第一篇：愛崗敬業(yè)精神是師德的核心內(nèi)容

愛崗敬業(yè)精神是師德的核心內(nèi)容

愛崗敬業(yè)作為教師職業(yè)道德的基本規(guī)范，是做好教育工作和履行其他教師道德規(guī)范的思想前提，教師只有具備了愛崗敬業(yè)精神，才能熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、廉潔從教、為人師表、為祖國(guó)培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。愛崗敬業(yè)既是教師堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，也是所有教師實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，獲得個(gè)人滿足，完成人格升華、實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的有效社會(huì)途徑。因此，作為一名教師應(yīng)把“愛崗敬業(yè)鑄師魂”作為加強(qiáng)師德修養(yǎng)的一個(gè)重要主題，不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)時(shí)代需要，完成教書育人的重任。

一、熱愛教育，熱愛自己的學(xué)校 教師要做到愛崗敬業(yè)，首先就應(yīng)該熱愛教育、熱愛學(xué)校，樹立堅(jiān)定的教育事業(yè)心。只有我們真正做到甘愿為實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值而自覺投身這種平凡工作，對(duì)教育事業(yè)心存敬重，甚至可以以苦為樂，以苦為趣，才能產(chǎn)生巨大的拼搏奮斗的動(dòng)力。教師的勞動(dòng)是平凡的，教師的生活是清苦、清貧的。但教師在知識(shí)結(jié)構(gòu)的近善方面有自求自得的充實(shí)感，在精神寄托方面有育天下英才的自豪感。在思想、信息、交流方面有“究天下之際，通古今之變，成一家之言”的獨(dú)立感，在人際溝通方面有師生相處融洽諧和的親切感。我們的工作，使無知的玩童變成了優(yōu)秀學(xué)生，使迷惘的青少年成為祖國(guó)的棟梁，我感到欣慰。人的一生是應(yīng)該有個(gè)明確的目的，為理想而奮斗，雖苦但樂在其中。熱愛教育事業(yè)，關(guān)心學(xué)校關(guān)注事業(yè)的發(fā)展，這是每個(gè)教師都應(yīng)具備的。在實(shí)際工作中，珍視為人師表這份榮耀，嚴(yán)格要求自己，才能贏得學(xué)生的愛戴，家長(zhǎng)的信賴和領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。

二、熱愛學(xué)生，建立良好師生關(guān)系熱愛學(xué)生，是教師所特有的一種寶貴的職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。教師對(duì)學(xué)生的愛，與一般的人與人之間的愛有所不同。它不是來源于血緣關(guān)系，也不是來源于教師的某種單純的個(gè)人需求，而是來源于人民教師對(duì)教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感，來源于教師對(duì)教育對(duì)象的正確認(rèn)識(shí)、滿腔熱情和無限期望。因此，我們說，師愛是一種充滿科學(xué)精神的、普遍、持久而高尚的愛。教師越是滿懷深情地去愛學(xué)生，就越能贏得學(xué)生對(duì)自己的愛，良好的師生關(guān)系就越是能迅速地確立起來并得到健康的發(fā)展。這種愛的交流是學(xué)生成長(zhǎng)的催化劑，它可以有力的把學(xué)生吸引到教育過程中來，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的動(dòng)力，推動(dòng)學(xué)生朝著培養(yǎng)目標(biāo)所指引的方向攀登。因此，作為教師在培植和處理師生關(guān)系的過程中，首先應(yīng)當(dāng)做到的就是熱愛學(xué)生。蘇霍姆林斯基也曾經(jīng)說過：“我一生中最主要的東西是什么呢？我會(huì)毫不猶豫地回答：熱愛兒童?！?/p>

可見，樂于把愛奉獻(xiàn)給全體學(xué)生是我們必備的道德素質(zhì)。熱愛學(xué)生，就要尊重學(xué)生、信任學(xué)生。尊重學(xué)生的人格和自尊心，尊重學(xué)生的個(gè)性、愛好和隱私。只有尊重學(xué)生，信任學(xué)生，才能建立一種平等、和諧的師生關(guān)系，才能培養(yǎng)出人格健全的學(xué)生。任何簡(jiǎn)單、粗暴、片面的做法，都可能給學(xué)生帶來消極的影響。因此不允許教師粗暴批評(píng)、壓制、體罰、訓(xùn)斥、辱罵、諷刺學(xué)生。俗話說：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”。當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，就要用熱情的話語(yǔ)鼓勵(lì)他；當(dāng)學(xué)生受窘時(shí)，不妨說句解圍的話；當(dāng)學(xué)生自卑時(shí)，別忘記用他的“閃光點(diǎn)”燃起他的自信心；當(dāng)學(xué)生痛苦時(shí)，應(yīng)盡量設(shè)身處地地說些安慰話；當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，換個(gè)角度想一想，假如自己是犯錯(cuò)學(xué)生時(shí)需要聽哪些話。對(duì)學(xué)生要有友善的態(tài)度，與學(xué)生交談常要換位思考，使學(xué)生從心底里體會(huì)到，老師的所作是為了學(xué)生好，是為了學(xué)生的發(fā)展。只有堅(jiān)持這樣做，才能建立良好的師生關(guān)系，才能樹起良好的師德形象。

三、面向全體，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。面向全體學(xué)生就是要給予全體學(xué)生同樣的關(guān)心和指導(dǎo)，同樣的鼓舞和期望，作為教師應(yīng)該公正、公平地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，滿足他們求發(fā)展、求進(jìn)步和需要，使學(xué)生從教師的行為中看到希望，受到鼓舞。即使是最差的學(xué)生也有他的閃光點(diǎn)，在我們的實(shí)際工作中，要一分為二地看待每一位學(xué)生，努力尋找適合各自特點(diǎn)的發(fā)展方向，使每一個(gè)學(xué)生都能有所收獲，身體素質(zhì)好，成績(jī)較差的同學(xué)，就鼓勵(lì)他們?cè)隗w育方面多下功夫，有特長(zhǎng)的學(xué)生，就幫助他們選好目標(biāo)，在學(xué)好文化課的同時(shí)學(xué)好專長(zhǎng)，真正讓每個(gè)學(xué)生都找到自己的發(fā)展之路。

要促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。為適應(yīng)激烈的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、科技的競(jìng)爭(zhēng)和我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，我們培養(yǎng)的跨世紀(jì)的人才不僅要有扎實(shí)的科學(xué)文化知識(shí)、較高的思想品德，具有文明的行為習(xí)慣和良好的心理品質(zhì)。還應(yīng)具有一定的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，這就需要我們教師著眼未來，面向現(xiàn)代化，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)和發(fā)展打好各方面的基礎(chǔ)。就要在教育實(shí)踐中，把教會(huì)學(xué)生做人，學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)勞動(dòng)有機(jī)地統(tǒng)一起來，同等重視學(xué)科課、活動(dòng)課的育人功能，把理論和實(shí)際、動(dòng)腦動(dòng)手結(jié)合起來，把課內(nèi)外、校內(nèi)外教育結(jié)合起來，使學(xué)生的知、情、意、行和諧統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。在以往的教學(xué)實(shí)踐中，重知識(shí)輕能力、重智育輕其他現(xiàn)象十分嚴(yán)重。只要我們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)就應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。課堂上，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們積極地獲取知識(shí)，并注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；同時(shí)在課內(nèi)外注意言傳身教，使學(xué)生具有良好的思想品行和行為習(xí)慣。

四、身正為范，塑造人格魅力 教師是人類靈魂的工程師，不僅要教書，更要育人，以自己的模范的品行來教育和影響學(xué)生。在教育中，教師往往總是把對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的愛用美好而禮貌的語(yǔ)言表達(dá)出來。語(yǔ)言文明才能取得學(xué)生的信任和良好的教育效果。古人說：“慧于心而秀于言。”教師語(yǔ)言美，則其心必然善良而正，必然追求自身的道德修養(yǎng)。教師的儀表是教師精神面貌的外在體現(xiàn)，是其內(nèi)在素質(zhì)的反映和個(gè)人修養(yǎng)的標(biāo)志，對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)烈的示范作用，所以教師應(yīng)做到舉止穩(wěn)重端莊，著裝整齊清潔。教師的人格魅力是學(xué)生成長(zhǎng)的重要保證。教師的人格之光對(duì)學(xué)生心靈的燭照深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響學(xué)生的一生?，F(xiàn)代教育，要求教師具有現(xiàn)代人的素質(zhì)和高尚的人格。要有知識(shí)淵博的學(xué)者形象，要有開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，要有堪為師表的高尚品德。古人云：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！?總之，我們應(yīng)做到熱愛教育、熱愛自己的學(xué)校；熱愛學(xué)生，建立良好師生關(guān)系；面向全體，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；身正為范，塑造人格魅力。應(yīng)把“愛崗敬業(yè)鑄師魂”作為加強(qiáng)師德修養(yǎng)的一個(gè)重要主題，不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)時(shí)代需要，完成教書育人的重任

學(xué)高為師，學(xué)高為師，身正為范---高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)之我見

摘 要: 本文主要討論的是對(duì)于當(dāng)代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的看法，探討了作為教師具備高尚職業(yè)道德修養(yǎng)作用及意義，介紹和 分析當(dāng)前存在的高校教師職業(yè)道德方面的問題，總結(jié)了高等 教師培養(yǎng)職業(yè)道德修養(yǎng)的方式方法，從整體的角度分析了我 過高校教師職業(yè)修養(yǎng)的重要意義。

關(guān)鍵詞: 關(guān)鍵詞: 高校教師;職業(yè)道德修養(yǎng);必要性;重要性 作為一名高校教師，對(duì)于如何組織教學(xué)活動(dòng)，如何最大程度地 提高教學(xué)效果，一直缺乏正確的理論指導(dǎo)。在此次高校教

師崗前培訓(xùn) 幾門課程的學(xué)習(xí)中，感覺收獲很大，對(duì)于以前認(rèn)識(shí)模糊的問題，現(xiàn)在 更清楚了，以前的一些情感體驗(yàn)，如今也得到了更豐富理論支持，更 重要的是，我深深體會(huì)到教育是一門藝術(shù)，一門很大的學(xué)問，值得我 們用一生的去鉆研。通過培訓(xùn)，我獲得了很大的收獲，特別是對(duì)于培 養(yǎng)和提高高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)方面感觸頗深，也讓我對(duì)教師這個(gè)職 業(yè)有了更全面的認(rèn)識(shí)。師者，傳道授業(yè)解惑也，教書育人是教師的職業(yè)特點(diǎn)，為人師 表是高校教師的職業(yè)要求。高校教師是莘莘學(xué)子們學(xué)習(xí)的榜樣，我想 學(xué)高為師，身正為范就是對(duì)于教師這個(gè)崇高職業(yè)的具體要求吧?！掇o 在 ?！?教師的定義是： 中，教師是向?qū)W生傳授知識(shí)執(zhí)行教學(xué)任務(wù)的人員。在 《教師法》 教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，： 承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。在眾人眼 中教育事業(yè)是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，教師常常被人們形容為蠟燭、1 鋪路石、人梯、人類靈魂的工程師等等，這些定義都賦予了當(dāng)代教師 們更多的責(zé)任。對(duì)于教師職業(yè)道德修養(yǎng)，有很多硬性的定義，比如說：教師的 職業(yè)道德主要體現(xiàn)了對(duì)教師職業(yè)行為的最低限度要求，是每一個(gè)教師 在教育工作中必須遵守的基本倫理要求。這些要求一般直指教師的外 顯行為特征，有很強(qiáng)的可觀察性和可操作性。無論是肯定性的道德規(guī) 則還是否定性的道德規(guī)則，在教師的教育實(shí)踐中都不得違背，具有強(qiáng) 的約束力。然而，這些硬性的定義在每一天真實(shí)的教學(xué)過程中會(huì)有很 多具體的表現(xiàn)，這不僅表現(xiàn)在教學(xué)教書教課的過程中，更多的是表現(xiàn) 在對(duì)于學(xué)生潛移默化的影響。教師為人師表，不僅肩負(fù)向?qū)W生傳授科 學(xué)文化知識(shí)的重任，而且還肩負(fù)教會(huì)學(xué)生如何做人的重任。大學(xué)就是 一座象牙塔，莘莘學(xué)子們走進(jìn)夢(mèng)想中的學(xué)府，他們以新奇的目光探索 著人生的道路，教師就是他們做人的榜樣，所以，教師的個(gè)人道德絕 不是個(gè)人的私事，而是涉及到整個(gè)教育事業(yè)的大事。努力提高自己的 職業(yè)道德修養(yǎng)，不僅僅是個(gè)人發(fā)展的私事，更是影響到廣大學(xué)子的大 事。每個(gè)教師都應(yīng)當(dāng)格要求自己，為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣。國(guó)之興盛，人才為本；人才培養(yǎng)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。高校教師作 為高等教育事業(yè)的首要資源，提高高校教師的職業(yè)素質(zhì)是“科教興 國(guó)”的基礎(chǔ)，只有培養(yǎng)整體素質(zhì)較高的高校教師隊(duì)伍，才能完成培養(yǎng) 高素質(zhì)人才的歷史使命。在祖**親六十歲生日之際，作為一名年輕 的高校教師，我將努力的提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)，為更好的再自己 的工作崗位服務(wù)提供必要的基礎(chǔ)。教師的道德修養(yǎng)是不僅每個(gè)教師的事，也是每個(gè)教師勝任工作 的必要條件。教育的成敗很大程度上取決于教師的道德修養(yǎng)。教師只 有了發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將不斷提高自己的道德修養(yǎng)作為自己的內(nèi)心渴 求，自覺按照教師職業(yè)道德要求進(jìn)行自我教育、自我鍛煉、自我改造、自我提高，才能自覺抵制和克服各種與教師職業(yè)道德要求相悖的道德 意識(shí)，才會(huì)使教師的道德原則、規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人崇高的內(nèi)心信念，才 2 會(huì)按照教師道德原則、規(guī)范去工作，成為一名合格的教師。同時(shí)，加 強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，也是完成教師的歷史使命、培養(yǎng)合格學(xué)生的需 要。教師道德修養(yǎng)不僅對(duì)教師具有激勵(lì)作用，對(duì)于學(xué)生道德意識(shí)、道 德品質(zhì)的形成和發(fā)展更具有極其重要的影響。學(xué)生在心理和道德上都 有一個(gè)特點(diǎn)那就是“向師性”，他們喜歡模仿教師，所以教師的道德 品質(zhì)、思想情操、精神風(fēng)貌和行為習(xí)慣等，每時(shí)每刻都在潛移默化地 影響著周圍的學(xué)生，教師的一言一行往往是學(xué)生的先導(dǎo)。所以說，加 強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是完成教師的歷史使命、培養(yǎng)合格學(xué)生的需要。我認(rèn)為作為一名青年教師，堅(jiān)持理想信念和職業(yè)道德教育是提 高我們思想品德素質(zhì)的根本，“德乃師之魂”，高校教師的師德不僅 是教師個(gè)人的品質(zhì)問題，它還關(guān)系到一代大學(xué)生理想人格的塑造，關(guān) 系到整個(gè)高等教育的質(zhì)量。只有學(xué)習(xí)和運(yùn)用科學(xué)的理論知識(shí)，樹立正 確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能判斷更清楚、行為更自覺、實(shí)踐 更深入的樹立良好的職業(yè)道德。高校教師的道德素養(yǎng)內(nèi)容具有豐富性 和多面性，但根本要求就是要具備愛崗敬業(yè)的道德素養(yǎng)，只有這樣才 能意識(shí)到教師的歷史使命，就能使

自己熱愛工作，熱愛學(xué)生，誨人不 倦；就能根據(jù)不同的學(xué)生因材施教；就能嚴(yán)以律己，寬于待人，為人 師表，在各個(gè)方面都能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的表率；就能嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、勤于進(jìn) 取，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生莫大的正面影響；就能獻(xiàn)身教育，甘為人梯，把自己 的全部心血灌注在培養(yǎng)學(xué)生上，用自己的智慧，為學(xué)生打開知識(shí)寶庫(kù) 的大門，自己的崇高品德，為學(xué)生們塑造美好的心靈。其次我認(rèn)為努力完善教學(xué)和科研的基本功是提高青年教師職業(yè) 道德修養(yǎng)的關(guān)鍵，只有擁有過硬的教學(xué)基本功，才能擁有過硬的教師 職業(yè)修養(yǎng)。“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也”，作為教師，要想 給學(xué)生傳授知識(shí)，必須要不斷努力提高自己的專業(yè)業(yè)務(wù)水平，否則就 很難將正確的知識(shí)傳授給學(xué)生們，提高我們青年教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)，就 要求我們高校教師樹立良好的專業(yè)態(tài)度，也就是要樹立良好的教育信 念和端正的教學(xué)觀念。其次，培養(yǎng)專業(yè)的意識(shí)對(duì)于我們這些剛剛走上 3 工作崗位青年教師來說是十分重要的。我們雖然在大學(xué)時(shí)學(xué)了一些文 化知識(shí)，但是那只是從事教學(xué)工作的基石，與真正的專業(yè)要求還有相 當(dāng)大的一段距離，也需要我們有一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期的積累，只有當(dāng)我們擁 有了一定的專業(yè)知識(shí)后，才能發(fā)生在教學(xué)工程中擁有質(zhì)的飛躍，上升 到大家公認(rèn)的專業(yè)水平。隨著當(dāng)今社會(huì)進(jìn)步日新月異，信息時(shí)代的瞬 息萬變，要求我們努力開拓眼界，只有這樣才能深知自我的局限，我 們一定要放下“一次教育，吃定終身”的陳舊觀念，只有抓住機(jī)遇發(fā) 展自我、更新自我、完善自我才能是自己擁有過硬的業(yè)務(wù)發(fā)展水平，也只有在工作中不斷地吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷地自我升華，才能提高自 己的職業(yè)道德修養(yǎng)。當(dāng)然我們高校青年教師更要注重自己專業(yè)能力的 表現(xiàn)，在運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)候，如何將枯燥、抽象的內(nèi)容 深入淺出、讓學(xué)生們茅塞頓開是需要我們不斷積累和學(xué)習(xí)的。只有在 業(yè)務(wù)上不斷地充實(shí)自己，才能在課堂上游刃有余，才能取得較好的教 學(xué)效果，才能不斷地提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)。以上就是我對(duì)于高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的淺薄認(rèn)識(shí)，在今后的 工作生活中，一定不忘時(shí)刻提高之際的業(yè)務(wù)水平，積累自己的工作經(jīng) 驗(yàn)，提高自己的職業(yè)修養(yǎng)。道德思想素質(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)，業(yè)務(wù)素質(zhì)是關(guān)鍵，身心素質(zhì)是保證。在每一天的工作中我都將注重 自己從業(yè)素質(zhì)的提高，不斷地完善自我，找準(zhǔn)自己的位置，甘于奉獻(xiàn)，勇于探索，用心施教，努力做好這份在太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。

第二篇：愛崗敬業(yè)精神是師德的核心內(nèi)容

愛崗敬業(yè)精神是師德的核心

----讀《教師愛崗敬業(yè)教育手冊(cè)》有感

愛崗敬業(yè)作為教師職業(yè)道德的基本規(guī)范，是做好教育工作和履行其他教師道德規(guī)范的思想前提，教師只有具備了愛崗敬業(yè)精神，才能熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、廉潔從教、為人師表、為祖國(guó)培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。愛崗敬業(yè)既是教師堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，也是所有教師實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，獲得個(gè)人滿足，完成人格升華、實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的有效社會(huì)途徑。因此，作為一名教師應(yīng)把“愛崗敬業(yè)”作為加強(qiáng)師德修養(yǎng)的一個(gè)重要主題，不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)時(shí)代需要，完成教書育人的重任。

一、熱愛教育，熱愛自己的學(xué)校 教師要做到愛崗敬業(yè)，首先就應(yīng)該熱愛教育、熱愛學(xué)校，樹立堅(jiān)定的教育事業(yè)心。只有我們真正做到甘愿為實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值而自覺投身這種平凡工作，對(duì)教育事業(yè)心存敬重，甚至可以以苦為樂，以苦為趣，才能產(chǎn)生巨大的拼搏奮斗的動(dòng)力。教師的勞動(dòng)是平凡的，教師的生活是清苦、清貧的。但教師在知識(shí)結(jié)構(gòu)的近善方面有自求自得的充實(shí)感，在精神寄托方面有育天下英才的自豪感。在思想、信息、交流方面有“究天下之際，通古今之變，成一家之言”的獨(dú)立感，在人際溝通方面有師生相處融洽諧和的親切感。我們的工作，使無知的玩童變成了優(yōu)秀學(xué)生，使迷惘的青少年成為祖國(guó)的棟梁，我感到欣慰。人的一生是應(yīng)該有個(gè)明確的目的，為理想而奮斗，雖苦但樂在其中。熱愛教育事業(yè)，關(guān)心學(xué)校關(guān)注事業(yè)的發(fā)展，這是每個(gè)教師都應(yīng)具備的。在實(shí)際工作中，珍視為人師表這份榮耀，嚴(yán)格要求自己，才能贏得學(xué)生的愛戴，領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。

二、熱愛學(xué)生，建立良好師生關(guān)系熱愛學(xué)生，是教師所特有的一種寶貴的職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。教師對(duì)學(xué)生的愛，與一般的人與人之間的愛有所不同。它不是來源于血緣關(guān)系，也不是來源于教師的某種單純的個(gè)人需求，而是來源于人民教師對(duì)教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感，來源于教師對(duì)教育對(duì)象的正確認(rèn)識(shí)、滿腔熱情和無限期望。因此，我們說，師愛是一種充滿科學(xué)精神的、普遍、持久而高尚的愛。教師越是滿懷深情地去愛學(xué)生，就越能贏得學(xué)生對(duì)自己的愛，良好的師生關(guān)系就越是能迅速地確立起來并得到健康的發(fā)展。這種愛的交流是學(xué)生成長(zhǎng)的催化劑，它可以有力的把學(xué)生吸引到教育

過程中來，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的動(dòng)力，推動(dòng)學(xué)生朝著培養(yǎng)目標(biāo)所指引的方向攀登。因此，作為教師在培植和處理師生關(guān)系的過程中，首先應(yīng)當(dāng)做到的就是熱愛學(xué)生。蘇霍姆林斯基也曾經(jīng)說過：“我一生中最主要的東西是什么呢？我會(huì)毫不猶豫地回答：熱愛兒童?！?/p>

可見，樂于把愛奉獻(xiàn)給全體學(xué)生是我們必備的道德素質(zhì)。熱愛學(xué)生，就要尊重學(xué)生、信任學(xué)生。尊重學(xué)生的人格和自尊心，尊重學(xué)生的個(gè)性、愛好和隱私。只有尊重學(xué)生，信任學(xué)生，才能建立一種平等、和諧的師生關(guān)系，才能培養(yǎng)出人格健全的學(xué)生。任何簡(jiǎn)單、粗暴、片面的做法，都可能給學(xué)生帶來消極的影響。俗話說：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”。當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，就要用熱情的話語(yǔ)鼓勵(lì)他；當(dāng)學(xué)生受窘時(shí)，不妨說句解圍的話；當(dāng)學(xué)生自卑時(shí)，別忘記用他的“閃光點(diǎn)”燃起他的自信心；當(dāng)學(xué)生痛苦時(shí)，應(yīng)盡量設(shè)身處地地說些安慰話；當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，換個(gè)角度想一想，假如自己是犯錯(cuò)學(xué)生時(shí)需要聽哪些話。對(duì)學(xué)生要有友善的態(tài)度，與學(xué)生交談常要換位思考，使學(xué)生從心底里體會(huì)到，老師的所作是為了學(xué)生好，是為了學(xué)生的發(fā)展。只有堅(jiān)持這樣做，才能建立良好的師生關(guān)系，才能樹起良好的師德形象。

要促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。為適應(yīng)激烈的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、科技的競(jìng)爭(zhēng)和我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，我們培養(yǎng)的跨世紀(jì)的人才不僅要有扎實(shí)的科學(xué)文化知識(shí)、較高的思想品德，具有文明的行為習(xí)慣和良好的心理品質(zhì)。還應(yīng)具有一定的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，這就需要我們教師著眼未來，面向現(xiàn)代化，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)和發(fā)展打好各方面的基礎(chǔ)。就要在教育實(shí)踐中，把教會(huì)學(xué)生做人，學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)勞動(dòng)有機(jī)地統(tǒng)一起來，同等重視學(xué)科課、活動(dòng)課的育人功能，把理論和實(shí)際、動(dòng)腦動(dòng)手結(jié)合起來，把課內(nèi)外、校內(nèi)外教育結(jié)合起來，使學(xué)生的知、情、意、行和諧統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。只要我們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)就應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。實(shí)踐活動(dòng)中，注重激發(fā)學(xué)生的興趣，使他們積極地獲取知識(shí)，并注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；同時(shí)注意言傳身教，使學(xué)生具有良好的思想品行和行為習(xí)慣。

四、身正為范，塑造人格魅力 教師是人類靈魂的工程師，不僅要教書，更要育人，以自己的模范的品行來教育和影響學(xué)生。在教育中，教師往往總是把對(duì)

學(xué)生真誠(chéng)的愛用美好而禮貌的語(yǔ)言表達(dá)出來。語(yǔ)言文明才能取得學(xué)生的信任和良好的教育效果。古人說：“慧于心而秀于言?！苯處熣Z(yǔ)言美，則其心必然善良而正，必然追求自身的道德修養(yǎng)。教師的儀表是教師精神面貌的外在體現(xiàn)，是其內(nèi)在素質(zhì)的反映和個(gè)人修養(yǎng)的標(biāo)志，對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)烈的示范作用，所以教師應(yīng)做到舉止穩(wěn)重端莊，著裝整齊清潔。教師的人格魅力是學(xué)生成長(zhǎng)的重要保證。教師的人格之光對(duì)學(xué)生心靈的燭照深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響學(xué)生的一生。現(xiàn)代教育，要求教師具有現(xiàn)代人的素質(zhì)和高尚的人格。要有知識(shí)淵博的學(xué)者形象，要有開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，要有堪為師表的高尚品德。古人云：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。” 總之，我們應(yīng)做到熱愛教育、熱愛自己的學(xué)校；熱愛學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；身正為范，塑造人格魅力。應(yīng)把“愛崗敬業(yè)”作為加強(qiáng)師德修養(yǎng)的一個(gè)重要主題，不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)時(shí)代需要，完成教書育人的重任！

灌南縣中小學(xué)素質(zhì)教育基地馬文峰

第三篇：淺談愛崗敬業(yè)精神

淺談愛崗敬業(yè)精神 作者：周惠英

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，企業(yè)要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中得以快速發(fā)展，個(gè)人要在企業(yè)中得以生存、得以發(fā)展，就要求企業(yè)的員工必須發(fā)揮愛崗敬業(yè)的精神。

那 么什么是愛崗敬業(yè)呢？我認(rèn)為愛崗敬業(yè)就是熱愛自己的工作崗位，熱愛本職工作，用一種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待自己的工作，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，忠于職守，盡職盡 責(zé)的工作精神、工作作風(fēng)。愛崗是對(duì)人們工作態(tài)度的一種普遍要求。熱愛本職，就是職業(yè)工作者以正確的態(tài)度對(duì)待各種職業(yè)勞動(dòng)，努力培養(yǎng)熱愛自己所從事的工作的 幸福感、榮譽(yù)感。一個(gè)人，一旦愛上了自己的職業(yè)，他的身心就會(huì)融合在職業(yè)工作中。就能在平凡的崗位上，做出不平凡的事業(yè)。每個(gè)崗位都承擔(dān)著一定的工作職 能，都是從業(yè)人員在工作分工中所獲得的扮演角色。在當(dāng)今社會(huì)，就業(yè)不僅意味著以此獲得生活來源，掌握了一個(gè)謀生手段，而且還意味著有了一個(gè)社會(huì)承認(rèn)的正式 身份，能夠履行社會(huì)的職能。國(guó)家發(fā)展、企業(yè)發(fā)展、個(gè)人發(fā)展都要求從事各行各業(yè)、各個(gè)崗位的每一個(gè)人，都要熱愛自己的本職工作。對(duì)一種職業(yè)是否熱愛，有一個(gè) 個(gè)人對(duì)職業(yè)的興趣問題。有興趣就容易產(chǎn)生愛的感情，沒有興趣就談不上愛。但每一個(gè)崗位都要有人去干，缺一不可。因此，國(guó)家、企業(yè)要通過一定的方式，把人員 安排到各個(gè)工作崗位上去。不論你對(duì)從事的工作是否感興趣，你都要從整個(gè)社會(huì)需要企業(yè)需要的角度出發(fā)，培養(yǎng)興趣，熱愛這一工作，這是一個(gè)人工作覺悟的表現(xiàn)。需要指出的是對(duì)于我們工作中那些條件好、待遇高、專業(yè)性強(qiáng)、工作又輕松的工作，很多人都喜歡去做，而且做到愛崗相對(duì)比較容易。而對(duì)于我們工作中那些環(huán)境艱 苦，繁重勞累或是工作地點(diǎn)偏僻，工作單調(diào)，技術(shù)性低，重復(fù)性大，甚至還有危險(xiǎn)性、工作承擔(dān)壓力大的工作，要使我們大家做到愛崗就不容易了，在這種情況下，我們員工中熱愛這些崗位并在這些崗位上認(rèn)真工作勞動(dòng)的人就是有高尚品德的人，是值我們員工門學(xué)習(xí)的人。敬業(yè)就是用一種嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待自己的工作，勤勤懇 懇、兢兢業(yè)業(yè)，忠于職守，盡職盡責(zé)的工作作風(fēng)。中國(guó)古代思想家就提倡敬業(yè)精神，孔子稱之為“執(zhí)事敬”，朱熹解釋敬業(yè)為“專心致志，以事其業(yè)”。我們電信企 業(yè)好比是一臺(tái)大機(jī)器，其中的任何一個(gè)部門、環(huán)節(jié)，哪怕是其中的一個(gè)小小的螺絲釘出現(xiàn)了問題，都會(huì)影響整臺(tái)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。如果我們電信員工不能盡職盡責(zé)，忠于 職守，就會(huì)影響整我們整個(gè)企業(yè)的工作進(jìn)程。嚴(yán)重的還會(huì)給企業(yè)和國(guó)家?guī)頁(yè)p失，給員工本人也會(huì)造成巨大的影響和損失。我認(rèn)為敬業(yè)包含兩層涵義：一種是為謀生 而敬業(yè)。許多人是抱著強(qiáng)烈的掙錢養(yǎng)家發(fā)財(cái)致富的目的對(duì)待職業(yè)的。這種敬業(yè)道德因素較少，個(gè)人利益色彩增加，有時(shí)會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的的得而失影響工作，我覺得不應(yīng) 提倡但也不能完全反對(duì)，我們電信員中的部分從在這種情況，他們患得患失，比較計(jì)較自己的得失，這樣可能就會(huì)影響我們的企業(yè)的利益。另外一種是因?yàn)檎嬲J(rèn)識(shí) 到自己工作的意義而敬業(yè)，這是最高層次的敬業(yè)，這種內(nèi)在的精神，才是值得提倡、發(fā)揚(yáng)的敬業(yè)精神。是鼓舞人們勤勤懇懇，認(rèn)真負(fù)責(zé)工作的強(qiáng)大動(dòng)力。在我們的電 信員工中這種人是值得我們大家學(xué)習(xí)、推崇的。愛崗與敬業(yè)精神是相通的，是相互聯(lián)系在一起的。愛崗是敬業(yè)的基礎(chǔ)，敬業(yè)是愛崗的具體表現(xiàn)，不愛崗就很難做到敬 業(yè)，不敬業(yè)也很難說是真正的愛崗。愛崗敬業(yè)要求我們每個(gè)人干一行愛一行。過去在我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，我們每個(gè)人都要服從國(guó)家的分配，國(guó)家按照計(jì)劃 把我們每個(gè)人安排到一定的工作崗位上，我們不論走上哪個(gè)工作崗位都要干一行，愛一行。目前，在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，實(shí)行的是求職者與用人單位的雙向選擇，個(gè)人可以選擇企業(yè)，企業(yè)也可以選擇個(gè)人。這一種就業(yè)方式的好處，就是能使更多的人從事自己所感興趣的工作，用人單位也能挑選自己所需要的合適人選。雙向選 擇的就業(yè)方式能更好地發(fā)揮人的積極性創(chuàng)造了條件。我認(rèn)為提倡愛崗敬業(yè)，熱愛本職，并不是要求人們終身只能干“一”行，愛“一”行，也不排斥人的全面發(fā)展。我們電信企業(yè)提供了我們大家良好的學(xué)習(xí)工作氛圍，鼓勵(lì)大家全面發(fā)展。特別是現(xiàn)在行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的今天它要求我們員工通過自己的本職，在一定程 度上和范圍內(nèi)做到全面發(fā)展，不斷增長(zhǎng)知識(shí)，增長(zhǎng)才干，努力成為多面手，并能根據(jù)我們企業(yè)發(fā)展要求，使我們到企業(yè)所需的崗位工作。我們不能把忠于職守、愛崗 敬業(yè)片面地理解為絕對(duì)地、終身地只能從事某個(gè)職業(yè)。而是選定一行就應(yīng)愛一行。合理的人才流動(dòng)，雙向選擇可以增強(qiáng)人們優(yōu)勝劣汰的人才競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，促使大多數(shù)人 更加自覺地忠于職守，愛崗敬業(yè)。實(shí)行雙向選擇，開展人才的合理流動(dòng)，使企業(yè)有用人的自主權(quán)，可以擇優(yōu)錄用，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力、生產(chǎn)資源的最佳配置，員工又可以根 據(jù)企業(yè)的需要和個(gè)人的專業(yè)、特長(zhǎng)、興趣和愛好選擇職業(yè)，真正做到人盡其才，充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性。現(xiàn)實(shí)生活中能夠從事自己理想崗位的人必定是少數(shù)的，對(duì) 于多數(shù)人來說，必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，去從企業(yè)所需要的、而自己內(nèi)心不太愿意干的工作。在這種情況下，如果沒有“干一行，愛一行”的精神，那么你就很難干好工作，很難做到愛崗敬業(yè)。

我們?nèi)绾巫龅綈蹗従礃I(yè)呢？我認(rèn)為要正確處理職業(yè)理想和理想職業(yè)的關(guān)系。即使自己所從事的職業(yè)不理想，也應(yīng)該兢兢業(yè)業(yè)干好本職工 作。還要正確處理我們企業(yè)需要與員工個(gè)人興趣愛好的關(guān)系。當(dāng)企業(yè)需要與員工個(gè)人愛好發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)把企業(yè)需要作為自己的意愿，在工作實(shí)踐中逐步培養(yǎng)興 趣。要正確處理選擇職業(yè)與個(gè)人自身?xiàng)l件的關(guān)系。選擇職業(yè)應(yīng)根據(jù)自身?xiàng)l件，不能好高鶩遠(yuǎn)，即使一時(shí)找不到理想職業(yè)，無論在哪一個(gè)崗位上，在一天就應(yīng)兢兢業(yè)業(yè) 做一天。還要正確處理所從事職業(yè)與物質(zhì)利益的關(guān)系。正確的觀點(diǎn)是熱愛本職與人才流動(dòng)相統(tǒng)一，忠于職與物質(zhì)待遇相統(tǒng)一，人能盡其才與物能盡其用相統(tǒng)一。不能 以追求高收入為目標(biāo)，任意“跳槽”?，F(xiàn)實(shí)生活中有許多人為取得高收入而頻繁跳槽，這樣就很難做到愛崗敬業(yè)。

在行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的今天，每一個(gè)企業(yè) 的領(lǐng)導(dǎo)都希望自己的員工愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)的好處可以列出許多條，其中最重要的一條就是它出效益、能為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。作為企業(yè)老總，誰不希望上下一心、團(tuán) 結(jié)一致，為企業(yè)獲得巨大的利益，創(chuàng)造美好的發(fā)展前景。因而結(jié)合我們的工作實(shí)際，我們中國(guó)電信，尤其是青海電信，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益劇烈，要贏得市場(chǎng)、獲得更大的 利益，就需要我們廣大員工發(fā)揚(yáng)愛崗敬業(yè)的精神，來面對(duì)行業(yè)間巨大的競(jìng)爭(zhēng)，發(fā)揮我們企業(yè)的優(yōu)勢(shì)，在不斷的競(jìng)爭(zhēng)中得以發(fā)展，得以快速發(fā)展，使我們的企業(yè)獲得巨 大利益，同時(shí)我們廣大愛崗敬業(yè)的員工也會(huì)獲得物質(zhì)和精神上的成功和收獲，實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值。我作為青海電信的一員我也應(yīng)該從現(xiàn)在做起，熱愛自己的企業(yè)、熱愛自己的崗位，做好自己的本質(zhì)工作，在自己的崗位上勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，忠于職守，盡職盡責(zé)，爭(zhēng)作愛崗敬業(yè)的優(yōu)秀員工，為企業(yè)、為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)，努力成為一個(gè)優(yōu)秀的電信員工

第四篇：專題講座愛崗敬業(yè)精神

專題講座

愛崗敬業(yè)精神確立的基本問題

趙洪義 東北師范大學(xué)

各位老師好，今天關(guān)于教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)的話題是：愛崗敬業(yè)精神確立的基本問題。愛崗敬業(yè)不僅是教師行業(yè)倡導(dǎo)的美德，社會(huì)上各行各業(yè)也都如此，因此，愛崗敬業(yè)是社會(huì)各個(gè)行業(yè)共有的道德規(guī)范。在我國(guó)教師職業(yè)道德中，愛崗敬業(yè)始終是不盡的話題。愛崗敬業(yè)既是職業(yè)道德的一個(gè)規(guī)范，同時(shí)它也屬于師德里的意義性問題，因?yàn)檫@里就涉及為什么愛和怎么愛，值不值得愛及愛崗敬業(yè)的價(jià)值問題等，這類話題就是師德領(lǐng)域意義方面的問題了。因此，愛崗敬業(yè)也可稱之為是一種精神。今天講教師的愛崗敬業(yè)，從自我修養(yǎng)的角度來說，主要涉及這樣幾個(gè)問題。一個(gè)是教師工作苦樂的價(jià)值判斷問題，第二是教師的價(jià)值現(xiàn)實(shí)問題。第三是教師的幸福問題。為什么要強(qiáng)調(diào)這三個(gè)方面呢。因?yàn)閺慕處熥晕倚摒B(yǎng)來看，不管意識(shí)到還是沒有意識(shí)到，愛崗敬業(yè)常常與自身有沒有成就感、覺不覺得幸福、自身對(duì)工作的自我判斷或感覺等是密切相關(guān)的，受這些方面的制約。當(dāng)然就社會(huì)現(xiàn)象而言，更好的實(shí)現(xiàn)愛崗敬業(yè)，還有外部條件和保證機(jī)制問題等，這些也是很重要的，但這不是教師的自我修養(yǎng)問題。從教師的自我修養(yǎng)角度看，影響教師愛崗敬業(yè)的內(nèi)在因素、深層因素，我認(rèn)為這三個(gè)方面是很主要的。在我看來，真正愛崗敬業(yè)的教師往往是把教育當(dāng)做自己價(jià)值實(shí)現(xiàn)或者幸福實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要方面。在自身工作中具有了價(jià)值實(shí)現(xiàn)感，也就是說獲得成就感和幸福感的時(shí)候，人們往往更會(huì)愛他的職業(yè)的。

一、教師職業(yè)的苦樂判斷

工作苦樂的的價(jià)值判斷是影響教師愛崗敬業(yè)的一個(gè)重要因素。大家知道，教師工作非?，嵥榉彪s，總是日復(fù)一日年復(fù)一年這樣無休止的進(jìn)行，勞力又勞神，非常辛苦。同時(shí)，在現(xiàn)行社會(huì)發(fā)展中，有些地方的教師地位比較低，工資比較低??，這樣的一些現(xiàn)實(shí)，在客觀上對(duì)教師愛崗敬業(yè)精神的確立帶來不利的影響。這樣的問題不是說提倡無私奉獻(xiàn)就能解決的。

教師工作辛苦，待遇低，生活工作條件差，這在有些地方是不可否認(rèn)的事實(shí)，強(qiáng)化教師愛崗盡責(zé)精神，確實(shí)有一個(gè)尊師重教的社會(huì)問題，社會(huì)不應(yīng)對(duì)教師勞動(dòng)的艱辛和偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)教師的清貧艱苦熟視無睹，無動(dòng)于衷，應(yīng)在制度保證上加大措施和力度，使教師生活工作條件和待遇得到明顯的改善。同時(shí)也應(yīng)看到，在一些生活工作條件差、待遇低的地方，愛崗盡責(zé)的教師并不是一點(diǎn)也沒有，也有比較愛崗盡責(zé)的教師。愛崗盡責(zé)的教師不僅在待遇好、條件好的地方有，在條件差、待遇低的地方也有，而不愛崗盡責(zé)的教師在好或不好的地方也都存在，只不過原因各不相同罷了。這里面有個(gè)非常關(guān)鍵的問題，就是教師自身對(duì)工作苦樂的道德判斷問題。

苦和樂，作為人生活的不同感受，總是與人的一生相伴隨的，一生毫無苦樂的人是沒有的。從這個(gè)意義上說，苦和樂是人生的一種現(xiàn)實(shí)存在。人苦樂感受的來源和表現(xiàn)是多方面的。從苦樂感受的來源上看，有物質(zhì)方面的，有精神方面的，也有源于自身生活活動(dòng)和自身生理狀況方面的。從苦樂感受的表現(xiàn)上看，主要有外顯和內(nèi)隱兩方面。人對(duì)苦和樂的感受是積極的還是消極的，是正向的還是負(fù)向的，從根本上取決人在精神和物質(zhì)方面的價(jià)值判斷。這種判斷存在六種情況：①在精神上被積極的價(jià)值判斷所肯定或否定。②在精神上被消極的價(jià)值判斷所肯定或否定。③在物質(zhì)上被積極的價(jià)值判斷所肯定或否定。④在物質(zhì)上被消極的價(jià)值判斷所肯定或否定，⑤在精神和物質(zhì)上都被積極的價(jià)值判斷所肯定或否定。⑥在精神和物質(zhì)上都被消極的價(jià)值判斷所肯定或否定。正是這些不同的價(jià)值判斷，導(dǎo)致了人對(duì)苦樂感受的不同。可見，人的苦樂問題，在實(shí)質(zhì)上是幸福觀問題，價(jià)值觀問題。

人生的苦樂感受，總是與對(duì)物質(zhì)和精神需要及其滿足的看法相聯(lián)系的。一個(gè)在物質(zhì)和精神方面被自身積極的價(jià)值判斷所肯定的人，對(duì)工作的苦樂也總有著積極肯定的體驗(yàn)和道德判斷。這樣的道德體驗(yàn)和判斷，常常會(huì)使愛崗盡責(zé)精神進(jìn)一步強(qiáng)化，甚至把它升華為恒久的人生操守。這樣的人（比如在艱苦落后地區(qū)工作的一些優(yōu)秀教師）在現(xiàn)實(shí)中，往往不會(huì)因物質(zhì)上的清貧和工作生活的艱苦，而降低對(duì)事業(yè)的敬重和執(zhí)著，降低樂教的情懷； 不能把他們看成是信守清貧的精神貴族，作為人，他們也有著常人所有的欲望。他們之所以對(duì)事業(yè)矢志不移且“苦中有樂”，在于他們?cè)谧陨砉ぷ鳁l件、物質(zhì)生活和事業(yè)價(jià)值等方面有著積極的肯定的價(jià)值判斷。相反，缺乏這種積極肯定體驗(yàn)和道德判斷的教師，往往難以產(chǎn)生職業(yè)的敬重感、自豪感，也難以在職業(yè)中盡職盡責(zé)地工作。人生在世，都想遠(yuǎn)離痛苦和艱苦等，有人說教師工作能不能都是樂而沒有苦，是我樂于干的?，F(xiàn)實(shí)教學(xué)中也有“樂學(xué)”一說，這種倡導(dǎo)雖有自身的依據(jù)和必要，但不免帶有理想化的設(shè)想。因?yàn)樯畹倪壿嫳旧硎遣荒芡耆珜?shí)現(xiàn)這樣的，總想一切皆樂也就不可能。既然苦樂是人生不可避免的，人就應(yīng)該有一種坦誠(chéng)面對(duì)的心懷。尤其在如何對(duì)待苦的問題上，賦予一種積極的肯定的價(jià)值判斷是極其重要的。因?yàn)檫@種判斷，不僅能幫助人們真正懂得苦樂相互作用的道理，還能使人深刻意識(shí)到“艱難困苦，玉汝玉成”的意蘊(yùn)，從而會(huì)把“苦”賦予一種積極的價(jià)值意義，使其在人的自我錘煉和自我人生價(jià)值提升中發(fā)揮積極的作用。一個(gè)教師愛崗盡責(zé)的恒久操守和表現(xiàn)，源于對(duì)教師勞動(dòng)苦樂的正向認(rèn)識(shí)和積極肯定的體驗(yàn)。也就是說，一個(gè)愛崗盡責(zé)精神很強(qiáng)的人，往往對(duì)自身職業(yè)勞動(dòng)的苦和樂有著正確的道德判斷。

教師職業(yè)有其苦，有其樂，苦中有樂。教師職業(yè)道德中對(duì)苦樂問題的道德判斷，要反對(duì)在教師苦樂問題上貌似崇高的種種勸諭人們不食人間煙火的禁欲主義觀點(diǎn)，也鄙視那種以為只有“紆朱懷金”方能有樂的享樂主義觀點(diǎn)。它應(yīng)重在使教師在對(duì)苦與樂的道德判斷上領(lǐng)略其對(duì)人生對(duì)職業(yè)所具有的積極意義。

二、教師的價(jià)值實(shí)現(xiàn)

愛崗敬業(yè)精神能否真正確立也與一個(gè)人在職業(yè)工作中有無人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)感密切相關(guān)。一個(gè)在自己的職業(yè)活動(dòng)中毫無人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)感的人，愛崗敬業(yè)往往難以獲得有力的自我強(qiáng)化。而一個(gè)在自己的職業(yè)工作中人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)感很強(qiáng)的人，愛崗敬業(yè)往往會(huì)得到源源不斷的自我強(qiáng)化。所以，在師德自我修養(yǎng)中，強(qiáng)化愛崗敬業(yè)也要理解和把握人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)問題。

理解價(jià)值實(shí)現(xiàn)，離不開價(jià)值問題。什么是價(jià)值？不同的學(xué)科（如經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等）有不同的解說。從一般意義上說來，價(jià)值即有用，談?wù)搩r(jià)值實(shí)質(zhì)就是在談?wù)撌挛锏挠杏眯詥栴}。從較為普遍的理性言說來看，價(jià)值是指一事物對(duì)與它有關(guān)聯(lián)的其它事物所具有的意義或功能屬性，也可以說是存在的客體對(duì)于需要它的主體所具有的意義或功能。

對(duì)價(jià)值的一般意蘊(yùn)予以分析可以看到，價(jià)值主要源于兩方面：首先是源于主體與客體的相互關(guān)系，特別是與主體自身的需要有關(guān)，當(dāng)客體具有滿足主體需要的性能時(shí)，客體就顯現(xiàn)出了它的價(jià)值性。這種價(jià)值性具有兩種體現(xiàn)形式，一是作為主體滿足需要的工具（或手段）而有價(jià)值性，有人把此稱為工具性價(jià)值。二是作為主體自身的直接欲求而有價(jià)值。即客體本身就是主體所欲求的，有人將此稱為目的性價(jià)值（即客體直接成為主體所要達(dá)到的目的）。從這種分析中可以看出，價(jià)值就是事物對(duì)與其相關(guān)聯(lián)的其它事物發(fā)展變化的有用性或需求性。其次是源于事物本身的功用性，這種功用性是事物本身自在的，不因主體需要而存在，不因主體是否需要而有價(jià)值或無價(jià)值。不管主體需要不需要，它的功用都存在，如太陽(yáng)，不管人們有時(shí)需要不需要，它本身都始終帶有發(fā)光發(fā)熱的功用。盡管有人有時(shí)不需要它，但都無法否認(rèn)它本身的價(jià)值（發(fā)光發(fā)熱的功用性）。從這一角度看，事物的價(jià)值往往是在其功用性得到顯現(xiàn)時(shí)而被認(rèn)可的，沒有顯現(xiàn)功用性的事物人們往往認(rèn)識(shí)不到它的價(jià)值。就人而言，其本身也是一個(gè)具有功用性的存在體，人的這種功用性顯現(xiàn)（作用的發(fā)揮）或被認(rèn)可，會(huì)使其體驗(yàn)到自身的價(jià)值，感受到自身存在的有用性，在這樣的情況下人也往往會(huì)產(chǎn)生成就感。

依據(jù)上面對(duì)價(jià)值的理解來看待價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)，事物自身需要的滿足及其功用性的發(fā)揮就是價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。就人而言，其自身需要在實(shí)踐活動(dòng)中得到滿足，自身功用性在實(shí)踐中產(chǎn)生作用并被認(rèn)可，就是價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)生活中，人既是需要的主體，又是需要的客體。作為需要的主體，往往渴望獲得物質(zhì)的、精神的、情感的、名譽(yù)上的（這里指成就感的需要）滿足。在這里，主體所需要、所欲求的都是對(duì)他來說比較有價(jià)值的東西。主體的需要往往意味著行動(dòng)上的追求。所欲求的東西被獲得，既意味著價(jià)值追求的實(shí)現(xiàn)；人作為客體，不僅是滿足自身需要的工具，也是滿足所在社會(huì)或團(tuán)體需要的工具，人正是在作為工具的表現(xiàn)中，發(fā)揮了作為工具的功用性，體現(xiàn)了自身在事物發(fā)展中的作用，顯示了自身存在的價(jià)值，進(jìn)而被所在的社會(huì)或團(tuán)體承認(rèn)或認(rèn)可，產(chǎn)生成就感。這里我們可以看到，人既是目的性存在，又是工具性存在（西方哲學(xué)家康德就有這樣的認(rèn)識(shí)）。人作為目的性存在，他具有多方面的價(jià)值追求。人作為工具性存在，它具有多方面的功用性（諸如才干、能力、技能等），正是由于人的工具性活動(dòng)，他的功用性才得以展現(xiàn)，才能在所在的社會(huì)或單位活動(dòng)中顯現(xiàn)或發(fā)揮作用。

在價(jià)值實(shí)現(xiàn)的討論中，我們應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和看待人的目的性價(jià)值和工具性價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)生活中，因人的工具性價(jià)值往往不是直接滿足主體自身需要，不是直接惠顧主體自身，所以人們往往更傾向于或比較青睞人的目的性價(jià)值，因?yàn)檫@是能直接滿足自身需要的。認(rèn)為這樣才能體現(xiàn)人的主體地位，才能體現(xiàn)以人為本。這里恰恰忽視了人的工具性價(jià)值對(duì)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要性。事實(shí)上，人的某些價(jià)值的實(shí)現(xiàn)恰恰是與它的工具性價(jià)值體現(xiàn)是分不開的，比如人的成就感，這種需要的滿足，離開人的工具性價(jià)值體現(xiàn)是無法達(dá)到的。比如，渴望自己實(shí)際的能力、才干得到所在社會(huì)或團(tuán)體的認(rèn)可或承認(rèn)，離開工具性價(jià)值的體現(xiàn)也是不可能的??等。假如人在生活中不愿體現(xiàn)他的工具性價(jià)值，那么它自身有些主體需要（不僅包括能力、才干、成就感、名譽(yù)也包括物質(zhì)、精神、情感、心理方面等）也是實(shí)現(xiàn)不了的?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們最可怕的是被別人看成是無用的（沒能力、沒才干等），被人視為毫無價(jià)值的人。人要改變這些，就不可小視自身的工具性價(jià)值。當(dāng)然，我們講這些，并不是要社會(huì)或團(tuán)體在現(xiàn)實(shí)中只把人作為工具性價(jià)值來看待、來對(duì)待，而是指?jìng)€(gè)體的人在看待價(jià)值實(shí)現(xiàn)時(shí)，不應(yīng)小視自身存在的工具價(jià)值。人的工具性價(jià)值并不是與自身的價(jià)值實(shí)現(xiàn)無關(guān)。

人的存在既有目的性價(jià)值又有工具性價(jià)值，兩者總是以不同的側(cè)面展現(xiàn)著人的存在，人也總是在自身的生活中不斷地展現(xiàn)著這兩個(gè)不同的側(cè)面。但這并不意味著兩者在人的身上就能自然得到和諧的體現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中，往往由于人們各自對(duì)這兩者的價(jià)值對(duì)待不同，而使其價(jià)值追求和價(jià)值實(shí)現(xiàn)也有不同。這其中，單純重視目的性價(jià)值或單純注重工具性價(jià)值都是不對(duì)的。一個(gè)教師，應(yīng)在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上堅(jiān)持和體現(xiàn)二者的統(tǒng)一，這是一方面。另一方面，對(duì)目的性價(jià)值和工具性價(jià)值也不可缺少倫理性的把握。人的目的性價(jià)值的追求和實(shí)現(xiàn)的過程，并不只是意味著自我的滿足，也包括對(duì)他人的滿足，即人在實(shí)踐中，不僅要把自己作為目的，也要把他人的滿足作為自己的目的。如果一個(gè)人的行為總是只將自身作為目的，而完全沒有把他人作為目的，那么，他的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的言行就有可能演變成自私的，特別是在私欲膨脹的情況下，有可能會(huì)危害或侵害他人正當(dāng)?shù)睦?。這是當(dāng)今社會(huì)正在努力糾正的。作為教師來說，應(yīng)認(rèn)識(shí)到目的性價(jià)值的完整內(nèi)涵和體現(xiàn)，不能陷入“目的性價(jià)值的追求和實(shí)現(xiàn)就是滿足自我”的誤區(qū)。一個(gè)教師，如果在他的職業(yè)工作中是這樣的話，那么，教師職業(yè)育人的使命——學(xué)生全面發(fā)展的使命，就有可能逐漸喪失，甚至可能會(huì)把學(xué)生當(dāng)作自我滿足的工具。如：不斷向?qū)W生銷售所謂的學(xué)習(xí)資料或不必要的物品等。這種所謂的目的性價(jià)值實(shí)現(xiàn)的行為，正是人們深惡痛絕的。同樣，人的工具性價(jià)值也不是單純具有為他性，也含有為己性。這在前面價(jià)值實(shí)現(xiàn)的釋義中已經(jīng)說明。對(duì)教師而言，其工具性價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就是為社會(huì)造就合格人才，使學(xué)生確實(shí)得到全面性發(fā)展，而不應(yīng)只體現(xiàn)為單純?yōu)閷W(xué)生的升學(xué)服務(wù)。一個(gè)教師應(yīng)在這一問題上保持警醒的態(tài)度。因?yàn)椋皢渭優(yōu)閷W(xué)生升學(xué)服務(wù)”的價(jià)值體現(xiàn)而產(chǎn)生的自我成就感的滿足，往往會(huì)在實(shí)踐上強(qiáng)化“單純?yōu)閷W(xué)生升學(xué)服務(wù)”的意識(shí)，無益于改變這種片面的教育傾向。

教師的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，既包括教師個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，也包括教師職業(yè)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。教師個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，是指教師個(gè)體的自足性（自我的發(fā)展、充實(shí)、完善或自身物質(zhì)、精神、情感、成就等欲求的滿足）實(shí)現(xiàn)和自身存在功用性（才干、能力、品格等）的被認(rèn)可。這種情況用日常通俗的話來講，就是既得到了利（各種需要的滿足）又得到了名（存在的功用性被認(rèn)可）。教師職業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，即職業(yè)活動(dòng)既滿足了社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其發(fā)展的需要，又滿足了人的發(fā)展的需要。教師既是社會(huì)中的人，又是職業(yè)中的人。作為社會(huì)中的人，教師與其他人一樣，在自身自足性實(shí)現(xiàn)和自身功用性被認(rèn)可等方面沒有什么差別。作為職業(yè)中的人，教師則有別于其他的人，其職業(yè)活動(dòng)及其目的都有其獨(dú)特性。從這里可以看出，教師作為社會(huì)個(gè)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和職業(yè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的問題，實(shí)質(zhì)也是個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的問題。如何對(duì)待這兩個(gè)問題，是教師的價(jià)值追求和價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中不可回避、不可忽視的。把握好這兩個(gè)問題，首先應(yīng)認(rèn)識(shí)到，教師作為個(gè)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是與其職業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)密切聯(lián)系在一起的。教師作為個(gè)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，要通過教師的職業(yè)價(jià)值的追求和實(shí)現(xiàn)來獲得。只注重個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，不注重職業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，則意味著教師已實(shí)質(zhì)性的放棄了職業(yè)的價(jià)值追求，其言行的表現(xiàn)也會(huì)遠(yuǎn)離教師職業(yè)的要求，價(jià)值追求也就不能稱作是教師的價(jià)值追求了，在其本質(zhì)上有可能會(huì)削弱職業(yè)功能和職業(yè)價(jià)值，導(dǎo)致職業(yè)的社會(huì)不佳聲譽(yù)。同樣，只注重職業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不關(guān)心、不注重個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，在其本質(zhì)上可能帶來對(duì)人的淡漠。其次，從教師應(yīng)有的對(duì)待來看，教師不應(yīng)把作為個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)凌駕于職業(yè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)之上。我們不反對(duì)教師作為人的基本需要的滿足，并且也認(rèn)為這是人的基本需要，正因?yàn)槿绱?，我們也?qiáng)調(diào)在管理機(jī)制上要保證教師在職業(yè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)中，實(shí)現(xiàn)作為人的基本需要的滿足。但教師不能由此而把作為個(gè)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)凌駕于職業(yè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)之上，或脫離職業(yè)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)而孤立地去追求作為人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這樣的行為往往會(huì)失去教師職業(yè)特征，沒有了教師職業(yè)的意義，它意味著教師在價(jià)值對(duì)待上的片面性和極端化。

總體看來，教師的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，在其完整的意義上應(yīng)該是主體自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)和職業(yè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的互動(dòng)互為，一體演進(jìn)，實(shí)踐中不應(yīng)把兩者割裂開來。

三、教師的幸福 幸福是人人追求的，只不過各自追求的幸福有所不同罷了。人的職業(yè)幸福感對(duì)愛崗敬業(yè)的自我強(qiáng)化有著重要的影響。這些年在與很多教師的接觸和交往中，曾聽到有的教師就這樣說：現(xiàn)在的老師可不像我父輩當(dāng)老師那時(shí)候了，那時(shí)的老師很受人尊重，工資不多可職業(yè)幸福感很強(qiáng)，機(jī)關(guān)調(diào)他當(dāng)干部他都不去。我現(xiàn)在當(dāng)老師，找不到幸福的感覺，只是養(yǎng)家糊口而已，如有機(jī)會(huì)遇到可心的工作，我是不再做教師了！在我父輩看來，這不是愛崗敬業(yè)。這位老師講的不能說只是他自己有這樣的感覺，這種感覺的產(chǎn)生也不能只說是他自己的原因，卻有社會(huì)值得重視和解決的問題。一個(gè)人在他的職業(yè)工作中感覺不到從事這項(xiàng)工作的幸福的時(shí)候，往往可能覺得自己的人生也就沒有太大意義了，這種情況下，自身強(qiáng)化愛崗敬業(yè)的意識(shí)可能會(huì)逐漸消失。所以我們?cè)谄谂紊鐣?huì)良好的尊師重教的環(huán)境氛圍的同時(shí)，也要在師德修養(yǎng)中理解和把握好職業(yè)幸福問題。

追求幸福自然要理解什麼是幸福。眾所周知，幸福往往是與人在生活中那種鮮明持久的滿意或愉悅的體驗(yàn)、感受相聯(lián)系的。當(dāng)人說他感到幸?；虿恍腋r(shí)，實(shí)質(zhì)是在表明他對(duì)生活的感受或?qū)Υ嬖诘捏w驗(yàn)滿意與否。由于幸福與人的主觀感受密切相關(guān)，所以對(duì)幸福的定義也多種多樣。它有時(shí)被理解為主觀感受到的快樂，或者被理解為外在的權(quán)利、財(cái)富、名望、成功或幸運(yùn)等；有時(shí)幸福還被人理解為某種或某些德行，例如，認(rèn)為幸福就是智慧、理性，就是公正或高尚等等。這些看法在哲學(xué)、人學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)中都有所反映。我認(rèn)為，幸福既不能簡(jiǎn)單的歸于抽象的精神需要，也不能等同于外在的生活境遇。幸福雖與主體對(duì)自身生活狀況的是否滿意有關(guān)，但這種狀況并不是自我一時(shí)的滿足或某一方面的境遇，而是指人對(duì)所處的整個(gè)生活狀況（物質(zhì)的、精神的、情感的、心理的、成就等方面的總體狀況）內(nèi)在感受和體驗(yàn)。幸福應(yīng)是人內(nèi)在價(jià)值觀念及相應(yīng)的人生追求在現(xiàn)實(shí)生活中得以實(shí)現(xiàn)時(shí)，所產(chǎn)生的鮮明持久的愉悅感受和滿意的體驗(yàn)，是生活境遇的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容適合或滿足人的價(jià)值取向、生活目標(biāo)等，所產(chǎn)生的欣慰和滿意的感受。

從上面對(duì)幸福的理解中，有兩個(gè)不可忽視的問題：一是人的幸福感的產(chǎn)生是與人的生活境遇的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和在現(xiàn)實(shí)生活中的努力是分不開的，即幸福的追求或幸福感的產(chǎn)生，如果脫離現(xiàn)實(shí)客觀條件，不經(jīng)過人自身的實(shí)踐努力，是不可能的。幸福是人的主觀因素（理想、目標(biāo)、追求、價(jià)值取向等）與客觀因素（人的物質(zhì)生活實(shí)際、需要滿足過程所需要的工具性物質(zhì)條件等）在實(shí)踐中的統(tǒng)一，同時(shí)也表明，幸福決不是“天上掉餡餅”的事。二是作為幸福的表現(xiàn)形式，其滿意狀態(tài)如何，不僅源于對(duì)生活狀況的認(rèn)知，而且在更深的意義上涉及到對(duì)相關(guān)生活狀況的評(píng)價(jià)，惟有當(dāng)人對(duì)所生活的狀況做出肯定的評(píng)價(jià)或體驗(yàn)時(shí)，幸福感才會(huì)成為可能。可見，人真正的幸福感往往產(chǎn)生于對(duì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的肯定性評(píng)價(jià)，特別是高級(jí)的幸福感（超越感性欲望的幸福感），更是如此。這兩方面暗示著幸福問題的復(fù)雜性和人在幸福追求及幸福感產(chǎn)生方面所具有的各種不同的可能性。特別是人對(duì)生活狀況的評(píng)價(jià)，往往受內(nèi)在的價(jià)值觀、價(jià)值取向、價(jià)值原則所制約，基于不同價(jià)值觀、價(jià)值取向、價(jià)值原則的評(píng)價(jià)，會(huì)導(dǎo)致人的幸福追求和幸福感有所不同。幸福的這些特點(diǎn)說明幸福不是別人給予的，真正的幸福都是內(nèi)心的那種鮮明而持久的體驗(yàn)，這是別人給予不了。健康是別人能給的么？淡定的心態(tài)別人能給你么？富有思想地生活，別人給不了，成就感別人也給不了，這些主要要靠自身，所以幸福最終是自己得來的。能不能感覺到取決于自身怎么來判斷。

衡量和判斷幸福的標(biāo)準(zhǔn)是什么？一是身體健康，“健康是?！笨磥硎潜徽J(rèn)可的。第二是淡定的心態(tài)，心里不恐慌，踏實(shí)不焦慮等，叫淡定的心態(tài)。第三個(gè)是富有思想的生活。就是在生活中具有主動(dòng)性，能夠自己主宰自己的命運(yùn)，對(duì)事物有自己的看法，精神生活能得以不斷地豐富和充實(shí)，思想或精神自由，不感到壓抑。第四就是成就感，人們通過自己的創(chuàng)造，自己的付出獲得了成就，也會(huì)產(chǎn)生非常鮮明持久的體驗(yàn)，甚至事情過去以后，每當(dāng)回想起來，往往還沉醉在那種幸福中。再有一個(gè)就是物質(zhì)生活的滿足，當(dāng)然這方面的標(biāo)準(zhǔn)有高有底。對(duì)有的人來說，物質(zhì)生活能夠滿足一般生活需要就可以?？催^一些這方面的討論，給我的印象是，人們很看重富有思想的生活和成就感，其次是健康和心態(tài)。對(duì)物質(zhì)生活，人們并不否認(rèn)它，不否認(rèn)物質(zhì)生活的滿足。但人們認(rèn)為，物質(zhì)生活的滿足有時(shí)也可能使人有很強(qiáng)的幸福體驗(yàn)，可是與前幾方面相比，它所帶來的幸福體驗(yàn)往往沒有其他方面長(zhǎng)久。

教師的幸福也包括兩個(gè)方面：一是教師作為人的幸福，它含有社會(huì)生活中的人所具有的幸福內(nèi)容（物質(zhì)的、精神的、情感的、心理的或成就等方面的滿足）。二是作為職業(yè)人的幸福，這種幸福反映的是教師對(duì)職業(yè)的滿意感受。如，基于職業(yè)的社會(huì)聲望與社會(huì)對(duì)這一職業(yè)的敬仰和敬重而產(chǎn)生的神圣感、崇高感、自豪感、光榮感，育人獨(dú)有的情趣與快樂，在職業(yè)中獲得的人格上的充實(shí)與豐富感等。一般而言，教師作為人的幸福和作為職業(yè)人的幸福都應(yīng)在教師的職業(yè)勞動(dòng)中獲得，但現(xiàn)實(shí)生活中，由于社會(huì)發(fā)展的區(qū)域性差異和教育發(fā)展的不平衡，教師作為人的幸福和作為職業(yè)人的幸福在職業(yè)中的獲得情況也有所不同，作為人的幸福和作為職業(yè)人的幸福不一致、不均衡的現(xiàn)象多有存在，有的在作為人的幸福和作為職業(yè)人的幸福上存在著巨大的反差，有的教師作為人的幸福感極高，而作為職業(yè)人的幸福感卻很低（如總覺得教師工作苦不堪言等）；有的教師作為人的幸福感不足（如生活條件困難、應(yīng)有的待遇只得到極低的供給等），但是作為職業(yè)人的幸福感卻很高（如醉心教育，樂在其中等）。這些是一個(gè)社會(huì)不應(yīng)忽視、并應(yīng)下大力氣來加以解決的。教師作為人的幸福和作為職業(yè)的幸福具有互存互為的關(guān)系，對(duì)兩者的相互聯(lián)系和影響是不可忽視的。作為教師來說，要對(duì)此予以正確地認(rèn)識(shí)和把握，在追求幸福的過程中把兩者統(tǒng)一起來。

幸福的本質(zhì)性理解和把握，對(duì)于教師追求和體驗(yàn)幸福具有重要的定向作用。在這里，正確認(rèn)識(shí)和解決好以下幾個(gè)問題顯得尤為重要：第一，幸福不只是意味著享受。而且也包括創(chuàng)造。幸福不只是意味著獲得，也包括一定的付出。在我們?nèi)粘５纳鐣?huì)生活中，經(jīng)常有“享福“一說，它雖然是對(duì)人的晚年舒適安然的生活或心態(tài)的一種表述，但它對(duì)人們?nèi)粘ＵJ(rèn)識(shí)和理解幸福卻

帶有一定的導(dǎo)向性，使人對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)具有狹隘性。這就是使人以為幸福是與人的享受及享受的程度或水平是成正比的，幸福只有在人享受的時(shí)候才能出現(xiàn)；使人以為幸?？偸桥c人的某種獲得聯(lián)系在一起的，幸福只有在人有某種獲得的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)。這樣的認(rèn)識(shí)和理解忽略、甚至排斥了人的創(chuàng)造活動(dòng)和人對(duì)他人的付出（如關(guān)愛、照顧他人等）對(duì)幸福的意義和價(jià)值，不利于喚起人們進(jìn)取創(chuàng)造和奉獻(xiàn)的意識(shí)，容易使人在單純的惟我（享受或獲得）層面來看待和理解幸福。其實(shí)，幸福意味著某種享受或獲得，也意味著創(chuàng)造和付出。沒有創(chuàng)造和付出，就不會(huì)有真正的獲得，就談不到真正的享受。從這個(gè)意義上說，創(chuàng)造和付出，是人能否真正幸福不可忽視的根本因素。教師的勞動(dòng)是要付出大量心血和精力的，教師的勞動(dòng)也是需要?jiǎng)?chuàng)造性的，這一過程不僅有苦累，也常常帶有歡樂、欣慰等。陳景潤(rùn)攻克“歌德巴赫猜想”的過程，極其艱辛勞累，但他卻矢志不移，樂在其中，陶醉其中。還有很多人在做出某種業(yè)績(jī)或成就之前，就已經(jīng)對(duì)他所進(jìn)行的活動(dòng)感到陶醉。樂在其中，所以往往不知疲倦，忘我工作，并感到自己是幸福的。有人說，幸福就在創(chuàng)造過程中，就是講的這種狀況。同樣，人的付出行為雖然是辛苦的（比如母親生子，照料教育孩子等），但同時(shí)也是感到極其幸福的。因此，對(duì)幸福的理解，在其本質(zhì)把握上不能忽略它所包含的付出和創(chuàng)造性。第二，幸福不只是意味著個(gè)人目的的實(shí)現(xiàn)，包括社會(huì)目的的實(shí)現(xiàn)。在我們的生活中往往會(huì)看到或感受到，國(guó)家的強(qiáng)大富強(qiáng)或國(guó)家在某方面發(fā)展取得巨大成就，人們往往為之歡樂不已，舉手相慶，自豪愉悅，深深沉浸其中。這種幸福的表現(xiàn)就源于社會(huì)目的的實(shí)現(xiàn)，我國(guó)現(xiàn)代許多重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)、重大科技突破和重大科學(xué)實(shí)驗(yàn)的成功，參加研制人員為之而生的愉悅之情很難說只是因?yàn)閭€(gè)人目的的實(shí)現(xiàn)。由此可以說，真正的幸福應(yīng)是個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，作為教師，在對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)和追求中，要注意把這兩方面統(tǒng)一起來。第三，幸福不只是某一方面的單一滿足，而且也意味著人多方面追求的實(shí)現(xiàn)。只把幸福定位于某一方面，往往會(huì)抹殺幸福的多樣性和豐富性，這也是應(yīng)當(dāng)避免的。

就講到這里，謝謝各位！

第五篇：愛崗敬業(yè)精神心得體會(huì)

愛崗敬業(yè)精神心得體會(huì)/r/n

職守，愛崗敬業(yè)。實(shí)行雙向選擇，開展人才的合理流動(dòng)，使企業(yè)有用人的自主權(quán)，可以擇優(yōu)錄用，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力、生產(chǎn)資源的最佳配置，員工又可以根據(jù)企業(yè)的需要和個(gè)人的專業(yè)、特長(zhǎng)、興趣和愛好選擇職業(yè)，真正做到人盡其才，充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性。現(xiàn)實(shí)生活中能夠從事自己理想崗位的人必定是少數(shù)的，對(duì)于多數(shù)人來說，必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，去從企業(yè)所需要的、而自己內(nèi)心不太愿意干的工作。在這種情況下，如果沒有“干一行，愛一行”的精神，那么你就很難干好工作，很難做到愛崗敬業(yè)。/r/n

我們?nèi)绾巫龅綈蹗従礃I(yè)呢?我認(rèn)為要正確處理職業(yè)理想和理想職業(yè)的關(guān)系。即使自己所從事的職業(yè)不理想，也應(yīng)該兢兢業(yè)業(yè)干好本職工作。還要正確處理我們企業(yè)需要與員工個(gè)人興趣愛好的關(guān)系。當(dāng)企業(yè)需要與員工個(gè)人愛好發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)把企業(yè)需要作為自己的意愿，在工作實(shí)踐中逐步培養(yǎng)興趣。要正確處理選擇職業(yè)與個(gè)人自身?xiàng)l件的關(guān)系。選擇職業(yè)應(yīng)根據(jù)自身?xiàng)l件，不能好高鶩遠(yuǎn)，即使一時(shí)找不到理想職業(yè)，無論在哪一個(gè)崗位上，在一天就應(yīng)兢兢業(yè)業(yè)做一天。還要正確處理所從事職業(yè)與物質(zhì)利益的關(guān)系。正確的觀點(diǎn)是熱愛本職與人才流動(dòng)相統(tǒng)一，忠于職與物質(zhì)待遇相統(tǒng)一，人能盡其才與物能盡其用相統(tǒng)一。不能以追求高收入為目標(biāo)，任意“跳槽”?，F(xiàn)實(shí)生活中有許多人為取得高收入而頻繁跳槽，這樣就很難做到愛崗敬業(yè)。/r/n

加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)，努力成為一個(gè)優(yōu)秀的員工/r/n

【相關(guān)文章】/r/n

敬業(yè)精神心得體會(huì)/r/n

20xx年行里組織我們觀看了以《敬業(yè)精神學(xué)習(xí)》為主題的光碟，經(jīng)過幾個(gè)月的學(xué)習(xí)讓我受益頗深。愛崗敬業(yè)是人類社會(huì)最為普遍的奉獻(xiàn)精神，它看似平凡，實(shí)則偉大。一份職業(yè)，一個(gè)工作崗位，都是一個(gè)人賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)保障。同時(shí)，一個(gè)工作崗位的存在，往往也是人類社會(huì)存在和發(fā)展的需要。所以，愛崗敬業(yè)不僅是個(gè)人生存和發(fā)展的需要，也是社會(huì)存在和發(fā)展的需要。/r/n

作為一名參加工作3年的大學(xué)生來說，本以為自己在愛崗敬業(yè)方面已經(jīng)做的不錯(cuò)了，經(jīng)過學(xué)習(xí)才發(fā)現(xiàn)，原來自己離真正的愛崗敬業(yè)還有一段距離。不管從主觀、客觀的原因自己都有做的不好的地方，比如遇到事情喜歡用自己的觀點(diǎn)判斷正確與否、沒有投入百分之百的熱情到工作中、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的安排部署執(zhí)行力度不夠等。/r/n

通過漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)我個(gè)人覺得，“愛崗敬業(yè)”的實(shí)質(zhì)就是腳踏實(shí)地，真抓實(shí)干，一步一個(gè)腳印地做好工作。抓“愛崗敬業(yè)”教育，不光是嘴上說說，應(yīng)該從思想上提高認(rèn)識(shí)，以新的思想、新的姿態(tài)投入到工作中，牢固樹立“愛崗要敬業(yè)、敬業(yè)要精業(yè)”、“干一行、愛一行、精一行”一步一個(gè)腳印的做好工作，增強(qiáng)工作責(zé)任感和主動(dòng)性，高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量地做好各項(xiàng)工作，不斷提升農(nóng)業(yè)銀行的企業(yè)形象。毛澤東同志曾經(jīng)說過：“政治路線確定后，干部就是決定因素。我們的事情能不能辦好，既定的任務(wù)能不能如期完成，關(guān)鍵在人?！彼浴皭蹗従礃I(yè)”的精髓是做好工作。/r/n

做好工作就是通向高山之巔的階石，缺少了這樣的階石，就會(huì)走彎路、摔跟斗，甚至半途而廢，所以只有甘于并善于一步一個(gè)腳印地做好工作，我們才會(huì)認(rèn)識(shí)到以往工作的不足，提高認(rèn)識(shí)，改變工作方式，我們才能取得真績(jī)實(shí)效，才能把農(nóng)行工作不斷推向前進(jìn)。一步一個(gè)腳印地做好工作，反映了辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)精神。馬克思主義認(rèn)為，人類的一切實(shí)踐活動(dòng)，總是受到客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配的，只有認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、按照規(guī)律辦事，才能有效地改造自然、改造社會(huì)。但這不是一蹴而就的，而須經(jīng)歷實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程，需要有科學(xué)的態(tài)度和不懈進(jìn)取的精神。/r/n

一步一個(gè)腳印地做好工作，就要一切從實(shí)際出發(fā)，立足實(shí)際，腳踏實(shí)地。這就要求我們必須注重研究自己所在部門和單位的實(shí)際情況，根據(jù)自己的特點(diǎn)，制定目標(biāo)措施，明確方法步驟，把上級(jí)的方針政策同自身的實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)造和掌握實(shí)情上下功夫，努力使本部門、本單位的實(shí)際情況了然于胸。這樣，我們做服務(wù)工作才能夠最大限度地符合本地實(shí)際，才能為廣大人民群眾服務(wù)。/r/n

一步一個(gè)腳印地做好工作，還要有端正的態(tài)度和扎實(shí)的作風(fēng)。一方面，對(duì)于已經(jīng)確定了的目標(biāo)、看準(zhǔn)了的事情，就要咬定青山不放松，聚精會(huì)神一抓到底，力求每一項(xiàng)工作都抓出成效，每一件事情都有著落，努力保持工作的一致性、連續(xù)性;另一方面，要善于抓主要矛盾，攻堅(jiān)克難。絕不能流于形式，無所用心，避重就輕，熱衷于做形式主義的表面文章。/r/n

干事業(yè)、做工作，倘若沒有越是艱險(xiǎn)越向前的精神，缺乏撲下身子、埋頭苦干的勁頭，那是不會(huì)有什么好結(jié)果的。只要我們巴南支行上下始終堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的精神，認(rèn)清自己肩負(fù)的擔(dān)子，熱愛本職、謙遜謹(jǐn)慎、注重團(tuán)結(jié)，勇于改革、努力提高業(yè)務(wù)水平，一步一個(gè)腳印地做好正在做的事情，我們的農(nóng)行的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)一定能夠蒸蒸日上。