第一篇：教師愛崗敬業(yè)精神的體現(xiàn)

教師愛崗敬業(yè)精神的體現(xiàn)

愛崗敬業(yè)。忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。教師愛崗敬業(yè)心得體現(xiàn)在為人師表，廉潔從教，愛崗敬業(yè)，是教師職業(yè)道德中一個(gè)顯著特點(diǎn)，是社會(huì)對(duì)教師提出的具體要求，也是教師的崇高風(fēng)范。

首先在思想品德上，遵紀(jì)守法。塑造良好的人生觀、價(jià)值觀，用高尚的情操與品德面對(duì)學(xué)生，承接正確的世界觀、人生觀，培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)遵紀(jì)守法的人。其次在在語言文明方面，用純潔、文明、健康的語言，不夾雜地方土語，用語要文雅、優(yōu)秀，語調(diào)要和諧、悅耳，使學(xué)生聽后能產(chǎn)生愉快感，樂于接受教師的教誨，切忌用低級(jí)庸俗、粗魯無禮的語言穢語?，F(xiàn)在有些教師在批評(píng)學(xué)生時(shí)，用尖酸刻薄的語言去諷刺、挖苦和嘲笑學(xué)生。因而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一種逆反心理。受到挫折之后，不善于言語的學(xué)生積壓在心中，久而久之，就形成對(duì)教師的反感、厭惡，從而厭學(xué)、逃學(xué)，給德育工作帶來極大的傷痕，甚至?xí)苯訋砀鼮閲?yán)重的后果；其次語言要準(zhǔn)確、鮮明、簡(jiǎn)練。言簡(jiǎn)意賅，入木三分，見解獨(dú)到深切，令人耳目一新，這樣才會(huì)具有感召力，才能讓學(xué)生把美好的思想與知識(shí)帶進(jìn)心田。同時(shí)，語言要熱情、誠(chéng)懇，富于激勵(lì)性，溢于言表，才能充分顯示生命力，才能與學(xué)生的心產(chǎn)生共鳴。第三，儀表大方，端莊樸素。教師的儀表應(yīng)有美感，衣著、發(fā)式整齊、潔凈、樸素為特色，充分顯示了教師對(duì)生活的熱愛，精神飽滿，誠(chéng)實(shí)樸素的生活習(xí)慣，從而給學(xué)生以美的熏陶，相反，教師衣著不整，不僅傷斯文，有失風(fēng)雅，還會(huì)對(duì)學(xué)生留下生活懶散，精神頹廢之感，同時(shí)，教師的儀表還具有時(shí)代感，教師是人類文明的傳播者和建設(shè)者。在教師的身上要體現(xiàn)時(shí)代氣息，不能過于保守和落后于時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)然也不能追求時(shí)髦，標(biāo)新立異，總之，使學(xué)生認(rèn)為充滿生機(jī)和活力，覺得精神振奮，神采奕奕就行。第四，教態(tài)穩(wěn)重，表情豐富，親切，顯示出一種文化修養(yǎng)，教師高雅自如、利落灑脫的教態(tài)，有助于強(qiáng)化教學(xué)效果，端莊穩(wěn)重，又利于學(xué)生聽課情緒，減輕學(xué)習(xí)壓力，切忌不能“抖腳”、“翹二郎腿”，以免給人放蕩不羈的感覺。

荀子講過“尊嚴(yán)而憚蚵以為師；耆艾而言，可以為師；涌說而不陵不犯，可以為師；知微而論，可以為師”。前人已很明確地概括了“為人師表、以身作則”的形象，作為后人的為師者，履行前人足跡，傳道授業(yè)解惑也

總之，教師愛崗敬業(yè)首先體現(xiàn)在以身作則，為人師表是指教師各方面都應(yīng)為學(xué)生和社會(huì)作出表率，《韓詩外傳》中提出“智如泉源，行為可以表儀，人師也”，師者，人之模范也，教師的一言一行都會(huì)給學(xué)生留下深刻的潛移默化的影響，所以在思想上、行動(dòng)上，用純潔的品行去感染學(xué)生，用美好的心靈去塑造學(xué)生。再談教師的敬業(yè)精神（皂河初中

王瑾瑾）

敬業(yè)是一種積極向上的人生態(tài)度。人的價(jià)值在于奮斗、進(jìn)取和奉獻(xiàn)，做好本職工作是最基本的要求。

“敬業(yè)”就是尊敬、尊崇自己的職業(yè)。大圣人孔子就主張人的一生中要勤奮、刻苦，為事業(yè)而盡心盡責(zé)。他經(jīng)常教導(dǎo)弟子“執(zhí)事敬”、“事思敬”“修己以敬”。作為人類靈魂工程師的我們，承擔(dān)著傳承文明，培養(yǎng)人才的重任，更加需要有“敬業(yè)精神”。

敬業(yè)作為中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范之一,是教師必須具有的優(yōu)良品質(zhì),在教育工作中要“敬事而信”和“敬業(yè)樂群”。對(duì)于一個(gè)教師而言,要敬重教育事業(yè),就要潛心研究業(yè)務(wù),不浮躁,耐受得住寂寞。凡有成就的教師,都是從教育職業(yè)勞動(dòng)中領(lǐng)略無窮趣味的敬業(yè)者。教師敬業(yè)的核心是尊重職業(yè)、精通職業(yè)、獻(xiàn)身職業(yè)。

尊重職業(yè)。尊重自己所從事的教育事業(yè)是教師敬業(yè)精神的首要標(biāo)準(zhǔn),是一個(gè)教師必備的、最基本的心態(tài)。熱愛和尊重是職業(yè)成功的前提,只有對(duì)自己的職業(yè)有積極的態(tài)度,對(duì)自己從事的職業(yè)充滿敬重的情感,才能維護(hù)它和成就它,才能引起喜悅和快樂等肯定性的體驗(yàn),在職業(yè)活動(dòng)中做出積極的貢獻(xiàn)。一個(gè)教師確立和培養(yǎng)崇高的職業(yè)理想和事業(yè)心,真正的尊重職業(yè),必須具有不能放棄的使命感和責(zé)任感,把自己從事的教師職業(yè)看成無比神圣的。這種敬重職業(yè)的事業(yè)心,包含著決心成就事業(yè)的高尚情感、忘我品格、實(shí)干作風(fēng)和奉獻(xiàn)精神。

精通職業(yè)。每個(gè)教師都追求美好的人生和事業(yè),都希望自己的職業(yè)活動(dòng)有價(jià)值、有意義,為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn),實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。而要對(duì)社會(huì)、對(duì)人民做出較大的貢獻(xiàn),就必須發(fā)憤成為業(yè)務(wù)上的行家里手,駕馭、精通自己從事的專業(yè)。要在工作崗位上有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn),以自己力所能及、游刃有余的崗位工作能力和水平,成就自己擔(dān)負(fù)的職業(yè),立足本職工作崗位實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,對(duì)社會(huì)對(duì)人民做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。要成為自己業(yè)務(wù)領(lǐng)域的專家,就要對(duì)自己專業(yè)領(lǐng)域勞動(dòng)的知識(shí)、技能刻苦鉆研、精益求精,不斷提高業(yè)務(wù)水平和教育教學(xué)能力,成為優(yōu)秀的教育工作者。

獻(xiàn)身職業(yè)。對(duì)于一個(gè)教師來說,以忘我精神獻(xiàn)身于崇高的職業(yè),這是一個(gè)教師的最大幸福。教師的職業(yè)意識(shí)和責(zé)任在職業(yè)勞動(dòng)中的反映,就是個(gè)人把獻(xiàn)身職業(yè)和做出成就看成是自己的職責(zé)、使命和責(zé)任,把它看成非這樣做不可的需要和義務(wù)。教師在職業(yè)生活中,經(jīng)常感受到這種責(zé)任的存在,并在履行這種責(zé)任、使命的同時(shí),不斷形成和發(fā)展內(nèi)在的責(zé)任感、使命感并以其獻(xiàn)身于職業(yè)。全身心的投入職業(yè)勞動(dòng)和創(chuàng)造,才可能是幸福、愉快和有成就的 作為一個(gè)師德規(guī)范，“愛崗敬業(yè)”的基本導(dǎo)向是教師盡職盡責(zé)，履行自己的道德義務(wù)，完成教育任務(wù)。具體來說，它主要要求教師在教育活動(dòng)中體現(xiàn)以下幾方面的道德精神。第一，教書育人，盡職盡責(zé)

教師的本職工作或基本職責(zé)就是教書育人。因此，教書育人也就成了“愛崗敬業(yè)”規(guī)定了的教師應(yīng)當(dāng)履行的道德義務(wù)。能否自覺承負(fù)這一道德義務(wù)，完成育人大業(yè)，是衡量師德修養(yǎng)高上優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。

在“教書育人”這一基本職責(zé)當(dāng)中，“教書”只有工具價(jià)值而無目的價(jià)值；或者說，教書只是一種手段，是育人的手段，而不是目的，育人是教書的目的之所在。因此，如果把“教書育人”作為一個(gè)師德規(guī)范或具體的師德要求來對(duì)待，追求的重心應(yīng)放在“育人”上面。甚至可以這樣說，教師的基本職責(zé)是為國(guó)家、為社會(huì)培養(yǎng)人才，是育人，教書只是實(shí)現(xiàn)這一目的、履行自身職責(zé)所不能不選的手段。據(jù)此而言，如果我們以“教書匠”自居，淡忘育人這一中心目標(biāo)，就是本末倒置，就不可能切實(shí)履行教師義務(wù)。

教師既教書育人相對(duì)于單純教書來說，意味著承負(fù)更多的社會(huì)義務(wù)。教師的愛崗敬業(yè)，實(shí)際上是對(duì)“教書育人”職責(zé)的肯定和認(rèn)可，所以，要體現(xiàn)愛崗敬業(yè)，必須從教書育人的要求出發(fā)，注意培養(yǎng)學(xué)生的思想品德，用優(yōu)秀的文化成果教育學(xué)生，影響學(xué)生，保證他們?nèi)妗⒔】档匕l(fā)展。這是我們應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)的。第二，學(xué)而不厭，誨人不倦。

教書育人一事，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則繁難。要使一個(gè)自然人完成社會(huì)化，要把一個(gè)平常人造就成一個(gè)有用之材并使之學(xué)會(huì)創(chuàng)造幸福，享受幸福，需要經(jīng)過復(fù)雜的過程。與此同時(shí)，除了教師的培養(yǎng)之外，影響人發(fā)展的還有諸多因素，它們可能與教育導(dǎo)向相一致，也可能和教育導(dǎo)向相悖逆。因此，教育過程具有長(zhǎng)期性、復(fù)雜性，教師的擔(dān)子非常艱巨。這就要求教師以鍥而不舍的精神，著力雕塑學(xué)生的心靈，引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)展，勤奮努力，教誨不倦。

“學(xué)而不厭，誨人不倦”的道德導(dǎo)向一方面要求教師嚴(yán)格要求自己，努力培養(yǎng)教書育人的責(zé)任感、使命感，兢兢業(yè)業(yè)，勤奮好學(xué)；另一方面要求教師執(zhí)著追求教育目的的全面實(shí)現(xiàn)，以高度的奉獻(xiàn)精神對(duì)待自己的利益得失和工作苦累，以不知疲憊的精神狀態(tài)直面繁重的教育任務(wù)。同時(shí)，“誨人不倦”還要求教師正確理解和對(duì)待學(xué)生在發(fā)展過程中的錯(cuò)誤、缺點(diǎn)和反復(fù)，在培養(yǎng)和誨諭學(xué)生時(shí)表現(xiàn)出充分的耐心和堅(jiān)強(qiáng)的毅力；正確理解和處理教育過程中的矛盾、問題和困難，百折不撓地肩負(fù)起培養(yǎng)“四有”新人的歷史使命，而不是一遇挫折，遭受一點(diǎn)打擊，碰到一點(diǎn)難題便自暴自棄，灰心沮喪，退避畏縮。第三，認(rèn)真工作，不敷衍塞責(zé)。

培養(yǎng)和造就人不像制造一種物質(zhì)產(chǎn)品那樣有嚴(yán)格的“工序”規(guī)定，教育是一種教師以全人格影響人的活動(dòng)。因而，教師職業(yè)沒有也不可能有嚴(yán)格清晰的職責(zé)劃分，不能說誰是教書的，誰是育人的，誰是專職管理的。每一個(gè)教育者都要為學(xué)生的健康成長(zhǎng)負(fù)責(zé)，為民族和國(guó)家的未來負(fù)責(zé)，故此，每一個(gè)教育者都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真對(duì)待學(xué)校的全部工作，認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)哪怕是“細(xì)枝末節(jié)”的活動(dòng)，不塘塞推脫，不敷衍塞責(zé)，不馬虎了事，團(tuán)結(jié)集體，精誠(chéng)合作，共同做好教育工作。教壇無小事。教師的愛崗敬業(yè)精神在大多數(shù)情況下不是通過大是大非問題的處理來體現(xiàn)，而往往是于“小事”上顯風(fēng)格，于細(xì)微處見精神。教師在具體細(xì)致、甚至瑣碎繁雜的事務(wù)上的工作態(tài)度、工作方式，可以更全面、更深刻地反映是否敬業(yè)，是否熱愛本職工作。第四，勤奮鉆研，科學(xué)施教。“愛崗敬業(yè)”的一個(gè)基本要求，或愛崗敬業(yè)精神的一個(gè)主要表現(xiàn)是教師勤奮鉆研，科學(xué)施教。教育活動(dòng)有其客觀規(guī)律，能否認(rèn)識(shí)、理解和正確運(yùn)用教育規(guī)律，直接關(guān)系到教師的工作效率。一個(gè)愛崗敬業(yè)的教師，不會(huì)滿足于僅僅依靠經(jīng)驗(yàn)教育人，他會(huì)著力總結(jié)教育規(guī)律，發(fā)現(xiàn)真理，并按照教育規(guī)律的要求科學(xué)施教；無論是備課、上課，還是批改作業(yè)、管理班級(jí)，他都會(huì)將自己的教育行為置于科學(xué)認(rèn)識(shí)的照察之下，在教育規(guī)律限定的范圍內(nèi)科學(xué)地規(guī)劃、組織、實(shí)施，因材施教。從這里也可以看出，教師的敬業(yè)不單是對(duì)本職工作有一個(gè)積極的態(tài)度問題，而且包含著探索科學(xué)、有效的教育方法，追求最優(yōu)教育效果的主體性要求。換句話說，教師的敬業(yè)作為一種道德選擇，它體現(xiàn)著動(dòng)機(jī)與效果統(tǒng)一的綜合追求。第五，淡泊名利，育人為樂。由于教育工作清貧卻又艱苦，從業(yè)者奉獻(xiàn)多而獲取少，所以在公私義利關(guān)系方面最能檢驗(yàn)和體現(xiàn)教師的敬業(yè)精神。毫無疑問，那些不求聞達(dá)、不慕名利、不謀富貴、甘為人梯、樂教勤業(yè)的教師具有崇高而偉大的敬業(yè)精神；相反，那些一事當(dāng)前“私”字當(dāng)頭、斤斤計(jì)較、只關(guān)心個(gè)人名利得失、不肯奉獻(xiàn)只問索取的人，是沒有資格談?wù)撌裁础熬礃I(yè)”精神的。

自古以來，人們就大力倡揚(yáng)廣大教師不忮不求、敬業(yè)勤業(yè)的精神，鄙視那些利欲熏心卻混跡于教師隊(duì)伍的道貌岸然的“偽君子”?？鬃又员缓笕隧灋椤叭f世師表”，雖顛沛流離、累累遑遑卻教誨不輟，一生始終如一傾心執(zhí)教的道義性追求是一個(gè)主要原因。相反，那些教壇上營(yíng)蠅狗茍之徒，永遠(yuǎn)不會(huì)被載入史冊(cè)。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，在現(xiàn)代社會(huì)中，“愛崗敬業(yè)”的師德規(guī)范不是要求為人師者“凈盡人欲”，而是要人們通過辛勤的教育勞動(dòng)謀取合理正當(dāng)?shù)睦鏉M足。反而觀之，教育是關(guān)乎他人幸福、民族和國(guó)家利益的大事業(yè)，在它面前，他人利益和集體利益、國(guó)家利益當(dāng)然是最重要的。所以，要求教師“淡泊名利”，以教育人才為樂，是合情合理的；而如果教師以追名逐利為樂趣，那么教育目的就無法實(shí)現(xiàn)，教育事業(yè)的發(fā)展就無從談起。加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)是教育行政工作的重點(diǎn)，教師群體的敬業(yè)精神的培養(yǎng)和保持又是教師隊(duì)伍建設(shè)的重點(diǎn)，對(duì)廣大教師行之有效的德育工作，是我們事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)和保證，毋須諱言，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、個(gè)體思想認(rèn)識(shí)上的差異給我們的工作開展增加了難度，對(duì)此我想就面上的表現(xiàn)加以分析，并結(jié)合自身的工作體會(huì)，談點(diǎn)個(gè)人的思考，敬請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)指正。

一、當(dāng)前教師群體在敬業(yè)方面的不足表現(xiàn)

1、不思進(jìn)取。對(duì)教師這個(gè)職業(yè)的認(rèn)知，我們走過彎路，由文革時(shí)的“臭老九”、“知識(shí)越多越反動(dòng)”，到恢復(fù)高考后的“教師是托起太陽升起的人”，過損和過譽(yù)之說，都在一定程度上在影響著我們的教育和我們的老師，理性的看待教師職業(yè)，客觀的要求教師，就顯得很重要和迫切。當(dāng)一切歸于寧靜之后，教師也就成了眾多職業(yè)中的尋常一員，所以就有了少數(shù)教師缺乏對(duì)自身工作的深入理解，對(duì)教育工作的神圣性、基礎(chǔ)性、重要性缺乏認(rèn)識(shí)，具體表現(xiàn)在工作中就是不思進(jìn)取、得過且過。工作缺乏熱情和激情，用應(yīng)付的態(tài)度對(duì)待工作，更無從談起創(chuàng)造性的開展工作。

2、不思學(xué)習(xí)。當(dāng)一名教師，就應(yīng)該是求知路上的領(lǐng)跑人。社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)展，總是要求教師不斷的去占領(lǐng)新知識(shí)、新思想、新思維、新方法的制高點(diǎn)，而要達(dá)到這一點(diǎn)，教師就不僅僅是一個(gè)傳授知識(shí)的人，更應(yīng)該是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)知識(shí)的人、更新知識(shí)的人，這就要求一個(gè)從教者要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)。受社會(huì)環(huán)境的影響，受自身?xiàng)l件的限制，一部分教師不想繼續(xù)學(xué)習(xí)，很難繼續(xù)學(xué)習(xí)，具體表現(xiàn)在工作中就是：一本教材用一輩子，教了一輩子一年級(jí)，最后自己也就一年級(jí)的水平，只知室中你我，不知室外春秋。

3、不能律己。教育工作的特殊性決定了對(duì)教師的考核很難象企業(yè)考核員工那樣進(jìn)行量化，甚至在過程中的定性考核都有一定的難度，就是終結(jié)考核也往往難得精準(zhǔn)。以前關(guān)于教育的仿企化管理的研究，其中有可以借鑒的地方，但在整體上也不是太成功的。由于教師工作彈性的客觀存在，勢(shì)必要求教師的工作必須有很強(qiáng)的自覺性、自律性，要有愛心，愛學(xué)校、愛學(xué)生、愛事業(yè)，某種意義上講，是愛在成就教育。由于城鄉(xiāng)差異的存在，由于教師個(gè)體間認(rèn)識(shí)水平的不平衡，加之不同學(xué)校在管理模式上的不一致，具體表現(xiàn)在工作中就是：少部分教師自由散漫，怨天尤人，工作不踏實(shí)，講話不負(fù)責(zé)任。

概括來說，由于長(zhǎng)期的思想政治工作針對(duì)性不強(qiáng)，職后教育的體制和機(jī)制的不健全，終身學(xué)習(xí)的思想沒有真正為廣大教師所接受，城鄉(xiāng)差別客觀存在，教育公平和教育均衡很難實(shí)現(xiàn)，導(dǎo)致教師群體中一直存在著這樣那樣的敬業(yè)精神匱乏的現(xiàn)象，應(yīng)該引起我們足夠的重視，在教育行政層面上，我以為可以從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)。

二、提升教師群體敬業(yè)精神的幾點(diǎn)思考

1、在思想政治工作方面。簡(jiǎn)單說教的思想政治工作在新形勢(shì)下往往顯得蒼白無力。其標(biāo)準(zhǔn)是力求高、大、全，總想造就一個(gè)完人，其實(shí)這是不符合實(shí)際的，也是很難實(shí)現(xiàn)的。新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形勢(shì)下，我們應(yīng)該給政治思想工作賦予更多更新的內(nèi)容，做有好的效果的政治思想工作。舉個(gè)例子：我們過去表彰教育上的先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡，往往囿于某個(gè)先進(jìn)人物是如何顧大家舍小家，如何帶病堅(jiān)持工作，如何幾十年如一日勤勉工作等，其實(shí)這樣的思想政治工作本身就缺少人文關(guān)懷，本身就要求從業(yè)者為了一個(gè)方面而去犧牲另外一個(gè)方面，既沒有代表性也沒有普適性，結(jié)果常常是讓大多數(shù)人感覺高不可攀，甚至是不可思議，可想而知其效果也必定不夠理想。假使我們能立足教育教學(xué)實(shí)際、教師隊(duì)伍實(shí)際，在尋常工作和生活中去找先進(jìn)、找典型，挖掘?qū)W有所成、教有所長(zhǎng)、德有所范的能人、強(qiáng)人來進(jìn)行宣傳表彰，讓廣大教師能真正感覺到先進(jìn)就在身邊，杰出通過努力我也能達(dá)到，這才真正達(dá)到表彰獎(jiǎng)勵(lì)的目的，促進(jìn)我們的隊(duì)伍建設(shè)。再者，我們的思想政治工作也不能簡(jiǎn)單的停留在宣教層面上，應(yīng)該結(jié)合到日常工作和生活中，有的放矢的進(jìn)行職業(yè)操守教育、職業(yè)文化教育，積極營(yíng)造屬于我們教師隊(duì)伍固有的教育氛圍和教育環(huán)境，讓每一個(gè)從業(yè)者切身感受到作為一名人民教師，應(yīng)該具備哪些最基本的職業(yè)道德和職業(yè)準(zhǔn)則，欣然接受屬于我們這個(gè)群體固有的文化。只有形式多樣、內(nèi)涵豐富的政治思想工作才能真正起到教育人、影響人的作用，在潛移默化中去教育人、規(guī)范人。舉個(gè)例子，三年前我曾在縣明達(dá)中學(xué)校長(zhǎng)辦公室的后墻壁上看到一條“我永遠(yuǎn)對(duì)每一位努力工作的老師心存一份感激”的標(biāo)語，語言樸素真誠(chéng)，可以想象，每一個(gè)走進(jìn)校長(zhǎng)室的老師看到它時(shí)，感受到的肯定是信任的溫暖，增強(qiáng)是努力工作的力量，這就是我們的職業(yè)文化，也是我們校長(zhǎng)的辦學(xué)思想的體現(xiàn)。春風(fēng)潛人夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。新時(shí)期的思想政治工作要求我們關(guān)注環(huán)節(jié)、注重細(xì)節(jié)，倡導(dǎo)人文關(guān)懷。我們要認(rèn)真研究它的方法，尋求它的載體，只有這樣我們的工作才能收到實(shí)效。思想政治工作是我黨的法寶，永遠(yuǎn)不能丟，在過去的年代里它發(fā)揮過巨大的作用，在新的歷史時(shí)期，我們要傳承它、創(chuàng)新它。

2、在教師專業(yè)成長(zhǎng)方面。教師敬業(yè)精神的培養(yǎng)和保持，我以為應(yīng)該包括兩個(gè)方面，一是干好工作，二是不斷學(xué)習(xí)。只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能干好工作。是以教師的專業(yè)成長(zhǎng)就成了隊(duì)伍建設(shè)的一個(gè)重要方面，適應(yīng)時(shí)代的需要、教育的需要，客觀上要求廣大教師要不斷的更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富知識(shí)內(nèi)容，時(shí)代在呼喚專家型、學(xué)者型的教師，與之相適應(yīng)的，每一個(gè)教育工作者就應(yīng)該把繼續(xù)學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)作為自己工作和生活的重要組成部分，這樣才能與時(shí)俱進(jìn)，才能順應(yīng)教育發(fā)展的要求。在教育行政上我以為可以從這樣幾個(gè)方面開展工作。

一、倡導(dǎo)學(xué)習(xí)之風(fēng)。積極宣傳加強(qiáng)教師繼續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的重要性，讓不斷學(xué)習(xí)的思想深入人心；認(rèn)真制定教師學(xué)習(xí)的規(guī)章制度，擬訂教師各種業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)規(guī)劃，在年初或者學(xué)期初進(jìn)行布置，加強(qiáng)檢查督導(dǎo)。

二、提供學(xué)習(xí)的平臺(tái)。教師的繼續(xù)學(xué)習(xí)有多種形式和內(nèi)容，例如有學(xué)歷教育的學(xué)習(xí)，有專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，有業(yè)務(wù)能力的學(xué)習(xí)等，參加學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和目的也各有差異，例如：學(xué)有所成的人需要展示，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的參加學(xué)習(xí)需要幫助，為自身利益開展的學(xué)習(xí)需要支持，相互交流的學(xué)習(xí)需要機(jī)會(huì)，所有這些都需要教育管理者、學(xué)校能夠搞一些活動(dòng)，創(chuàng)造一些機(jī)會(huì)，制定一些激勵(lì)的政策措施，我們的老師才能安心學(xué)習(xí)、勤于學(xué)習(xí)、樂于學(xué)習(xí)，進(jìn)而學(xué)以致用。

三、拓展學(xué)習(xí)空間。學(xué)高為師，身正為范。教師的職業(yè)要求也給我們的學(xué)習(xí)提出了非常高的要求，培養(yǎng)和保持教師的敬業(yè)精神，也能在教師的學(xué)習(xí)中得到體現(xiàn)，一專多能的博學(xué)和雜學(xué)會(huì)讓教師在教育、教學(xué)過程中體驗(yàn)到自豪感和成就感；術(shù)有專工的學(xué)習(xí)能讓教師感受到權(quán)威的力量；品學(xué)兼修的教師也能讓我們的學(xué)生感受到人格的魅力。我們可以開列出一些教師必讀書的清單，讓我們的老師自主的去選擇學(xué)習(xí)。當(dāng)然教師學(xué)習(xí)的途徑不僅僅是讀書，還有其他多種形式的，例如在工作實(shí)踐中的相互學(xué)習(xí)，在社會(huì)生活的隨機(jī)學(xué)習(xí)，在交流參觀中的有意學(xué)習(xí)等，其關(guān)鍵在于引導(dǎo)，關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)氛圍和環(huán)境的營(yíng)造，關(guān)鍵在于持之以恒。

四、解決學(xué)習(xí)困難。在教師的學(xué)習(xí)中往往會(huì)遇到困難。例如工作和學(xué)習(xí)的時(shí)間、精力分配問題，學(xué)習(xí)和經(jīng)濟(jì)條件的矛盾問題，學(xué)習(xí)和生活的相互牽累問題，不同年齡結(jié)構(gòu)的教師群體對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)差異問題。這些都需要我們?nèi)フJ(rèn)真的調(diào)查研究，盡最大的努力幫助解決問題、克服困難?？傊P(guān)注教師群體的繼續(xù)學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)而有意義的工作，也是提升教師敬業(yè)精神的有效舉措，更是教育真正意義上的正本清源。

3、在教育公平和教育均衡方面。不可否認(rèn)城鄉(xiāng)差異的客觀存在，同工不同酬，同職不同責(zé)現(xiàn)象的存在，勢(shì)必在一定程度上影響了教師的敬業(yè)精神，挫傷了教師的工作積極性，而要解決這些問題又是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜艱巨的任務(wù)，其中有歷史的原因、社會(huì)的原因和其他原因，時(shí)至今天，我們應(yīng)該從以下兩個(gè)方面開展工作：一是完善，二是傾斜。完善是指在尊重歷史、尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上，建立健全一整套完整的教師輪崗制度、支教制度，不搞花架子，不搞走過場(chǎng)，嚴(yán)格界定參加人員和參加年限，明確單位負(fù)責(zé)人的責(zé)任，與教師的工作業(yè)績(jī)?cè)u(píng)定、晉升、提拔掛鉤，名校長(zhǎng)、名教師、名學(xué)校是在運(yùn)行中打磨出來的，身處名校，自我感覺始終良好的教師是注定成不了真正的名師，放在哪都能發(fā)光的校長(zhǎng)和老師，那才是真正的教育精英。教師中的絕大多數(shù)也不是生來低能，給他機(jī)會(huì)、供他平臺(tái)，他一樣能還你一個(gè)驚喜。因?yàn)樽屗羞@樣的經(jīng)歷，就是給他一份信任，這份對(duì)教育、教學(xué)的珍惜比任何說教都來得有效得多。另外在制度面前的人人平等其本身就具有很強(qiáng)的說服力。傾斜是指在財(cái)力、人力、物力的投入上向落后的農(nóng)村基層傾斜，向發(fā)展相對(duì)滯后的學(xué)校傾斜。面廣量大的農(nóng)村教育永遠(yuǎn)是教育發(fā)展的基礎(chǔ)，全面發(fā)展和提高的教育也要盡量不出現(xiàn)一個(gè)落伍者。另外教師群體中的弱勢(shì)群體也確實(shí)需要得到我們的眷顧，建立一個(gè)專門的教育幫扶機(jī)構(gòu)，界定各種可預(yù)見的類型，落實(shí)相應(yīng)的幫扶措施，為他們的工作、生活、學(xué)習(xí)提供相關(guān)便利。投桃報(bào)李，我相信定能激發(fā)這部分人的工作積極性。絕對(duì)的公平和均衡是辦不到的，只要我們注重了這方面的建設(shè)，假以時(shí)日，會(huì)有很顯著的成效。

4、在教師管理方面。不上規(guī)矩，無以成方圓。一個(gè)龐大的教師隊(duì)伍建設(shè)需要一整套行之有效的紀(jì)律制度作為保障，廣大教師的敬業(yè)精神的形成和保持也離不開紀(jì)律制度的約束，在這個(gè)方面我認(rèn)為應(yīng)該再度強(qiáng)化校長(zhǎng)的責(zé)任，自校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制施行以來，校長(zhǎng)無疑成了對(duì)外代表學(xué)校，對(duì)內(nèi)負(fù)責(zé)學(xué)校一切事務(wù)的法人。校長(zhǎng)也始終與一線教師工作生活在一起，對(duì)他們的思想、態(tài)度、能力、業(yè)績(jī)都比較清楚，假使我們把對(duì)教師的人事權(quán)、工資的考核發(fā)放權(quán)進(jìn)一步落實(shí)到校長(zhǎng)的權(quán)力范圍內(nèi)，讓教師真正在校長(zhǎng)的管理和監(jiān)督下工作和學(xué)習(xí)，這對(duì)教師的管理應(yīng)該是有益的。當(dāng)然校長(zhǎng)權(quán)力的施行要在教育主管部門的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，校長(zhǎng)也必須接受教育行政監(jiān)督和紀(jì)律約束。

第二篇：淺談愛崗敬業(yè)精神

淺談愛崗敬業(yè)精神 作者：周惠英

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，企業(yè)要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中得以快速發(fā)展，個(gè)人要在企業(yè)中得以生存、得以發(fā)展，就要求企業(yè)的員工必須發(fā)揮愛崗敬業(yè)的精神。

那 么什么是愛崗敬業(yè)呢？我認(rèn)為愛崗敬業(yè)就是熱愛自己的工作崗位，熱愛本職工作，用一種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待自己的工作，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，忠于職守，盡職盡 責(zé)的工作精神、工作作風(fēng)。愛崗是對(duì)人們工作態(tài)度的一種普遍要求。熱愛本職，就是職業(yè)工作者以正確的態(tài)度對(duì)待各種職業(yè)勞動(dòng)，努力培養(yǎng)熱愛自己所從事的工作的 幸福感、榮譽(yù)感。一個(gè)人，一旦愛上了自己的職業(yè)，他的身心就會(huì)融合在職業(yè)工作中。就能在平凡的崗位上，做出不平凡的事業(yè)。每個(gè)崗位都承擔(dān)著一定的工作職 能，都是從業(yè)人員在工作分工中所獲得的扮演角色。在當(dāng)今社會(huì)，就業(yè)不僅意味著以此獲得生活來源，掌握了一個(gè)謀生手段，而且還意味著有了一個(gè)社會(huì)承認(rèn)的正式 身份，能夠履行社會(huì)的職能。國(guó)家發(fā)展、企業(yè)發(fā)展、個(gè)人發(fā)展都要求從事各行各業(yè)、各個(gè)崗位的每一個(gè)人，都要熱愛自己的本職工作。對(duì)一種職業(yè)是否熱愛，有一個(gè) 個(gè)人對(duì)職業(yè)的興趣問題。有興趣就容易產(chǎn)生愛的感情，沒有興趣就談不上愛。但每一個(gè)崗位都要有人去干，缺一不可。因此，國(guó)家、企業(yè)要通過一定的方式，把人員 安排到各個(gè)工作崗位上去。不論你對(duì)從事的工作是否感興趣，你都要從整個(gè)社會(huì)需要企業(yè)需要的角度出發(fā)，培養(yǎng)興趣，熱愛這一工作，這是一個(gè)人工作覺悟的表現(xiàn)。需要指出的是對(duì)于我們工作中那些條件好、待遇高、專業(yè)性強(qiáng)、工作又輕松的工作，很多人都喜歡去做，而且做到愛崗相對(duì)比較容易。而對(duì)于我們工作中那些環(huán)境艱 苦，繁重勞累或是工作地點(diǎn)偏僻，工作單調(diào)，技術(shù)性低，重復(fù)性大，甚至還有危險(xiǎn)性、工作承擔(dān)壓力大的工作，要使我們大家做到愛崗就不容易了，在這種情況下，我們員工中熱愛這些崗位并在這些崗位上認(rèn)真工作勞動(dòng)的人就是有高尚品德的人，是值我們員工門學(xué)習(xí)的人。敬業(yè)就是用一種嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待自己的工作，勤勤懇 懇、兢兢業(yè)業(yè)，忠于職守，盡職盡責(zé)的工作作風(fēng)。中國(guó)古代思想家就提倡敬業(yè)精神，孔子稱之為“執(zhí)事敬”，朱熹解釋敬業(yè)為“專心致志，以事其業(yè)”。我們電信企 業(yè)好比是一臺(tái)大機(jī)器，其中的任何一個(gè)部門、環(huán)節(jié)，哪怕是其中的一個(gè)小小的螺絲釘出現(xiàn)了問題，都會(huì)影響整臺(tái)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。如果我們電信員工不能盡職盡責(zé)，忠于 職守，就會(huì)影響整我們整個(gè)企業(yè)的工作進(jìn)程。嚴(yán)重的還會(huì)給企業(yè)和國(guó)家?guī)頁p失，給員工本人也會(huì)造成巨大的影響和損失。我認(rèn)為敬業(yè)包含兩層涵義：一種是為謀生 而敬業(yè)。許多人是抱著強(qiáng)烈的掙錢養(yǎng)家發(fā)財(cái)致富的目的對(duì)待職業(yè)的。這種敬業(yè)道德因素較少，個(gè)人利益色彩增加，有時(shí)會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的的得而失影響工作，我覺得不應(yīng) 提倡但也不能完全反對(duì)，我們電信員中的部分從在這種情況，他們患得患失，比較計(jì)較自己的得失，這樣可能就會(huì)影響我們的企業(yè)的利益。另外一種是因?yàn)檎嬲J(rèn)識(shí) 到自己工作的意義而敬業(yè)，這是最高層次的敬業(yè)，這種內(nèi)在的精神，才是值得提倡、發(fā)揚(yáng)的敬業(yè)精神。是鼓舞人們勤勤懇懇，認(rèn)真負(fù)責(zé)工作的強(qiáng)大動(dòng)力。在我們的電 信員工中這種人是值得我們大家學(xué)習(xí)、推崇的。愛崗與敬業(yè)精神是相通的，是相互聯(lián)系在一起的。愛崗是敬業(yè)的基礎(chǔ)，敬業(yè)是愛崗的具體表現(xiàn)，不愛崗就很難做到敬 業(yè)，不敬業(yè)也很難說是真正的愛崗。愛崗敬業(yè)要求我們每個(gè)人干一行愛一行。過去在我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，我們每個(gè)人都要服從國(guó)家的分配，國(guó)家按照計(jì)劃 把我們每個(gè)人安排到一定的工作崗位上，我們不論走上哪個(gè)工作崗位都要干一行，愛一行。目前，在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，實(shí)行的是求職者與用人單位的雙向選擇，個(gè)人可以選擇企業(yè)，企業(yè)也可以選擇個(gè)人。這一種就業(yè)方式的好處，就是能使更多的人從事自己所感興趣的工作，用人單位也能挑選自己所需要的合適人選。雙向選 擇的就業(yè)方式能更好地發(fā)揮人的積極性創(chuàng)造了條件。我認(rèn)為提倡愛崗敬業(yè)，熱愛本職，并不是要求人們終身只能干“一”行，愛“一”行，也不排斥人的全面發(fā)展。我們電信企業(yè)提供了我們大家良好的學(xué)習(xí)工作氛圍，鼓勵(lì)大家全面發(fā)展。特別是現(xiàn)在行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的今天它要求我們員工通過自己的本職，在一定程 度上和范圍內(nèi)做到全面發(fā)展，不斷增長(zhǎng)知識(shí)，增長(zhǎng)才干，努力成為多面手，并能根據(jù)我們企業(yè)發(fā)展要求，使我們到企業(yè)所需的崗位工作。我們不能把忠于職守、愛崗 敬業(yè)片面地理解為絕對(duì)地、終身地只能從事某個(gè)職業(yè)。而是選定一行就應(yīng)愛一行。合理的人才流動(dòng)，雙向選擇可以增強(qiáng)人們優(yōu)勝劣汰的人才競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，促使大多數(shù)人 更加自覺地忠于職守，愛崗敬業(yè)。實(shí)行雙向選擇，開展人才的合理流動(dòng)，使企業(yè)有用人的自主權(quán)，可以擇優(yōu)錄用，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力、生產(chǎn)資源的最佳配置，員工又可以根 據(jù)企業(yè)的需要和個(gè)人的專業(yè)、特長(zhǎng)、興趣和愛好選擇職業(yè)，真正做到人盡其才，充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性。現(xiàn)實(shí)生活中能夠從事自己理想崗位的人必定是少數(shù)的，對(duì) 于多數(shù)人來說，必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，去從企業(yè)所需要的、而自己內(nèi)心不太愿意干的工作。在這種情況下，如果沒有“干一行，愛一行”的精神，那么你就很難干好工作，很難做到愛崗敬業(yè)。

我們?nèi)绾巫龅綈蹗従礃I(yè)呢？我認(rèn)為要正確處理職業(yè)理想和理想職業(yè)的關(guān)系。即使自己所從事的職業(yè)不理想，也應(yīng)該兢兢業(yè)業(yè)干好本職工 作。還要正確處理我們企業(yè)需要與員工個(gè)人興趣愛好的關(guān)系。當(dāng)企業(yè)需要與員工個(gè)人愛好發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)把企業(yè)需要作為自己的意愿，在工作實(shí)踐中逐步培養(yǎng)興 趣。要正確處理選擇職業(yè)與個(gè)人自身?xiàng)l件的關(guān)系。選擇職業(yè)應(yīng)根據(jù)自身?xiàng)l件，不能好高鶩遠(yuǎn)，即使一時(shí)找不到理想職業(yè)，無論在哪一個(gè)崗位上，在一天就應(yīng)兢兢業(yè)業(yè) 做一天。還要正確處理所從事職業(yè)與物質(zhì)利益的關(guān)系。正確的觀點(diǎn)是熱愛本職與人才流動(dòng)相統(tǒng)一，忠于職與物質(zhì)待遇相統(tǒng)一，人能盡其才與物能盡其用相統(tǒng)一。不能 以追求高收入為目標(biāo)，任意“跳槽”?，F(xiàn)實(shí)生活中有許多人為取得高收入而頻繁跳槽，這樣就很難做到愛崗敬業(yè)。

在行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的今天，每一個(gè)企業(yè) 的領(lǐng)導(dǎo)都希望自己的員工愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)的好處可以列出許多條，其中最重要的一條就是它出效益、能為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。作為企業(yè)老總，誰不希望上下一心、團(tuán) 結(jié)一致，為企業(yè)獲得巨大的利益，創(chuàng)造美好的發(fā)展前景。因而結(jié)合我們的工作實(shí)際，我們中國(guó)電信，尤其是青海電信，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益劇烈，要贏得市場(chǎng)、獲得更大的 利益，就需要我們廣大員工發(fā)揚(yáng)愛崗敬業(yè)的精神，來面對(duì)行業(yè)間巨大的競(jìng)爭(zhēng)，發(fā)揮我們企業(yè)的優(yōu)勢(shì)，在不斷的競(jìng)爭(zhēng)中得以發(fā)展，得以快速發(fā)展，使我們的企業(yè)獲得巨 大利益，同時(shí)我們廣大愛崗敬業(yè)的員工也會(huì)獲得物質(zhì)和精神上的成功和收獲，實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值。我作為青海電信的一員我也應(yīng)該從現(xiàn)在做起，熱愛自己的企業(yè)、熱愛自己的崗位，做好自己的本質(zhì)工作，在自己的崗位上勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，忠于職守，盡職盡責(zé)，爭(zhēng)作愛崗敬業(yè)的優(yōu)秀員工，為企業(yè)、為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)，努力成為一個(gè)優(yōu)秀的電信員工

第三篇：專題講座愛崗敬業(yè)精神

專題講座

愛崗敬業(yè)精神確立的基本問題

趙洪義 東北師范大學(xué)

各位老師好，今天關(guān)于教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)的話題是：愛崗敬業(yè)精神確立的基本問題。愛崗敬業(yè)不僅是教師行業(yè)倡導(dǎo)的美德，社會(huì)上各行各業(yè)也都如此，因此，愛崗敬業(yè)是社會(huì)各個(gè)行業(yè)共有的道德規(guī)范。在我國(guó)教師職業(yè)道德中，愛崗敬業(yè)始終是不盡的話題。愛崗敬業(yè)既是職業(yè)道德的一個(gè)規(guī)范，同時(shí)它也屬于師德里的意義性問題，因?yàn)檫@里就涉及為什么愛和怎么愛，值不值得愛及愛崗敬業(yè)的價(jià)值問題等，這類話題就是師德領(lǐng)域意義方面的問題了。因此，愛崗敬業(yè)也可稱之為是一種精神。今天講教師的愛崗敬業(yè)，從自我修養(yǎng)的角度來說，主要涉及這樣幾個(gè)問題。一個(gè)是教師工作苦樂的價(jià)值判斷問題，第二是教師的價(jià)值現(xiàn)實(shí)問題。第三是教師的幸福問題。為什么要強(qiáng)調(diào)這三個(gè)方面呢。因?yàn)閺慕處熥晕倚摒B(yǎng)來看，不管意識(shí)到還是沒有意識(shí)到，愛崗敬業(yè)常常與自身有沒有成就感、覺不覺得幸福、自身對(duì)工作的自我判斷或感覺等是密切相關(guān)的，受這些方面的制約。當(dāng)然就社會(huì)現(xiàn)象而言，更好的實(shí)現(xiàn)愛崗敬業(yè)，還有外部條件和保證機(jī)制問題等，這些也是很重要的，但這不是教師的自我修養(yǎng)問題。從教師的自我修養(yǎng)角度看，影響教師愛崗敬業(yè)的內(nèi)在因素、深層因素，我認(rèn)為這三個(gè)方面是很主要的。在我看來，真正愛崗敬業(yè)的教師往往是把教育當(dāng)做自己價(jià)值實(shí)現(xiàn)或者幸福實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要方面。在自身工作中具有了價(jià)值實(shí)現(xiàn)感，也就是說獲得成就感和幸福感的時(shí)候，人們往往更會(huì)愛他的職業(yè)的。

一、教師職業(yè)的苦樂判斷

工作苦樂的的價(jià)值判斷是影響教師愛崗敬業(yè)的一個(gè)重要因素。大家知道，教師工作非常瑣碎繁雜，總是日復(fù)一日年復(fù)一年這樣無休止的進(jìn)行，勞力又勞神，非常辛苦。同時(shí)，在現(xiàn)行社會(huì)發(fā)展中，有些地方的教師地位比較低，工資比較低??，這樣的一些現(xiàn)實(shí)，在客觀上對(duì)教師愛崗敬業(yè)精神的確立帶來不利的影響。這樣的問題不是說提倡無私奉獻(xiàn)就能解決的。

教師工作辛苦，待遇低，生活工作條件差，這在有些地方是不可否認(rèn)的事實(shí)，強(qiáng)化教師愛崗盡責(zé)精神，確實(shí)有一個(gè)尊師重教的社會(huì)問題，社會(huì)不應(yīng)對(duì)教師勞動(dòng)的艱辛和偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)教師的清貧艱苦熟視無睹，無動(dòng)于衷，應(yīng)在制度保證上加大措施和力度，使教師生活工作條件和待遇得到明顯的改善。同時(shí)也應(yīng)看到，在一些生活工作條件差、待遇低的地方，愛崗盡責(zé)的教師并不是一點(diǎn)也沒有，也有比較愛崗盡責(zé)的教師。愛崗盡責(zé)的教師不僅在待遇好、條件好的地方有，在條件差、待遇低的地方也有，而不愛崗盡責(zé)的教師在好或不好的地方也都存在，只不過原因各不相同罷了。這里面有個(gè)非常關(guān)鍵的問題，就是教師自身對(duì)工作苦樂的道德判斷問題。

苦和樂，作為人生活的不同感受，總是與人的一生相伴隨的，一生毫無苦樂的人是沒有的。從這個(gè)意義上說，苦和樂是人生的一種現(xiàn)實(shí)存在。人苦樂感受的來源和表現(xiàn)是多方面的。從苦樂感受的來源上看，有物質(zhì)方面的，有精神方面的，也有源于自身生活活動(dòng)和自身生理狀況方面的。從苦樂感受的表現(xiàn)上看，主要有外顯和內(nèi)隱兩方面。人對(duì)苦和樂的感受是積極的還是消極的，是正向的還是負(fù)向的，從根本上取決人在精神和物質(zhì)方面的價(jià)值判斷。這種判斷存在六種情況：①在精神上被積極的價(jià)值判斷所肯定或否定。②在精神上被消極的價(jià)值判斷所肯定或否定。③在物質(zhì)上被積極的價(jià)值判斷所肯定或否定。④在物質(zhì)上被消極的價(jià)值判斷所肯定或否定，⑤在精神和物質(zhì)上都被積極的價(jià)值判斷所肯定或否定。⑥在精神和物質(zhì)上都被消極的價(jià)值判斷所肯定或否定。正是這些不同的價(jià)值判斷，導(dǎo)致了人對(duì)苦樂感受的不同。可見，人的苦樂問題，在實(shí)質(zhì)上是幸福觀問題，價(jià)值觀問題。

人生的苦樂感受，總是與對(duì)物質(zhì)和精神需要及其滿足的看法相聯(lián)系的。一個(gè)在物質(zhì)和精神方面被自身積極的價(jià)值判斷所肯定的人，對(duì)工作的苦樂也總有著積極肯定的體驗(yàn)和道德判斷。這樣的道德體驗(yàn)和判斷，常常會(huì)使愛崗盡責(zé)精神進(jìn)一步強(qiáng)化，甚至把它升華為恒久的人生操守。這樣的人（比如在艱苦落后地區(qū)工作的一些優(yōu)秀教師）在現(xiàn)實(shí)中，往往不會(huì)因物質(zhì)上的清貧和工作生活的艱苦，而降低對(duì)事業(yè)的敬重和執(zhí)著，降低樂教的情懷； 不能把他們看成是信守清貧的精神貴族，作為人，他們也有著常人所有的欲望。他們之所以對(duì)事業(yè)矢志不移且“苦中有樂”，在于他們?cè)谧陨砉ぷ鳁l件、物質(zhì)生活和事業(yè)價(jià)值等方面有著積極的肯定的價(jià)值判斷。相反，缺乏這種積極肯定體驗(yàn)和道德判斷的教師，往往難以產(chǎn)生職業(yè)的敬重感、自豪感，也難以在職業(yè)中盡職盡責(zé)地工作。人生在世，都想遠(yuǎn)離痛苦和艱苦等，有人說教師工作能不能都是樂而沒有苦，是我樂于干的?，F(xiàn)實(shí)教學(xué)中也有“樂學(xué)”一說，這種倡導(dǎo)雖有自身的依據(jù)和必要，但不免帶有理想化的設(shè)想。因?yàn)樯畹倪壿嫳旧硎遣荒芡耆珜?shí)現(xiàn)這樣的，總想一切皆樂也就不可能。既然苦樂是人生不可避免的，人就應(yīng)該有一種坦誠(chéng)面對(duì)的心懷。尤其在如何對(duì)待苦的問題上，賦予一種積極的肯定的價(jià)值判斷是極其重要的。因?yàn)檫@種判斷，不僅能幫助人們真正懂得苦樂相互作用的道理，還能使人深刻意識(shí)到“艱難困苦，玉汝玉成”的意蘊(yùn)，從而會(huì)把“苦”賦予一種積極的價(jià)值意義，使其在人的自我錘煉和自我人生價(jià)值提升中發(fā)揮積極的作用。一個(gè)教師愛崗盡責(zé)的恒久操守和表現(xiàn)，源于對(duì)教師勞動(dòng)苦樂的正向認(rèn)識(shí)和積極肯定的體驗(yàn)。也就是說，一個(gè)愛崗盡責(zé)精神很強(qiáng)的人，往往對(duì)自身職業(yè)勞動(dòng)的苦和樂有著正確的道德判斷。

教師職業(yè)有其苦，有其樂，苦中有樂。教師職業(yè)道德中對(duì)苦樂問題的道德判斷，要反對(duì)在教師苦樂問題上貌似崇高的種種勸諭人們不食人間煙火的禁欲主義觀點(diǎn)，也鄙視那種以為只有“紆朱懷金”方能有樂的享樂主義觀點(diǎn)。它應(yīng)重在使教師在對(duì)苦與樂的道德判斷上領(lǐng)略其對(duì)人生對(duì)職業(yè)所具有的積極意義。

二、教師的價(jià)值實(shí)現(xiàn)

愛崗敬業(yè)精神能否真正確立也與一個(gè)人在職業(yè)工作中有無人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)感密切相關(guān)。一個(gè)在自己的職業(yè)活動(dòng)中毫無人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)感的人，愛崗敬業(yè)往往難以獲得有力的自我強(qiáng)化。而一個(gè)在自己的職業(yè)工作中人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)感很強(qiáng)的人，愛崗敬業(yè)往往會(huì)得到源源不斷的自我強(qiáng)化。所以，在師德自我修養(yǎng)中，強(qiáng)化愛崗敬業(yè)也要理解和把握人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)問題。

理解價(jià)值實(shí)現(xiàn)，離不開價(jià)值問題。什么是價(jià)值？不同的學(xué)科（如經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等）有不同的解說。從一般意義上說來，價(jià)值即有用，談?wù)搩r(jià)值實(shí)質(zhì)就是在談?wù)撌挛锏挠杏眯詥栴}。從較為普遍的理性言說來看，價(jià)值是指一事物對(duì)與它有關(guān)聯(lián)的其它事物所具有的意義或功能屬性，也可以說是存在的客體對(duì)于需要它的主體所具有的意義或功能。

對(duì)價(jià)值的一般意蘊(yùn)予以分析可以看到，價(jià)值主要源于兩方面：首先是源于主體與客體的相互關(guān)系，特別是與主體自身的需要有關(guān)，當(dāng)客體具有滿足主體需要的性能時(shí)，客體就顯現(xiàn)出了它的價(jià)值性。這種價(jià)值性具有兩種體現(xiàn)形式，一是作為主體滿足需要的工具（或手段）而有價(jià)值性，有人把此稱為工具性價(jià)值。二是作為主體自身的直接欲求而有價(jià)值。即客體本身就是主體所欲求的，有人將此稱為目的性價(jià)值（即客體直接成為主體所要達(dá)到的目的）。從這種分析中可以看出，價(jià)值就是事物對(duì)與其相關(guān)聯(lián)的其它事物發(fā)展變化的有用性或需求性。其次是源于事物本身的功用性，這種功用性是事物本身自在的，不因主體需要而存在，不因主體是否需要而有價(jià)值或無價(jià)值。不管主體需要不需要，它的功用都存在，如太陽，不管人們有時(shí)需要不需要，它本身都始終帶有發(fā)光發(fā)熱的功用。盡管有人有時(shí)不需要它，但都無法否認(rèn)它本身的價(jià)值（發(fā)光發(fā)熱的功用性）。從這一角度看，事物的價(jià)值往往是在其功用性得到顯現(xiàn)時(shí)而被認(rèn)可的，沒有顯現(xiàn)功用性的事物人們往往認(rèn)識(shí)不到它的價(jià)值。就人而言，其本身也是一個(gè)具有功用性的存在體，人的這種功用性顯現(xiàn)（作用的發(fā)揮）或被認(rèn)可，會(huì)使其體驗(yàn)到自身的價(jià)值，感受到自身存在的有用性，在這樣的情況下人也往往會(huì)產(chǎn)生成就感。

依據(jù)上面對(duì)價(jià)值的理解來看待價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)，事物自身需要的滿足及其功用性的發(fā)揮就是價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。就人而言，其自身需要在實(shí)踐活動(dòng)中得到滿足，自身功用性在實(shí)踐中產(chǎn)生作用并被認(rèn)可，就是價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)生活中，人既是需要的主體，又是需要的客體。作為需要的主體，往往渴望獲得物質(zhì)的、精神的、情感的、名譽(yù)上的（這里指成就感的需要）滿足。在這里，主體所需要、所欲求的都是對(duì)他來說比較有價(jià)值的東西。主體的需要往往意味著行動(dòng)上的追求。所欲求的東西被獲得，既意味著價(jià)值追求的實(shí)現(xiàn)；人作為客體，不僅是滿足自身需要的工具，也是滿足所在社會(huì)或團(tuán)體需要的工具，人正是在作為工具的表現(xiàn)中，發(fā)揮了作為工具的功用性，體現(xiàn)了自身在事物發(fā)展中的作用，顯示了自身存在的價(jià)值，進(jìn)而被所在的社會(huì)或團(tuán)體承認(rèn)或認(rèn)可，產(chǎn)生成就感。這里我們可以看到，人既是目的性存在，又是工具性存在（西方哲學(xué)家康德就有這樣的認(rèn)識(shí)）。人作為目的性存在，他具有多方面的價(jià)值追求。人作為工具性存在，它具有多方面的功用性（諸如才干、能力、技能等），正是由于人的工具性活動(dòng)，他的功用性才得以展現(xiàn)，才能在所在的社會(huì)或單位活動(dòng)中顯現(xiàn)或發(fā)揮作用。

在價(jià)值實(shí)現(xiàn)的討論中，我們應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和看待人的目的性價(jià)值和工具性價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)生活中，因人的工具性價(jià)值往往不是直接滿足主體自身需要，不是直接惠顧主體自身，所以人們往往更傾向于或比較青睞人的目的性價(jià)值，因?yàn)檫@是能直接滿足自身需要的。認(rèn)為這樣才能體現(xiàn)人的主體地位，才能體現(xiàn)以人為本。這里恰恰忽視了人的工具性價(jià)值對(duì)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要性。事實(shí)上，人的某些價(jià)值的實(shí)現(xiàn)恰恰是與它的工具性價(jià)值體現(xiàn)是分不開的，比如人的成就感，這種需要的滿足，離開人的工具性價(jià)值體現(xiàn)是無法達(dá)到的。比如，渴望自己實(shí)際的能力、才干得到所在社會(huì)或團(tuán)體的認(rèn)可或承認(rèn)，離開工具性價(jià)值的體現(xiàn)也是不可能的??等。假如人在生活中不愿體現(xiàn)他的工具性價(jià)值，那么它自身有些主體需要（不僅包括能力、才干、成就感、名譽(yù)也包括物質(zhì)、精神、情感、心理方面等）也是實(shí)現(xiàn)不了的?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們最可怕的是被別人看成是無用的（沒能力、沒才干等），被人視為毫無價(jià)值的人。人要改變這些，就不可小視自身的工具性價(jià)值。當(dāng)然，我們講這些，并不是要社會(huì)或團(tuán)體在現(xiàn)實(shí)中只把人作為工具性價(jià)值來看待、來對(duì)待，而是指?jìng)€(gè)體的人在看待價(jià)值實(shí)現(xiàn)時(shí)，不應(yīng)小視自身存在的工具價(jià)值。人的工具性價(jià)值并不是與自身的價(jià)值實(shí)現(xiàn)無關(guān)。

人的存在既有目的性價(jià)值又有工具性價(jià)值，兩者總是以不同的側(cè)面展現(xiàn)著人的存在，人也總是在自身的生活中不斷地展現(xiàn)著這兩個(gè)不同的側(cè)面。但這并不意味著兩者在人的身上就能自然得到和諧的體現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中，往往由于人們各自對(duì)這兩者的價(jià)值對(duì)待不同，而使其價(jià)值追求和價(jià)值實(shí)現(xiàn)也有不同。這其中，單純重視目的性價(jià)值或單純注重工具性價(jià)值都是不對(duì)的。一個(gè)教師，應(yīng)在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上堅(jiān)持和體現(xiàn)二者的統(tǒng)一，這是一方面。另一方面，對(duì)目的性價(jià)值和工具性價(jià)值也不可缺少倫理性的把握。人的目的性價(jià)值的追求和實(shí)現(xiàn)的過程，并不只是意味著自我的滿足，也包括對(duì)他人的滿足，即人在實(shí)踐中，不僅要把自己作為目的，也要把他人的滿足作為自己的目的。如果一個(gè)人的行為總是只將自身作為目的，而完全沒有把他人作為目的，那么，他的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的言行就有可能演變成自私的，特別是在私欲膨脹的情況下，有可能會(huì)危害或侵害他人正當(dāng)?shù)睦?。這是當(dāng)今社會(huì)正在努力糾正的。作為教師來說，應(yīng)認(rèn)識(shí)到目的性價(jià)值的完整內(nèi)涵和體現(xiàn)，不能陷入“目的性價(jià)值的追求和實(shí)現(xiàn)就是滿足自我”的誤區(qū)。一個(gè)教師，如果在他的職業(yè)工作中是這樣的話，那么，教師職業(yè)育人的使命——學(xué)生全面發(fā)展的使命，就有可能逐漸喪失，甚至可能會(huì)把學(xué)生當(dāng)作自我滿足的工具。如：不斷向?qū)W生銷售所謂的學(xué)習(xí)資料或不必要的物品等。這種所謂的目的性價(jià)值實(shí)現(xiàn)的行為，正是人們深惡痛絕的。同樣，人的工具性價(jià)值也不是單純具有為他性，也含有為己性。這在前面價(jià)值實(shí)現(xiàn)的釋義中已經(jīng)說明。對(duì)教師而言，其工具性價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就是為社會(huì)造就合格人才，使學(xué)生確實(shí)得到全面性發(fā)展，而不應(yīng)只體現(xiàn)為單純?yōu)閷W(xué)生的升學(xué)服務(wù)。一個(gè)教師應(yīng)在這一問題上保持警醒的態(tài)度。因?yàn)?，“單純?yōu)閷W(xué)生升學(xué)服務(wù)”的價(jià)值體現(xiàn)而產(chǎn)生的自我成就感的滿足，往往會(huì)在實(shí)踐上強(qiáng)化“單純?yōu)閷W(xué)生升學(xué)服務(wù)”的意識(shí)，無益于改變這種片面的教育傾向。

教師的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，既包括教師個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，也包括教師職業(yè)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。教師個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，是指教師個(gè)體的自足性（自我的發(fā)展、充實(shí)、完善或自身物質(zhì)、精神、情感、成就等欲求的滿足）實(shí)現(xiàn)和自身存在功用性（才干、能力、品格等）的被認(rèn)可。這種情況用日常通俗的話來講，就是既得到了利（各種需要的滿足）又得到了名（存在的功用性被認(rèn)可）。教師職業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，即職業(yè)活動(dòng)既滿足了社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其發(fā)展的需要，又滿足了人的發(fā)展的需要。教師既是社會(huì)中的人，又是職業(yè)中的人。作為社會(huì)中的人，教師與其他人一樣，在自身自足性實(shí)現(xiàn)和自身功用性被認(rèn)可等方面沒有什么差別。作為職業(yè)中的人，教師則有別于其他的人，其職業(yè)活動(dòng)及其目的都有其獨(dú)特性。從這里可以看出，教師作為社會(huì)個(gè)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和職業(yè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的問題，實(shí)質(zhì)也是個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的問題。如何對(duì)待這兩個(gè)問題，是教師的價(jià)值追求和價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中不可回避、不可忽視的。把握好這兩個(gè)問題，首先應(yīng)認(rèn)識(shí)到，教師作為個(gè)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是與其職業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)密切聯(lián)系在一起的。教師作為個(gè)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，要通過教師的職業(yè)價(jià)值的追求和實(shí)現(xiàn)來獲得。只注重個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，不注重職業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，則意味著教師已實(shí)質(zhì)性的放棄了職業(yè)的價(jià)值追求，其言行的表現(xiàn)也會(huì)遠(yuǎn)離教師職業(yè)的要求，價(jià)值追求也就不能稱作是教師的價(jià)值追求了，在其本質(zhì)上有可能會(huì)削弱職業(yè)功能和職業(yè)價(jià)值，導(dǎo)致職業(yè)的社會(huì)不佳聲譽(yù)。同樣，只注重職業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不關(guān)心、不注重個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，在其本質(zhì)上可能帶來對(duì)人的淡漠。其次，從教師應(yīng)有的對(duì)待來看，教師不應(yīng)把作為個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)凌駕于職業(yè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)之上。我們不反對(duì)教師作為人的基本需要的滿足，并且也認(rèn)為這是人的基本需要，正因?yàn)槿绱耍覀円矎?qiáng)調(diào)在管理機(jī)制上要保證教師在職業(yè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)中，實(shí)現(xiàn)作為人的基本需要的滿足。但教師不能由此而把作為個(gè)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)凌駕于職業(yè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)之上，或脫離職業(yè)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)而孤立地去追求作為人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這樣的行為往往會(huì)失去教師職業(yè)特征，沒有了教師職業(yè)的意義，它意味著教師在價(jià)值對(duì)待上的片面性和極端化。

總體看來，教師的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，在其完整的意義上應(yīng)該是主體自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)和職業(yè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的互動(dòng)互為，一體演進(jìn)，實(shí)踐中不應(yīng)把兩者割裂開來。

三、教師的幸福 幸福是人人追求的，只不過各自追求的幸福有所不同罷了。人的職業(yè)幸福感對(duì)愛崗敬業(yè)的自我強(qiáng)化有著重要的影響。這些年在與很多教師的接觸和交往中，曾聽到有的教師就這樣說：現(xiàn)在的老師可不像我父輩當(dāng)老師那時(shí)候了，那時(shí)的老師很受人尊重，工資不多可職業(yè)幸福感很強(qiáng)，機(jī)關(guān)調(diào)他當(dāng)干部他都不去。我現(xiàn)在當(dāng)老師，找不到幸福的感覺，只是養(yǎng)家糊口而已，如有機(jī)會(huì)遇到可心的工作，我是不再做教師了！在我父輩看來，這不是愛崗敬業(yè)。這位老師講的不能說只是他自己有這樣的感覺，這種感覺的產(chǎn)生也不能只說是他自己的原因，卻有社會(huì)值得重視和解決的問題。一個(gè)人在他的職業(yè)工作中感覺不到從事這項(xiàng)工作的幸福的時(shí)候，往往可能覺得自己的人生也就沒有太大意義了，這種情況下，自身強(qiáng)化愛崗敬業(yè)的意識(shí)可能會(huì)逐漸消失。所以我們?cè)谄谂紊鐣?huì)良好的尊師重教的環(huán)境氛圍的同時(shí)，也要在師德修養(yǎng)中理解和把握好職業(yè)幸福問題。

追求幸福自然要理解什麼是幸福。眾所周知，幸福往往是與人在生活中那種鮮明持久的滿意或愉悅的體驗(yàn)、感受相聯(lián)系的。當(dāng)人說他感到幸福或不幸福時(shí)，實(shí)質(zhì)是在表明他對(duì)生活的感受或?qū)Υ嬖诘捏w驗(yàn)滿意與否。由于幸福與人的主觀感受密切相關(guān)，所以對(duì)幸福的定義也多種多樣。它有時(shí)被理解為主觀感受到的快樂，或者被理解為外在的權(quán)利、財(cái)富、名望、成功或幸運(yùn)等；有時(shí)幸福還被人理解為某種或某些德行，例如，認(rèn)為幸福就是智慧、理性，就是公正或高尚等等。這些看法在哲學(xué)、人學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)中都有所反映。我認(rèn)為，幸福既不能簡(jiǎn)單的歸于抽象的精神需要，也不能等同于外在的生活境遇。幸福雖與主體對(duì)自身生活狀況的是否滿意有關(guān)，但這種狀況并不是自我一時(shí)的滿足或某一方面的境遇，而是指人對(duì)所處的整個(gè)生活狀況（物質(zhì)的、精神的、情感的、心理的、成就等方面的總體狀況）內(nèi)在感受和體驗(yàn)。幸福應(yīng)是人內(nèi)在價(jià)值觀念及相應(yīng)的人生追求在現(xiàn)實(shí)生活中得以實(shí)現(xiàn)時(shí)，所產(chǎn)生的鮮明持久的愉悅感受和滿意的體驗(yàn)，是生活境遇的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容適合或滿足人的價(jià)值取向、生活目標(biāo)等，所產(chǎn)生的欣慰和滿意的感受。

從上面對(duì)幸福的理解中，有兩個(gè)不可忽視的問題：一是人的幸福感的產(chǎn)生是與人的生活境遇的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和在現(xiàn)實(shí)生活中的努力是分不開的，即幸福的追求或幸福感的產(chǎn)生，如果脫離現(xiàn)實(shí)客觀條件，不經(jīng)過人自身的實(shí)踐努力，是不可能的。幸福是人的主觀因素（理想、目標(biāo)、追求、價(jià)值取向等）與客觀因素（人的物質(zhì)生活實(shí)際、需要滿足過程所需要的工具性物質(zhì)條件等）在實(shí)踐中的統(tǒng)一，同時(shí)也表明，幸福決不是“天上掉餡餅”的事。二是作為幸福的表現(xiàn)形式，其滿意狀態(tài)如何，不僅源于對(duì)生活狀況的認(rèn)知，而且在更深的意義上涉及到對(duì)相關(guān)生活狀況的評(píng)價(jià)，惟有當(dāng)人對(duì)所生活的狀況做出肯定的評(píng)價(jià)或體驗(yàn)時(shí)，幸福感才會(huì)成為可能?？梢姡苏嬲男腋８型a(chǎn)生于對(duì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的肯定性評(píng)價(jià)，特別是高級(jí)的幸福感（超越感性欲望的幸福感），更是如此。這兩方面暗示著幸福問題的復(fù)雜性和人在幸福追求及幸福感產(chǎn)生方面所具有的各種不同的可能性。特別是人對(duì)生活狀況的評(píng)價(jià)，往往受內(nèi)在的價(jià)值觀、價(jià)值取向、價(jià)值原則所制約，基于不同價(jià)值觀、價(jià)值取向、價(jià)值原則的評(píng)價(jià)，會(huì)導(dǎo)致人的幸福追求和幸福感有所不同。幸福的這些特點(diǎn)說明幸福不是別人給予的，真正的幸福都是內(nèi)心的那種鮮明而持久的體驗(yàn)，這是別人給予不了。健康是別人能給的么？淡定的心態(tài)別人能給你么？富有思想地生活，別人給不了，成就感別人也給不了，這些主要要靠自身，所以幸福最終是自己得來的。能不能感覺到取決于自身怎么來判斷。

衡量和判斷幸福的標(biāo)準(zhǔn)是什么？一是身體健康，“健康是?！笨磥硎潜徽J(rèn)可的。第二是淡定的心態(tài)，心里不恐慌，踏實(shí)不焦慮等，叫淡定的心態(tài)。第三個(gè)是富有思想的生活。就是在生活中具有主動(dòng)性，能夠自己主宰自己的命運(yùn)，對(duì)事物有自己的看法，精神生活能得以不斷地豐富和充實(shí)，思想或精神自由，不感到壓抑。第四就是成就感，人們通過自己的創(chuàng)造，自己的付出獲得了成就，也會(huì)產(chǎn)生非常鮮明持久的體驗(yàn)，甚至事情過去以后，每當(dāng)回想起來，往往還沉醉在那種幸福中。再有一個(gè)就是物質(zhì)生活的滿足，當(dāng)然這方面的標(biāo)準(zhǔn)有高有底。對(duì)有的人來說，物質(zhì)生活能夠滿足一般生活需要就可以?？催^一些這方面的討論，給我的印象是，人們很看重富有思想的生活和成就感，其次是健康和心態(tài)。對(duì)物質(zhì)生活，人們并不否認(rèn)它，不否認(rèn)物質(zhì)生活的滿足。但人們認(rèn)為，物質(zhì)生活的滿足有時(shí)也可能使人有很強(qiáng)的幸福體驗(yàn)，可是與前幾方面相比，它所帶來的幸福體驗(yàn)往往沒有其他方面長(zhǎng)久。

教師的幸福也包括兩個(gè)方面：一是教師作為人的幸福，它含有社會(huì)生活中的人所具有的幸福內(nèi)容（物質(zhì)的、精神的、情感的、心理的或成就等方面的滿足）。二是作為職業(yè)人的幸福，這種幸福反映的是教師對(duì)職業(yè)的滿意感受。如，基于職業(yè)的社會(huì)聲望與社會(huì)對(duì)這一職業(yè)的敬仰和敬重而產(chǎn)生的神圣感、崇高感、自豪感、光榮感，育人獨(dú)有的情趣與快樂，在職業(yè)中獲得的人格上的充實(shí)與豐富感等。一般而言，教師作為人的幸福和作為職業(yè)人的幸福都應(yīng)在教師的職業(yè)勞動(dòng)中獲得，但現(xiàn)實(shí)生活中，由于社會(huì)發(fā)展的區(qū)域性差異和教育發(fā)展的不平衡，教師作為人的幸福和作為職業(yè)人的幸福在職業(yè)中的獲得情況也有所不同，作為人的幸福和作為職業(yè)人的幸福不一致、不均衡的現(xiàn)象多有存在，有的在作為人的幸福和作為職業(yè)人的幸福上存在著巨大的反差，有的教師作為人的幸福感極高，而作為職業(yè)人的幸福感卻很低（如總覺得教師工作苦不堪言等）；有的教師作為人的幸福感不足（如生活條件困難、應(yīng)有的待遇只得到極低的供給等），但是作為職業(yè)人的幸福感卻很高（如醉心教育，樂在其中等）。這些是一個(gè)社會(huì)不應(yīng)忽視、并應(yīng)下大力氣來加以解決的。教師作為人的幸福和作為職業(yè)的幸福具有互存互為的關(guān)系，對(duì)兩者的相互聯(lián)系和影響是不可忽視的。作為教師來說，要對(duì)此予以正確地認(rèn)識(shí)和把握，在追求幸福的過程中把兩者統(tǒng)一起來。

幸福的本質(zhì)性理解和把握，對(duì)于教師追求和體驗(yàn)幸福具有重要的定向作用。在這里，正確認(rèn)識(shí)和解決好以下幾個(gè)問題顯得尤為重要：第一，幸福不只是意味著享受。而且也包括創(chuàng)造。幸福不只是意味著獲得，也包括一定的付出。在我們?nèi)粘５纳鐣?huì)生活中，經(jīng)常有“享福“一說，它雖然是對(duì)人的晚年舒適安然的生活或心態(tài)的一種表述，但它對(duì)人們?nèi)粘ＵJ(rèn)識(shí)和理解幸福卻

帶有一定的導(dǎo)向性，使人對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)具有狹隘性。這就是使人以為幸福是與人的享受及享受的程度或水平是成正比的，幸福只有在人享受的時(shí)候才能出現(xiàn)；使人以為幸?？偸桥c人的某種獲得聯(lián)系在一起的，幸福只有在人有某種獲得的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)。這樣的認(rèn)識(shí)和理解忽略、甚至排斥了人的創(chuàng)造活動(dòng)和人對(duì)他人的付出（如關(guān)愛、照顧他人等）對(duì)幸福的意義和價(jià)值，不利于喚起人們進(jìn)取創(chuàng)造和奉獻(xiàn)的意識(shí)，容易使人在單純的惟我（享受或獲得）層面來看待和理解幸福。其實(shí)，幸福意味著某種享受或獲得，也意味著創(chuàng)造和付出。沒有創(chuàng)造和付出，就不會(huì)有真正的獲得，就談不到真正的享受。從這個(gè)意義上說，創(chuàng)造和付出，是人能否真正幸福不可忽視的根本因素。教師的勞動(dòng)是要付出大量心血和精力的，教師的勞動(dòng)也是需要?jiǎng)?chuàng)造性的，這一過程不僅有苦累，也常常帶有歡樂、欣慰等。陳景潤(rùn)攻克“歌德巴赫猜想”的過程，極其艱辛勞累，但他卻矢志不移，樂在其中，陶醉其中。還有很多人在做出某種業(yè)績(jī)或成就之前，就已經(jīng)對(duì)他所進(jìn)行的活動(dòng)感到陶醉。樂在其中，所以往往不知疲倦，忘我工作，并感到自己是幸福的。有人說，幸福就在創(chuàng)造過程中，就是講的這種狀況。同樣，人的付出行為雖然是辛苦的（比如母親生子，照料教育孩子等），但同時(shí)也是感到極其幸福的。因此，對(duì)幸福的理解，在其本質(zhì)把握上不能忽略它所包含的付出和創(chuàng)造性。第二，幸福不只是意味著個(gè)人目的的實(shí)現(xiàn)，包括社會(huì)目的的實(shí)現(xiàn)。在我們的生活中往往會(huì)看到或感受到，國(guó)家的強(qiáng)大富強(qiáng)或國(guó)家在某方面發(fā)展取得巨大成就，人們往往為之歡樂不已，舉手相慶，自豪愉悅，深深沉浸其中。這種幸福的表現(xiàn)就源于社會(huì)目的的實(shí)現(xiàn)，我國(guó)現(xiàn)代許多重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)、重大科技突破和重大科學(xué)實(shí)驗(yàn)的成功，參加研制人員為之而生的愉悅之情很難說只是因?yàn)閭€(gè)人目的的實(shí)現(xiàn)。由此可以說，真正的幸福應(yīng)是個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，作為教師，在對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)和追求中，要注意把這兩方面統(tǒng)一起來。第三，幸福不只是某一方面的單一滿足，而且也意味著人多方面追求的實(shí)現(xiàn)。只把幸福定位于某一方面，往往會(huì)抹殺幸福的多樣性和豐富性，這也是應(yīng)當(dāng)避免的。

就講到這里，謝謝各位！

第四篇：愛崗敬業(yè)精神心得體會(huì)

愛崗敬業(yè)精神心得體會(huì)/r/n

職守，愛崗敬業(yè)。實(shí)行雙向選擇，開展人才的合理流動(dòng)，使企業(yè)有用人的自主權(quán)，可以擇優(yōu)錄用，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力、生產(chǎn)資源的最佳配置，員工又可以根據(jù)企業(yè)的需要和個(gè)人的專業(yè)、特長(zhǎng)、興趣和愛好選擇職業(yè)，真正做到人盡其才，充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性?，F(xiàn)實(shí)生活中能夠從事自己理想崗位的人必定是少數(shù)的，對(duì)于多數(shù)人來說，必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，去從企業(yè)所需要的、而自己內(nèi)心不太愿意干的工作。在這種情況下，如果沒有“干一行，愛一行”的精神，那么你就很難干好工作，很難做到愛崗敬業(yè)。/r/n

我們?nèi)绾巫龅綈蹗従礃I(yè)呢?我認(rèn)為要正確處理職業(yè)理想和理想職業(yè)的關(guān)系。即使自己所從事的職業(yè)不理想，也應(yīng)該兢兢業(yè)業(yè)干好本職工作。還要正確處理我們企業(yè)需要與員工個(gè)人興趣愛好的關(guān)系。當(dāng)企業(yè)需要與員工個(gè)人愛好發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)把企業(yè)需要作為自己的意愿，在工作實(shí)踐中逐步培養(yǎng)興趣。要正確處理選擇職業(yè)與個(gè)人自身?xiàng)l件的關(guān)系。選擇職業(yè)應(yīng)根據(jù)自身?xiàng)l件，不能好高鶩遠(yuǎn)，即使一時(shí)找不到理想職業(yè)，無論在哪一個(gè)崗位上，在一天就應(yīng)兢兢業(yè)業(yè)做一天。還要正確處理所從事職業(yè)與物質(zhì)利益的關(guān)系。正確的觀點(diǎn)是熱愛本職與人才流動(dòng)相統(tǒng)一，忠于職與物質(zhì)待遇相統(tǒng)一，人能盡其才與物能盡其用相統(tǒng)一。不能以追求高收入為目標(biāo)，任意“跳槽”?，F(xiàn)實(shí)生活中有許多人為取得高收入而頻繁跳槽，這樣就很難做到愛崗敬業(yè)。/r/n

加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)，努力成為一個(gè)優(yōu)秀的員工/r/n

【相關(guān)文章】/r/n

敬業(yè)精神心得體會(huì)/r/n

20xx年行里組織我們觀看了以《敬業(yè)精神學(xué)習(xí)》為主題的光碟，經(jīng)過幾個(gè)月的學(xué)習(xí)讓我受益頗深。愛崗敬業(yè)是人類社會(huì)最為普遍的奉獻(xiàn)精神，它看似平凡，實(shí)則偉大。一份職業(yè)，一個(gè)工作崗位，都是一個(gè)人賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)保障。同時(shí)，一個(gè)工作崗位的存在，往往也是人類社會(huì)存在和發(fā)展的需要。所以，愛崗敬業(yè)不僅是個(gè)人生存和發(fā)展的需要，也是社會(huì)存在和發(fā)展的需要。/r/n

作為一名參加工作3年的大學(xué)生來說，本以為自己在愛崗敬業(yè)方面已經(jīng)做的不錯(cuò)了，經(jīng)過學(xué)習(xí)才發(fā)現(xiàn)，原來自己離真正的愛崗敬業(yè)還有一段距離。不管從主觀、客觀的原因自己都有做的不好的地方，比如遇到事情喜歡用自己的觀點(diǎn)判斷正確與否、沒有投入百分之百的熱情到工作中、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的安排部署執(zhí)行力度不夠等。/r/n

通過漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)我個(gè)人覺得，“愛崗敬業(yè)”的實(shí)質(zhì)就是腳踏實(shí)地，真抓實(shí)干，一步一個(gè)腳印地做好工作。抓“愛崗敬業(yè)”教育，不光是嘴上說說，應(yīng)該從思想上提高認(rèn)識(shí)，以新的思想、新的姿態(tài)投入到工作中，牢固樹立“愛崗要敬業(yè)、敬業(yè)要精業(yè)”、“干一行、愛一行、精一行”一步一個(gè)腳印的做好工作，增強(qiáng)工作責(zé)任感和主動(dòng)性，高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量地做好各項(xiàng)工作，不斷提升農(nóng)業(yè)銀行的企業(yè)形象。毛澤東同志曾經(jīng)說過：“政治路線確定后，干部就是決定因素。我們的事情能不能辦好，既定的任務(wù)能不能如期完成，關(guān)鍵在人?！彼浴皭蹗従礃I(yè)”的精髓是做好工作。/r/n

做好工作就是通向高山之巔的階石，缺少了這樣的階石，就會(huì)走彎路、摔跟斗，甚至半途而廢，所以只有甘于并善于一步一個(gè)腳印地做好工作，我們才會(huì)認(rèn)識(shí)到以往工作的不足，提高認(rèn)識(shí)，改變工作方式，我們才能取得真績(jī)實(shí)效，才能把農(nóng)行工作不斷推向前進(jìn)。一步一個(gè)腳印地做好工作，反映了辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)精神。馬克思主義認(rèn)為，人類的一切實(shí)踐活動(dòng)，總是受到客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配的，只有認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、按照規(guī)律辦事，才能有效地改造自然、改造社會(huì)。但這不是一蹴而就的，而須經(jīng)歷實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程，需要有科學(xué)的態(tài)度和不懈進(jìn)取的精神。/r/n

一步一個(gè)腳印地做好工作，就要一切從實(shí)際出發(fā)，立足實(shí)際，腳踏實(shí)地。這就要求我們必須注重研究自己所在部門和單位的實(shí)際情況，根據(jù)自己的特點(diǎn)，制定目標(biāo)措施，明確方法步驟，把上級(jí)的方針政策同自身的實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)造和掌握實(shí)情上下功夫，努力使本部門、本單位的實(shí)際情況了然于胸。這樣，我們做服務(wù)工作才能夠最大限度地符合本地實(shí)際，才能為廣大人民群眾服務(wù)。/r/n

一步一個(gè)腳印地做好工作，還要有端正的態(tài)度和扎實(shí)的作風(fēng)。一方面，對(duì)于已經(jīng)確定了的目標(biāo)、看準(zhǔn)了的事情，就要咬定青山不放松，聚精會(huì)神一抓到底，力求每一項(xiàng)工作都抓出成效，每一件事情都有著落，努力保持工作的一致性、連續(xù)性;另一方面，要善于抓主要矛盾，攻堅(jiān)克難。絕不能流于形式，無所用心，避重就輕，熱衷于做形式主義的表面文章。/r/n

干事業(yè)、做工作，倘若沒有越是艱險(xiǎn)越向前的精神，缺乏撲下身子、埋頭苦干的勁頭，那是不會(huì)有什么好結(jié)果的。只要我們巴南支行上下始終堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的精神，認(rèn)清自己肩負(fù)的擔(dān)子，熱愛本職、謙遜謹(jǐn)慎、注重團(tuán)結(jié)，勇于改革、努力提高業(yè)務(wù)水平，一步一個(gè)腳印地做好正在做的事情，我們的農(nóng)行的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)一定能夠蒸蒸日上。

第五篇：愛崗敬業(yè)精神心得體會(huì)

愛崗敬業(yè)精神心得體會(huì)

職守，愛崗敬業(yè)。實(shí)行雙向選擇，開展人才的合理流動(dòng)，使企業(yè)有用人的自主權(quán)，可以擇優(yōu)錄用，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力、生產(chǎn)資源的最佳配置，員工又可以根據(jù)企業(yè)的需要和個(gè)人的專業(yè)、特長(zhǎng)、興趣和愛好選擇職業(yè)，真正做到人盡其才，充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性?，F(xiàn)實(shí)生活中能夠從事自己理想崗位的人必定是少數(shù)的，對(duì)于多數(shù)人來說，必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，去從企業(yè)所需要的、而自己內(nèi)心不太愿意干的工作。在這種情況下，如果沒有“干一行，愛一行”的精神，那么你就很難干好工作，很難做到愛崗敬業(yè)。

我們?nèi)绾巫龅綈蹗従礃I(yè)呢？我認(rèn)為要正確處理職業(yè)理想和理想職業(yè)的關(guān)系。即使自己所從事的職業(yè)不理想，也應(yīng)該兢兢業(yè)業(yè)干好本職工作。還要正確處理我們企業(yè)需要與員工個(gè)人興趣愛好的關(guān)系。當(dāng)企業(yè)需要與員工個(gè)人愛好發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)把企業(yè)需要作為自己的意愿，在工作實(shí)踐中逐步培養(yǎng)興趣。要正確處理選擇職業(yè)與個(gè)人自身?xiàng)l件的關(guān)系。選擇職業(yè)應(yīng)根據(jù)自身?xiàng)l件，不能好高鶩遠(yuǎn)，即使一時(shí)找不到理想職業(yè)，無論在哪一個(gè)崗位上，在一天就應(yīng)兢兢業(yè)業(yè)做一天。還要正確處理所從事職業(yè)與物質(zhì)利益的關(guān)系。正確的觀點(diǎn)是熱愛本職與人才流動(dòng)相統(tǒng)一，忠于職與物質(zhì)待遇相統(tǒng)一，人能盡其才與物能盡其用相統(tǒng)一。不能以追求高收入為目標(biāo)，任意“跳槽”?，F(xiàn)實(shí)生活中有許多人為取得高收入而頻繁跳槽，這樣就很難做到愛崗敬業(yè)。

在行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的今天，每一個(gè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)都希望自己的員工愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)的好處可以列出許多條，其中最重要的一條就是它出效益、能為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。作為企業(yè)老總，誰不希望上下一心、團(tuán)結(jié)一致，為企業(yè)獲得巨大的利益，創(chuàng)造美好的發(fā)展前景。因而結(jié)合我們的工作實(shí)際，我們中國(guó)，尤其是青海，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益劇烈，要贏得市場(chǎng)、獲得更大的利益，就需要我們廣大員工發(fā)揚(yáng)愛崗敬業(yè)的精神，來面對(duì)行業(yè)間巨大的競(jìng)爭(zhēng)，發(fā)揮我們企業(yè)的優(yōu)勢(shì)，在不斷的競(jìng)爭(zhēng)中得以發(fā)展，得以快速發(fā)展，使我們的企業(yè)獲得巨大利益，同時(shí)我們廣大愛崗敬業(yè)的員工也會(huì)獲得物質(zhì)和精神上的成功和收獲，實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值。我作為青海的一員我也應(yīng)該從現(xiàn)在做起，熱愛自己的企業(yè)、熱愛自己的崗位，做好自己的本質(zhì)工作，在自己的崗位上勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，忠于職守，盡職盡責(zé)，爭(zhēng)作愛崗敬業(yè)的優(yōu)秀員工，為企業(yè)、為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)，努力成為一個(gè)優(yōu)秀的員工