欧美色欧美亚洲高清在线观看,国产特黄特色a级在线视频,国产一区视频一区欧美,亚洲成a 人在线观看中文

    2. <ul id="fwlom"></ul>
    
<object id="fwlom"></object>
    <span id="fwlom"></span><dfn id="fwlom"></dfn>
    

      <object id="fwlom"></object>
      




      

      

      

      
  
      
    
      
      
      
        
      道德講堂家和萬事興講義
      
        
       時間：2019-05-12 01:15:58下載本文作者：會員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《道德講堂家和萬事興講義》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《道德講堂家和萬事興講義》。

      
	
      

      第一篇：道德講堂家和萬事興講義
      

      文明城市創(chuàng)建－－道德講堂
      家和萬事興
      2011年9月6日晚，在北京市海淀區(qū)西山華府小區(qū)門口，一對業(yè)主夫妻在開車剛要拐入小區(qū)南門時，遭到后面一輛無照寶馬和一輛牌照為晉O00888的奧迪司機毆打。夫妻頭部被打流血。兩打人者欲逃離被控制。事發(fā)后，此事在網(wǎng)上引起關(guān)注。經(jīng)核實，寶馬司機年齡15歲，無駕照，系著名歌唱家李雙江之子李天一。
      2011年，15歲的“李天一”因打人被勞動教養(yǎng)一年，2012年9月剛剛被解除勞教。僅僅半年后再次被爆出涉及刑事犯罪，2013年2月17日其在海淀區(qū)一酒吧內(nèi)與李某等人喝酒后，被帶至一賓館內(nèi)遭輪奸。接警后，海淀分局立即開展工作，2月20日將涉案人員李某等5人抓獲。李某被判10年有期徒刑。
      在廣西柳州上演著一個現(xiàn)實版的“桃姐”故事：一位沒有兒女的老人，在老伴去世后無依無靠之時，被她曾經(jīng)撫養(yǎng)的孩子接回家，當(dāng)做親媽一樣贍養(yǎng)照顧了近20年。這位“桃姐”名為董少蘭，今年85歲，如今正跟著曾被自己帶大的孩子李永忠一家，幸福地生活在一起。
      中國的第一家庭：第一夫人首秀展現(xiàn)大國魅力。2013年3月22日中午，莫斯科伏努科沃機場，中國第一夫人彭麗媛首次公開亮相，立即吸引了全球媒體的目光。挽手動作 定格溫暖大氣。莫斯科機場，當(dāng)飛機艙門打開走下飛機時，彭麗媛主動挽起了習(xí)近平的胳膊，隨同他一起緩緩走下舷梯。夫婦間自然的挽手動作，定格了一份溫情，感動了無數(shù)人。第一夫人的言行舉止、服裝打扮往往成為媒體關(guān)注的熱點。
      彭麗媛的首秀也不例外。在俄羅斯陪訪期間，只要彭麗媛出現(xiàn)，便有不斷閃爍的鎂光燈。彭麗媛“不負(fù)眾望”，在會見俄羅斯總統(tǒng)普京時，她著一件黑色上裝，參加習(xí)近平在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院演講時，她穿了一件藍(lán)色印花小西裝，淡雅而親切。23日下午，在去孤兒院看望孩子們時，她則穿了一件杏黃色上衣，顏色非常溫暖。彭麗媛的首秀獲得極大的贊譽?！按髿?、美麗、優(yōu)雅、自信??”這些形容女性美好的詞匯不斷出現(xiàn)在國內(nèi)國際媒體中?！芭睇愭碌男蜗蠓浅８挥姓芰??！蹦箍茋⒋髮W(xué)國際關(guān)系學(xué)留學(xué)生楊麗麗說，她豐富的外事經(jīng)驗、優(yōu)雅的氣質(zhì)、慈善的愛心，這些都符合一個大國第一夫人的形象特點。彭麗媛出訪所用國產(chǎn)服裝品牌走紅、彭麗媛優(yōu)雅亮相風(fēng)靡全國 相關(guān)服飾概念股大熱。在A股市場上，相關(guān)服飾概念股發(fā)熱發(fā)酵，大楊創(chuàng)世漲停，星期六漲4.56%，凱撒股份漲3.60%，朗姿股份漲3.34%。
      外界對第一夫人的評價，給中國帶來的影響。一位在國際社會人氣高企的第一夫人將有效軟化中國“強勢”的國際形象，并能助力中國贏得國際輿論的支持。作為第一夫人出訪，能夠?qū)ν庹故局袊能泴嵙?，彭麗媛還能在中國網(wǎng)民厭倦官僚貪腐的同時，為中國新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體提振人氣。
      家和萬事興，家和國家興！謝謝！
      第二篇：愛黨愛國道德講堂講義2016
      道德講堂活動方案 熱 愛 祖 國 活動目的：
      1、通過回顧感人的愛國故事，培養(yǎng)學(xué)生愛國情感。
      2、通過本次道德講堂活動，讓學(xué)生為自己是中國人而感到驕傲?；顒訙?zhǔn)備：
      1、指導(dǎo)學(xué)生從課內(nèi)外書籍收集有關(guān)國旗、國歌、國徽等方面的知識。
      2、背誦“少年中國說”中的一些內(nèi)容。
      3、環(huán)境布置（課件、黑板、場地等）。
      4、組織學(xué)生準(zhǔn)備有關(guān)節(jié)目?；顒舆^程： 開場語：
      甲：各位老師、各位同學(xué)，大家好！歡迎大家來到二（3）班的道德講堂！乙：這次道德講堂主題是------《熱愛祖國》。中華民族是一個偉大的民族，愛國主義精神是我們這個民族最美的花朵。
      甲：愛國，是一個神圣的字眼，在歷史發(fā)展的曲折過程中，愛國主義歷來是我國人民所崇尚的。
      乙：進(jìn)入二十一世紀(jì)，我們偉大的祖國日益繁榮昌盛，愛國主義更應(yīng)該成為這個時代的最強音！
      甲: 今天我們就來學(xué)習(xí)如何去熱愛祖國。
      乙：我們今天道德講堂一共有這樣八個環(huán)節(jié)：問一下自己、唱一首歌曲、看一部短片、誦一段經(jīng)典、談一番感悟。
      一、問一下自己
      甲：下面我們就進(jìn)入第一個環(huán)節(jié)：問一下自己
      請大家站起來，讓我們靜靜的反思一下：我們是否有愛國之心，忠誠國家，熱愛祖國，我們是否有報國之行，銳意進(jìn)取，盡職奉獻(xiàn)。?? 乙：每天多問問自己，你會有更多收獲。
      二、唱一首歌曲
      甲：捧起一把泥土，我說，這是我的祖國； 乙：掬起一朵浪花，我說，這是我的祖國；
      甲：在祖國這個大家庭里我們要懂得如何去愛這個家，這樣才會使我們的生活更美好。乙:用歌聲傳播我們對祖國的愛。讓我們在優(yōu)美的音樂聲中，一起唱響這首《歌唱祖國》。甲：全體起立 乙：請坐下。
      甲：我們的祖國真美麗，我們都熱愛她。
      乙：我們在祖國的懷抱中成長，作為新時代的我們，對于祖國你了解多少呢，你知道我國的國旗是什么嗎？ 生：五星紅旗。甲：它代表的意義是什么？
      生：中間一顆大星星，代表中國共產(chǎn)黨；四顆小星星圍繞著大星星，表示全國各族人民緊緊圍繞在黨的周圍。
      甲：國旗上的紅色和黃色有什么象征意義？
      生：紅色象征革命，代表中華人民共和國是無數(shù)革命先烈用鮮血和生命換來的；黃色象征光明，也代表我們黃皮膚的中化民族。
      乙：.新中國第一面五星紅旗在什么時間，什么地點，由誰親手升起? 答：1949年10月1日，在開安門廣場，由毛澤東同志親手升起。甲：我國的全稱是什么？的首都在哪里？ 答;我國的全稱是中華人民共和國，首都是北京 乙：我也有個問題要問大家，我國的國徽是什么樣子？
      生：正中的天安門，代表首都北京，天安門上的五星紅旗，象征民族大團結(jié)；四周是麥穗和齒輪，表示工農(nóng)聯(lián)盟。
      甲：我還有個問題要考考大家，我國的國歌是什么？ 生：《義勇軍進(jìn)行曲》?！读x勇軍進(jìn)行曲》誕生于70年前，本是田漢先生1935年創(chuàng)作的電影劇本《風(fēng)云兒女》的主題詞，由中國新音樂運動的創(chuàng)始人聶耳作曲。乙：升國旗時，我們應(yīng)該怎么做？
      生：面向國旗、立正、舉起右手或行注目禮。
      三、看一部短片
      甲:回顧中華民族的歷史長河，無數(shù)為國家拋頭顱、灑熱血、無私奉獻(xiàn)的民族英雄至今活在我們心中。
      乙：古代，有南宋的岳飛，明代的戚繼光，鄭成功??近代以來，為了保衛(wèi)國家，反抗帝國主義的侵略，更是有許多仁人志士為捍衛(wèi)民族主權(quán)而慷慨就義。甲：新中國成立以后，有很多杰出人物，如錢學(xué)森、鄧稼先、華羅庚等等，他們放棄國外榮華富貴的生活，回到貧窮的祖國來，為國家的現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。
      乙:下面，請我們進(jìn)入第三個環(huán)節(jié)：學(xué)模范。請觀看錢學(xué)森同志的事跡短片。
      四、誦一段經(jīng)典
      甲：透過歷史的眼眸，我們站在歲月的肩膀上遠(yuǎn)眺。乙：這是一個承前啟后的時代。甲：這是一個日新月異的時代。乙：這是一個繼往開來的時代。
      合：我們肩負(fù)沉甸甸的囑托，我們憧憬美好的未來。甲：近代思想家梁啟超揮筆成就經(jīng)典名篇。乙：中華經(jīng)典的鏗鏘音韻在我們耳邊回響。
      甲：中華經(jīng)典的千古風(fēng)韻在我們心頭蕩漾。讓我們進(jìn)入第三個環(huán)節(jié)——誦經(jīng)典，《少年中國說》。
      五、談一番感悟
      甲：我們看了上面的視頻，聽了令我們感動的故事，誦讀了有教育意義的經(jīng)典，我們生活在充滿愛的氛圍里，我們懂得了如何去熱愛祖國，相信同學(xué)們一定有許多感觸，接下來，我們進(jìn)行道德講堂的第五個環(huán)節(jié)---談一番感想 乙：有哪位同學(xué)愿意跟我們分享一下他的內(nèi)心感悟？ 生：我們要刻苦學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，報效祖國。
      生：我們要守紀(jì)律、愛勞動、講衛(wèi)生、文明禮貌、團結(jié)友愛，健康成長 生：我們要努力學(xué)習(xí)，鍛煉體魄，勇奪奧運金牌。生：我們要勤奮讀書，考上航天大學(xué)，去研究載人飛船，讓神
      八、神九再創(chuàng)第一！
      生5：我們要愛護(hù)環(huán)境，珍惜資源，讓祖國更加美麗。甲：同學(xué)們說得好，希望同學(xué)們會做得更好！
      六、許一個承諾
      甲：古人云“贈人玫瑰，手有余香”，有時候，一個發(fā)自內(nèi)心的小小善行，就會筑起愛的花園，就會鑄就愛的人生舞臺。
      乙：在平時的學(xué)習(xí)過程中，我們要學(xué)會把自己的愛送給我們親愛的祖國。甲：下面讓我們許下一份承諾，從今天做起，從我做起，做一個熱愛祖國的好少年。請全體起立！舉起右拳。
      承諾詞
      乙:我承諾：
      為了美好的明天，刻苦勤奮，自強不息；報效祖國，腳踏實地；努力學(xué)習(xí)，熱愛勞動，強身健體，團結(jié)拼搏，用智慧培育理想，用汗水澆灌希望。勵志圖強，不負(fù)青春理想，開拓進(jìn)取，爭做社會棟梁。
      乙：請坐！
      甲：一滴水可以映射太陽的光輝，一份愛足以體現(xiàn)大家的溫暖。乙：愛，因為關(guān)心而圣潔；心，因為感恩而永恒。
      甲：我們是祖國的花朵，祖國需要的是我們，讓我們奉獻(xiàn)我們對祖國的愛心。乙：社會就是一個大家庭，懂得愛我們的社會才會更加進(jìn)步，學(xué)會愛才會使我們的人生更加溫暖充實，甲：最后，請班主任為我們說幾句。
      班主任：
      同學(xué)們，你們是祖國的花朵，是祖國的未來。老師希望你們從小就要熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任，從小事做起，從一點一滴做起。只有這樣，你們長大了才能成漲為國家的棟梁之才。
      主持：結(jié)束語：敬愛的老師們，親愛的同學(xué)們，二（3）班道德講堂活動《熱愛祖國》到此結(jié)束。謝謝！
      道德講堂主持詞
      2014年10月
      各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師大家好！
      道德講堂，講述身邊人的道德故事。我是主持人胡芳。
      捧起一把泥土，我說，這是我的祖國；掬起一朵浪花，我說，這是我的祖國；翻開發(fā)黃的《四庫全書》，我說，這是我的祖國；彈一曲悠揚的《高山流水》，我說，這是我的祖國！新中國成立65周年之際，我們圍繞愛國主義教育為大家準(zhǔn)備了這一期的道德大講堂。下面進(jìn)入【道德講堂的第一個環(huán)節(jié) 省身】（請全體起立！）
      “省身”，是指人們在日常生活中，隨時隨地對自身行為進(jìn)行反省與自律。下面請大家閉上眼睛。（配舒緩輕柔的音樂）
      【主持人慢語】：讓我們暫且拋開工作與生活的煩惱、剔除心中的雜念，讓我們靜靜的反思一下：我們是否有愛國之心，忠誠國家，熱愛祖國，我們是否有報國之行，銳意進(jìn)取，盡職奉獻(xiàn)。工作中是否盡心盡責(zé)、敬業(yè)奉獻(xiàn)？生活中是否知恩圖報、常懷一顆感恩的心？??
      好，請坐！謝謝大家。“靜坐常思己過，閑談莫論人非”，省身是一種自律，一種修養(yǎng)，更是一種節(jié)操，一種追求。希望自省成為我們終身受益的習(xí)慣。
      下面，我們進(jìn)入本期【道德講堂的第二個環(huán)節(jié)：行尊德禮】請大家起立
      道，源于教育；道，重在傳承；道，貴在堅持。真誠地希望今天走進(jìn)道德講堂的每個人都能成為道德的實踐者、傳播者和受益者。請坐下。錦繡大地，錦繡河山，歷史榮光，穹空浩瀚。在蒼茫遼闊的中華沃土上，歷經(jīng)風(fēng)雨的中華兒女勁歌勁舞共同狂歡，歌唱祖國的山河壯，歌唱母親的青春重?zé)ǎ?/p>
      接下來，讓我們進(jìn)入【道德講堂的第三個環(huán)節(jié) 唱道德歌】道德歌《歌唱祖國》，請全體起立，齊唱《歌唱祖國》(放音樂)《歌唱祖國》
      五星紅旗迎風(fēng)飄揚，勝利歌聲多么響亮； 歌唱我們親愛的祖國，從今走向繁榮富強。歌唱我們親愛的祖國，從今走向繁榮富強。
      越過高山，越過平原，跨過奔騰的黃河長江； 寬廣美麗的土地，是我們親愛的家鄉(xiāng)。英雄的人民站起來了!我們團結(jié)友愛堅強如鋼。
      五星紅旗迎風(fēng)飄揚，勝利歌聲多么響亮； 歌唱我們親愛的祖國，從今走向繁榮富強。歌唱我們親愛的祖國，從今走向繁榮富強。
      我們勤勞，我們勇敢，獨立自由是我們的理想； 我們戰(zhàn)勝了多少苦難，才得到今天的解放!我們愛和平，我們愛家鄉(xiāng)，誰敢侵犯我們就叫他滅亡!
      五星紅旗迎風(fēng)飄揚，勝利歌聲多么響亮； 歌唱我們親愛的祖國，從今走向繁榮富強。歌唱我們親愛的祖國，從今走向繁榮富強。
      東方太陽，正在升起，人民共和國正在成長； 我們領(lǐng)袖毛澤東，指引著前進(jìn)的方向。我們的生活天天向上，我們的前途萬丈光芒。
      五星紅旗迎風(fēng)飄揚，勝利歌聲多么響亮； 歌唱我們親愛的祖國，從今走向繁榮富強。歌唱我們親愛的祖國，從今走向繁榮富強。請坐，謝謝大家！
      中華民族是一個偉大的民族，愛國主義精神是我們這個民族最美的花朵。愛國，是一個神圣的字眼，在歷史發(fā)展的曲折過程中，愛國主義歷來是我國人民所崇尚的。進(jìn)入二十一世紀(jì)，我們偉大的祖國日益繁榮昌盛，愛國主義更應(yīng)該成為這個時代的最強音！回顧中華民族的歷史長河，無數(shù)為國家拋頭顱、灑熱血、無私奉獻(xiàn)的民族英雄至今活在我們心中。古代，有南宋的岳飛，明代的戚繼光，鄭成功??近代以來，為了保衛(wèi)國家，反抗帝國主義的侵略，更是有許多仁人志士為捍衛(wèi)民族主權(quán)而慷慨就義。新中國成立以后，有很多杰出人物，如錢學(xué)森、鄧稼先、華羅庚等等，他們放棄國外榮華富貴的生活，回到貧窮的祖國來，為國家的現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。
      下面，進(jìn)入【道德講堂的第四個環(huán)節(jié) 看道德短片、聽道德故事】。請觀看錢學(xué)森同志的事跡短片。（播放短片）
      下面進(jìn)入【道德講堂的第五個環(huán)節(jié) 誦道德經(jīng)典】。
      國家、國家，沒有國何來家，沒有愛國又何來愛家。愛國主 義是我們民族精神的核心，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興永不枯竭的精神動力。現(xiàn)在，讓我們一起誦讀宋代文學(xué)家范仲淹的名句：
      “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”
      這句話出自《岳陽樓記》，翻譯是：應(yīng)當(dāng)在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人都享樂之后才享樂。用現(xiàn)在的話說，就是吃苦在前，享樂在后。意思就是把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔(dān)憂分愁，為天底下的人民幸福出汗、流血。
      請大家跟我再讀一篇：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” 經(jīng)典需要反復(fù)品讀，經(jīng)典需要用心感悟，經(jīng)典需要世代傳承，先賢的灼見，相信會給大家?guī)硇碌乃伎肌?/p>
      第六個環(huán)節(jié)：念勸善詞
      天地有道，萬物茂生。人間有善，四海平安。
      通過前面這些環(huán)節(jié)的開展，相信大家一定有所感、有所悟。下面，我們進(jìn)行第七個環(huán)節(jié)【談感悟】 請xxx和xxx給大家談?wù)劯形颉Ｏ旅嫖覀冞M(jìn)行第八個環(huán)節(jié)：送吉祥。
      祝愿好人一生平安，衷心地祝愿大家厚德善行，吉祥相伴。道德講堂的最后一個環(huán)節(jié)：獻(xiàn)愛心。
      每個班都有學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，今天道德講堂獻(xiàn)愛心的環(huán)節(jié)是老師們利用休息時間輔導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)。
      再次謝謝大家，我們下期再見。
      道德講堂主持詞
      ---“愛祖國”主題
      尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們，大家好！歡迎來到石蓮子中學(xué)道德講堂。道德講堂，講述身邊人的道德故事。我是主持人宋娜。
      我國有著悠久歷史的文明及傳統(tǒng),其中的故事以及輝煌數(shù)之不窮,道之不盡。今天我們的道德講堂就是以“愛祖國”為主題開展活動。本次活動共分為八個環(huán)節(jié)，開場三問、唱歌曲、誦經(jīng)典、講故事、學(xué)模范、發(fā)善心、行徳禮和送吉祥。
      還記得1840年的鴉片戰(zhàn)爭嗎？帝國主義國家為了侵略中國，把鴉片帶到中國，打開了中國的國門，各國瓜分中國土地，從此，中國淪為了半殖民地國家。
      還記得1937年7月7日開始的8年的抗日戰(zhàn)爭嗎？為了抵抗日本帝國主義者的侵略，我國人民艱苦抗戰(zhàn)八年，終于取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。還有很多，很多……
      我們的祖國，就是這樣一步步走過來，歷經(jīng)滄?！?/p>
      今天，我們的國家強大起來了，國家經(jīng)濟發(fā)展越來越好，人民的生活越來越幸福，楊利偉乘坐“神舟五號”實現(xiàn)了中國人征服太空的夢想，2008年，中國還成功承辦了奧運會……
      今天的中國在騰飛，他正像一只巨龍盤旋在世界的東方。面對著強大的祖國，我們該怎樣熱愛祖呢？下面我們開始道德講堂第一個環(huán)節(jié)，開場三問。請想一想祖國在我心中是什么樣子的？我愛我的祖國嗎？我能為祖國做些什么？
      （稍加停頓）我相信大家心中都有了答案。下面我們就 帶著飽滿的激情進(jìn)入今天道德講堂的第二個環(huán)節(jié)“唱歌曲”。
      現(xiàn)在先讓我們跟著音樂的節(jié)奏來回憶一下祖國的歷史，請全體起立，齊唱《歌唱祖國》，讓我們一路唱著祖國的贊歌，繪出祖國最美的圖畫。
      中國文明之久遠(yuǎn)，給我們帶來的財富也無發(fā)想象，下面讓我們從中國文化的文字來看看我們的國家。請同學(xué)們關(guān)注大屏幕。
      讓我們齊聲誦讀道德講堂三字經(jīng)。我中華
      五千年
      炎黃始
      血脈連 長江長
      長城偉
      民族魂
      華廈柱 西高原
      東海域
      地遼闊
      物產(chǎn)豐 有岱華
      嵩恒衡
      稱五岳
      雄千古 風(fēng)雅頌
      瑰國風(fēng)
      儒墨道
      世代揚 贊秦皇
      嘆漢武
      成吉思
      風(fēng)流數(shù) 今改革
      又開放
      雄獅吼
      國運昌 入世貿(mào)
      融全球
      排風(fēng)浪
      國威著 抓機遇
      迎挑戰(zhàn)
      促發(fā)展
      奔小康 愛國家
      愛民族
      復(fù)興潮
      擋不住
      鑄造歷史，傳承文明，才能使我們的內(nèi)心更加強大，在這里我祝愿大家厚德行善，吉祥相伴。接下來有請景聰聰老師為我們講述抗戰(zhàn)英雄曹玉海的愛國故事，掌聲有請。
      非常感謝景老師的講述，在那個到處都是硝煙的年代，曹玉海用自己的青春和熱血詮釋了愛國的意義，在現(xiàn)代經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，我們該怎樣愛國呢？下面我們就一起認(rèn)識一位和平年代的英雄，請看大屏幕。
      剛才我們聽了愛祖國的故事，看了愛祖國的短片，相信大家現(xiàn)在都和我一樣，有很多話想對我們的祖國說，現(xiàn)在就請大家把祝福寫在卡片上，然后貼在愛祖國的專欄上。
      現(xiàn)在，讓我們對著大屏幕上的“德”字鞠躬。起立、行禮，禮畢。好，讓我們今后也來以德服人，以德感人，以德待人。
      道，源于教育；道，重在傳承；道，貴在堅持。真誠的希望今天走進(jìn)道德講堂的每個人，見賢思齊，擇善而從，在平凡的生活中都能成為道德的傳播者、實踐者和受益者。
      最后，讓我們?yōu)槲覀兊淖鎳蜕霞?，祝福我們的祖國越來越強大，越來越好?/p>
      本次道德講堂到這兒就結(jié)束了，感謝大家的熱情參與！謝謝，再見！
      愛黨愛國從我做起
      中國，一個用生命搭起的國家；中國，一個用智慧與理想構(gòu)造的國家。盡管這個國家有數(shù)千位君主打下了這個千秋江山，而共產(chǎn)黨人毛澤東卻穿越了時代、穿透了未來。
      “雖然科學(xué)沒有國界，但科學(xué)卻是有祖國的”——錢三強，一位鞠躬盡瘁、全心奉獻(xiàn)的科學(xué)家；“生的偉大，死的光榮”——劉胡蘭，在面對敵人陰冷鍘刀時的大義凜然，我們都無法體驗共產(chǎn)黨人鋼鐵一般的意志、視死如歸的正氣；“中國有了共產(chǎn)黨，中國就有了希望”的堅定信念，卻讓億萬中國人看到了國家的希望、看到了祖國強盛的光明。
      如果沒有好干部焦裕祿、孔繁森和這些人民同甘共苦，也許我們就無法真正了解貧困地區(qū)人民的疾苦，無法知道基層黨員做出的巨大犧牲。如果沒有雷鋒、張海迪這些滿懷“活著就要做個對社會有益的人”的精神鼓舞著，我們就無法深刻領(lǐng)略到生活的真諦、人間的真情、生命的意義。
      中國航天人始終把淡泊名利、默默奉獻(xiàn)當(dāng)一種高尚的道德品質(zhì)。航天事業(yè)是一個壯國威、揚軍威、振民心的偉大事業(yè)，同時又是一項十分艱苦、非常復(fù)雜、風(fēng)險極大的事業(yè)，參加這一事業(yè)的人員必須具有獻(xiàn)身精神，要有敢于吃苦、執(zhí)著追求而不急功近利、不圖回報的思想。錢學(xué)森、梁守等人舍小家顧大家，不計個人得失，像螺絲釘一樣把自己擰在平凡的工作崗位上，甘當(dāng)無名英雄。
      共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)是以“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，“此日漫揮天下淚，有公足壯海軍威”以及“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的精神，他們淡泊名利、視死如歸，以自己的生命來換取新中國的成立。當(dāng)毛主席巍然的站在雄偉的天安門上高亢的喊著：“中華人
      民共和國成立了，中國人民站起來了！”我們明白了成立背后的故事，那是共產(chǎn)黨人光榮犧牲所換取的。當(dāng)一座座“永遠(yuǎn)的豐碑”如此高大的聳立在我們面前時；當(dāng)一個個時代精英勇攀科學(xué)高峰鞥、創(chuàng)造一項項令人矚目的奇跡時；當(dāng)一幅幅子弟兵舍身忘我的抗洪救災(zāi)的感人畫面映入我們眼簾時，共產(chǎn)黨人英雄形象早就被牢牢地定格在我們的腦海中。
      在2011年5月12日汶川大地震時涌現(xiàn)了無數(shù)個共產(chǎn)黨人的英雄事跡。一名解放軍為了抓緊每一秒救人，他連住幾天幾夜不休息，而他卻因為勞累過度光榮犧牲了，他一次換取了一條又一條鮮活的生命。還有人民教師譚千秋用雙臂死死護(hù)住了四個學(xué)生，可他卻不幸遇難。
      每一個閃光之處的共產(chǎn)黨員都是以為前進(jìn)道路上的良師益友，我們要詮釋“共產(chǎn)黨員”這一光榮而神圣的稱號，共產(chǎn)黨員無私忘我的精神激勵鞭策了一代又一代后人。
      當(dāng)歷史的車輪駛進(jìn)21世紀(jì)的今天，回首過往：90年的風(fēng)雨，讓南湖的那艘小船承載了太多的仁人志士；90年的歷程，讓鐮刀斧頭依舊閃著金色耀眼的光芒。在人們的心中，黨是舵手，是我們前進(jìn)的方向。
      教師——陽光下最偉大的職業(yè)，可以毫不夸張的地說教書育人就是愛黨愛國。在我們即將迎來中國共產(chǎn)黨建黨90周年的日子里，我們每一位黨員教師都應(yīng)牢固樹立面向全體學(xué)生，以人為本、人文關(guān)懷的教育思想，使每一位學(xué)生都能健康地成長。
      是啊，當(dāng)孩子們第一次滿懷憧憬地走進(jìn)校園，必將注定他們將在這里生活學(xué)習(xí)六年。在這看似平凡的教育崗位上，我們的黨員教師就像根一樣深埋在土里，讓孩子們像嬌艷的花朵怒放枝頭。
      你看，當(dāng)陽光灑下的時候，金色的光芒毫不偏袒地照耀著每一株花草，無論名花與野草；雨絲落下的時候，點點滴滴滋潤著每一寸土
      地，不分貧瘠與富饒。教師的愛與寬容，不正像這陽光和雨絲一樣，遍灑每一個孩子嗎？
      孩子——無論是乖巧、調(diào)皮，或是成績優(yōu)異、落后，還是活躍、默不作聲，他們的內(nèi)心都有上進(jìn)的追求，眼中都有愛的渴求。
      作為黨員教師的我發(fā)現(xiàn)，對學(xué)生真摯的愛，往往會激起學(xué)生對教師的親切感、信任感，從而縮短師生間的心靈距離，促進(jìn)師生間的情感交流。教師的愛，既能讓孩子改掉自身的不良行為，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
      在日復(fù)一日，看似平淡的日子里，我總是真心對待每一位孩子。與他們做朋友，了解他們的喜怒哀樂，教會他們熱愛生活。
      還記得在一個春暖花開的季節(jié)，我手捧鮮艷的玫瑰花走進(jìn)干凈、明亮的教室，順手將孩子們遺棄的塑料瓶，剪成了一個個美觀的花瓶。第二天，教室里的所有的窗臺，圖書角……都插滿了五顏六色的鮮花。甚至連老師辦公室的辦公桌上，也擺滿了盛開的鮮花。教知識，更要教孩子們熱愛生活，熱愛身邊每一個值得關(guān)愛的人。古人說得好：“一點一滴總關(guān)情”。是啊，教師把愛灑落在每一個孩子身上，讓每一位家長放心，就是提高全民族的素質(zhì)。
      愛黨愛國從我做起，愛黨愛國從身邊每一件小事做起。當(dāng)鮮艷的五星紅旗在天安門城樓高高飄揚的時候，我堅信在這與時俱進(jìn)、努力開拓、積極進(jìn)取的時代，黨旗將與國旗一同染紅華夏大地！愛國愛黨，無私奉獻(xiàn)
      學(xué)習(xí)楊善洲事跡討論發(fā)言稿——曾令堂 楊善洲同志出身貧寒、經(jīng)歷坎坷，飽嘗了作為一個農(nóng)民的所有辛酸苦辣。憑著一腔熱誠、腳踏實地的奮斗一步一步成長為領(lǐng)導(dǎo)干部后，60年如一日兩袖清風(fēng)，始終保持恪守信念，清正廉潔，艱苦樸素，忘我工作，一心為民的高尚情操。為了履行自己當(dāng)初“為當(dāng)?shù)厝罕娮鲆稽c事實不要任何報酬”的承諾，他退休后，主動放棄進(jìn)省城安詳晚年的機會，義務(wù)反顧的扎進(jìn)大亮山，義務(wù)植樹造林，艱苦創(chuàng)業(yè)，一干就是22年，建成面積8萬畝，價值1億多元的林場并將林場無償獻(xiàn)給國家。
      他始終如一地堅守著共產(chǎn)黨員的高尚情操，始終如一地踐行執(zhí)政為民的根本宗旨，始終如一地發(fā)揮老有所為的奉獻(xiàn)精神，是老干部的優(yōu)秀代表，是創(chuàng)先爭優(yōu)的突出典型，是廣大黨員干部的學(xué)習(xí)楷模。作為水利戰(zhàn)線上一名普通干部，通過學(xué)習(xí)楊善洲同志“恪守信念，清正廉潔，一心為民，忘我工作……始終如一地堅守著共產(chǎn)黨員的高尚情操，始終如一地踐行了執(zhí)政為民的根本宗旨”的本質(zhì)精，更加堅定了我學(xué)習(xí)和追求老書記“人格重如山，名利淡似水”的理想信念。學(xué)習(xí)老書記就要進(jìn)一步加強黨性修養(yǎng)，牢記為人民服務(wù)的宗旨，努力為人民群眾辦實事。學(xué)習(xí)楊善洲同志，就要學(xué)習(xí)他牢固樹立正確的地位觀、權(quán)力觀、利益觀，不計名利得失，不計榮辱進(jìn)退，做一名無私奉獻(xiàn)、一身正氣的黨員干部。學(xué)習(xí)楊善洲同志一是學(xué)習(xí)他永葆本色、矢志不移的堅定信念。楊善洲同志入黨六十年來，時刻牢記自己是一名共產(chǎn)黨員，把“隨時為黨和人民的事業(yè)犧牲一切”作為自己的錚錚誓言，時時處處以共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來衡量和要求自己。他堅信共產(chǎn)主義，牢記黨的宗旨，立場堅定、意志堅強，始終保持共產(chǎn)黨員的政治本色。二是學(xué)習(xí)他樹立一名黨員就是一面旗幟的理念，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，始終對黨的事業(yè)無限忠誠，以堅定的信念展示共產(chǎn)黨員的風(fēng)采。三是學(xué)習(xí)他無私奉獻(xiàn)、先人后己的高尚情操。他“為官”多年沒有為家人安置工作和撈上一冊“農(nóng)轉(zhuǎn)非”戶口本，連組織上給予的正常政策照顧也被他婉言拒絕了。他也沒有給家里蓋上一間像樣的房子，時常對家里人說：過日子，吃處有個鍋，睡處有個“窩”就行，卻把個人大量的積蓄投入到大亮山義務(wù)植樹造林上，他把價值3億元的林場無償移交給施甸縣人民政府，縣里要獎勵他10萬元，他堅決不要；市委、市政府獎勵他20萬元，他又把大部分捐獻(xiàn)給教育等社會公益事業(yè)。這正是楊善洲老書記人格魅力的高大和高尚所在，他永葆本色、鍥而不舍的精神，是我們黨的寶貴財富，是我們廣大黨員干部學(xué)習(xí)的楷模。四是學(xué)習(xí)他加強思想道德修養(yǎng)，不圖名、不求利、不謀私，守得住清貧，耐得住寂寞，一塵不染，堅持以德立身、以公處事、以廉樹威，永葆共產(chǎn)黨人的浩然正氣。學(xué)習(xí)楊善洲同志，就要學(xué)習(xí)他艱苦樸素、苦干實干的優(yōu)良作風(fēng)。楊善洲同志穿著樸素的服裝走上各級領(lǐng)導(dǎo)崗位，仍以普通群眾的心態(tài)往來其間，以赤誠之心對待群眾。向楊善洲同志學(xué)習(xí)，就要像他那樣，弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，以一團火的激情，腳踏實地，撲
       下身子，努力創(chuàng)造出無愧于時代和人民要求的業(yè)績。五是要學(xué)習(xí)他生命不息、奮斗不止的革命精神。盛年時期，他廢寢忘食，夙興夜寐，忘我工作;年事已高仍然老驥伏櫪，志在千里，退休后把植樹造林作為為黨為人民服務(wù)的又一新起點。出于對他幾十年卓著成績的褒獎和關(guān)心，省委曾讓他到昆明居住，并到省人大常委會工作，但他婉言謝絕，把“我要回家鄉(xiāng)施甸種樹，為家鄉(xiāng)百姓造一片綠”一句話說得鏗鏘有力。向楊善洲同志學(xué)習(xí)，就要像他那樣，永葆鍥而不舍的精神，活到老學(xué)到老、拼搏到老、奉獻(xiàn)到老，把畢生獻(xiàn)給黨和人民的事業(yè)。
      總之，楊善洲老書記的一生是艱苦奮斗、大公無私、一心為民的一生，是平凡而偉大的一生，他身體力行“俯首甘為孺子?！?，創(chuàng)造出無愧于時代和人民要求的業(yè)績。通過學(xué)習(xí)他的事跡使我體會到，做好事業(yè)必須先做好人，必須端正心態(tài)，必須要有頑強的意志，不能好高騖遠(yuǎn)，必須從點滴做起，立足崗位，腳踏實地，勤勉敬業(yè)。作為一名黨員干部，更應(yīng)該以楊善洲同志為榜樣，進(jìn)一步加強執(zhí)政為民的理念，隨時謹(jǐn)記自己身上的責(zé)任，努力提高自身綜合素質(zhì)，用自己的言行去影響、帶動周圍的干部群眾，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和利益觀，以更加昂揚的精神狀態(tài)面對自己的工作，在自己的工作崗位上作出新的更大的成績。
      7月1日下午，生祠鎮(zhèn)組織全鎮(zhèn)各基層黨組織黨員代表，舉辦了一期“愛黨愛國·永葆紅心”道德講堂活動，以道德講堂的形式，熱烈慶祝黨的生日，向偉大的黨獻(xiàn)上最誠摯的祝福。道德講堂通過：“讀一段經(jīng)典、看一部短片、誦一篇詩歌、談一番感悟、唱一首歌曲、溫入黨誓詞”，讀國學(xué)經(jīng)典，播放優(yōu)秀黨員楊善洲的事跡短片，詩歌朗誦東進(jìn)村黨支部書記張金榮的事跡，預(yù)備黨員談思想感悟，唱愛國歌曲，全體黨員重溫入黨誓詞等六個環(huán)節(jié)，堅定黨員的理想信念，永遠(yuǎn)對黨忠誠、愛國奉獻(xiàn)。
      正義網(wǎng)宜昌7月1日電(通訊員付家新 張婷)7月1日,湖北省遠(yuǎn)安縣檢察院舉辦“愛國、愛黨”為主題的道德講堂活動,慶祝建黨95周年。
      “你是否還記得宣讀入黨誓詞時內(nèi)心的初衷, 你是否還記得胸前那一抹火熱”,本期道德講堂,以自我反省拉開序幕,接著起立齊唱歌曲《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》。與會黨員共同承諾對黨的忠誠,對理想和信仰的執(zhí)著追求。接著,全院干警起立一起向“德”鞠躬,表達(dá)對崇高道德的敬仰之心。
      在學(xué)模范環(huán)節(jié), 宣講員滿懷深情地介紹了“高山之巔的三十年堅守”___遠(yuǎn)安太平頂廣播電視差轉(zhuǎn)站值機員莊友德先進(jìn)事跡,觀看了《咱村的當(dāng)家人——記蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市敏蓋村村委會主任韓文兵》電教短片。聽了莊友德、韓文兵的先進(jìn)事跡,干警們心靈都受到了強烈的震撼,隨后,該院4名青年干警紛紛發(fā)言,暢談聆聽先進(jìn)典型事跡的感悟。
      送經(jīng)典, “茍利國家生死以,豈因禍福避趨之?！?詩中表明了林則徐在禁煙抗英問題上不顧個人安危的態(tài)度,雖遭革職充軍也無悔意。本期主持人講解后并與檢察干警誦讀《赴戍登程口占示人家》中的經(jīng)典詩句。
      送吉祥、做善事。道德講堂會后,該院黨組書記陳莉頂著火熱的太陽,帶隊驅(qū)車前往幫扶村洋坪鎮(zhèn)鳳凰村,進(jìn)村入戶看望慰問部分困難老黨員,把黨組織的溫暖和關(guān)懷送到他們心坎上,并致以節(jié)日的問候和祝福。
      第三篇：回龍小學(xué)道德講堂講義
      教師職業(yè)道德教育講義
      習(xí)水縣回龍鎮(zhèn)中心小學(xué)
      鐘亮
      一、最可悲的是教師缺乏職業(yè)道德
      報導(dǎo)一：
      一教師為“整頓班風(fēng)”，居然用強令吃大便的方法來懲罰學(xué)生。學(xué)生馮航上課時向后張望，按照老師宣布的規(guī)定，誰上課時轉(zhuǎn)頭看后面的同學(xué)，就要令后面的同學(xué)吐10口唾沫給他吞下。后排的同學(xué)被強令向馮航吐口水，吐到第三口時，馮航受不了還了一口唾沫。老師見狀火起，令后排的這位同學(xué)到廁所弄屎給馮航吃，如不去就不要來上學(xué)了。這位同學(xué)只好流著淚弄來糞便喂馮航，而后痛苦得放聲大哭，班上的其他同學(xué)也都哭了。老師居然還威脅馮航說：“不許吐出來，一定要吞下去！”被公開侮辱身心受到嚴(yán)重傷害的馮航自覺無臉見人，精神萎靡，目光呆滯，并從此輟學(xué)。
      媒體報道類似事件記錄如下：
      廣州一小學(xué)生因不聽話被班主任用教鞭打起一條條血痕。
      山東荷澤一名小學(xué)生被老師扇了兩耳光后喝藥自殺。
      河南汝陽一學(xué)生上課不專心，教師向?qū)W生投擲棍子，致學(xué)生眼睛失明。
      黑龍江肇州因?qū)W生未能完滿回答問題，教師用教鞭抽打她的屁股，打累了再讓學(xué)生輪著打。
      江蘇揚州某小學(xué)一年級學(xué)生余行健因為漏抄一道數(shù)學(xué)題，被老師打成腦震蕩。
      天津第十九中學(xué)一教師因班上有十幾名學(xué)生考試成績不及格，便讓學(xué)生走上講臺，當(dāng)眾打自己的耳光，每差一分打一下。
      吉林長春一名淘氣的小學(xué)生在課堂上用火機燒女教師的頭發(fā)，被趕來的男教師暴打。
      廣州一女教師為維持課堂秩序，唆使學(xué)生打耳光。
      海南一小學(xué)校長帶女學(xué)生開房。
      類似的新聞?wù)娴氖翘嗔?，而且性質(zhì)尤其惡劣。處罰手段不僅有罰下跪，還有打耳光、鞭打、火燒、脫褲子、讓學(xué)生吃屎，甚至在臉上刺字，這些手段很難讓人聯(lián)系到“人類靈魂的工程師”身上。雖然這只是少數(shù)教師的所為，但它的示范作用太廣泛了，太強大了，我們不得不提出疑問：教育究竟出了什么問題？
      二、最迫切的是實行教育民主
      “尊師愛生”長期以來一直是學(xué)校師生們的行為準(zhǔn)則，但在實行中，老師往往自覺不自覺地受到“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)觀念的影響，過多地強調(diào)了“尊師”，而忽視了“愛生”?，F(xiàn)代教育理念提倡的應(yīng)該是“互尊互愛”，或者說是“愛師尊生”。
      學(xué)生上課可“插嘴”，這在西方國家根本算不上新聞，凡是去過美國讀書的人都會深有感觸地說：“美國的學(xué)生上課真是太自由了，學(xué)生不僅可以隨時發(fā)言，而且還可以同老師辯論，老師和學(xué)生沒有上下之分，而是平起平坐，充滿著寬松和諧的氣氛。然而在中國，由于”師道尊嚴(yán)“的影響，學(xué)生上課只能俯首帖耳，不能亂說亂動。學(xué)生上課要想發(fā)言，必須是在老師提問時，并經(jīng)過老師的允許，否則，受校規(guī)處罰。某地一老師給一喜歡”插嘴“的學(xué)生在嘴巴上貼”封條“----用塑膠布將嘴巴粘住，令其無法張口講話。這樣的”今古奇觀“也是算是中國教育的”特產(chǎn)“了。
      三、最需要的是學(xué)會寬容。
      《學(xué)習(xí)的革命》一書中有這么一段話，實在令人深?。汉⒆觽儚纳钪袑W(xué)習(xí)
      如果一個孩子生活在批評之中，他就學(xué)會了譴責(zé)。
      如果一個孩子生活在敵意之中，他就學(xué)會了爭斗。
      如果一個孩子生活在恐懼之中，他就學(xué)會了憂慮。
      如果一個孩子生活在憐憫之中，他就學(xué)會了自責(zé)。
      如果一個孩子生活在諷刺之中，他就學(xué)會了害羞。
      如果一個孩子生活在妒忌之中，他就學(xué)會了嫉妒。
      如果一個孩子生活在恥辱之中，他就學(xué)會了負(fù)罪感。
      如果一個孩子生活在溺愛之中，他就學(xué)會了驕橫無理。
      如果一個孩子生活在鼓勵之中，他就學(xué)會了自信。
      如果一個孩子生活在忍耐之中，他就學(xué)會了耐心。
      如果一個孩子生活在表揚之中，他就學(xué)會了感激。
      如果一個孩子生活在接受之中，他就學(xué)會了愛。
      如果一個孩子生活在認(rèn)可之中，他就學(xué)會了自愛。
      如果一個孩子生活在承認(rèn)之中，他就學(xué)會了要有一個目標(biāo)。
      如果一個孩子生活在分享之中，他就學(xué)會了慷慨。
      如果一個孩子生活在誠實和正直之中，他就學(xué)會了什么是真理和公正。
      如果一個孩子生活在安全之中，他就學(xué)會了相信自己和周圍的人。
      如果一個孩子生活在友愛之中，他就學(xué)會了這世界是生活的好地方。
      如果一個孩子生活在真誠之中，他就會頭腦平靜地生活。
      你的孩子生活在什么之中呢？ 在這兒我也想問老師們一句：”您所教的學(xué)生們生活在什么之中呢？“
      四、最重要的是造就獨立人格
      什么是現(xiàn)代人的基本人格呢？世界的共識是：
      1、具有主體意識，不依附于他人或單位。
      2、崇尚民主法制，具有社會責(zé)任感，主動參與社會事務(wù)。
      3、重視精神生活，自覺地追求美。
      4、思維發(fā)散，具有創(chuàng)新精神。
      5、能自省，勇于自我解剖、自我批判、自我超越。
      6、不因循守舊、安于現(xiàn)狀，具有進(jìn)取精神和競爭精神。
      7、眼界開闊，心靈開放，樂于接受新事物，不斷補充新知識。
      8、崇尚科學(xué)，實事求是，不迷信書本、懾服權(quán)威。
      9、具有道德約束力，富于愛心。
      10、具有環(huán)境生態(tài)意識，能造福后人。
      11、講求效率，重視技能，具有敬業(yè)精神和集體主義精神。
      12、重視生命價值，保持健康的生活方式和平衡的心態(tài)。
      人，尤其是普通人，在一個國家的現(xiàn)代化的過程中有重要的作用；國家的現(xiàn)代化首先是人的現(xiàn)代化。一個國家，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國民從心理
      五、最關(guān)鍵的是實施創(chuàng)新教育
      聯(lián)合國科教文組織國際教育發(fā)展委員會在一九七二年所作的報告書《學(xué)會生存》指出：”教育具有開發(fā)創(chuàng)造精神和窒息創(chuàng)造精神這樣雙重的力量“-----如果我們再不實施創(chuàng)造教育，我們就是在窒息人的創(chuàng)造精神。
      六大解放”：一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵學(xué)生敢想、善想，敢于動腦，善于動腦；二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵學(xué)生敢干、善干，敢于動手，善于動手；三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國，放眼世界；四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵學(xué)生敢說、善說，敢于提問、善于提問；五是解放學(xué)生的空間，就是要擴大學(xué)生的活動領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中；六是解放學(xué)生的時間，就是要保證學(xué)生有時間去獨立學(xué)習(xí)、活動和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。人的現(xiàn)代化重要的特征之一，就是精神自由，即我們通常所說的思想解放。沒有什么比教師的思想僵化更可怕了，因為教師是“傳道、授業(yè)、解惑”的人。沒有教師自身的思想解放，沒有教師自身的創(chuàng)新精神和不斷地進(jìn)取，哪來的創(chuàng)新教育，更談何培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識的學(xué)生！
      六、最根本的是要教育學(xué)生關(guān)愛生命，以一種認(rèn)真的積極的態(tài)度去對待人生。
      如果你仔細(xì)地觀察請看一個教師所應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)：
      ㈠、要熱愛黨的教育事業(yè)，忠誠黨的教育事業(yè)，要有為黨的教育事業(yè)奮斗終身、立志奉獻(xiàn)于教育事業(yè)的精神。
      ㈡、要有高尚的職業(yè)道德和崇高的敬業(yè)精神。忠于職守、兢兢業(yè)業(yè)，嘔心瀝血，一絲不茍，要甘當(dāng)蠟炬、春蠶、人梯，誨人不倦，為人師表。
      ㈢、在精通本專業(yè)的基礎(chǔ)上，注意旁收雜學(xué)，舉一反三，觸類旁通，有較寬的知識面，在學(xué)生眼中，不是裝腔作勢的“教師爺”，而是博學(xué)多聞、真正有學(xué)問的人。
      ㈣、不抱殘守缺，不因循守舊，不以有“一碗水”為滿足，不以自已二三十年前學(xué)生時代學(xué)得的那點知識而津津樂道。而是不斷更新觀念，不斷學(xué)習(xí)新知識，研究新問題，探索新領(lǐng)域、新路子，勇于實踐，大膽開拓，做一個新時代的“弄潮兒”。
      ㈤、要精通教育學(xué)、心理學(xué)等教育理論，要掌握青少年的生理、心理特點，做學(xué)生的良師益友。既要有學(xué)者風(fēng)度，又要有政治家的魅力，在管理學(xué)生、指導(dǎo)學(xué)生中還要有“藝術(shù)家”風(fēng)范。對學(xué)生充滿愛心，做到動之以情、導(dǎo)之以行、曉之以理、持之以恒，因勢利導(dǎo)，循序漸進(jìn)。
      ㈥、要具有文明健康的志趣、愛好、審美需求和高尚的道德情操。
      ㈦、要具有良好的品德修養(yǎng)、健全的人格、個性，健壯的身體和健康的心理素質(zhì)。
      既然有人把教師捧上“神壇”，在教育的圣壇上，教師就必然自覺不自覺地扮演起“圣人”的角色，在現(xiàn)時我們學(xué)校的課堂上至今仍充斥著多少空洞的說教，他們對學(xué)生的一番大道理，能不能說服他們自己都很難說。學(xué)生一旦走入社會，發(fā)現(xiàn)社會全然不象我們的教師在課堂上向他們宣傳的那樣美好，純凈。他們發(fā)現(xiàn)自己面對的是一個他們看不大懂的社會，他們首先要解決的是生計問題，他們要花很長一段時間才能重新找到自己的位置，才能適應(yīng)這個社會。記得有這樣一個故事：有一位哲學(xué)家，乘船到江的對岸去。在船上，哲學(xué)家問船夫：“你學(xué)過歷史嗎？”船夫說：“沒學(xué)過?！闭軐W(xué)家說：“那你失去了一半生命?！闭軐W(xué)家又問船夫：“你學(xué)過數(shù)學(xué)嗎？”船夫說：“沒學(xué)過?！闭軐W(xué)家說：“那你失去了一半以上的生命?！闭f著話，刮起了大風(fēng)，船也行到了江的中心。船夫問哲學(xué)家：“你學(xué)過游泳嗎？”哲學(xué)家說：“沒學(xué)過。”船夫說：“那你將失去了整個生命。”……
      希望我們的教師不要當(dāng)這樣的“哲學(xué)家”。
      教師的美德在于引導(dǎo)青少年結(jié)合自己的切身感受或他人的經(jīng)歷，體會生命的可貴，培養(yǎng)樂觀積極的人生態(tài)度，善待他人也善待自己。從而保持樂觀的生活態(tài)度，更懂得如何去善待別人，珍惜身邊的人、事、物，注重情感的交流和體驗親情友情的溫暖，尊重他人的存在，甚至普及到珍愛地球，珍愛地球上所有動植物的生命，這才是“可持續(xù)發(fā)展”的真正含義。
      前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾指出：“教師的人格是進(jìn)行教育的基石”。所以，從某種意義上講，教師的職業(yè)道德已不是個人意義上的品德問題，而賦有深刻的社會意義，即關(guān)系到千百萬青少年一代的健康成長，關(guān)系到祖國的未來。今天，在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的新形勢下，在深入進(jìn)行教育改革，全面實施素質(zhì)教育的新形勢下，進(jìn)一步加強師德建設(shè)顯得極為重要。
      第四篇：廉政講堂講義
      廉政講堂講義
      一、廉潔意義
      古往今來，有多少清正廉潔、務(wù)實為民的清官廉吏受到百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌。一代清吏包公、海瑞的故事熱映熒屏，久演不衰；人民公仆孔繁森、任長霞的事跡震撼人心，影響甚廣。
      歷史的車輪滾滾向前，當(dāng)我們盡享今天的幸福生活的時候，我們無法忘記，正是在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們翻越了一道又一道坎，戰(zhàn)勝了一個又一個困難?，F(xiàn)在的我們正朝著一個更加美好的目標(biāo)不斷前進(jìn)——全面建設(shè)小康社會！美好的明天需要我們共同去描繪，光明的前景需要我們共同去開創(chuàng)。然而，在現(xiàn)實社會中，也出現(xiàn)了一些不和諧的音符：一個個反腐大案浮出水面，一個個貪官紛紛落馬，一次又一次地為我們敲響了反腐倡廉的警鐘。
      二、警示學(xué)習(xí)
      相信大家對我們經(jīng)常所學(xué)習(xí)到的《廉潔教育口袋書》并不陌生。里面內(nèi)容波為豐富，每一個案列的內(nèi)容都值得我們倍加關(guān)注。時刻都在警示著我們。
      1、《違規(guī)取酬要不得》基本情況：2011年11月，某縣供電公司決定對私車公用的領(lǐng)導(dǎo)班子成員發(fā)放車輛補貼。2012年6月，在上級開展車輛清理整頓工作后，該公司自2012年12月起改為報銷燃油費的方式對公私兼用的領(lǐng)導(dǎo)私車公款加油。在2013-2014年期間，該公司超標(biāo)準(zhǔn)報銷通信費并擅自將當(dāng)?shù)卣剟钤摴镜莫劷鸱职l(fā)給班子成員及監(jiān)審員。處理結(jié)果：2015年10月，依據(jù)《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》（2004版）第一百三十九條、《國家電網(wǎng)公司員工獎懲規(guī)定》（國家電網(wǎng)人資【2013】1069號）附件2《員工違規(guī)違紀(jì)行為紀(jì)律處分標(biāo)準(zhǔn)》第三十二條、三十四條規(guī)定，給予該公司總經(jīng)理許某、黨委書記王某、監(jiān)審員高某黨內(nèi)警告、行政記過處分；給予該公司分管后勤及財務(wù)的副總經(jīng)理胡某、分管人資的副總敬禮熊某行政警告處分，責(zé)令該公司班子成員做出書面檢查，退回違規(guī)所得。
      2、《鐵證如山 罪責(zé)難逃》基本情況：某公司檢修部處長李某，中共黨員，在2010-2015年期間，利用職務(wù)便利，違反財經(jīng)管理制度，虛開發(fā)票，設(shè)立“小金庫”。貪污公款16.42萬元，違反招投標(biāo)管理制度，為相關(guān)供應(yīng)商打招呼，索取、收受賄賂112萬元。處理結(jié)果：2016年12月，某人民法院以受賄罪判處李某有期徒刑三年六個月，以貪污罪判處其有期徒刑一年兩個月，以行賄罪判處其拘役四個月，數(shù)罪并罰決定執(zhí)行有期徒刑四年，并處罰金45萬元。依據(jù)《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》（2004版）第三十條、《國家電網(wǎng)公司員工獎懲規(guī)定》（國家電網(wǎng)企管【2014】1553號）附件2《國家電網(wǎng)公司員工違規(guī)違紀(jì)行為懲處細(xì)則》第四十八條規(guī)定，給予李某開除黨籍、解除勞動合同處分。這些案例，是前車之鑒，值得我們深刻反思和警醒。
      反貪工作的嚴(yán)峻形勢，反映了人們對廉潔從業(yè)的真情呼喚！構(gòu)建和諧社會的大廈，離不開我們每個行業(yè)、每個部門、每個公民的共同努力。因此，如何忠實實踐“三個代表”重要思想，更好地做到勤政廉政，不僅是我們每一位黨員干部需要真心面對的問題，而且也是我們每一名干部職工需要認(rèn)真思考的問題。眾所周知，目前，全黨全國轟轟烈烈地開展了群眾路線教育實踐活動?？梢哉f，路線教育活動猶如一支催人奮進(jìn)的號角，激勵我們在平凡的崗位上，忠實踐行“三個代表”重要思想，為黨和人民的事業(yè)奉獻(xiàn)自己無悔的青春！如今，市場經(jīng)濟浪潮風(fēng)起云涌，各種利益和誘惑不斷交織，人們的思想意識更趨多元化，來自各種渠道的挑戰(zhàn)和考驗讓人目不暇接。應(yīng)當(dāng)說，在單位里開展廉潔文化進(jìn)機關(guān)活動，猶如這個春天里的一場及時雨，讓我們在重溫那些清正廉潔的楷模的先進(jìn)事跡、感受心靈的震撼的同時，認(rèn)真反思自己的一言一行，在勤政廉政的道路上走得更加踏實，更加穩(wěn)??！“以史為鏡，可以知興衰；以人為鏡，可以知得失”。走進(jìn)漫長的歷史長廊，縱觀我國封建文明歷史中十幾個王朝的興衰沉浮，其最后沒落直至滅亡的原因都與腐敗脫不了干系。腐敗之害由此可見。重新翻閱一代廉吏包公、于謙感人至深的滄桑畫卷，我的認(rèn)識一次次得到升華，我的思想一次次得到洗禮；再次觀看孔繁森、任長霞先進(jìn)事跡的教育片，我的熱淚一次次涌上，我的心里一次次感慨……正如總書記多次強調(diào)所言，反腐敗工作是黨和國家的重要工作，是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的重要保證。腐敗猛于虎，這已經(jīng)是全黨、全國、全社會形成的共識。我們這些享受著國家、享受著黨的各種政策的干部職工有什么理由不清正、有什么理由不秉公呢？對照社會上的腐敗大案，我們不敢懈?。粚徱暽磉叺牧疂嵀h(huán)境，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。如果說，過去的成績歸功于我們基層有一個良好的勤政廉政的環(huán)境，歸功于我們有一支廉潔從業(yè)、樂于奉獻(xiàn)的干部隊伍的話，那么，未來更加繁重的發(fā)展任務(wù)，更加需要我們發(fā)揮無私奉獻(xiàn)，勤政廉政的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力實現(xiàn)基層經(jīng)濟建設(shè)與黨風(fēng)廉政建設(shè)同步推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展的良好局面。
      三、增強黨風(fēng)廉政教育
      黨風(fēng)廉政教育在黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭中具有重要的作用。做好新形勢下黨的廉政建設(shè)工作，就必須開展有效的黨風(fēng)廉政教育活動并做到認(rèn)識到位、意識突出、機制創(chuàng)新、措施完備、內(nèi)容豐富和參與積極。充分發(fā)揮教育在反腐倡廉中的先導(dǎo)作用和基礎(chǔ)性作用，從源頭上阻止和鏟除廉政隱患。切實加強黨性教育，引導(dǎo)廣大干部職工進(jìn)一步增強黨性修養(yǎng)、堅定理想信念，牢固樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀，增強政治信念的堅定性、政治立場的原則性、政治鑒別的敏銳性、政治忠誠的可靠性，始終保持政治上的清醒和堅定，在思想和行動上始終保持高度一致。其次，要加強權(quán)力觀教育，使廣大干部正確認(rèn)識到手中的權(quán)力市人民賦予的，要珍惜權(quán)力、慎用權(quán)力、用好權(quán)力，做到自重、自律、自勵、自警、自省，真正做到情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀。加強職業(yè)道德教育，引導(dǎo)廣大黨員干部愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)。常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，耐得住寂寞，忍得住誘惑，守得住清貧，始終不做有違職業(yè)道德的事情。
      四、下步工作：
      一是嚴(yán)格落實上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)對黨風(fēng)廉政建設(shè)工作的各項要求，繼續(xù)抓好廉政責(zé)任制的落實工作；
      二是進(jìn)一步加強廣大干部職工的自律意識，增強廉潔作風(fēng)。
      三是不斷學(xué)習(xí)，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，自覺做到艱苦奮斗的作風(fēng)不變，吃苦奶酪的精神不變，甘于奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)不變，始終保持一顆廉潔之心。
      孟子曰：“路雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”就讓我們從每一件小事做起，立足自己的本職崗位，以務(wù)實的態(tài)度，勤奮的精神，廉潔的作風(fēng)投入基層改革發(fā)展的浪潮中，共同創(chuàng)造中更加輝煌的明天！謝謝大家
      第五篇：道德講義
      道德講義
      第一章公民道德建設(shè)概述
      馬克思主義認(rèn)為，作為一種社會意識形態(tài)，一種＿＿丘層建筑，道德是社會關(guān)系的反映，是由一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的。
      道德是人們在社會生活中應(yīng)當(dāng)遵循的，依靠內(nèi)心信念、社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣等力量來維系的，調(diào)整人與人之間以及個人與社會之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。它以善與惡、榮與辱、美與丑、誠實與虛偽、正義與非正義、公正與偏私等道德概念為評價標(biāo)準(zhǔn)，來影響和評價人們的各種行為。在調(diào)節(jié)人們的相互關(guān)系上，還可以通過法律、政策、紀(jì)律等形式，以強制手段發(fā)生作用。道德的調(diào)節(jié)作用雖然沒有法律那種外在強制性，但它也被人們看成是應(yīng)當(dāng)普遍遵循的不成文的“法律”，有著很強的內(nèi)在約束力。正因為如此，人們常把道德的制約作用形象地稱為“道德法庭”。
      在新的歷史條件下，加強社會主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。中共中央于2001年9月20日印發(fā)了《公民道德建設(shè)實施綱要》（以下簡稱《綱要》），將對新形勢下的道德建設(shè)產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。
      第一節(jié)公民道德建設(shè)的重要性、緊迫性與長期性
      無論是從實施“以德治國”這一治國方略的根本措施來看，還是從發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和對外開放的迫切需要來看，還是從建設(shè)有中國特色社會主義的客觀要求來看，加強公民道德建設(shè)都非常重要、十分緊迫。
      一、公民道德建設(shè)是實施依法治國與以德治國相結(jié)合的治國方略的具體舉措
      黨的十六大通過的新黨章，把“實行依法治國和以德治國相結(jié)合”寫進(jìn)了總綱。依法治國和以德治國是一個緊密結(jié)合的整體。法治屬于政治建設(shè)，屬于政治文明，它以權(quán)威性和強制性來規(guī)范人們的行為；德治屬于思想建設(shè)，屬于精神文明，它以說服力和勸導(dǎo)力來規(guī)范人們的行為。德治是以社會主義思想道德來規(guī)范全體社會成員的行為，提高整個民族的道德水平。德治搞好了，可以推動依法治國。法律是硬要求，具有強制性和權(quán)威性；道德是軟約束，具有感召力和引導(dǎo)力。兩者之間相互支持，取長補短，才有利于國家的治理、社會的安定。
      德治具有法治所不可替代的重要作用。從某種程度上說，道德比法律更具有群眾性和社會性，人民群眾在日常勞動和生活中形成各種習(xí)慣、風(fēng)俗，并據(jù)此確定善惡標(biāo)準(zhǔn)，形成輿論，產(chǎn)生無形的道德力量。這種道德力量一經(jīng)產(chǎn)生，便對決定它的經(jīng)濟關(guān)系和社會制度產(chǎn)生能動作用，對人的行為規(guī)范產(chǎn)生制約作用，有利于促使人們自覺扶正祛邪，揚善懲惡，有利于形成追求高尚、激勵先進(jìn)的良好社會風(fēng)氣，有利于社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，促進(jìn)整個民族素質(zhì)的提高。
      法治和德治猶如車之兩輪、鳥之兩翼，必須兩手抓、兩手都要硬，使之相互配合，相得益彰，而不能相互割裂，有所偏廢。
      二、公民道德建設(shè)是糾正道德失范的必由之路
      要深刻理解、認(rèn)識進(jìn)一步加強社會主義道德建設(shè)的重要性，還必須全而正確地認(rèn)識和分析現(xiàn)階段我國道德建設(shè)的狀況。應(yīng)該看到，當(dāng)前我國思想道德狀況的主流是積極、健康、向上的，黨中央大力推進(jìn)思想道德建設(shè)的成效是十分顯著的。
      第一，隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，社會主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢，公民道德建設(shè)邁出了新的步伐。第二，我們堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用愛國主義、集體主義、社會主義教育人民，大力推進(jìn)了社會主義精神文明建設(shè)。第三，我們不斷發(fā)展社會主義文化，全國人民的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化素質(zhì)不斷提高，全國
      人民的精神生活日益豐富，向世界展現(xiàn)了中華民族新的精神風(fēng)貌。第四，我們堅持發(fā)揚全國各民族的優(yōu)秀文化，積極吸收各國文明的先進(jìn)成果，推動了社會主義文化日益繁榮。中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時代要求的新的道德觀念相融合，成為我國公民道德建設(shè)發(fā)展的主流。第五，我們高度重視對下一代的教育培養(yǎng)，努力提高未成年人思想道德素質(zhì)。總之，在全國人民的共同努力下，我國的公民道德建設(shè)邁出了新的步伐，符合時代要求的新的道德觀念日益深入人心，成為我國公民道德建設(shè)發(fā)展的主流。
      但是，我們在道德建設(shè)上仍然面臨著新的挑戰(zhàn)和新的問題。在開放條件下，對外交往日益增多，西方敵對勢力對我實行“和平演變”戰(zhàn)略和“西化”、“分化”策略，西方資產(chǎn)階級的政治主張、西方資產(chǎn)階級的個人主義、拜金主義、享樂主義和自由主義等價值觀念、生活方式，依仗著經(jīng)濟優(yōu)勢和文化宣傳優(yōu)勢，也不斷地散發(fā)著影響，企圖腐蝕人們的思想，改變?nèi)藗兊膬r值觀念，以達(dá)到他們改變我國社會主義性質(zhì)的目的從國內(nèi)來說，隨著社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展，我國社會的經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式也日益多樣化，其結(jié)果也必然會給人們的思想觀念、價值取向、文化生活帶來多樣性，必然要引起人們道德觀念和行為的變化，這種變化有積極的也有消極的。在市場經(jīng)濟發(fā)展的過程中，商品交換的法則也容易侵蝕到社會政治生活和人們的道德領(lǐng)域。這些都給加強社會主義精神文明建設(shè)和道德建設(shè)帶來了新的課題。
      當(dāng)前，我國的道德領(lǐng)域確實存在著一些不容忽視的問題。第一，一些人唯利是圖的思想惡性膨脹，以追逐個人的私利為唯一目的。經(jīng)濟活動中不講信用、假冒偽劣、欺騙欺詐、見利忘義、損公肥私、損人利己的現(xiàn)象，不斷蔓延，屢禁不止，以致成為社會公害，成為我國經(jīng)濟發(fā)展的嚴(yán)重阻礙。甚至連一向被視為凈上的科學(xué)界、教育界，也開始出現(xiàn)弄虛作假行為。其次，一些人把市場經(jīng)濟等價交換的原則，滲透到政治生活中來，一些黨政干部以權(quán)謀私、貪污受賄、腐化墮落等腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重存在。第三，愚昧落后、封建迷信、歪理邪說危害嚴(yán)重，黃毒賭等社會丑惡現(xiàn)象沉渣泛起。其結(jié)果敗壞了人們的道德，腐蝕了人們的靈魂，擾亂了社會秩序，影響了國家的穩(wěn)定。第四，在一些領(lǐng)域中，出現(xiàn)了道德失范現(xiàn)象，是非、善惡、美丑、榮辱界限混淆，一些人的榮辱觀念顛倒和錯位。第五，未成年人思想道德建設(shè)既面臨新的機遇，也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，面臨一系列新課題。中國社會當(dāng)前存在的道德問題，己成為提高國民生活質(zhì)量、改善生存環(huán)境以及對外交往的障礙。在中國加入世貿(mào)組織，與國際社會交往日益頻繁的歷史背景下，解決這些問題更為必要。
      只有認(rèn)清形勢，正視問題，才能深化認(rèn)識以德治國的重要性和緊迫性，保持清醒和警覺，有的放矢，標(biāo)本兼治，切實解決突出問題，鞏固和推進(jìn)思想道德建設(shè)的良好態(tài)勢。
      三、公民道德建設(shè)是保證社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的客觀要求
      社會主義市場經(jīng)濟是現(xiàn)代市場經(jīng)濟，是一種理性經(jīng)濟，其基本特征之一就是市場運行的有序性。這種有序性，來自內(nèi)在的運行要求和外在的制度保障兩個方面，靠的是完善的市場法制和市場主體良好的道德素質(zhì)來實現(xiàn)的。一方面要求人們樹立起·系列的道德觀念、道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)范市場行為，引導(dǎo)市場主體去做應(yīng)做的事情，通過自律內(nèi)在地支撐著市場運行的秩序。另方面他律又是自律的補充和強化。市場經(jīng)濟的道德規(guī)范不可能自然成為市場主體自覺遵循的行為準(zhǔn)則，特別是在道德力量不能解決問題的場合，還要建立相應(yīng)的法律和制度，通過法制手段規(guī)范市場行為?，F(xiàn)代市場纖濟既離不開法律規(guī)范，又離不開道德規(guī)范。
      在市場經(jīng)濟條件下，隨著社會利益主體的多?；约皞€人利益獲得更多的實現(xiàn)機會，社會利益關(guān)系將會變得更加復(fù)雜。這勢必導(dǎo)致道德關(guān)系的復(fù)雜化，甚至各種各樣的道德意識現(xiàn)象都會在社會土出現(xiàn)。因此，我國的道德建設(shè)，面臨著十分復(fù)雜的局面和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在這種情況下，加強道德建設(shè)尤為重要和緊迫。只有努力確立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的科學(xué)的社會主義道德體系，調(diào)整和充實社會主義的道德價值觀，更新致富思路，塑造獨立人格，發(fā)揚進(jìn)取精神，樹立時效作風(fēng)，增強平等思想，確立法治觀念，強化誠信意識，激濁揚清，才一能劈開阻擋市場經(jīng)濟發(fā)展的道德滯后障礙，努力建設(shè)與經(jīng)濟和社會發(fā)展相適應(yīng)的道德規(guī)范，使人們積極、有序和高效地從事現(xiàn)代化建設(shè)，努力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，加快改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。
      四、公民道德建設(shè)是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化、提高中華民族整體素質(zhì)的基礎(chǔ)工程
      黨的十六大把“三個代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道，確立為黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。在慶祝中國共產(chǎn)黨80周年大會上的講話（即“七一講話”）中，江澤民同志指出，“在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展有中國特色的社會主義的文化，就是建設(shè)社會主義精神文明”。
      先進(jìn)文化，包括社會主義思想道德和現(xiàn)代科學(xué)文化兩個基本組成部分。其中，現(xiàn)代科學(xué)文化是整個現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代文明的知識基礎(chǔ)，是培育人的素質(zhì)的基礎(chǔ)，是提高人類有效地征服和利用自然，促進(jìn)社會現(xiàn)代化和社會全面進(jìn)步的能力的智力條件。而先進(jìn)的思想道德培育的則是人的理想和行為規(guī)范等等，它決定整個文化的性質(zhì)，支配整個文化發(fā)展的走向，影響乃至引導(dǎo)著整個社會經(jīng)濟的進(jìn)程，是整個文化的主要代表和重要標(biāo)志，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。兩個組成部分相輔相成、相互聯(lián)系、相互影響和相互制約，不可分割。只有用這兩方面先進(jìn)文化來教育和武裝群眾，才一能不斷提高中華民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，才能夠真正培養(yǎng)出一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，才能使我們的黨和國家始終站在時代的前列，從根本上體現(xiàn)先進(jìn)文化發(fā)展的根木要求。
      當(dāng)前，我國已經(jīng)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會，加快改革開放的現(xiàn)代化建設(shè)步伐，順利實現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的新時期。只有加強社會主義道德建設(shè)，提高公民道德修養(yǎng)和道德素質(zhì)，才能為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強有力的思想保證、精神動力和智力支持。因此，緊密結(jié)合新形勢下的新任務(wù)新要求，努力加強社會主義道德建設(shè)，提高公民道德修養(yǎng)，增強全體人民的思想道德素質(zhì)，不僅是發(fā)展新時期社會卞義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，也是建設(shè)有中國特色社會主義的本質(zhì)要求。
      五、加強公民道德建設(shè)是一項長期任務(wù)
      《公民道德建設(shè)實施綱要》指出：“加強公民道德建設(shè)是一項長期而緊迫的任務(wù)。面對社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式多樣化的趨勢，面對全面建設(shè)小康社會，人民群眾精神文化需求不斷增長，面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，道德建設(shè)有許多新情況、新問題和新矛盾需要研究解決。必須適應(yīng)形勢發(fā)展的要求，抓住有利時機，鞏固己有成果，加強薄弱環(huán)節(jié)，積極探索新形勢下道德建設(shè)的特點和規(guī)律，在內(nèi)容、形式、方法、手段、機制等方面努力改進(jìn)和創(chuàng)新，把公民道德建設(shè)提高到一個新的水平?！边@就指出了當(dāng)前加強公民道德建設(shè)的長期性和緊迫性。公民道德建設(shè)不是一蹴而就、立竿見影的，而是要長期堅持、常抓不懈才能見效的事。
      第一，公民道德建設(shè)的長期性取決于道德養(yǎng)成的長期性。一個人從嬰兒成長為有益于社會的人，能夠按照社會的道德規(guī)范生活，在社會種種法紀(jì)道德規(guī)則中不感覺受拘束和壓抑，反而體會到從必然進(jìn)入自由的歡愉，這個過程是十分艱辛和漫長的。至于良好的社會風(fēng)氣的形成、良好的道德風(fēng)尚的培養(yǎng)、人民整體道德素質(zhì)的提高，那要牽涉到更多更復(fù)雜的條件和因素，更是一個逐漸積累的長期的運動過程。
      第二，公民道德建設(shè)的長期性取決于社會轉(zhuǎn)型的艱巨性。要實現(xiàn)轉(zhuǎn)型時期的變革，將伴隨著利益的沖突和調(diào)整，資源的重新配置，個人的重新定位，精神的迷失和仿徨，心靈的震顫和對未來的企盼。新舊體制、機制的磨合轉(zhuǎn)化，也需要很長的時間。社會轉(zhuǎn)型時期的這種前所未有的復(fù)雜局面，勢必造成前面所提到的道德“失范”現(xiàn)象。在這種情況下，要進(jìn)行道德建設(shè)，逐步地形成一套比較穩(wěn)定、清晰、統(tǒng)一并為社會普遍接受的道德價值體系，對社會成員起指導(dǎo)性和動力性作用，的確不是短時間就能做到的。
      第三，道德建設(shè)的長期性還可以從當(dāng)代世界普遍的道德危機中得到證明。物質(zhì)生活富裕 的西方發(fā)達(dá)資本主義國家，仍然存在著諸如家庭的動蕩破裂、青少年社會問題日益嚴(yán)重、商業(yè)欺詐嚴(yán)重、制售假冒偽劣產(chǎn)品現(xiàn)象屢禁不止、政界腐敗、生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞等等道德缺失的問題。這些道德現(xiàn)象提醒我們，經(jīng)濟增長并不一定給人們帶來最合乎人性的美好的生活，反倒有可能使人類面臨最嚴(yán)重的威脅。物質(zhì)文明要與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系要調(diào)節(jié)好，要建立適應(yīng)現(xiàn)代化的道德規(guī)范，必定是一個長期的任務(wù)。
      我們必須適應(yīng)形勢發(fā)展的要求，抓住有利時機，鞏固已有成果，加強薄弱環(huán)節(jié)，積極探索新形勢下道德建設(shè)的特點和規(guī)律，在內(nèi)容、形式、方法、手段、機制等方面努力改進(jìn)和創(chuàng)新，’把公民道德建設(shè)提高到一個新的水平。
      第二節(jié)公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想和方針原則
      一、公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想
      我國公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想是：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，全面貫徹江澤民同志“一個代表”重要思想，堅持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)，重在建設(shè)、以人為本，在全民族牢固樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀，在全社會大力倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民。
      這個指導(dǎo)思想，全面貫徹“三個代表”的要求，符合發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、建設(shè)社會主的需要，是新時期公民道德建設(shè)的指針。我們應(yīng)著重從以下三個方面來把握其精神實質(zhì)。
      1.提出“一個根本和目標(biāo)”，即“重在建設(shè)、以人為本”，培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民”
      重在建設(shè)，是社會主義精神文明建設(shè)的一條重要原則，也是公民道德建設(shè)的一條重要原則。重在建設(shè)，關(guān)鍵是在全民族牢固樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。重在建設(shè)，落腳于公民道德建設(shè)的基本目標(biāo)，就是要努力提高公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
      加強公民道德建設(shè)，提高公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，需要正確認(rèn)識和落實“以人為本”的思想。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，提出了“四觀”的新的執(zhí)政理念，即全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀；辦實事、務(wù)實效、求實績的政績觀；人才資源是第一資源、人人皆可成才、人才一存在于人民群眾之中的人才觀；權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀的群眾觀。其本質(zhì)和核心，是堅持以人為本。以人為本強調(diào)了人是主體。人作為萬物之靈，永遠(yuǎn)處在中心和優(yōu)先的位置。強調(diào)人是主體，樹立人們的主人翁意識和責(zé)任感，不僅對于發(fā)揮人的能動作用、促進(jìn)社會進(jìn)步非常重要，而且是實現(xiàn)人的解放的基本內(nèi)容之一。而把以人為本作為社會主義道德建設(shè)的根本，正是為了努力提高人的思想道德素質(zhì)，大力開發(fā)人力資源，充分調(diào)動人們的積極性、主動性和創(chuàng)造性，充分發(fā)揮人的主體作用，有效開發(fā)人力資源，使其在全面建設(shè)小康社會中、在治國興邦中發(fā)揮作用。
      2.提出“一個牢固樹立”，即：“在全民族牢固樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀”
      理想信念是推動公民道德建設(shè)的強大精神動力，信念是人的精神支柱，理想是前進(jìn)的路標(biāo)。在各種理想中，社會理想是最高的表現(xiàn)形式，是一個人、一個黨、一個國家和民族的精神支柱。精神支柱是道德價值的源泉，社會理想制約著道德理想，人們總是在自己認(rèn)定的社會理想激勵下，使自己形成這種社會理想所需要的理想人格。一個人越是努力實現(xiàn)自己確認(rèn)的社會理想人格，一個佗人越是努力為實現(xiàn)自己確認(rèn)的社會理想而奮斗，他就在走向理想人格品德的階梯上攀登得越高。
      無論過去、現(xiàn)在和將來，實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的最高理想都是我們的力量源泉和精神支柱。
      我們要搞好公民道德建設(shè)，必須要樹立共產(chǎn)主義理想，樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想，堅定走建設(shè)有中國特色社會主義道路。
      3.提出“一個大力提倡”，即：“在全社會大力倡導(dǎo)‘愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)’的基本道德規(guī)范”
      這20字的基本道德規(guī)范，既繼承了中華民族傳統(tǒng)美德的精華，包含了我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭和建設(shè)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德建設(shè)的內(nèi)容，又從社會主義初級階段廣大人民群眾的一般道德水準(zhǔn)出發(fā)，符合社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，具有鮮明的時代特色。
      大力倡導(dǎo)上述基本道德規(guī)范，是貫徹“三個代表”重要思想、發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，是促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的重大舉措。萬丈高樓平地起，最基本的東西，也是最基礎(chǔ)的東西。把基本道德規(guī)范建設(shè)搞好了，社會主義道德大廈才能建立起來。每個公民都應(yīng)該自覺遵守，以基本道德規(guī)范作為自己的基本行為準(zhǔn)則，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)的社會主義道德大廈做出自己的貢獻(xiàn)。
      二、公民道德建設(shè)的方針原則
      公民道德建設(shè)的方針原則的“六個堅持”，系統(tǒng)、深刻地揭示了新形勢下公民道德建設(shè)的基本規(guī)律。
      1．堅持社會主義道德建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)
      任何時代的經(jīng)濟，都要求有與之相適應(yīng)并為之服務(wù)的道德。任何時代的道德，又必然影響產(chǎn)生它的經(jīng)濟。要積極開展社會主義道德建設(shè)，以適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的要求。一方面，要充分發(fā)揮市場經(jīng)濟機制對于道德建設(shè)的積極作用，努力增強人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識、信用意識和開拓創(chuàng)新精神，轉(zhuǎn)變過去的依賴意識、被動意識、只關(guān)心效益而不注重效率的意識、只服從長官意志而不注重民主法制的意識，以及不敢拼搏、害怕競爭的心態(tài)，等等。另一方面，還要防止和消除市場經(jīng)濟給道德建設(shè)帶來的負(fù)面影響，要引導(dǎo)人們正確認(rèn)識和運用物質(zhì)利益原則，堅決防止和反對只講金錢、不講道德的錯誤傾向，反對和批判拜金主義。總之，我們要在實踐中確立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德觀念和道德規(guī)范，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供強大的精神動力與思想保證。
      2.堅持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚時代精神相結(jié)合道德是有繼承性的，又是有發(fā)展性的。建設(shè)社會主義道德，離不開源遠(yuǎn)流長的中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。古代的道德傳統(tǒng)良莠并存，我們要堅持批判繼承的方針，使繼承下來的優(yōu)秀道德因素得以提升，古為今用，賦予新的時代內(nèi)涵。
      在我國道德領(lǐng)域中，既有在長期歷史發(fā)展中形成的占代的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，又有中國人民在近現(xiàn)代的民主革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)中逐步形成的革命道德傳統(tǒng)。革命道德傳統(tǒng)既是對中國傳統(tǒng)道德的繼承又是對中國傳統(tǒng)道德的升華。因此，我們還需要繼承黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗一爭和建設(shè)實踐中形成的革命傳統(tǒng)道德，從某種意義上說，這種繼承更加重要。
      我們的道德建設(shè)離不開人類文明的共同成果。在中國實行對外開放政策、越來越廣泛深入地參與國際交往和交流的條件下，我們更應(yīng)該注意學(xué)習(xí)、大膽吸收和借鑒世界各國包括發(fā)達(dá)資本主義國家在道德建設(shè)方面的成果，取其精華，棄其糟粕，來推進(jìn)和發(fā)展我們的道德建設(shè)。
      總之，我們要創(chuàng)造出繼承發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時代精神、立足本國而又面向世界的道德文明，形成有中國特色的社會主義道德規(guī)范體系。在改革開放新時期，中國人民“萬眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強拼搏，堅忍不拔、敢于勝利”的偉大抗洪精神，“解放思想、實事求是，積極探索、勇于創(chuàng)新，艱苦奮斗、知難而進(jìn)；學(xué)習(xí)外國、自強不息，謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁；同心同德、顧全大局，勤檢節(jié)約、清正廉潔，勵精圖治、無私奉獻(xiàn)”的“六十四字創(chuàng)業(yè)精神”，“解放思想、實事求是，與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新，知難而進(jìn)、一往無前，艱
      苦奮斗、務(wù)求實效，淡泊名利、無私奉獻(xiàn)”的時代精神，都是既體現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng)又反映時代特點，始終充滿生機與活力的典范，都是體現(xiàn)社會主義建設(shè)新時期中國人民精神風(fēng)貌的道德規(guī)范。
      3．堅持尊重個人合法權(quán)益與承擔(dān)社會責(zé)任相統(tǒng)一
      這是關(guān)于處理公民的權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系、公民個人與社會關(guān)系的道德準(zhǔn)則。承認(rèn)尊重個人合法權(quán)益是社會主義道德關(guān)系的本質(zhì)要求。要保障公民依法享有政治、經(jīng)濟、文化、社會生活等各方面的民主權(quán)利，鼓勵人們通過誠實勞動和合法經(jīng)營獲取正當(dāng)物質(zhì)利益。但是，人們生活于一定的社會關(guān)系中，作為社會成員，對他人和社會，總要承擔(dān)起一定的使命、職責(zé)和任務(wù)。權(quán)利與義務(wù)一致是公民之間的平等性的要求和表現(xiàn)。享受權(quán)利，就要承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)；履行義務(wù)，就會享受相應(yīng)的權(quán)利。沒有無權(quán)利的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)利。承擔(dān)、履行社會責(zé)任和義務(wù)，同樣是社會主義道德關(guān)系的本質(zhì)要求。每個公民必須自覺履行憲法和法律規(guī)定的各項義務(wù)，積極承擔(dān)自己應(yīng)盡的社會責(zé)任。我們要把權(quán)利與義務(wù)結(jié)合起來，樹立把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義利觀。
      4.堅手夢注重效率與維護(hù)公平相協(xié)調(diào)
      注重效率，是現(xiàn)代社會發(fā)展進(jìn)步的時代特征。注重效率就是以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力、是否有利于增強社會主義國家的綜合國力、是否有利于提高人民的生活水平，作為評價道德建設(shè)工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。按照這個標(biāo)準(zhǔn)，要鼓勵先進(jìn)，多勞多得，打破大鍋飯，砸碎鐵飯碗，讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來，調(diào)動各方面的積極性和創(chuàng)造性，實現(xiàn)經(jīng)濟快速發(fā)展和社會全面進(jìn)步，先富幫后富，最終達(dá)到共同富裕。
      維護(hù)社會公平，是社會主義制度的本質(zhì)要求。維護(hù)公平首先就是要為個人創(chuàng)造平等的竟?fàn)帡l件，給人們提供平等的機會，讓市場進(jìn)行初次分配，適當(dāng)拉開收入差距，盡可能多地增加生產(chǎn)總量。其次是在政府的主持下對國民收入進(jìn)行再分配，通過征收個人所得稅、遺產(chǎn)稅、采取扶貧等社會救助措施、實行社會福利政策、鼓勵高收入者通過擴大再生產(chǎn)、捐助公益事業(yè)等方式把一部分財富返還給社會，這樣來縮小初次分配造成的差別，使絕大多數(shù)人的生活水平都有明顯改善，實現(xiàn)公平。
      公平與效率足一對矛盾，片面強調(diào)其中一方都會損害另一方，不能把任何一方單純作為實現(xiàn)另一力一的手段?？朔@一矛盾的出路在于：讓公平出效率，為效率創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)環(huán)境；讓效率促進(jìn)公平，為公平提供物質(zhì)條件，使一者相互制約，相互促進(jìn)，在雙方間建立一種合理的平衡。
      5．堅持把先進(jìn)性要求與廣泛性要求結(jié)合起來
      這是從我國社會上義初級階段這一最大實際出發(fā)提出的重要原則。由于人們所處的地位、環(huán)境的不同和性格、經(jīng)歷等方面的差異，尤其是在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟新的歷史時期，人們的思想道德狀況必然呈現(xiàn)出層次性、多樣性、復(fù)雜性。社會主義道德建設(shè)要從這個最大的實際出發(fā)，充分考慮到人們在覺悟程度、道德水平、文化基礎(chǔ)、接受能力和社會經(jīng)歷等方面存在的差異，區(qū)分層次，有的放矢，循序漸進(jìn)，逐步提高。
      不可能對所有的人提出完全相同的思想道德標(biāo)準(zhǔn)，不可能把高尚的精神單一地理解為毫不利己，專門利人，公而忘私，勇于獻(xiàn)身，全心全意為人民服務(wù)共產(chǎn)主義思想道德。在社會主義的初級階段，要把道德區(qū)分為社會主義道德和共產(chǎn)主義道德兩個層次。這種分層次的道德要求不僅指出了基本道德要求，又指出了道德提升的目標(biāo)。要在全社會認(rèn)真提倡共產(chǎn)主義思想道德，又要鼓勵一切有利于國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、經(jīng)濟發(fā)展、社會進(jìn)步的思想道德，團結(jié)和帶領(lǐng)不同覺悟的人們共同進(jìn)步。
      廣泛性要求是先進(jìn)性要求的基礎(chǔ)，先進(jìn)性要求是廣一泛性要求的導(dǎo)向。沒有廣泛性要求，就難以在全社會形成為人們普遍接受的共同理想人格和道德觀念，為人民服務(wù)就會失去基礎(chǔ)。廣一泛性要求是社會主義道德建設(shè)的一條“底線”。有了這條“底線”的約束，普通群
      眾就有了一條準(zhǔn)繩，向“先進(jìn)性”提高也有了一個扎實的基礎(chǔ)。反之，沒有先進(jìn)性要求，如果不在社會上倡導(dǎo)和弘揚先進(jìn)性要求，就無法激勵少“大群眾繼續(xù)提高道德境界，廣泛性要求就會失去進(jìn)一步發(fā)展的目標(biāo)方向。只有把先進(jìn)性和廣泛性結(jié)合起來，才能最大限度地調(diào)動人民群眾思想道德建設(shè)的積極性。
      在社會主義道德建設(shè)中，不要不分對象千篇一律高標(biāo)準(zhǔn)要求，而要注意層次性，區(qū)別出對不同人的不同的道德要求。對廣大人民來說，在社會主義初級階段，要求他們實踐社會主義道德，即愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義。共產(chǎn)黨員作為工人階級的有覺悟的先鋒戰(zhàn)｝，必須有更“嚴(yán)”的要求，應(yīng)當(dāng)以最高層次的道德規(guī)范來衡量，要成為精神文明建設(shè)的模范，用自己模范行為來影響廣大群眾。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，要“身體力行”去實踐共產(chǎn)主義道德，以共產(chǎn)主義道德標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不能把自己等同于一般老百姓。
      6．堅持道德教育與社會管理相配合
      也就是說，社會主義思想道德建設(shè)，要靠教育，也要靠法制、靠管理，堅持標(biāo)本兼治。只有綜合運用教育的、經(jīng)濟的、法律的、行政的手段，才能更有成效地規(guī)范人們的思維方式、活動方式，促進(jìn)良好社會風(fēng)尚的形成。道德教育與社會管理相結(jié)合，是道德建設(shè)的內(nèi)在要求。我們一方面要始終堅持教育為主的方針，強化道德教育，依靠道德自律，有針對性地開展公民道德教育；另一方面又要把道德教育與社會管理結(jié)合起來，必須以法律、紀(jì)律手段來輔助，對于那些已經(jīng)喪失德性的人，更需要的是依法做出處理，強化法律規(guī)范作用，維護(hù)憲法和法律的尊嚴(yán)。要把道德規(guī)范這種軟約束和法律規(guī)范這種硬控制結(jié)合起來。如果放棄法律手段而僅僅憑借他們內(nèi)心的道德自律，國家和人民的利益將難以得到保障。在社會主義初級階段人們現(xiàn)有的道德水平上，思想教育的成果還必須依靠法律的外在強化。
      第三節(jié)公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容
      公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容是：從我國歷史和現(xiàn)實的國情出發(fā)，社會主義道德建設(shè)要堅持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點。
      一、為人民服務(wù)是公民道德建設(shè)的核心
      為人民的利益努力工作、英勇奮斗、勇于獻(xiàn)身，是中國共產(chǎn)黨在長期革命建設(shè)歷史中所形成的一個根本的思想。早在1944年，毛澤東同志在《為人民服務(wù)》中鮮明地提出了“為人民服務(wù)”。黨的七大明確地把全心全意為人民服務(wù)作為黨的宗旨，寫進(jìn)了黨章。鄧小平同志指出，“中國共產(chǎn)黨黨員的含意和任務(wù)，如果用概括的語言來說，只有兩句話：全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每一個黨員的最高準(zhǔn)繩?！保ā多囆∑轿倪x》第一卷257頁）江澤民同志提出了“三個代表”重要思想（即代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益），強調(diào)“全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們黨同一切剝削階級政黨的根本區(qū)別”。以胡錦濤同志為總書記的黨中央，提出“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的正確的群眾觀，就是“為人民服務(wù)”宗旨觀在新的歷史時期的具體詮釋。
      為人民服務(wù)的主要內(nèi)容是：熱愛人民，關(guān)心人民，愛護(hù)人民，以人民利益作為工作的宗旨和出發(fā)點，一切向人民負(fù)責(zé)；個人利益服從人民整體利益，同一切危害人民、背叛人民的行為作斗爭，必要時不惜犧牲個人利益以至生命。社會主義道德建設(shè)的一切活動，都要以最大多數(shù)人民的根本利益為最終目的的。為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的最高表現(xiàn)和核心所在。是社會主義社會中調(diào)節(jié)個人與個人、個人與社會關(guān)系的最高規(guī)范和準(zhǔn)則，是社會主義道德建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，是社會主義道德和共產(chǎn)主義道德的集中體現(xiàn)，為人民服務(wù)體現(xiàn)了社會主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人的根本宗旨，也是社會主義道德的基本要求和基本規(guī)范。為人民服務(wù)作為一種多層
      次、多形式的道德規(guī)范，是對社會全體成員的共同要求。在我們社會里，每個公民不論職位高低、能力大小，都能夠在不同崗位、不同層次，通過不同形式做到為人民服務(wù)。
      二、集體主義是公民道德建設(shè)的原則
      集體主義作為公民道德建設(shè)的原則，是人類社會發(fā)展的本質(zhì)要求，是無產(chǎn)階級解放運動的產(chǎn)物，也是社會主義市場經(jīng)濟的必然要求。
      集體主義的主要內(nèi)容有以下三個方面。首先，集體利益處于首要地位；其次，尊重個人正當(dāng)利益。第三，強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。由上可見，社會主義集體主義原則包含著三個相互聯(lián)系而又層次遞進(jìn)的涵義：集體利益的首要性、個人利益的正當(dāng)性、集體利益和個人利益的結(jié)合性。這個原則的基本點，就是從人民群眾的根本利益出發(fā)，把社會整體利益擺在高于一切的位置，堅持個人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、眼前利益服從長遠(yuǎn)利益；在保障社會整體利益的前提下，實現(xiàn)個人利益和社會整體利益的有機結(jié)合，尊重個人正當(dāng)利益；當(dāng)個人利益和社會整體利益發(fā)生矛盾時，自覺地使個人利益服從于社會整體利益。堅持集體主義原則，弘揚集體主義精神，應(yīng)當(dāng)正確處理個人利益與集體利益、眼前利益與長遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益之間的關(guān)系等，自覺克服和反對個人主義。
      集體主義在人們的道德實踐中，大體上可分為三個層次。一是無私奉獻(xiàn)的最高層次。它要求人們時時處處嚴(yán)于律己，自覺地為他人、為社會多作貢獻(xiàn)，不計報酬，具有共產(chǎn)主義的勞動態(tài)度。二是先公后私的普遍層次。它要求人們在堅持社會整體利益高于個人利益的前提下，來謀取個人的正當(dāng)利益，自覺做到先公后私、先人后己。三是義利兼顧的基礎(chǔ)層次。它要求人們通過正當(dāng)途徑和合法手段來追求自己的物質(zhì)利益，“君子愛財，取之有道”。要合法經(jīng)營，誠實勞動，“以禮待人，以義應(yīng)事”，“見利思義”，“義然后取”。要顧全大局，正確處理國家、集體、個人三者之間利益關(guān)系。其中，第三個層次是對每一個公民所提的應(yīng)有的基本道德要求，是起碼的道德行為限度；第二個層次是對廣大工人、農(nóng)民、知識分子所提的普遍要求；第一個層次就是對黨員干部和先進(jìn)分子所提的要求。
      三、愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義是公民道德建設(shè)的基本要求
      “五愛”是社會主義公民道德核心和基本原則的體現(xiàn)。要把這些基本要求與具體道德規(guī)范融為一體，貫穿公民道德建設(shè)的全過程。
      1．愛祖國
      在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一的事業(yè)。我們一定要發(fā)揚愛國主義精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以熱愛祖國、報效人民為最大光榮，以損害祖國利益、民族尊嚴(yán)為最大恥辱，把國家主權(quán)、利益和尊嚴(yán)看得高于一切，積極投身于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)，為祖國多做貢獻(xiàn)。
      堅持社會主義愛國主義，就要堅持熱愛祖國與熱愛社會主義的統(tǒng)一，熱愛祖國與熱愛中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一，熱愛祖國與自覺以馬克思主義、毛澤東思想、“三個代表”重要思想為指導(dǎo)的統(tǒng)一。
      愛祖國的實際活動和行為，具體體現(xiàn)在五個方面。第一，學(xué)習(xí)、了解祖國的歷史。第二，是樹立民族自豪感、自尊心和自信心。第二，以實際行動報效祖國。第四，要大力弘揚和培育民族精神。第五，要維護(hù)民族團結(jié)、促進(jìn)祖國統(tǒng)－
      2.愛人民
      在現(xiàn)階段，一切贊成、擁護(hù)和參加社會主義建設(shè)事業(yè)的階級、階層和社會集團都屬于人民的范疇。熱愛人民，為人民的利益而奮斗，這是為人民服務(wù)道德核心的體現(xiàn)。
      熱愛人民，為人民的利益而奮斗的基本要求是：首先，熱愛人民，就要有熱愛人民的感情。其次，要積極投身到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中去。第三，要正確處理個人利益與國家人民利益的關(guān)系。第四，關(guān)心人民的疾苦，對他人奉獻(xiàn)愛心。最后，要堅決同破壞人民利益的敵對分子以及違反人民利益的思想和行為作斗爭。
      3．愛勞動
      勞動創(chuàng)造了人類，勞動推動了社會進(jìn)步，人類通過勞動，運用體力和智力改造客觀世界，創(chuàng)造了全部的人類物質(zhì)財富。勞動是人的本質(zhì)。熱愛勞動也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。愛勞動成為每個公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本要求，也是當(dāng)今社會發(fā)展的迫切需要。要實現(xiàn)社會的進(jìn)步、民族的振興，必然要求每個公民培養(yǎng)熱愛勞動的意識，克服好逸惡勞的思想。
      熱愛勞動，就要有以下認(rèn)識和行動。首先，愛勞動是對勞動的一種態(tài)度、認(rèn)識和積極行為。社會主義事業(yè)是由各條戰(zhàn)線、千百種行業(yè)、豐富多彩的工作組成的有機整體。在我們國家中，勞動只有社會分工的不同，沒有高低貴賤之分，缺少任何一項勞動，都會程度不同地影響社會生活的正常運轉(zhuǎn)。因此，無論什么勞動，只要是為社會所需要和服務(wù)于人民的，就都是光榮的、高尚的。其次，社會主義建設(shè)必然伴隨著體力勞動和腦力勞動。要樹立體力勞動光榮、熱愛體力勞動的思想；也應(yīng)繼續(xù)在全社會提倡尊重知識和腦力勞動、腦力勞動同體力勞動一樣光榮的輿論。第三，熱愛勞動必須艱苦奮斗。第四，熱愛勞動必須提倡發(fā)揮積極創(chuàng)造精神，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動。
      4.愛科學(xué)
      “科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。沒有科技的進(jìn)步，就沒有社會的進(jìn)步；沒有科技的發(fā)展，就沒有經(jīng)濟的發(fā)展。我們應(yīng)該熱愛科學(xué)，尊重科學(xué)，崇尚科學(xué)，積極投身到科教興國的事業(yè)中去，這也是社會主義道德的基本要求。首先，我們應(yīng)當(dāng)在全社會提倡熱愛科學(xué)，推動健康文明生活。其次，我們在全社會提倡熱愛科學(xué)，推動尊重知識、尊重科學(xué)勞動的美德。第三，要積極吸收國外先進(jìn)科學(xué)文化，努力培養(yǎng)維護(hù)祖國榮譽的精神。第四，愛科學(xué)，就是要求我們崇尚科學(xué)，尊重知識，努力掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。
      5.愛社會主義
      今大，國家和人民的最大利益就集中體現(xiàn)在社會主義制度上。愛社會主義明確了社會主義條件下公德要求的社會價值選擇。它從本質(zhì)上反映了國家和民族的方向和前途，體現(xiàn)了人民的根本利益?！嫉母疽缶褪菆猿稚鐣髁x道路，建設(shè)有中國特色的社會主義。
      社會主義是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。在現(xiàn)階段，我國各族人民的共同理想，就是建設(shè)有中國特色的社會主義，把我國建設(shè)成為繁榮、‘富強、文明、民主的社會主義國家。愛社會主義，既是社會主義道德建設(shè)的一項基本要求，又是一條政治規(guī)范，是愛祖國、愛人民的具體體現(xiàn)。每一個公民，都要牢固樹立堅定地跟共產(chǎn)黨走社會主義道路的堅定信心，增強對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心，增強對黨和政府的信任。
      四、社會公德、職業(yè)道德、家庭美德是公民道德建設(shè)的著力點
      在社會生活中，人們的道德活動最基本的方面只有三個。一個是社會公共場所活動的領(lǐng)域，一個是職業(yè)活動的領(lǐng)域，一個是家庭生活的領(lǐng)域。相對于這三個活動領(lǐng)域的道德，就是社會公德、職業(yè)道德和家庭美德。
      1．社會公德
      是全體公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的、簡單易行的基本行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則。是調(diào)節(jié)人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系的杠桿。在現(xiàn)代社會，社會公德在維系公共秩序，促進(jìn)社會公共生活和諧，營造良好的社會風(fēng)氣，保持社會穩(wěn)定方一面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要標(biāo)志?！拔拿鞫Y貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”的社會公德，是社會生活中最簡單、最起碼、最普通的行為準(zhǔn)則，是一個合格的社會成員在道德上的起碼標(biāo)準(zhǔn)和一般要求。
      2．職業(yè)道德
      是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則。它涵蓋了從業(yè)人員的服務(wù)對象、職業(yè)與職土、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。隨著社會分工的細(xì)化，專業(yè)化程度的增強，市場競爭日趨激烈，對從業(yè)人員職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越
      來越高。在職業(yè)道德應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范是：愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會。
      3．家庭美德
      是每個公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則，它涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。“家和萬事興”，家庭美德作為精神文明因素，是家庭幸福的基石，或者說是家庭幸福的道德保證。人們的家庭生活與社會生活有著千絲萬縷的聯(lián)系，正確對待和處理家庭問題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，不僅關(guān)系到每個家庭的美滿幸福，也有利十社會的安定團結(jié)。
      家庭美德的內(nèi)容主要包括：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)等。
      第二章社會主義公民道德規(guī)范 第一節(jié)公民基本道德規(guī)范
      “愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，既繼承了中華民族傳統(tǒng)美德的精華，包含了我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭和建設(shè)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德建設(shè)的內(nèi)容，又從社會主義初級階段廣筍弓人民群眾的一般道德水準(zhǔn)出發(fā)，符合社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，具有鮮明的時一代特色。
      一、愛國守法
      愛國守法指的是愛國主義和守法遵紀(jì)。
      在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為以振興中華為己任，提高民族自尊心、自信心和自豪感，牢固樹立中華民族的意識和國家利益至上的意識，自覺維護(hù)祖國的獨立、統(tǒng)一、尊嚴(yán)和利益；以熱愛祖國、報效人民為最大光榮，以損害祖國利益、民族尊嚴(yán)為最大恥辱。要立志獻(xiàn)身于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一的事業(yè)。為把中國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義國家做力所能及的貢獻(xiàn)。
      守法遵紀(jì)，就是要求遵守社會主義法律和所屬組織的紀(jì)律，這是每個公民應(yīng)盡的義務(wù)，也是社會主義道德的起碼要求。守法不僅僅是法律層面的要求，也是道德層面的要求。公民遵守法律，不只是出于對法律的畏懼，更主要的是出于對法律的自覺認(rèn)同。因此，一個有道德的公民，不應(yīng)當(dāng)將法律簡單地認(rèn)為是消極的行為規(guī)范，而應(yīng)提高遵守法律紀(jì)律的自覺性，養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣，積極自覺地學(xué)法、懂法、守法和護(hù)法。毛澤東指出，加強紀(jì)律性，革命無不勝。鄧小平也指出，一靠理想，二靠紀(jì)律，組織起來就有力量。這就告訴我們，要取得革命、建設(shè)、改革的勝利，必須要有嚴(yán)格的鐵的紀(jì)律。每個公民要自覺遵守所屬組織的紀(jì)律，主動接受紀(jì)律的約束和監(jiān)督。
      二、明禮誠信
      明禮誠信，指的是文明禮貌和誠實守信。
      講究禮儀禮節(jié)禮貌，既是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，又是現(xiàn)代文明的基本規(guī)范和要求。講究禮儀禮節(jié)禮貌，就是要求人們待人謙讓有禮，落落大方，友愛互尊，文雅守紀(jì)等。這是社會的外在文明，是一種美好心靈的外化。從狹義上講，明禮就是講究起碼的禮節(jié)、禮儀和禮貌，無論是在公共場合還是在職業(yè)場所和個人家庭生活中，行為舉止都得體、適宜；從廣義上講，明禮就是講文明，特別是注重公共場合中言談舉it的文明，如愛護(hù)公共財物、維護(hù)公共秩序、遵守交通規(guī)則、不隨地吐痰、不亂扔垃圾、不大聲喧嘩等等。
      誠實守信，就是要求人們忠誠老實，誠懇待人，有信無欺，信守諾言，取信一于人，說老實話，做老實事，當(dāng)老實人，尊重和忠實于自己的職業(yè)，把實事求是、襟懷坦白、言行一致、表里如一作為自己的準(zhǔn)則。誠信是一切道德的基礎(chǔ)和根本，是人之為人的最重要的品德。誠實守信既是個人與社會、個人與個人之間的相互關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范，又是建立和規(guī)范
      社會主義市場經(jīng)濟秩序的重要保證。特別是在發(fā)展市場經(jīng)濟中，對誠信品質(zhì)的需要更加突出。當(dāng)前，誠信缺失已經(jīng)成為影響經(jīng)濟發(fā)展的一個突出問題。加強公民道德建設(shè)，必須加強誠信教育，強化信用意識，建立誠信規(guī)范，在全社會倡導(dǎo)和弘揚誠實守信的良好風(fēng)尚?！罢\信”道德規(guī)范既是市場經(jīng)濟領(lǐng)域中基礎(chǔ)性的行為規(guī)范，也是確保社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的重要前提。
      三、團結(jié)友善
      團結(jié)友善，指的是人與人之間團結(jié)合作、互相幫助、友好相處、與人為善等。當(dāng)今社會既分工越來越細(xì)，又是一個有機聯(lián)系的整體。任何崗位和工作都不是孤立存在，而是處于與其他崗位和工作有機聯(lián)系的整體之中；每一個人都不可能與世隔絕，都有著與人相處的需要，都需要別人、社會的關(guān)心和幫助，都需要團結(jié)友善。離開了群體、集體、組織，人是無法正常生活的。因此，應(yīng)當(dāng)樹立同舟共濟，精誠團結(jié)的“團隊精神”：杜絕勾心斗角、互相拆臺現(xiàn)象的發(fā)生，堅信眾志成城，萬眾一心才能干好各白的本職工作，成就我們共同的事業(yè)。應(yīng)當(dāng)學(xué)會與他人配合和協(xié)作，不但“敬業(yè)”而且“樂群”。要正確對待自已，處理好與其他同志的關(guān)系，多看別人的長處，多看自己的短處，嚴(yán)以律己，寬以待人，虛心向同事學(xué)習(xí)，取長補短，友好相處，相互尊重，相互理解，相互支持；要與人為善，應(yīng)當(dāng)顧全大局，虛懷若谷，寬容大度，胸襟開闊，不總是糾纏個人恩怨。尤其是與自己意見不一致的人，也能共同合作。通過批評與自我批評解決矛盾，共同創(chuàng)造一個和諧向上的工作氣氛，形成凝聚力。
      四、勤儉自強
      勤儉自強，指的是勤勞節(jié)儉和自主自強、自尊自勵、生命不止奮斗不息。當(dāng)今時代之所以要提倡勤勞節(jié)儉、艱苦奮斗，首先是因為建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)是異常艱巨的，仍然需要我們付出長期的努力，進(jìn)行艱苦創(chuàng)業(yè)。其次，這也是由我國的基本國情所決定的。我國人口多，底子薄，人均資源少，綜合國力還不強，人民仍不富裕，部分群眾生活還比較困難。要徹底改變這種情況，必然要求艱苦奮斗。因此，我們必須要深刻認(rèn)識我國的基本國情，繼承和發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，任何時候都不能渙散奮斗意志。
      當(dāng)然，提倡勤勞節(jié)儉、艱苦奮斗，并不是反對提高生活水平，也不是要求人們都去做不食人間煙火的“苦行僧”，而反對的是奢侈享樂之風(fēng)。每個社會成員，必須有正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)和精神享受，如果失去這種享受，就會失去對美好未來的追求，也必然失去或減少為祖國現(xiàn)代化建功立業(yè)的動力源泉。但是，人要追求正當(dāng)享受，就必須付出巨大努力，進(jìn)行艱苦創(chuàng)業(yè)。況且享受如果不以高尚精神生活為支柱，單純地?zé)o節(jié)制地追求物欲享樂，就會消磨斗志，腐化墮落，使本來屬于正當(dāng)?shù)南硎茏呦蚍疵妗?/p>
      發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，呼喚著自主自強的精神。市場主體不僅要具有自主權(quán)，而且要具備自立、自力、自強、自尊的德性。不僅要獨立自主，自力更生，而且要有膽有識，有勇有謀，具有勇敢的品格和務(wù)實的作風(fēng)，奮發(fā)向上，力爭上游，熱愛知識，尊重科學(xué)，開拓創(chuàng)新、銳意進(jìn)取。
      五、敬業(yè)奉獻(xiàn)
      敬業(yè)奉獻(xiàn)，指的是愛崗敬業(yè)和奉獻(xiàn)社會，即忠于職守、精益求精、德藝雙馨、遵守職業(yè)道德；克己為公、服務(wù)社會、助人為樂、造福于人類。就是要求人們對自身所從事職業(yè)的熱愛和崇敬，是一種安心本職工作，熱愛本職工作，對本職工作一絲不茍和愿為本職工作奉獻(xiàn)青春和才華的強烈的責(zé)任感。不論從事的是什么樣的工作，都要充分認(rèn)識自己的崗位和職責(zé)對我們事業(yè)的積極意義：不論現(xiàn)在的崗位是自己選擇的還是組織安排的，都要有達(dá)觀敬業(yè)的精神，充滿對自己的崗位和職業(yè)的感激和敬意，培養(yǎng)自己對工作崗位的深厚感情，干一行愛一行，愛一行鉆一行。即使一生默默無聞，也無怨無悔，一如既往地?zé)釔圩约旱膷徫缓凸ぷ鳌?/p>
      公民道德基本規(guī)范，在調(diào)整公民個人與社會、與國家、與他人的關(guān)系中，各有不盡相同的功能：愛國守法主要是規(guī)范公民與國家的關(guān)系，守法是愛國規(guī)范的延伸，是公民對國家的
      道德責(zé)任的“底線”；明禮誠信主要是規(guī)范公民在公共場合、公共關(guān)系中的公共道德行為；團結(jié)、友善主要是規(guī)范公民與公民之間的道德關(guān)系，強調(diào)公民之間的親和力，友善更加注重公民個人之間的親善關(guān)系；勤儉、自強主要是對公民個人提出來的道德要求；敬業(yè)主要是規(guī)范公民與職業(yè)的道德關(guān)系，奉獻(xiàn)主要是規(guī)范公民與社會的道德關(guān)系和對待他人的道德責(zé)任。
      萬丈高樓平地起，最基本的東西，也是最基礎(chǔ)的東西。把基本道德規(guī)范建設(shè)搞好了，社會主義道德大廈才能建立起來。因此，每個公民都應(yīng)該自覺遵守，以基本道德規(guī)范作為自己的基本行為準(zhǔn)則，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)的社會主義道德大廈做出自己的貢獻(xiàn)。
      第二節(jié)社會公德規(guī)范
      社會公德的基本行為準(zhǔn)則是：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。
      一、文明禮貌
      文明禮貌是人們在待人接物方面必須遵守的禮節(jié)。是人際交往中誠懇和氣、談吐文明、舉止謙恭的待人態(tài)度。文明禮貌是道德對人們行為舉止的一種基本要求，是做人的基礎(chǔ)，是一個人心靈美、語言美和行為美的和諧統(tǒng)一。文明禮貌不僅反映出一個人的素質(zhì)，有時甚至反映出一個國家國民的素質(zhì)，是關(guān)系到人格、國格的大事。
      文明禮貌應(yīng)該做到：
      1．衛(wèi)生整潔，儀表文明。整潔、衛(wèi)生的儀表、儀容，是文明禮貌的最基本要求。包括面容潔凈，頭發(fā)齊整，早晚刷牙，飯后漱口，經(jīng)常洗澡、勤換衣物等。
      2.儀態(tài)優(yōu)美，舉止文明。古人講，“站如松，行如風(fēng)，坐如鐘，臥如弓”，這是對儀態(tài)優(yōu)美的形象概括。除此而外，還應(yīng)注意神態(tài)，與人接觸要面帶微笑，自然大方，并杜絕在大庭廣眾之下剔牙縫、掏耳朵、挖鼻孔、搔癢等有損形象的行為。如果不注意自己的舉止，無論多么美好的儀容和時髦的打扮，都會遭到破壞。
      3.談吐禮貌，語言文明。要習(xí)慣于運用禮貌語言，如“謝謝”、“勞駕”、“對不起”、“沒關(guān)系”等等，請別人幫忙要說“請問’，、“請幫忙”、“請關(guān)照”。與人交談應(yīng)誠懇、親切、簡潔、得體，還要學(xué)會專心傾聽，切忌高聲說話、喋喋不休或者旁若無人。
      4.遵守禮儀，行為文明。生活中問路、乘車、購物、做客、稱呼、交往等都有約定俗成的文明準(zhǔn)則，如走路遇到熟人要打招呼，上車要給行動不便的人讓座，進(jìn)影院不應(yīng)遲到，探訪朋友應(yīng)當(dāng)提前預(yù)約，逢年過節(jié)看望長輩應(yīng)帶禮物，等等。文明禮貌的要求很多很細(xì)，需要認(rèn)真細(xì)致地去把握，只要處處留意，時時約束，你一定會成為一個文明的人、有教養(yǎng)的人。每一個自尊自愛的人，都應(yīng)當(dāng)把講文明禮貌當(dāng)做獲取成功的素質(zhì)去培養(yǎng)，每一個有社會責(zé)任感的人，都有責(zé)任督促自己講究文明禮貌。
      二、助人為樂
      助人為樂就是把幫助別人當(dāng)做快樂，就是關(guān)愛人、關(guān)心人，就是成人之美、濟人之難、解人之困。這是社會主義人道主義的反映，是一個有道德的、高尚的人的標(biāo)志。
      要做到助人為樂，需從以下幾點入手。
      1.要有善良的動機和出發(fā)點，幫助別人是出于對他人的愛心和關(guān)心，是盡己所能，解除他人困難，使他人獲得快樂和幸福。出于個人私心雜念，或僅僅為了獲得報償而去幫助人，都不能算助人為樂。
      2.助人要有實實在在的結(jié)果，確實是幫助別人脫離了困境，或確實方便了他人，使別人感到快樂、幸福。只有助人的良好愿望，卻沒有在實際中使人得到有效幫助，也不能算助人為樂。
      3.助人要長期積累，不斷去做，要靠長期修養(yǎng)，形成內(nèi)心自覺的習(xí)慣。所以也不能把助人為樂理解成一時一刻的群眾運動。
      4.助人為樂的形式很多，可以是在工作中要充分理解人、主動關(guān)心人、熱心幫助人，想群眾所想，急群眾所急，辦群眾所需；可以是在日常生活中經(jīng)常幫助別人，如同事、同學(xué)、朋友、親戚等；也可以是經(jīng)常參與公益事業(yè)，發(fā)揚一方有難，八方支援”的精神，體現(xiàn)自己的愛心、同情心和犧牲精神。例如，可以參加“希望工程”、“春蕾計劃”等，救助失學(xué)兒童；可以為發(fā)生自然災(zāi)害地區(qū)的人民捐助衣物；可以為需要醫(yī)療、救護(hù)、看守的貧弱者提供幫助；可以積極參加慈善活動，參加志愿者行動；等等。
      5．特別要關(guān)注、關(guān)愛弱勢群體，保護(hù)兒童，尊重婦女，尊敬老人，關(guān)心和幫助關(guān)鰥寡孤獨和殘疾人。
      每個人都應(yīng)該發(fā)揚助人為樂的美德，幫助別人不圖回報。當(dāng)然，“滴水之恩，涌泉相報”，受惠
      者也要受思不忘，知恩圖報，像別人關(guān)心幫助自己一樣去關(guān)心幫助他人，為營造溫馨的社會環(huán)境而
      獻(xiàn)出自己的一份愛。
      三、愛護(hù)公物
      愛護(hù)公物體現(xiàn)了對勞動成果的珍惜和對勞動者的尊重。要牢固樹立公共財產(chǎn)不可侵犯的道德觀念，以主人翁的態(tài)度自覺愛護(hù)公物。公共財物與每個公民息息相關(guān)，愛護(hù)公共財物是憲法規(guī)定的公民的基本義務(wù)，每一個公民在工作、勞動和生活中必須承擔(dān)不侵犯公共財物的義務(wù)，必須承擔(dān)愛護(hù)和不揮霍公共財物的義務(wù)，必須同侵犯公共財產(chǎn)的違法行為作斗爭。
      愛護(hù)公物，首先要愛護(hù)國家財產(chǎn)，因為它是社會主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，是全體人民的共同財富，國家的工廠、礦山、銀行、車站、一飛機場、鐵路、公路、商店、文化館以及各類院校等等，都是全體人民長年累月、辛勤勞動創(chuàng)造的財產(chǎn)，是進(jìn)行社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的物質(zhì)條件，關(guān)心、保護(hù)和珍惜這些國家財產(chǎn)，不讓它們流失和破壞，是每個公民應(yīng)盡的責(zé)任。其次，愛護(hù)公物就要愛護(hù)國家的自然資源和自然環(huán)境，包括水資源、礦產(chǎn)資源和動植物群。還有生產(chǎn)、生活設(shè)施，如草坪、綠地等。因為這些財產(chǎn)都是人民安居樂業(yè)、有序工作必不可少的物質(zhì)條件。第三，愛護(hù)公物還要愛護(hù)歷史文物、保護(hù)占跡。文物古跡是中華民族悠久歷史的見證，是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，具有無可替代、難以估量的物質(zhì)和精神價值。作為公民必須努力保護(hù)好文物古跡。
      四、保護(hù)環(huán)境
      保護(hù)環(huán)境是指保護(hù)自然環(huán)境，是維護(hù)人類的共同利益和長遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)。隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，保護(hù)環(huán)境越來越受到人們的普遍關(guān)注，成為衡量一個國家、一個地區(qū)、一個城市文明程度的重要標(biāo)志，成為衡量一個人道德水平高低的重要尺度。保護(hù)環(huán)境這一公德規(guī)范，要求我們不僅要著眼于當(dāng)前的發(fā)展，而且要考慮到子孫后代的發(fā)展，有節(jié)制地利用資源，把發(fā)展限制于自然承受力的范圍之內(nèi)，為后代人留下生存與發(fā)展的機會。黨中央新近提出的“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀”的執(zhí)政理念，從我國國情出發(fā)，進(jìn)一步強調(diào)高度重視資源和生態(tài)環(huán)境問題，是關(guān)系中華民族生存與長遠(yuǎn)發(fā)展的根本大計。
      保護(hù)環(huán)境的最基本要求是：第一，深刻認(rèn)識保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)人類自己，就是保證子孫后代的幸福，樹立“保護(hù)環(huán)境、人人有責(zé)”的環(huán)境道德觀念，從自己做起，從身邊的小事做起。第二，要減少環(huán)境污染，維護(hù)生態(tài)平衡，合理開發(fā)利用自然資源、能源，認(rèn)真保護(hù)河道湖泊、土地資源、野生動物，保護(hù)好我們僅有的一個地球。第三，保護(hù)環(huán)境，還要求我們改變不利于環(huán)境保護(hù)的生活方式和行為方式，培養(yǎng)符合環(huán)境道德要求的生活習(xí)慣和行為方式，如自覺節(jié)約能源，反對浪費，積極參加綠化祖國的活動，自覺承擔(dān)植樹義務(wù)，愛護(hù)花草樹木，保護(hù)綠化成果等。
      五、遵紀(jì)守法
      遵紀(jì)守法是社會公德最基本的要求，人們必須按照法律、法規(guī)及紀(jì)律的有關(guān)規(guī)定行事。只有這樣，才能保證社會主義市場經(jīng)濟健康運行，才能保證社會穩(wěn)定有序發(fā)展，才能保證公民正常生活。對一個公民來說，紀(jì)律觀念強不強，法制意識強不強，體現(xiàn)著他的精神道德風(fēng)
      貌。
      遵紀(jì)守法的基本要求是：第一，提高公民的法律意識，增強法制觀念，做到知法、‘懂法、護(hù)法。這些法律，包括國家和地方制定的各項法律、法規(guī)、規(guī)章等。第二，嚴(yán)格遵守各項法律和紀(jì)律，不做任何違法違紀(jì)的事，將法律條文內(nèi)容化作自己的自覺行動，使守法由“要我做”變?yōu)椤拔乙觥薄Ｈ巳硕歼@樣來做，全社會就會形成自覺守法、護(hù)法的良好社會風(fēng)氣。第三，自覺遵守和維護(hù)公共秩序，如遵守交通規(guī)則，遵守乘客規(guī)則等。第四，堅決同一切違法違紀(jì)行為作斗爭。對那些知法犯法、破壞社會秩序的少數(shù)“害群之馬’，需要全體公民群起而攻之，同他們作堅決斗爭，形成強大的社會輿論，讓一切違法違紀(jì)現(xiàn)象沒有市場。
      第三節(jié)職業(yè)道德規(guī)范
      所謂職業(yè)，就是在社會勞動分工的情況下長期從事某一種具有專門業(yè)務(wù)和特定職責(zé)，并以此獲得生活主要來源的社會活動。所謂職業(yè)道德，就是從事一定職業(yè)的人們在特殊的職業(yè)關(guān)系中，在長期職業(yè)活動的基礎(chǔ)上形成的、具有自身職業(yè)特征的、在履行其職責(zé)過程中理應(yīng)遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的總和。職業(yè)道德反映了一定社會或一定階級對從事職業(yè)的人們的道德要求，是一般社會道德在職業(yè)活動中的具體體現(xiàn)。只有一般的社會道德，沒有職業(yè)道德是不行的。一般社會道德只有結(jié)合各個行業(yè)的特點，具體化為各種職業(yè)道德，才能在實際生活中充分發(fā)揮作用。職業(yè)道德是社會道德在行業(yè)領(lǐng)域的具體化。
      社會主義職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容是：愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會。
      一、愛崗敬業(yè)
      愛崗就是熱愛自己的工作崗位，熱愛自己的本職工作。具體說，就是每個職工以正確的態(tài)度對待自己所從事的職業(yè)活動，對自己的工作認(rèn)識明確，感情真摯，在實際工作過程中，能最大限度地發(fā)揮自己的聰明才智，表現(xiàn)出熱情積極、勇于探索的創(chuàng)造精神。敬業(yè)就是用一種恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度對待自己的工作，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，忠于職守，盡職盡責(zé)。目前，敬業(yè)包含兩層涵義：一為謀生敬業(yè)。我們并不反對這種敬業(yè)精神，因為它還是有利于做好工作的。這種在外在壓力下產(chǎn)生的敬業(yè)態(tài)度，目前還是大多數(shù)人能具有的敬業(yè)精神的實際的、真實的狀況。但是要知道，一旦外在的競爭壓力消失，這種勤奮負(fù)責(zé)的敬業(yè)精神也就會迅速消失。二為真正認(rèn)識到自己工作的意義而敬業(yè)。這是高一層次的敬業(yè)，這種內(nèi)在的精神，才是鼓舞人們勤勤懇懇，認(rèn)真負(fù)責(zé)工作的強大動力。
      愛崗敬業(yè)要求我們做到以下幾點。
      1．樹立正確的擇業(yè)觀，克服職業(yè)偏見。不同的職業(yè)，只是社會分工的不同，沒有高低貴賤之分。在社會主義社會，一個人的社會地位、社會榮譽并不取決于他的職業(yè)，任何職業(yè)崗位上的人，只要是一心為人民服務(wù)，他就會得到社會與人民的承認(rèn)和尊敬。
      2.樹立強烈的事業(yè)心和責(zé)任感。人是為生活而工作的，也是為工作而生活的，應(yīng)當(dāng)把自己的職業(yè)當(dāng)成一種事業(yè)來看待。事業(yè)心和責(zé)任感是個人敬業(yè)、勤業(yè)，履行職責(zé)，努力克服一切困難，出色地完成本職工作的內(nèi)在動力。它鞭策人發(fā)奮上進(jìn)，催人勤于思考、勇于探索。要把自己的才華、能力以至于生命都投入到事業(yè)當(dāng)中去，3.熱愛本職、扎實工作。這是愛崗敬業(yè)的前提。每一個職工都要有“干一行、愛一行、鉆一行”的思想，做到愛業(yè)、樂業(yè)、敬業(yè)、勤業(yè)、學(xué)業(yè)、精業(yè)、創(chuàng)業(yè)。
      4.忠于職守，盡職盡責(zé)。提倡愛崗敬業(yè)，并非說一個人一輩子只能呆在一個崗位上。隨著社會的發(fā)展，一個人一生可能會有很多次的崗位變動。然而無論他在什么崗位，只要在崗一天，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真負(fù)責(zé)地工作一天，毫不馬虎，絕不“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”地得過且過。崗位、職業(yè)可能有多次變動，但對其工作的態(tài)度始終都應(yīng)當(dāng)是勤勤懇懇、盡職盡責(zé)。愛崗敬業(yè)要貫穿各種工作崗位的每一天。
      二、誠實守信
      誠實，就是忠誠老實、真實無妄。他包含有三層含義。第一，在社會交往和職業(yè)活動中要忠誠于自己的國家民族，忠誠于自己服務(wù)的單位，忠誠于自己的職業(yè)，按照自己從事的職業(yè)要求承擔(dān)職業(yè)責(zé)任和履行職業(yè)義務(wù)，認(rèn)真負(fù)責(zé)不敷衍了事。第二，忠實于事物的本來面目，實事求是，一就是
      二就是二，不顛倒是非、不歪曲事實、不篡改歷史，不說假話不打誑語，不弄虛作假，要說老實話，辦老實事，做老實人。第三，在待人接物時不隱瞞自己的真實思想，光明磊落，態(tài)度誠懇，言真意切；在對待自己時一敢于面對自己的成敗得失，正視自己的錯誤。做人做事實實在在，不口是心非，既不自欺也不欺騙愚弄他人。
      守信，就是要信守諾言，說話算數(shù)，講信譽，重信用，言出行隨，忠實地履行自己承擔(dān)的職責(zé)和義務(wù)，作出的承諾就要兌現(xiàn)，不講空話、套話、大話、假話欺騙蒙蔽他人，也不因自私的目的而毀約，失信于人，要說到做到，言而有信，“言必行，行必果”。
      作為人立身處事的美德，誠實守信就是表里如一，言行一致，既不自欺也不欺人：作為人從事職業(yè)活動的職業(yè)道德，誠實守信就是對待國家社會、對待他人、對待事情都要講忠誠信義。
      誠實守信是做人之本、立事之基、為政之根。對于個人來說，誠實守信代表一個人的人格；對于企業(yè)來說，誠實守信代表一個企業(yè)的生命；對于政府來說，誠實守信代表政府的威望。人無信不立，業(yè)無信不興，國無信不寧。
      做到誠實守信有以下要求。
      I．要認(rèn)識誠信對于推進(jìn)社會進(jìn)步的重要作用，立志作一個誠實守信的人。
      2.要身體力行地做一個誠信的人，時時、事事、處處實事求是。包括三個層次：第一層次是“言行誠實”，在日常生活中保持言談舉止的真誠，實話實說言必信，不說假話不騙人，要牢記“一言既出，馬四馬難追”的古訓(xùn)。第二個層次是“主觀誠實”，就是對自己內(nèi)心的真誠，心里怎么想就怎么說，不說違心話，不辦違心事，做到心和口要一致。這一點看似容易其實難，沒有比不欺騙自己更困難的事情。第三個層次是“客觀誠實”，是對他人的真誠，“己所不欲，勿施于人”，能站在對方的立場思考問題，真誠待人，互相信賴。
      3．要誠實地工作，不偷奸?；?，不摻雜使假，不缺斤短兩，不虛報勞動成果，不謊報政績，不要不該得的報酬。要“慎獨”，堅持“領(lǐng)導(dǎo)在場不在場一個樣”；做錯了的事情要有勇氣立即改正。
      4.要慎重承諾，答應(yīng)別人的事情一定要辦到，哪怕自己吃了大虧，付出了很大的代價，也要兌現(xiàn)承諾。不能“嘴上唱高調(diào)，行動不對號”，讓別人瞧不起，不做“輕許寡信”的人，不做不講信用的人。
      5.要誠心誠意地幫助自己的朋友和家人做到誠實守信。誠實守信四個字，說起來容易，做起來不易。當(dāng)前在經(jīng)濟、政治和社會生活中，仍存在不少“不誠不信”的現(xiàn)象。要養(yǎng)成和發(fā)揚誠實守信的職業(yè)道德，首先，要從抓教育入手，提高全民族的綜合素質(zhì)，倡導(dǎo)“以誠實守信為榮”的良好風(fēng)氣，重建誠信社會。其次，要靠自我養(yǎng)成，從說真話、守時間、講信譽等小事做起。第三，要發(fā)揮道德輿論的力量，對不講信譽、不講真話的行為予以批評、譴責(zé)，使他們臉上無光，心中內(nèi)疚；對于講信譽、以誠待人的公民要予以贊揚，號召向他們學(xué)習(xí)。第四，必須在發(fā)揮道德作用的同時，完善法紀(jì)、加強管理。
      三、辦事公道
      辦事公道，是指從業(yè)人員在從事職業(yè)活動、行使職業(yè)權(quán)力時，站在客觀公正的立場上，按照同一標(biāo)準(zhǔn)和同一原則公平合理地做事和處理問題。簡單地說，就是公平、公正、合理，秉公辦事，主持正義?？梢姡k事公道是處理職業(yè)內(nèi)外關(guān)系的行為準(zhǔn)則。
      公平、公正，不徇私舞弊，不貪贓枉法，是幾千年來為人稱道的職業(yè)道德。人們都希望
      自己與別人一樣受到同等的對待，企求在法律面前人人平等，在制度面前人人平等，在紀(jì)律面前人人平等。秉公執(zhí)法、不徇私情，直接關(guān)系到政治是否清明，直接關(guān)系到黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)的好壞。
      要做到辦事公道，必須做到以下幾點。
      1.公私分明，不謀私利。無私則無畏。一事當(dāng)前先為自己打算，以權(quán)謀私、以業(yè)寄生的人不可能做到辦事公道。只有無私，才能堅持原則，追求真理，主持正義；只有無私，才能為政清廉，照章辦事。
      2.公正無私，不徇私情。人與人之間總是存在著遠(yuǎn)近親疏的區(qū)別。人非木石，當(dāng)然有好惡，但好惡必須置于公正才不會出錯。當(dāng)面對公理與私情、公義與私利時，能以公理為重，以公義為重，忍痛去私，不利用手中權(quán)力為親朋好友謀私利。對所有來辦事的人都以同樣的態(tài)度熱情接待和服務(wù)，一律照章辦事，不拉關(guān)系，不走后門。在對人處事上都不能搞雙重或者多重標(biāo)準(zhǔn)，決不能對親者和疏者不一樣，對富人和對窮人不一樣，對老鄉(xiāng)、熟人與對陌生人不一樣，對上級和對下級不一樣，對領(lǐng)導(dǎo)和對群眾不一樣等等。
      3.去除私心，不計個人得失，不畏各種權(quán)勢。為了公眾利益，為了公道和正義，敢于向權(quán)勢作斗爭，敢于硬碰硬，堅持按規(guī)定、按程序秉公辦事。很顯然，要做到辦事公道，就可能會失去自己的一些利益，就需要有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)，要辦事公道，就必然會有壓力，會碰上各種干擾，特別是會碰上那些不講原則，不奉公守法的有權(quán)有勢者的干擾。
      4.公私分明，不謀私利，不占公家便宜是抵制干擾、不懼壓力，辦事公道的基礎(chǔ)。自己清白做人，不謀私利，廉潔奉公，沒有把柄攥在別人手里，就理直氣壯，就不會被他人所利用，就不會被別人的威脅所嚇倒，就能夠在自己的職業(yè)活動中經(jīng)得住頂?shù)闷饋碜陨舷伦笥腋鞣矫娴膲毫颓馍踔林肛?zé)?！盁o欲則剛”，“身正不怕影子歪，腳正不怕鞋歪”，“為人不做虧心事，半夜不怕鬼叫門”。
      四、服務(wù)群眾
      服務(wù)的基本含義是提供解決問題、滿足需要的措施。而所謂服務(wù)群眾就是為人民服務(wù)，為人民辦事情。服務(wù)群眾是為人民服務(wù)精神更集中的表現(xiàn)。
      在我國，人人都是為他人服務(wù)的主體，人人又都是被他人服務(wù)的對象。社會全體從業(yè)者通過互相服務(wù)，來達(dá)到社會發(fā)展、共同幸福?？梢哉f，“我為人人，人人為我”是人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，服務(wù)群眾是職業(yè)行為的本質(zhì)，是每個職業(yè)勞動者的責(zé)任和義務(wù)。只有每個人都樹立起為眾人服務(wù)的職業(yè)思想和觀念，本職業(yè)才能在社會中立住腳跟并發(fā)展起來，個人也才能在職業(yè)活動中更好地發(fā)展自己的聰明才智，發(fā)展個性和愛好。
      為他人服務(wù)，為社會服務(wù)，也是市場經(jīng)濟的內(nèi)在屬性和本質(zhì)要求。市場經(jīng)濟作為一種相對合理、有效的經(jīng)濟運行機制和模式，它在道德上提出的一個最基本要求，就是通過公平交易、平等交換，實現(xiàn)相互服務(wù)，使參與的雙方或多方互通有無，帶來社會的普遍效益。因此，在市場經(jīng)濟條件下，服務(wù)群眾的精神只能強化，不能淡化。
      服務(wù)群眾要做到以下幾點。
      1．要熱愛人民群眾，樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，關(guān)心群眾，愛護(hù)群眾，急群眾所急，想群眾所想，扶危濟困，幫貧救難，以維護(hù)群眾利益為最高準(zhǔn)則。要認(rèn)識到服務(wù)群眾是社會地位和人格平等的社會成員，在社會分工的條件下相互交換勞動和服務(wù)，滿足相互需要的光榮而神圣的事業(yè)，體現(xiàn)了新型的社會主義平等互助關(guān)系。我為群眾服務(wù)，表明我是社會的公仆，應(yīng)盡到為大眾、為社會服務(wù)的義務(wù)；群眾為我服務(wù)，又表明我是社會的主人，享有“主人”應(yīng)有的各種權(quán)利。這種相互服務(wù)的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了主人與公仆、權(quán)利與義務(wù)的有機統(tǒng)一。
      2.要尊重群眾。首先，必須正確認(rèn)識自己同群眾的關(guān)系，職業(yè)同群眾的關(guān)系。離開了人民群眾每個人將一事無成。因此，我們一定要尊重群眾，始終與群眾保持血肉聯(lián)系，只有這
      樣才能無往而不勝。其次，尊重群眾就是尊重人的價值和尊嚴(yán)，尤其要尊重為社會辛勤勞動而做出重大貢獻(xiàn)的勞動者。對從事不同職業(yè)、擔(dān)任不同工作的人們，對普通勞動者和領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)一視同仁，用同一個價值尺度來評價他們。第三，尊重群眾要實心實意替群眾辦事，為群眾著想，這是一種真實的情感。第四，服務(wù)是一種平等互利的交換，服務(wù)群眾不是施舍性的，要平等地對待服務(wù)對象。
      3.方便群眾，讓群眾滿意。時時想著便利群眾，通過一件件看起來很小的事來為群眾著想，為群眾提供方便，盡到自己應(yīng)盡的職責(zé)。對群眾一視同仁，都熱情服務(wù)。
      4.要文明服務(wù)。在履行自己所承擔(dān)的職業(yè)義務(wù)時，一要舉止文明，即衣著儀容要美，舉止要端莊。二要語言文明，做到言之有理，言之有禮，言之有物，言之有情。三要正確執(zhí)行文明規(guī)范制度，服務(wù)做到標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化。
      5.要努力提高服務(wù)質(zhì)量，精益求精。自覺接受群眾監(jiān)督，歡迎群眾批評，有錯即改，不護(hù)短，不包庇。服務(wù)群眾也要與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新服務(wù)的內(nèi)容和手段，提高服務(wù)效率和服務(wù)水平。
      五、奉獻(xiàn)社會
      奉獻(xiàn)社會就是積極自覺地為社會做貢獻(xiàn)。奉獻(xiàn)就是不論從事任何職業(yè)，從業(yè)人員的目的不是為個人、家庭，也不是為了名和利，而是為了有益于他人，為了有益于國家和社會。奉獻(xiàn)更多地意味著對自身利益一種自覺的舍棄。換句話說，奉獻(xiàn)就意味著自我犧牲。判斷奉獻(xiàn)與否，首先要看是否包含著自我犧牲的因素，沒有自我犧牲，就不能算作奉獻(xiàn)。
      今天我們講奉獻(xiàn)，并不是講付出勞動不要報酬，而是講一種精神，一種忘我的全身心投入精神。當(dāng)一個人專注于某種事業(yè)時，他關(guān)注的是這一事業(yè)對于人類，對于社會的意義。他為此而兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，不計較個人得失，甚至不惜獻(xiàn)出自己的生命。
      奉獻(xiàn)行為的突出特征包括：一是自覺自愿地為他人、為社會貢獻(xiàn)力量，完全為了增進(jìn)公共福利而積極勞動。二是有熱心為社會服務(wù)的責(zé)任感，充分發(fā)揮主動性、創(chuàng)造性，竭盡全力。三是不計報酬，完全出于自覺精神和奉獻(xiàn)意識。
      奉獻(xiàn)有先進(jìn)性與廣泛性之別，大體可分為兩個層次。第一個層次，克己奉公、無私奉獻(xiàn)。這是一種完全徹底的、無私的，為了社會利益而犧牲個人利益的自覺自愿的選擇。第二個層次是先人后己、先公后私。有的奉獻(xiàn)主體雖然沒有做過什么轟轟烈烈的大事，也未達(dá)到無私奉獻(xiàn)的境界，但是他們愛崗敬業(yè)、奮斗進(jìn)取，不惜精力和時間，努力做好自己的工作，這也是一種奉獻(xiàn)。第二個層次在我們當(dāng)前現(xiàn)實生活中具有廣泛的社會基礎(chǔ)，廣大黨員干部和積極分子都能夠盡職盡責(zé)，顧全大局，正確處理好個人、集體與國家的關(guān)系，在積極維護(hù)國家、集體利益的前提下，追求和實現(xiàn)個人的正當(dāng)利益。
      奉獻(xiàn)的兩個層次的劃分是粗略的、相對的，也是相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透，在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化的。任何人經(jīng)過艱苦錘煉，情愫升華，都是可以從較低層次向較高層次邁進(jìn)的。同樣，如果一個人放縱私欲，精神沉淪，也會很快從較高層次墮落下去。
      奉獻(xiàn)社會是社會主義職業(yè)道德的基石和最高境界，是集體主義思想在人生觀、價值觀、倫理觀上的升華；是一個超越市場經(jīng)濟為整個社會生活服務(wù)的最高道德層面。一個能夠奉獻(xiàn)社會的人，同時也是一個高尚的人、一個有道德的人。在職業(yè)道德基本規(guī)范中，愛崗敬業(yè)，誠實守信是對從業(yè)人員的職業(yè)行為的基礎(chǔ)要求，是首先應(yīng)當(dāng)做到的。辦事公道，服務(wù)群眾比前兩項要求高了一些，需要有一定的道德修養(yǎng)做基礎(chǔ)。奉獻(xiàn)社會，則是社會主義職業(yè)道德這五項要求中最高的境界。一個人只要達(dá)到一心為社會做奉獻(xiàn)的境界，他的工作就必然能做得很好，就是全心全意為人民服務(wù)了。
      奉獻(xiàn)社會要求我們做到以下凡點。
      1．要立足本職，盡職盡責(zé)。奉獻(xiàn)社會不僅有明確信念，而且有崇高的行動。奉獻(xiàn)是一種精神，但是只有把這種精神落實到行動上，躬行實踐，才能做出有益于社會和他人的奉獻(xiàn)
      來。最有效的途徑，就是自覺主動地在本職崗位上恪盡職守，盡職盡責(zé)，有一份熱，發(fā)一份光。當(dāng)然，從“盡職”到“奉獻(xiàn)”還有一個不斷升華的過程。但是，盡職盡責(zé)畢竟是引導(dǎo)人們走向無私奉獻(xiàn)的“起點”。
      從“講責(zé)任”到“講奉獻(xiàn)”的質(zhì)的飛躍，是一條被實踐證明行之有效的通途。偉大出于平凡，盡職盡責(zé)看似簡單，要做好卻很難。尤其是十幾年如一日的盡職盡責(zé)，就難上加難。
      2.要樹立正確的義利觀?！傲x”，即道義，是指人們的思想和行為符合一定的道德標(biāo)準(zhǔn)或原則；“利”，即功利，是指人們的各種利益，特別是物質(zhì)利益。我們要堅持義利統(tǒng)一觀。首先，肯定物質(zhì)利益的作用。其次，反對見利忘義、唯利是圖。再次，把國家、集體利益放在首位。總之，新的科學(xué)的義利觀，把“義”放在首位，即反對見利忘義、重利輕義的思想和行為，又反對離利談義、重義輕利的道德說教，它要求把道義的價值和功利的價值統(tǒng)一起來，也就是“以義導(dǎo)利、義利統(tǒng)一”的道德價值觀。
      堅持社會主義義利觀需要正確認(rèn)識和處理以下幾種關(guān)系。一是堅持個人利益與國家、人民利益的統(tǒng)一，堅持國家和社會利益高于個人利益。二是堅持物質(zhì)追求與精神追求的統(tǒng)一，用高尚的精神追求去引導(dǎo)物質(zhì)追求。三是堅持求利目的與求利手段的統(tǒng)一，必須“以義導(dǎo)利”，“取財有道”，而不能“見利忘義”，要把求利手段升華為通過合法經(jīng)營、誠實勞動去實現(xiàn)個人利益的自覺行為，升華為自立自強的敬業(yè)精神。
      3．正確處理奉獻(xiàn)與獲得（索?。┑年P(guān)系。奉獻(xiàn)是指個人勞動對社會利益的增益；索取是指個人向社會提出的補償性或回報性要求。多數(shù)人與社會的關(guān)系都包含了奉獻(xiàn)與索取兩個方面，差別僅在于兩者的比值有大有小。那些奉獻(xiàn)社會愈多的職業(yè)勞動者，使社會利益出現(xiàn)正向增長，他的人生也超出了個人生命的局限，具有了廣泛的恒久的社會意義，獲得了升華。相反，一味索取，“拔一毛利天下而不為”的人，最終會成為社會的棄兒，他的生活也就黯然失色，他的人生也就失去了社會價值和尊嚴(yán)。
      奉獻(xiàn)與獲得的關(guān)系就整個社會看，整個社會人們的奉獻(xiàn)大于獲得，社會向人們提供的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品在滿足人們生存需要后，還有節(jié)余，人類才能獲得進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。可見，奉獻(xiàn)是社會發(fā)展對每一個有勞動能力公民的客觀必然要求。所以，職業(yè)勞動者在處理奉獻(xiàn)與獲得的關(guān)系時，要堅持獲得來自奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)是獲得的前提。正如徐虎所說：“你不奉獻(xiàn)，我不奉獻(xiàn)，誰來奉獻(xiàn)？你也索取，我也索取，向誰索??？”
      4.關(guān)心社會公益事業(yè)，為社會公益事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量。奉獻(xiàn)社會不只是一句口頭禪，它應(yīng)該落實在行動上。當(dāng)別人有困難的時候，我們能伸出援助之手，有錢的出錢，有力的出力，幫困難者渡過難關(guān)；當(dāng)祖國和人民需要我們的時候，我們能挺身而出，甘愿為祖國、為人民獻(xiàn)身。奉獻(xiàn)社會并非都是轟轟烈烈的大事。實際上我們所做的事無論大小，只要有益于國家、有益于黨的事業(yè)、有益于人民，就是一種奉獻(xiàn)。
      綜上所述，愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ)，社會主義主人翁精神的表現(xiàn)。誠實守信是職業(yè)生活的基本規(guī)范，是職業(yè)在社會中生存和發(fā)展的基石。辦事公道是處理職業(yè)內(nèi)外關(guān)系的重要行為準(zhǔn)則，是一切行業(yè)、崗位必須遵守的職業(yè)道德。服務(wù)群眾是為人民服務(wù)的道德核心在職業(yè)道德中的具體體現(xiàn)，是職業(yè)道德要求的目標(biāo)指向的最終歸宿，是國家機關(guān)工作人員和各個服務(wù)行業(yè)工作人員必須遵守的道德規(guī)范。奉獻(xiàn)社會是人生價值的具體體現(xiàn)，是為人民服務(wù)和集體主義精神的最好體現(xiàn)，是職業(yè)道德的本質(zhì)特征。奉獻(xiàn)社會的實質(zhì)是奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)精神體現(xiàn)在愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道和服務(wù)群眾的各項要求之中，它是社會主義職業(yè)道德的最高要求、最終目標(biāo)和最高境界。
      第四節(jié)家庭美德規(guī)范
      現(xiàn)時代的家庭關(guān)系發(fā)生了重要的變化，加強公民道德建設(shè)，需要適應(yīng)家庭生活方式發(fā)生的變化，根據(jù)現(xiàn)代家庭內(nèi)部結(jié)構(gòu)、追求等變化以及外部關(guān)系特點，在全社會倡導(dǎo)家庭美德，鼓勵人們在家庭里做一個好成員。家庭美德規(guī)范是家庭關(guān)系的調(diào)節(jié)手段和社會評價標(biāo)準(zhǔn)?！稇椃ā?、《婚姻法》、《婦女權(quán)益保障法》等與家庭倫理互相適應(yīng)，使家庭關(guān)系具有了情與法的現(xiàn)代特征。家庭美德的內(nèi)容主要包括尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)等。
      一、尊老愛幼
      尊老指尊敬、尊重長輩；愛幼指愛護(hù)、教育幼年子女。我國自古以來就倡導(dǎo)“老有所終，幼有所養(yǎng)”，形成了尊老愛幼的良好家庭道德傳統(tǒng)。尊老愛幼，不僅是每個公民必須遵守的道德準(zhǔn)則，也是每個公民應(yīng)盡的社會責(zé)任和法律義務(wù)。
      尊老應(yīng)該做到：第一，要從物質(zhì)生活上對老人給予贍養(yǎng)和照顧，包括衣食、住宿、疾病等方面的供給和照料，特別是當(dāng)父母、長輩有病時，子女、晚輩要悉心照料。不許嫌棄老人、虐待老人，要依照法律義務(wù)和道德責(zé)任，保護(hù)老人的合法權(quán)益。第二，要在精神生活上給老人以關(guān)心、體貼，使他們充分享受天倫之樂。第三，在社會上積極倡導(dǎo)敬老、尊老、助老的道德風(fēng)尚，熱心為老人辦好事、辦實事。
      愛幼應(yīng)該做到：第一，要優(yōu)生、優(yōu)養(yǎng)、優(yōu)育，父母對子女要承擔(dān)起撫養(yǎng)教育的責(zé)任，既要從生活上關(guān)心和照顧子女，又要用遠(yuǎn)大的理想、高尚的道德和先進(jìn)的科學(xué)文化知識教育子女。要把對下一代的愛建立在科學(xué)和理性的基礎(chǔ)上，把對子女的愛的感情同培養(yǎng)他們的人生觀、道德觀及其科學(xué)文化知識教育結(jié)合起來。第二，在社會上要熱心兒童福利事業(yè)，關(guān)心、愛護(hù)和幫助兒童健康成長，反對摧殘、迫害、遺棄兒童的行為。第三，愛幼要講究藝術(shù)?！皣?yán)是愛，寵是害?！比绻晃秼蓱T寵愛子女，無原則地迎合、滿足孩子的要求，就會使子女形成任性、放縱、驕橫、自私、冷淡、孤僻、怕失敗、怕挫折等不健康心理素質(zhì)，影響孩子的成長。因此，對子女應(yīng)當(dāng)做到愛和嚴(yán)相結(jié)合。當(dāng)然，嚴(yán)格要求并不等于體罰。有的家長仍信奉“棍棒之下出孝子”，容易導(dǎo)致孩子產(chǎn)生逆反心理。必須針對孩子的心理特點，啟發(fā)誘導(dǎo)孩子糾正錯誤，改正缺點，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。第四，父母是孩子的第一個教師，身教重于言教，家庭環(huán)境和家長素質(zhì)給孩子以幾乎無法抵御的影響。如果家庭沒有愛的氛圍，家長素質(zhì)低，就不能培育出優(yōu)秀的孩子。因此，家長在教育子女的過程中，自己應(yīng)先受到教育，并不斷提高自身的素質(zhì)。提高家長自身素質(zhì)，學(xué)習(xí)掌握科學(xué)育人的方法，提供一個良好的家庭氛圍，這些都是培育子女成長、成才的重要保證。
      二、男女平等
      男女平等，是我們國家的基本國策，是我國社會主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)，也是社會主義家庭美德的一項基本要求。男女平等，是指在家庭生活的各個方面，女子和男子人格獨立、地位平等，享有同等的權(quán)力，負(fù)有同等的義務(wù)。
      男女平等包括男女在社會地位、人格尊嚴(yán)、道德權(quán)利和道德義務(wù)以及政治法律等方面的平等。侵害婦女合法權(quán)益，歧視、虐待、殘害婦女的行為，將受到法律的制裁。國家實行男女平等的法律原則，大力倡導(dǎo)尊重婦女的社會公德。
      尊重婦女包括：尊重婦女的人格、勞動、感情及在社會生活和家庭生活中應(yīng)該享有的權(quán)利和利益；在社會中主動幫助婦女，在公共場合為女士讓座、讓女士先行等；社會不能因種族、年齡、語言、文化、宗教、殘疾或居住位置，對婦女進(jìn)行任何歧視，真正實現(xiàn)男女平等。在家庭中，男女應(yīng)共同承擔(dān)家務(wù)勞動，這是男女平等在家庭勞動方面的體現(xiàn)。
      要摒棄“重男輕女”的傳統(tǒng)思想，家庭中的男女都享有教育、就業(yè)及財產(chǎn)等方面的同等權(quán)利。特別是在生育觀上，要真正做到“生男生女都一樣”。要實現(xiàn)男女平等，一方面需要男性的理解、支持和尊重，另一方面，婦女自己也應(yīng)當(dāng)努力做到“自尊、自愛、自信、自立、自強”。保護(hù)婦女的合法權(quán)益，是實現(xiàn)男女平等的重要補充。戀愛自主，婚姻自由，也是男女平等家庭美德的重要內(nèi)容。
      三、夫妻和睦
      在家庭關(guān)系中，夫妻關(guān)系可以說是最根本的關(guān)系，是家庭關(guān)系的核心。夫妻和睦是家庭幸福的重要前提和保證。夫妻關(guān)系的狀況不僅關(guān)系到家庭成員的健康成長和生活幸福，也影響著社會的穩(wěn)定。夫妻之間最基本的道德要求就是互敬互愛。
      怎樣做到夫妻和睦？首先，要學(xué)會尊重對方。夫妻雙方又是各自完全獨立的，在經(jīng)濟上，在分擔(dān)家務(wù)勞動上，應(yīng)當(dāng)平等對待；尤其是在人格上是完全平等的，沒有高低、貴賤之分，更不存在領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，而是一種互相依存、互相獨立、互相依賴、互相平等、互相尊重和愛慕的關(guān)系。第二，忠于愛情，矢志不渝，是調(diào)節(jié)夫妻關(guān)系的道德準(zhǔn)則。夫妻在事業(yè)上應(yīng)是志同道合的凈友，在生活中應(yīng)是同舟共濟的伴侶，在思想情感上應(yīng)是忠貞不渝的知音。要真正做到“長相知、不相疑”，心心相印，相濡以沫。夫妻之間應(yīng)該“互敬、互愛、互信、互勉、互助、互讓、互諒、互慰”，只有這樣，才能建立起和諧幸福美滿的家庭。第三，要經(jīng)常進(jìn)行感情交流。第四，相互履行義務(wù)。要有福同享，有難同當(dāng)，患難與共，同舟共濟。第五，反對輕率離婚，是維護(hù)夫妻和諧的重要美德。第六，實行計劃生育，是夫妻生活中的重要問題。
      四、勤儉持家
      勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，中國人歷來把勤儉節(jié)約作為治國之道、修身之德、持家之理。勤儉要求人們合理安排家庭開支，樸素節(jié)儉，珍惜財富，合理使用財富，反對揮霍浪費行為。勤儉不僅是一個家庭的經(jīng)濟法則，而且是一個維護(hù)家庭發(fā)展和處理好家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，它對于推動社會的文明進(jìn)步和不斷繁榮，也有著重大作用。溫飽型家庭要講勤儉，小康型家庭要講勤儉，即使是少數(shù)富裕家庭也應(yīng)講勤儉。勤以建家，儉以持家，它既是文明家庭的重要標(biāo)志，也是家庭健康發(fā)展的客觀要求。
      勤儉持家，是勤和儉的有機統(tǒng)一。勤，就是勤奮、苦干、拼搏。通過勤，家庭物質(zhì)基礎(chǔ)就能夯實。儉，就是節(jié)儉，就是要求人們珍惜勞動果實，量力而行，量入為出，勤儉節(jié)約，適度消費。管好經(jīng)濟，對建立一個美滿幸福的家庭來說是非常重要的。勤儉持家就是要精打細(xì)算，科學(xué)合理地安排家庭經(jīng)濟生活，避免浪費。勤儉持家就是要樹立具有現(xiàn)代文明的消費觀。第一，家庭經(jīng)濟管理上要有計劃性。第二，不盲目攀比，不追求高消費。第三，適當(dāng)增加精神消費的比重。
      五、鄰里團結(jié)
      鄰里團結(jié)是社會主義社會新型道德關(guān)系的一個重要標(biāo)志。人們常說“遠(yuǎn)親不如近鄰”，就是指這種鄰里相互團結(jié)，互相關(guān)心、幫助的良好人際關(guān)系。鄰里和睦相處，有助于人們排憂解難；有益于人們的身心健康；能使人們在相互交往中更深入體會到生活的美好和社會的文明，對社會的穩(wěn)定和發(fā)展起著重要作用。
      固然，隨著改革開放的不斷深入，現(xiàn)代家庭的生活方式、休閑方式等發(fā)生了很大變化，鄰里關(guān)系面臨許多新情況。特別是城市里的樓房單元住宅，客觀上也給改善鄰里關(guān)系帶來諸多不便。但是，我們?nèi)钥梢愿鶕?jù)現(xiàn)代社會生活的要求，建立良好、新型的鄰里關(guān)系。
      加強鄰里團結(jié)，建立良好的鄰里關(guān)系，著重要做到“四互’夕：
      一要互尊。就是要尊重鄰居的人格，要將心比心、以心換心，對鄰居要像對待自己的家人一樣尊重、一樣幫助、一樣愛護(hù)。要尊重鄰居的生活方式和生活習(xí)慣；要尊重鄰居的合法權(quán)益；要尊重生活清貧或者文化程度低、或者社會地位一般甚至在常人眼里認(rèn)為低下的鄰居；要多看鄰居的長處。
      二要互助。要建立新型的互助的鄰里關(guān)系，急鄰居所急，想鄰居所想，幫鄰居所困。
      三要互讓。鄰里之間一旦因生活瑣事發(fā)生了矛盾，雙方都不必斤斤計較，要講風(fēng)格，嚴(yán)以律己，寬以待人，做到禮讓，謙讓，使鄰里和睦相處。
      四要互諒。要了解鄰居的生活習(xí)慣，理解鄰居的職業(yè)，諒解鄰居的苦衷，在了解的基礎(chǔ)
      上，增進(jìn)理解。不要“得理不讓人”。對鄰居要少一點抱怨，多一點寬容；少一點指責(zé)，多一點贊揚；少一點品頭論足，多一點相互學(xué)習(xí)；少一點斤斤計較，多一點熱忱關(guān)懷。一句話，少一點頂真苛求，多一點風(fēng)格情操。要考慮鄰里的方便，鄰里的利益，不能只顧自己，不顧他人。
      第三章社會主義榮辱觀
      胡錦濤同志提出的“八榮八恥，的社會主義榮辱觀，高度凝練了愛國主義、集體主義、社會主義思想的基本要求，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)特點，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現(xiàn)?！鞍藰s八恥”的社會主義榮辱觀，是對中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實施綱要》的進(jìn)一步具體化，對全社會開展公民道德建設(shè)具有極強的可操作性，為我國公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿，將對加強社會主義思想道德建設(shè)產(chǎn)生積極的影響，對我們在當(dāng)前形勢下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進(jìn)公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用。
      知榮明恥，人之根本。榮譽和恥辱，是榮辱觀中的一對基本范疇，是指社會對人們行為褒貶評價以及人們對這種評價的自我感受。知榮辱，是人性的標(biāo)志，是人之為人，區(qū)別于動物的重要標(biāo)準(zhǔn)。
      榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。世界觀是人們對客觀外在世界的總的看法和基本觀點，它影響和決定著每個人的生活與活動。人生觀是指人們對人生目的、價值等的根本觀點和態(tài)度。人生觀決定一個人的人生發(fā)展走向。價值觀是人們衡量不同實物價值標(biāo)準(zhǔn)的基本看法。在上述“三觀，中，世界觀帶有根本性，對人生觀、價值觀有著重大和關(guān)鍵性影響。三者互相滲透，相輔相成，決定著人們的思想境界，指導(dǎo)著人們的行為選擇，關(guān)系著人們的價值判斷。
      不同的榮辱觀是不同的世界觀、人生觀、價值觀的具體反映。不同的時代，不同的階級，不同的政黨，由于世界觀不同，導(dǎo)致榮辱觀各異。在階級社會中，榮辱觀受一定階級的世界觀、人生觀、價值觀的制約。特定的生產(chǎn)關(guān)系和政治制度決定了每個社會集團有自己的榮辱觀，正如恩格斯所說：“每個社會集團都有它自己的榮辱觀。”
      當(dāng)前，我國還處在社會主義初級階段，人們在道德取向和價值取向上呈現(xiàn)出多樣性特征。這一特征表現(xiàn)在榮辱觀上，既有占主導(dǎo)地位的社會主義觀念，又有西方資本主義觀念的影響和滲透，還有舊社會遺留下來的封建主義思想的殘余。他們互相交織，共同影響著社會成員的思想觀念和行為選擇。因此，胡錦濤通知提出，要教育我們的黨員干部、廣大群眾，特別是廣大青少年，樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，要以熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團結(jié)互助、誠實守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗為榮，以危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸為恥。
      一、以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥
      千百年來，中華兒女始終懷著對祖**親最崇高的敬意、最濃厚的眷戀之情，竭盡全力地履行自己對祖國的責(zé)任和義務(wù)，形成了與祖國榮辱與共的真摯而深厚的愛國之情?！皣慌d，何以為榮”的榮辱觀體現(xiàn)了中華優(yōu)秀兒女的人生價值取向和崇高的道德準(zhǔn)則。
      1．愛國是深厚的民族情感。在一定疆域共同生活的人們在長期的生活中，逐步形成了共同的經(jīng)濟方式、語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和心理狀態(tài)，也形成了熱愛故土、依戀親人的樸素感情。這種感情在在各民族和國家的歷史事件過程中，逐步系統(tǒng)化、理論化，并滲透到政治、法律、道德、文化之中。這樣作為社會心理的愛國情感，就上升為一種深刻、穩(wěn)定的社會意識形態(tài)，即國家和民族認(rèn)同的并大力推崇褒揚的愛國主義精神。正如列寧指出的：“愛國主義就是千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情?！闭沁@種崇高的感情，主導(dǎo)著人們“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，的榮辱觀。
      2.愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在中華民族的歷史中，愛國主義滋潤著一代又一代中華兒女的心田，塑造著中華民族的精神品格和道德風(fēng)貌。愛國主義作為不朽的民族靈魂被世代相承，發(fā)揚光大，成為民族源遠(yuǎn)流長的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。歷史上有與自己的祖國生死與共的屈原、文天祥，有顧炎武的“國家興亡，匹夫有責(zé)”的豪言，有虎門銷煙的林則徐，三元里抗英的庶民百姓；近代有“振興中華”的革命先驅(qū)孫中山；在共和國的豐碑上，有毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德、鄧小平等創(chuàng)建的偉大歷史功勛，有一大批留下名字和沒留下名字的先烈的無私奉獻(xiàn)；在新中國的建設(shè)中，有放棄國外優(yōu)厚待遇毅然回國的華羅庚、錢學(xué)森、鄧稼先以及一大批為社會主義建設(shè)做出貢獻(xiàn)的愛國者。
      3.新時期愛國主義的內(nèi)涵。在新時期，愛國主義的時代內(nèi)涵就是建設(shè)中國特色社會主義，振興和發(fā)展民族經(jīng)濟，提高國家的綜合實力，實現(xiàn)祖國的團結(jié)和統(tǒng)一，為建設(shè)富強、民主、文明的社會主義而奮斗。
      愛國主義和社會主義的統(tǒng)一是新時期愛國主義的基本特征。愛國主義和社會主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的，但并非簡單的等同。愛國主義有不同的層次。共產(chǎn)黨員要堅持與共產(chǎn)主義理想相一致的愛國主義，廣大人民群眾應(yīng)確立擁護(hù)社會主義的愛國主義，港、澳同胞則應(yīng)是擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國主義。
      建設(shè)中國特色社會主義是新時期愛國主義的根本內(nèi)容。建設(shè)中國特色社會主義是一項偉大的工程，展示了祖國美好的前景。每個建設(shè)者都會在這個事業(yè)中找到自己的位置，發(fā)揮自己的聰明才智，實現(xiàn)自身的最大價值。
      正確應(yīng)對經(jīng)濟全球化的挑戰(zhàn)是新時期愛國主義的基本課題。堅持對外開放，與世界各國在平等互利的基礎(chǔ)上開展廣泛的經(jīng)濟、貿(mào)易、科技、文化等的交流與合作，是新時期愛國主義重要的時代特征之一。同時也要認(rèn)識到，在激烈的國際競爭中，我們必須以國家和民族的根本利益為出發(fā)點，努力振興民族經(jīng)濟，真正使中華民族戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，屹立于世界強國之林。
      維護(hù)國家統(tǒng)一和安全是新時期愛國主義的基本責(zé)任，鄧小平同志指出：“國家的主權(quán)和安全要始終放在第一位?！睜幦∨_灣回歸，實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，維護(hù)國家領(lǐng)土主權(quán)，是我們要完成的三大任務(wù)之一。
      二、以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥
      古今中外，對于人民群眾在歷史上的作用，有兩種根本對立的看法：一是忽視，認(rèn)為歷史是少數(shù)英雄人物創(chuàng)造的。二是重視，認(rèn)為人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造著，他們不但是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是社會精神財富的創(chuàng)造者，還是社會變革的決定力量。“水能載舟，也能覆舟?！敝匾暼嗣袢罕姷挠^點是我們服務(wù)人民的哲學(xué)依據(jù)。
      縱觀中國歷史，雖然“王權(quán)觀念”長期占據(jù)統(tǒng)治地位，但“民為貴”的思想，或稱民本思想，也源遠(yuǎn)流長。孟子就說：“民為貴，社稷次之，君為輕”。在“王權(quán)觀念”與“民本思想”的激烈較量中，人們可以看出一個鐵律，那就是“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”。
      西方的“人本主義，是指任何承認(rèn)人的價值或尊嚴(yán)，以人作為萬物的尺度，或以某種方式把人性及其范圍、利益作為課題的哲學(xué)。簡言之，人本主義是一種以人為中心和準(zhǔn)則的哲學(xué)。
      中國古代的“民本思想”與我黨倡導(dǎo)的“以人為本”有本質(zhì)上的區(qū)別。中國傳統(tǒng)民本思想的核心是圍繞君主和臣民這一對關(guān)系展開的。我們黨倡導(dǎo)的“以人為本”強調(diào)的是立黨為公，執(zhí)政為民，實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。西方“人本思想”也與我黨倡導(dǎo)的“以人為本”有本質(zhì)上的區(qū)別。西方“人本主義”強調(diào)的是脫離具體時代和各種社會關(guān)系的抽象的人，認(rèn)為人的價值的實現(xiàn)途徑僅僅是意識形態(tài)批判或者經(jīng)驗體驗式的反叛。我黨倡導(dǎo)的“以人為本”則是一切從人民群眾的需要出發(fā)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實現(xiàn)人民群眾的根本利益。
      1．服務(wù)人民是社會主義道德的核心。毛澤東曾經(jīng)指出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題?！边@一論斷不僅是區(qū)分各種政治立場和觀念的試金石，也解決了道德的根本出發(fā)點和根本目的，因而也是區(qū)別各種不同道德類型的分水嶺。自古以來，一切剝削階級道德的核心，都是為少數(shù)人服務(wù)，只有無產(chǎn)階級道德的核心，才是為廣大人民群眾服務(wù)。黨的十四屆六中全會第一次以決議形式，肯定了為人民服務(wù)是社會主義道德的核心。
      2.服務(wù)人民是構(gòu)建和諧社會的價值導(dǎo)向。在改革開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的新的歷史條件下，服務(wù)人民應(yīng)該成為目前構(gòu)建和諧社會的價值導(dǎo)向。市場經(jīng)濟是同商品生產(chǎn)和商品交換相聯(lián)系的一種經(jīng)濟體制和運行體制。市場主體的利益是通過商品交換來實現(xiàn)的。所以，市場經(jīng)濟客觀上要求市場主體必須把追求自己的利益與交換方的利益結(jié)合起來。誰要想通過市場為自己謀求更大的利益，誰就應(yīng)當(dāng)更好地滿足他人和社會的需要，即為他人、為社會更好地服務(wù)，否則，自己的利益就難以或無法實現(xiàn)。
      社會主義市場經(jīng)濟是建立在以公有制為主體的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的，它的生產(chǎn)目的是為了全體人民的共同富裕和幸福。這樣就必然要把商品生產(chǎn)本身所具有的能夠滿足他人或社會需要的屬性體現(xiàn)出來，并把服務(wù)的對象指向廣大人民群眾。因此，服務(wù)人民，也符合商品經(jīng)濟運行的客觀規(guī)律。
      服務(wù)人民作為一種科學(xué)的人生觀、價值觀，并不會自發(fā)地從市場經(jīng)濟的土壤上產(chǎn)生出來。發(fā)展商品生產(chǎn)，建立市場經(jīng)濟，必須弘揚服務(wù)人民的精神，這正是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在要求。提倡“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，的精神，引導(dǎo)人們的道德觀念積極向上，就能保證和促進(jìn)市場經(jīng)濟沿著社會主義方向健康發(fā)展，從而早日成功構(gòu)建社會主義和諧社會。
      3.服務(wù)人民要大處立意，小事著手。(1)人民利益既有長遠(yuǎn)的幸福追求，也有當(dāng)前生產(chǎn)、生活中的具體小事。全面建設(shè)小康社會是惠及十幾億人民群眾的大事，無疑是黨委、政府工作的重中之重，但必須清醒地認(rèn)識到，這件大事是由無數(shù)與人民利益相關(guān)的小事匯聚而成的。服務(wù)人民，就要從做好每一件具體的小事入手。(2)做好本職工作就是服務(wù)人民的最好體現(xiàn)。在我們的社會中，所有職業(yè)的共同服務(wù)對象就是人民群眾。每一個職業(yè)勞動者在其職業(yè)崗位上是服務(wù)者，在其他場合就成為被服務(wù)者，接受他人提供的服務(wù)。服務(wù)人民要求任何職業(yè)都必須極力滿足他的服務(wù)對象的要求，做好本職工作。(3)不斷學(xué)習(xí)是服務(wù)人民的必然要求。服務(wù)人民，應(yīng)該是服務(wù)意識和服務(wù)本領(lǐng)的高度統(tǒng)一。只有服務(wù)意識，沒有服務(wù)能力，就是空談；只強調(diào)能力，沒有服務(wù)意識，就會陷入自目。只有通過不斷學(xué)習(xí)，提高工作能力，才能把本職工作做好，才能真正服務(wù)好人民。
      三、以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥
      科學(xué)是人類在探索自然、社會和人類自身發(fā)展的過程中形成的知識結(jié)晶，科學(xué)把人類從愚昧無知的束縛中中解放出來，推動著社會的進(jìn)步和發(fā)展。人類歷史就是一部不斷擺脫愚昧無知，走向科學(xué)和文明的歷史。科學(xué)的發(fā)展為人類認(rèn)識已知世界提供著越來越多的新鮮知識，同時也在揭示著越來越廣闊、越來越深邃的未知世界，科學(xué)的光芒照耀著人類前進(jìn)的方向。
      1．科學(xué)是推動社會進(jìn)步的有力杠桿。一是科學(xué)技術(shù)的認(rèn)知功能?？茖W(xué)技術(shù)對人類戰(zhàn)勝迷信、愚昧，提高認(rèn)識能力，對文化教育的發(fā)展，對改變?nèi)祟惥窈偷赖旅婷?，都能起到促進(jìn)作用，這些就是科學(xué)技術(shù)認(rèn)知功能的體現(xiàn)。二是科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力功能。在人類社會發(fā)展中，科學(xué)的每一次重大進(jìn)展，技術(shù)的每一次重大突破，都會引起生產(chǎn)力的深刻變化，帶來人類社會的巨大進(jìn)步。蒸汽機的發(fā)明帶來了工業(yè)革命，電磁學(xué)理論的技術(shù)應(yīng)用帶來了電氣化時代，信息技術(shù)帶來了知識經(jīng)濟時代。三是科學(xué)技術(shù)的社會變革功能。社會生產(chǎn)力是一切社會變革的前提和基礎(chǔ)?？茖W(xué)技術(shù)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，或遲或早會引起生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。四是科學(xué)技術(shù)的生態(tài)調(diào)節(jié)功能。德國古典主義哲學(xué)家本亞明曾說：“科學(xué)是一把雙刃劍，這點人們遲早會明白。”當(dāng)代科技革命空前放大了人類征服自然和改造自然的能力，同時也空前放大了破壞生態(tài)和毀滅自然的力量。因此，科學(xué)技術(shù)的基本職能和價值目標(biāo)應(yīng)該是認(rèn)識自然，利用自然，改造自然，保護(hù)自然。
      2.科教興國，國之大計?！秶窠?jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃綱要》提出，實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略，把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要推動力。這是中國順應(yīng)世界科技發(fā)展潮流的一項國之大計。(1)科教興國是民族振興的基石。當(dāng)今國家綜合實力的競爭，實質(zhì)上已成為科技實力的競爭。要想在國際競爭中立于優(yōu)勢就必須科教優(yōu)先。(2)自主創(chuàng)新是國家競爭力的核心。翻開世界近代發(fā)展史可以清楚地看到，誰在當(dāng)時革命性技術(shù)的自主開發(fā)上領(lǐng)先，誰就成為世界強國?？萍紕?chuàng)新能力是一個國家科技事業(yè)發(fā)展的決定因素，是國家競爭力的核心內(nèi)容，是強國富民的重要基礎(chǔ)，是國家安全的重要保證。(3)人才資源是國家富強的關(guān)鍵。當(dāng)今世界的競爭關(guān)鍵在科技，基礎(chǔ)在教育，歸根到底則是人才一的競爭。從某種意義上說，人才就是生產(chǎn)力，就是競爭力，就是綜合國力。在科教興國的大背景下，必須實施人才強國戰(zhàn)略。
      3.崇尚科學(xué)，倡導(dǎo)文明?？茖W(xué)思想并不是人們先天就有的，也不是后天自發(fā)產(chǎn)生的，必須通過社會實踐和教育引導(dǎo)逐步形成。(1)崇尚科學(xué)需要科學(xué)精神?？茖W(xué)精神是追求真理，實事求是的精神，人類從愚昧野蠻走向光輝燦爛的文明世界的漫漫征程始終貫穿了求真求實的科學(xué)精神：科學(xué)精神是懷疑批判、開拓創(chuàng)新的精神?？茖W(xué)的生命在于創(chuàng)新，不能迷信傳統(tǒng)，迷信權(quán)威，墨守成規(guī)：科學(xué)精神是勇于探索、團結(jié)協(xié)作的精神?，F(xiàn)代科技的發(fā)展和社會分工的細(xì)密，是科學(xué)的發(fā)展，技術(shù)的創(chuàng)新，不僅依賴于人們對科學(xué)的服膺和尊重，更依賴于人們勤于探索和團結(jié)協(xié)作。C2)崇尚科學(xué)離不開科學(xué)教育。科學(xué)教育不僅是培養(yǎng)科學(xué)家和工程師的活動，而且是一種面向大眾的文化建設(shè)活動。一個日益重視科學(xué)的社會應(yīng)該在更大的范圍內(nèi)對科學(xué)進(jìn)行最廣泛的普及，以使人們深入了解科學(xué)和恰當(dāng)?shù)卣{(diào)整公眾對科學(xué)及其應(yīng)用的見解及態(tài)度，提高公眾對科學(xué)的認(rèn)識和促進(jìn)科學(xué)的普及。
      (3)崇尚科學(xué)必須反對愚昧無知。江澤民同志指出：“科學(xué)的貧乏會導(dǎo)致無知的貧困，也會導(dǎo)致精神的貧困。精神的貧困是一切愚昧和迷信產(chǎn)生的重要原因。”崇尚科學(xué)，反對愚昧，就要始終保持崇高的精神追求，就要不斷地用科學(xué)知識武裝頭腦，就要在全社會營造濃厚的科普氛圍，就要敢于同形形色色的偽科學(xué)和封建迷信作斗爭。
      四、以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥
      1．勞動是人類創(chuàng)造財富的基本活動。勞動不僅創(chuàng)造財富，也是最為光榮的一項社會活動，對于任何一個人，都是安身立命之本，是身心健康之源。熱愛勞動和尊敬勞動是中華民族的傳統(tǒng)美德。
      (1)勞動是人類最基本的實踐活動。勞動是整個人類生活的第一個基本條件，不僅創(chuàng)造了人類自身，而且是人類社會賴以生存和不斷發(fā)展的最基本的實踐活動。勞動創(chuàng)造了人和人類社會，是馬克思主義勞動價值學(xué)說的基本觀點。人們在從事生產(chǎn)活動的基礎(chǔ)上還要從事其他社會活動，結(jié)成政治、經(jīng)濟、思想等其他社會關(guān)系，并由此構(gòu)建組成了人類社會。從勞動的自身意義看，勞動是人類最基本的實踐活動，永遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類文化幸福的基礎(chǔ)。
      (2)勞動是創(chuàng)造價值的源泉。社會財富來源于勞動，勞動既有具體勞動，又有抽象勞動。從社會財富的使用價值來說，財富來源于不同生產(chǎn)領(lǐng)域各種特殊形態(tài)的具體勞動；從社會財富的價值方面來說，則來源于勞動者的抽象勞動。我們生來就是一群勞動著，勞動創(chuàng)造了七彩的世界，創(chuàng)造了社會的財富。(3)熱愛勞動是中華民族的傳統(tǒng)美德。在長期的勞動創(chuàng)造中，中華民族用自己的雙手和智慧在同大自然的斗爭中創(chuàng)造了燦爛的古代文明，推動了社會和自身的進(jìn)步，同時也造就了中華民族熱愛勞動的傳統(tǒng)美德。
      2．尊重勞動、尊重創(chuàng)造
      尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造等“四個尊重”的核心是尊重勞動。(l)一
      切有益于人民和社會的勞動都應(yīng)該得到尊重。勞動是一個基本的經(jīng)濟范疇，在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為各種不同的形式，無論哪種形式的勞動，都是人類歷史發(fā)展進(jìn)程中不可缺少的具體內(nèi)容和推動力量。現(xiàn)代社會，社會化大生產(chǎn)決定了勞動分工的多樣性和復(fù)雜性，不論是腦力勞動，還是體力勞動，不論是簡單勞動，還是復(fù)雜勞動，一切為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)的勞動，都是平等的、光榮的，都應(yīng)該得到承認(rèn)、尊重和保護(hù)。(2)尊重勞動和創(chuàng)造是社會和諧的基礎(chǔ)。在社會主義社會，尊重和保護(hù)一切有益于社會的勞動和創(chuàng)造，是社會和諧的題中應(yīng)有之義。這關(guān)系到社會主義市場經(jīng)濟的運行，關(guān)系到國家方針政策的穩(wěn)定，涉及社會各方面的利益。尊重勞動和創(chuàng)造，集中體現(xiàn)在勞動成果的分配上。因此，我們應(yīng)在堅持生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則的同時，認(rèn)真貫徹執(zhí)行按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度和初次分配注重效率、再分配注重公平的分配政策，使勞動者的根本利益得到最大限度的實現(xiàn)。(3)充分調(diào)動勞動者的積極性和創(chuàng)造性。在價值創(chuàng)造和財富生產(chǎn)的過程中，勞動、資本、土地、先進(jìn)技術(shù)、科學(xué)知識、經(jīng)營管理以及信息都是十分重要的生產(chǎn)要素，在這些生產(chǎn)要素中，勞動仍然起著重要的作用。土地必須依靠勞動才能得到開發(fā)和種植，資本必須依靠勞動才能得到有效經(jīng)營和管理，科學(xué)知識、先進(jìn)技術(shù)、經(jīng)營管理、信息都要通過勞動才能表現(xiàn)出來。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，最廣一泛、最充分地調(diào)動一切積極因素，充分發(fā)揮勞動者的積極性和創(chuàng)造性，對于黨和國家事業(yè)的發(fā)展始終是最具有決定性的因素。
      3.勞動是立身之本、立國之基。人民推動歷史前進(jìn)，勞動孕育創(chuàng)造歷史。要牢固樹立勞動光榮的觀念。從人生觀的角度看，勞動是為人民服務(wù)的本錢，也是實現(xiàn)人生價值的基本途徑和重要條件；從最低要求看，勞動是每一個人的謀生手段，一種生存和生活的能力。對勞動報什么態(tài)度，是衡量人們道德水平的重要尺度，即勞動具有鮮明的道德意義。在我們社會主義國家里，勞動不僅是具有勞動能力的人的謀生手段，更是每個公民為祖國、為人民貢獻(xiàn)自己的智慧和力量，為社會創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的主要途徑和方式。中國的社會主義現(xiàn)代化、中華民族的偉大復(fù)興，需要中國億萬人民用自己的勞動去辛勤創(chuàng)造。每個有勞動能力的公民都應(yīng)把勞動看做自己的光榮職責(zé)，在勞動中發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性，堅決擯棄好逸惡勞的思想，通過腳踏實地的工作實踐，做一個有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義勞動者。
      五、以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥
      團結(jié)互助作為中華民族源遠(yuǎn)流長的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族人際關(guān)系的重要倫理規(guī)范，是華夏社會和炎黃子孫繁衍不息、繁榮昌盛、穩(wěn)定統(tǒng)一的精神力量和道德支柱。
      1．團結(jié)互助是社會主義人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。社會主義人際關(guān)系是一種平等、合作、團結(jié)、友愛、互助的新型人際關(guān)系。一般來說，判斷一種人際關(guān)系是否健康和諧，必須以能滿足交往雙方的需要為基本標(biāo)準(zhǔn)。如果交往雙方的物質(zhì)與心理需要都能獲得滿足，人際關(guān)系才能得到長期維持和繼續(xù)發(fā)展，否則這種關(guān)系就不會持久和健康。團結(jié)互助的社會主義人際關(guān)系強調(diào)交往雙方必須本著互助互利原則，互諒互讓、互補互助，團結(jié)合作。作為社會主義人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，團結(jié)互助表現(xiàn)為平等團結(jié)、齊心協(xié)力、同舟共濟、互相幫助。大到民族關(guān)系、地區(qū)關(guān)系、部門關(guān)系，小到鄰里關(guān)系和個人之間的關(guān)系等方面均有體現(xiàn)，涉及日常工作和生活的方方面面。
      2.團結(jié)互助是國家統(tǒng)一民族強盛的重要條件。晚清思想家魏源曾說：“人聚則強，人散則弱?！比嗣袢罕妶F結(jié)國家就強大，人心離散國力就弱。團結(jié)互助不但可以促進(jìn)國家的強大，而且還能促進(jìn)民族的發(fā)展。當(dāng)今世界，國與國的競爭日趨激烈，最后的成敗取決于綜合國力的強弱。經(jīng)濟、科技、軍事等因素固然在綜合國力中具有重要的分量，但人的因素始終占據(jù)著更核心的地位。只有全國各族人民團結(jié)一心搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，才會增強我國的綜合實力，提高我國的國際地位。歷史和現(xiàn)實告訴我們，團結(jié)互助則興，損人利己則衰；團結(jié)互助則存，損人利己則敗。對于一個人來說是如此，對于一個國家和民族來說也是如此。面
      對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，團結(jié)互助更具有重要的現(xiàn)實意義。
      3.團結(jié)互助是實現(xiàn)小康目標(biāo)的重要基礎(chǔ)。全面建設(shè)小康社會是一個涵蓋經(jīng)濟、政治、教育、科學(xué)、文化各個方面的綜合性指標(biāo)，是一個十分復(fù)雜、一十分棘手的社會系統(tǒng)工程，必然面臨各種困難和問題，需要克服種種障礙和矛盾，需要全國各族人民團結(jié)互助，共同努力才能完成。因此，團結(jié)互助是實現(xiàn)小康社會的重要保障。一個人的能量是有限的，大家的智慧、雙手、力量結(jié)合在一起，兒乎是萬能的。在全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程中，面對暫時的、局部利益的矛盾，要能夠心平氣靜，以誠相待，以理服人，共同協(xié)商，大家心往一起想，勁往一處使，促進(jìn)小康目標(biāo)的早日實現(xiàn)。
      4.團結(jié)互助是構(gòu)建和諧社會的重要途徑。所謂和諧社會，就是社會結(jié)構(gòu)中的各個部分，各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。我們所要建設(shè)的和諧社會，應(yīng)該是民主法制、公平正義、誠信友愛、安定有序，人與自然和諧相處的社會。在構(gòu)建和諧社會的過程中，應(yīng)該著力促進(jìn)人與自然的和諧，經(jīng)濟社會發(fā)展的和諧，利益關(guān)系的和諧，人際關(guān)系的和諧。我國現(xiàn)實生活中比較明顯地存在公共資源分布不均衡，城鄉(xiāng)、地區(qū)差距仍在不斷擴大，一些社會群體的貢獻(xiàn)與得到的補償不對等，新形勢下人民內(nèi)部矛盾更錯綜復(fù)雜等不和諧的因素，這些對構(gòu)建和諧社會構(gòu)成了巨大的威脅。為了避免出現(xiàn)可能出現(xiàn)的社會經(jīng)濟問題，就必須積極維護(hù)社會穩(wěn)定，大力倡導(dǎo)“以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”的價值取向，努力塑造團結(jié)互助的社會氛圍。作為社會主義人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，團結(jié)互助是建立和諧人際關(guān)系，維護(hù)良好社會秩序的重要手段。在當(dāng)前利益沖突不斷加劇和社會矛盾日益趨復(fù)雜的情況下，就必須發(fā)揮團結(jié)互助的作用，注重維護(hù)社會穩(wěn)定，促進(jìn)公平正義，提倡團結(jié)互助，反對損人利己，這已成為構(gòu)建社會主義和諧社會的內(nèi)在要求。
      六、以誠實守信為榮，以見利忘義為恥
      誠實守信，是我國公民道德的基本規(guī)范之一?！罢\”指“誠實”、“真誠”和“忠誠”，“信”就是“真實”和“信守諾言”。二者相互聯(lián)系，誠實是守信的基礎(chǔ)，守信是誠實的具體表現(xiàn)。
      義與利，是我國倫理思想史上一對重要的范疇?！傲x”一般指人們的行為符合一定的標(biāo)準(zhǔn)，表示一定的道德倫理規(guī)范?！袄敝肝镔|(zhì)利益、功利。利是義的存在基礎(chǔ)，義是利的價值導(dǎo)向。見大義而惜身，見小利而亡命，即見利忘義，歷來為人們所不齒。
      1．誠實守信是立人之本，成事之基。誠實守信既是為人處事的根本，也是成就事業(yè)的根基。在現(xiàn)代社會，是否誠實守信，不僅反映出一個人的思想品質(zhì)和道德覺悟，更重要的是影響到一個人的前途和發(fā)展。樹立誠實做人的良好品質(zhì)，是關(guān)系到自己的人格、品質(zhì)和習(xí)慣的事，堅持誠信做人，最終獲得成功的是自己。喪失誠信守信的人難以安身立命，如幽王烽火戲諸侯，最終落得家破人亡。
      2.誠實守信是中華民族傳統(tǒng)美德。我國素有誠實守信的傳統(tǒng)美德，隨著時代的不斷發(fā)展和變化，誠實守信不斷被賦予時代精神的新內(nèi)涵?？鬃訉ｉT論述了“誠信”作為治理國家基本準(zhǔn)則的重要意義：“民無信不立?！避髯诱J(rèn)為“誠信”既是個人道德修養(yǎng)，也是治理國家的根本原則。中國共產(chǎn)黨進(jìn)一步豐富了誠實守信的內(nèi)涵，把誠實守信提高到黨的建設(shè)的高度來認(rèn)識，毛澤東同志提出“實事求是”，江澤民同志指出“沒有信用，就沒有秩序，市場經(jīng)濟就不可能健康發(fā)展”。
      3．誠實守信是構(gòu)建和諧社會、建立市場經(jīng)濟的道德基礎(chǔ)。人類社會離不開人與人的相互溝通和交往。個社會的和諧發(fā)展除了法律和制度的強力規(guī)范，還必須借助道德的力量。唯有人與人之間彼此相互信任，才一能產(chǎn)生真正平等、公正的交流與合作。市場經(jīng)濟是交換經(jīng)濟、競爭經(jīng)濟，又是
      一種契約經(jīng)濟、信用經(jīng)濟。市場經(jīng)濟越發(fā)達(dá)，把誠實守信作為契約道德的核心范疇和交易規(guī)范性要求就越高，誠實守信成為在市場經(jīng)濟下人們必須履行的一項基本道德規(guī)范，也應(yīng)該是經(jīng)濟全球化時代中國公民應(yīng)具備的一項基本道德素質(zhì)。
      4.樹立社會主義義利觀，堅持義利并舉。義與利主要表現(xiàn)為思想道德與物質(zhì)利益的關(guān)系，個人利益與國家利益的關(guān)系以及物質(zhì)生活和精神追求的關(guān)系等。我們所提倡的社會主義義利觀，是“把國家利益放在一首位，又充分尊重和保障公民個人合法利益的社會主義義利觀”，堅持義利并舉。
      七、以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥
      法律與紀(jì)律，是人類擺脫愚昧，走向文明的重要標(biāo)志。在法制社會里，唯有遵紀(jì)守法的公民，才能更好地適應(yīng)社會，才能充分實現(xiàn)個人的人生價值，社會惟有如此才能實現(xiàn)真正的和諧。
      1．人類歷史伴隨法制文明。人類文明史也是一部法制史，法紀(jì)缺失，國將不國。歷史上法紀(jì)嚴(yán)明治軍、治國的典故不勝枚舉，說明法紀(jì)作為一種社會現(xiàn)象，與國家共存亡。法紀(jì)不僅是治軍、治國的保證，而且與社會中每一位公民緊密相連。人們生活在社會中，必然要同法紀(jì)打交道，履行職責(zé)、遵守秩序、執(zhí)行命令，凡此種種都須依法進(jìn)行，受法約束同時也獲得法律的保護(hù)。
      2.現(xiàn)代社會更需法紀(jì)嚴(yán)明。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善，社會生活中的競爭和各種矛盾必將日益復(fù)雜和激烈，客觀上需要與之相適應(yīng)的各種社會規(guī)范，特別是法律規(guī)范、紀(jì)律規(guī)范予以保障?，F(xiàn)代國家追求法制文明，市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，要求所有參加經(jīng)濟活動的主體必須遵守相關(guān)的法律規(guī)定。因此，從時代要求的意義上說，守法已經(jīng)成為現(xiàn)代公民的一種必備人格。
      3.遵紀(jì)守法，和諧共生。依法治國，建立社會主義法治國家是我國既定的戰(zhàn)略目標(biāo)，這個目標(biāo)的實現(xiàn)，除了完備的法律體系建設(shè)和司法部門秉公執(zhí)法外，還必須依賴公民法律意識的確立。這要求人人學(xué)法知法，自覺按照道德原則和法律規(guī)范行動，養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好習(xí)慣，努力成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人。
      八、以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥
      艱苦奮斗包含著物質(zhì)和精神兩個層面。從物質(zhì)層面看，艱苦奮斗要求人們在創(chuàng)造財富時必須吃苦耐勞，在生活消費上必須自奉節(jié)儉，珍惜勞動財富。從精神層面看，艱苦奮斗要求人們在改造客觀世界的活動中必須保持不畏艱難困苦，不懈拼搏進(jìn)取的精神風(fēng)貌。艱苦奮斗更注重的是一種精神力量，一種精神境界。
      1．艱苦奮斗是中華民族生生不息之根。一古人說，“艱難困苦，玉汝于成”，“居安思危，戒奢以儉”，“天行健，君子以自強不息”。這些警世名言反映出中華民族是一個具有艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)的民族。艱苦奮斗創(chuàng)造了中華民族物質(zhì)文明，也創(chuàng)造了中華民族精神文明。正是這種自強不息的民族精神，使中華民族能為世界文明的進(jìn)步做出重大貢獻(xiàn)，使中華民族屹立于世界民族之林。
      2.勤儉興邦，奢侈亡國。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?！币粋€國家，一個民族，如果只想在前人創(chuàng)造的物質(zhì)文明成果上坐享其成，不圖進(jìn)取，那只能走向衰落，我國歷史上各朝各代的更替充分證明了這一點。古人言：“生于憂患，死于安樂”。驕奢淫逸對任何一種政權(quán)都是一種腐蝕劑。當(dāng)前，中國社會主義的發(fā)展還面臨著巨大的挑戰(zhàn)，我們要在競爭中發(fā)展，實現(xiàn)國家富強，民族振興，就必須大力倡導(dǎo)艱苦奮斗精神，勇于面對一切困難，將社會主義建設(shè)事業(yè)不斷推向前進(jìn)。
      3.儉以養(yǎng)德，尚儉戒奢。儉以養(yǎng)德，不僅是中華民族的古訓(xùn)，也是世界各民族的共識。物質(zhì)生活是人們生存的基礎(chǔ)，但只是生活的一部分，絕不是生活的全部，人生的最高目的和全部意義不僅僅是追求和滿足個人的生活享受。地球的資源是有限的，人類社會的進(jìn)步和發(fā)展要在節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境的前提下實現(xiàn)經(jīng)濟的較快發(fā)展，促進(jìn)人與自然的和諧相處。當(dāng)前我國的社會主義建設(shè)中，更要堅持艱苦奮斗精神，從現(xiàn)在做起、從我做起、從點滴做起，節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙、每一粒糧，尚儉戒奢。
       
      
    
      

        下載道德講堂家和萬事興講義word格式文檔
        
      
            
      下載道德講堂家和萬事興講義.doc
      
            
      將本文檔下載到自己電腦，方便修改和收藏，請勿使用迅雷等下載。
      
        
      
        
      
            
            
      
                
      點此處下載文檔
      
                
      文檔為doc格式
      
            
      
        
      
          
    
      相關(guān)專題
家和萬事興道德講堂
愛國主義道德講堂講稿
免費農(nóng)村道德講堂講稿
小學(xué)道德講堂講義

      
    

      聲明：本文內(nèi)容由互聯(lián)網(wǎng)用戶自發(fā)貢獻(xiàn)自行上傳，本網(wǎng)站不擁有所有權(quán)，未作人工編輯處理，也不承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。如果您發(fā)現(xiàn)有涉嫌版權(quán)的內(nèi)容，歡迎發(fā)送郵件至：645879355@qq.com 進(jìn)行舉報，并提供相關(guān)證據(jù)，工作人員會在5個工作日內(nèi)聯(lián)系你，一經(jīng)查實，本站將立刻刪除涉嫌侵權(quán)內(nèi)容。 
      

      
      
      
        
      相關(guān)范文推薦
      
      
      
            
      

        道德講堂
        學(xué)習(xí)身邊道德楷模爭做德才兼?zhèn)渎毠ひ淮畏词?、一首歌、一部短片、一個故事的力量有多大，可以為醫(yī)患關(guān)系做點什么？8月10日，我中心首場“道德講堂”拉開帷幕。院領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)職工參加......
        道德講堂
        “道德講堂”活動總結(jié) 2013學(xué)年度 一、加強領(lǐng)導(dǎo)，營造“道德講堂”育人氛圍 1.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視，把此項活動納入重要議事日程，成立由林錦容校長牽頭，由林鳳江副校長主抓，中層干部......
        道德講堂
        首先我們一起進(jìn)入第一個環(huán)節(jié)：靜默省心。把右手放在自己的左胸，雙目微閉，我們一起來靜靜地默默地扣問自己的心靈：（慢）
想想：在家里，你有沒有常常惹父母生氣？你生病的時候誰最擔(dān)心？父母......
        道德講堂（最終定稿）
        道德講堂——誠信友善 演講稿 同學(xué)們，我們今天道德講堂的主題是：誠信友善。 所謂誠信，誠就是真誠，信就是信用，誠信也就是真誠、講信用。 誠信是社會的基本道德規(guī)范。個人無信不立......
        道德講堂
        道 德 講 堂 ——感恩父母  13音美班劉艷艷 教學(xué)目的： 現(xiàn)在的學(xué)生，就其心靈的一翼--“情”來看，普遍患有“情感冷漠癥”，有不少人令人遺憾地成了“不懂得感謝、不愿感激、不會感......
        道德講堂
        河?xùn)|鄉(xiāng)六道溝村“道德講堂”講稿 非常高興能參加今天的道德講堂活動，我談一點個人體會。道德講堂作為新形勢下推進(jìn)思想道德建設(shè)的重要平臺，是把思想道德建設(shè)的內(nèi)容項目化、實......
        道德講堂
        鳩茲社區(qū)“道德講堂”暨“端午節(jié)”文藝晚會
活動安排
一、 活動時間：2014年5月26 日
二、活動地點： 鳩茲社區(qū)便民服務(wù)中心廣場
三、主辦單位：官陡街道鳩茲社區(qū)
四、友情單位：蕪......
        道德講堂
        “道德講堂”活動方案
一、“學(xué)校道德講堂”工作目標(biāo)
1.倡導(dǎo)“在家中為長輩盡孝心，在學(xué)校為同學(xué)送關(guān)心，在社會為他人獻(xiàn)愛心”，奉獻(xiàn)社會，提升師生的道德水平，努力實現(xiàn)“教育一代人......