第一篇：論語里的成語

論語里的成語

內(nèi)容空虛。也指表面上很有學(xué)問，實際腹中空空的人?！境鎏帯?《論語·子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！”

1、【犯上作亂】犯：干犯。封建統(tǒng)治者指人民的反抗、起義?！境鎏帯俊墩撜Z·學(xué)而》：“不好犯上，22、【后生可畏】后生：青年人，后輩；畏：敬畏，佩服。指青年人勢必超過前輩，令人敬畏?！境龆米鱽y者，未之有也。”

處】《論語·子罕》：“后生可畏，焉知來者之不如今也?！?【近義詞】少年老成【反義詞】少不更事、2、【巧言令色】巧言：花言巧語；令色：討好的表情。形容花言巧語，虛偽討好。【出處】 《論語·學(xué)乳臭未干 而》子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

23、【食不厭精，膾不厭細】厭：滿足；膾：細切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細越好。形

3、【一言以蔽之】蔽：遮，引伸為概括。用一句話來概括?！境鎏帯俊墩撜Z·為政》：“《詩》三百，容食物要精制細做?！境鎏帯俊墩撜Z·鄉(xiāng)黨》：“齋必變食，居必遷坐。食○不厭精，膾不厭細?！?/p>

一言以蔽之，曰：?思無邪。?”

24、【登堂入室】堂、室：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂，進入內(nèi)室。比喻學(xué)問或技

4、【溫故知新】溫：溫習(xí)；故：舊的。溫習(xí)舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更能從淺到深，循序漸進，達到了很高的水平?！境鎏帯俊墩撜Z·先進》：“由也升堂矣，未入于室也。” 【近好地認識現(xiàn)在?！境鎏帯俊墩撜Z·為政》：“溫故而知新，可以為師矣?！睗h·班固《東都賦》：“溫故義詞】登峰造極、當行出色、爐火純青 【反義詞】淺嘗輒止、一竅不通、一無所知、初出茅廬 知新已難，而知德者鮮矣?！?/p>

25、【過猶不及】過：過分；猶：象；不及：達不到。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不

5、【見義勇為】看到正義的事便勇敢地去做。【出處】《論語·為政》：“非其鬼而祭之，諂也。見義合適的?！境鎏帯俊墩撜Z·先進》：“子貢問：?師與商也孰賢？?子曰：?師也過，商也不及。?曰：?然則不為，無勇也。”

師愈與？?子曰：?過猶不及。?” 【近義詞】不為已甚【反義詞】恰如其分、恰到好處

6、【是可忍，孰不可忍】是：這個；孰：那個。如果這個都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？意

26、【己所不欲，勿施于人】欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不愿意要的，不要強加于人。思是絕不能容忍。【出處】《論語·八佾》：“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?！?/p>

【出處】《論語·顏淵》：“己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”

7、【盡善盡美】極其完善，極其美好。指完美到?jīng)]有一點缺點?！境鎏帯俊墩撜Z·八佾》：“子謂《韶》：

27、【成人之美】成全別人的好事?！境鎏帯俊墩撜Z·顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡?！?【近義?盡美矣，又盡善也。?謂《武》：?盡美矣，未盡善也。?”

詞】急公好義、助人為樂【反義詞】成人之惡、掠人之美

8、【朝聞夕死】早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切?！境鎏帯俊墩撜Z·里仁》：

28、【察言觀色】觀察別人的說話或臉色。多指揣摸別人的心意。【出處】《論語·顏淵》：“夫達也者，“朝聞道，夕死可矣。”

質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人?！?/p>

9、【朽木不可雕】這個成語也稱“朽木糞土，比喻人已經(jīng)敗壞到不可救藥的地步?！境鎏帯俊墩撜Z·公30、【一言興邦】指一句話可以興國?！境鎏帯俊墩撜Z·子路》：“一言而可以興邦，有諸？”

冶長》宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也?！?/p>

31、【近悅遠來】使近處的人受到好處而高興，遠方的人聞風(fēng)就會前來投奔。舊指當權(quán)者給人恩惠，10、【聽其言而觀其行】聽了他的話，還要看他的行動。指不要只聽言論，還要看實際行動?！境鲆员慊\絡(luò)人心?！境鎏帯俊墩撜Z·子路》：“葉公問政。子曰：?近者說（悅），遠者來。?”

處】《論語·公冶長》：“今吾于人也，聽其言而觀其行?！?/p>

33、【言必信，行必果】說話算數(shù)，行動要堅決。【出處】《論語·子路》：子貢問曰：“何如斯可謂之

11、【中道而廢】中道：中途。半路就停止了?！境鎏帯俊墩撜Z·雍也》中道而廢：冉求曰：“非不說士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇柶浯巍！痹唬骸白谧宸Q孝焉，子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今女畫?！?/p>

鄉(xiāng)黨稱弟焉。”曰：“敢問其次?！痹唬骸把员匦?，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣?！?/p>

12、【文質(zhì)彬彬】彬彬：配合諧調(diào)。原形容人既文雅又樸實，后形容人文雅有禮貌?！境鎏帯俊墩撜Z·雍

34、【言過其實】實際。原指言語浮夸，超過實際才能。后也指話說得過分，超過了實際情況?！境鲆病罚骸百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?【近義詞】溫文爾雅、彬彬有禮【反義處】《論語·子路》：子曰：“君子恥其言而過其行?！?/p>

詞】野調(diào)無腔、出言不遜

35、【以德報怨】不記別人的仇，反而給他好處?！境鎏帯俊墩撜Z·憲問》：“或曰：?以德報怨何如？'

13、【見賢思齊】看到德行高的人，就想學(xué)得與他一樣?！境鎏帯俊墩撜Z·里仁》：“子曰：?見賢思齊焉，子曰：?何以報德？以直報怨，以德報德。'” 【近義詞】以直報怨、以禮相待、以德報德【反義詞】見不賢而內(nèi)自省也。?”

忘恩負義、無情無義

14、【舉一反三】反：類推。從一件事情類推而知道其它許多事情。比喻善于學(xué)習(xí)，能夠由此及彼。

36、【怨天尤人】天：天命，命運；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責(zé)怪【出處】《論語·述而》：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！?【近義詞】融別人?！境鎏帯俊墩撜Z·憲問》：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達?！?【近義詞】始終如

一、有始有終、會貫通、觸類旁通【反義詞】囫圇吞棗、不求甚解 善始善終【反義詞】虎頭蛇尾、有始無終

15、【暴虎馮河】暴虎：空手搏虎；馮：同憑，馮河，過河不用工具（如船、木筏之類），赤腳蹚水。

38、【工欲善其事，必先利其器】要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非比喻有勇無謀，魯莽冒險?！境鎏帯?《論語·述而》：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也?！?/p>

常重要?！境鎏帯俊墩撜Z·魏靈公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其

16、【人之將死，其言也善】人到臨死，他說的話是真心話，是善意的?！境鎏帯俊墩撜Z·泰伯》：“曾士之仁者?！?/p>

子言曰：?鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。?”

39、【人無遠慮，必有近憂】慮：考慮；憂：憂愁。人沒有長遠的考慮，一定會出現(xiàn)眼前的憂患。

17、【任重道遠】任：負擔(dān)；道：路途。擔(dān)子很重，路很遠。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。表示看事做事應(yīng)該有遠大的眼光，周密的考慮?！境鎏帯俊墩撜Z·衛(wèi)靈公》：“子曰：?人無遠慮，必有【出處】《論語·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦近憂。?”

遠乎？”

40、【當仁不讓】遇到應(yīng)該做的事就積極主動去做，不推讓。【出處】《論語·衛(wèi)靈公》：“當仁不讓于

18、【不在其位，不謀其政】不擔(dān)任這個職務(wù)，就不去過問這個職務(wù)范圍內(nèi)的事情?！境鎏帯?《論師。” 【近義詞】義不容辭、理所當然【反義詞】推三阻

四、臨陣脫逃 語·泰伯》：“子曰：不在其位，不謀其政?！?/p>

41、【有教無類】類：類別。不管什么人都可以受到教育。【出處】《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：?有

19、【各得其所】原指各人都得到滿足。后指每個人或事物都得到恰當?shù)奈恢没虬才拧！境鎏帯?《論教無類。?”

語·子罕》子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所?！?/p>

42、【禍起蕭墻】指禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。蕭墻：古代宮室內(nèi)當門的小墻。【出處】20、【逝者如斯】用以形容光陰如流水一去不返?！境鎏帯俊墩撜Z·子罕》：“子在川上曰：?逝者如斯夫！《論語·季氏》：“今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也；而謀動干不舍晝夜。?”

戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?【近義詞】同室操戈、蕭墻之禍 【反

21、【華而不實】華：通花，開花；實：果實，結(jié)果?；ㄩ_得好看，但不結(jié)果實。比喻外表好看，義詞】敵國外患、兵臨城下、大軍壓境

43、【血氣方剛】血氣：精力；方：正；剛：強勁。形容年青人精力正旺盛。【出處】《論語·季氏》：子曰：“君子有三戒：少之時血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！?/p>

44、【色厲內(nèi)荏】色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強更，內(nèi)心虛弱。【出處】《論語·陽貨》：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與。” 【近義詞】外強中干、虛有其表【反義詞】表里如

一、名副其實

45、【道聽途說】道：道路；途：路途。路上聽來的又在路上傳播的話。泛指沒有根據(jù)的傳聞?！境鎏帯俊墩撜Z·陽貨》：“道聽而涂（途）說，德之棄也。【近義詞】小道消息、捕風(fēng)捉影、海外奇談、【反義詞】言之有據(jù)、有根有據(jù)、言之鑿鑿

46、【飽食終日】終日：整天。整天吃飽飯，不動腦筋，不干什么正經(jīng)事。【出處】《論語·陽貨》：“飽食終日，無所用心，難矣哉！” 【反義詞】廢寢忘食

47、【四體不勤，五谷不分】四體：指人的兩手兩足；五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動，缺乏生產(chǎn)知識，脫離勞動人民?！境鎏帯俊墩撜Z·微子》：“丈人曰：?四體不勤，五谷不分，孰為夫子？?”

48、【無可無不可】表示怎樣辦都行，沒有一定的主見。【出處】《論語·微子》：“我則異于是，是無可無不可。”

49、【見危致命】在危急關(guān)頭勇于獻出自己的生命。同“見危授命”。【出處】《論語·子張》：子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”

50、【學(xué)而優(yōu)則仕】優(yōu)：有余力，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。后指學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀然后提拔當官?！境鎏帯俊墩撜Z·子張》：“子夏曰：?仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。?”

51、【天下歸心】形容天下老百姓心悅誠服?！境鎏帯俊墩撜Z·堯曰》天下歸心：興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。

52、【不恥下問】不以向?qū)W問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。【出處】《論語·公治長》：“敏而好學(xué)，不恥下問?！?/p>

53、【惠而不費 】惠：給人好處；費：耗費。給人好處，自己卻無所損失?！境鎏帯俊墩撜Z·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？”

54、【不亦樂乎】乎：文言中用為疑問或反問的語氣助詞，這里相當于“嗎”。用來表示極度、非常、淋漓盡致地意思?！境鎏帯俊墩撜Z·學(xué)而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”

55、【惡衣惡食】惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物?！境鎏帯俊墩撜Z·里仁》：“士之于道而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?/p>

56、【發(fā)憤忘食】努力學(xué)習(xí)或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮?！境鎏帯俊墩撜Z·述而》：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?/p>

57、【割雞焉用牛刀】也做“殺雞焉用牛刀”。宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。【出處】《論語·陽貨》：子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀！”

58、【誨人不倦】教導(dǎo)人特別耐心，從不厭倦?！境鎏帯俊墩撜Z·述而》：“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” 【近義詞】諄諄教導(dǎo)、不厭其煩、循循善誘

59、【理屈詞窮】理：道理，理由；屈：短，虧；窮：盡。由于理虧而無話可說?！境鎏帯俊墩撜Z·先進》：“是故惡夫佞者宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳?！?【近義詞】張口結(jié)舌、無言以對、啞口無言【反義詞】義正言辭、理直氣壯、振振有詞 60、【鳴鼓而攻之】比喻宣布罪狀，遣責(zé)或聲討?！境鎏帯俊墩撜Z·先進》：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”

61、【內(nèi)省不疚】指自我反省，內(nèi)心并不感到慚愧不安，即沒有做有愧于心的事?！境鎏帯俊墩撜Z·顏淵》：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”

62、【 能近取譬 】譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。【出處】《論語·雍也》：“能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>

63、【年富力強】年富：未來的年歲多。形容年紀輕，精力旺盛?！境鎏帯俊墩撜Z·子罕》：“后生可畏。”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力強，足以積學(xué)而有待，其勢可畏。”

64、【匹夫不可奪志】雖是平民也不可強迫他放棄主張。【出處】《論語．子罕》子曰:“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>

65、【輕裘肥馬】穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。【出處】《論語·雍也》：“赤之造齊也，乘肥馬，衣輕裘。”

66、【殺身成仁】表示為了成全仁德，可以不顧自己的生命?；驗榱司S護正義事業(yè)而犧牲生命?！境鎏帯俊墩撜Z·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?【近義詞】視死如歸、舍生取義【反義詞】茍且偷生、貪生怕死 67、【斐然成章】形容文章富有文采，很值得看?！境鎏帯俊墩撜Z·公冶長》：“吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以載之?！?【近義詞】情文并茂、奇文瑰句【反義詞】廢話連篇、平鋪直敘

68、【善賈而沽】賈：通“價”。善賈：好價錢；沽：出賣。等好價錢賣出。比喻懷才不遇，等有的賞識的人再出來做事。也比喻有了肥缺，才肯任職。【出處】《論語·子罕》：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸，求善賈（價）而沽諸？”【近義詞】待價而沽 69、【手足無措】措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應(yīng)付?！境鎏帯俊墩撜Z·子路》：“刑罰不中，則民無所措手足?！?/p>

70、【斗筲之器】比喻氣量狹窄的人?！境鎏帯俊墩撜Z·子路》：“子曰：?噫！斗筲之人，何足算也。?”【同義詞】斗筲之輩、斗筲之材 71、【循序漸進】循：按照；序：次序；漸：逐漸。指學(xué)習(xí)工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高?！境鎏帯俊墩撜Z·憲問》：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達。朱熹注：“此但自言其反已自修，循序漸進耳?！?【近義詞】按部就班、由淺入深【反義詞】一步登天 72、【循循善誘】循循：有次序的樣子；誘：引導(dǎo)。指善于引導(dǎo)別人進行學(xué)習(xí)。【出處】《論語·子罕》：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！?【近義詞】諄諄教導(dǎo)、誨人不倦 73、【言必有中】中：正對上。指一說話就能說到點子上?！境鎏帯俊墩撜Z·先進》：“夫人不言，言必有中?！?/p>

74、【言不及義】及：涉及；義：正經(jīng)的道理。指凈說些無聊的話，沒有一句正經(jīng)的?！境鎏帯俊墩撜Z·魏靈公》：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”

75、【仁人志士】原指仁愛而有節(jié)操，能為正義犧牲生命的人?，F(xiàn)在泛指愛國而為革命事業(yè)出力的人?！境鎏帯俊墩撜Z·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

76、【慎終追遠】終：人死；遠：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。后也指謹慎從事，追念前賢?！境鎏帯俊墩撜Z學(xué)而》：“曾子曰：?慎終追遠，民德歸厚矣。?”

77、【既往不咎】原指已經(jīng)做完或做過的事，就不必再責(zé)怪了?，F(xiàn)指對以往的過錯不再責(zé)備。【出處】《論語·八佾》：“成事不說，逐事不諫，既往不咎?！?/p>

78、【富貴浮云】意思是不義而富貴，對于我就象浮云那樣輕漂。比喻把金錢、地位看得很輕?！境鎏帯俊墩撜Z·述而》：“不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

79、【簞食瓢飲】形容極為清貧的生活。后用為生活簡樸，安貧樂道的典故?！境鎏帯俊墩撜Z·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”【示例】 80、【侃侃而談】侃侃：理直氣壯從容不迫的樣子。理直氣壯、從容不迫地說話。【出處】《論語·鄉(xiāng)黨》，“朝與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖（cù jí，恭敬不安的樣子）如也，與與如也。” 【近義詞】口若懸河、夸夸其談、娓娓而談【反義詞】閉口無言、吞吞吐吐、張口結(jié)舌 81、【敬而遠之】敬：尊重；遠：不接近；之：代詞，指對象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接近?！境鎏帯俊墩撜Z·雍也》：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！?【近義詞】敬若神明、若即若離【反義詞】平易近人、和藹可親、形影相隨 82、【述而不作】述：闡述前人學(xué)說；作：創(chuàng)作。指只敘述和闡明前人的學(xué)說，自己不創(chuàng)作?！境鎏帯俊墩撜Z·述而》：“述而不作，信而好古。”

第二篇：論語里孔子的語錄

孔子字仲尼，魯國陬邑人，祖籍宋國栗邑，中國著名的大思想家、大教育家?？鬃娱_創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。一起來看看孔子的語錄，僅供大家參考！謝謝！

1、知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！鬃?/p>

2、子曰：巧言令色，鮮矣仁。

3、人無遠慮，必有近憂。——孔子

4、——見善無不及，見不善如探湯。

5、孔子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

6、人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不守?！鬃?/p>

7、鞭撲之子，不從父之教。

8、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——孔子

9、自古皆有死，民無信不立?！鬃?/p>

10、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。

11、君子矜而不爭，群而不黨。

12、歲寒，然后知松柏之后雕也。

13、過而不改，是為過矣。——孔子

14、君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！鬃?/p>

15、不遷怒，不貳過?！鬃?/p>

16、君子之仕也，行其義也。

17、逝者如斯夫，不舍晝夜?！鬃?/p>

18、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家語》

19、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！鬃?/p>

20、述而不作，信而好古。《論語述而》

21、不患莫己知，求為可知也?！忉專翰慌聞e人不知道自己，只求自己作出成績來。

22、君子恥其言而過其行?！鬃?/p>

23、人而無信，不知其可也——孔子

24、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆?！鬃?/p>

25、學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？

26、敏而好學(xué)，不恥下問?！鬃?/p>

27、不患人之不己知，患不知人也?！鬃?/p>

28、孔子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

29、工欲善其事，必先利其器。

30、君子周而不比，小人比而不周。

31、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

32、興于《詩》，立于禮，成于樂?！鬃?/p>

34、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——孔子

35、學(xué)而不厭，誨人不倦。

36、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?

37、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

38、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

39、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。

40、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

41、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！鬃?/p>

42、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

43、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

44、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。

45、三人行，必有我?guī)熞?。擇其善者而從之，其不善者而改之。——孔?/p>

47、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣。

49、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

50、芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為困而改節(jié)?！鬃?/p>

和孔子有關(guān)的6個寓言故事

【

一、滿而不覆】

孔子到廟堂參觀，看到一種傾斜易覆的器皿，守廟的人說是宥坐之器。

孔子曰：“我聽說宥坐之器，虛則欹(傾斜)，中則正，滿則覆。明君常將它放在自己的座右?！?/p>

孔子讓弟子注水，果然如此。

孔子嘆道：一切事物哪有滿而不覆的道理呢?”

弟子問：“敢問有保持滿而不覆的辦法嗎?”

子曰：“聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之道也?！?/p>

【

二、善與人交】

晏嬰是與孔子同時代的政治家，為孔子所敬重。

一天，晏嬰的車夫回家后，他的妻子要求離婚，車夫不解。

其妻說，“我今天在門縫中看到你駕車經(jīng)過門口，晏嬰那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是那么樸實無華、自居人下；而你身高八尺，只是他的仆役，卻意氣揚揚、傲氣沖天，你這樣沒有出息，所以我要離婚。”

車夫聽了這番話，就謙虛謹慎、發(fā)奮圖強。

晏嬰知道后，也努力培養(yǎng)他，后來車夫官拜大夫。

孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有禮，別人也越尊重他，從而能做到全始全終，所以孔子由衷地說：“晏平仲善與人交，久而敬之?！?/p>

【

三、君子之態(tài)】

孔子弟子公孫赤出使齊國，冉求替他的母親，向孔子請求補助一些谷米。

孔子曰：“給她六斗四升?！?/p>

冉求請求再增加一些。

孔子曰：“再給她二斗四升?！?/p>

冉求認為太少，給了公孫赤母親更多。

孔子曰：“公孫赤到齊國去，肥馬輕裘，威風(fēng)凜凜。我聽說過，君子只是雪中送炭，而不是錦上添花?！?/p>

幫助他人周急不濟富，對年輕人救急不救窮，這是君子的態(tài)度。

【

四、失人失言】

孔子曰，可以和他人說的事但不說，這是失人；不可和他人說的事，卻和他說了，這是失言。

智者不失人，亦不失言。

孔子在鄉(xiāng)里間，貌溫恭謙，表現(xiàn)得像個不善言辭的人；

當他在祭祀宗廟和議論朝政時很善于明辨，對答如流；

與上大夫談話時，中正而有諍辯，敢于說實話；

與下大夫交談時，侃侃而談，和氣而又歡樂；

君視朝時，恭恭敬敬，但又威儀中適，不張不弛。

根據(jù)人的性格特征和場合說話，這需要仁德、智慧和勇氣。

【

五、自強不息】

孔子離開曹國到宋國后，就和弟子們在大樹下練習(xí)禮儀。

宋國的司馬桓魋想要殺掉孔子，就把大樹給砍了。

有位弟子催促孔子曰：“咱們快點走吧?！?/p>

孔子曰：“上天既然使我具備圣德之性，桓魋又能把我怎樣呢?”

順境不貪，逆境反喜，一切都是磨練自己的機會，心存正義、自強不息，感恩桓魋，感恩對手。

【

六、處事圓明】

孔子問禮老子。

辭行時，老子對他說：“富貴之人送人以財，仁義之人送人以言，我不富貴，就竊用仁人的名義送你一句話吧：頭腦聰慧、洞察一切反而瀕臨絕境，是因為喜好議論他人的緣故；博洽善辯、寬廣弘大反而危及其身，是因為揭發(fā)別人丑惡的緣故。做人子女的就不要有自己，做人臣子的也不要有自己?！?/p>

水至清則無魚，人至察則無徒。

寬則得眾，苛則失人。

胸?zé)o渣滓自會處世圓明，眼無成見才會學(xué)富五車。

第三篇：論語里仁篇教學(xué)設(shè)計

《論語．里仁篇》教案

教學(xué)目標：

一、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《論語》，積累其中的經(jīng)典語句，激發(fā)學(xué)生對國學(xué)的熱愛之情。

二、在教師的指導(dǎo)下，達到用經(jīng)典文化有效指導(dǎo)生活的目的。

三、汲取“君子”精華思想，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。教學(xué)重點與難點：

結(jié)合實際理解孔子積極倡導(dǎo)的君子自我修養(yǎng)的要求。教學(xué)過程：

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)動機：

西方人講“紳士風(fēng)度”，要求男性在公眾交往中注意自己的儀容舉止，風(fēng)姿幽雅，能給人留下彬彬有禮和富有教養(yǎng)的印象。我們中國古人提倡的是“君子之風(fēng)”。君子之風(fēng)無論是窮是達，人人適用。那么，一個人具有什么樣的品行修養(yǎng)，才算有“君子”？它對我們有哪些要求呢？下面我們繼續(xù)學(xué)習(xí)——《論語里仁篇》。（板書：君子）

（從“紳士風(fēng)度”引出“君子之風(fēng)”，簡單比較，激起學(xué)生了解其內(nèi)容和要求的興趣。）

二、檢查預(yù)習(xí)，組內(nèi)討論。每個組選擇最感興趣的一章研討。

1、組內(nèi)先正音，然后然后檢查朗讀。組內(nèi)齊讀課文，人人過關(guān)。

2、組內(nèi)對照注釋和譯文初步解釋句子含義，并談?wù)勛约旱恼J識。

3、針對預(yù)習(xí)中提出的問題，組內(nèi)討論解答。

三、小組匯報，合作探究

各小組主動匯報自己的學(xué)習(xí)成果，其他小組交流補充。

1、每個小組先范讀，正音，再帶領(lǐng)大家齊讀。

2、解釋本章的含義。

師結(jié)合板書（仁德、道義、見利思義、見賢思齊、訥言敏行）

3、結(jié)合生活實際，談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

4、其他同學(xué)交流補充或發(fā)表不同看法。

四、教師精講，點撥提升

（一）總結(jié)君子的特點。

其一，君子要重義避利，追求道義?？鬃诱J為，“君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚熬討训拢∪藨淹?；君子懷刑，小人懷惠?！保ā独锶省罚┚又谔煜乱?，無適也，無莫也，義之于比。

其二，君子要重視自我修養(yǎng)、仁德?？鬃釉唬骸案慌c貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”（《里仁》）在孔子看來，作為君子就必須重視仁德修養(yǎng)，不論在任何條件下，都不能離開仁德。

其三，君子必須言行一致，訥言敏行，即所謂：“君子欲訥于言，而敏于行?！保ā独锶省罚跋刃衅溲远髲闹?。”（《為政》）

君子是我們做人的目標。一部《論語》關(guān)于君子的言行標準及道德修養(yǎng)要求，共有80多處。在后面的學(xué)習(xí)中我們會繼續(xù)了解君子的特征。

君子是一種道德高尚的人，君子是一種勤勉自律的人，君子是具有綜合素質(zhì)的人。相信同學(xué)們一定能成為君子。

（二）總結(jié)學(xué)習(xí)方法。

剛才，同學(xué)們結(jié)合自己的生活實際學(xué)《論語》，做到了學(xué)以致用！《論語》不是教人讀的，是要讓人行的。程子說：“如果讀了后自己的言行和品德沒有什么改變，相當于沒有讀?！彼裕瑢W(xué)們每讀一章，應(yīng)該靜下心來想想，自己如何學(xué)以致用。

五、鞏固檢測，拓展升華

1、出示小黑板，按原句填空。

學(xué)生在課堂本上填空，指一生上黑板寫。①君子喻于義，小人喻于利。

②君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。③君子之于天下也，無適也，無莫也，義之于比。④君子欲訥于言，而敏于行。⑤見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

2、創(chuàng)設(shè)具體情境，學(xué)以致用

現(xiàn)在的家長教育孩子，“你出去一定要會說話，這樣別人才會喜歡你，你才能找到一份好工作?！薄銜谩墩撜Z》中的哪句話反駁他？

3、拓展升華：

《論語》是中國的，也是世界的。世界諾貝爾獎金獲得者1988年在巴黎集會，發(fā)表宣言稱：“人類要在二十一世紀生存下去，必須要從兩千五百年前的孔夫子那里去尋找智慧?！边@話一點也不夸張。作為中國人，我們理應(yīng)做得更好，一定要去學(xué)習(xí)《論語》，進一步認識孔子。讓我們與圣賢為友，從經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，做有根的中國人。課后，請各小組繼續(xù)研究“君子和小人”的區(qū)別，下節(jié)課研討。

第四篇：論語里仁篇第三 唯仁者能好人

論語里仁篇第三 唯仁者能好人

每日論語 騰訊儒學(xué)2013-10-24 子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?【注釋】

(1)好：音hào，喜愛的意思。作動詞。

(2)惡：音wù，憎惡、討厭。作動詞?！咀g文】

孔子說：“只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人?！?【評析】

儒家在講“仁”的時候，不僅是說要“愛人”，而且還有“恨人”一方面。當然，孔子在這里沒有說到要愛什么人，恨什么人，但有愛則必然有恨，二者是相對立而存在的。只要做到了“仁”，就必然會有正確的愛和恨。

第五篇：《論語里仁第四》原文注釋翻譯與解讀

《論語里仁第四》原文、注釋、翻譯與解讀

《論語*里仁第四》原文、注釋、翻譯與解讀 本篇重點談?wù)摗叭省?，“禮”是“仁”的外在表現(xiàn)形式，“仁”是“禮”的核心，本篇章也是整部《論語》的重點篇目，集中地記載了孔子的“仁學(xué)”思想?！叭省辈坏强鬃訉W(xué)說的核心，也是儒家追求的最完美的道德境界。

【原文】4.1子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？” 【譯文】孔子說：“居住在有仁愛的地方最好。選擇居住環(huán)境而不講究仁德，怎么算是聰明？”

【解讀】安德義解讀認為此章是孔子的環(huán)境論，我以為有道理。但我還以為生命成長應(yīng)該從生命的內(nèi)在開始，似乎這句話與“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”（《憲問》篇）有關(guān)。實際上講的就是人的生命的美好，要以內(nèi)在的仁德修養(yǎng)為基礎(chǔ)，離開對內(nèi)在仁德的追求都是不明智的。

【原文】4.2子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”

【譯文】孔子說：“不仁德的人，不能長久地處于貧困之中，也不能長久地處于安樂之中。仁德的人安于仁道，真正聰明的人一定會實踐仁德。” 【解讀】對一個人而言，仁德的有無決定了他的生命狀態(tài)。無論是貧困還是安樂，能夠始終如一的泰然處之的人并不多，始終如一是生命成長之道?！熬锰帯闭f的就是始終如一，講的是心不被物役的道理?！熬锰帯钡母拍钤诜鸾讨?，就是人的定力。能夠做到“久處”是因為心中有仁德，而心中有仁德的人又會安于仁德，其行為就會利于仁德。至此，我們就會明白喜新厭舊、朝三暮

四、朝秦暮楚的人往往都是內(nèi)心缺乏真正仁德的人?！叭省辈皇切∩?，而是大善，是一個人生命的定海神針。

【原文】4.3子曰：“唯仁者，能好人，能惡人。”

【譯文】孔子說：“只有仁德的人，才能真正喜歡一個人，才能憎惡一個人?！?/p>

【解讀】此章孔子談?wù)摰氖侨实碌娜藘?nèi)心情感的體現(xiàn)。真正具有仁德的人，一定是一個愛憎分明的人。中國的傳統(tǒng)文化更多談?wù)摰氖侨诵?，是人的品德修養(yǎng)。而仁德有無在有些人眼里是很難分得清，判斷得明的。仁與不仁的界限實質(zhì)上就是公與私的界限，仁者天下為公，心中裝著天下蒼生，以老百姓的幸福為己任；不仁的人心中只有自己，沒有他人。因此，仁者與不仁者對好惡的價值判斷就有了區(qū)別。仁者所好惡也是天下人所好惡，不仁者所好惡卻不一定是天下人所好惡。這一段《鮑鵬山新讀論語》說得好，仁者的好惡以正義為前提，不仁者心中沒有正義。所以不仁者未必有真愛，但卻常常有刻骨的恨。被不仁者愛的人，未必真可愛；被不仁者恨的人，更未必真可恨——恰恰相反，到有可能是一個正直的人。

【原文】4.4子曰：“茍志于仁矣，無惡也?！?/p>

【譯文】孔子說：“如果立志于行仁德，就不會有惡行了。” 【解讀】“仁”是孔子終其一生所追求的理想，說的是人一心向善，惡就會減少，如果一個人一生中奉守仁行，自然就會無惡。錢穆老先生把此章與上一章聯(lián)系起來理解說，仁者的惡也是基于內(nèi)心的善出發(fā)的，所以無惡，也是有道理的。【原文】4.5子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次比于是，顛沛必于是?！?/p>

【譯文】孔子說：“財富和地位，都是人想要的，不用正當?shù)氖侄潍@得，君子是不愿意安此富貴的。貧窮和地位低賤，是每個人都厭惡的，不是因為正當?shù)氖侄握衼淼模ゲ坏舻?。君子離開了仁德，還怎么去成就君子之名呢？君子是連一頓飯的功夫也不能違背仁德的，倉促緊迫的時候是這樣，顛沛流離的時候也是這樣?！?/p>

【解讀】此章談的是孔子對財富地位的看法。告訴我們財富和權(quán)力地位都是人們想要的，但要“君子愛財，取之有道”，不可以不擇手段。這也是仁者與不仁者在對待財富與權(quán)力地位上的區(qū)別。君子在于志于仁，所以不僅要養(yǎng)身，更要養(yǎng)心、養(yǎng)德；而小人貪得無厭，是因為小人僅知道肉體快樂，只是一味的養(yǎng)欲、縱欲，不知節(jié)制。

孔子還說：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！保ā妒龆菲?.12）這是仁者求財、求功名的理智選擇；“不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆菲?.15）這是仁者對待不義之財?shù)膽B(tài)度；“子張曰：‘士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣?！保ā蹲訌垺菲?9.1）這是得時考慮的標準；“子曰：‘回也，其心三月不違仁；其余則日月至焉而已矣?！保ā队阂病菲?.7）這是仁者應(yīng)該有的定力。

【原文】4.6子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也?！?/p>

【譯文】孔子說：“我沒有見到過真正愛好仁德而厭惡不仁德的人。愛好仁德的人，會把仁德奉為至高無上；厭惡不仁德的人，他實行仁德的方式就是不讓不仁德的