第一篇：昆明非物質文化遺產的保護與傳承工作

昆明非物質文化遺產的保護與傳承工作

徐 杰

一、做好非物質文化遺產保護傳承工作是建設文化昆明的重要內容

非物質文化遺產是各族人民世代相承的各種傳統(tǒng)文化，包涵了各種民間傳說、表演藝術、傳統(tǒng)體育與競技、手工技藝、生產商貿習俗、人生禮俗等及其表現過程和表現空間。作為對昆明歷史、人文、社會、民族發(fā)展特定角度的反映，各族人民在漫長歷史過程中創(chuàng)造出來的豐富多彩的非物質文化遺產，是珍貴的、具有重要價值的文化資源，是維系各民族文化傳統(tǒng)的重要形式，連結民族情感的紐帶，也是體現昆明多民族邊疆城市特色的生動見證。作為歷經千百年時間洗煉流傳至今的人類文明成果，非物質文化遺產通過一定的形式表達相應的精神愿望，真實地反映當時當地人民群眾的生活及感情訴求，生動表達特定地域、特定民族的性格氣質，多種多樣的民族文化信仰，不同地域人民的風俗習慣，正是通過這些特殊的文化標記得以體現。這些產生于民間，繁榮于民間，與群眾生產生活密切相關的傳統(tǒng)文化表現形式，無論其價值觀念還是表現形態(tài)都與人民大眾有著密切的聯(lián)系，蘊涵著深刻的人與自然、人與社會以及人與人之間和諧相處的理念以及愛國為民、重諾守信、勤勞勇敢、聰明智慧等中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德因素，是我們建設和諧文化的重要資源和社會主義核心價值觀的重要文化基礎，對文化昆明、品質昆明建設有著十分重要的積極意義。

關注非物質文化遺產保護和傳承，是繼承和宏揚昆明多民族文明，加強民族團結，構建和諧社會的重要基礎。在建設新昆明過程中，重視對各民族幾千年文化深厚底蘊、深刻智慧的繼承和宏揚，喚起全社會對非物質文化遺產的關注，不僅能推動文化記憶和活態(tài)傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展，也是提高市民文化素質，建設社會主義精神文明的重要內容。

二、我市非物質文化遺產保護傳承工作現狀

非物質文化遺產保護是一項牽涉到文化、民族、宗教等很多方面，很多政府機構和社會各界的工作，也是一項開展時間不久的工作。應該說，在這項工作上，昆明、云南是走在全國前列的。

國務院辦公廳2005年3月下發(fā)的國辦發(fā) [2005] 18號文件《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》，是在2003年10月聯(lián)合國教科文組織大會通過《保護非物質文化遺產公約》后，推動非物質文化遺產保護工作在全國開展的第一個重要文件。但是，在昆明，早在此之前二十年的1985年，由原中央樂團的作曲家田豐在昆明安寧市創(chuàng)辦的少數民族文化傳習館，試圖以“傳習”的方式保護傳承瀕臨消亡的少數民族歌舞藝術，就已經開創(chuàng)了昆明非物質文化遺產保護傳承工作的先河，雖然當時人們還沒有使用“非物質文化遺產保護傳承”這個概念。盡管田豐夢想的“云南民族文化保護區(qū)”在艱難中拼搏四年之后破產了，但田豐首倡的這條值得探索的道路，卻使昆明成為了以傳習方式實踐非物質文化遺產保護這一工作的先行者。

2004年，著名音樂人陳哲在我省蘭坪縣建立的普米族文化傳承小組——“蘭花1號”成為國家“中華民族民間文化保護工程”的唯一試點單位，也是云南民族文化遺產保護工作進入政府視野，引起社會關注的標志。

2005年3月國務院辦公廳關于加強非物質文化遺產保護工作的意見下發(fā)后，在國務院2006年8月《關于加強文化遺產保護的通知》（國發(fā)[2005]42號）的文件中，又專章強調了“積極推進非物質文化遺產保護”的問題，顯示了國家對這項工作的日益重視。在各級政府的積極推動下，非物質文化遺產保護傳承工作在全國各地相繼開展。

按照國辦[2005] 18號文件“認真開展非物質文化遺產普查工作，全面了解和掌握各地各民族非物質文化遺產資源的種類、數量、分布狀況、生存環(huán)境、保護現狀及存在問題，建立非物質文化遺產代表作名錄體系，建立科學有效的非物質文化遺產傳承機制”的要求，昆明市積極推進非物質文化遺產保護傳承工作，從非物質文化遺產普查、認定和登記工作入手，全面調查非物質文化遺產資源的種類、數量、分布狀況、生存環(huán)境、保護現狀及存在的問題，制定非物質文化遺產保護規(guī)劃。2004至2005年，全市１４個縣（市）區(qū)內共開展調查項目７３２個，調查村寨２１４８個，被調查人數３８４３人（次），同時在抓緊征集具有歷史、文化和科學價值的非物質文化遺產實物和資料，建立非物質文化遺產名錄體系等方面做了大量工作。

2005年，昆明市在完成縣級普查的基礎上形成各縣（市）區(qū)級民族民間傳統(tǒng)文化名錄11類790項，經過專家審核，市政府以《昆明市人民政府關于昆明市民族民間文化保護名錄項目的批復》批準了11類共318項民族民間文化保護項目列為昆明市第一批民族民間文化保護名錄。

2006年，云南省人民政府公布云南省第一批非物質文化遺產保護名錄，昆明市以阿詩瑪、洞經音樂、昆明調、滇劇、花燈、烏銅走銀等為代表的12個名錄列入省級非物質文化遺產保護名錄。昆明市政協(xié)多次對昆明非物質文化遺產保護工作開展情況進行專題調研視察，聽取各界人士的建議意見，政協(xié)文史委和有關單位合作，就“昆明市非物質文化遺產保護機構建設等若干問題”進行多次研究討論，并形成提案。

2007年6月7日，在我國第二個“文化遺產日”到來之前，《昆明市非物質文化遺產保護中心》在市文化館正式掛牌，標志著昆明市擁有了第一個非物質文化遺產保護的專業(yè)權威機構。爾后，全市各縣（市）區(qū)也相繼成立了非物質文化遺產保護中心。

2008年6月14日，在紀念第三個文化遺產日的同時，昆明對全市122名民間藝人授予了省市級非物質文化遺產傳承人稱號。2008年7月16日，在“2008’中國（昆明）國際民族民間工藝品暨旅游文化商品博覽會”上，全國唯一一個非物質文化遺產傳承體驗示范基地暨原生態(tài)文化傳承體驗基地正式簽約落戶昆明安寧市太平鎮(zhèn)。這是對上世紀90年代著名作曲家田豐創(chuàng)辦“云南民族文化傳習館”悲劇式失敗的最好延續(xù)與繼承?！胺沁z基地”由恢復“田豐云南文化傳習館”、“田豐紀念館”兩個部分組成，包括云南原生態(tài)文化一條街、原生態(tài)文化藝術創(chuàng)作基地、原生態(tài)文化藝術休閑基地以及茶馬古道遺址，預計2010年建成后，將邀請我省非物質文化遺產傳承人坐鎮(zhèn)“非遺基地”，形成一個對內傳承，對外交流的基地。這是目前我國唯一的一個由國家文化部投資建設的“非遺基地”，標志著昆明的非物質文化遺產保護工作繼續(xù)走在了全國的前列。

2008年10月9日，昆明市政協(xié)常委會通過了《關于加強昆明市非物質文化遺產保護工作的建議案》，從做好保護規(guī)劃、建立保護機制、制定地方法規(guī)、保護資金納入財政預算、適時全面普查、培養(yǎng)專門人才、保護好傳承人和文化生態(tài)區(qū)等8個方面提出建議。2008年12月30日，昆明市第十二屆人大常委會第二十一次會議通過了《昆明市人大關于加強非物質文化遺產保護工作的決議》?！稕Q議》指出：要充分認識到，隨著全球化趨勢的加強和現代化進程的加快，非物質文化遺產的生存環(huán)境和傳播方式正受到嚴重沖擊，加強非物質文化遺產保護已刻不容緩。要提高思想認識，強化保護意識，加強非物質文化遺產保護，使我市珍貴、瀕危并具有歷史、文化和科學價值的非物質文化遺產得到有效保護，得以傳承和發(fā)展?！稕Q議》要求，市及各縣(市、區(qū))人民政府要加強對非物質文化遺產保護工作的領導，充分發(fā)揮政府主導作用，建立統(tǒng)一聯(lián)動和協(xié)調有效的非物質文化遺產保護工作機制，要根據國務院辦公廳《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》要求，將非物質文化遺產保護經費納入同級財政預算，不斷加大對非物質文化遺產保護工作的支持力度，建立和完善與現代新昆明地位、作用相稱的非物質文化遺產管理、保護制度，將非物質文化遺產保護納入國民經濟和社 2 會發(fā)展規(guī)劃以及城鄉(xiāng)建設規(guī)劃，納入地方文化發(fā)展綱要，制定近、中、遠期規(guī)劃，圍繞非物質文化遺產保護的工作任務和目標，制定保護規(guī)定，采取有力措施，突出保護重點，通過建立非物質文化遺產檔案及相關數據庫、建立非物質文化遺產名錄體系、建立非物質文化遺產傳承機制，對瀕危非物質文化遺產進行搶救性保護。2009年，宜良縣率先成立了我市第一個縣級非物質文化遺產展示館。

2009年2月13日，昆明市人民政府制定出臺了《關于加強非物質文化遺產保護工作的若干意見》（昆政發(fā) [2009] 7號文件），對非物質文化遺產的定位、保護、管理、利用、研究、傳承等提出了明確要求，撥出專項保護經費７０萬元，并提出在有條件的市、縣(區(qū))應建立非物質文化遺產傳習館，組織傳承人開展教、幫、帶、傳等形式的文化傳承活動，將優(yōu)秀的非物質文化遺產列入教學內容，對其進行傳播、傳承和弘揚。

2009年8月，云南省第二批非物質文化遺產保護名錄公布，我市晉寧縣的晉城圣賢畫、官渡區(qū)云子（圍棋）制作技藝、祿勸縣羊毛花氈印染技藝、嵩明縣漢族刺繡技藝等6項被列入省級非物質文化遺產保護名錄。

截至２００９年底，我市共有國家級非物質文化遺產保護名錄４項、國家級傳承人２名，省級保護名錄１９項，市級保護名錄３４３項（含傳承人），并完成了第三批國家級非物質文化遺產名錄申報工作，上報國家級名錄４項。目前，我市已編輯完成了《昆明市非物質文化遺產保護名錄》，建立了市級非物質文化遺產實物資料庫，收藏、收集非物質文化遺產實物數百件。

三、非物質文化遺產保護傳承過程中的困惑與問題

如上所述，我市非物質文化遺產保護傳承工作在政府的提倡和社會各界人士的共同努力下取得了顯著的成績，但另一方面也要看到，開展非物質文化遺產普查、認定、登記和申報等工作，僅僅是這項工作的開始。如何結合做好非物質文化遺產保護傳承工作，努力發(fā)掘、弘揚昆明在民族歷史文化方面的優(yōu)勢，促進文化昆明建設，還是擺在我們面前的一個長期課題。

在經濟全球化趨勢不斷加強，現代化進程不斷加快的今天，昆明市的非物質文化遺產資源，尤其是其核心元素——傳承人，在現代社會城鄉(xiāng)文化生態(tài)發(fā)生巨大變化的情況下受到越來越大的來自各方面的沖擊，非物質文化遺產保護傳承工作亟待得到社會各界的重視和支持。由于現代社會使人們的生活方式和觀念發(fā)生巨大變化，青年一代崇尚現代文明，對民族傳統(tǒng)和文學藝術逐漸失去興趣等原因，非物質文化遺產主要以自然人為載體的傳承活動在今天受到巨大挑戰(zhàn)，其生存狀態(tài)日益艱難，傳承環(huán)境不斷萎縮，傳承活動日益衰退，一些民間藝術不再被人欣賞，有的傳統(tǒng)習俗在慢慢消失，一些傳統(tǒng)工藝生產規(guī)?？s小，市場萎縮，處境堪憂，一些民族民間傳統(tǒng)文化表現形式后繼乏人，傳承活動缺乏足夠的社會環(huán)境，主要是經濟、技術、法律等方面的支撐。

一部分民族民間文化能以更新鮮的面目走入現代人的視野，在與現代社會的結合中實現開發(fā)式保護嗎？以我省目前一些成功的文化產業(yè)案例來看，回答是肯定的。楊麗萍的《云南映象》、宜科領銜的納西古樂、李懷秀李懷福姐弟的海菜腔通過恰當的市場運作，激發(fā)了蓬勃的生機，帶來了巨大的社會效益和經濟效益，當然也產生了大批后繼者。對這一類型的文化遺產來說，保護與傳承已經進入了良性循環(huán)。另外，一些民族手工技藝可以通過一種文化的陌生感對年青一代所產生的吸引力，吸引更多的年青人投人其中，這對于加強對非物質文化遺產的保護和研究，對于傳承好、利用好傳統(tǒng)文化，推動和發(fā)展文化產業(yè)，都是積極的現象。

然而并非所有民族民間文化都可以走向市場。即便是某些可以進行開發(fā)的項目，也應該以文化的保護傳承為第一目標，進行全面的考慮和認真的策劃。一些地方倡導對非物質文化遺產尤其是傳統(tǒng)手工藝實施“生產性保護”，但應該強調的是，不能把非物質文化遺產的生產 3 性保護簡單地理解為生產，也不應將傳承與產業(yè)化、商業(yè)化的概念來兌換。目前的現實是，面對現代化和整個社會的快速轉型，一方面，一些歷史文化內涵豐富，依靠口授和行為傳承的文化遺產正在不斷消失，另一方面，市場經濟、商品化的侵蝕，對非物質文化遺產的濫用和過度的開發(fā)又使一部分人對傳統(tǒng)文化的理解和體會流于膚淺和產生異化。例如，我市一些已經列入省、市級非物質文化遺產目錄中的民族民間傳統(tǒng)技藝，因為缺乏相關的扶持或無明顯的市場效益而后繼無人，一些傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡；而在“文化搭臺，經濟唱戲”的觀念主導下，某些地方以“發(fā)展文化產業(yè)”為旗號，熱衷于把一年一度的少數民族傳統(tǒng)節(jié)日開發(fā)演繹成“天天是節(jié)日”的“文化品牌”；旅游景點日復一日地為游客表演少數民族的婚禮儀式、生活習俗則已經成為幾乎遍布全國的通例，以這種方式來開發(fā)遺產的結果和對現實利益的過度追求，只能使文化喪失其原有的品味。

另一部分無法進行開發(fā)式保護的非物質文化遺產如何傳承更是一個突出的問題。因為從實際情況來看，相當部分的非物質文化遺產在今天的經濟社會中無法體現其原有的價值，但卻是民族文化鏈上的一個重要環(huán)節(jié)，對這部分文化遺產怎樣先做好靜態(tài)的保護工作，再考慮其傳承問題，使之適應今天社會的需求，成為文化昆明建設中最鮮活的內容,這些都需要政府的介入，尤其是經費的投入。

我市非物質文化遺產保護傳承工作中另一方面嚴峻的現實情況也必須引起社會各界尤其是各級政府的重視。據昆明日報記者2008年對我市國家和省市級非物質文化遺產傳承人情況的調查，被政府授予了省市級非物質文化遺產傳承人稱號的民間藝人中，絕大部分因生活無著而貧病交加，面臨無法將技藝傳承下去的危險；加之大多數非物質文化遺產傳承人生活在邊遠農村，很多都是風燭殘年的老人，每年都有身懷絕技的傳承人離世，如果不對他們實行搶救性保護，其技藝將面臨失傳。

令我們欣喜的是，2009年12月3日，昆明市文化局就我市非物質文化遺產保護工作的情況進行通報，其中最具實質性的內容是，在市政府的支持下，昆明已爭取到財政對部分市級非物質文化遺產文化傳承人的生活補助，54名傳承人，從2009年起每人每年有2500元傳承人生活補助。另外，投入20萬元，利用市文化館桂香樓建立的“昆明市非物質文化遺產展示館”已基本完成布展，預計2010年1月開館。

非物質文化遺產的保護與傳承是一項需要大力宣傳、大力扶持的工作。課題調研中所了解到的情況，目前昆明非物質文化遺產保護傳承工作所面臨的復雜情況使我們深深感到，對我市目前已經進入保護目錄的文化遺產,尤其是非物質文化遺產，應該盡快落實市政府關于加強非物質文化遺產保護工作若干意見的精神，采取強有力的政策措施，建立長效機制，首先是加大對非物質文化遺產尤其是傳承人的搶救與保護的工作力度，同時，廣泛開展形式多樣的教育宣傳，讓老百姓對我們民族的文化遺產有自覺的保護意識，讓全社會都來重視非物質文化遺產保護，是做好昆明市非物質文化遺產保護傳承工作的根本之舉。

從文化發(fā)展的宏觀角度看，民族民間藝術的興衰有其自身的規(guī)律。對于某些已喪失文化價值，在歷史發(fā)展過程中自行消亡的東西，也沒有必要人為的阻擋。甚至應該說，當我們不再將傳統(tǒng)文化及其產品視為單純的財富時，對非物質文化遺產的保護與傳承可能才真正走上健康的道路。一個民族如果能將文化視為自尊，才是保護的最高境界。要做到這一點，我們還有很長的路要走。

第二篇：傳承和保護非物質文化遺產

傳承和保護非物質文化遺產來源/作者：乳源縣文體旅游局

2013-04-1

2非物質文化遺產的傳承與保護是一個長期、復雜的系統(tǒng)工程，對推動文化認同、文化記憶和活態(tài)文化傳統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展具有重要作用。乳源是集石灰?guī)r山區(qū)、民族地區(qū)、革命老區(qū)、貧困地區(qū)于一體的少數民族自治縣，是泰國、越南等東南亞國家以及美國、法國等歐美過山瑤的祖居地，被譽為“世界過山瑤之鄉(xiāng)”，文化底蘊厚重，民族文化遺產豐富。近年來，該縣高度重視非物質文化遺產的傳承和保護工作，采取多項有效措施，成效顯著。

一是樹立“抓文化就是抓發(fā)展”的理念。該縣積極轉變思維，解放思想，將文化遺產保護提升到新的高度，化被動為主動，通過深化傳承與保護的對接，將項目的傳承保護與帶動經濟產出結合起來，突出資源優(yōu)勢，打破資金瓶頸，使申遺工作取得了顯著成效，《拜盤王》、《瑤族刺繡》列入國家級名錄，《乳源瑤歌》、《乳源瑤族傳統(tǒng)醫(yī)藥》、《乳源過山瑤服飾》列入省、市級名錄。

二是建立健全傳承和保護機制。建立健全非遺聯(lián)席會議機制，成立瑤繡研究所、瑤繡協(xié)會等，實現文化遺產保護“五納入”，使非遺傳承有機構、有組織、有保障。將非遺的傳承和保護與人們生活無縫聯(lián)接起來，關愛項目傳承人，開展非物質文化遺產進社區(qū)、進校園、進企業(yè)，實現瑤繡、瑤歌校園教學常規(guī)化，把非物質文化遺產的傳承與保護面擴展到最大，通過各種媒體廣泛宣傳營造氛圍，最大限度地調動人們關注、參與非物質文化遺產傳承與保護的積極性。

三是強化民族文化交流和研究。邀請?zhí)K繡工藝大師顧金珍在乳源設立工作室，開設瑤繡培訓班；組織瑤族繡娘赴廣州學習粵繡技法，加快刺繡技藝提升；舉辦瑤繡藝術節(jié)，邀請省內外繡娘進行技藝比拼，交流、學習刺繡技藝。在深入調查研究的基礎上，編撰出版了《瑤繡》、《拜盤王》、《乳源瑤族山歌選編》、《過山瑤的鄉(xiāng)源》等30多冊書籍，為傳承和弘揚民族文化提供了珍貴的文字材料。

四是著力打造文化產業(yè)基地。突出瑤繡、瑤歌、瑤舞的品牌引領作用，著力張揚傳統(tǒng)節(jié)慶文化，延伸并挖掘非物質文化遺產衍生出的經濟產出，使其反饋并促進新的傳承與保護，實現良性循環(huán)。通過積極的示范引領和交流展示，引進廣州番禺壹雅工藝、中山博愛名城、深圳福德公司等企業(yè)，從事瑤族節(jié)慶文化、瑤繡工藝、瑤族服飾等產品開發(fā)經營，積極打造集瑤繡文化研究、人才培訓、工藝營銷等于一體的瑤繡產業(yè)基地，帶動3000多瑤族群眾從事瑤繡生產經營。

五是大力實施文化精品工程。目前，瑤繡、瑤歌、瑤舞成為提升瑤族文化吸引力和影響力的重要載體，瑤族“盤王節(jié)”、“十月朝”特色文化節(jié)慶成為促進文化交流與融合、整合民族文化資源的重要紐帶?，幬幕刭|更加突出，“瑤繡”參展上海世博會、深圳文博會；“瑤歌”走入全國青年歌手電視大獎賽；該縣民族藝術團成為廣東省民族藝術團分團，并與乳源東陽光公司聯(lián)合打造東陽光民族藝術團。2010年底，乳源榮獲“中國瑤繡之都”稱號。

第三篇：試論非物質文化遺產傳承與保護

描述：我國是非物質文化遺產大國，但由于法規(guī)的不完善及人們的保護意識薄弱等原因，導致我國非物質文化遺產面臨瀕危、失傳的重大危機，保護非物質文化遺產刻 不容緩。因此必須通過完善相關法律法規(guī)，合理制定保護措施，并...摘 要：我國是非物質文化遺產大國，但由于法規(guī)的不完善及人們的保護意識薄弱等原因，導致我國非物質文化遺產面臨瀕危、失傳的重大危機，保護非物質文化遺產刻 不容緩。因此必須通過完善相關法律法規(guī)，合理制定保護措施，并利用各種途徑進行文化傳承，才能保證非物質文化遺產永久流傳。

近年來，隨著社會經濟的不斷發(fā)展，人們對自然環(huán)境的矛盾越來越深，為使經濟的發(fā)展在社會和諧的背景下進行，就必須重視和諧文化的建設，其中非 物質文化遺產具有的現實意義和悠久的文化底蘊，是和諧文化不可或缺的一部分，因此，通過保護非物質文化遺產，不但能構建和諧社會，還能刺激社會經濟的發(fā) 展，從而出現雙贏的局面。

一、建立完善的“非遺”保護體系

建立完善的非物質文化遺產保護體系，是整個保護工作的重中之重，要以黨的十八大精神為指導，以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領，構建科學有效的非物質文化遺 產保護體系，充分發(fā)揮非物質文化遺產在傳承、弘揚中華民族精神，增強民族凝聚力，促進構建社會主義和諧社會不可替代的作用。建立完善的非物質文化遺產保護 機制、工作機制，切實執(zhí)行落實“非遺法”，設立專項保護資金，納入到政府財政預算，建立非物質文化遺產生態(tài)保護區(qū)，制定傳承人保護計劃，完善四級名錄保護 體系，加強普查成果的研究整理與保存。加強“非遺”保護工作隊伍建設，非物質文化遺產保護工作專業(yè)性很強，涉及范圍廣，要取得卓有成效的“非遺”保護，就 必須努力建立起一支真正素質高、業(yè)務精、熱愛非物質文化遺產保護工作的優(yōu)秀人才隊伍。要以保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展，堅持非物質文化遺產保 護的真實性和完整性，在有效保護的前提下合理利用，防止對非物質文化遺產的誤解、歪曲和濫用，在科學認定的基礎上，采取有力措施，使非物質文化遺產在社會 中得到確認、尊重和弘揚。

二、重點項目保護

明確“非遺”重點項目保護，是開展非物質文化遺產得以有效保護的切入點。重點項目的保護，主要是針對地域非物質文化遺產資源進行科學的論證和 劃分，既要客觀又要有重點和分級，對非物質文化遺產代表性項目集中、特色鮮明、形式和內涵保持完整的特定區(qū)域，應當制定重點保護規(guī)劃，實行區(qū)域性整體保 護，對具有重大歷史價值、文化價值、科學價值、瀕臨滅絕、亟待搶救的非物質文化遺產實行重點優(yōu)先保護，采取圖像錄制、圖片采集、文字記錄、實物收集等一切 有效手段進行收集并建立數據庫，經論證后，按級別積極申報進入名錄保護體系，對重點項目進行深入發(fā)掘、整理和研究，扶持鼓勵重點項目的傳承和傳播，采取展 示、展演、宣傳和推廣等積極措施，加大對重點項目的保護力度，使一批優(yōu)秀非物質文化遺產得到有效搶救保護。

三、“活態(tài)”傳承是非遺保護最有效的方法

我國的傳統(tǒng)文化是傳承的文化、是傳人的文化，代代相傳、口傳心授是其獨特的傳播延續(xù)方式。因此非物質文化遺產保護的重要關鍵在于人，尤其是針 對文化遺產代表性傳承人的積極有效保護。這些珍貴的文化遺產才得以保存，得以流傳至今。因此，對非物質文化遺產的保護與傳承，最理想的方式就是“活態(tài)”傳 承。

（一）名錄項目保護

建立本地域非物質文化遺產保護名錄體系。對那些確有歷史價值、文學價值、藝術價值、科學價值的非物質文化遺產采取項目保護，要鼓勵積極申報國 家級、省級、市級、縣級非物質文化遺產代表作名錄，全面開展非物質文化遺產的普查、調查工作，摸清家底，建立起四級名錄保護體系。

（二）傳承保護

非物質文化遺產的存在是人的存在，要想保護好非物質文化遺產不僅要保護其文化形態(tài)，更重要的是以人為載體的知識和技藝的保護與傳承。要健全傳 承制度，加大對代表性傳承人、學藝者的培養(yǎng)和扶持，提供必要的傳承場所，建立傳承人檔案，提高他們的社會地位、經濟保障，政府要大力支持和鼓勵傳承我國優(yōu) 秀的傳統(tǒng)文化，提供必要的經費資助其開展授徒、傳藝、交流等活動，做好非遺知識普及教育，加強對熟練掌握非物質文化遺產技藝技能藝人的跟蹤調查，有針對性 地進行有效保護，支持和提供其參與社會公益性活動，把“活態(tài)”保護和傳承保護結合起來。

（三）節(jié)會保護

利用“文化遺產日”、宣傳民族民間傳統(tǒng)節(jié)日，擴大知名度，提高影響力，充分展示非物質文化遺產的獨特魅力。舉辦各類非物質文化遺產展演展示活 動，搭設傳統(tǒng)手工技藝展示平臺，期刊征文以豐富多彩、形式多樣的展覽、展演、講座等宣傳展示活動，積極培育傳統(tǒng)表演藝術精品項目，促進優(yōu)秀文化傳播和弘揚，讓人民 群眾共享非遺保護成果，讓非物質文化遺產在民族民間傳統(tǒng)節(jié)會中復活。

（四）基地保護

建立非物質文化遺產“非遺”傳承基地和生態(tài)保護區(qū)等各類載體，弘揚優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)文化，將非物質文化遺產資源通過本真的形式再現給世人，讓人們感受到傳統(tǒng)文化的無限魅力和原汁原味的民風民俗，使民間習俗、絕技、絕藝在基地保護中得以存活、傳承，讓非物質文化遺產融入社會、融入生活，促進當 地的經濟發(fā)展和社會進步，將基地保護和活動保護結合起來。

四、非遺與旅游發(fā)展有機結合

非遺與旅游、與文化發(fā)展有機結合，是“非遺”生產性保護的一種常見模式。發(fā)掘、搶救一個“非遺”項目，不是要把它們放入博物館，而是要拓展非 物質文化遺產的公共性文化空間，充分展示傳統(tǒng)文化的豐富性和獨特性，讓人們通過旅游，真實地感受到非物質文化遺產就在我們的身邊，使民眾有一種認同感、歷 史感和歸屬感，將文化資源優(yōu)勢轉換為經濟優(yōu)勢，讓文化旅游成為新的經濟增長點。

五、創(chuàng)新宣傳機制

非物質文化遺產是一個國家和民族在漫長的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的特殊文化形式，物質生活的極大豐富也催生了人們對更高精神文化的需求，在非物質 文化遺產這個當今熱門詞語下，人們對傳統(tǒng)文化的認同感、歸屬感心理日益強烈，人們越來越意識到，那些涵蓋在民族民間習俗內的古老傳統(tǒng)的智慧與價值所在。要 積極運用現代技術傳播平臺，擴大非物質文化遺產資源的有效利用和宣傳展示，不僅要靠廣播、電視、網絡、報刊等媒體宣傳，更重要的是注重傳統(tǒng)文化的教育，要 讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化走進學園，讓青少年了解和感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力和精神，利用一切宣傳手段，營造良好氛圍，凝聚全社會有識之士共同參與、形成合力，弘 揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進社會主義精神文明建設。

六、正確處理非物質文化遺產保護傳承、發(fā)展的關系

在開展非物質文化遺產保護的實際工作中，要正確處理好保護與傳承、傳承與發(fā)展的關系，要認真貫徹搶救第一、保護為主、合理利用的方針，要正確 理解合理利用傳承發(fā)展的原則。保護和傳承我們優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，傳承是發(fā)展的基礎和條件，而發(fā)展和合理利用又是創(chuàng)新的基礎和動力，發(fā)展是為了更好的保護 和傳承，它們又是緊密相連、缺一不可的。非物質文化遺產要在有效保護的基礎上，將其中的優(yōu)良基因延續(xù)不斷地傳承下去，并在傳承的過程加以發(fā)展和創(chuàng)新，進行 活態(tài)保護和活態(tài)繁衍，在繁衍中得到發(fā)展壯大，為人類服務、為社會服務，為建設先進的社會主義文化服務，使經濟和文化協(xié)調發(fā)展。

當前，轟轟烈烈的“非遺”保護，已成為全社會普遍話題，它承載著中華民族五千年勞動人民的智慧，反映了時代烙印，見證了中華文明歷史發(fā)展與輝 煌，是研究我國歷史延續(xù)，促進社會發(fā)展的重要支撐。非物質文化遺產是人類歷史文化的結晶，包含了人類歷史長河中遺留的文化精粹，是一個民族精神風貌的集中 體現。非物質文化遺產是民族精神文化的重要標志，內涵民族特有的思維方式、想象力和文化意識。近年來，在黨中央、國務院的高度重視下，我國非物質文化遺產 保護工作穩(wěn)步推進，發(fā)展有序，非物質文化遺產保護名錄體系已經建立，代表性傳承人保護取得新的進展，生態(tài)文化保護區(qū)初步形成，在新的歷史條件下得到有效保 護、傳承和發(fā)展。

七、結語

綜上所述，保護非物質文化遺產的任務極其艱巨，只有充分認識非物質文化遺產保護對自己民族文化建設的重大意義，再切實加強對非物質文化遺產的保護工作，才能在真正意義上傳承民族文化思想。

第四篇：非物質文化遺產傳承與保護

1、非物質文化遺產定義：

非物質文化遺產（英文：Intangible Cultural Heritage；中文又譯無形文化遺產），根據聯(lián)合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》的定義，是指“被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所”。

2、非物質文化遺產包含內容

根據公約，非物質文化遺產包括以下5個方面：

? 口頭傳說和表述，包括作為非物質文化遺產媒介的語言； ? 表演藝術；

? 社會風俗、禮儀、節(jié)慶； ? 有關自然界和宇宙的知識和實踐； ? 傳統(tǒng)的手工藝技能。

3、中國的世界非物質文化遺產名錄：

2001年（1項）： 昆曲

2003年（1項）： 中國古琴藝術 2005年（2項）：

新疆維吾爾木卡姆藝術

蒙古族長調民歌（與蒙古國聯(lián)合申報）2009年（22項）： 中國蠶桑絲織技藝 福建南音 南京云錦 安徽宣紙 貴州侗族大歌 廣東粵劇

《格薩爾》史詩 浙江龍泉青瓷 青海熱貢藝術 藏戲

新疆《瑪納斯》 蒙古族呼麥 甘肅花兒 西安鼓樂 朝鮮族農樂舞 書法、篆刻 剪紙 雕版印刷

傳統(tǒng)木結構營造技藝 端午節(jié) 媽祖信俗 2010 京劇

中醫(yī)針灸 2011 皮影戲

4、非物質文化遺產名錄

非物質文化遺產名錄，指為保護非物質文化遺產，通過申報、審批而確定的名錄。聯(lián)合國教科文組織分別于2001年、2003年、2005年、2009年命名了四批世界非物質遺產，其中中國涉及26項。為使中國的非物質文化遺產保護工作規(guī)范化，2006年6月，國務院批準文化部確定并公布第一批國家級非物質文化遺產名錄，共518項。此后，2008年6月又出臺第二批國家級非物質文化遺產名錄（共計510項）和第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄（共計147項）。2011年6月10日出臺第三批國家級非物質文化遺產名錄（共計191項）。而各省區(qū)也都建立了自己的非物質文化遺產保護名錄，并逐步向市/縣擴展。

非物質文化遺產名錄是保護非物質文化遺產的一種方式。聯(lián)合國有《保護非物質遺產公約》和《保護世界文化和自然遺產公約》，前者管“非物質”，后者管“物質”。《保護非物質遺產公約》生效之前,作為試驗，中國目前是世界上擁有世界非物質遺產數量最多的國家。

為使中國的非物質文化遺產保護工作規(guī)范化，國務院發(fā)布《關于加強文化遺產保護的通知》，并制定“國家 + 省 + 市 + 縣”共4級保護體系，要求各地方和各有關部門貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，切實做好非物質文化遺產的保護、管理和合理利用工作。按照國家文化部規(guī)劃建立的“國家+省+市+縣”共4級保護體系，各省、直轄市、自治區(qū)也都建立了自己的非物質文化遺產保護名錄，并逐步向市/縣擴展。

5、傳承與保護

(一)開展深入調查，建立較為完善的檔案和數據庫

通過開展深入的調查，了解非物質文化遺產項目目前的生存狀況、分布區(qū)域、傳承人、相關場所、實物資料、相關民俗活動、保護情況等，全面掌握其現狀及存在的問題。要運用文字、圖片、音像以及數字多媒體技術，對這些項目進行全面系統(tǒng)地記錄、整理，收集相關代表性實物，予以妥善保存，并建立檔案及相關數據庫。

(二)分類指導，科學保護

中國非物質文化遺產種類繁多、特征各異，目前國家級名錄項目共分十個大類，包括民間文學，傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝，傳統(tǒng)體育、游藝與競技，傳統(tǒng)美術，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗。因此，應根據分類指導的原則，針對不同項目類別的不同特點，因地制宜地開展保護工作。

一是要根據非物質文化遺產各個類別項目的不同特點，制定科學的保護規(guī)劃，落實有針對性的保護措施。例如對傳統(tǒng)表演藝術類的項目，要注重傳統(tǒng)劇節(jié)目及其文獻資料的挖掘和整理，及時搶救記錄老藝人及其代表性劇節(jié)目；對傳統(tǒng)技藝類的項目，要注重代表性傳承人的技藝及原材料保護和原料基地建設，注重代表性傳承人主要代表作品的征集和保存；對民俗類的項目，要注重在相關社區(qū)的宣傳、教育，注重與民俗活動的結合，促進群體傳承。

二是要將非物質文化遺產名錄項目與其文化生態(tài)環(huán)境進行動態(tài)的整體性保護。不僅要保護每個非物質文化遺產名錄項目的主要表現形態(tài)，而且要保護與它相關的自然環(huán)境和人文社會環(huán)境。例如傳統(tǒng)技藝類項目要保護其原材料及其產地，還要適應當代群眾的精神文化需求；傳統(tǒng)表演藝術類項目的保護要與其相關的民俗活動緊密結合。有條件的地方可探索文化生態(tài)保護的方式。

(三)加強對代表性傳承人的保護，建立有效的傳承機制

傳承人是非物質文化遺產的重要承載著和傳承者，加強對傳承人的保護，是非物質文化遺產保護工作的關鍵。因此，我們要繼續(xù)對非物質文化遺產名錄項目代表性傳承人進行認定、命名，不僅要為其出書立傳，而且要為其開展傳習活動提供必要的傳承場所，資助其開展授徒傳藝、教學、交流等活動，對傳承工作有突出貢獻的代表性傳承人給予表彰、獎勵。同時對學藝者采取助學、獎學的鼓勵方式，以培養(yǎng)更多的后繼人才。

與教育部門合作，將非物質文化遺產有關知識納入大中小學相關課程或教學內容，推進非物質文化遺產項目進課堂、進教材、進校園。利用公共文化設施，開展講座、培訓等活動，對社會公眾開展非物質文化遺產社會教育。

(四)加大投入力度，提供資金保障

落實資金是開展保護工作的重要保障。從2004年開始，中央財政已專門設立非物質文化遺產專項資金，支持國家級非物質文化遺產名錄項目的保護工作。目前，各地財政大多也設立了非物質文化遺產保護專項經費，但支持力度有待加強。我們要繼續(xù)加大中央專項資金對非物質文化遺產項目及其傳承人的資助力度，并將入選聯(lián)合國名錄項目作為重點資助對象，盡快產生成效，取得保護成果，為其他項目的保護工作起到示范作用。同時，要督促各地落實相應的配套資金，確保保護經費落實到位。此外，也要擴大投入渠道，積極吸納社會力量參與非物質文化遺產保護工作。

(五)加強基礎設施建設，鼓勵興建展示傳習場所

我們要求各地將非物質文化遺產名錄項目的展示與傳習基礎設施建設納入公共文化服務體系建設和當地經濟、社會發(fā)展規(guī)劃，納入“十二五”規(guī)劃。爭取在“十二五”期間，在地市級以上城市建設一批綜合性的非物質文化遺產館，并為列入聯(lián)合國教科文組織名錄的項目建立專題展示館和傳習所。在現有的博物館、文化館等公共文化設施中，設立專門的展廳、展室。鼓勵企事業(yè)組織、社會團體以及其他組織和個人設立相關的專題博物館、傳習所。通過加強基礎設施建設，一方面展示相關的實物資料，另一方面也為代表性傳承人開展活態(tài)展示和組織傳習活動提供場所，增強民眾對非物質文化遺產的了解和認識，使這些專題博物館或傳習所成為對青少年進行傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育的重要載體。

(六)合理利用非物質文化遺產資源，促進傳承發(fā)展

我們要對有開發(fā)潛質的傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)技藝類項目可采用生產性保護，例如書法、篆刻、中國桑蠶絲織技藝、南京云錦、安徽宣紙、龍泉青瓷、雕版印刷等項目，在保持這些項目本真特點和核心技藝的前提下，積極促進其資源的合理開發(fā)和利用，推動這些項目的傳承發(fā)展。我們將配合有關部門加緊研究有關產業(yè)政策，制定融資、稅收等方面優(yōu)惠政策，鼓勵和支持各地對合理利用非物質文化遺產資源發(fā)展文化產業(yè)的企業(yè)等經營單位予以扶持，并積極探索文化遺產保護與旅游發(fā)展、與社會主義新農村建設相結合的途徑，促進非物質文化遺產資源的合理開發(fā)和利用，推動非物質文化遺產的傳承和發(fā)展，為經濟、社會全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展做貢獻。

(七)開展科研教育，加強人才培訓

我們將積極鼓勵開展與非物質文化遺產項目有關的科學、技術研究和保護方法研究，充分發(fā)揮有關研究機構和大專院校的作用，鼓勵建立相應的研究機構或社會團體，命名一批非物質文化遺產研究基地，利用國內外學術研討會、交流會等方式，推動相關理論研究和政策研究的深入。

通過組織培訓班、現場考察學習、經驗交流等方式，經常對現有非物質文化遺產保護工作人員進行業(yè)務培訓，提高其業(yè)務水平和工作能力；同時，委托相關大專院?；蜓芯繖C構，培養(yǎng)一批高層次的非物質文化遺產保護專業(yè)人才。

(八)推進立法進程，制定相應保護政策

目前，中國《非物質文化遺產保護法》已列入國務院立法計劃。我們將積極推動《非物質文化遺產保護法》的立法進程和地方性法規(guī)的建設，爭取《非物質文化遺產保護法》早日出臺，并鼓勵有關省區(qū)出臺相關的非物質文化遺產保護條例或專項保護法規(guī)，為中國非物質文化遺產保護提供法律保障。根據非物質文化遺產項目和各地區(qū)的具體情況，有針對性地制定出臺相應的保護扶持政策，推動非物質文化遺產保護工作深入持續(xù)地開展。

(九)廣泛開展宣傳展示活動，促進非物質文化遺產的傳播和弘揚

通過廣播影視、報刊、互聯(lián)網等大眾傳媒，積極報道宣傳非物質文化遺產保護工作；鼓勵各種傳播機構拍攝制作相關的視聽節(jié)目或音像制品，組織相關保護成果的出版；鼓勵圖書館、文化館、博物館、科技館、檔案館和非物質文化遺產學術研究機構、保護機構以及文藝表演團體、演出場所經營單位等，開展非物質文化遺產的整理、研究、宣傳、展示活動和學術交流活動。結合文化遺產日和民族傳統(tǒng)節(jié)日，廣泛開展健康有益的民俗活動和群眾文化活動，普及非物質文化遺產保護知識，促進非物質文化遺產的傳播，增強全社會保護非物質文化遺產的意識，為非物質文化遺產保護營造良好的社會氛圍。

開展非物質文化遺產保護工作，不僅對培育中華民族精神、弘揚中華文明、建設中華民族共有精神家園具有重要意義，而且對于保持世界文化多樣性、促進國際社會文明對話、實現人類社會可持續(xù)發(fā)展具有重要作用。保護非物質文化遺產，是我們每個人義不容辭的責任和義務。讓我們攜起手來，共同努力，為保護和弘揚中國優(yōu)秀的非物質文化遺產，推動文化大發(fā)展大繁榮，促進中國經濟社會全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，做出更大的貢獻。

另一個角度的思考： “非遺不是死去的歷史”——博物館和市場都要進

“我們奉行保護為主、搶救第一的方針,但非遺不是死去的歷史,不是放進博物館保護起來就夠了,它的非物質性決定了它是在歷史中流傳發(fā)展的,應當在生活土壤中恢復生命力?！敝袊俏镔|文化遺產保護中心副主任鄭長鈴說。他認為,搶救保存是非遺保護初始階段的首要任務,在文化空前繁榮、文化多樣性日益顯現的今天,傳承與發(fā)展已成為新的時代命題。

鄭長鈴介紹了非遺的“生產性保護”——通過生產銷售等方式,將非遺轉化為生產力和產品,使其在生產實踐中得到積極保護,實現與經濟社會的良性互動。這一概念得到了廣泛贊同。

既然能夠生產流通,就具備了發(fā)展相關文化產業(yè)的可能性。中國傳媒大學文化產業(yè)研究院院長范周指出,產業(yè)化經營能夠克服家庭作坊式生產的弊病,增加經濟收益,壯大非遺的生命力。中國藝術研究院研究員李榮啟也表示,開發(fā)非遺文化產業(yè)既可實現非遺保護的造血功能,彌補保護資金的不足,也可通過擴大生產規(guī)模使更多人參與其中,增加傳承人數量。

國家非物質文化遺產保護專家委員會委員劉藩歸納了利用非遺資源實施產業(yè)化的三種途徑:將原生態(tài)的非遺項目搬上舞臺;請受眾參與表演、制作,親身體驗;吸納非遺藝術元素二度創(chuàng)作,采用綜合手段提高產品文化附加值。

值得注意的是,“產業(yè)化可以成為某些非遺項目的發(fā)展模式,但非遺保護絕不能以產業(yè)化為導向”。鄭長鈴強調,產業(yè)化是以市場為導向,以利益為中心,而生產性保護是以保持非遺文化內涵為主旨,借助市場手段激活非遺內在生命力。因此,對非遺項目的生產性保護要具體問題具體分析。

這一觀點得到了中國戲曲學院研究所所長傅謹的呼應——開發(fā)利用是有益探索,但“博物館保護”同樣不可偏廢。“以戲劇為例,像京劇、越劇等劇種完全可以產業(yè)開發(fā),但一些更古老或傳播范圍很小的劇種,應當像對待文物一樣去保護?！敝袊鴤髅酱髮W副教授陳小申強調,對待非遺要有科學的態(tài)度,建立一套具有可操作性的指標體系,實施嚴格的價值鑒定和評估,對于兼?zhèn)湮幕瘍r值和經濟開發(fā)潛質的,走生產性保護之路;對于已經失去了生存環(huán)境的,應收入博物館妥善保存。

李榮啟補充,要避免混亂無序的損毀式開發(fā)——“例如少林功夫,這是國家級保護項目,但現在很多商業(yè)項目都打出了少林的牌子,卻傳授些魚龍混雜的武功,這種現象亟待規(guī)范?！?/p>

“傳統(tǒng)和現代可以契合”——保持和創(chuàng)新都要抓

讓非遺走進現實甚至走進市場,必須解決一個首要問題:是一成不變地忠實于原生態(tài),還是跟隨時代做必要的革新?鄭長鈴認為,兩者均不可取其極,尊重非遺真實面貌固然是第一要義,但原生態(tài)也是隨著歷史演進而變化的。因此,“傳統(tǒng)和現代可以在一定程度上達成契合。”

“考證歷史就會發(fā)現,原生態(tài)的‘原’是相對的,昨天是今天的‘原’,前天是昨天的‘原’。”河北師范大學教授、國家非物質文化遺產保護專家委員會委員魏力群以皮影戲為例說明:“民國之前影戲靠油燈照明,到了解放初逐漸使用電燈。皮影人的大小從開始的一尺發(fā)展到三尺,再到現在的各種尺寸,一直在變,所以適當改良是歷史的選擇。”

中國藝術研究院文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心主任賈磊磊則認為,尊重傳統(tǒng),其實質是尊重傳統(tǒng)藝術的精髓與內核,而非拘泥于表面。“我們不該把傳統(tǒng)文化永遠留給過去的時代,而應把這種文化資源進行現代化的轉化?！?/p>

以不失其本真為度,在原生態(tài)基礎上進行延伸性創(chuàng)新,李榮啟的觀點頗具代表性。“青春版《牡丹亭》的成功是個啟示。它對原劇的舞美、唱本等都進行了創(chuàng)新,吸引了大批年輕觀眾,提高了昆曲的熱度?！崩顦s啟說,這樣的創(chuàng)新在現實中并不鮮見,比如山西剪紙、廣西對歌,都由群眾自發(fā)地創(chuàng)新形式、拓展內容,從而為古老藝術加入了濃郁的生活氣息和時代感。

創(chuàng)新是發(fā)展之必需,那么如何創(chuàng)新,由誰創(chuàng)新?對此,傅謹感觸頗深。他認為,有資格和權力決定創(chuàng)新的是非遺項目的傳承人,而非學者和官員?！皩I(yè)知識和鄉(xiāng)土現實是有距離的,所謂專業(yè)人士指導下的改造,很多時候是一種善良的破壞。”傅謹坦言,從上世紀50年代開始,我國對傳統(tǒng)藝術做了大量整理工作,可很多地方的文化主管部門采集了民間原生態(tài)藝術后,進行了自以為是的加工和整理,失去了民間原有的東西。因此,對民間藝人的藝術判斷要抱以尊敬之心,他們的探索在某種程度上更符合文化藝術的發(fā)展規(guī)律?！氨热缑耖g戲曲班的樂隊,有的開始加入西方大提琴。我開始很反感,可慢慢深入現實才明白,大提琴的加入是為了代替已經消失的一種民間低音樂器,從而再現原有的藝術效果。這就是藝術演進中自然發(fā)生的變化,是僅憑教條難以想象的?！备抵斦f。

由此,傅謹呼吁,對待民間藝術,政府的態(tài)度應是“最大限度的支持,最小限度的干預”,支持主要體現在建立相關政策法規(guī)和管理體制,設立非遺專項資金扶持項目開發(fā),作好知識產權保護等方面。

第五篇：非物質文化遺產保護傳承工作情況匯報

一、非物質文化遺產保護傳承的基本情況

咸豐地處鄂西南邊陲，位于鄂、渝、湘、黔四省市結合部，素有“荊南雄鎮(zhèn)、楚蜀屏翰”之譽。全縣版圖面積2550平方公里，轄11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，185個村，總人口36.48萬人。以土家族、苗族為主的16個少數民族占總人口的67.6%。這里有唐崖土司墓地群，有奇景通幽的黃金洞，有縣級深林公園的青靈山之美，有國家級原始深林公園坪壩營之秀。在長期的歷史發(fā)展進程中，先輩們給我們留下了南劇、民間歌舞地盤子、干欄吊腳樓建造技藝、刺繡等內容豐富、底蘊厚重的非物質文化遺產，這些寶貴的文化遺產不僅是我縣各民族的驕傲，而且成為激勵支撐全縣人民艱苦奮斗、銳意進取的不竭動力和源泉。

近年來，為認真貫徹落實《文化部辦公廳關于開展非物質文化遺產普查工作的通知》和《省非物質文化遺產資源普查工作方案》等文件精神，我縣文化部門在縣委政府的直接領導下，在全縣上下掀起了非物質文化遺產保護傳承的熱潮，取得了顯著的工作成效。現將我縣非物質文化遺產保護傳承情況匯報如下。

(一)全面完成非物質文化遺產普查工作，為保護傳承夯實了物質基礎。

XX年6月，我縣正式啟動“非遺”普查工作，縣文體局在廣泛征求意見，充分結合實際的基礎上，制定了《咸豐縣非物質文化遺產保護方案》和《普查方案》。在當年全縣半年工作總結會上，縣文體局對普查工作進行了全面布置，明確“非遺”保護工作由文體局領導、文化館為責任主體牽頭成立咸豐縣非物質文化遺產保護中心，文管所、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化服務中心全力參與、配合。為提高普查人員的業(yè)務素質，文體局召集鄉(xiāng)鎮(zhèn)文體中心、文化館、劇團、文管所等單位職工培訓會，認真組織學習了國家、省、州各級關于加強文化遺產保護的文件、通知，詳細介紹了我縣文化遺產保護和“非遺”普查任務、要求，并就普查業(yè)務進行了系統(tǒng)培訓，為普查工作奠定了良好基礎。

從XX年7月起，縣文體局指示咸豐縣文化館非物質文化遺產保護中心抽調精干人員（主要涉及音樂、舞蹈、攝影、文字等）組成專班，首先從清坪鎮(zhèn)展開普查工作。截止2010年春，完成清坪、忠堡、活龍、尖山、小村、大路壩、朝陽、黃金洞、高樂山、丁寨、甲馬池、丁寨等11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的田野普查，普查工作覆蓋到全縣所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)和所有村組。在整個普查過程中，專班人員以認真負責的態(tài)度，扎實細致的作風，克服經費少、交通工具不足、工作難度大、生活不習慣等實際困難，爬山涉水，走村串戶，遍尋民間藝人。尤其對重點項目、重點傳承人進行了深入調查，運用攝像機、照相機、采訪機等現代設備和人工手段詳細記錄所發(fā)現的山民歌、民間文學，以及普查到的各種民間技藝，從而掌握了大量珍貴的信息資料。對這些資料，普查人員還各司其職，邊普查，邊整理。椐不完全統(tǒng)計，我縣普查涉及項目50個，確認縣級名錄30多個，整理文字資料50多萬字，拍攝照片1400余張，刻錄cd光盤40多張，dvd光盤20多張，登記民間藝人300余名，新收集民歌200余首，小調30支，民間故事、諺語100余條，新發(fā)現民間舞蹈有小村“打土地”、尖山“板凳拳”；民間曲藝有黃金洞的“三才板”，民俗有活龍的“排排亮”，還收集有吊腳樓建造技藝、咂酒、油茶湯、繡花鞋、神豆腐等制作工藝，進一步充實完善了我縣民間藝術檔案信息庫，為建立縣級名錄作好了準備，為保護傳承夯實了內容基礎。

(二)“非遺”的保護傳承，促進了非物質文化遺產保護傳承的項目申報工作。

我縣在開展“非遺”保護傳承的過程中，一邊認真開展普查，一邊積極進行申報。XX年5月，我們將南劇、地盤子、板凳龍三項民間藝術到省工商部門進行了注冊登記，獲得了國家工商總局受理，使我縣以上三種重點民族文化藝術進入了法律保護程序，搶得了保護先機和制高點。在全州開展申報全國第二批非物質文化遺產代表作的工作中，我縣認真篩選南劇、地盤子兩個項目，組織專班編寫申報材料，制作申報電視專題片以及cd數據光盤和其它輔助材料，報送材料做到了及時、準確，有力地支持了全州申報工作的開展。XX年年7月，我縣南劇、地盤子被省人民政府列為全省第一批非物質文化遺產名錄。同年，我縣南劇被公布為全國第二批非物質文化遺產名錄；2010年，我們將干欄吊腳樓建造技藝成功申報了省級名錄；同時，我們還積極開展了“民間藝術之鄉(xiāng)”的申報工作，2010年，我縣朝陽寺鎮(zhèn)被公布為“全國民間藝術之鄉(xiāng)”；全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)也初步形成了“一鄉(xiāng)一品”的格局。

(三)“非遺”的保護傳承，促進了我縣民間文化藝術精品的打造。

圍繞打造南劇、地盤子藝術之鄉(xiāng)的目標，我縣全面加強了對南劇、地盤子的保護和傳承。XX年縣政府撥款20萬元，創(chuàng)作排練了大型土家歷史故事劇《女兒寨》和民間歌舞地盤子《從小明理講誠信》，在州內外演出，獲得了社會各界的一致好評。積極開展民間文藝創(chuàng)作活動，先后多次舉辦了全縣“三民”匯演、嗩吶大賽、鄉(xiāng)村民族文化藝術節(jié)等多種形式的民間文藝匯演。加大“湖北苗寨第一村”官壩村的苗族文化資源的保護開發(fā)力度，全力打造土家擺手舞、草把龍、?；⒍返让耖g藝術精品，成功舉辦了“官壩民俗文化節(jié)”活動，有力推動了民族文化的研究和挖掘工作。

（四）、“非遺”的保護傳承，促進了民間文藝活動的廣泛開展。

圍繞“非遺”保護并結合普查工作，近兩年來我們組織開展了一系列民族民間文化活動，有力地促進了“非遺”保護和普查工作的開展。XX年至今，我縣連續(xù)舉辦了四屆“中國、咸豐梨樹文化節(jié)”，南劇、地盤子、板凳龍、鎖吶、哭嫁歌、草把龍等民間藝術多次被搬上舞臺，較好地打造了民族文化品牌。XX年，活龍坪鄉(xiāng)主辦了全縣第一屆鄉(xiāng)村民間文化藝術節(jié)。XX年年9月，高樂山鎮(zhèn)主辦了全縣第二屆民間文化藝術節(jié)，XX年，我縣舉辦了全縣第三屆“三民”調演。XX年年10月，活龍坪鄉(xiāng)舉辦了全鄉(xiāng)民歌歌王爭霸賽。2010年11月，我縣舉辦了全縣民歌大賽。這些活動都有效地傳承和弘揚了民族文化，促進了普查工作深入開展。2010年8月，我縣舉辦了全縣第三屆鄉(xiāng)村民間文化藝術節(jié)。

（五）、“非遺”的保護傳承，促進了優(yōu)秀民間藝人的評選。

目前我縣有1名省級代表性傳承人、4名州級“民間藝術大師”、12位縣級優(yōu)秀民間藝人。在保護措施方面，我們一是于XX年舉辦全縣“三民”調演之際，請示縣人民政府命名表彰了全縣首批12個優(yōu)秀民間藝人，縣政府給每人每年發(fā)放補貼800元；二是搶救機遇，將地盤子傳人李仕洲、板凳龍傳人周禮樂、干龍船、咂酒傳人李政福、吊腳樓建造師傅萬桃元等人申報了省、州級民間藝術大師和非物質文化遺產代表性傳承人；三是通過舉辦鎖吶大賽、民歌大賽、梨樹節(jié)、鄉(xiāng)村民間文化藝術節(jié)等各類活動，給廣大民間藝人創(chuàng)造了展示技藝的舞臺和獲獎的機會；四是在我縣文聯(lián)創(chuàng)辦的《唐崖》雜志和文化館創(chuàng)辦的《野菊花》雜志和“風景彎彎”文學網站開辦專檔，加強了對民間藝人的宣傳推介。五是以農村、社區(qū)、協(xié)會、學校為載體，建立民歌、南劇基地，進一步開展“民歌、南劇進校園”活動，使其成為培養(yǎng)后備人才的基地，確保民族民間藝術絕技后繼有人、代代相傳。

(六)“非遺”的保護傳承，促進了民間文化藝術的繁榮

一是加強了對民間文學的搜集整理。文化、民宗等部門緊密協(xié)作，創(chuàng)建了《唐崖》文學雜志，編輯出版了《咸豐民間故事》、《民間對聯(lián)》、《民間器樂》、《民間舞蹈》、《民間諺語》、《民間歌謠》等五大集成。二是請求縣政府設立了全縣民族文學創(chuàng)作獎勵基金，有力地促進了文學藝術創(chuàng)作。近幾年來，我縣文學藝術工作者先后出版了《色調藍藍的遠處》等3部散文專集；創(chuàng)作了《鄉(xiāng)村陽臺》等150余篇散文、詩歌作品，其中，散文集《城鄉(xiāng)邊緣》獲全州“五個一”工程獎。

(七)“非遺”的保護傳承，促進了旅游事業(yè)的發(fā)展。

隨著現代化進程的加快，我縣的文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大變化，非物質文化遺產受到越來越大的沖擊。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡。面對這種現狀，擁有陣容龐大、原汁原味、豐富多彩的非物質文化遺產的咸豐縣對非物質文化遺產高度重視，保護、傳承、弘揚非物質文化遺產就是保住咸豐縣旅游發(fā)展的生命線。民族的，也就是世界的，咸豐縣委、縣政府按照保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的指導方針。政府主導、文體局文化館為責任主體、社會參與，明確職責、形成合力，長遠規(guī)劃、分步實施，點面結合、講求實效的工作原則，扎實做好了非物質文化遺產保護工作，并利用非物質文化遺產的保護傳承為旅游服務，處理好了保護與開發(fā)的關系,實現了非物質文化遺產保護與旅游業(yè)發(fā)展的良性互動，將口頭傳統(tǒng)、民間表演藝術、民俗、民間手工藝和餐飲老字號等非物質文化遺產保護與旅游開發(fā)結合,已經成為提升咸豐縣旅游業(yè)核心競爭力的有效途徑。使得幾年前名不見經傳的咸豐縣坪壩營旅游風景區(qū)一躍成為中國湖北恩施最美的幾大有名風景區(qū)之一，成為湖北恩施鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的一顆閃耀的明珠。

二、非物質文化遺產保護、傳承中存在的問題

1、認識、宣傳、倡導非物質文化遺產的保護的力度不強。黨委宣傳部門、政府文化主管部門應該多渠道、多媒介作宣傳。非物質文化所在地，必須克服以文化遺存為招牌，換取眼前經濟利益的短期行為，真正使自己的宣傳工作落實到遺產本身的保護與傳承上來。

2、政府財政投入力度不大，不能切實使遺產項目得到充足的保護經費。該經費必須納入財政預算。目前非物質文化遺產由于經費不足，該申報國家級保護傳承的名錄項目不能全部得以申報。

3、培養(yǎng)、扶持、幫助非物質遺產傳承人的政策不到位。非物質文化遺產因其非物質特性，其技藝往往是代代言傳身教而成。傳承人的存在與其創(chuàng)造力的發(fā)揮是該遺產得以存留的標志。傳承人的創(chuàng)造就是藝術實踐，就是對傳統(tǒng)藝術的保存與創(chuàng)新。遺產中還有相當部分其技藝已缺乏相應的傳承人。為此，應該努力培養(yǎng)傳承人。在搶救這些技藝的同時，讓有成就的民間藝術人成長起來，通過他們的學習、實