的方式演繹，癲狂勇敢而不失浪漫。秦書(shū)田可以說(shuō)是這部戲的靈魂，在那樣一個(gè)時(shí)代，他選擇“自?！?，保住了良知，保住了幸福，保住“人心不死”的希望。更是保住了那屬于人性最后的光輝。

除了影片本身的劇情發(fā)展外，還有一個(gè)地方也是值得思考的。那就是片中所唱的歌曲歌詞中有一句“河水流不盡，把心用在做事上，美在心頭”。看似很簡(jiǎn)單的一句，卻也包含著讓人深思的地方，社會(huì)上的事一件接著一件，只是人們沒(méi)有把事情用在做事上，而用在做事上的人卻還要遭到不好的待遇。同時(shí)也引出了男主人公秦書(shū)田的一種樂(lè)觀處世態(tài)度，和他所獨(dú)有的個(gè)人修養(yǎng)。給我們一個(gè)暗示，此人注定不平凡，就連掃大街也掃的美在心頭。用他自己的話說(shuō)就是：“掃街其實(shí)不是一件丟人的事，看你怎么掃。”我所想到的這里可以說(shuō)是給每一個(gè)觀眾最大的教導(dǎo)，把心用在做事上，美在心頭。

影片中唯一一個(gè)與外面世界接軌的鏡頭還是和芙蓉鎮(zhèn)的宣傳標(biāo)語(yǔ)重疊播放的，以天安門(mén)前成千上萬(wàn)的群眾直呼“毛主席萬(wàn)歲”，及其他地方人們的運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。我們知道以小見(jiàn)大是中國(guó)的一種習(xí)慣思維方式，而這段似乎給一個(gè)暗示，將兩者暗地里聯(lián)系在一起，讓我們從影片中看到了大的格局。而在這種壓抑的大的格局之下，人最根本的人性依然放著光輝。

在這個(gè)世界上，總有一些東西讓我們感動(dòng)，總有一種情感讓我們情不自禁。我相信每個(gè)看這部影片的人都會(huì)有所感想，我自己看完之后，除了對(duì)謝晉大導(dǎo)演的敬畏，更多的是對(duì)其中所表達(dá)出的人性之美所敬畏。佛家有句話：“心善如水?！眲④f(shuō)：“我們總以為世界的溫暖全來(lái)自陽(yáng)光，其實(shí)腳下的大地更有著令人驚異的熱力。天沒(méi)暖，大地先暖，所以有許多花能鉆出冰雪綻放；人情不暖，內(nèi)心先暖，所以我們能在塵世，做一劑清流?！?其實(shí)我們無(wú)論活在什么年代，最重要的還是要保持一顆良心。

第四篇：芙蓉鎮(zhèn)影評(píng)

芙蓉鎮(zhèn)影評(píng)

導(dǎo)演:謝晉

主演：劉曉慶，姜文等

劇中人物：芙蓉姐、桂桂、村支書(shū)、癲子、女領(lǐng)導(dǎo)、陳懶漢，糧站主任

《芙蓉鎮(zhèn)》是一部灰色的影片，我覺(jué)得。同時(shí)，因了這灰色保持了難得的美麗與優(yōu)雅，它也成為一部?jī)?nèi)容與形式俱佳的經(jīng)典之作。純粹的人性貫穿全片，放射著耀目的光芒，抵抗著那個(gè)灰色的年代。樂(lè)觀與絕望，欣喜與悲傷，平靜與混亂，真實(shí)與虛假，在片中一一對(duì)照又一一平衡。

?從表面上來(lái)看，影片的政治色彩的味道比較的濃重，可能會(huì)給人造成一種錯(cuò)覺(jué)，是不是一部政治片？我想文化大革命這段歷史為電影提供了一個(gè)非常好的背景，這個(gè)人性扭曲的時(shí)代，為各種人物來(lái)表現(xiàn)自己提供了一個(gè)寬廣的舞臺(tái)，情的表演，受到的影響可能是比較小的。背景下確實(shí)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，《芙蓉鎮(zhèn)》的成功與這個(gè)背景的選擇是息息相關(guān)的，表現(xiàn)了各個(gè)階層的人物的原生態(tài)。下面試圖從人性的角度來(lái)進(jìn)行一些粗淺的解讀那個(gè)特殊時(shí)代下有著愛(ài)情和仇恨，有著奉獻(xiàn)和自私，有著辛酸和血淚，有著反抗和堅(jiān)強(qiáng)，有著迷惘和無(wú)奈，這部影片的一個(gè)個(gè)栩栩如生的歷史人物和歷史鏡頭，了那無(wú)辜和悲慘的時(shí)代，在我們看著不可思議的事情卻真實(shí)地存在著，殊時(shí)代下的歷史事實(shí)。

故事從1963年開(kāi)始，到1976“芙蓉姐子”胡玉音從個(gè)體致富典型，到失去一切的外執(zhí)行的勞改犯，最后重新回到米豆腐攤前。子”，再到黨支書(shū)甚至鎮(zhèn)長(zhǎng)，最后一個(gè)跟頭栽下來(lái)，成了真正的瘋子。就連芙蓉鎮(zhèn)，街上一度貼滿了同一規(guī)格、同一號(hào)字體的標(biāo)語(yǔ)、對(duì)聯(lián)，街容后還是回到13年前干干凈凈的模樣堅(jiān)強(qiáng)敏慧但紅顏命薄的“芙蓉姐身難保而背叛自己、背叛胡玉音的大隊(duì)書(shū)記黎滿庚，對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)可奈何、只有北方大兵谷燕山，裝瘋賣(mài)傻卻從未懷疑真理必勝的變態(tài)的“運(yùn)動(dòng)闖將”李國(guó)香，好吃懶做、甘心當(dāng)流氓無(wú)產(chǎn)者的格都很飽滿，每個(gè)人都很有個(gè)性。不斷堆積。2個(gè)小時(shí)的電影，我處在這樣的情緒里，一直希望甩開(kāi)不看，但是卻不能。最終看到老谷看著護(hù)士身上穿著的軍裝回憶起他曾經(jīng)在戰(zhàn)場(chǎng)上的情景，那畫(huà)面里戰(zhàn)士們奮勇?tīng)?zhēng)先，喊著：“為了新中國(guó)前進(jìn)！”我不敢再去那面對(duì)鏡頭。我想就如老谷曾經(jīng)在酒后喊的那些話：“完了，沒(méi)完！”米豆腐攤熱鬧如初，人們兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，歷史仿佛又回到了原點(diǎn)，夢(mèng)。然而，只須望一眼華發(fā)早生，便知道這花謝重又開(kāi)，連瘋子王秋赦還在敲著他的破鑼?zhuān)撵`一般徘徊在芙蓉鎮(zhèn)，聲音凄涼地喊著：“運(yùn)動(dòng)了，運(yùn)動(dòng)了——”、“千萬(wàn)不要忘記啊人那段痛苦的回憶，也許是永遠(yuǎn)抹不去的吧。

所以我倒是覺(jué)得，“四清“富農(nóng)婆王秋赦從一個(gè)好吃懶做的“我終于哭出來(lái)，不是普通的流淚，13年畢竟不是一場(chǎng)夢(mèng)。烏云遮天終又散，芙蓉——”。。。聲音漸漸遠(yuǎn)去，但是留給中國(guó)

向我們赤裸裸地揭示這深刻反映了那個(gè)特”，幾番運(yùn)動(dòng)幾番秋。“非法同居”的“黑夫妻”、監(jiān)“二流子”，到“運(yùn)動(dòng)根“革命化”，但最“醉眼看世情”的”王秋赦。每個(gè)人的性于是壓抑感是嚎啕大哭，13年的光陰也恍如黃粱一讓各種角色的人物可以在這個(gè)舞臺(tái)上盡將表現(xiàn)人性的一些故事放在這個(gè)年結(jié)束。這中間”、“文化大革命”，再到“革命化”，人際關(guān)系亦

”胡玉音，相信勞動(dòng)致富、木訥寡言的屠戶黎桂桂，因?yàn)樽郧匕d子”秦書(shū)田，心狠手辣甚至有點(diǎn)心理“運(yùn)動(dòng)根子其中基調(diào)灰暗悲涼的電影最是難讓人哭出來(lái)，激昂澎湃。

第五篇：芙蓉鎮(zhèn)影評(píng)

中國(guó)經(jīng)典電影《芙蓉鎮(zhèn)》解讀

謝晉導(dǎo)演將古華的長(zhǎng)篇小說(shuō)《芙蓉鎮(zhèn)》改編成電影。它通過(guò)芙蓉鎮(zhèn)上的女?dāng)傌満褚?、“右派分子”秦?shū)田等人在“四清”到“文化大革命”的一系列運(yùn)動(dòng)中的遭遇，對(duì)中國(guó)50年代后期到70年代后期近20年的歷史做了嚴(yán)肅的回顧和深刻的反思。芙蓉鎮(zhèn)上的風(fēng)風(fēng)雨雨正是中國(guó)當(dāng)代社會(huì)歷程的縮影。編導(dǎo)者采用近乎編年史的手法，通過(guò)眾多人物的升沉榮辱表現(xiàn)了各式人物在歷史面前的真實(shí)面目，同時(shí)發(fā)出了對(duì)人性的呼喚和對(duì)美好感情的謳歌。《芙蓉鎮(zhèn)》的歷史背景復(fù)雜，它縱貫了中國(guó)從50年代后期到70年代后期近20年的歷史。這段時(shí)期，不僅經(jīng)歷了文化大革命，而且之前還有四清運(yùn)動(dòng)等。

謝晉的電影是精神心靈的詩(shī)意表達(dá)。對(duì)人的信仰的深度思考，對(duì)生命的謳歌，勞動(dòng)與自然的質(zhì)樸流露、甚至是徹底的軟弱與真誠(chéng)，這些構(gòu)成了謝晉作品的思想內(nèi)蘊(yùn)，其實(shí)也是謝晉導(dǎo)演對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真切感悟。尤其是《芙蓉鎮(zhèn)》中青石板路上的那段由竹掃把作證的愛(ài)情?！盾饺劓?zhèn)》中青石板、竹掃把下對(duì)人性的呼喚，正是通過(guò)畫(huà)面、聲音、人物形象的塑造和刻畫(huà)、道具使用等方面來(lái)體現(xiàn)的。

《芙蓉鎮(zhèn) 》本片分上下兩集，講述了位于湘、粵、桂三省交界處的芙蓉鎮(zhèn)上，人稱(chēng)“芙蓉姐”的漂亮女人胡玉音在“四清運(yùn)動(dòng)”及“文化大革命”中的遭遇。1963年，憑著熱情周到的服務(wù)，胡玉音與丈夫桂桂經(jīng)營(yíng)的米豆腐攤子前漸漸成為早市上最熱鬧的一道風(fēng)景，加上夫妻倆省吃儉用，手中積攢了一筆數(shù)目可觀的財(cái)富。鎮(zhèn)黨支書(shū)也是胡玉音干哥的黎滿庚、糧站主任谷燕山及鄉(xiāng)鄰們都為他們高興。當(dāng)他們蓋好新房準(zhǔn)備日子更上一層樓時(shí)，迎上“四清運(yùn)動(dòng)”，一直嫉妒胡玉音的原國(guó)營(yíng)飲食店經(jīng)理、今縣商業(yè)局科長(zhǎng)李國(guó)香與二流子王秋赦聯(lián)手，趁機(jī)將她定性為“反革命五類(lèi)分子”中的“富農(nóng)婆”，將之派去與原縣文化館館長(zhǎng)、今被人稱(chēng)作“秦癲子”的“右派”秦書(shū)田一起清掃大街，桂桂身亡。運(yùn)動(dòng)中黎滿庚昧著良心將胡玉音背叛，谷燕山則一直以老革命軍人的標(biāo)準(zhǔn)誠(chéng)實(shí)做人。1966年，“文化大革命”開(kāi)始，世道的荒謬從不停調(diào)換角色的李國(guó)香與王秋赦兩人身上便可窺見(jiàn)。一起掃街時(shí)，胡玉音將自己的悲慘遭遇歸罪于秦書(shū)田，后者曾在她與桂桂成親之時(shí)唱了后被認(rèn)為反革命的賀喜歌、在她新房子建成之時(shí)寫(xiě)了后被認(rèn)為反革命的賀喜聯(lián)。對(duì)于胡玉音的怨恨，秦書(shū)田并不多做辯解，相反時(shí)常暗中將她幫助。慢慢地，兩人生出感情，計(jì)劃著成為一家人好好生活，但前路充滿血腥雨。而在他們最艱難時(shí)，谷燕山從沒(méi)忘伸手一幫。“安安心心成個(gè)家，也過(guò)過(guò)老百姓的日子，別總想著和他們過(guò)不去”，這是影片最后秦書(shū)田說(shuō)給李國(guó)香的?？匆?jiàn)人家做生意掙錢(qián)了，就和人家過(guò)不去，看見(jiàn)人家結(jié)婚了，自己還是老單身，就和人家過(guò)不去，李國(guó)香活到最后聽(tīng)到這句話時(shí)也該有點(diǎn)醒悟和后悔了。反而姜文卻很樂(lè)觀，作為原先文化館長(zhǎng)，卻收到打壓，平時(shí)低調(diào)做人，對(duì)上級(jí)唯唯諾諾。在他那段孤單的日子了，卻依然沒(méi)有失落過(guò)，頑強(qiáng)的活過(guò)來(lái)了。在他因?yàn)楹秃褚艚Y(jié)婚，而別宣判十年監(jiān)禁時(shí)，他告誡胡玉音“要活下去，像牲口一樣活下去”。他不僅自己依靠這種頑強(qiáng)的生命力活下去，而且也要將這種生命力傳給別人。劉曉慶在影片中飾演的胡玉音是一個(gè)生性樂(lè)觀，與人親近，勤勞勇敢的女孩。依靠自己的雙手，賣(mài)米豆腐，又因?yàn)樽约簾崆榇?，手藝好，所以生意很興隆。又肩背手扛，靠自己的雙手和汗水辛辛苦苦蓋起了樓房。滿以為自己過(guò)上了幸福的生活，卻又有人和她過(guò)不去了?！拔幕蟾锩北┌l(fā)。那是一個(gè)人和人過(guò)不去的年代。胡玉音被打成了富農(nóng)，好吃懶做的王發(fā)勝做了革委會(huì)的書(shū)記，開(kāi)始在人民頭上作威作福。胡玉音的老公卻是一個(gè)很窩囊的人，至少給我的印象是這樣。他總是被玉音的光環(huán)籠罩著，連站都站在玉音的后面，自己像是個(gè)奴才，沒(méi)有男人的那種主見(jiàn)。不過(guò)他兩在一起生活也是相安無(wú)事，一個(gè)會(huì)打理，一個(gè)又聽(tīng)話。玉音也不嫌棄他，不會(huì)去刺激他的自尊心。反而也很需要他，至少玉音在精神上需要有個(gè)男人伴。

我覺(jué)得這點(diǎn)玉音做得很好

劇中人物：芙蓉姐、桂桂、村支書(shū)、癲子、女領(lǐng)導(dǎo)、陳懶漢，糧站主任

鏡頭1：影片一開(kāi)始就是芙蓉姐在磨大米的鏡頭，并且配著片頭的文字介紹，和一首女人唱的調(diào)調(diào)很搭的曲兒。注意，這個(gè)場(chǎng)景還沒(méi)結(jié)束，讓后就是芙蓉姐夫一起幫著魔魔，一個(gè)添，一個(gè)磨，好一副和諧小兩口做生計(jì)的生活場(chǎng)景！這時(shí)的音樂(lè)也變成男女對(duì)唱了！磨磨做米豆腐，是整個(gè)影片貫穿的一個(gè)重要線索，影片以此開(kāi)頭，確實(shí)不錯(cuò)。

鏡頭2 是整個(gè)影片的開(kāi)篇鏡頭。主要刻畫(huà)了芙蓉姐精明、聰慧、通達(dá)、漂亮的這么一個(gè)活泛小生意人的形象，同時(shí)劇中主要人物，都在此亮相，并且很巧妙、簡(jiǎn)潔、恰到好處的為故事以后的發(fā)展埋下了伏筆。

鏡頭3 介紹的是芙蓉姐姐和桂桂的感情戲。導(dǎo)演太有才了，演員也表現(xiàn)的非常到位，僅僅用了短短三個(gè)連續(xù)的小片段就把二人相識(shí)到結(jié)婚的過(guò)程表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也很好的進(jìn)一步的深化了人物的形象和性格。

片段一 求婚年輕小伙背著禮品初次到女方家，幾分不安，幾分緊張還有那少年特有的微微羞澀：女兒家在窗口好奇的偷偷的瞧這登門(mén)求婚的小伙到底長(zhǎng)的啥模樣，呵呵，還不錯(cuò)；小伙看見(jiàn)姑娘偷偷的瞄自己了，不好意思的低下了頭，心咚咚的跳個(gè)不停：不好，被小伙發(fā)現(xiàn)了，趕緊拉上窗戶。

片段二 勤勞的小伙時(shí)常到心儀的姑娘家?guī)兔Ω苫?。姑娘悠閑、矜持、調(diào)皮地坐在自家堂屋的長(zhǎng)凳上嗑瓜子，晃著兩條腿。小伙忙晚，湊到女兒家的跟前，芙蓉姑娘送他瓜子，小伙雙手要接，但是姑娘太調(diào)皮和精靈了，故意從高空一點(diǎn)一點(diǎn)的往下撒到他的手中。此片段進(jìn)一步深化了芙蓉姐姐那調(diào)皮活潑的性格和桂桂老實(shí)、木訥的形象。

片段三 就是他們拜堂的情景了，其中穿插了藝術(shù)家癲子的唱堂戲，為以后刻畫(huà)和情節(jié)的展開(kāi)做了鋪墊。

鏡頭4 芙蓉和初戀情人（村支書(shū)）的戀情介紹。也是僅僅用了三個(gè)片段，兩個(gè)場(chǎng)景就把二人熱戀、分手以及分手的原因交代的一清二楚。

王秋赦那破敗的吊腳樓。正如王秋赦的命運(yùn)，搖搖欲墜并且最后倒塌。一個(gè)封建時(shí)期建筑風(fēng)格的老房子在最后的坍塌，它代表一個(gè)符號(hào)終結(jié)，也代表一個(gè)時(shí)代的結(jié)束。

人物形象的塑造和刻畫(huà)

《芙蓉鎮(zhèn)》中每一個(gè)角色都是飽滿的、立體的。

胡玉音：二十五六歲，濃眉大眼，面如滿月，她待客熱情，性情柔順，米豆腐做得好，給的足，人們都稱(chēng)她“芙蓉姐子”。而正是這樣一個(gè)“芙蓉姐子”，卻因?yàn)殡A級(jí)斗爭(zhēng)的弊端，人們的嫉富心理，使得她的一生悲慘遭遇就從“欲加之罪，何患無(wú)辭”開(kāi)始了。當(dāng)四清運(yùn)動(dòng)開(kāi)始后，成為運(yùn)動(dòng)工作組組長(zhǎng)的李國(guó)香第一個(gè)下手的就是胡玉音，因?yàn)樗嶅X(qián)了，那個(gè)年代，只要賺錢(qián)多就是錯(cuò)，沒(méi)有人問(wèn)你是什么途徑。于是，胡玉音被劃為了“黑五類(lèi)”，所有和胡玉音扯上關(guān)系的人全部都遭受了牽連，老實(shí)到了窩囊的胡玉音的丈夫也因?yàn)楸粍?dòng)到要反抗而被扣上了刺客的帽子而處死。

秦書(shū)田：掃帚上的舞蹈

芙蓉鎮(zhèn)最神秘也最具有人性光彩的人物 秦書(shū)田是新知識(shí)分子的代表，原來(lái)是文化館館長(zhǎng)，后來(lái)因?yàn)橄埠靡魳?lè)寫(xiě)出的歌曲惹了禍被下放到芙蓉鎮(zhèn)改造。他混事、樂(lè)天，任打任罰，玩世不恭。無(wú)論是挨批斗、游街，他都是一馬當(dāng)先、笑瞇瞇。當(dāng)他握著掃把起舞時(shí)，我們看到的是他對(duì)生活的態(tài)度，掃帚上的舞蹈，其實(shí)舞出的也是對(duì)人生的感悟。在李國(guó)香也被一起游街示眾的時(shí)候，他對(duì)她說(shuō)：你也是人。短短的四個(gè)字，一句話，體現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，人與人之間的人性的真性情的流露，這是最自然，最本性的性情的表達(dá)。

谷燕山：芙蓉鎮(zhèn)上最后一棵還沒(méi)有倒下的芙蓉樹(shù)。“完了，沒(méi)完”，當(dāng)谷燕山從黎滿庚家出來(lái)的時(shí)候，醉醺醺的在路上喊著，這話，不僅僅是對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴，也是對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的控訴。他在醫(yī)院看到護(hù)士帽檐上的紅色五角星，又讓他回想起那段戰(zhàn)爭(zhēng)，而此時(shí)已經(jīng)不再是控訴，新生命的降臨，也預(yù)示著新希望的出現(xiàn)。兩場(chǎng)虛實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的不同展現(xiàn)，也將谷燕山，芙蓉鎮(zhèn)最后一棵還沒(méi)有倒下的芙蓉樹(shù)，刻畫(huà)的飽滿、立體。

李國(guó)香 : 芙蓉鎮(zhèn)上另外一個(gè)重要的女性。典型的“壞女人”形象。李國(guó)香一開(kāi)始在芙蓉鎮(zhèn)當(dāng)國(guó)營(yíng)飲食店經(jīng)理，“四清”運(yùn)動(dòng)中作為工作組組長(zhǎng)蹲點(diǎn)芙蓉鎮(zhèn)，“文革”中作為縣革委會(huì)常委、公社革委會(huì)主任再次掌握芙蓉鎮(zhèn)政治大權(quán)。當(dāng)“文革”后她在影片中出現(xiàn)時(shí)，雖然沒(méi)有透露具體官職，從其擁有的專(zhuān)車(chē)上可以看出政治地位應(yīng)該是更高了。似乎除了“文革”初期被紅衛(wèi)兵批斗外，她一直都很順。但伴隨著政治上得意的卻是情感上的缺失，最早在國(guó)營(yíng)飲食店當(dāng)經(jīng)理時(shí)，鄉(xiāng)親們就不喜歡她。個(gè)人情感上，也一直沒(méi)有找到好的歸宿，之前喜歡的黎滿庚和谷燕山都不喜歡她，“文革”當(dāng)中甚至還與賴子王秋赦混在了一起。有意思的是秦書(shū)田在“文革”后一次與她的偶遇中也提到“安安靜靜地成個(gè)家，學(xué)著過(guò)點(diǎn)老百姓的日子”。胡玉音家新房剛蓋好的時(shí)候，她到胡玉音家拜訪，在屋里對(duì)胡玉音的盤(pán)問(wèn)，以及她的步步逼近。她對(duì)谷燕山的盤(pán)問(wèn)。都體現(xiàn)了李國(guó)香這個(gè)人物的“壞”和自私。

王秋赦 : 他的好運(yùn)全靠“根正苗紅”、“三代雇農(nóng)”走了紅運(yùn)。但他的命運(yùn)最終還是像那搖搖欲墜的吊腳樓，在運(yùn)動(dòng)后坍塌，瘋掉。運(yùn)動(dòng)前王秋赦是一個(gè)窮困潦倒又好吃徽做的人，“四清”運(yùn)動(dòng)中成為李國(guó)香所謂的政治運(yùn)動(dòng)需要結(jié)合和依賴的人，跟著李國(guó)香跑前跑后搞運(yùn)動(dòng)。文革當(dāng)中更是一步登天，當(dāng)上了鎮(zhèn)里的黨支部書(shū)記，但“文革”結(jié)束后卻戲劇性地瘋掉了。其實(shí)我們可以把這種結(jié)局看成是他“文革”中風(fēng)光無(wú)限的代價(jià)，而同時(shí)他還需付出的另一個(gè)代價(jià)則是情感，除了在鎮(zhèn)上受到群眾的排斥外，在個(gè)人感情上也極其空虛。此外，經(jīng)典、簡(jiǎn)潔、寓意豐富的臺(tái)詞也是此部影片很成功的一個(gè)地方。

臺(tái)詞1：“完了、、、沒(méi)完、、、完了、、、沒(méi)完、、、”

這是一個(gè)從戰(zhàn)場(chǎng)上負(fù)過(guò)傷，熱愛(ài)新中國(guó)的老干部在醉酒后面對(duì)人逼人，人踩人的階級(jí)斗爭(zhēng)那無(wú)奈但是還存有一絲希望的吶喊。

臺(tái)詞2：“人心不死啊” 這是熱愛(ài)生活、苦中作樂(lè)的文化人癲子在夜晚聽(tīng)到老戰(zhàn)士在街上狂喊之后說(shuō)的唯一一句話。

臺(tái)詞3：“像牲畜似的活下去”

這是藝術(shù)青年在被判刑10年，有身孕的妻子被判3年時(shí)，留給妻子唯一的話，也是妻子繼

續(xù)生活下去的理由。

臺(tái)詞4：“天亮了，鬼就不出來(lái)了”。玉音被劃為富婆成分，每天掃街，過(guò)著像鬼一樣的生活，她覺(jué)得丟人，心里無(wú)法接受，不喜歡這種鬼一樣的日子。因此，她對(duì)和她一樣處境的同伴發(fā)出的憤怒的吶喊，但是她的同類(lèi)卻用這樣一種截然相反的態(tài)度來(lái)生活，心里一直 抱有希望，相信天早晚一天會(huì)亮的。

這不僅預(yù)示著黑暗后的黎明即將到來(lái)；同時(shí)，也是一種人/鬼的隱喻。表面是句對(duì)胡玉音埋怨的回答，但其實(shí)這里面表明了他的信念，即：天終有亮的時(shí)候，等到那時(shí)我們就可以平反冤雪，正當(dāng)?shù)刈鋈肆恕?/p>

“活下去，像牲口一樣活下去”體現(xiàn)了自然生命的頑強(qiáng)延續(xù)。

臺(tái)詞5：“該癲的沒(méi)癲，不該癲的都癲了”。