第一篇：西游記鑒賞爾雅

西游記鑒賞

《西游記》的誕生百回本《西游記》最后成書，但作者仍然是個(gè)謎，《西游記》的作者不可能是（）。A、丘處機(jī)

B、華陽(yáng)洞天主人 C、吳承恩 D、鄭和

正確答案： D 2 《西游記》蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和藝術(shù)之源不包括（）。A、中國(guó)上古神話傳說(shuō) B、中華民族精神 C、印度佛教思想

D、天下大同的政治理想 正確答案： D 3 西游記故事的演變經(jīng)歷了多個(gè)階段，其中不包括（）。A、唐朝玄奘西天取經(jīng)的歷史故事階段 B、宗教故事

C、變文、說(shuō)唱、雜劇中的世俗的故事 D、《山海經(jīng)》的神話傳說(shuō) 正確答案： D 4 關(guān)于西游記在文學(xué)領(lǐng)域的演變，下列選項(xiàng)錯(cuò)誤的是（）。A、唐代《大唐取經(jīng)詩(shī)話》 B、宋代“取經(jīng)壁畫”

C、元代《唐三藏西天取經(jīng)》 D、明代《西游記雜劇》 正確答案： D 5 《西游記》的源頭可以追溯到中華文化經(jīng)典《周易》、《老子》、《莊子》、《論語(yǔ)》。（）正確答案：√百回本《西游記》成書是在元代，所以學(xué)者誤認(rèn)為作者是丘處機(jī)。（）正確答案：×第一個(gè)西游記版本是《金陵世德堂官板大字西游記》，誕生于萬(wàn)歷二十年，也就是1594年。（）

正確答案：×《西游記》中西天取經(jīng)的故事師徒五人成行，體現(xiàn)了《易經(jīng)》中金木水火土五行相生相克的理念。（）正確答案：√

《西游記》的主題之爭(zhēng)

關(guān)于《西游記》的主題之爭(zhēng)具有代表性的有（）。A、主題矛盾說(shuō) B、主題轉(zhuǎn)化說(shuō)

C、安天醫(yī)國(guó)、誅奸尚賢說(shuō) D、以上都是 正確答案： D 2 《西游記》中體現(xiàn)了“戴罪立功”的思想。（）正確答案：√上世紀(jì)七八十年代，有學(xué)者認(rèn)為《西游記》的主題是歌頌農(nóng)民。（）正確答案：×

《西游記》的主題思想內(nèi)涵

《西游記》是中華文化融匯交融的標(biāo)志，下列選項(xiàng)錯(cuò)誤的是（）。A、《西游記》以心學(xué)為骨 B、《西游記》以佛學(xué)為衣 C、《西游記》以道教為本

D、《西游記》主要是為了弘揚(yáng)儒家思想 正確答案： D 2 《西游記》理性思維的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在（）。A、思維方式的傳統(tǒng)性 B、結(jié)構(gòu)設(shè)置的跳動(dòng)性 C、形象具有創(chuàng)新性

D、思維多元性、意識(shí)超前性 正確答案： D 3 《西游記》與英國(guó)人班揚(yáng)所著的《天路歷程》都是宗教文學(xué)。（）正確答案：× 4 王陽(yáng)明創(chuàng)立的心學(xué)在明代盛行，《西游記》的產(chǎn)生、發(fā)展、完善與“心學(xué)”緊緊相連。（）正確答案：√如果說(shuō)儒釋道三教思想相爭(zhēng)相融體現(xiàn)在《西游記》中，那么釋是《西游記》名言標(biāo)榜的思想意識(shí)，道是批判的對(duì)象，而儒則是小說(shuō)的核心思想。（）正確答案：√《西游記》中意識(shí)的超前性主要是通過(guò)豐富的想象力體現(xiàn)出來(lái)的。（）正確答案：√

《西游記》的人物：孫悟空

孫悟空形象源于印度史詩(shī)《羅摩衍那》中的猴子國(guó)大將哈奴曼，持這一觀點(diǎn)的學(xué)者有（）。A、鄭振鐸、胡適、陳寅恪 B、胡適、郭沫若、魯迅 C、陳寅恪、郭沫若、鄭振鐸 D、郭沫若、鄭振鐸、魯迅 正確答案： A 2 關(guān)于孫悟空的形象的敘述，錯(cuò)誤的是（）。

A、孫悟空形象是猴人神佛的集合體，是理想的化身。B、孫悟空形象是人的思想和精神的體現(xiàn)

C、孫悟空形象展現(xiàn)了人類理想中勇敢、抗?fàn)?、自由的一?D、孫悟空形象充分暴露了底層人民盲目冒進(jìn)的劣根性 正確答案： D 3 《西游記》中孫悟空金箍棒的重量剛好等于豬八戒的九齒釘耙與沙和尚的降魔仗的重量之和。（）

正確答案：√小說(shuō)中孫悟空隨唐僧取經(jīng)的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)修禪的過(guò)程。（）正確答案：√魯迅認(rèn)為孫悟空原型主要采自無(wú)支祁，無(wú)支祁是大禹治水時(shí)河中的一種水怪。（）正確答案：√

《西游記》的人物：豬八戒（上）

關(guān)于豬八戒形象的研究觀點(diǎn)不一，其中不包括（）。A、豬八戒是一個(gè)具有獨(dú)特宗教批判價(jià)值的人物 B、豬八戒是勞動(dòng)人民的現(xiàn)實(shí)典型 C、豬八戒是肉的象征，是肉的化身

D、豬八戒身寬體胖，是貴族階層的象征 正確答案： D 2 豬八戒形象的演變包括哪些內(nèi)容？（）A、敦煌唐人繪圖《大摩里支菩薩圖》

B、元代《西游記雜劇》朱八戒自稱“某乃魔里支部下御車將軍，黑風(fēng)洞里，自號(hào)黑風(fēng)大王” C、廣東博物館所藏元代唐僧取經(jīng)瓷枕繪有豬八戒形象 D、以上都是 正確答案： D 3 元代《西游記雜劇》中的八戒是一個(gè)妖的形象，在百回本《西游記》中得到了藝術(shù)升華，以一個(gè)全新的形象得以展現(xiàn)。（）正確答案：√上個(gè)世紀(jì)六十年代，李希凡先生認(rèn)為豬八戒是勞動(dòng)人民的典型化身，是一個(gè)向封建統(tǒng)治階級(jí)悔過(guò)自新并改邪歸正的藝術(shù)形象。（）正確答案：√

《西游記》的人物：豬八戒（下）

佛教八戒不包括（）。A、不殺生 B、不飲酒 C、不淫欲 D、不結(jié)親 正確答案： D 2 豬八戒形象的喜劇性及美學(xué)意義體現(xiàn)在（）。A、人物形象的不統(tǒng)一

B、人物形象言語(yǔ)、行動(dòng)的矛盾

C、豬八戒的性格憨厚老實(shí)又愛(ài)耍小心眼 D、以上都是 正確答案： D 3 豬八戒的性格分為幾個(gè)階段，下列敘述錯(cuò)誤的是（）。A、第一階段，錯(cuò)投豬胎，加入取經(jīng)隊(duì)伍前

B、第二階段，取經(jīng)途中，豬八戒不斷犯錯(cuò)誤，又不斷改正錯(cuò)誤 C、第三階段，取得真經(jīng)，徑回東土 D、第四階段，修仙成佛，得到歸神 正確答案： D 4 豬八戒最大的性格弱點(diǎn)是（）。A、性格魯莽 B、膽小懦弱 C、飲酒殺生 D、自私自利 正確答案： D 5 亨利·柏格森認(rèn)為，在喜劇中，共同性就在作品本身之中，喜劇刻畫的是我們遇見(jiàn)過(guò)并且在前進(jìn)道路上還將會(huì)遇到的一些人物。（）正確答案：√豬八戒形象與孫悟空一樣，體現(xiàn)出勇敢、抗?fàn)幒妥杂?，也展現(xiàn)了人身上現(xiàn)實(shí)的不良的一面。（）

正確答案：√

《西游記》的人物：唐僧

唐三藏人物演變經(jīng)過(guò)多個(gè)階段，其中不包括（）。A、從唐代本世事件到宋代《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》 B、從《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》到元代《西游記平話》 C、從明代《西游記雜劇》到百回本《西游記》 D、從百回本到白話文《西游記》 正確答案： D 2 《大話西游》電影系列將古典名著以嶄新的面貌展現(xiàn)出來(lái)，這是對(duì)百回本《西游記》的解構(gòu)、重釋和再創(chuàng)造。（）正確答案：√《取經(jīng)詩(shī)話》是宋代的一本小說(shuō)。（）正確答案：√ 4 孫悟空形象一直是各種版本的西游記故事的主角。（）正確答案：×以電影《大話西游》為代表開(kāi)啟了新西游記時(shí)代。（）正確答案：√百回本《西游記》的偉大之處在于將一個(gè)真實(shí)的宗教故事創(chuàng)造性的表現(xiàn)成一個(gè)文學(xué)故事。（）正確答案：√

《西游記》的人物：沙悟凈沙悟凈的一生有五個(gè)階段，其中不包括（）。A、學(xué)道成仙 B、遭貶成魔 C、取經(jīng)贖罪 D、人間做官 正確答案： D 2 下列關(guān)于佛教的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是（）。A、佛教距今三千多年

B、西方國(guó)家普遍認(rèn)為佛教起源于中亞兩河流域 C、佛教西漢末年傳入中國(guó) D、佛教有八大宗 正確答案： B 3 唐僧形象的實(shí)質(zhì)是（）。A、慈眉善目 B、妙手仁心 C、慈悲施善 D、大智若愚 正確答案： C 4 唐僧在百回本《西游記》中是個(gè)怎樣的形象？（）A、善良閔行的苦行僧，不辭勞苦不畏艱險(xiǎn) B、意志堅(jiān)強(qiáng)，慈悲善良

C、虔誠(chéng)執(zhí)著的佛教徒，堅(jiān)定不移，堅(jiān)韌不拔，能夠抵抗誘惑 D、以上都對(duì) 正確答案： D 5 沙悟凈形象身上也有不良的一面，平庸、不抗?fàn)帲⑶蚁矚g和稀泥打圓場(chǎng)。（）正確答案：√人有七情六欲，七情指的是一般人所具有的七種感情，即喜怒哀懼愛(ài)惡欲。（）正確答案：√犧牲和崇高是唐僧人物形象的最高價(jià)值。（）正確答案：√

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第二篇：爾雅《西游記鑒賞》參考答案[定稿]

? 《西游記鑒賞》期末考試（20）此份答案錯(cuò)4題，僅供參考

一、單選題（題數(shù)：50，共 50.0 分）

1關(guān)于志怪小說(shuō)，下列選項(xiàng)錯(cuò)誤的是（）。1.0 分 A、志怪小說(shuō)是中國(guó)古典小說(shuō)形式之一，以記敘神異鬼怪故事傳說(shuō)為主題內(nèi)容 B、志怪小說(shuō)產(chǎn)生和流行于魏晉南北朝時(shí)期 C、志怪小說(shuō)對(duì)后世文學(xué)有著深遠(yuǎn)影響 D、志怪小說(shuō)在清代的時(shí)候已經(jīng)失傳 我的答案：D 2關(guān)于豬八戒形象的研究觀點(diǎn)不一，其中不包括（）。1.0 分 A、豬八戒是一個(gè)具有獨(dú)特宗教批判價(jià)值的人物 B、豬八戒是勞動(dòng)人民的現(xiàn)實(shí)典型 C、豬八戒是肉的象征，是肉的化身 D、豬八戒身寬體胖，是貴族階層的象征 我的答案：D 3下列關(guān)于玉面狐貍的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是（）。1.0 分 A、居住于積雷山摩云洞 B、萬(wàn)歲狐王之女 C、招贅牛魔王上門 D、紅孩兒的母親 我的答案：D 4下列關(guān)于佛教的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是（）。1.0 分 A、佛教距今三千多年 B、西方國(guó)家普遍認(rèn)為佛教起源于中亞兩河流域 C、佛教西漢末年傳入中國(guó) D、佛教有八大宗 我的答案：B 5《西游記》中藝術(shù)形象的塑造具有（）三位一體的特點(diǎn)。1.0 分 A、神、獸、人 B、天、地、人 C、神、魔、仙 D、儒、釋、道 我的答案：A 6在《西游記》中，七個(gè)蜘蛛精代表的是修行者的七情，也就是（）。1.0 分 A、喜怒哀懼愛(ài)惡欲 B、喜怒哀樂(lè)愛(ài)惡欲 C、喜怒哀樂(lè)愛(ài)憎欲 D、喜怒哀樂(lè)愛(ài)惡悲 我的答案：A 7下列關(guān)于白龍馬的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是（）。1.0 分 A、小白龍?jiān)瓉?lái)是西海龍王的三太子 B、小白龍縱火燒了玉皇大帝賜的明珠，因南海觀世音出面求情，被貶到蛇盤山 C、小白龍?jiān)`食唐僧坐騎，后經(jīng)點(diǎn)化化身白龍馬，皈依佛門 D、取經(jīng)歸來(lái)，被如來(lái)佛祖風(fēng)味凈壇使者 我的答案：D 8唐僧形象的實(shí)質(zhì)是（）。1.0 分 A、慈眉善目 B、妙手仁心 C、慈悲施善 D、大智若愚 我的答案：C 9百回本《西游記》中最重要的人物是取經(jīng)五眾，他們分別代表金木水火土，五行中的火代表的是（）。1.0 分 A、孫悟空 B、豬八戒 C、沙悟凈 D、唐僧

我的答案：D 10百回本《西游記》塑造牛魔王這一角色的意義何在？（）1.0 分 A、作為結(jié)構(gòu)的考慮，為照應(yīng)前文中的七圣之首 B、牛魔王表現(xiàn)了作者有佛學(xué)思想，西天取經(jīng)中的每一個(gè)妖怪都有特殊的意義，每一難都有與它相關(guān)的佛理 C、牛魔王體現(xiàn)了古代人對(duì)牛崇拜的文化 D、以上都對(duì) 我的答案：D 11百回本《西游記》中描寫了幾個(gè)特別的家庭，下列選項(xiàng)正確的是（）。1.0 分 A、牛魔王、鐵扇公主和紅孩兒是一家 B、賽太歲和金圣宮娘娘是一家 C、百花羞公主與黃袍怪是一家 D、以上都對(duì) 我的答案：D 12孫悟空形象源于印度史詩(shī)《羅摩衍那》中的猴子國(guó)大將哈奴曼，持這一觀點(diǎn)的學(xué)者有（）。1.0 分 A、鄭振鐸、胡適、陳寅恪 B、胡適、郭沫若、魯迅 C、陳寅恪、郭沫若、鄭振鐸 D、郭沫若、鄭振鐸、魯迅 我的答案：A 13《西游記》蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和藝術(shù)之源不包括（）。1.0 分 A、中國(guó)上古神話傳說(shuō) B、中華民族精神 C、印度佛教思想 D、天下大同的政治理想 我的答案：D 14沙悟凈的一生有五個(gè)階段，其中不包括（）。1.0 分 A、學(xué)道成仙 B、遭貶成魔 C、取經(jīng)贖罪 D、人間做官 我的答案：D 15百回本《西游記》中太白金星的形象是怎樣的？（）1.0 分 A、工作上求真務(wù)實(shí)，做人低調(diào)謙虛 B、待人敦厚寬仁、和藹慈祥，處事周密細(xì)致，扎實(shí)穩(wěn)妥、勢(shì)必攻心 C、善揣摩別人的智慧，悲天憫人，與人為善 D、以上都對(duì) 我的答案：D 16下列關(guān)于唐宋傳奇，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。1.0 分 A、唐宋傳奇是小說(shuō)的萌芽 B、唐宋傳奇以情節(jié)曲折、引人入勝見(jiàn)稱 C、唐宋傳奇主要是盛行于唐宋兩代的小說(shuō) D、唐宋傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)小說(shuō)的發(fā)展已經(jīng)趨于成熟 我的答案：A 17《西游記》中提到了“太牢”，太牢指的是（）。1.0 分 A、明清時(shí)代的民間祭祀典禮，牛、羊、豬齊備為太牢 B、明清以前的天子祭祀叫太牢，古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕三牲全備為太牢 C、將動(dòng)物的血涂抹在樹(shù)枝上進(jìn)行祭祀祈福的一種民間活動(dòng) D、以上都不對(duì) 我的答案：B 18下列不屬于明代四大奇書的是（）。1.0 分 A、《三國(guó)演義》 B、《西游記》 C、《金瓶梅》 D、《初刻拍案驚奇》 我的答案：D 19唐僧在百回本《西游記》中是個(gè)怎樣的形象？（）1.0 分 A、善良閔行的苦行僧，不辭勞苦不畏艱險(xiǎn) B、意志堅(jiān)強(qiáng)，慈悲善良 C、虔誠(chéng)執(zhí)著的佛教徒，堅(jiān)定不移，堅(jiān)韌不拔，能夠抵抗誘惑 D、以上都對(duì) 我的答案：D 20《西游記》總共一百回，關(guān)于故事結(jié)構(gòu)的敘述，下列選項(xiàng)錯(cuò)誤的是（）。1.0 分 A、《西游記》一至七回主要內(nèi)容是悟空出世大鬧三界，交代了故事的來(lái)龍去脈 B、《西游記》八至十二回講述了唐僧出世及取經(jīng)的源起，側(cè)重交代故事源起 C、《西游記》十三到一百回詳盡描述了西天取經(jīng)故事，側(cè)重展示西天取經(jīng)的艱難歷程 D、《西游記》首尾呼應(yīng)，以修道成仙的故事貫穿始終 我的答案：D 21下列關(guān)于如來(lái)佛祖的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是（）。1.0 分 A、如來(lái)是西方極樂(lè)世界釋迦牟尼尊者 B、如來(lái)在西牛賀洲天竺山靈山鷲峰頂修得丈六金身 C、如來(lái)是古印度迦吡羅衛(wèi)國(guó)的王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多 D、如來(lái)創(chuàng)立了大乘佛教 我的答案：D 22 關(guān)于西游記在文學(xué)領(lǐng)域的演變，下列選項(xiàng)錯(cuò)誤的是（）。0.0 分 A、明代《西游記雜劇》 B、元代《唐三藏西天取經(jīng)》 C、宋代“取經(jīng)壁畫” D、唐代《大唐取經(jīng)詩(shī)話》 我的答案：A 23（）形象的寓意是心猿，它是七情六欲的主人公。1.0 分 A、孫悟空 B、豬八戒 C、沙和尚 D、白龍馬

我的答案：A 24關(guān)于《西游記》的主題之爭(zhēng)具有代表性的有（）。1.0 分 A、主題矛盾說(shuō) B、主題轉(zhuǎn)化說(shuō) C、安天醫(yī)國(guó)、誅奸尚賢說(shuō) D、以上都是 我的答案：D 25女子在過(guò)去有三從四德，三從不包括（）。1.0 分 A、未嫁從父 B、既嫁從夫 C、夫死從子 D、身亡從宗 我的答案：D 26豬八戒形象的演變包括哪些內(nèi)容？（）1.0 分 A、敦煌唐人繪圖《大摩里支菩薩圖》 B、元代《西游記雜劇》朱八戒自稱“某乃魔里支部下御車將軍，黑風(fēng)洞里，自號(hào)黑風(fēng)大王” C、廣東博物館所藏元代唐僧取經(jīng)瓷枕繪有豬八戒形象 D、以上都是 我的答案：D 27《西游記》的藝術(shù)特色是（）。1.0 分 A、充滿浪漫主義色彩的形象塑造 B、整齊嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)和靈活多變的情節(jié) C、善于把幽默詼諧的喜劇賦予人物的性格之中 D、以上都是 我的答案：D 28下列關(guān)于太白金星的陳述，錯(cuò)誤的是（）。1.0 分 A、太白金星是道教神仙中知名度最高的神之一 B、太白金星是玉皇大帝最重用的文臣，地位相當(dāng)于“丞相” C、太白金星在普通老百姓中影響很大 D、太白金星主要職務(wù)是玉皇大帝的特使，負(fù)責(zé)修煉丹藥給人延年益壽 我的答案：D 29《西游記》將善意的嘲笑和辛辣的諷刺結(jié)合的非常巧妙，體現(xiàn)在（）。1.0 分 A、假借神魔鬼怪來(lái)寄托世態(tài)的炎涼 B、三教合一、相爭(zhēng)相融，佛道軒輊的適時(shí)表達(dá) C、多重結(jié)構(gòu)，三段論與獨(dú)立層次相結(jié)合 D、以上都是 我的答案：B 30關(guān)于《西游記》的情節(jié)描述，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。1.0 分 A、蝎子精是被昴日星官收復(fù)的 B、托塔天王和哪吒太子制服了老鼠精 C、玉兔精是被太陰星官帶走的 D、白骨精最后得道成仙了 我的答案：D 31《西游記》中如來(lái)給觀世音三箍，分別是（）。1.0 分 A、金、緊、嚴(yán) B、緊、緊、戒 C、禁、戒、慎 D、金、緊、禁 我的答案：D 32《西游記》中蝎子精的特點(diǎn)不包括（）。1.0 分 A、有毒、心狠毒 B、氣性大、膽量大 C、武藝高強(qiáng)、不講策略 D、一心成佛，向往西天 我的答案：D 33取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的精神核心是（），他是西天取經(jīng)之路克服艱難的的精神領(lǐng)袖。1.0 分 A、孫悟空 B、唐僧 C、豬八戒 D、沙悟凈

我的答案：B 34《西游記》中有三教，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。1.0 分 A、以玉帝為首的儒教 B、以老君為首的道教 C、以如來(lái)為首的佛教 D、以豬八戒為首的玄學(xué) 我的答案：D 35《西游記》是中華文化融匯交融的標(biāo)志，下列選項(xiàng)錯(cuò)誤的是（）。1.0 分 A、《西游記》以心學(xué)為骨 B、《西游記》以佛學(xué)為衣 C、《西游記》以道教為本 D、《西游記》主要是為了弘揚(yáng)儒家思想 我的答案：D 36《西游記》中楊柳觀音的外貌描寫是怎樣的？（）1.0 分 A、眉如小月，眼似雙星 B、玉面天生喜，朱唇一點(diǎn)紅 C、凈瓶甘露年年盛，斜插楊柳歲歲青 D、以上都是 我的答案：D 37佛教八戒不包括（）。1.0 分 A、不殺生 B、不飲酒 C、不淫欲 D、不結(jié)親

我的答案：D 38太上老君的三清不包括（）。1.0 分 A、玉清元始天尊 B、上清靈寶天尊 C、太清道德天尊 D、清明德武天尊 我的答案：D 39關(guān)于杏仙形象的描述，錯(cuò)誤的是（）。1.0 分 A、杏仙身為女妖，卻是一位知書達(dá)理的純情才女 B、杏仙追求愛(ài)情卻得不到愛(ài)情 C、杏仙是一個(gè)草根修煉成仙的，沒(méi)有背景，最終死于孫悟空棒下 D、杏仙的詩(shī)清新脫俗，后人多有品評(píng) 我的答案：C 40豬八戒的性格分為幾個(gè)階段，下列敘述錯(cuò)誤的是（）。1.0 分 A、第一階段，錯(cuò)投豬胎，加入取經(jīng)隊(duì)伍前 B、第二階段，取經(jīng)途中，豬八戒不斷犯錯(cuò)誤，又不斷改正錯(cuò)誤 C、第三階段，取得真經(jīng)，徑回東土 D、第四階段，修仙成佛，得到歸神 我的答案：D 41《西游記》中多次出現(xiàn)了真假之辨，其中不包括（）。1.0 分 A、真假猴王 B、真假唐僧 C、真假公主 D、真假地獄 我的答案：D 42唐三藏人物演變經(jīng)過(guò)多個(gè)階段，其中不包括（）。1.0 分 A、從唐代本世事件到宋代《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》 B、從《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》到元代《西游記平話》 C、從明代《西游記雜劇》到百回本《西游記》 D、從百回本到白話文《西游記》 我的答案：D 43豬八戒形象的喜劇性及美學(xué)意義體現(xiàn)在（）。1.0 分 A、人物形象的不統(tǒng)一 B、人物形象言語(yǔ)、行動(dòng)的矛盾 C、豬八戒的性格憨厚老實(shí)又愛(ài)耍小心眼 D、以上都是 我的答案：D 44《西游記》中展現(xiàn)了幾種觀世音形象，其中不包括（）。1.0 分 A、楊柳觀音 B、持蓮觀音 C、魚籃觀音 D、千手觀音 我的答案：D 45百回本《西游記》最后成書，但作者仍然是個(gè)謎，《西游記》的作者不可能是（）。0.0 分 A、丘處機(jī) B、華陽(yáng)洞天主人 C、吳承恩 D、鄭和

我的答案：A 46下列關(guān)于紅孩兒形象的描述，正確的是（）。1.0 分 A、常剝削、訛詐掌管的土地 B、主動(dòng)的看，主動(dòng)的設(shè)置計(jì)策，去害取經(jīng)人 C、桀驁不馴，不知悔改 D、以上都對(duì) 我的答案：D 47《西游記》中提到了姹女，姹女指的是（）。1.0 分 A、女性修道者 B、女性得道成仙 C、修道中間坎中的真陽(yáng) D、修道中的極陰之境 我的答案：C 48關(guān)于孫悟空的形象的敘述，錯(cuò)誤的是（）。1.0 分 A、孫悟空形象是猴人神佛的集合體，是理想的化身。B、孫悟空形象是人的思想和精神的體現(xiàn) C、孫悟空形象展現(xiàn)了人類理想中勇敢、抗?fàn)?、自由的一?D、孫悟空形象充分暴露了底層人民盲目冒進(jìn)的劣根性 我的答案：D 49《西游記》理性思維的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在（）。1.0 分 A、思維方式的傳統(tǒng)性 B、結(jié)構(gòu)設(shè)置的跳動(dòng)性 C、形象具有創(chuàng)新性 D、思維多元性、意識(shí)超前性 我的答案：D 50西游記故事的演變經(jīng)歷了多個(gè)階段，其中不包括（）。1.0 分 A、唐朝玄奘西天取經(jīng)的歷史故事階段 B、宗教故事 C、變文、說(shuō)唱、雜劇中的世俗的故事 D、《山海經(jīng)》的神話傳說(shuō) 我的答案：D

二、判斷題（題數(shù)：50，共 50.0 分）

1在百回本《西游記》中，太上老君是道教的教主，是一切長(zhǎng)生智慧的源頭。（）1.0 分 我的答案： √

2《大話西游》電影系列將古典名著以嶄新的面貌展現(xiàn)出來(lái)，這是對(duì)百回本《西游記》的解構(gòu)、重釋和再創(chuàng)造。（）1.0 分 我的答案： √

3如果說(shuō)儒釋道三教思想相爭(zhēng)相融體現(xiàn)在《西游記》中，那么釋是《西游記》名言標(biāo)榜的思想意識(shí)，道是批判的對(duì)象，而儒則是小說(shuō)的核心思想。（）1.0 分 我的答案： √

4牛魔王是一個(gè)自由者，不皈依道教，也不皈依佛教。（）1.0 分 我的答案： √

5牛魔王的形象淵源可以追溯到炎帝，傳說(shuō)炎帝為牛首人身，力大無(wú)窮。（）1.0 分 我的答案： √

6百花羞公主被黃袍怪搶走，并且組建了一個(gè)家庭，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的中國(guó)是有搶婚的風(fēng)俗的。（）1.0 分

我的答案： √

7百回本《西游記》成書是在元代，所以學(xué)者誤認(rèn)為作者是丘處機(jī)。（）1.0 分 我的答案： × 8《西游記》中意識(shí)的超前性主要是通過(guò)豐富的想象力體現(xiàn)出來(lái)的。（）1.0 分 我的答案： √

9元代《西游記雜劇》中的八戒是一個(gè)妖的形象，在百回本《西游記》中得到了藝術(shù)升華，以一個(gè)全新的形象得以展現(xiàn)。（）1.0 分 我的答案： √

10《西游記》中體現(xiàn)了“戴罪立功”的思想。（）1.0 分 我的答案： √

11《西游記》開(kāi)創(chuàng)了神話與童話的融合。（）1.0 分 我的答案： √

12以電影《大話西游》為代表開(kāi)啟了新西游記時(shí)代。（）0.0 分 我的答案： ×

13太上老君的本領(lǐng)是煉金丹和制武器。（）1.0 分 我的答案： √

14太白金星在整個(gè)取經(jīng)過(guò)程中幫了很多忙，起了很大作用，甚至可以說(shuō)沒(méi)有他唐僧師徒就到不了西天。（）1.0 分 我的答案： √

15《西游記》的偉大之處在于把神人性化。（）1.0 分 我的答案： √

16第一個(gè)西游記版本是《金陵世德堂官板大字西游記》，誕生于萬(wàn)歷二十年，也就是1594年。（）1.0 分 我的答案： ×

17西游記中太上老君形象的核心是無(wú)為而無(wú)不為。（）1.0 分 我的答案： √

18《西游記》中妖女形象的最大特征是國(guó)色天香，天姿美色。（）1.0 分 我的答案： √ 19《西游記》中孫悟空金箍棒的重量約等于豬八戒的九齒釘耙與沙和尚的降魔仗的重量之和。（）1.0 分 我的答案： √

20牛魔王一家是典型明代的封建社會(huì)家庭標(biāo)準(zhǔn)模式。（）1.0 分 我的答案： √

21太白金星是天庭的啟明星。（）0.0 分 我的答案： √

22犧牲和崇高是唐僧人物形象的最高價(jià)值。（）1.0 分 我的答案： √

23通過(guò)多目怪和蜘蛛精的最終結(jié)局，可以看出作者的創(chuàng)作受到了儒家男尊女卑思想的影響。（）1.0 分 我的答案： √

24話本是說(shuō)話的記錄，是中國(guó)通俗小說(shuō)的起源，在唐宋時(shí)代特別發(fā)達(dá)。（）1.0 分 我的答案： ×

25小說(shuō)中孫悟空隨唐僧取經(jīng)的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)修禪的過(guò)程。（）1.0 分 我的答案： √

26王陽(yáng)明創(chuàng)立的心學(xué)在明代盛行，《西游記》的產(chǎn)生、發(fā)展、完善與“心學(xué)”緊緊相連。（）1.0 分 我的答案： √ 27牛魔王的坐騎是避水金睛獸，而且是水陸兩棲的神獸。（）1.0 分 我的答案： √

28豬八戒形象與孫悟空一樣，體現(xiàn)出勇敢、抗?fàn)幒妥杂?，也展現(xiàn)了人身上現(xiàn)實(shí)的不良的一面。（）1.0 分 我的答案： √

29百回本《西游記》的偉大之處在于將一個(gè)真實(shí)的宗教故事創(chuàng)造性的表現(xiàn)成一個(gè)文學(xué)故事。（）1.0 分 我的答案： √

30《西游記》的源頭可以追溯到中華文化經(jīng)典《周易》、《老子》、《莊子》、《論語(yǔ)》。（）1.0 分 我的答案： √

31孫悟空形象一直是各種版本的西游記故事的主角。（）1.0 分 我的答案： ×

32西海有名稱混世，西方大力號(hào)魔王。牛魔王是七大圣中的平天大圣，是七圣之尾。（）1.0 分

我的答案： ×

33太上老君形象給我們的啟迪是，以仁愛(ài)之心，隨自然而然，可取得更大的權(quán)威和更好的效果。（）1.0 分 我的答案： √

34《西游記》刻畫了紅孩兒的逆子形象，將他塑造為取經(jīng)路上的一大災(zāi)害，他身上體現(xiàn)了失敗的家庭教育。（）1.0 分 我的答案： √

35《取經(jīng)詩(shī)話》是宋代的一本小說(shuō)。（）1.0 分 我的答案： √

36魯迅認(rèn)為孫悟空原型主要采自無(wú)支祁，無(wú)支祁是大禹治水時(shí)河中的一種水怪。（）1.0 分 我的答案： √

37《西游記》充滿了浪漫主義的神奇瑰麗的幻想。（）1.0 分 我的答案： √

38太上老君居住在三十三天兜率宮，三十三天也就是離恨天。（）1.0 分 我的答案： √

39心學(xué)肯定了人欲，《西游記》中老鼠精形象的塑造深受王陽(yáng)明心學(xué)思潮的影響。（）1.0 分 我的答案： √

40上世紀(jì)七八十年代，有學(xué)者認(rèn)為《西游記》的主題是歌頌農(nóng)民。（）1.0 分 我的答案： ×

41太上老君雖然本領(lǐng)高強(qiáng)，但在百回本《西游記》中，他是一個(gè)被調(diào)侃的對(duì)象。（）1.0 分 我的答案： √

42《西游記》與英國(guó)人班揚(yáng)所著的《天路歷程》都是宗教文學(xué)。（）1.0 分 我的答案： ×

43《西游記》中西天取經(jīng)的故事師徒五人成行，體現(xiàn)了《易經(jīng)》中金木水火土五行相生相克的理念。（）1.0 分 我的答案： √

44在《西游記》中，蝎子精對(duì)唐僧的態(tài)度是有情有義的，是個(gè)癡情女。（）1.0 分 我的答案： √

45與《西游記》不同，《水滸傳》主要是男權(quán)主義的觀念，對(duì)女性不尊重。（）1.0 分 我的答案： √

46根據(jù)《悲華經(jīng)》記載，觀世音是轉(zhuǎn)輪圣王無(wú)凈念的太子，名不拘。（）1.0 分 我的答案： √

47上個(gè)世紀(jì)六十年代，李希凡先生認(rèn)為豬八戒是勞動(dòng)人民的典型化身。（）1.0 分 我的答案： √

48《西游記》中的老鼠精重情重義，體現(xiàn)出濃郁的人性光輝。（）1.0 分 我的答案： √ 49《西游記》中的杏仙是個(gè)清雅脫俗的女子，清代黃周星品評(píng)杏仙的詩(shī)，認(rèn)為其詩(shī)清新脫俗，亦可三等。（）1.0 分 我的答案： √

50《西游記》不僅在明代小說(shuō)史上開(kāi)創(chuàng)了新流派，而且開(kāi)辟了神話、童話的融合。（）1.0 分 我的答案： √

第三篇：爾雅通識(shí)課西游記鑒賞

《西游記》的誕生已完成 1 《西游記》蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和藝術(shù)之源不包括（）。A、中國(guó)上古神話傳說(shuō) B、中華民族精神 C、印度佛教思想

D、天下大同的政治理想 我的答案：D 2 西游記故事的演變經(jīng)歷了多個(gè)階段，其中不包括（）。A、唐朝玄奘西天取經(jīng)的歷史故事階段 B、宗教故事

C、變文、說(shuō)唱、雜劇中的世俗的故事 D、《山海經(jīng)》的神話傳說(shuō) 我的答案：D 3 關(guān)于西游記在文學(xué)領(lǐng)域的演變，下列選項(xiàng)錯(cuò)誤的是（）。A、唐代《大唐取經(jīng)詩(shī)話》 B、宋代“取經(jīng)壁畫”

C、元代《唐三藏西天取經(jīng)》 D、明代《西游記雜劇》 我的答案：D 4 百回本《西游記》最后成書，但作者仍然是個(gè)謎，《西游記》的作者不可能是（）。A、丘處機(jī) F B、華陽(yáng)洞天主人 C、吳承恩 D、鄭和 我的答案： 5 第一個(gè)西游記版本是《金陵世德堂官板大字西游記》，誕生于萬(wàn)歷二十年，也就是1594年。（）

我的答案：× 6 《西游記》的源頭可以追溯到中華文化經(jīng)典《周易》、《老子》、《莊子》、《論語(yǔ)》。（）我的答案：√ 7 百回本《西游記》成書是在元代，所以學(xué)者誤認(rèn)為作者是丘處機(jī)。（）我的答案：× 8 《西游記》中西天取經(jīng)的故事師徒五人成行，體現(xiàn)了《易經(jīng)》中金木水火土五行相生相克的理念。（）我的答案：√ 《西游記》的主題之爭(zhēng)已完成 1 關(guān)于《西游記》的主題之爭(zhēng)具有代表性的有（）。A、主題矛盾說(shuō)F B、主題轉(zhuǎn)化說(shuō)

C、安天醫(yī)國(guó)、誅奸尚賢說(shuō) D、以上都是 我的答案：D 2 上世紀(jì)七八十年代，有學(xué)者認(rèn)為《西游記》的主題是歌頌農(nóng)民。（x）《西游記》中體現(xiàn)了“戴罪立功”的思想。（）我的答案：√

西游記》的主題思想內(nèi)涵已完成 1 《西游記》是中華文化融匯交融的標(biāo)志，下列選項(xiàng)錯(cuò)誤的是（）。A、《西游記》以心學(xué)為骨 B、《西游記》以佛學(xué)為衣 C、《西游記》以道教為本

D、《西游記》主要是為了弘揚(yáng)儒家思想 我的答案：D 2 《西游記》理性思維的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在（）。A、思維方式的傳統(tǒng)性 B、結(jié)構(gòu)設(shè)置的跳動(dòng)性 C、形象具有創(chuàng)新性

D、思維多元性、意識(shí)超前性 我的答案：D 3 《西游記》與英國(guó)人班揚(yáng)所著的《天路歷程》都是宗教文學(xué)。（）我的答案：× 4 王陽(yáng)明創(chuàng)立的心學(xué)在明代盛行，《西游記》的產(chǎn)生、發(fā)展、完善與“心學(xué)”緊緊相連。（）我的答案：√ 5 如果說(shuō)儒釋道三教思想相爭(zhēng)相融體現(xiàn)在《西游記》中，那么釋是《西游記》名言標(biāo)榜的思想意識(shí)，道是批判的對(duì)象，而儒則是小說(shuō)的核心思想。（）我的答案：√ 6 《西游記》中意識(shí)的超前性主要是通過(guò)豐富的想象力體現(xiàn)出來(lái)的。（對(duì)）《西游記》的人物：孫悟空已完成 1 孫悟空形象源于印度史詩(shī)《羅摩衍那》中的猴子國(guó)大將哈奴曼，持這一觀點(diǎn)的學(xué)者有（）。A、鄭振鐸、胡適、陳寅恪 B、胡適、郭沫若、魯迅 C、陳寅恪、郭沫若、鄭振鐸 D、郭沫若、鄭振鐸、魯迅 我的答案：A 2 關(guān)于孫悟空的形象的敘述，錯(cuò)誤的是（）。

A、孫悟空形象是猴人神佛的集合體，是理想的化身。B、孫悟空形象是人的思想和精神的體現(xiàn)

C、孫悟空形象展現(xiàn)了人類理想中勇敢、抗?fàn)?、自由的一?D、孫悟空形象充分暴露了底層人民盲目冒進(jìn)的劣根性 我的答案：D 3 《西游記》中孫悟空金箍棒的重量約等于豬八戒的九齒釘耙與沙和尚的降魔仗的重量之和。（T）4 小說(shuō)中孫悟空隨唐僧取經(jīng)的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)修禪的過(guò)程。（）我的答案：√ 5 魯迅認(rèn)為孫悟空原型主要采自無(wú)支祁，無(wú)支祁是大禹治水時(shí)河中的一種水怪。（）我的答案：√

《西游記》的人物：豬八戒（上）已完成 1 豬八戒形象的演變包括哪些內(nèi)容？（）A、敦煌唐人繪圖《大摩里支菩薩圖》

B、元代《西游記雜劇》朱八戒自稱“某乃魔里支部下御車將軍，黑風(fēng)洞里，自號(hào)黑風(fēng)大王” C、廣東博物館所藏元代唐僧取經(jīng)瓷枕繪有豬八戒形象 D、以上都是 我的答案：D 2 關(guān)于豬八戒形象的研究觀點(diǎn)不一，其中不包括（）。A、豬八戒是一個(gè)具有獨(dú)特宗教批判價(jià)值的人物 B、豬八戒是勞動(dòng)人民的現(xiàn)實(shí)典型 C、豬八戒是肉的象征，是肉的化身

D、豬八戒身寬體胖，是貴族階層的象征 我的答案：D 3 元代《西游記雜劇》中的八戒是一個(gè)妖的形象，在百回本《西游記》中得到了藝術(shù)升華，以一個(gè)全新的形象得以展現(xiàn)。（）我的答案：√ 4 上個(gè)世紀(jì)六十年代，李希凡先生認(rèn)為豬八戒是勞動(dòng)人民的典型化身。（）我的答案：√

《西游記》的人物：豬八戒（下）已完成 1 佛教八戒不包括（）。A、不殺生 B、不飲酒 C、不淫欲 D、不結(jié)親 我的答案：D 2 豬八戒的性格分為幾個(gè)階段，下列敘述錯(cuò)誤的是（）。A、第一階段，錯(cuò)投豬胎，加入取經(jīng)隊(duì)伍前

B、第二階段，取經(jīng)途中，豬八戒不斷犯錯(cuò)誤，又不斷改正錯(cuò)誤 C、第三階段，取得真經(jīng)，徑回東土 D、第四階段，修仙成佛，得到歸神 我的答案：D 3 豬八戒形象的喜劇性及美學(xué)意義體現(xiàn)在（）。A、人物形象的不統(tǒng)一

B、人物形象言語(yǔ)、行動(dòng)的矛盾

C、豬八戒的性格憨厚老實(shí)又愛(ài)耍小心眼 D、以上都是 我的答案：D 4 豬八戒最大的性格弱點(diǎn)是（）。A、性格魯莽 B、膽小懦弱 C、飲酒殺生 D、自私自利 我的答案：D 5 亨利·柏格森認(rèn)為，在喜劇中，共同性就在作品本身之中，喜劇刻畫的是我們遇見(jiàn)過(guò)并且在前進(jìn)道路上還將會(huì)遇到的一些人物。（T）6 豬八戒形象與孫悟空一樣，體現(xiàn)出勇敢、抗?fàn)幒妥杂?，也展現(xiàn)了人身上現(xiàn)實(shí)的不良的一面。（T）

《西游記》的人物：唐僧已完成 1 唐三藏人物演變經(jīng)過(guò)多個(gè)階段，其中不包括（）。A、從唐代本世事件到宋代《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》 B、從《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》到元代《西游記平話》 C、從明代《西游記雜劇》到百回本《西游記》 D、從百回本到白話文《西游記》 我的答案：D 2 《大話西游》電影系列將古典名著以嶄新的面貌展現(xiàn)出來(lái)，這是對(duì)百回本《西游記》的解構(gòu)、重釋和再創(chuàng)造。（）我的答案：√ 3 孫悟空形象一直是各種版本的西游記故事的主角。（）我的答案：× 4 以電影《大話西游》為代表開(kāi)啟了新西游記時(shí)代。（F）5 百回本《西游記》的偉大之處在于將一個(gè)真實(shí)的宗教故事創(chuàng)造性的表現(xiàn)成一個(gè)文學(xué)故事。（）我的答案：√ 6 《取經(jīng)詩(shī)話》是宋代的一本小說(shuō)。（）我的答案：√

《西游記》的人物：沙悟凈已完成 1 唐僧形象的實(shí)質(zhì)是（）。A、慈眉善目 B、妙手仁心 C、慈悲施善 D、大智若愚 我的答案：C 2 沙悟凈的一生有五個(gè)階段，其中不包括（）。A、學(xué)道成仙 B、遭貶成魔 C、取經(jīng)贖罪 D、人間做官 我的答案：D 3 唐僧在百回本《西游記》中是個(gè)怎樣的形象？（）A、善良閔行的苦行僧，不辭勞苦不畏艱險(xiǎn) B、意志堅(jiān)強(qiáng)，慈悲善良 C、虔誠(chéng)執(zhí)著的佛教徒，堅(jiān)定不移，堅(jiān)韌不拔，能夠抵抗誘惑 D、以上都對(duì) 我的答案：D 4 下列關(guān)于佛教的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是（）。A、佛教距今三千多年

B、西方國(guó)家普遍認(rèn)為佛教起源于中亞兩河流域 C、佛教西漢末年傳入中國(guó) D、佛教有八大宗 我的答案：B 5 人有七情六欲，七情指的是一般人所具有的七種感情，即喜怒哀懼愛(ài)惡欲。（）我的答案：√ 6 犧牲和崇高是唐僧人物形象的最高價(jià)值。（）我的答案：√ 7 沙悟凈形象身上也有不良的一面，平庸、不抗?fàn)?，并且喜歡和稀泥打圓場(chǎng)。（）我的答案：√下列關(guān)于如來(lái)佛祖的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是（）。A、如來(lái)是西方極樂(lè)世界釋迦牟尼尊者

B、如來(lái)在西牛賀洲天竺山靈山鷲峰頂修得丈六金身 C、如來(lái)是古印度迦吡羅衛(wèi)國(guó)的王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多 D、如來(lái)創(chuàng)立了大乘佛教 我的答案：D 2 《西游記》中展現(xiàn)了幾種觀世音形象，其中不包括（）。A、楊柳觀音 B、持蓮觀音 C、魚籃觀音 D、千手觀音 我的答案：D 3 《西游記》中有三教，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、以玉帝為首的儒教 B、以老君為首的道教 C、以如來(lái)為首的佛教 D、以豬八戒為首的玄學(xué) 我的答案：D 4

《西游記》中如來(lái)給觀世音三箍，分別是（）。A、金、緊、嚴(yán) B、緊、緊、戒 C、禁、戒、慎 D、金、緊、禁 我的答案：D 5 《西游記》中楊柳觀音的外貌描寫是怎樣的？（）A、眉如小月，眼似雙星 B、玉面天生喜，朱唇一點(diǎn)紅

C、凈瓶甘露年年盛，斜插楊柳歲歲青 D、以上都是 我的答案：D 6 《西游記》的偉大之處在于把神人性化。（）我的答案：√ 7 根據(jù)《悲華經(jīng)》記載，觀世音是轉(zhuǎn)輪圣王無(wú)凈念的太子，名不拘。（）我的答案：√

《西游記》的人物：太白金星已完成 1 下列關(guān)于太白金星的陳述，錯(cuò)誤的是（）。A、太白金星是道教神仙中知名度最高的神之一

B、太白金星是玉皇大帝最重用的文臣，地位相當(dāng)于“丞相” C、太白金星在普通老百姓中影響很大

D、太白金星主要職務(wù)是玉皇大帝的特使，負(fù)責(zé)修煉丹藥給人延年益壽 我的答案：D 2 百回本《西游記》中太白金星的形象是怎樣的？（）A、工作上求真務(wù)實(shí)，做人低調(diào)謙虛

B、待人敦厚寬仁、和藹慈祥，處事周密細(xì)致，扎實(shí)穩(wěn)妥、勢(shì)必攻心 C、善揣摩別人的智慧，悲天憫人，與人為善 D、以上都對(duì) 我的答案：D 3 太白金星是天庭的啟明星。（F）4 太白金星在整個(gè)取經(jīng)過(guò)程中幫了很多忙，起了很大作用，甚至可以說(shuō)沒(méi)有他唐僧師徒就到不了西天。（T）

《西游記》的人物：白龍馬、太上老君已完成 1 太上老君的三清不包括（）。A、玉清元始天尊 B、上清靈寶天尊 C、太清道德天尊 D、清明德武天尊 我的答案：D 2 下列關(guān)于白龍馬的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是（）。A、小白龍?jiān)瓉?lái)是西海龍王的三太子

B、小白龍縱火燒了玉皇大帝賜的明珠，因南海觀世音出面求情，被貶到蛇盤山 C、小白龍?jiān)`食唐僧坐騎，后經(jīng)點(diǎn)化化身白龍馬，皈依佛門 D、取經(jīng)歸來(lái)，被如來(lái)佛祖風(fēng)味凈壇使者 我的答案：D 3 太上老君雖然本領(lǐng)高強(qiáng)，但在百回本《西游記》中，他是一個(gè)被調(diào)侃的對(duì)象。（）我的答案：√ 4 太上老君形象給我們的啟迪是，以仁愛(ài)之心，隨自然而然，可取得更大的權(quán)威和更好的效果。（）

我的答案：√ 5 太上老君居住在三十三天兜率宮，三十三天也就是離恨天。（）我的答案：√ 6 太上老君的本領(lǐng)是煉金丹和制武器。（）我的答案：√

《西游記》的人物：四個(gè)家庭類型已完成 1 女子在過(guò)去有三從四德，三從不包括（）。A、未嫁從父 B、既嫁從夫 C、夫死從子 D、身亡從宗 我的答案：D 2 下列關(guān)于玉面狐貍的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是（）。A、居住于積雷山摩云洞 B、萬(wàn)歲狐王之女 C、招贅牛魔王上門 D、紅孩兒的母親 我的答案：D 3 百回本《西游記》中最重要的人物是取經(jīng)五眾，他們分別代表金木水火土，五行中的火代表的是（）。A、孫悟空 B、豬八戒 C、沙悟凈 D、唐僧 我的答案：D 4 百回本《西游記》中描寫了幾個(gè)特別的家庭，下列選項(xiàng)正確的是（）。A、牛魔王、鐵扇公主和紅孩兒是一家 B、賽太歲和金圣宮娘娘是一家 C、百花羞公主與黃袍怪是一家 D、以上都對(duì) 我的答案：D 5 百花羞公主被黃袍怪搶走，并且組建了一個(gè)家庭，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的中國(guó)是有搶婚的風(fēng)俗的。（）我的答案：√ 6 西海有名稱混世，西方大力號(hào)魔王。牛魔王是七大圣中的平天大圣，是七圣之尾。（）我的答案：× 7 牛魔王的坐騎是避水金睛獸，而且是水陸兩棲的神獸。（）我的答案：√ 8 牛魔王一家是典型明代的封建社會(huì)家庭標(biāo)準(zhǔn)模式。（）我的答案：√

《西游記》的人物：牛魔王已完成 1 取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的精神核心是（），他是西天取經(jīng)之路克服艱難的的精神領(lǐng)袖。A、孫悟空 B、唐僧 C、豬八戒 D、沙悟凈 我的答案：B 2 《西游記》中提到了“太牢”，太牢指的是（）。A、明清時(shí)代的民間祭祀典禮，牛、羊、豬齊備為太牢

B、明清以前的天子祭祀叫太牢，古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕三牲全備為太牢

C、將動(dòng)物的血涂抹在樹(shù)枝上進(jìn)行祭祀祈福的一種民間活動(dòng) D、以上都不對(duì) 我的答案：B 3 百回本《西游記》塑造牛魔王這一角色的意義何在？（）A、作為結(jié)構(gòu)的考慮，為照應(yīng)前文中的七圣之首

B、牛魔王表現(xiàn)了作者有佛學(xué)思想，西天取經(jīng)中的每一個(gè)妖怪都有特殊的意義，每一難都有與它相關(guān)的佛理

C、牛魔王體現(xiàn)了古代人對(duì)牛崇拜的文化 D、以上都對(duì) 我的答案：D 4 牛魔王是一個(gè)自由者，不皈依道教，也不皈依佛教。（）我的答案：√ 5 牛魔王的形象淵源可以追溯到炎帝，傳說(shuō)炎帝為牛首人身，力大無(wú)窮。（）我的答案：√ 6 與《西游記》不同，《水滸傳》主要是男權(quán)主義的觀念，對(duì)女性不尊重。（）我的答案：√

《西游記》的人物：牛魔王的法寶已完成 1 下列關(guān)于紅孩兒形象的描述，正確的是（）。A、常剝削、訛詐掌管的土地

B、主動(dòng)的看，主動(dòng)的設(shè)置計(jì)策，去害取經(jīng)人 C、桀驁不馴，不知悔改 D、以上都對(duì) 我的答案：D 2 《西游記》刻畫了紅孩兒的逆子形象，將他塑造為取經(jīng)路上的一大災(zāi)害，他身上體現(xiàn)了失敗的家庭教育。（）我的答案：√ 3 西游記中太上老君形象的核心是無(wú)為而無(wú)不為。（）我的答案：√ 4 在百回本《西游記》中，太上老君是道教的教主，是一切長(zhǎng)生智慧的源頭。（）我的答案：√

《西游記》的人物：女性形象（上）已完成 1 《西游記》中蝎子精的特點(diǎn)不包括（）。A、有毒、心狠毒 B、氣性大、膽量大 C、武藝高強(qiáng)、不講策略 D、一心成佛，向往西天 我的答案：D 2 在《西游記》中，七個(gè)蜘蛛精代表的是修行者的七情，也就是（）。A、喜怒哀懼愛(ài)惡欲 B、喜怒哀樂(lè)愛(ài)惡欲 C、喜怒哀樂(lè)愛(ài)憎欲 D、喜怒哀樂(lè)愛(ài)惡悲 我的答案：A 3 關(guān)于《西游記》的情節(jié)描述，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、蝎子精是被昴日星官收復(fù)的

B、托塔天王和哪吒太子制服了老鼠精 C、玉兔精是被太陰星官帶走的 D、白骨精最后得道成仙了 我的答案：D 4（）形象的寓意是心猿，它是七情六欲的主人公。A、孫悟空 B、豬八戒 C、沙和尚 D、白龍馬 我的答案：A 5 下列不屬于明代四大奇書的是（）。A、《三國(guó)演義》 B、《西游記》 C、《金瓶梅》

D、《初刻拍案驚奇》 我的答案：D 6 通過(guò)多目怪和蜘蛛精的最終結(jié)局，可以看出作者的創(chuàng)作受到了儒家男尊女卑思想的影響。（）我的答案：√ 7 《西游記》不僅在明代小說(shuō)史上開(kāi)創(chuàng)了新流派，而且開(kāi)辟了神話、童話的融合。（）我的答案：√ 8 《西游記》中妖女形象的最大特征是國(guó)色天香，天姿美色。（）我的答案：√ 9 在《西游記》中，蝎子精對(duì)唐僧的態(tài)度是有情有義的，是個(gè)癡情女。（）我的答案：√

《西游記》的人物：女性形象（下）已完成 3.13 1 《西游記》中提到了姹女，姹女指的是（）。A、女性修道者 B、女性得道成仙

C、修道中間坎中的真陽(yáng) D、修道中的極陰之境 我的答案：C 2 關(guān)于杏仙形象的描述，錯(cuò)誤的是（）。

A、杏仙身為女妖，卻是一位知書達(dá)理的純情才女 B、杏仙追求愛(ài)情卻得不到愛(ài)情

C、杏仙是一個(gè)草根修煉成仙的，沒(méi)有背景，最終死于孫悟空棒下 D、杏仙的詩(shī)清新脫俗，后人多有品評(píng) 我的答案：C 3 《西游記》中多次出現(xiàn)了真假之辨，其中不包括（）。A、真假猴王 B、真假唐僧 C、真假公主 D、真假地獄 我的答案：D 4 《西游記》中的杏仙是個(gè)清雅脫俗的女子，清代黃周星品評(píng)杏仙的詩(shī)，認(rèn)為其詩(shī)清新脫俗，亦可三等。（）我的答案：√ 5 心學(xué)肯定了人欲，《西游記》中老鼠精形象的塑造深受王陽(yáng)明心學(xué)思潮的影響。（）我的答案：√ 6 《西游記》中的老鼠精重情重義，體現(xiàn)出濃郁的人性光輝。（）我的答案：√

《西游記》的藝術(shù)已完成 4.1 1 《西游記》總共一百回，關(guān)于故事結(jié)構(gòu)的敘述，下列選項(xiàng)錯(cuò)誤的是（）。A、《西游記》一至七回主要內(nèi)容是悟空出世大鬧三界，交代了故事的來(lái)龍去脈 B、《西游記》八至十二回講述了唐僧出世及取經(jīng)的源起，側(cè)重交代故事源起

C、《西游記》十三到一百回詳盡描述了西天取經(jīng)故事，側(cè)重展示西天取經(jīng)的艱難歷程 D、《西游記》首尾呼應(yīng)，以修道成仙的故事貫穿始終 我的答案：D 2 《西游記》的藝術(shù)特色是（）。A、充滿浪漫主義色彩的形象塑造 B、整齊嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)和靈活多變的情節(jié)

C、善于把幽默詼諧的喜劇賦予人物的性格之中 D、以上都是 我的答案：D 3 《西游記》中藝術(shù)形象的塑造具有（）三位一體的特點(diǎn)。A、神、獸、人 B、天、地、人 C、神、魔、仙 D、儒、釋、道 我的答案：A 4 《西游記》充滿了浪漫主義的神奇瑰麗的幻想。（）我的答案：√

《西游記》的影響已完成 5.1 1 下列關(guān)于唐宋傳奇，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、唐宋傳奇是小說(shuō)的萌芽

B、唐宋傳奇以情節(jié)曲折、引人入勝見(jiàn)稱 C、唐宋傳奇主要是盛行于唐宋兩代的小說(shuō)

D、唐宋傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)小說(shuō)的發(fā)展已經(jīng)趨于成熟 我的答案：A 2 關(guān)于志怪小說(shuō)，下列選項(xiàng)錯(cuò)誤的是（）。

A、志怪小說(shuō)是中國(guó)古典小說(shuō)形式之一，以記敘神異鬼怪故事傳說(shuō)為主題內(nèi)容 B、志怪小說(shuō)產(chǎn)生和流行于魏晉南北朝時(shí)期 C、志怪小說(shuō)對(duì)后世文學(xué)有著深遠(yuǎn)影響 D、志怪小說(shuō)在清代的時(shí)候已經(jīng)失傳 我的答案：D 3 《西游記》的影響和價(jià)值是什么？（）A、開(kāi)辟了神魔長(zhǎng)篇小說(shuō)的新門類

B、將善意的嘲笑、辛辣的嘲諷和嚴(yán)肅的批判巧妙結(jié)合，影響著諷刺小說(shuō)的發(fā)展

C、《西游記》中的每個(gè)人物都性格鮮明，它是古代文學(xué)高峰，是浪漫主義的偉大杰作 D、以上都是 我的答案：D 4 《西游記》將善意的嘲笑和辛辣的諷刺結(jié)合的非常巧妙，體現(xiàn)在（）。A、假借神魔鬼怪來(lái)寄托世態(tài)的炎涼

B、三教合一、相爭(zhēng)相融，佛道軒輊的適時(shí)表達(dá) C、多重結(jié)構(gòu)，三段論與獨(dú)立層次相結(jié)合 D、以上都是F 我的答案： 5 儒釋道三家學(xué)說(shuō)在《西游記》中都有所體現(xiàn)，《西游記》是偉大的精神文化的高峰。（）我的答案：√ 6 話本是說(shuō)話的記錄，是中國(guó)通俗小說(shuō)的起源，在唐宋時(shí)代特別發(fā)達(dá)。（F）7 《西游記》開(kāi)創(chuàng)了神話與童話的融合。（）我的答案：√

第四篇：爾雅西游記2015下學(xué)期

眾說(shuō)紛紜的啟示（上）已完成 1 在明清時(shí)期，從心學(xué)角度解說(shuō)《西游記》是比較普遍的？ 正確答案：√ 我的答案：√ 2 魯迅不同意胡適的《西游記》“游戲說(shuō)”？ 正確答案：× 我的答案：√ 3 胡適認(rèn)為《西游記》是？ A、滑稽小說(shuō) B、刺世小說(shuō) C、諷刺小說(shuō) D、官場(chǎng)小說(shuō)

正確答案： A 我的答案：A 4 關(guān)于《西游記》的主題，（）在1920年代提出了“游戲說(shuō)”。A、魯迅 B、胡適 C、郭沫若 D、王國(guó)維

正確答案： B 我的答案：B 5 《西游記》問(wèn)世于（）時(shí)期。A、元末明初 B、明代前期 C、明代中期 D、明代后期

正確答案： C 我的答案：C 6 明清時(shí)代大多數(shù)對(duì)《西游記》的解說(shuō)，都是用心學(xué)的理念來(lái)解釋的。正確答案：√ 我的答案：√ 7（）在《五雜俎》中提出，《西游記》就是“求放心”之喻。A、謝肇淛 B、金圣嘆 C、張竹坡 D、李卓吾

正確答案： A 我的答案：A 8 《西游記》中孫悟空形象的精髓，不在于他的放縱，而在于他的歸心、收心。正確答案：× 我的答案：√ 9 《西游記》中孫悟空“開(kāi)始于放縱”，其中不屬于孫悟空取經(jīng)前的放縱行為的是？ A、鬧天宮 B、鬧地府 C、鬧龍宮 D、鬧西天

正確答案： D 我的答案：D 10 “放心”一詞語(yǔ)出（）A、論語(yǔ) B、孟子 C、大學(xué) D、中庸

正確答案： B 我的答案：B 11 “魔以心生，亦以心滅”是哪個(gè)派系的說(shuō)法？ A、儒家 B、道家 C、佛家 D、墨家

正確答案： C 我的答案：C

眾說(shuō)紛紜的啟示（下）已完成 1 “四圣試禪心”中哪一個(gè)沒(méi)有通過(guò)考驗(yàn)？ A、孫悟空 B、豬八戒 C、沙僧 D、白龍馬

正確答案： B 我的答案：B 2 從孫悟空身上不可以總結(jié)出什么主題？ A、求放心之喻 B、反抗主題 C、人性的升華 D、金丹大旨

正確答案： D 我的答案：D 3 孫悟空大鬧天宮一直寫到第幾回？ A、第三回 B、第五回 C、第七回 D、第九回

正確答案： C 我的答案：C 4 明代出現(xiàn)了多種《西游記》的注釋本，大部分是佛教徒來(lái)做的。正確答案：× 我的答案：× 5 清代《西游記》的注釋本，大多數(shù)是由道士或者準(zhǔn)道士們做的，他們都是根據(jù)《西游記》主體故事西天取經(jīng)來(lái)提升出的解釋。正確答案：× 我的答案：√ 6 《西游記》這部小說(shuō)，演繹的是道家的“金丹大旨”。正確答案：× 我的答案：× 7 《西游記》每個(gè)時(shí)代的解說(shuō)者，都免不了用各自時(shí)代流行的理念、話語(yǔ)來(lái)解釋作品，這就與小說(shuō)的距離越來(lái)越近。

正確答案：× 我的答案：× 8 過(guò)去那種簡(jiǎn)單總結(jié)《西游記》主題的方法，可能是一條正確的道路。正確答案：× 我的答案：× 9 下列哪一個(gè)不符合奮斗精神的主題？ A、孫悟空大鬧天宮 B、唐僧西天取經(jīng) C、唐僧歷經(jīng)磨難

D、孫悟空保護(hù)唐僧取經(jīng) 正確答案： A 我的答案：A 10 《西游記》故事本身就含有道家的“金丹大旨”？ 正確答案：× 我的答案：× 11 《西游記》故事本身不適合簡(jiǎn)單化的主題總結(jié)？ 正確答案：√ 我的答案：×

唐僧取經(jīng)經(jīng)歷的幻化與原旨的蛻變（上）已完成 1 下列哪一個(gè)不是元雜劇《西游記》的情節(jié)？ A、三打白骨精 B、過(guò)女兒國(guó) C、過(guò)火焰山 D、收白龍馬

正確答案： A 我的答案：D 2 《取經(jīng)詩(shī)話》中已經(jīng)出現(xiàn)了孫悟空原型的形象？ 正確答案：√ 我的答案：√ 3 現(xiàn)在流傳下來(lái)的西游記元雜劇有十本？ 正確答案：× 我的答案：× 4 唐玄奘在歸國(guó)，就自己的經(jīng)歷做成了一部（）。A、《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》 B、《大唐三藏法師取經(jīng)記》 C、《大慈恩寺玄奘法師傳》 D、《大唐西域記》

正確答案： D 我的答案：D 5 《取經(jīng)詩(shī)話》表明，唐玄奘天竺取經(jīng)的故事離開(kāi)了歷史事實(shí)，發(fā)生了虛幻化。正確答案：√ 我的答案：√ 6 在（）里，已經(jīng)出現(xiàn)了后來(lái)孫悟空形象的前身猴行者。A、《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》 B、《大唐三藏法師取經(jīng)記》 C、《大慈恩寺玄奘法師傳》 D、《大唐西域記》

正確答案： A 我的答案：A 7 在《取經(jīng)詩(shī)話》中，猴行者在取經(jīng)途中降服了（），這是后來(lái)沙僧的前身。A、豬八戒 B、沙和尚 C、深沙神 D、小白龍

正確答案： C 我的答案：C 8 在《取經(jīng)詩(shī)話》中，沒(méi)有出現(xiàn)（）的影子，但是取經(jīng)故事的框架已經(jīng)初具規(guī)模。A、豬八戒 B、沙和尚 C、孫悟空 D、小白龍

正確答案： A 我的答案：A 9 歷史上陳玄奘歷時(shí)多久從天竺諸國(guó)取經(jīng)回來(lái)？ A、10年 B、15年 C、17年 D、20年

正確答案： C 我的答案：C 10 《大慈恩寺三藏法師傳》的作者是？ A、玄奘 B、慧立 C、卞機(jī) D、慧聰

正確答案： B 我的答案：B 11 《取經(jīng)詩(shī)話》中沒(méi)有出現(xiàn)哪個(gè)形象的影子或原型？ A、沙僧 B、白龍馬 C、白骨精 D、豬八戒

正確答案： D 我的答案：D

唐僧取經(jīng)經(jīng)歷的幻化與原旨的蛻變（下）已完成 1 玄奘法師寫的書是？ A、三藏法師傳 B、西游記平話 C、淮安府志 D、大唐西域記

正確答案： D 我的答案：D 2 《樸通事諺解》是哪個(gè)國(guó)家的一部古漢語(yǔ)書？ A、古日本 B、古朝鮮 C、古越南

D、古巴基斯坦

正確答案： B 我的答案：B 3 從《大唐西域記》一直到《西游記平話》，西游故事在一步步魔幻化的傾向？ 正確答案：√ 我的答案：√ 4 《樸通事諺解》一書中介紹的西游記平話中還未出現(xiàn)道家神祗？ 正確答案：× 我的答案：× 5 從（）開(kāi)始，近代小說(shuō)研究者認(rèn)定，《西游記》的作者就是吳承恩。但是，現(xiàn)在有很多研究者對(duì)此表示懷疑。A、魯迅 B、胡適 C、郭沫若 D、王國(guó)維

正確答案： A 我的答案：A 6 經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演化，《西游記》逐漸由佛教故事轉(zhuǎn)變?yōu)榈澜坦适隆Ｕ_答案：× 我的答案：× 7 《西游記》故事的演化過(guò)程，與書寫的歷史漸漸脫離歷史的真相有關(guān)。正確答案：√ 我的答案：√ 8 《西游記》平話，還是一個(gè)佛教宣揚(yáng)佛法的取經(jīng)故事。正確答案：× 我的答案：× 9近代研究者中，從誰(shuí)開(kāi)始認(rèn)定《西游記》的作者是吳承恩的？ A、魯迅 B、胡適 C、梁?jiǎn)⒊?D、鄭振鐸

正確答案： A 我的答案：A

橫空出世的新主角（上）已完成 1 “皇帝輪流做，今年來(lái)我家”是孫悟空在什么時(shí)候說(shuō)的？ A、跟二郎神打斗時(shí) B、被太上老君煉丹時(shí) C、被如來(lái)佛收拾前 D、大鬧蟠桃會(huì)時(shí)

正確答案： C 我的答案：C 2 孫悟空鬧龍宮的原因是？ A、龍王得罪了他 B、借武器

C、試驗(yàn)自己的法力

D、開(kāi)拓自己的勢(shì)力范圍 正確答案： B 我的答案：B 3 《西游記》小說(shuō)開(kāi)頭寫孫悟空的師傅是？ A、如來(lái) B、文殊 C、普賢 D、菩提

正確答案： D 我的答案：D 4 孫悟空的授業(yè)恩師，是佛教中人。正確答案：× 我的答案：√ 5 孫悟空是一個(gè)自然化育的神猴，它既不屬于佛，也不屬于道。正確答案：√ 我的答案：√ 6 不管讀者是否能夠意識(shí)到故事情節(jié)隱含的奧秘，在孫悟空的反抗和反抗宣言里，讀者都能分享到快意、欣慰，感到振奮。正確答案：√ 我的答案：√ 7 “皇帝輪流做，明年到我家”是出自（）之口。A、孫悟空 B、豬八戒 C、唐僧

D、如來(lái)佛祖

正確答案： A 我的答案：A 8（）是《西游記》的第一主角。A、孫悟空 B、豬八戒 C、唐僧

D、如來(lái)佛祖

正確答案： A 我的答案：A 9 作者有意通過(guò)描寫孫悟空對(duì)抗三界的情節(jié)來(lái)表達(dá)人們對(duì)于權(quán)威的反抗。（）正確答案：× 我的答案：√ 10 《西游記》中孫悟空可以說(shuō)亦佛亦道，也可以說(shuō)不佛不道？ 正確答案：√ 我的答案：√ 11 下列哪一項(xiàng)不屬于西游記中孫悟空形象所寄托的群眾心理？ A、追名逐利 B、超越生死 C、挑戰(zhàn)皇權(quán) D、征服自然

正確答案： A 我的答案：A

橫空出世的新主角（下）已完成 1 《西游記》中孫悟空屬于？ A、第二主角 B、配角 C、第一主角 D、反一號(hào)

正確答案： C 我的答案：C 2 小說(shuō)中對(duì)孫悟空的否定態(tài)度主要表現(xiàn)在（）。A、韻語(yǔ)詩(shī)詞 B、行為描寫 C、形象描寫 D、語(yǔ)言描寫

正確答案： A 我的答案：A 3 “有人想在天國(guó)的幻想的現(xiàn)實(shí)性中尋找一種超人的存在物，而他找到的卻只是他自己的反映。”一句出自馬克思寫的？ A、資本論 B、黑格爾法哲學(xué)批判 C、關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱 D、德意志意識(shí)形態(tài)

正確答案： B 我的答案：B 4 孫悟空形象，多少帶有希望能夠自由地掌握世界改變世界的愿望。正確答案：√ 我的答案：√ 5 孫悟空形象，反映了那個(gè)時(shí)代的人普遍存在的希望擺脫君權(quán)、擺脫神權(quán)的愿望。正確答案：√ 我的答案：√ 6 《西游記》中孫悟空的形象，是封建社會(huì)農(nóng)民起義的反映。正確答案：× 我的答案：× 7 在《西游記》里，孫悟空的形象不是作者個(gè)人的，而是集體的，體現(xiàn)了社會(huì)性集體性的人的普遍性的愿望心理。

正確答案：√ 我的答案：√ 8 取經(jīng)部分，張揚(yáng)的是孫悟空的本領(lǐng)、能力、不馴服的性子。正確答案：× 我的答案：√ 9 孫悟空形象是作者個(gè)人的理想寄托？ 正確答案：× 我的答案：× 10 《西游記》可以看成是復(fù)調(diào)小說(shuō)？ 正確答案：√ 我的答案：√

主體原旨與局部意趣的背反（下）已完成 1 唐三藏最后把什么給了二尊者來(lái)?yè)Q取經(jīng)書？ A、錦斕袈裟 B、白龍馬 C、紫金缽盂 D、行李

正確答案： C 我的答案：C 2 在朱紫國(guó)唐僧師徒遇到的妖怪是？ A、金毛犼 B、黑風(fēng)怪 C、金角大王 D、蜘蛛精

正確答案： A 我的答案：A 3 《西游記》中通過(guò)孫悟空、豬八戒他們的嘴巴，對(duì)于宗教教義甚至于說(shuō)對(duì)于取經(jīng)這個(gè)事件，都提出了質(zhì)疑？

正確答案：√ 我的答案：√ 4 阿儺、伽葉要人事的情節(jié)，突出了對(duì)小說(shuō)作者神佛的頂禮膜拜之意。正確答案：× 我的答案：× 5 在《西游記》中，一切都被世俗化了。正確答案：√ 我的答案：√ 6 《西游記》經(jīng)常通過(guò)（）和豬八戒之口，對(duì)神佛甚至佛教教義進(jìn)行調(diào)侃揶揄，表現(xiàn)了一種大不敬的抽象性。A、唐僧 B、孫悟空 C、沙僧 D、小白龍

正確答案： B 我的答案：B 7 宗教家是把人變成神，《西游記》發(fā)生了一個(gè)逆向性的轉(zhuǎn)化，就是將神佛從天上拉回人間來(lái)，還給他們世俗人的性情品格。正確答案：√ 我的答案：√ 8 在《西游記》小說(shuō)師徒取經(jīng)的大框架里，充溢著一些紛繁多樣不和諧甚至相互矛盾的內(nèi)容。正確答案：√ 我的答案：√ 9 下列說(shuō)法不正確的是（）。

A、《西游記》中的神佛帶有世俗特征

B、《西游記》沒(méi)有完全擺脫崇敬神佛的境界 C、《西游記》是一個(gè)矛盾的作品

D、《西游記》的主題是歷經(jīng)萬(wàn)難總能成功 正確答案： D 我的答案：D 10 《西游記》中唐僧師徒都被獅駝山的妖怪抓走了？ 正確答案：× 我的答案：×

第五篇：舞蹈爾雅鑒賞題庫(kù)

2015爾雅《舞蹈鑒賞》課后題答案

日喀則地區(qū)林區(qū)舞蹈最獨(dú)特的代表是（）。A、同甲 B、堆謝 C、諧 D、囊瑪 我的答案：A 2 “卓舞”屬于（）地區(qū)的特色舞蹈。A、安多 B、日喀則 C、衛(wèi)藏 D、康巴 我的答案：D 3 舞蹈的客觀范疇不包括以下哪項(xiàng)（）。A、生活形態(tài)的舞蹈 B、規(guī)訓(xùn)形態(tài)的舞蹈 C、審美形態(tài)的舞蹈 D、作品形態(tài)的舞蹈 我的答案：C 4 藏舞中表演性組合的三種形式包括卓表演性組合、弦子表演性組合和依表演性組合。我的答案：√

“果諧舞”意為“圓圈舞蹈”，是康巴地區(qū)的一種群體表演藝術(shù)形式。我的答案：× 康巴藏舞的發(fā)源地是（）。A、甘孜 B、迪慶 C、玉樹(shù) D、阿壩 我的答案：C 2 規(guī)訓(xùn)形態(tài)舞蹈的稱謂來(lái)自于（）。A、奧爾夫 B、車爾尼雪夫斯基 C、形式美學(xué) D、?？?我的答案：D 3 云南彝族的“跳菜”舞目的在于（）。

A、祭祀祖先 B、慶祝喜事 C、祈求豐收 D、反抗壓迫 我的答案：B 4 生活形態(tài)舞蹈的特點(diǎn)之一是種類繁多、涉及面廣 我的答案：√

生活形態(tài)、規(guī)訓(xùn)形態(tài)、作品形態(tài)這三種形式的舞蹈功能不同，價(jià)值有高有低。我的答案：× 中國(guó)古典舞的舞蹈場(chǎng)大部分是（）。A、日常生活 B、劇場(chǎng) C、舞臺(tái) D、舞蹈學(xué)校 我的答案：A 2 下列屬于規(guī)訓(xùn)形態(tài)舞蹈的功能的是（）。A、表現(xiàn)世俗生活 B、表現(xiàn)宗教信仰 C、表現(xiàn)不同主體構(gòu)造的不同文化 D、表現(xiàn)內(nèi)隱的主流文化意志 我的答案：D 3 以下哪項(xiàng)是作品形態(tài)舞蹈的特征（）。A、形式單純，內(nèi)容簡(jiǎn)明 B、形式精致，內(nèi)容模糊 C、形式重組，內(nèi)容重構(gòu) D、形式多樣，內(nèi)容豐富 我的答案：C 4 規(guī)訓(xùn)形態(tài)的舞蹈與生活形態(tài)的舞蹈相比，其形式更加精致，但內(nèi)容卻更加模糊。我的答案：√ 生活場(chǎng)的舞蹈都是由職業(yè)舞蹈演員來(lái)表演的。我的答案：× 舞蹈欣賞的主要欣賞對(duì)象是（）。A、生活形態(tài)的舞蹈 B、規(guī)訓(xùn)形態(tài)的舞蹈 C、審美形態(tài)的舞蹈 D、作品形態(tài)的舞蹈 我的答案：D 2 欣賞作品形態(tài)舞蹈的最主要原則是（）。A、舞者的好壞 B、編者的好壞 C、作品的好壞 D、場(chǎng)地的好壞 我的答案：C 3 舞蹈的主觀范疇不包括下列哪項(xiàng)（）。A、關(guān)注“粗身” B、關(guān)注“業(yè)身” C、關(guān)注“細(xì)身” D、關(guān)注“內(nèi)在” 我的答案：D 4 歷史生活舞蹈包括民間舞和宮廷舞兩種。我的答案：√ 5 作品形態(tài)的舞蹈只能在劇場(chǎng)和舞臺(tái)上表演。我的答案：× “細(xì)身”是指舞蹈進(jìn)入了（）。A、有感世界 B、有話世界 C、有知世界 D、有情世界 我的答案：D 2 “業(yè)身”是指舞蹈用身體表現(xiàn)出對(duì)世界的（）。A、態(tài)度 B、感情 C、認(rèn)識(shí) D、觀念 我的答案：A 3 關(guān)注“粗身”中“粗身”涉及下列哪類學(xué)科內(nèi)容。A、運(yùn)動(dòng)學(xué) B、人種學(xué) C、社會(huì)學(xué) D、語(yǔ)言學(xué) 我的答案：B 4 解剖學(xué)是舞蹈的基礎(chǔ)。我的答案：√ 歐洲的宮廷舞現(xiàn)在已在生活場(chǎng)中消失。我的答案：×

欣賞舞蹈的重點(diǎn)是欣賞舞蹈作品中語(yǔ)言符號(hào)所表達(dá)的意義及其深度與廣度，這是指從（）角度來(lái)欣賞舞蹈。A、舞蹈身體語(yǔ)言學(xué) B、舞蹈運(yùn)動(dòng)學(xué) C、解剖學(xué) D、社會(huì)學(xué) 我的答案：A 2 下列不屬于飛天舞的是（）。A、聞法飛天 B、贊法飛天 C、涅槃飛天 D、頌法飛天 我的答案：D 3 欣賞舞蹈的主觀態(tài)度的終點(diǎn)是（）。A、舞者的敬業(yè)精神 B、舞蹈的優(yōu)美程度 C、舞蹈語(yǔ)言符號(hào)所表達(dá)的意義 D、舞蹈所表現(xiàn)的故事情節(jié) 我的答案：C 4 人們通過(guò)“裂面”舞來(lái)表達(dá)自身的仇恨之情。我的答案：×

贊法飛天舞重在表達(dá)凡是身體力行貫徹佛法的人，飛天都要加以贊頌。我的答案：√

舞蹈欣賞的本質(zhì)是（）。A、舞蹈表達(dá)的情境

B、舞蹈表達(dá)的深層次內(nèi)容 C、舞蹈演員的專業(yè)功底 D、舞蹈表現(xiàn)的形式 我的答案：B 2 現(xiàn)代舞是在對(duì)傳統(tǒng)芭蕾舞的（）中發(fā)展而來(lái)的。A、反叛 B、重構(gòu) C、繼承 D、創(chuàng)新 我的答案：A 3 欣賞舞蹈時(shí)往往通過(guò)舞蹈的（）來(lái)分析其外部語(yǔ)境。A、外部表現(xiàn) B、內(nèi)部形式 C、內(nèi)部對(duì)話 D、外部道具 我的答案：C 4 雜技式舞蹈是舞蹈由“業(yè)身”形態(tài)到“細(xì)身”形態(tài)的一種退化。我的答案：× 宮廷舞是在生活形態(tài)下的大傳統(tǒng)舞蹈，屬于作品形態(tài)的舞蹈。我的答案：√ 1 下面哪一項(xiàng)是“有話世界”（）A、業(yè)身 B、粗身 C、細(xì)身 D、身段 我的答案：A 2 舞蹈的表演形式不包括下面哪一項(xiàng)（）A、狂舞 B、獨(dú)舞 C、群舞 D、三人舞 我的答案：A 3 下面關(guān)于《天鵝之歌》表達(dá)正確的一項(xiàng)是（）A、最長(zhǎng)、最環(huán)保的劇目 B、時(shí)間1小時(shí) C、陳維亞編舞

D、最短、最環(huán)保的劇目 我的答案：D 4 舞劇《稻禾》的編導(dǎo)是左青。我的答案：√

作品形態(tài)的舞蹈絕不屬于劇場(chǎng)舞蹈和舞臺(tái)舞蹈。我的答案：× 1 舞蹈欣賞中（）是第一位的。A、時(shí)間因素

B、空間因素 C、舞者的專業(yè)性 D、舞臺(tái)效果 我的答案：A 2 舞蹈的整體結(jié)構(gòu)即舞蹈的（）。A、效果 B、內(nèi)容 C、語(yǔ)篇 D、劇目 答案：C 3 當(dāng)代芭蕾的最主要特點(diǎn)是（）。A、創(chuàng)新性 B、專業(yè)性 C、戲劇性 D、融合性 我的答案：D 4 在劇場(chǎng)的舞臺(tái)上西方代表生命、光明和前進(jìn)。我的答案：×

要闡述更深的有話世界，舞蹈必須要達(dá)到一定的時(shí)間長(zhǎng)度。我的答案：√ 1 下列不屬于舞蹈欣賞路徑中“細(xì)讀身體”的是（）。A、姿勢(shì) B、表情 C、服飾 D、動(dòng)作 我的答案：C 2 最重要的舞蹈調(diào)度是（）。A、道具的空間位置 B、身體投射的方向 C、燈光投射的位置 D、人物之間的互動(dòng) 我的答案：B 3 了解舞蹈內(nèi)容的第一媒介是（）。A、舞蹈的時(shí)間長(zhǎng)度 B、舞蹈的輔助性文字說(shuō)明 C、舞蹈動(dòng)作 D、舞蹈標(biāo)題 我的答案：D 4 以下屬于舞蹈中服飾的作用的是（）。A、社會(huì)身份的表征 B、作品質(zhì)量的保障 C、故事情節(jié)的推進(jìn) D、舞臺(tái)的美觀 我的答案：A 5 舞蹈的身體語(yǔ)言包括肢體語(yǔ)言和靈魂語(yǔ)言。我的答案：√ 6 舞蹈欣賞的終極欣賞對(duì)象是表情。我的答案：×

《天鵝湖?二幕》中羅特巴特囚禁了下面哪一位（）A、愛(ài)莎公主 B、奧杰塔公主 C、妮莎王后 D、迪亞王子 我的答案：B 2 《天鵝湖》講的是下面哪一個(gè)國(guó)家的童話（）A、俄羅斯 B、奧地利 C、法國(guó) D、日本 我的答案：B 3 下面哪一位不是《天鵝湖》中的人物（）A、齊格菲爾德 B、奧杰塔公主 C、妮莎王后 D、羅特巴特 我的答案：C 4 《天鵝湖》這個(gè)故事是柴可夫斯基一人獨(dú)創(chuàng)的童話。我的答案：× 《天鵝湖?二幕》中密林深處的古堡是魔法師羅特巴特的王國(guó)。我的答案：√ 1 下列不屬于《天鵝湖二幕》中舞段的是（）。A、群鵝華爾茲 B、王子獨(dú)舞 C、四小天鵝舞 D、奧杰塔的變奏 我的答案：D 2 以下哪項(xiàng)不屬于《天鵝湖二幕》的舞蹈形式（）。A、群舞 B、雙人舞 C、獨(dú)舞 D、組舞 我的答案：D 3 《天鵝湖二幕》用不同的舞蹈形式來(lái)表達(dá)主人公白天鵝的內(nèi)心變化，這種方法叫（）。A、環(huán)境編舞法 B、形式編舞法 C、交響編舞法 D、時(shí)間編舞法 我的答案：C 4 全身一體動(dòng)作是通過(guò)身體語(yǔ)言來(lái)言說(shuō)舞蹈內(nèi)容的唯一方式。我的答案：× 5 《天鵝湖二幕》中四小天鵝舞段是為了表達(dá)白天鵝與王子戀愛(ài)時(shí)喜悅的內(nèi)心獨(dú)白。我的答案：√ 舞蹈劇場(chǎng)形式的改革是隨（）而改革的。A、受眾對(duì)語(yǔ)篇要求的變化 B、現(xiàn)代舞臺(tái)科技的發(fā)展 C、舞蹈演員專業(yè)功底的熟練 D、舞蹈形式的發(fā)展 我的答案：D 2 上等舞劇的標(biāo)準(zhǔn)是（）。A、無(wú)敘事，有舞蹈 B、有敘事，無(wú)舞蹈 C、有敘事，有舞蹈 D、無(wú)敘事，無(wú)舞蹈 我的答案：C 3 舞蹈的主題與全人類共同的（）相吻合才能被世界接受。A、審美標(biāo)準(zhǔn) B、興趣喜好 C、價(jià)值觀念 D、文化核心 我的答案：D 4 不同受眾群體對(duì)經(jīng)典舞蹈的理解程度都是相同的。我的答案：× 5 舞蹈的形式本身就是舞蹈的內(nèi)容。我的答案：√ 《睡美人》是（）的經(jīng)典舞蹈。A、當(dāng)代芭蕾 B、宮廷舞 C、現(xiàn)代芭蕾 D、古典芭蕾 我的答案：D 2 欣賞古典舞首要的時(shí)間原則是（）。A、膾炙人口 B、舞蹈時(shí)間長(zhǎng) C、與古代相連 D、流傳至今 我的答案：C 3 《睡美人?洗禮》中慷慨仙女舞段采用的是（）。A、子彈變奏 B、面包渣變奏 C、金手指變奏 D、播散變奏 我的答案：B 4 芭蕾舞的動(dòng)作可分為播撒式和收獲式兩種。我的答案：√ 僅通過(guò)動(dòng)作就可以欣賞到舞蹈的內(nèi)涵，不用考慮音樂(lè)、服裝等因素。我的答案：×

下列不屬于在法國(guó)五次革命期間創(chuàng)作的芭蕾舞劇的是（）。A、《關(guān)不住的女兒》 B、《吉賽爾》 C、《天鵝湖》 D、《海盜》 我的答案：C 2 以下不屬于古典芭蕾的美學(xué)立場(chǎng)的是（）。A、追求激烈的個(gè)性表現(xiàn) B、排斥粗俗的藝術(shù)語(yǔ)言 C、追求技巧和程式化 D、高尚端正、溫文爾雅 我的答案：A 3 中國(guó)古典舞主要面臨的問(wèn)題是（）。A、身體母語(yǔ)歷時(shí)性的回溯 B、審美與哲理價(jià)值沖突 C、缺乏與時(shí)俱進(jìn)的精神

D、歷史地域與藝術(shù)類型概念混淆 我的答案：A 4 下列不屬于古典舞欣賞原則的是（）。A、時(shí)間及延伸原則

B、附屬主流社會(huì)及動(dòng)作語(yǔ)匯原則 C、古典美及價(jià)值判斷原則 D、時(shí)代性及價(jià)值批判原則 我的答案：D 5 古典舞所表現(xiàn)的內(nèi)容是非主流社會(huì)中各種身份群體的人和事。我的答案：× 6 在世界古典舞中，每種舞蹈都有其標(biāo)準(zhǔn)化的符號(hào)呈現(xiàn)。我的答案：√ 1 古典舞最重要的價(jià)值是（）。A、對(duì)歷史的反思 B、對(duì)歷史的批判 C、對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的批判 D、對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的反哺 我的答案：D 2 古典舞必須具有（）價(jià)值觀念才能經(jīng)受住歷史和現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)而成為經(jīng)典。A、時(shí)代性 B、先進(jìn)性 C、經(jīng)久性 D、歷史性 我的答案：C 3（）是考察古典舞蹈作品好壞的標(biāo)準(zhǔn)。A、文本的價(jià)值 B、反映歷史的程度 C、歷史和藝術(shù)語(yǔ)境 D、現(xiàn)實(shí)認(rèn)可度

B、形式內(nèi)容 C、人際意義 D、種類歸屬 我的答案：D 3 只有從舞蹈欣賞層面發(fā)展到（）層面，才能真正意識(shí)到舞蹈的價(jià)值。A、舞蹈批評(píng) B、舞蹈繼承 C、舞蹈創(chuàng)新 D、舞蹈推廣 我的答案：A 4 對(duì)生活形態(tài)的舞蹈進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)站在舞蹈自身的語(yǔ)境中評(píng)價(jià)，不能站在專業(yè)高雅的角度評(píng)價(jià)。我的答案：√

職業(yè)舞者所跳的交誼舞屬于城市群眾舞蹈。我的答案：× 舞蹈評(píng)論理論的首要評(píng)論點(diǎn)是（）。A、舞蹈動(dòng)機(jī) B、舞者身份 C、舞蹈種類 D、舞蹈語(yǔ)言信息 我的答案：B 2 舞蹈評(píng)論理論是一個(gè)關(guān)于（）的評(píng)價(jià)系統(tǒng)。A、動(dòng)作細(xì)節(jié) B、形式內(nèi)容 C、人際意義 D、種類歸屬 我的答案：D 3 只有從舞蹈欣賞層面發(fā)展到（）層面，才能真正意識(shí)到舞蹈的價(jià)值。A、舞蹈批評(píng) B、舞蹈繼承 C、舞蹈創(chuàng)新 D、舞蹈推廣 我的答案：A 4 對(duì)生活形態(tài)的舞蹈進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)站在舞蹈自身的語(yǔ)境中評(píng)價(jià)，不能站在專業(yè)高雅的角度評(píng)價(jià)。我的答案：√

職業(yè)舞者所跳的交誼舞屬于城市群眾舞蹈。我的答案：× 1 下列屬于古典舞的舞蹈場(chǎng)的是（）。A、劇場(chǎng) B、舞臺(tái) C、宗廟 D、田間 我的答案：C 2 韓國(guó)用來(lái)迎接國(guó)家元首或展示傳統(tǒng)文化的舞蹈是（）。A、羽舞 B、孔雀舞 C、踏舞 D、僧舞 我的答案：D 1 下列對(duì)于古典舞的時(shí)間原則理解正確的一項(xiàng)是（）。A、創(chuàng)作內(nèi)容及時(shí)間都必須是古代 B、創(chuàng)作內(nèi)容及時(shí)間都不一定是古代 C、創(chuàng)作內(nèi)容必須是古代，創(chuàng)作時(shí)間未必 D、沒(méi)有要求 我的答案：C 2 中國(guó)古典舞與現(xiàn)代舞的分界線是（）。A、唐代 B、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) C、新中國(guó)成立 D、五四運(yùn)動(dòng) 我的答案：D 3 僧舞由中國(guó)傳人韓國(guó)后，與韓國(guó)傳統(tǒng)的（）合為一體，從而形成了獨(dú)特的韓國(guó)僧舞。A、扇子舞 B、鶴舞 C、劍舞 D、銅鈸舞 我的答案：B 4 韓國(guó)僧舞的主題是個(gè)體在自我心靈凈化過(guò)程中達(dá)到超越。我的答案：√ 5 韓國(guó)古典舞《佳人剪牡丹》不能用來(lái)表達(dá)國(guó)家昌盛的語(yǔ)境。我的答案：× 1 中國(guó)古典舞《楚腰》的基本結(jié)構(gòu)是（）。A、快板、慢板、慢板 B、快板、慢板、快板 C、慢板、快板、慢板 D、慢板、慢板、快板 我的答案：C 2 中國(guó)古典舞從（）時(shí)期開(kāi)始。A、先秦 B、秦朝 C、唐代 D、清代 我的答案：A 3 通過(guò)舞蹈中的動(dòng)作、表情、姿勢(shì)等具體形象來(lái)表達(dá)舞蹈所蘊(yùn)含的意念，這是指舞蹈的（）。A、情境 B、意象 C、意境 D、語(yǔ)境 我的答案：B 4 超長(zhǎng)的歷史和超大的民族使中國(guó)古典舞形成了各種不同的形式和風(fēng)格。我的答案：√ 中國(guó)古典舞的表現(xiàn)特點(diǎn)是時(shí)間上的一段、空間上的全部。我的答案：× 1 中國(guó)古典舞可分為儒教舞蹈、釋教舞蹈、道教舞蹈等，其劃分標(biāo)準(zhǔn)是（）。A、民族 B、舞蹈場(chǎng) C、信仰 D、社會(huì)地位 我的答案：C 2 《相和歌》從歷時(shí)性的縱軸劃分，屬于（）舞蹈。A、魏晉南北朝 B、漢唐 C、儒教 D、道教 我的答案：A 3 《聞法飛天》從空間的橫軸上劃分，屬于（）舞蹈。A、先秦 D、社會(huì)地位 我的答案：C 2 《相和歌》從歷時(shí)性的縱軸劃分，屬于（）舞蹈。A、魏晉南北朝 B、漢唐 C、儒教 D、道教 我的答案：A 3 《聞法飛天》從空間的橫軸上劃分，屬于（）舞蹈。A、先秦 B、唐代 C、儒教 D、釋教 我的答案：C 4 《秦王點(diǎn)兵》從時(shí)間上劃分屬于先秦舞蹈。我的答案：×

中國(guó)古典舞鑒賞首先要從時(shí)間和空間上分析舞蹈類別，再根據(jù)舞蹈類別進(jìn)一步分析主題、結(jié)構(gòu)、動(dòng)作等。我的答案：√ 《秦王點(diǎn)兵》中棱角型的舞臺(tái)調(diào)度是為了展現(xiàn)唐代武舞的（）主題。A、尚武性 B、矛盾性 C、和諧性 D、攻擊性 我的答案：D 2 舞蹈中用腳打鼓來(lái)表達(dá)心聲的方式叫做（）。A、打鼓 B、踏鼓 C、踏舞 D、道具舞 我的答案：B 3 《秦王點(diǎn)兵》動(dòng)作結(jié)構(gòu)的來(lái)源是（）。A、奧迪西 B、僧舞 C、芭蕾 D、華爾茲 我的答案：C 4 《秦王點(diǎn)兵》是一個(gè)顯示了漢代宮廷狀態(tài)的、表現(xiàn)了儒家?jiàn)^進(jìn)精神的唐代舞蹈。我的答案：√

舞蹈家的信仰支撐對(duì)其作品的影響不大。我的答案：×（）的顯著特點(diǎn)是舞蹈得到主流與非主流社會(huì)的共同認(rèn)可。A、舞蹈豐富化 B、舞蹈現(xiàn)代化 C、舞蹈大眾化 D、舞蹈平民化 我的答案：C 2 舞蹈《聞法飛天》來(lái)源于敦煌壁畫中的（）。A、贊法飛天 B、頌法飛天 C、涅槃飛天 D、聽(tīng)法飛天 我的答案：D 3 從（）中可以最先獲得舞蹈的主題信息。A、舞蹈場(chǎng)地 B、舞臺(tái)布置 C、舞蹈時(shí)間 D、舞蹈名稱 我的答案：D 4 敦煌舞都是漢族舞。我的答案：x 5 涅槃飛天舞用于表達(dá)人們對(duì)死亡的態(tài)度與思考。我的答案：√

從佛教道義上講，舞蹈《千手觀音》的缺陷在于（）。A、觀音坐蓮花臺(tái) B、觀音下蓮花臺(tái) C、音樂(lè)不符合 D、動(dòng)作表現(xiàn)力不夠 我的答案：B 2 舞蹈應(yīng)在技術(shù)構(gòu)成和程式化方面達(dá)到高標(biāo)準(zhǔn)，這是（）的要求。A、舞蹈歷史分析 B、舞蹈外在環(huán)境 C、舞蹈本體

D、舞蹈理論分析 我的答案：C 3 舞蹈《醉狐》的整體風(fēng)格屬于（）。A、滑稽 B、多變 C、典雅 D、優(yōu)美 我的答案：A 4 舞蹈《醉狐》顯示了人們對(duì)自由的追求。我的答案：√ 5 古典舞來(lái)源于民間。我的答案：V 1（）是指中國(guó)古典舞的創(chuàng)作想要持續(xù)向前發(fā)展，就必須先追根溯源、研究歷史、建構(gòu)回溯性作品。

A、欲進(jìn)先退 B、逢開(kāi)必合 C、欲前先后 D、逢沖必靠 我的答案：C 2 下列不屬于古典舞應(yīng)具有的“古典風(fēng)格”的是（）。A、與古代相連 B、至今尚存 C、有形式規(guī)則 D、能迅速走紅 我的答案：D 3 舞蹈《挽扇仕女》的創(chuàng)作具有（）特點(diǎn)。A、原型復(fù)現(xiàn) B、融合性 C、回溯性 D、模仿性 我的答案：D 4 古典舞的動(dòng)作應(yīng)來(lái)源于自身國(guó)家的古代歷史和文化。答案：√ 5 舞蹈《挽扇仕女》的創(chuàng)作基礎(chǔ)是滿族宮廷舞中的旋轉(zhuǎn)。答案：× 語(yǔ)言是舞蹈、音樂(lè)、繪畫等藝術(shù)的基礎(chǔ)。我的答案：√ 舞臺(tái)民間舞整體在向典雅方向發(fā)展。我的答案：×

“中華民族民間舞”這一錯(cuò)誤稱謂直接導(dǎo)致了（）。A、民間舞思想消減 B、民間舞內(nèi)容混亂 C、民間舞形式混亂 D、民間舞類型消減 我的答案：A 2 欣賞舞蹈需要把握的三要素中，不包括下列哪項(xiàng)（）。A、思維 B、語(yǔ)意 C、思想 D、形式 我的答案：B 3 中國(guó)民間舞思維混亂的主要原因是（）。A、中國(guó)民間舞形式多樣 B、中國(guó)民間舞內(nèi)容混亂 C、中國(guó)民間舞術(shù)語(yǔ)錯(cuò)誤 D、中國(guó)民間舞缺乏專業(yè)舞者 我的答案：C 4 正確的“中華民族民間舞”應(yīng)包括中國(guó)各少數(shù)民族的古典與民間舞以及漢族的民間舞。我的答案：×

只有理清中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的內(nèi)在邏輯關(guān)系，才能將中國(guó)民間舞恢復(fù)到本元。我的答案：√

孔雀舞中“孔雀嘴”手形的語(yǔ)意是（）。A、展現(xiàn)孔雀的嘴型 B、表現(xiàn)孔雀的高傲 C、表達(dá)吉祥如意 D、展示高貴圣潔 我的答案：C 2 傣族孔雀舞中手掌掌形的含義是（）。A、孔雀息枝 B、孔雀攻擊 C、孔雀嬉戲 D、沒(méi)有特殊含義 我的答案：A 3 舞蹈《雀之靈》屬于（）。A、民間舞 B、古典舞 C、現(xiàn)代舞 D、當(dāng)代舞 我的答案：D 4 觀眾在不同的舞蹈場(chǎng)中得到的是不同的感受和思想。我的答案：√ 欣賞舞臺(tái)民間舞，可以獲得深刻的思想，但無(wú)法感受民間的樂(lè)趣。我的答案：× 1 下列哪個(gè)選項(xiàng)中的舞蹈都是原生的傣族民間舞（）。A、《孔雀舞者》和《雀之靈》 B、《雙人孔雀舞》和《孔雀架子舞》 C、《雙人孔雀舞》和《碧波孔雀》 D、《孔雀架子舞》和《雀之靈》 我的答案：B 2 下列不屬于當(dāng)代中國(guó)民間舞的身份群體的是（）。A、舞蹈愛(ài)好者 B、民間藝人 C、二老藝人 D、職業(yè)舞者 我的答案：A 3 研究舞蹈首先要研究的問(wèn)題是（）。A、舞蹈的舞臺(tái)調(diào)度如何 B、舞蹈的形式有哪些 C、舞蹈的內(nèi)容是什么 D、舞蹈由什么人跳 答案：D 4 中國(guó)民間舞三個(gè)身份群體的關(guān)系應(yīng)為平行關(guān)系。我的答案：√ 5 “二老藝人”是指再生民間舞的重構(gòu)者。我的答案：× 造成民間舞的形式主宰了內(nèi)容的主要原因是（）。A、舞蹈形式變化過(guò)多 B、舞蹈民族屬性的消解 C、舞蹈主題不明確 D、舞蹈內(nèi)容不豐滿 我的答案：B 2 《雙人孔雀舞》的內(nèi)容來(lái)源于（）。A、漢族的民歌 B、傣族的世俗生活 C、白族的巫術(shù)信仰 D、傣族的神話傳說(shuō) 我的答案：D 3 下列不屬于孔雀舞的形式的是（）。A、男子獨(dú)舞 B、雙人舞 C、三人舞 D、女子群舞 我的答案：C 4 民間藝人跳的孔雀舞的內(nèi)容包括信仰生活和世俗生活。答案：√ 5 舞蹈《孔雀飛來(lái)》展示的是民間的信仰生活。我的答案：× 1 舞臺(tái)民間舞形成的一般過(guò)程是（）。

A、職業(yè)舞者直接民間藝人的舞蹈內(nèi)容和形式搬上舞臺(tái) B、二老藝人將民間藝人的舞蹈進(jìn)行提煉后搬上舞臺(tái)

C、民間藝人的舞蹈先由二老藝人提煉，再由職業(yè)舞者提煉，最終形成精品搬上舞臺(tái) D、職業(yè)舞者根據(jù)自身對(duì)民間的想象創(chuàng)作出作品搬上舞臺(tái) 我的答案：C 2 舞蹈《濟(jì)公》主要表達(dá)的內(nèi)容是（）。A、普度眾生 B、天地仁和 C、吉祥如意 D、萬(wàn)物均等 我的答案：A 3 民間藝人跳的舞蹈《濟(jì)公》中使用的動(dòng)作模態(tài)是（）。A、京劇的“丑”角 B、京劇的“旦”角

C、河北地秧歌的“妞”角 D、河北地秧歌的“丑”角 我的答案：D 4 舞臺(tái)民間舞重返民間時(shí)首先要了解的是舞蹈形式。我的答案：×

職業(yè)舞者將民間舞蹈搬上舞臺(tái)時(shí)，往往會(huì)通過(guò)消解民間舞道具的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)舞蹈形式的精致化。我的答案：√

1、下列屬于中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈范疇的是（）。

2、A、中國(guó)古典舞和中華民族民間舞 B、中國(guó)民間舞和中國(guó)當(dāng)代舞 C、中國(guó)古典舞、中國(guó)民間舞和中國(guó)當(dāng)代舞 D、中國(guó)古典舞和中國(guó)民間舞 我的答案：D 2 下列不屬于中國(guó)古典舞來(lái)源的是（）。A、舞蹈家的想象 B、現(xiàn)實(shí)生活中保留的活體 C、文獻(xiàn)與圖像 D、民間 我的答案：A 3 民間舞的身份邏輯應(yīng)為（）。A、舞蹈學(xué)者 B、農(nóng)民 C、二老藝人 D、職業(yè)舞者 我的答案：B 4 目前中國(guó)古典舞在民間已完全消失。我的答案：× 5 民間舞應(yīng)采用自由開(kāi)放的創(chuàng)作方式。我的答案：× 雖然舞蹈屬于一種藝術(shù)形式，但其背后也常常蘊(yùn)含著（）的追求。A、古典層面 B、文學(xué)層面 C、世俗層面 D、信仰層面 我的答案：D 2 觀眾對(duì)舞蹈有錯(cuò)誤認(rèn)知的外部原因是（）。A、舞蹈加工形式 B、舞蹈內(nèi)容 C、媒介傳播 D、環(huán)境設(shè)置 我的答案：C 3 下列可以作為一類舞蹈的代表的有（）。A、僅有民間藝人的舞蹈 B、僅有二老藝人的舞蹈 C、僅有職業(yè)舞者的舞蹈 D、ABC均可 答案：D 4 對(duì)于中國(guó)民間舞的三個(gè)身份群體而言，如果把握不好三者的平行關(guān)系，就會(huì)對(duì)中國(guó)民間舞產(chǎn)生極大的瓦解作用。我的答案：√ 各民族的民間舞蹈只能以職業(yè)舞者的舞蹈作為其代表。答案：× 下列不屬于當(dāng)代中國(guó)主流舞蹈的是（）。A、傳統(tǒng)民間舞 B、芭蕾舞 C、古典舞 D、職業(yè)民間舞 我的答案：A 2 古典舞的時(shí)代性是指（）。A、古典舞符合現(xiàn)代的審美觀 B、古典舞蘊(yùn)含現(xiàn)代時(shí)尚元素 C、古典舞擁有現(xiàn)代新潮思想觀念 D、古典舞給當(dāng)下時(shí)代帶了反哺 我的答案：D 3 舞蹈教育早期職業(yè)化的弊端在于（）。A、舞蹈知識(shí)儲(chǔ)備不足 B、舞蹈內(nèi)容同質(zhì)化 C、舞蹈理論理解不深刻 D、舞蹈技能單一化 答案：B 4 在思維、思想和形式三個(gè)方面定位不清，就會(huì)導(dǎo)致各類舞蹈走向混亂狀態(tài)。我的答案：√

舞臺(tái)民間舞進(jìn)入主流狀態(tài)，其舞蹈內(nèi)容也要表現(xiàn)主流內(nèi)容。我的答案：× 1 《海棠依舊》中女主人的女兒生產(chǎn)的地點(diǎn)是在下面哪國(guó)的一個(gè)公寓的地下室（）A、美國(guó) B、英國(guó) C、意大利 D、法國(guó) 我的答案：D 2 《海棠依舊》的構(gòu)成形式中第一個(gè)洗禮的地點(diǎn)是下面哪一項(xiàng)（）A、皇宮 B、衛(wèi)生間 C、平民產(chǎn)房 D、高貴公寓 我的答案：C 3 舞蹈《海棠依舊》是下面哪一項(xiàng)芭蕾（）A、當(dāng)代芭蕾 B、現(xiàn)代芭蕾 C、古代芭蕾 D、民間芭蕾 我的答案：A 4 《海棠依舊》是講述兩個(gè)女人的一生。我的答案：√ 5 徐志摩是一個(gè)古典人物形象。我的答案：× 現(xiàn)代舞和當(dāng)代舞的發(fā)展是1000年的時(shí)間距離。我的答案：×

1（）不僅越出了原生舞蹈的功能性范疇，而且公開(kāi)反對(duì)女樂(lè)士的過(guò)度身體修辭的奢侈行為。A、原始舞 B、古典舞 C、民間舞 D、現(xiàn)代舞 我的答案：D 2 現(xiàn)代舞與傳統(tǒng)舞最根本的差異在于（）。A、時(shí)間變化 B、空間變化 C、人物形象變化 D、形式變化 我的答案：B 3 現(xiàn)代舞必須表現(xiàn)出的基本觀念是（）。A、對(duì)美好生活的向往 B、對(duì)社會(huì)矛盾的抨擊 C、對(duì)人生存態(tài)度的反思 D、對(duì)人性的批判 我的答案：C 4 舞蹈《海棠依舊》用細(xì)致的身體動(dòng)作反映了深刻的舞蹈內(nèi)容。我的答案：√ 5 舞蹈中的空間變化是通過(guò)時(shí)間變化來(lái)展現(xiàn)的。我的答案：× 除古代文明階段的傳統(tǒng)舞蹈外，現(xiàn)代舞的歷史身體語(yǔ)源還包括（）。A、部落文化階段的舞蹈 B、舞臺(tái)民間舞蹈

C、當(dāng)代文明階段的新傳統(tǒng)舞蹈 D、新古典舞蹈 我的答案：A 2 現(xiàn)代舞的本質(zhì)是（）。A、蘊(yùn)含現(xiàn)代思想觀念 B、用細(xì)致動(dòng)作反映內(nèi)容 C、用身體書寫現(xiàn)實(shí) D、反映時(shí)代性 我的答案：C 3 現(xiàn)代舞身體語(yǔ)料的三個(gè)語(yǔ)源不包括（）。A、歷史 B、異域 C、生活 D、想象 我的答案：D 4 異域是現(xiàn)代舞最擴(kuò)大最具質(zhì)感的身體語(yǔ)源。我的答案：× 當(dāng)過(guò)多的奢華的身體行為出現(xiàn)在舞蹈上時(shí)，必然會(huì)壓縮觀念展現(xiàn)的時(shí)間。我的答案：√ 現(xiàn)代舞最重要的“審丑”方式是（）。A、變形 B、詼諧 C、和諧 D、獰厲 我的答案：A 2 三人舞的舞蹈形式主要是為了展現(xiàn)（）。A、和諧 B、沖突對(duì)抗 C、自我展示 D、平衡對(duì)稱 我的答案：B 3 下列不屬于“丑學(xué)”的意義的是（）。A、補(bǔ)充美學(xué)的疏漏 B、平衡美學(xué)的偏頗 C、匡正人類在感性學(xué)方面的失誤 D、擴(kuò)大藝術(shù)的審視角度 答案：D 4 現(xiàn)代舞完全都在審丑范圍內(nèi)。我的答案：× 審視現(xiàn)代舞的最主要美學(xué)形態(tài)是“審丑”。我的答案：√ 現(xiàn)代舞的關(guān)注中心是（）。A、表情 B、手臂 C、腳 D、軀干 我的答案：D 2 現(xiàn)代舞的劇場(chǎng)形式是（）。A、仰視 B、俯視 C、平視 D、沒(méi)有特定要求 我的答案：D 3 西方現(xiàn)代舞產(chǎn)生于（）A、文藝復(fù)興時(shí)期 B、十九世紀(jì)中期 C、二十世紀(jì)二三十年代 D、二戰(zhàn)結(jié)束后 我的答案：B 4 在古典舞向現(xiàn)代舞轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，舞蹈的身體動(dòng)作逐漸由展示轉(zhuǎn)化為表現(xiàn)。我的答案：√ 5 舞蹈《也許我要飛翔》闡釋了一種在物欲滿足下人對(duì)精神的追求。我的答案：√ 現(xiàn)代舞的關(guān)注中心是（）。A、表情 B、手臂 C、腳 D、軀干 我的答案：D 2 現(xiàn)代舞的劇場(chǎng)形式是（）。A、仰視 B、俯視 C、平視 D、沒(méi)有特定要求 我的答案：C 3 西方現(xiàn)代舞產(chǎn)生于（）A、文藝復(fù)興時(shí)期 B、十九世紀(jì)中期 C、二十世紀(jì)二三十年代 D、二戰(zhàn)結(jié)束后 我的答案：D 4 在古典舞向現(xiàn)代舞轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，舞蹈的身體動(dòng)作逐漸由展示轉(zhuǎn)化為表現(xiàn)。我的答案：√ 舞蹈《也許我要飛翔》闡釋了一種在物欲滿足下人對(duì)精神的追求。我的答案：√ 中國(guó)當(dāng)代舞的“軟肋”在于（）。A、舞蹈內(nèi)容不豐滿 B、舞蹈形式單一 C、后期的發(fā)展規(guī)劃不明確

D、前期的古典舞與民間舞不完善 我的答案：D 2 當(dāng)代舞的美學(xué)理想是以（）為本。A、現(xiàn)代舞 B、民間舞 C、古典舞 D、原生舞 我的答案：C 3 與現(xiàn)代舞反傳統(tǒng)的態(tài)度不同，當(dāng)代舞最大的特點(diǎn)是（）。A、對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的繼承 B、對(duì)現(xiàn)代舞的創(chuàng)新 C、對(duì)各種舞種的融合 D、對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的尊重 我的答案：C 4 當(dāng)代舞融合了古典芭蕾和現(xiàn)代舞各自的優(yōu)勢(shì)。我的答案：√ 5 當(dāng)代舞又稱當(dāng)代舞蹈，是舞蹈種類之一。我的答案：X 1 印度寶萊塢舞蹈能夠成熟發(fā)展的主要原因是（）。A、借鑒外來(lái)舞蹈的優(yōu)勢(shì) B、印度古典舞與民間舞的發(fā)達(dá) C、媒體的大力宣傳 D、寶萊塢舞蹈的歷史悠久 我的答案：B 2 下列不屬于中國(guó)高雅舞蹈的是（）。A、芭蕾舞 B、中國(guó)古典舞 C、軍旅舞蹈 D、中國(guó)民間舞 我的答案：D 3 法國(guó)的前衛(wèi)舞蹈是在（）表演的。A、巴黎大歌劇院 B、巴士底劇場(chǎng) C、紅磨坊D、群眾生活 我的答案：B 4 印度民間舞的舞者都是職業(yè)舞者。我的答案：× 5 舞蹈的身體語(yǔ)言必須與舞種嚴(yán)格匹配。我的答案：√

舞蹈評(píng)論理論的首要評(píng)論點(diǎn)是（）。A、舞蹈動(dòng)機(jī) B、舞者身份 C、舞蹈種類 D、舞蹈語(yǔ)言信息 我的答案：B 2 舞蹈評(píng)論理論是一個(gè)關(guān)于（）的評(píng)價(jià)系統(tǒng)。A、動(dòng)作細(xì)節(jié) B、形式內(nèi)容 C、人際意義 D、種類歸屬 我的答案：D 3 只有從舞蹈欣賞層面發(fā)展到（）層面，才能真正意識(shí)到舞蹈的價(jià)值。A、舞蹈批評(píng) B、舞蹈繼承 C、舞蹈創(chuàng)新 D、舞蹈推廣 答案：A 4 對(duì)生活形態(tài)的舞蹈進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)站在舞蹈自身的語(yǔ)境中評(píng)價(jià)，不能站在專業(yè)高雅的角度評(píng)價(jià)。我的答案：√

職業(yè)舞者所跳的交誼舞屬于城市群眾舞蹈。我的答案：×