第一篇：海瑞其人——如何評價歷史人物

從《我們歷史上見》及清官海瑞說開去——如何客觀地評價歷史人物

一、海瑞介紹

海瑞（1514年－1587年），字汝賢，號剛峰，廣東瓊山（今屬海南）人。明朝著名清官。海瑞一生，經(jīng)歷了正德、嘉靖、隆慶、萬歷四朝。

1549年（嘉靖二十八年）海瑞參加鄉(xiāng)試中舉，初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西興國知縣，推行清丈、平賦稅，并屢平冤假錯案，打擊貪官污吏，深得民心。得到提升，歷任州判官、戶部主事、兵部主事、尚寶丞、兩京左右通政、右僉都御史等職。他打擊豪強，疏浚河道，修筑水利工程，力主嚴(yán)懲貪官污吏，禁止循私受賄，并推行一條鞭法，強令貪官污吏退田還民，遂有“海青天”之譽。

1587年（萬歷十五年），海瑞病死于南京官邸。贈太子太保，謚忠介。海瑞死后，關(guān)于他的傳說故事，民間廣為流傳。

海瑞定理：

“凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭產(chǎn)業(yè)；與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦，以救弊也。事在爭言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也?！?/p>

（凡是在訴訟中碰到可疑的案件,與其使當(dāng)兄長的委屈,不如讓他的弟弟委屈;與其讓當(dāng)叔伯的委屈,不如讓當(dāng)侄子的委屈;與其讓貧民委屈,不如讓富民委屈;與其讓愚直的委屈,不如讓刁頑的委屈.如果案子是爭產(chǎn)業(yè)的,與其讓小民委屈,不如讓鄉(xiāng)里做官的委屈,來拯救流傳下來的弊端.做鄉(xiāng)官的用計來奪取老百姓的田產(chǎn)和債權(quán),用假的地契來侵奪地界威逼老百姓,無所不做.為了富不仁義,天下都是這樣.所以說是救弊.如果案子是爭誰說得錯,與其委屈鄉(xiāng)官,不如委屈老百姓,這是為了讓當(dāng)官的體面。）

太湖又泄水不暢，遇上連雨年頭，周圍十萬畝良田常被淹沒，釀成大災(zāi)。海瑞認(rèn)識到水患的嚴(yán)重性，提出“吳淞江一水，國計所需，民生攸賴，修之舉之，不可一日緩也”，面對嚴(yán)峻的治水、救災(zāi)形勢，他迎難而上，決計“救民于水火”，采取了“以工代賑”之法，按工發(fā)給災(zāi)民銀兩和口糧，將救災(zāi)和治水兩相結(jié)合，抓到了點子上。治水工程啟動后，饑民云集，“得食者氣力倍增”，工程進度很快，按計劃疏通了從上海南跑口至嘉定黃渡間一萬四千丈之河道，又疏浚常熟的白茆河，變水害為利。這兩項工程耗銀六萬八千余兩，使“吳松江借饑民之力，而故道可通；民借銀米之需，而荒歉有濟，一舉兩得”?！耙怨ごc”，利在當(dāng)前，功在長遠，不僅解決了十幾萬災(zāi)民的吃飯穿衣問題，而且為日后該地區(qū)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，戰(zhàn)勝災(zāi)荒提供了可行的經(jīng)驗。明朝人評價清官海瑞：盡忠如螻蟻 盡孝似禽獸

上疏罵嘉靖皇帝后，他認(rèn)定非死不可。但熬到嘉靖四十五年（1566）冬天，皇上病死。獄吏備酒于牢房令他進飲，并告訴他“此非斷魂酒，而是恭喜大人快出頭了”！海瑞追問后，始知“今上駕鶴西天”，這本應(yīng)該心中暗喜的大好消息，他卻馬上悲慟起來，將剛才吃進的酒飯全都嘔出，并說“國喪之期，臣下飲酒，該死！該死”！接著捶胸頓足大哭不止。第二天他還穿上麻衣喪服呼天喊地地哀鳴，攪得同監(jiān)人犯摸不著頭腦，其情景如喪考妣一般?？梢姎v史展開過程中復(fù)雜人性的一個側(cè)面，他雖然敢罵皇帝，卻是為朱明江山社稷，骨子里還是死忠的，認(rèn)定“君叫臣死，臣不能不死”是天經(jīng)地義的。試想嘉靖帝若不是先他而亡，他作刀下鬼是遲早的事情。此時他不慶幸自己的活命機會，卻痛惜皇上早逝了，其愚忠的心態(tài)常人是無法理解的。

就這個角度分析，海瑞秉持的這個“孝”，已不再是簡單關(guān)愛、厚愛、敬愛和贍養(yǎng)老母了，其內(nèi)含著無條件服從，甚至充當(dāng)她施虐的幫兇也在所不惜。正是他孝道觀的扭曲，一切正常的人性，包括夫妻的恩愛關(guān)系都得讓路；正是這種孝道觀的驅(qū)使，使正襟危坐的“海青天”，在講仁義道德的同時，變成面目可憎的衣冠禽獸。所以后世人談?wù)摯耸拢瑢Ｈ鸲嘤形⒃~。難怪史家會用“盡孝似禽獸”來評價他。

通過分析，我們還可以看出，海瑞的“孝”根本不是正常的人性的傳統(tǒng)的孝道了，而是封建禮教的極端衛(wèi)道士。在害人害己的過程中，他已經(jīng)變得麻木不仁、是非不辨了。這是多么可怕的事啊。

老百姓擁護“海清天”，官員們對他卻又敬又怕。對于海瑞，他們嘴上不便多說，心里卻有說不出的嫌惡和膩歪。一聽到要和海瑞共事，就如遇到瘟神，頭皮發(fā)麻，心中打怵、唯恐避之不及。海瑞調(diào)升巡撫應(yīng)天十府時，他的任命文告一公布，應(yīng)天十府有點頭臉的官宦便紛紛請求改調(diào)它處，有的甚至自動離職，寧肯丟掉烏紗帽，也不與他共事觸霉頭。

海瑞入仕為官33年，一半光陰屬于罷官狀態(tài)。奇怪的是他每罷官一次，復(fù)起時便升遷一次，官反倒越作越大，但都是高位閑職。實際上他已經(jīng)成為一個政治擺設(shè)——清廉的楷模，被朝廷供起來了。只有他能“盡忠如螻蟻，盡孝似禽獸”，滿朝文武中，還真找不出第二個人來。

明神宗朱翊（yì）鈞（萬歷帝）從嘉靖帝手中接過皇權(quán)不久，對海瑞有段評語：“當(dāng)局任事，恐非所長，而用以鎮(zhèn)雅俗，勵頹風(fēng)，未為無補，合令本官照舊供職”。意思是說用他做實際工作是不合適的，唯用來做道德表率卻恰到好處。據(jù)說他看到萬歷皇帝的朱批很傷心，一連七次遞交辭官折，每次都不準(zhǔn)。他也就像泄了氣的皮球一樣，無所事事的在閑職高位上度日，不久，他就郁郁寡歡地與世長辭了。海瑞在仕途的遭遇，說明他的忠孝觀在那個年代有合理的內(nèi)核，但是愚忠、憨孝做過頭，社會的主流意識也是不接納的。正因為如此“清官不得志”、“治世乏良策”，就是這位清白吏留給后人思考的話題。

二、海瑞評價

三、如何評價歷史人物

要想對歷史人物做出合情合理的評價，必須在堅持歷史唯物主義的原則下，具體注意下列幾點：

1．特定的歷史背景。背景是歷史人物活動的大舞臺，人物同樣的活動如果處于不同的歷史背景，那就可以做出不同的評估。

2．確定評估標(biāo)準(zhǔn)。我們看一個人物的活動或舉措，不能感情用事，也不能僅從道義的角度去考慮。而要看是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展、社會的進步和國家的統(tǒng)一等。

3．防止以偏概全。通常說人無完人，就是指對人物的評估要一分為二，全面客觀。對歷史人物要考慮他的階級性和時代性。

4．克服英雄史觀。歷史上有作為的人物是時勢造就出來的，同時也要承認(rèn)人物的個性特點對事物的一定影響力。

5．要根據(jù)具體材料所提供的有效信息，克服思維定勢，將材料觀點和教材有關(guān)知識進行綜合分析。

6．評價歷史人物必須建立在史實的基礎(chǔ)上，決不能主觀臆斷，空穴來風(fēng)。也就是在占有大量史料的基礎(chǔ)上對歷史人物給予評價。

下面我們以評價曹操為例加以說明：

一是要注意區(qū)分文學(xué)作品的曹操形象與歷史中真實的曹操。文學(xué)作品中，由于受到“忠奸論”與“正統(tǒng)”（正名）思想影響，將曹操丑化，評為亂世奸雄。戲劇舞臺上定位之為“白臉”。問題出在文學(xué)作品脫離了當(dāng)時具體的歷史環(huán)境，更多地是以個人的感情作為了評價歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)，違背了評價歷史人物的真實性與客觀性。

二是要將曹操歷史作為中的“為政”與“為文”加以區(qū)分。政治上，曹操挾豪強之威，挾天子以令，注意發(fā)展生產(chǎn)，唯才是舉，掌握軍事計謀，運籌帷幄。文學(xué)上開創(chuàng)建安文學(xué)新氣象，作品流傳千古，如《短歌行》等，意蘊深遠。

三是是將“正統(tǒng)”思想與歷史人物對中國社會進步的客觀或主觀進步性加以區(qū)分。東漢沒落瓦解，非曹操之過，亦非曹操所能挽救，罪不在操，但曹操發(fā)動戰(zhàn)爭兼并戰(zhàn)爭，當(dāng)然給人民帶來困苦，此為過。“正統(tǒng)”思想不可以作為評價歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)，只有認(rèn)清歷史人物對社會發(fā)展所起的作用，才能正確地評價一個歷史人物。

四是注意曹操為統(tǒng)一天下所做的努力，尤其是赤壁之戰(zhàn)。此乃條件不成熟之舉。要求統(tǒng)一是歷史的進步，但違背歷史客觀，一意孤行，未能實現(xiàn)，此為主觀努力與客觀條件

第二篇：歷史人物評價

問題：我們當(dāng)以什么樣的原則、方法、觀點來評價歷史人物，試舉例說明之。

一、評價歷史人物的觀點、原則、方法

“人物是歷史的鏈條”，人物無疑是歷史進程的主要載體。歷史終究是人們創(chuàng)造出來的。而杰出的、重要的歷史人物更是體現(xiàn)和標(biāo)志了一種社會思潮、政治運動和經(jīng)濟趨向。所以我們要實事求是的評價歷史人物，運用正確的觀點，適當(dāng)?shù)脑瓌t，恰當(dāng)?shù)姆椒▉韺v史人物作出一個恰如其分的評價。

全面客觀公正的評價歷史人物，最重要的是運用辯證唯物主義和歷史唯物注意的觀點。具體來說，分為以下幾個方面：1.決定歷史發(fā)展的不是某個英雄人物而是人民群眾；2.歷史發(fā)展有自己的必然規(guī)律，而個別英雄人物的出現(xiàn)只是歷史發(fā)展的一定時期的產(chǎn)物；3.每個人都要遵循歷史發(fā)展規(guī)律來選擇自己的行為方式，歷史人物也是如此，如果違背規(guī)律就必將被歷史遺棄；4.歷史人物的階級具有局限性；5.評價歷史人物的行為要根據(jù)具體歷史情況具體分析。

在辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點的指引下，我們評價歷史人物，應(yīng)當(dāng)把握如下基本原則：

1.歷史原則。首先，應(yīng)根據(jù)人物所處的歷史條件來衡量他的作用。要防止脫離當(dāng)時的歷史條件，用今天的標(biāo)準(zhǔn)苛求古。其次，要看歷史人物的主流。我們應(yīng)從歷史人物的活動過程中找出主導(dǎo)方面，看他的主流，看他們的所作所為對歷史的發(fā)展和社會的進步在客觀上是起了推動作用還是延緩作用。這都是評價歷史人物的依據(jù)。

2.階級原則。不是英雄造時勢，而是時勢造英雄。任何偉大的歷史人物，歸根結(jié)底，總是時代的產(chǎn)兒，總是和一定的時間、地點、條件聯(lián)系著的。我們研究歷史人物的出現(xiàn)，評價其歷史地位，要站在當(dāng)時的歷史條件，從歷史人物自身的階級條件去評價他的所作所為。

3.兩點原則。要用一分為二的觀點看待歷史人物，防止全盤肯定或全盤否定。我們要分析歷史人物的言行對解決社會主要矛盾、對歷史發(fā)展所起的客觀作用。功大于過，基本肯定；過大于功，基本否定。

科學(xué)的方法對于合理全面的評價歷史人物來說也是極為重要的?；痉椒梢哉f有兩種，一是分類法，即把歷史人物一生的重大事跡按類別歸納評述的方法；二是分期法，即把歷史人物的活動納入各個歷史時期加以敘述、評價的方法。具體有以下幾種方法：1．功過評價法；2．階段評價法；3.定性評價法。

二、用上述原則、方法、觀點來評析毛澤東主席一生的功與過

分類法是指把歷史人物一生的重大事跡按類別歸納評述的方法。毛澤東主席的一生重大事跡有很多，我選取建立新中國、創(chuàng)立毛澤東思想、文化大革命對歷史發(fā)展起了重大作用的事跡加以評述。

1.帶領(lǐng)中國人民取得抗日戰(zhàn)爭的勝利，建立起中華人民共和國

在中國陷入了軍閥混戰(zhàn)，民不聊生的悲慘局面之時，毛澤東主席正確分析形勢，領(lǐng)導(dǎo)全國人民推翻了舊社會，推翻了壓在人民頭上的三座大山。建立并鞏固了世界上第一大的社會主義國家，從此讓中國人民站起來了，中華民族傲然的屹立于世界民族之林。

2.創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想—毛澤東思想 毛澤東是一個偉大的軍事家、政治家、詩人、作家?！皹寳U子里出政權(quán)”、“一切反動派都是紙老虎”這些精彩言論；以及日本侵略中國時，毛澤東及時提出了“持久戰(zhàn)”。這些都是人類寶貴的精神財富，將永遠煥發(fā)其獨特的光輝。毛澤東在政治、軍事、詩文方面，都有獨特而精妙的言論與見解。毛澤東主席閃光的智慧足以成為中國國家和民族的驕傲。

3.發(fā)動文化大革命，成為一生的敗筆

毛澤東主席晚年因為估計形勢的錯誤，發(fā)動了“文化大革命”，導(dǎo)致中國暗無天日的動蕩10年，讓中國的經(jīng)濟陷入極端困境。我們必須承認(rèn)這是毛澤東主席一生的一大敗筆。

運用功過評價法，我們評價毛澤東主席的時候，要看到功的一面，但同時也要看到他所犯的過錯。而運用定性評價法，我們應(yīng)該肯定毛澤東主席對中國的歷史發(fā)展是有巨大的作用的，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，實現(xiàn)了民主革命的勝利，取得了全國政權(quán)，他的一生是功大于過的。正如十一屆六中全會上對毛澤東主席地位的評價：“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他雖然在“文化大革命”中犯了嚴(yán)重錯誤，但是就他的一生來看，他對中國革命的功績遠遠大于他的過失。他的功績是第一位的，錯誤是第二位的。他為我們黨和中國人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠不可磨滅的功勛。他為世界被壓迫民族的解放和人類進步事業(yè)作出了重大的貢獻?！?/p>

青史憑誰定是非？我們掌握評價歷史人物的原則和一定的科學(xué)方法，貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，才能全面正確的評價歷史人物。

第三篇：歷史人物評價——譚嗣同

中國近代史歷史人物評價之譚嗣同

各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國所以不昌也，有之，請自嗣同始?！T嗣同

也許是同為瀏陽人吧!又或許因為我現(xiàn)在身處異鄉(xiāng)吧！當(dāng)聽到譚嗣同的名字時，我心里一陣波動。他是戊戌變法的六君子之一，后來變法失敗，他本可以逃走，可是他放棄了自己逃走的機會，并力勸梁啟超逃往日本，他說：“不有行者無意圖將來，不有死者無以召后起?！弊T嗣同并非為他一人之江山，而是為天下蒼生求自由、謀幸福，“我不入地獄，誰入地獄”，“雖千萬人，我往矣”，他要用自己的性命來喚醒中國人的良知，他所走的路引導(dǎo)、激勵著一個又一個不自由、毋寧死的熱血男兒。

世間萬物抵春愁，合同蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州！

1895年4月，日本逼迫中國在馬關(guān)簽訂《馬關(guān)條約》，中國正面臨著國外侵略和國內(nèi)清朝政府腐朽統(tǒng)治的雙重危機，中國的大地上到處在悲歌，人民在呻吟，田園荒蕪，市井蕭條，民不聊生，官府卻橫征暴斂，許多國人自甘墮落，逐步消沉，更別提國難當(dāng)頭能夠拿出匹夫之責(zé)。而此時，正是青春時期的譚嗣同，知識廣博，武藝精湛，胸懷大志。他從小飽讀詩書，花了十年功夫，游覽了祖國大好河山，北至新疆，南到臺灣，足跡遍及大江南北，黃河上下。面對中國的此情此景，他哀傷，他苦悶，他悲憤！望著腐朽即將墜落的清王朝，清朝政府無能至極，竟與日本簽下喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，譚嗣同萬份憂慮，不經(jīng)黯然神傷。正直的熱血青年壓抑不住內(nèi)心的怒火，他寫到：世間萬物抵春愁，合同蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州！

此時的他不得不為國之未來、民族之未來所哭泣，寫下了如此的詩句。

譚嗣同苦苦的思索：中國要走的是一條多么難走的路？該往哪走？國家的命運，民族的安危，是否能夠拯救？單靠自己的力量會有多大的影響？又能否成功呢？最后，他認(rèn)為，向西方學(xué)習(xí)，變法改革，才是出路。這樣一個國家若再不變法，學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)、政治、法律理念，亡國滅種是那樣的難以避免，到時候神州大地不免淪為外國列強分割之地，四萬萬之同胞將為人奴役，成為亡國奴。他在這之后積極投身變法，成為了戊戌七君子之一踐行了自己變法維新之理想，血灑菜市口。

家國兩愁絕，人天一粲然。只余心獨在，看汝更千年。世界幾痕夢，微塵萬座蓮。后來憑吊意，分付此山川。

不久，譚嗣同奉詔進京，啟程前，朋友為他踐行時，為他分析了當(dāng)前中國的形勢，面對種種不堪設(shè)想的困難，顧及變法的路上布滿荊棘，不容樂觀。他卻對妻子說：此次赴京，兇險未卜，要“視榮華為夢幻，視死辱為常事，無悲無喜，所其自然”。

在他為國哀傷，為滿心悲苦愁悶而決定救國起，就已將生死置之度外了，決心為變法圖存，為國家昌盛貢獻自己的一切力量，乃至自己的生命。

譚嗣同在北京結(jié)交的康有為的大弟子梁啟超，兩人一見如故，志同道合，結(jié)為莫逆之交。在后來，譚嗣同積極宣傳科學(xué)，由兩人共同的努力，得到湖南巡撫和按察使的賞識，也因為他們倆人都傾向了變法救國。

1898年9月，光緒皇帝召見了譚嗣同，并破格賞識，譚嗣同等人，讓他們在軍機處上行走，參與新政，從此譚嗣同便在皇帝左右處理奏折，忙于變法事宜。事過幾日，譚嗣同急匆匆的向袁世凱所在的北京的駐地法華寺走去，此時，他身上正肩負(fù)著變法成敗和光緒皇帝、維新派命運的重任，去說服手握重兵的袁世凱，要求他在慈禧太后即將發(fā)動的政變中保護皇上，維護變法。

然而狡猾的袁世凱當(dāng)面并不拒絕，而且慷慨地說：“‘圣主’是我們大家共同擁戴的君主，你我同受皇上特殊的恩寵，救護皇上的責(zé)任，并非只有你一個人，也是我的責(zé)任，你有什么吩咐，我愿洗耳恭聽，萬死不辭！”譚嗣同覺得一切如愿，便輕信了袁世凱的話，就滿意的告辭，冒著凄風(fēng)冷雨，向康有為等人“報喜”。

袁世凱奸詐狡猾，心毒意狠，在光緒和慈禧這兩方面，他深知慈禧的力量比光緒的力量大得多，他投靠慈禧，才能實現(xiàn)他更大的野心。于是，他秘密報告給了慈禧，慈禧聞訊，十分惱怒，密謀之后，將光緒皇帝囚禁起來，由他“臨朝訓(xùn)政”。開始動手收拾維新派人物，變法從此成為泡影。

望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆山。

一夜之間，形勢大變。維新派被捕的被捕，逃亡的逃亡。相繼有很多人勸譚嗣同一同逃走，而他下定死的決心，以期望喚醒后來有志救國的人。

9月24日，譚嗣同被捕，在獄中，他大義凜然，神情自若，視死如歸。他撫今思昔，眷念著祖國出于水深火熱之中的人民，抒發(fā)了自己“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根”的感情。

此時此刻，我似乎感覺到他內(nèi)心的動蕩，對國人的失望至極，卻又想盡自己最大的力量來為國家做最后的貢獻，只希望能有人得到啟發(fā)，若可以，犧牲自己的性命又何所懼呢？

9月28日，在宣武門外菜市口刑場上，六君子面不改色，橫眉冷對。只聽見譚嗣同高聲朗誦：有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉!大聲呼罷，哈哈大笑，此情此景，使上萬圍觀的人，無不潸然淚下。

王船山說過一句話“歷憂患而不窮，處生死而不亂”，是對人的胸襟和氣量的最高要求。自古以來，能夠做到這兩點的人有幾個呢？無疑，譚嗣同就是其中的一個?？涤袨樵?jīng)這樣贊揚譚嗣同：“挾高士之才，負(fù)萬夫之勇，學(xué)奧博而文雄奇，思深遠而仁質(zhì)厚，以天下為己任，以救中國為事，氣猛志銳?！比欢?，我們的民族為什么偏偏容不下這樣的天才和英雄呢？譚嗣同必須以自己的被殺戮來證明自己的正義，這又是怎樣悲哀和荒謬的現(xiàn)實?。∵@塊墓地，既是我們的光榮，難道不也是我們的恥辱嗎？

對于我們后人來說，熟識歷史都知道，袁世凱太過狡猾，詭計多端，當(dāng)面一套背地一套，譚嗣同不該輕信袁世凱會答應(yīng)幫助實力薄弱的光緒皇帝而與慈禧做對，尤其明知袁世凱是在自己的一再追問下被迫表態(tài)，根本是不可信的，這就導(dǎo)致了后來變法的失敗，譚嗣同太過沖動。

光緒皇帝雖然是一個維新派，但他過于恐懼慈禧，在他自幼成長的經(jīng)歷導(dǎo)致他優(yōu)柔寡斷，唯唯諾諾，把希望都寄托在譚嗣同等幾個年輕人身上而不自己多去拉攏實力派的人物。但譚嗣同卻沒能認(rèn)識到這一點，覺得只要光緒皇帝有想法就行，譚嗣同的局限在于他一方面不能理性看待西方勢力和重臣的可用之處，另一方面他盲目的相信自己的能力以及對光緒皇帝的決心。

亙古不滅，片石蒼茫立天地；一巒挺秀，群山奔赴若波濤。

戊戌變法雖然失敗，譚嗣同也被殺，作為華夏最優(yōu)秀的代表，譚嗣同的責(zé)任、勇氣和犧牲精神，以及那種愿以頸血刷污政，視死如歸的精神不僅直指清朝政府的腐敗和黑暗，同時也為人民樹立一座不朽的豐碑，讓后人永遠去敬仰。

第四篇：如何評價歷史人物

如何評價歷史人物.txt騙子太多，傻子明顯不夠用了。我就是在路上斬棘殺龍游江過河攀上塔頂負(fù)責(zé)吻醒你的公主。如何評價歷史人物

眾所周知，歷史是由時間、地點、人物、事件等幾大要素構(gòu)成的。其中，人的活動毫無疑義地占有最重要的地位。掌握評價歷史人物的能力，既能讓我們通過把握歷史人物的活動實質(zhì)更深刻和更準(zhǔn)確地揭示歷史發(fā)展的客觀規(guī)律；又能使我們從各類歷史人物中總結(jié)和汲取有益的經(jīng)驗教訓(xùn)，繼承發(fā)揚優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)，提高認(rèn)識問題和分析問題的能力。

一、評價要求

中學(xué)教學(xué)中對歷史人物的評價要求不同于專門研究。具體說，必須做到： 第一，能夠?qū)v史人物的功過是非和歷史作用做出恰當(dāng)評價；

第二，能夠?qū)v史人物對某一具體事件的立場、觀點、態(tài)度做出分析評價；

第三，能夠?qū)v史人物相互之間的評價（可以是同時代人，也可以是不同時代人）或現(xiàn)實中的人物對某一歷史人物的評價做出正確的分析判斷，并能說明自己的觀點；

第四，具備從所提供的有關(guān)某一歷史人物或相關(guān)歷史人物活動的歷史材料中，獨立地提出適當(dāng)?shù)挠^點或假設(shè)，并運用基本的演繹或歸納，證明或反駁等邏輯方法做出較為完整的論證或闡述的能力。

以上的評價要求是層層遞進的，目前高考主要突出的是第一項評價要求，同時，本要求也是評價歷史人物要達到的終極目標(biāo)。

二、從哪些方面評價人物

第一，要確定歷史人物的時代背景。在評價任何一個歷史人物時，都要把他放到一定的歷史范圍內(nèi)進行考察，即尋找該歷史人物個人活動與當(dāng)時社會歷史條件之間的關(guān)系。這是馬克思列寧主義的絕對要求。因為，任何歷史人物的活動，都需要有一定的時間和空間舞臺，個人的思想和活動受眾多條件的制約，只有考察歷史人物個人背后的社會歷史條件，發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律，才能了解歷史人物活動的實質(zhì)。如評價秦始皇就涉及到怎樣認(rèn)識他殘暴的原因。如果從當(dāng)時的歷史條件出發(fā)，就會發(fā)現(xiàn)他的殘暴是秦統(tǒng)一六國后經(jīng)濟迅速發(fā)展加速了統(tǒng)治階級腐朽的結(jié)果，是權(quán)力過分集中于君主一人的結(jié)果。如果不考慮當(dāng)時的歷史條件，很容易把他的殘暴歸結(jié)為單純的個人品德問題，這樣的認(rèn)識不僅流于浮淺而且還有很大危害——讓人們把由根本制度帶來的問題誤認(rèn)為是皇帝個人的品質(zhì)問題，避重就輕，從而掩蓋了歷史真像。在分析歷史人物的歷史背景時，要考慮的主要因素有：歷史人物生活的時間、國家、時代特點以及他的活動所處的歷史環(huán)境等。

第二，要確定歷史人物的階級屬性。在評價歷史人物時，馬克思主義的基本要求是不應(yīng)停留在個人動機上面，而是要深入揭示其代表的階級利益以及特定的民族關(guān)系的環(huán)境。這實質(zhì)是尋找個人活動與本階級的關(guān)系。恩格斯說：“主要人物是一定的階級和傾向的代表，因而也是他們時代的一定思想的代表，他們的動機不是從瑣碎的個人欲望中，而正是從他們所處的歷史潮流中得來的”。如評價商鞅，就需運用階級分析的方法，對他的主要活動，特別是變法措施逐條剖析，從而看到他的主要目的在于削弱和限制奴隸主貴族勢力，體現(xiàn)了新興地主階級發(fā)展經(jīng)濟和掌握政權(quán)的愿望，最后得出“商鞅是新興地主階級代表”的正確結(jié)論。

第三，要確定歷史人物在歷史上的作用。主要看他是否順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流；是否推動或阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展及人類社會進步。這是確定歷史人物歷史作用的最根本標(biāo)準(zhǔn)。對不同類別的歷史人物，在確定其歷史作用時應(yīng)有不同側(cè)重。

1、中國古代政治人物。主要圍繞他的政治主張和措施進行分析，看他對當(dāng)時社會各方面產(chǎn)生了什么影響。一般可從四個方面來把握：對社會生產(chǎn)和科學(xué)文化發(fā)展的影響；對民族融合和民族團結(jié)的影響；對國家統(tǒng)一鞏固和發(fā)展的影響；對加強中外關(guān)系和國際交往的影響等。

2、中國古代農(nóng)民起義領(lǐng)袖。主要看他所領(lǐng)導(dǎo)的起義：在打擊封建地主階級統(tǒng)治方面有何直接作用（推翻或瓦解其統(tǒng)治）；有何間接作用（即在多大程度上迫使后來的統(tǒng)治者調(diào)整統(tǒng)治政策，從而改善農(nóng)民的生產(chǎn)和生活條件，促使生產(chǎn)力的發(fā)展）；在斗爭中提出的口號或綱領(lǐng)對提高農(nóng)民革命斗爭水平有何作用。

3、中國古代少數(shù)民族領(lǐng)袖。主要看他的政治、經(jīng)濟、文化措施和行動：對本地區(qū)、本民族發(fā)展進步有何作用；對民族團結(jié)和融合進步有何作用；對國家的統(tǒng)一鞏固有何作用。

4、中國近現(xiàn)代政治人物。主要看他的政治主張、措施或行動：對反對封建勢力，動搖其統(tǒng)治基礎(chǔ)有何作用；對反對帝國主義侵略維護國家主權(quán)獨立有何作用；對西學(xué)的傳播發(fā)展有何作用；對民族資本主義的產(chǎn)生發(fā)展有何作用；對挽救民族危亡，探索強國富國之路有何作用。特別要注意他在上述幾個方面比他的前人有何進步，此點是確定近現(xiàn)代政治人物時應(yīng)把握的總原則。

5、世界史中的政治人物。主要看他的政治主張、對外政策和行動：對本國家、本民族歷史發(fā)展進步有何作用；對本國人民和世界其他國家和地區(qū)人民交往有何作用；對人類社會和世界歷史的發(fā)展進步有何作用。

第四，要遵循實事求是的原則，依據(jù)歷史人物的主要事跡或活動對其做出應(yīng)有的評價，防止以偏概全。在總結(jié)歸納歷史人物的活動時，可采用兩種方法：

1、“階段論”的方法，該法以時間順序為綱，結(jié)合歷史人物所處的歷史時代，把歷史人物的活動分成不同階段，逐段評價其功過是非。該法的特點是結(jié)論較為科學(xué)和符合實際；特別適用于對前后變化較大，差異明顯的歷史人物的評價；能有效防止評價人物籠統(tǒng)化、簡單化的毛病，對歷史人物既不因功掩過，也不因過抹煞其功。如評價汪精衛(wèi)等人即可采用此法。

2、“方面論”的方法。該法以人物活動的內(nèi)在邏輯關(guān)系為順序，把它分解成幾個不同的方面來評價。該法的特點是評價人物脈絡(luò)清晰，條理清楚，層次分明；特別適合活動范圍廣泛，活動內(nèi)容復(fù)雜繁多的歷史人物。如對唐太宗就可把他的活動分成政治、經(jīng)濟、軍事、思想、民族關(guān)系等不同方面進行評價。

第五，注意把握歷史人物的總體特征。對歷史人物，不僅要一分為二，還要有一個總結(jié)論，亦即對歷史人物做出定性判斷。如對唐太宗應(yīng)看其作為一代明君的一面；對康熙帝既要看到其維護統(tǒng)一的一面，又要從歷史轉(zhuǎn)型的角度看待他，這將有助于我們從客觀的角度看待歷史人物，從是否順應(yīng)時代發(fā)展的潮流來把握和評點歷史人物。在具體評定時要注意兩點：一是要從決定歷史人物歷史地位的最主要方面定性。二是在對政治性人物定性時，一定要指明他的階級屬性。如孫中山是資產(chǎn)階級革命家。

第六，注意運用比較的方法分析和點評歷史人物，要用世界的眼光看中國，把歷史人物放在世界大環(huán)境中去認(rèn)識，采用中外對比的方法。如“康乾盛世”作為古代中國社會發(fā)展的最后一個高峰，恰恰也是其走向衰落的轉(zhuǎn)折點。如果站在世界歷史發(fā)展的角度來看待處于這一歷史轉(zhuǎn)折期的康熙，我們會有一個全新的認(rèn)識。

三、評價時應(yīng)注意哪些問題

第一，要正確處理歷史人物與人民群眾的關(guān)系。要明確以下四點：首先人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；其次是“時勢造英雄”不是“英雄造時勢”；再次要分析歷史人物的歷史作用同當(dāng)時人民群眾的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭之間的聯(lián)系；最后還要確定歷史人物在多大程度上反映了人民意愿?？傊?，對歷史人物的作用要恰當(dāng)評價、不能任意夸大。

第二，要正確處理階級分析與個人出身的關(guān)系。不能僅依據(jù)個人出身來確定歷史人物的階級屬性，因為單獨的個人并不總是以他所屬的階級為轉(zhuǎn)移（中國近現(xiàn)代許多革命家的經(jīng)歷即為證明）。也不能以貼階級標(biāo)簽的方式代替階級分析。如對剝削階級出身的人物或其代表人物統(tǒng)統(tǒng)加以否定就是一種典型的“貼標(biāo)簽”。

第三，要正確處理主觀愿望與客觀效果之間的關(guān)系。既要注意主觀動機，又要看客觀后果，尤其應(yīng)把客觀后果放到評判的首位。這樣處理二者的關(guān)系是歷史的復(fù)雜性所要求的，動機和效果有時是一致的，有時又是矛盾的，“好”的動機有可能帶來“壞”的后果；“壞”的動機在特定條件下又能帶來“好”的結(jié)果。如毛澤東發(fā)動“文化大革命”，其動機和效果就背道而馳，需用此觀點才能得出正確結(jié)論。

第四，要正確處理道德評價和歷史評價的關(guān)系。不能用一些過時的或抽象的道德標(biāo)準(zhǔn)來評價歷史人物，也不能用現(xiàn)在的道德觀去苛求古人。主要應(yīng)著眼于他的歷史作用。如有人把曹操說成是“漢賊”，就是從封建正統(tǒng)的道德觀出發(fā)，用道德評價取代了歷史評價，是錯誤的。

如何評、學(xué)歷史人物評說

江西 余云華

一、學(xué)會評價歷史人物 眾所周知，歷史是由時間、地點、人物、事件等幾大要素構(gòu)成的。其中，人的活動無疑占最重要的地位。因此，掌握評價歷史人物的能力在歷史研究和歷史學(xué)習(xí)中具有特別重要的作用。具體言，應(yīng)從以下幾方面來評價人物。

1、要確定歷史人物的時代背景 在評價任何一個歷史人物時，都要把他放到一定的歷史范圍內(nèi)進行考察，即尋找該歷史人物個人活動與當(dāng)時社會歷史條件之間的關(guān)系。

考慮的主要因素有：歷史人物生活的時間、國家、時代特點以及他的活動所處的歷史環(huán)境等。

2、要確定歷史人物的階級屬性 用階級的觀點看問題是馬克思主義認(rèn)識論的一個重要方法。“主要人物是一定的階級和傾向的代表，因而也是他們時代的一定思想的代表，他們的動機不是從瑣碎的個人欲望中，而正是從他們所處的歷史潮流中得來的”（恩格斯）。如評價商鞅，可以運用階級分析的方法，對他的主要活動，特別是其變法措施進行分析，得出措施體現(xiàn)了新興地主階級發(fā)展經(jīng)濟和掌握政權(quán)的愿望，所以說“商鞅是新興地主階級代表”。

3、要確定歷史人物在歷史上的作用 主要看他是否順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流；是否推動或阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展及人類社會進步。這是確定歷史人物歷史作用的最根本標(biāo)準(zhǔn)。

如中國近現(xiàn)代政治人物。主要看他的政治主張、措施或行動：對反對封建勢力，動搖其統(tǒng)治基礎(chǔ)有何作用；對反對帝國主義侵略維護國家主權(quán)獨立有何作用；對西學(xué)的傳播發(fā)展有何作用；對民族資本主義的產(chǎn)生發(fā)展有何作用；對挽救民族危亡，探索強國富國之路有何作用。

4、防止以偏概全 通常說人無完人，就是指對歷史人物的評估要一分為二，全面客觀，要運用階級分析方法，考慮其階級性和時代性。

5、克服英雄史觀 歷史有作為的人是時勢造就的，同時也要承認(rèn)人物的個性特點對事物的一定影響力，即樹立“人民群眾是歷史的主人”這一觀點。

6、注重把握人物的總體特征 既要注意對歷史人物的細(xì)微體察，更要注意對歷史人物總體特征的把握。如對秦始皇應(yīng)看“大一統(tǒng)”的一面；對唐太宗應(yīng)看其作為一代明君的一面；對康熙帝既要看其維護統(tǒng)治的一面，又要從歷史轉(zhuǎn)型的角度看待他。這將有助于我們從客觀的角度來了解歷史人物，從是否順應(yīng)時代發(fā)展的潮流來把握和評點歷史人物。

7、注意運用比較的方法分析和點評歷史人物 要用世界的眼光看中國，把歷史人物放在世界大環(huán)境中去認(rèn)識，采用中外對比的方法。如“康乾盛世”作為古代中國社會發(fā)展的最后一個高峰，恰恰也是其走向衰落的轉(zhuǎn)折點。如果站在世界歷史發(fā)展的角度來看待處于這一歷史轉(zhuǎn)折期間的康熙，我們會有一個全新的認(rèn)識。

第五篇：評價歷史人物曾國藩

“中國近現(xiàn)代史綱要”課程研究式教學(xué)論文：

評價歷史人物曾國藩

班級：勘查技術(shù)與工程11-3班

小組成員：學(xué)號：

01 3110104337

02 3110104330

03 3110104320

04 3110104314

05 3110104303

06 3110104301

任課教師：韋湘燕 時間：2012年秋季學(xué)期

羅嘉慶熊彬彬龐春龍黃捷云黃興盛葉濤 姓名：

評價歷史人物曾國藩

曾國藩可謂是眾所周知的清末歷史人物，他再清末年的歷史舞臺上飾演著舉足輕重的角色，有人說他是叛國賣國的奸賊，也有人說他是一代忠良，評判歷史人物應(yīng)該實事求是從實際出發(fā)，不應(yīng)該一棒子打死，于是我們只能說曾國藩是功過皆有，而在我的眼中曾國藩的功是大于他的過的。

曾國藩作為近代著名的政治家，對“乾嘉盛世”后清王朝的腐敗衰落，洞若觀火，他說：“國貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大?！睂τ凇笆看蠓蛄?xí)于憂容茍安”，“昌為一種不白不黑、不痛不癢之風(fēng)”，“痛恨次骨”。他認(rèn)為，“吏治之壞，由于群幕，求吏才以剔幕弊，誠為探源之論”?；诖?，曾國藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之時需用德器兼?zhèn)渲耍L(fēng)，行禮治之仁政，反對暴政、擾民，對于那些貪贓枉法、漁民肥已的官吏，一定要予以嚴(yán)懲。至于關(guān)系國運民生的財政經(jīng)濟，曾國藩認(rèn)為，理財之道，全在酌盈劑虛，腳踏實地，潔已奉公，“漸求整頓，不在于求取速效”。曾國藩將農(nóng)業(yè)提到國家經(jīng)濟中基礎(chǔ)性的戰(zhàn)略地位，他認(rèn)為，“民生以穡事為先，國計以豐年為瑞”。他要求“今日之州縣，以重農(nóng)為第一要務(wù)”。受兩次鴉片戰(zhàn)爭的沖擊，曾國藩對中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國，認(rèn)為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，并反對借師助剿，以借助外國為深愧”；另一方面又不盲目排外，主張向西方學(xué)習(xí)其先進的科學(xué)技術(shù)，如他說過購買外洋器物……訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造，……可以剿發(fā)捻，可以勤遠略。在《曾國藩家書》中，處處可以反映出他的思想。在為人處世上，曾國藩終生以“拙誠”、“堅忍”行事。他在致其弟信中說：“吾自信亦篤實人，只為閱歷世途，飽更事變，略參些機權(quán)作用，便把自家學(xué)壞了！??賢弟此刻在外，亦急需將篤實復(fù)還，萬不可走入機巧一路，日趨日下也?！敝劣趫匀坦Ψ?，曾國藩可算修煉到了極點。他說：“困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強。因引諺曰：‘好漢打脫牙和血吞?！硕Z，是余生平咬牙立志之訣。余庚戌辛亥間，為京師權(quán)貴所唾罵；癸丑甲寅，為長沙所唾罵；乙卯丙辰為江西所唾罵；以及岳州之?dāng)?，靖港之?dāng)。谥當(dāng)?，蓋打脫牙之時多矣，無一次不和血吞之?！痹鴩缟袌匀虒嵏桑粌H在得意時埋頭苦干，尤其是在失意時絕不灰心，他在安慰其弟曾國荃連吃兩次敗仗的信中說：“另起爐灶，重開世界，安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長進乎？諺云：‘吃一塹，長一智?！嵘介L進，全在受挫辱之時。務(wù)須咬牙勵志，費其氣而長其智，切不可徒然自餒也”；在持家教子方面，曾國藩主張勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書明理。他在家書中寫道：“余教兒女輩惟以勤儉謙三字為主。??弟每用一錢，均須三思，諸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有權(quán)勢，則家中子弟最易流于驕，流于佚，二字皆敗家之道也。”他希望后代兢兢業(yè)業(yè)，努力治學(xué)。他常對子女說，只要有學(xué)問，就不怕沒飯吃。他還說，門第太盛則會出事端，主張不把財產(chǎn)留給子孫，子孫不肖留亦無用，子孫圖強，也不愁沒飯吃，這就是他所謂的盈虛消長的道理。

曾國藩的另一作品《冰鑒》，世人更是給與了很高的評價，這本書是曾國藩總結(jié)自身識人、用人心得而成的一部傳世奇書，是曾國藩體察入微、洞悉人心的心法要訣，因具有極強的實用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛，在南懷瑾先生的《論語別裁》中就有說到，“有人說，清代中興名臣曾國藩有十三套學(xué)問，流傳下來的只有一套《曾國藩家書》。其實流傳下來的有兩套，另一套是曾國藩看相的學(xué)問，《冰鑒》這一部書。” 毛澤東說過“愚于近人，獨服曾文公”，就曾國藩個人來說他有高深的學(xué)問素養(yǎng)，他深諳中國傳統(tǒng)文化，他的一定橫無時無刻不再勤奮讀書，他推崇儒學(xué)，講求經(jīng)世致用的實用主義，是中國封建社會的最后一尊精神偶像，他的文學(xué)也透露著熠熠的光彩.曾國藩自知鈍拙，但是他志向遠大，意志頑強 又勤奮好學(xué)。他從少年起，就“困知勉行，立志自撥于流俗”，天天寫日記反省自己，一生中沒有一天不監(jiān)視自己，教訓(xùn)自己。他待上、待下、待同事謙恕自抑，豁達大度，一生朋友很多，很受人尊重。他一生結(jié)交網(wǎng)絡(luò)培育了一大批的人才，既有李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰(zhàn)軍需人才，也有像俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽等第一流的學(xué)者和科學(xué)家?！皬恼獙W(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”。自近代以來曾國藩就被政界人物奉為“官場楷?！薄Ｔ诠賵?，他聲卓著，治民有言，曾國藩有一顆憂國憂民的心，從他上走激怒咸豐帝就能充分表現(xiàn)出來，而且再對一些外事的處理上他堅持民族正義的立場，忍辱負(fù)重，避免了新的戰(zhàn)禍。

曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微，曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的《家書》講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了象曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植、曾昭掄等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級干部。

曾國藩在文學(xué)、理學(xué)方面的造詣很深，在清代文壇上享有較高的聲譽和地位；在治學(xué)、治家方面都有可垂范后世的貢獻；在治軍方面也取得了影響后人數(shù)代的成就。連毛澤東也說：“獨服曾文正”。這些都為人所共知，不必多說。

總之，曾國藩從上奏咸豐帝開始走上歷史舞臺。他鎮(zhèn)壓了太平天國，有功有過。歷史假他之手對南北兩個封建政權(quán)進行了選擇。曾國藩發(fā)動了洋務(wù)運動，使中國歷史運動與世界近代化運動合流。中國歷史由此走上一個新的階段。曾國藩在外事的處理上表現(xiàn)了能審時度勢應(yīng)付巨變的才能，他堅持民族正義立場，忍辱負(fù)重，力保和局，避免了新的戰(zhàn)禍，使中國有一個喘息之機，在一個相對穩(wěn)定的和平環(huán)境里進行“圖強求富”的建設(shè)。曾國藩創(chuàng)導(dǎo)近代化，推動歷史發(fā)展，是他的進步方面。曾國藩不主張借洋人助剿，力主遣散阿思本艦隊，在處理天津教案期間，既主張力保和局，避免新的戰(zhàn)禍，又能站在民族正義立場，是他的愛國方面。因此，曾國藩雖有一定的歷史罪過，但其歷史地位應(yīng)劃在近代進步和愛國人物之中，而且，其重要性，在中國近代歷史前六十年里幾乎無人可與之相比。