第一篇：【四清導(dǎo)航】2016年春九年級語文下冊同步教案 5.19魚我所欲也(語文版).doc

魚我所欲也

知識與技能

1．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。2．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練，品味《孟子》散文的語言特色。過程與方法

1．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。2．通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生掌握比喻論證和對比論證的方法。情感、態(tài)度與價(jià)值觀

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫的人。

重點(diǎn)

通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生掌握比喻論證和對比論證的方法。難點(diǎn)

理解本文論證層次，把握文章主旨。

誦讀法、質(zhì)疑法、鑒賞法。

多媒體課件、錄音磁帶。

2課時(shí)

中央電視臺的《藝術(shù)人生》欄目，近期專訪了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選取了她

主持生涯的幾個(gè)關(guān)鍵詞，其中有“選擇”這個(gè)詞。倪萍說，她喜歡選擇，也害怕選擇，因?yàn)樗械倪x擇都是你必須付出代價(jià)的，你想得到東的時(shí)候可能西就隨著失去，二者都擁有是比較困難的，所以在選擇的時(shí)候，就得想好了要放棄一些東西，而放棄又是痛苦的。人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻我們該如何做出正確的選擇呢？今天就讓我們一同走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案吧。

1．解題。

孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就能在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了“義”重于生、“義”重于利和不義可恥的道理，提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比“義”更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。

2.時(shí)代背景。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期周朝的王綱解體，禮崩樂壞，辯士奔走，百家爭鳴，人的思想得到空前的解放，文化學(xué)術(shù)空前發(fā)達(dá)，于是產(chǎn)生了九流十家豐富多彩的散文作品。其中影響最大的是儒、道、墨、法四家。孟子繼承和發(fā)展了孔子的“仁”學(xué)說，是孔子以后影響最大的儒家大師。

1.默讀課文，對照注釋，掃除語言障礙。

2.點(diǎn)名朗讀并點(diǎn)評。

要求：教師應(yīng)注意朗讀指導(dǎo)要循序漸進(jìn)。

注意節(jié)奏停頓及重音

(1)如使/人之所欲/莫甚于生

(2)使/人之所惡/莫甚于死者

(3)向/為身死而不受，今/為宮室之美/為之

(4)是/亦不可以已乎

3.理解基礎(chǔ)上有感情地朗讀。

4.串譯課文，了解大意。

(1)字詞注解補(bǔ)充。

得兼：能夠同時(shí)得到。

有甚于：比……更重要。

簞：古代盛飯用的圓竹器。茍得：茍且偷生。

患：禍患，災(zāi)難。已：停止、放棄。

非獨(dú)：不僅僅。避：躲避。

向：從前。萬鐘：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。

辨：辨別。奉：侍奉。窮乏：貧窮。

(2)通假字。

得：通“德”，恩惠、感激。例：所識窮乏者得我與？

(3)一詞多義。

①為：

今為(為了，介詞)宮室之美而為(接受)之

由是則可以辟患而有不為也(做，動(dòng)詞)

鄉(xiāng)為身死而不受(寧愿)

②得：

故不為茍得也(得到)

所識窮乏者得我與(感激)

③是：

非獨(dú)賢者有是心也(這種)

是亦不可以已乎(這種做法)

(4)虛詞(注意“之”“而”“于”的用法)

①之：

呼爾而與之(代詞“他”)

為宮室之美(助詞“的”)

②而：

呼爾而與之(表修飾，不譯)

由是則生而有不用也(表轉(zhuǎn)折，卻)

③于：

所欲有甚于生者(對)

萬鐘于我何加焉(比)

(5)翻譯重點(diǎn)句子。

如：由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

(然而)在這個(gè)問題上，卻有可以獲得生存的手段而不用的人，在這個(gè)問題上，卻有可以躲避禍患的手段而不采用的人。

1.請說說這篇文章給你的啟迪。

人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇?；颍喝嗽谶M(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。

2.文中哪句話可以概括全篇的主旨？

舍生而取義者也。

3.本文的論點(diǎn)是什么？是怎樣提出來的？為什么不直接提出來？

舍生取義，為義而不避死。

這個(gè)論點(diǎn)是由比喻引出來的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點(diǎn)明“義”的價(jià)值高于生命，提出“舍生取義”的主張。

先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理，生命和正義的價(jià)值也不同，正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這樣由此及彼，由淺入深，運(yùn)用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來，自然、明晰。

4.論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？

首先運(yùn)用了道理論證，從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)楹芏嗳硕加小坝粸槠埖?，惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實(shí)上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生、不避死。這里運(yùn)用了對比論證，論證了“義”重于生，應(yīng)“舍生取義”。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。

接著從正面舉例論證，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人?！耙缓勈场薄耙欢垢标P(guān)系到人的生死，但若用無禮的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。這一事例充分說明，最普通的人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，寧愿餓死也不失義。然后文章陡然一轉(zhuǎn)，從反面舉例，與前者對比，指出一些顯貴的人“不辯禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。緊接著以一個(gè)反問句“是

亦不可以已乎”，說明他們接受的原因是利欲熏心、見利忘義，更增加了批判的力量。然后用三個(gè)排比句進(jìn)行對比，批判他們重利輕義、見利忘義的行為?！班l(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”，這又是為了什么呢？難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與”？先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎？

總之，人要做到“舍生取義”、要有羞惡之心；如果不顧羞恥、不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

5.“故患有所不辟”的“患”指什么？

指遭到迫害、遇到生命危險(xiǎn)等。

6.文中兩次提到“心”，在第1自然段中說：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”在文章最后又說：“此之謂失其本心。”句中“是心”“本心”各指什么？

“是心”指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。“本心”指舍生取義。

7.為什么說“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”？

孟子主張人性是善的。“人之初，性本善?！钡侵挥杏械赖碌娜瞬拍鼙３指呱械牟偈囟粏适菩?天性、天良)。

8.“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”在數(shù)量上孰多孰少？在意義上呢？為什么會作出不同的選擇？

“一簞食，一豆羹”在數(shù)量上是少之又少，但它關(guān)系性命，因而是比“萬鐘”還要貴重的，然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不愿接受，它強(qiáng)調(diào)的是要講“義”，寧死也不能忍受羞辱，而“萬鐘”就接受了的人是見利忘義，失去了本心。)

上節(jié)課，我們通過集體努力，疏通了課文，了解了大意和作者的觀點(diǎn)。作者怎樣論證自己的論點(diǎn)？這樣的主張?jiān)诮裉煊钟惺裁礃拥囊饬x？我們將在這節(jié)課一起來討論。

1．文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？

魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚價(jià)低而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的

情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。

2.“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情？

這里的“所欲”指正義的事業(yè)?！八鶒骸敝覆徽x、不合法、不道德的事情。

3.孟子有一段話解釋了“骨氣”的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！蹦敲础叭f鐘則……”這句話應(yīng)指其中的哪一句？

“富貴不能淫”；即高官厚祿收買不了。

4.作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？

贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。

5.孟軻所說的“義”有它特定的階級內(nèi)容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護(hù)統(tǒng)治階級的根本利益。對于后世，特別是今天來說賦予“義”新的含義，請簡要?dú)w納。

如在民族矛盾尖銳的時(shí)候，不少仁人志士堅(jiān)持民族氣節(jié)，堅(jiān)持正義事業(yè)，他們的壯舉已彪炳史冊；他們所堅(jiān)持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時(shí)的規(guī)范，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱?，F(xiàn)在，我們把“義”更賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種高尚的品質(zhì)——為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個(gè)人利益，甚至生命。

6.課文中運(yùn)用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說說這樣寫的好處。

(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

(2)呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

第(1)句前后意思相反，第(2)句前后意思相近。這些句式使行文流暢、論證嚴(yán)密、語氣連貫、氣勢恢弘。

7.小結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”。

8.引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。

運(yùn)用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對比論證。

(1)比喻論證：

“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時(shí)得到的情況下，就必須擇優(yōu)而取。

(2)正反對比論證：

生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實(shí)作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辯禮義而受之”作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

(3)道理論證。第1自然段主要采用的論證方法。

(4)舉例論證。第2自然段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強(qiáng)調(diào)了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了；舉“萬鐘則不辯禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。

9.這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭手法？請舉例說明。

本文主要運(yùn)用了比喻、對比、排比等修辭手法。

比喻：“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻。

對比：生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比，最后用“不食嗟來之食”與“不辨禮義而受萬鐘”作對比。

排比：多處運(yùn)用。排比句助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的語勢和論辯力量。如“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”。

反問：一個(gè)反問句否定了三種不“義”：“為宮室之美”“妻妾之奉”“所識窮乏者得我”。

10.歸納《孟子》的文章語言特點(diǎn)。

氣勢充沛、感情強(qiáng)烈、富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說服力。

11.在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑、面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)作出怎樣的選擇呢？

義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍生取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國時(shí)代有積極意義，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅在于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。

隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”

指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國家利益和民族利益。在當(dāng)今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。

本文以“魚”和“熊掌”為喻，闡述了“生”“死”和“義”的關(guān)系，從而論證了舍生取義的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步指出這是每一人都有的“本心”，那些不義之人不過是喪失了他們的“本心”罷了。

1.邏輯嚴(yán)密，雄辯有力量。

不管是分別來看各部分，還是縱觀全文，都會明顯地感受到這一點(diǎn)。例如文章的第一部分，開頭以“舍魚而取熊掌”為喻，提出“舍生取義”這一中心論點(diǎn)；然后先從正面說明，因?yàn)橛斜壬少F的東西，有比死更可惡的東西，所以要舍生取義；接著用推理和事實(shí)證明，“義”比求生惡死更重要，所以應(yīng)該舍生取義；最后歸結(jié)到人本來都有“舍生取義”的美德，不應(yīng)喪失。一層緊扣一層，緊密無間，兩大部分之間也是如此，在第一部分推理的基礎(chǔ)上，第二部分用事例進(jìn)一步論證“義”重于生死，“義”重于利；并批判了重利輕義、見利忘義的行為；最后著重指出這種行為就是失掉了原來固有的“羞惡之心”。第二部分是第一部分的補(bǔ)充和深入，前后連貫，密切呼應(yīng)。

2.善用比喻和舉例論證的手法，頗富說服力。

文章一開始便以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，自然引出文章的題旨：“舍生取義”。這種以一般的生活經(jīng)驗(yàn)作比喻進(jìn)行論證的方法，能把抽象而深刻的道理說得十分淺顯明白，又十分形象生動(dòng)、引人入勝。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例，更加深入地論述了“舍生取義”是人共有的本心，使文章的題旨不斷深化。

3.正反論證，層次清晰。

文章的第一自然段在論述“生死”問題與“義”發(fā)生矛盾，應(yīng)該舍生取義時(shí)，就先從正面論述了義重于生的道理，又從反面論述了不義重于死的道理，從而深刻地闡明了舍生取義是人之本性的道理。又如，作者在第二自然段以乞人不受不義之食為例，從正面論證了舍生取義是人之共性；又以“萬鐘”雖好也不能接受為例，從反面論證了舍義取利是喪失本心。論證極為嚴(yán)密，說理極為深刻，層次十分分明。

4.語句流暢，氣勢充沛。

孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是常使用排比句式。如第2自然段中連用三組排比句，對不辨禮義而貪求富貴的行為加以批判，語言極為流暢，氣勢也很充沛。

魚我所欲也

《孟子》

論點(diǎn)：舍生而取義者也

論證：比喻論證

對比論證

舉例論證

議論嚴(yán)密，層層深入

本次課的教學(xué)是在一種輕松、自由的氛圍下進(jìn)行的，充分體現(xiàn)了“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的課程理念，學(xué)生在充分與文本、與同學(xué)、與教師的對話中品味了孟子的“仁”“義”思想，感受了孟子雄辯的文風(fēng)，體驗(yàn)了孟子侃侃而談的大家風(fēng)度，具體有以下幾點(diǎn)：

1．用對話的方式串聯(lián)整個(gè)教學(xué)過程，充分體現(xiàn)了師生的互動(dòng)。

教學(xué)過程中，我始終注意了用對話的方式讓學(xué)生的自主性得到充分表現(xiàn)。讓學(xué)生走進(jìn)文本，與文本對話，引起學(xué)生思考，教師的引領(lǐng)性得到了很好的展示。讓生生之間的對話在恰到好處的時(shí)機(jī)展開，學(xué)生合作探究也就自然呈現(xiàn)出來了。在這個(gè)過程中，學(xué)生的個(gè)性得到了充分的展示。最后我聯(lián)系生活，培養(yǎng)學(xué)生的人生觀、樹立正確的價(jià)值觀，三維目標(biāo)中的“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”得以自然融入。

2．注重了基礎(chǔ)知識、基本能力的培養(yǎng)。

有人說：新課改就是讓學(xué)生上課熱熱鬧鬧，就是只要過程不要結(jié)果。我認(rèn)為不是這樣的，課改后，學(xué)生能力的運(yùn)用應(yīng)更加全面。我在執(zhí)教時(shí)，注意了基礎(chǔ)知識的積累：文言文中的字、詞、句的理解，議論文中的論證方法，中心論點(diǎn)的提出方式等，這些都是學(xué)生應(yīng)掌握的。教學(xué)中把這幾個(gè)方面的內(nèi)容認(rèn)真落實(shí)了，就會讓學(xué)生學(xué)有所得。同時(shí)，我注意了新的教學(xué)方式的引入，比如讓學(xué)生先自主學(xué)習(xí)、自主探究，之后分小組合作探究??其學(xué)習(xí)能力在循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)進(jìn)程中得到了實(shí)實(shí)在在的提高。

第二篇：九年級語文魚我所欲也教案（本站推薦）

語文版教案系列：《魚我所欲也》 教學(xué)設(shè)計(jì)1

[教材分析]：

《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》。孟子主張人性善，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。孟子認(rèn)為如果把生命看得比義重就會做出不義的事來，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍身取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴(yán)密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢恢宏。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。

本文議論性很強(qiáng)，其論證方法的運(yùn)用是教學(xué)中的重，難點(diǎn)。課上以誦讀為主。通過誦讀，認(rèn)識孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴(yán)密、設(shè)喻巧妙的特點(diǎn)，體會排比、對比等修辭的表達(dá)效果。

本文理解起來有些難度，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，教師應(yīng)當(dāng)提倡互動(dòng)探究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會收獲的快樂，成功的喜悅。[教學(xué)目標(biāo)]：

知識目標(biāo)

1．積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

能力目標(biāo)

1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。

2．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。

德育目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫的人。[教學(xué)重點(diǎn)]：

1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2．掌握本文的論證方法。

[教學(xué)難點(diǎn)]： 理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。[教學(xué)方法]： 1．誦讀法 2．質(zhì)疑法 3．鑒賞法 [教具準(zhǔn)備]：多媒體 [課時(shí)安排]：2課時(shí) [教學(xué)過程]： 第一課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)] 資料助讀；朗讀課文，整體感知；譯讀課文，自由質(zhì)疑，互動(dòng)探究，理解文意；美讀課文，體會語言特色，初步背誦課文。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)入新課：

生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?請走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案。今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

二、資料助讀：

1．“性善論”的要點(diǎn)：

(1)“善”是人的本性?！叭诵灾埔?。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下?！?/p>

(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳?！?/p>

(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)?！案粴q子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然?！?/p>

(4)本性也需要“養(yǎng)”?！捌埖闷漯B(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消?！?/p>

2．《禮記·檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也?！睆亩x焉，終不食而死。

三、朗讀課文，整體感知：

1．默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。

2．請兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評點(diǎn)。

可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價(jià)。

3．教師點(diǎn)評。字音：

(1)不為茍得也(wéi)(2)為宮室之美為之(wèi wéi)(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)停頓及重音，(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所惡／莫甚于死

(3)鄉(xiāng)／為身死而不受。今／為宮室之美／為之

(4)是／亦不可以已乎

4．學(xué)生齊讀課文。

5．學(xué)生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑。

6．請學(xué)生概括本文大意

明確：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。

四、質(zhì)疑解疑，疏通文意：

1．你問我答

學(xué)生提出翻譯中的疑難問題、請同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。

2．生問師答

對學(xué)生不能解答的問題，教師酌情給予點(diǎn)撥。

3．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況(1)指出下列句中的通假字，并解釋。

故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之

所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

(2)辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意思

非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已平

鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之

呼爾而與之 由是則生而有不用也

所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉

(3)翻譯下列句子。

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心。

選若干名同學(xué)回答

明確：(1)“辟”通“避”，躲避。

“辯”通“辨”，辨別。

“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。

“與”通“歟”，語氣詞。

“鄉(xiāng)”通“向”，從前。

(2)是：這種；這種做法。

為：寧愿；為了；接受。

而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，卻。

于：比；對。

(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。

②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。

③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢? ④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

五、朗讀訓(xùn)練，體會語言特色，初背課文：

1．學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。

2．學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句。

3．教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，。。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?，？由是則生而有不用也。是故。

呼爾而與之，。

鄉(xiāng)為身死而不受，；，今為妻妾之奉為之；，； 是亦不可以乎?此之謂失其本心。

4．學(xué)生齊背課文。

六、布置作業(yè)：

1．背誦課文。

2．理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

[課后反思]：

19、魚我所欲也

[備課時(shí)間]： [授課時(shí)間]： [教材分析]：

《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》。孟子主張人性善，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。孟子認(rèn)為如果把生命看得比義重就會做

出不義的事來，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍身取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴(yán)密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢恢宏。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。

本文議論性很強(qiáng)，其論證方法的運(yùn)用是教學(xué)中的重，難點(diǎn)。課上以誦讀為主。通過誦讀，認(rèn)識孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴(yán)密、設(shè)喻巧妙的特點(diǎn)，體會排比、對比等修辭的表達(dá)效果。

本文理解起來有些難度，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，教師應(yīng)當(dāng)提倡互動(dòng)探究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會收獲的快樂，成功的喜悅。[教學(xué)目標(biāo)]：

知識目標(biāo)

1．積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

能力目標(biāo)

1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。

2．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。

德育目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫的人。[教學(xué)重點(diǎn)]：

1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2．掌握本文的論證方法。

[教學(xué)難點(diǎn)]：理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。[教學(xué)方法]：1．誦讀法2．質(zhì)疑法3．鑒賞法 [教具準(zhǔn)備]：多媒體 [課時(shí)安排]：2課時(shí) [教學(xué)過程]： 第二課時(shí) [教學(xué)要點(diǎn)] 理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說理藝術(shù)；品味《孟》散文的語言特色；古今對讀，品評孟子的思想價(jià)值，欣賞其人格魅力。[教學(xué)步驟]

一、師生齊背課文：

二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)：

1．理清論證思路，把握說理方法

提問：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來? 明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

提問：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? 學(xué)生討論：明確：

(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。然后說明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?/p>

蔽。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢?，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。

(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說理的邏輯性。

2．難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。

(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑。

學(xué)生提出的問題有：

①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系? ②本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎? 師生討論。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。

②這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。

(2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。”(《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

三、賞析《孟子》散文的語言特色：

提問：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法? 學(xué)生討論，明確：

本文主要運(yùn)用了比喻、對比、排比等修辭。

比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。

對比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。

四、古今對讀，品評思想價(jià)值，欣賞其人格魅力：

1．如何評價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容? 學(xué)生討論，明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國時(shí)代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。

隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。

2．感受孟子的人格魅力

圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學(xué)生自由發(fā)言。

生1：孟子本人是一個(gè)比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”孟子曾經(jīng)在齊國任客卿，后來因?yàn)榕c齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。

生2：仁義是最大的利益。有仁義，相關(guān)者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益?！傲x”作為一

種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。

生3：孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”的宏愿偉志。他為實(shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識，展露出以天下為己任的博大胸懷。

生4：孟子是一個(gè)聰明機(jī)智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴(yán)，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個(gè)狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。

五、課堂小結(jié)：

孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報(bào)國的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。

六、布置作業(yè)：

請以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右。

語文版教案系列：《魚我所欲也》 教學(xué)設(shè)計(jì)2

教學(xué)目的：

知識：1.積累文言詞語

能力：2.準(zhǔn)確、明白的翻譯文句

3.學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)，對比鮮明, 說理透辟的論證方法

德育：4.認(rèn)識孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)： 1.對語句及中心的理解。 2.對論證方法的理解。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí) 教學(xué)內(nèi)容及步驟 第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

1、作者作品簡介

孟子（約前372—前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動(dòng)的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

2、題解

孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。

本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。

二、正課

1．朗讀課文。注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。2．請學(xué)生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。[所欲] “所”動(dòng)詞，相當(dāng)于名次，意為“喜愛的東西”。[得兼] 同時(shí)得到 【有甚于】比……更重要

【茍得］茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思?！緪骸縲u4，厭惡，與“欲”相反。【患】禍患，災(zāi)難。

【使】假如，假使。下文“使”義同。【何不用也】有什么不可以使用的呢？ 【由是】按照這種方法?！臼枪省恳虼?，由此可見?！痉仟?dú)】不僅僅。

【勿喪】不喪失（其本心）

3．齊讀全段。

4．請學(xué)生概括本段大意，即分析引論部分，說出本文的中心論點(diǎn)是什么？ 明確：第一段論證了人皆有羞惡之心，應(yīng)該并且能夠做到“舍生取義”。5．提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？

討論并歸納：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。6．提問：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？

討論并歸納：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。7．提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？

討論并歸納：此題無固定答案。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。

8．提問：“故患有所不辟”“患”指什么？ 討論并歸納：指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。9．提問：“非獨(dú)賢者有是心“是心”指什么？

討論并歸納：指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善 心。

10．分析本段是如何展開論證的？

本段首先由設(shè)喻引出論點(diǎn)“舍生而取義者也”，接著運(yùn)用嚴(yán)密的的的邏輯推理展開分析論證。這個(gè)推理過程分兩步，第一步是通過對喜愛的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”（有甚于生者）可以“舍生”（不為茍得），即使死掉（患有所不避），也不做無“義”的事。第二步是假設(shè)推理，設(shè)想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們說厭惡的沒有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來。通過正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有有甚于死者”的結(jié)論。最后進(jìn)一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。

第二課時(shí)

一．請學(xué)生研讀第二自然段，注意以下的重點(diǎn)詞語?！竞劇抗糯堄玫膱A竹器。

【豆】古代盛飯或其他食品的器皿?！靖恐蠡蛘舫傻闹瓲?、糊狀、凍狀的食品。

【呼爾而與之】沒有禮貌地呼喝著給他（吃人 爾，助詞?！觉頎枴坑媚_踐踏著。

【不屑】因輕視而不肯接受，不愿意接受。

【萬鐘】鐘：古代的一種計(jì)量器名。六斛（hú）四斗為一鐘。萬鐘：指 很厚的俸祿。

【何加】(有）什么益處?！痉睢糠钍?。

【所識窮乏者得我與】所識窮乏者：所認(rèn)識的貧窮的人。得，通 “德”，恩惠，這里是感激的意思，動(dòng)詞。與：通“欽”，語氣詞?！距l(xiāng)為身死而不】鄉(xiāng)，通“向”，以前。為，為（之)全句：從前為了

“禮義”寧死也不接受。

【今為宮室之美為之】第一個(gè)“為”，Wei4，介詞。第二個(gè)“為”，wei2，動(dòng) 詞，這里是接受的意思。

【是亦不可以已乎】是，此，這。已，停止，放棄?！颈拘摹刻煨裕炝?/p>

二、齊讀第二段。

三．研讀本段、分析以下問題：

1．提問：我們學(xué)過（談骨氣）文中有一個(gè)論據(jù)，說是古代有一個(gè)窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。這個(gè)論據(jù)與課文第2段用的是同一個(gè)典故。請用最簡練的一句話概括這個(gè)典故。

討論并歸納：貧者不受嗟來之食。

2．提問：（談骨氣）中引用孟子的一段來解釋骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”那么“萬鐘則……”這句話應(yīng)指前面的哪一句？

討論并歸納：富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。3．提問：為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。

討論并歸納：因?yàn)楦吖俸竦撆c禮義的價(jià)值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說，叛變革命，到國民黨去當(dāng)大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。再比如說，出賣國家機(jī)密得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。再比如說貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。4．提問：文中說得了“萬鐘”是為了什么？

討論并歸納：為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。5．提問：作者認(rèn)為這種作法如何？

討論并歸納：作者認(rèn)為“此之謂失其本心”應(yīng)當(dāng)“可以止”。

6．提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？

討論并歸納：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。

7．提問：課文中運(yùn)用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說說這樣寫的好處。

討論并歸納：

（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（2）呼爾而與之，行道之人弗受； 蹴爾而與之，乞人不屑也。

第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。這些句式使行文流暢，論證 嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢弘。

8．提問：第3段運(yùn)用了什么句式，有什么好處？ 討論并歸納：運(yùn)用排比句式。加強(qiáng)了語言的氣勢。

四、小結(jié)

本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。他對比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

語文版教案系列：《魚我所欲也》 教學(xué)設(shè)計(jì)3

摘要：

本文是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說理散文。作者以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的言語，闡述生死與“義”的關(guān)系，指出“義”的價(jià)值高于生命。一個(gè)正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)當(dāng)為義而生，為義而死，在必要時(shí)要“舍生取義”，而不能“見利忘義”。不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的。

教學(xué)目的

1．積累文言字詞，品味語言情致。

2．理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。

3．訓(xùn)練語言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。

教學(xué)重難點(diǎn)

1．對語句及中心的理解。

2．對論證方法的理解。

教學(xué)設(shè)想

《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，出自《孟子》，相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大。但教師應(yīng)對學(xué)生的自學(xué)能力有充分的自信，允許他們提問，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。其次，在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言，體會文意，進(jìn)行文化的熏陶。

教學(xué)方法

1．誦讀法：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。要求做到準(zhǔn)確、流利、有感情，在誦讀的過程中疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，習(xí)得語感，培養(yǎng)能力。這種方法是最基礎(chǔ)的也是最重要的。

2．質(zhì)疑法：這里所說的質(zhì)疑，并非指教師想提問學(xué)生，而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂之處提問，或者是對文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的不同見解。在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

教學(xué)時(shí)數(shù)2課時(shí)

教學(xué)步驟 第一課時(shí)

一、導(dǎo)入解題

孟子(約前372一前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性；善于運(yùn)用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說服力?！遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

二、整體感知

1．默讀課文，對照注釋掃除語音障礙。

2．請兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié)，讀后請其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。

3．教師運(yùn)用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。

4．齊讀全文。

5．學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑；有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。

6．請兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。

三、分步品味

1．質(zhì)疑及交流。

前面我們說過，《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說服力。通過剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?

參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

(解說：要求引原文答，教師可適當(dāng)點(diǎn)拔。回答過程中學(xué)生可以對第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。)

2．齊讀課文。

3．讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說說文中有哪些出彩的句子。

(解說：重點(diǎn)解決“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”和“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”的意義。)

4．教師提問：文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心?！本渲小笆切摹薄ⅰ氨拘摹备髦甘裁?請依據(jù)原文回答。

參考答案：“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。

(解說：這一部分的教學(xué)設(shè)計(jì)，目的在于嘗試運(yùn)用探究式的學(xué)習(xí)方法，把握整體文意，理解文中的字、詞、句。)

四、小結(jié)

在人生面臨抉擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容

1．抽查朗讀情況。

2．用媒體出示字詞，檢查對字詞的理解?；蛘哂蓪W(xué)生相互出題，考查對字詞及語句的理解

情況。

二、朗讀訓(xùn)練，體會文意

1．分組朗讀文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個(gè)句子，而后再讀，體會文章論說的氣勢；進(jìn)行演講式背誦，感受其表達(dá)效果。

2．跳讀課文，找出為論證中心論點(diǎn)，作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文作者的寫作意圖。

明確：①論證方法：道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié))。②作者的寫作意圖：贊頌在面臨人生的抉擇時(shí)，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。

3．齊讀全文。

三、課堂練習(xí)

1．速讀課文第二節(jié)，說說本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的。

2．對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。

材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)

材料二：生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)

材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)

材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)

(解說：以上材料供教師根據(jù)具體情況選用，目的在于促使學(xué)生要正確對待生與死、義與利。)

四、延伸思考

思考、討論：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?

(解說：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考，對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育。)

五、課后延伸

1．背誦課文。

2．在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料“嗟來之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。

板書設(shè)計(jì)

魚我所欲也

《孟子》

文章主題：在面臨人生的抉擇時(shí)，將正義放在首位，摒棄利己的私心。

論證方法：道理論證、舉例論證

第三篇：九年級語文魚我所欲也同步練習(xí)題

九年級語文魚我所欲也同步練習(xí)題（有參考答案）

《魚我所欲也》

一、生字 簞（）蹴（）羹（）死亦我所惡（）

二、重點(diǎn)詞解釋

1、本心：

2、患：

3、辟：

4、簞：

5、蹴：

6、得：

7、鄉(xiāng)：

8、何加:

9、惡：

10、辯：

11、義：

12、勿喪： 13萬鐘：

14、賢者：

15、茍得： 16.呼爾：

三、重點(diǎn)句子翻譯

1、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

2、3、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。

3、二者不可得兼，舍生而取義者也。

4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。

5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

四、思考題

1、本文出自《 》，作者，時(shí)期魯國人，思想家、教育家，是 家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章有《 》《 》（附“四書”：《 》《 》《 》《 》）

2、歸納段意：

第一段：

第二段：

3、理解及背誦：

（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？

用原文回答：

（2）開頭以“魚”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了問題，請寫出原句：

（3）《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：、；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話：。

（4）《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：

（5）孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是:（6）孟子認(rèn)為失其本心的行為是：

（7）在孟子看來，即使遇到禍患也會挺身而出的句子是什么？

（8）不辯禮儀的接受萬鐘是為了：（9）文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：

4、思考、（1）文中所指的比生命更可貴的東西是指，比死亡更可怕的東西是指。作者在文中贊揚(yáng)的是怎樣的人：，批評的是怎樣的人：（2）人的本心是什么？

（3）本文使用了哪些論證方法，試舉例。

(4)文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？

（5）文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。

（6）寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時(shí),”取“熊掌”的用意是什么？

5、拓展延伸

本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩。觀點(diǎn)：

詩句：（1）

（2）

6、應(yīng)用。

（1）本文孟子用“ ”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“ ”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：

（2）本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請簡要談?wù)劇?/p>

（3）在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個(gè)這樣的例子.（4）本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？

（5）你認(rèn)為孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會中還有無意義，請談你的看法。

《魚我所欲也》答案

一、生字 簞（dān）蹴（cù）羹（gēng）死亦我所惡（wù）

二、重點(diǎn)詞解釋

1、本心：天性，天良”

2、患：禍患，災(zāi)難

3、辟：通“避”，躲避

4、簞：竹筐

5、蹴：用腳踢

6、得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思

7、鄉(xiāng)：通“向”，從前

8、何加好處。

9、惡：厭惡。

10、辯：通“辨”，辨別。

11、義：正義或仁義。

12、勿喪：不丟掉，不遺失。喪：遺失

13、萬鐘：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。

14、賢者：有道德的人。

15、茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。16.呼爾：沒禮貌的吆喝

三、重點(diǎn)句子翻譯

1、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。

2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。

對于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對我來說有什么益處呢？

3、二者不可得兼，舍生而取義者也。

如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。

4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。

以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識的窮苦人感激自己而接受它。

5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？

四、思考題

1、本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國時(shí)期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》（附“四書”：《孟子》《論語》《大學(xué)》《中庸》）

2、歸納段意：

第一段：論述舍生取義是人的本性。

第二段：論述見利忘義是喪失本性的行為。（第一層（1-2句）從正面舉例，說明義的存在。第二層從反面舉例，接受萬鐘這是喪失人的本性。）

3、理解及背誦：

（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？用原文回答：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

（2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。開頭以“魚”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了這個(gè)問題，請寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

（3）《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：舍生取義、嗟來之食；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

（4）《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（5）孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是；所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

（6）孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。

（7）在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？（所惡有甚于死者，故患有所不辟也。）

（8）不辯禮儀的接受萬鐘是為了：（為宮室之美，妻妾之奉，所識, 窮乏者得我與？）（9）文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

4、思考、（1）文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。

（2）人的本心是什么？向善之心

（3）本文使用了哪些論證方法，試舉例。比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。

用“魚”和“熊掌”作比喻論證對生與死的抉擇；用“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點(diǎn)；用“鄉(xiāng)”與“今”對待“一簞食，一豆羹”的不同做法進(jìn)行對比論證；用講道理來論證為何要“舍生”。

（4）文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？

給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。（5）文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。魚和熊掌對舉 生與死對舉 向與今天比較等

（6）寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時(shí)？”取“熊掌?的用意是什么？意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價(jià)值更高的東西，用此事情來比喻“舍生取義”的道理。

5、聯(lián)系、本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩。

觀點(diǎn)：舍生取義 詩句：（1）取義成仁今日事，人間遍種**（2）人生自古誰無死，留取丹心照汗青

6、應(yīng)用。

（1）本文孟子用“舍生而取義”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報(bào)國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。

（2）本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請簡要談?wù)劇?/p>

不矛盾，在市場經(jīng)濟(jì)下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。

（3）在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個(gè)這樣的例子：如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國。劉胡蘭，朱自清病危之際拒絕吃美國救濟(jì)糧等。

4）本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？（能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。）（5）你認(rèn)為孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會中還有無意義，請談你的看法。

不能見利忘義，所以舍生取義仍有現(xiàn)實(shí)意義。

第四篇：九年級語文下冊《 魚,我所欲也》教案

課前預(yù)習(xí)：

1、參照注釋并借助工具書，疏通文意。

2、熟讀課文。找出文中表達(dá)作者基本觀點(diǎn)的語句，譯成現(xiàn)代漢語。相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)：

“隨文學(xué)習(xí)基本的詞匯，語法知識，誦讀古代文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，了解課文涉及的重要作家作品知識和文化常識。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、理解“舍生取義”的進(jìn)步性，認(rèn)識其現(xiàn)實(shí)意義。

2、理解并學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻論證、類比推理的方法。教學(xué)時(shí)數(shù)： 2課時(shí)。教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課：

11月30日,身著便裝的駐金華某部機(jī)要參謀、中尉孟祥斌正與妻女在金華市區(qū)的婺江邊散步,看到一名年輕女子跳江自殺,孟祥斌毫不猶豫躍入零攝氏度左右的江水中營救,結(jié)果輕生女救了上來,他卻沒有上來,只剩下妻女在岸邊苦苦等待…… 如何看待孟祥斌的這種義舉？古代哲人孟子做出了生動(dòng)而且深刻的回答，這就是今天要學(xué)習(xí)的《魚，我所欲也》。學(xué)過之后，請大家想一想，孟子說的道理在今天還適用嗎？

二、誦讀課文：

1、教師范讀，學(xué)生跟著默讀，留意老師朗讀時(shí)的語調(diào)語氣，節(jié)奏和停頓。

2、指名學(xué)生朗讀，或小組齊讀，借以檢查預(yù)習(xí)情況。

3、訂正學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的錯(cuò)誤。正句：

①所欲／有甚于生者

②如使／人之所欲／莫甚于生 ③呼爾／而與之，行道之人／弗受

④鄉(xiāng)／為身死／而不受，今／為宮室之美／為之 ⑤今／為所識窮乏者得我／而為之 ⑥萬鐘／則不辯禮義／而受之 ⑦是 / 亦不可以已乎

三、檢查預(yù)習(xí)：

1、作者簡介： 孟子，是戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家、散文家，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)期鄒國人?？鬃拥膶O子子思的再傳弟子，孟子是繼孔子之后的儒家學(xué)派最有影響的大師，后來將他和孔子并稱“孔孟”有“亞圣”之稱。他在政治上主張“法先王”，在孔子“仁”學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，并借此游說齊、梁等國，曾一度為齊國客卿。當(dāng)時(shí)天下以互相攻伐，富國強(qiáng)兵為能，因此視其主張為迂闊，遠(yuǎn)離實(shí)際，不予采納，因此在政治上沒有什么成就。他退而講學(xué)、著述，他的學(xué)生們記他的言行，成為《孟子》七篇。主要思想：施仁政，民貴君輕，人性本善

2、簡介作品：

《孟子》是儒家經(jīng)典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。孟子散文氣勢磅礴，感情奔放，富有鼓動(dòng)性,其文章語言流暢，筆鋒犀利，論辯深刻。《孟子》分為七篇，每篇又分上下兩部分。各篇分若干章，以首章中標(biāo)于篇首的開頭數(shù)字為題，標(biāo)題只起區(qū)別作用，并不概括全篇內(nèi)容，這與《論語》類似。全書共261章。它是先秦諸子中文學(xué)性較高的著作。宋代朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《論語》編在一起，稱為“四書”。

3、溫故知新：復(fù)習(xí)七年級學(xué)過的《生于憂患死于安樂》。

四、疏通文意：

1、教師示范串講：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！?/p>

2、指名幾位學(xué)生接力試著串講余下的課文。教師留意學(xué)生講錯(cuò)或不妥當(dāng)之處。

3、由其他學(xué)生糾正學(xué)生串講中的錯(cuò)誤，教師補(bǔ)充、訂正。落實(shí)以下古漢語知識：（1）通假字：①辟，同避。②得，同德。（2）虛詞“所，爾”。

【所】助詞，和動(dòng)詞組成“所～”結(jié)構(gòu)，作用相當(dāng)于名詞。文中的“所欲”意為“所喜愛的（東西）”，文題用現(xiàn)代漢語說，就是“魚是我所喜愛的東西”。【爾】助詞，用在動(dòng)詞后面，表示動(dòng)作的持續(xù)狀態(tài)?！昂魻枴薄磅頎枴?，猶言“呼著”“蹴著”。（3）實(shí)詞：兼、茍得、惡（wù）、簞、豆、蹴爾、鐘、奉、向、本心。

五、合作探究：

1、學(xué)生自學(xué)：

自由疏通文意，把自學(xué)過程中遇到的難題畫下來。

2、小組合作學(xué)習(xí)：

把自學(xué)過程中遇到的難題在小組內(nèi)解決。

3、集思廣益，把小組內(nèi)不能解決的難題提出來，集體解決，4、總結(jié)： 難點(diǎn)句子：（1）、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。譯：死亡本是我所厭惡的，（可我）厭惡的東西還有比死亡更厲害的，所以有的災(zāi)禍我也不躲避。（2）、使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？

譯：如果人們所厭惡的沒有比死亡更厲害的，那么，一切可以避開禍患的壞事情，哪一樣不可以做呢？（3）、由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也.譯：靠某種辦法就可以茍全生命，有的人卻不肯用?？磕侈k法就可以躲避禍患，有的人卻不肯去干。（4）、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！譯：高官厚祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它。這高官厚祿對我有什么益處呢？

（5）、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之 譯：原先為了義寧肯死也不愿接受（施舍），現(xiàn)在卻為了所認(rèn)識的窮困貧苦的人感激我的恩德而接受了（6）、是亦不可以已乎？

譯：這種做法不也是可以停止不干了嗎？

（7）、此之謂失其本心。譯：（如果這樣做了，）這就是所謂的喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

一詞多義：

１、與

通“歟”，語氣詞

例句：所識窮乏者得我與 給

例句：呼爾而與之

2．而

連接兩個(gè)動(dòng)作，承接連詞

例句：蹴爾而與之

轉(zhuǎn)折連詞，卻

例句：由是則生而有不用也 3．于

比

例句：所欲有甚于生者 對于

例句：萬鐘于我何加焉

4．是

這種

例句：非獨(dú)賢者有是心也 這種作法

例句：是亦不可以已乎

5．得

得到，擁有

例句：二者不可得兼 通“德”，感激

例句：所識窮乏者得我與 6．爾

助詞

例句：呼爾而與之

代詞，你

例句：與爾同銷萬古愁（李白《將進(jìn)酒》）7．為

為了

例句： 鄉(xiāng)為身死而不受 做

例句： 今為宮室之美為之 通假字：

1．故患有所不辟也

“辟”通“避”，躲避。

2．今為所識窮乏者得我而為之

“得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思。

詞類活用：

1、例句：所識窮乏者得我與

得：恩惠，這里是感激的意思。名詞作動(dòng)詞 特殊句式： 1．判斷句

例句：魚，我所欲也?！耙病保袛嗑錁?biāo)志。

譯文：魚，是我所喜愛的東西。

2、省略句

例句：鄉(xiāng)為身死而不受。

“為”后面省略了介詞的賓語“禮義”，“受”后面省略了賓語“施舍”，全句省略了主語“我”。譯文：從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。流傳成語：舍生取義

嗟來之食

六、把握內(nèi)容：

1、在本文中，孟子提出了一個(gè)什么觀點(diǎn)呢？

提示：引導(dǎo)學(xué)生思考，要求能以課文的文句為依據(jù)來回答問題，通過交流，發(fā)表看法。明確：本文在第一段提出：在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生而取義”。這是作者要闡明的觀點(diǎn)，即本文的中心論點(diǎn)。在第二段，又進(jìn)一步指出：“舍生取義”是每個(gè)人都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過是喪失了他們的“本心”罷了。舍生，就是舍棄生命。取義，什么是“義”呢？孟子說：“羞惡之心，義也?！庇终f：“義，路也。??惟君子能由是路。”孟子認(rèn)為自己做了壞事感到恥辱，別人做了壞事感到厭惡，這就是義；義是有道德的君子所必須遵循的正路。用今天的話說，義，就是正義，道義。孟子認(rèn)為，當(dāng)生命與正義不能兩全時(shí)，應(yīng)該舍棄上以求取正義。他還認(rèn)為，舍生取義是人的“本心”（本性）。無論在什么情況下，人都應(yīng)該保有這一本性，并將它發(fā)揚(yáng)光大，成為道德上完善的人。

2、教師補(bǔ)充：性善說

孟子的哲學(xué)思想屬于主觀唯心主義，最具代表性的是他的“性善論”，認(rèn)為人生來就有善良的本性。?他說：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！边€說：“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠（給與）我也，我固有之也?！泵献拥娜诵哉f中有合理的成分，他特別強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響，（孟母三遷）以及自我修養(yǎng)的作用。認(rèn)為“逸居而無教，則近于禽獸”，“生于憂患，死于安樂”；要求人們反躬自求，“養(yǎng)浩然之氣”，做到“舍生取義”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

3、請學(xué)生從所學(xué)過的課文、讀過的書、歷史或現(xiàn)實(shí)中，舉出“舍生取義”的例子，并簡要評說。

七、論證藝術(shù)鑒賞

1、孟子是怎樣提出觀點(diǎn)的？

明確：巧妙地用人們熟知的具體事物打了一個(gè)比方：魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄魚而要熊掌；生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。在這里，孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認(rèn)為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。這個(gè)主張是全篇的中心論點(diǎn)。師：孟子善于用比喻、類推的辦法說理，這是很值得我們學(xué)習(xí)的。

2、論點(diǎn)提出后，孟子是怎樣展開論證的？ 第一，：正面論證：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也?！薄傲x”比“生”更珍貴，在二者不可兼得時(shí)應(yīng)該取大棄小——舍生取義。

正面分析舍生取義的原因：

所欲甚于生

（義）

故不茍得 所惡甚于死

（不義）

故不避患 第二，反面論證：“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？” 這兩句話，具有警醒人心的作用，言外之意是：這樣下去，人們的行為不是會變得無所不為、卑鄙無恥了嗎？

所欲

莫甚于生（最喜生）

何不用（不擇手段求生）所 惡

莫甚于死（最惡死）

何不為（不擇手段避禍）第三，用客觀事實(shí)論證：“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！敝链耍览硪呀?jīng)講得比較充分，中心論點(diǎn)就成立了。由是則生

不用

有甚于生者（結(jié)果）

（原因）

由是避患

不為

有甚于死者

升華主題

非獨(dú)賢者有————人皆有————賢者勿喪

遞進(jìn)論說

第四，用具體的事例佐證中心論點(diǎn)：“一簞食，一豆羹”看似微不足道，當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。作者還通過“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”的對比，指出“本心”的喪失是一個(gè)漸變的過程，人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己，才不至于“失其本心”。食一簞食，一豆羹

得——生

“呼爾”“蹴爾”（羞惡之心）

（正面舉例）

舍——死

不屑接受

接受萬鐘

不辨禮義

宮室之美

妻妾之奉

所識窮乏者得我（反面舉例）

3、小結(jié)：

第一段：為人應(yīng)舍生取義

第一層：提出中心論點(diǎn)（喻證）第二層：分析舍生取義的道理 一步：辨證分析（正）

二步：假設(shè)分析（反）

三步：因果分析

第三層：舍生取義是人的本心，賢者勿喪。（遞進(jìn)式）第二段：舍義以利就是喪失本心。

第一層：證明“義”之存在。（正面舉例）第二層：揭示“見利忘義”。

（反面舉例）

第三層：揭示見利忘義就是喪失本心，再次證明本文論點(diǎn)：舍生取義。（對比論證）

4、本文的語言有什么特點(diǎn)？

本文氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，生動(dòng)活潑，充分表現(xiàn)了孟子雄辯、善辯的才華。他喜歡使用排比的修辭手法，如：“向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R窮乏者得我而為之?！北緛?，這話用一句就可以說完，即“向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之?！钡幸獍阉殖扇渑疟绕饋?，加強(qiáng)了氣勢，增強(qiáng)了感情，顯得義正詞嚴(yán)、理直氣壯。

其次，為了把道理說得深入淺出、生動(dòng)有趣，孟子喜歡使用比喻，本篇以具體的魚和熊掌比喻抽象的生和義，以“舍魚而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取義”，就是一個(gè)非常著名的例子。本篇中還大量運(yùn)用了對比的手法，如把魚與熊掌對比，把生與義對比，把重義輕生的人與貪利忘義的人對比，把“向?yàn)椤迸c“今為”對比，這樣互相比較，道理說得更加清楚，給人的印象特別深刻，加強(qiáng)了文章的說服力。

九、對比研討：

本文和《一個(gè)人需要多少土地》都談到哪一個(gè)相同的話題？它們的表現(xiàn)方式有什么不同？《魚，我所欲也》的論點(diǎn)是什么？和《一個(gè)人需要多少土地》的帕霍姆所追求的的有什么不同？

明確：都談到了死亡，也談到了如何對待物質(zhì)利益和財(cái)富。表現(xiàn)方式：《魚》是議論性散文，表現(xiàn)方式是抽象的說理。

《一》是小說，表現(xiàn)方式是形象的敘事。

《魚》論點(diǎn)是：舍生取義，不失本心。文章提倡的是道義與精神的重要，為了道義與本心，可以放棄生命與財(cái)富。

帕霍姆追求的正相反，他貪戀的是土地和財(cái)富，小說針砭了不斷膨脹的貪欲，即失去節(jié)制的物質(zhì)追求。

十、布置作業(yè)：

完成《語文助學(xué)》的相關(guān)練習(xí)。

第五篇：九年級語文下冊《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)

26、魚我所欲也

教學(xué)目標(biāo)

1、了解孟子“舍生取義”的道德主張；

2、了解本文運(yùn)用比喻和正反對比論證的方法；

3、重點(diǎn)積累“欲”“舍”“甚”“惡”“患”等實(shí)詞的意義和用法，對文中的其他實(shí)詞和虛詞進(jìn)行一般的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。

教學(xué)重點(diǎn)

本文所運(yùn)用的比喻論證、正反對比論證、邏輯推理論證等方法。

教學(xué)難點(diǎn)

1、對語句及中心的理解。

2、理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨。

教學(xué)課時(shí)： 2課時(shí) 教學(xué)過程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

由文天祥的名句“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”引出生死觀，導(dǎo)入孟子的《魚我所欲也》，了解孟子關(guān)于“舍生取義”的道德主張。

二、作者作品簡介

1、孟子（約前372—前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動(dòng)的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

2、題解

孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那

些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。

本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。

三、初讀感知

1、朗讀課文。注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。

2、注音

患（huān）、惡（wù）、簞（dān）、羹（gēng）、蹴（cù）。

3、學(xué)生自讀、理解

四、精讀理解

1、請學(xué)生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。

[所欲] “所”動(dòng)詞，相當(dāng)于名次，意為“喜愛的東西”。[得兼] 同時(shí)得到 【有甚于】比??更重要

【茍得］茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。【惡】wu4，厭惡，與“欲”相反。【患】禍患，災(zāi)難。

【使】假如，假使。下文“使”義同?！竞尾挥靡病坑惺裁床豢梢允褂玫哪兀?【由是】按照這種方法?！臼枪省恳虼耍纱丝梢??！痉仟?dú)】不僅僅。

【勿喪】不喪失（其本心）

2、齊讀全段。

3、請學(xué)生概括本段大意，即分析引論部分，說出本文的中心論點(diǎn)是什么？ 明確：第一段論證了人皆有羞惡之心，應(yīng)該并且能夠做到“舍生取義”。

4、提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？

討論并歸納：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。

5、提問：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？

討論并歸納：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。

6、提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？

討論并歸納：此題無固定答案。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。

7、提問：“故患有所不辟”“患”指什么？ 討論并歸納：指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。

8、提問：“非獨(dú)賢者有是心“是心”指什么？

討論并歸納：指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善 心。

本段首先由設(shè)喻引出論點(diǎn)“舍生而取義者也”，接著運(yùn)用嚴(yán)密的的的邏輯推理展開分析論證。這個(gè)推理過程分兩步，第一步是通過對喜愛的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”（有甚于生者）可以“舍生”（不為茍得），即使死掉（患有所不避），也不做無“義”的事。第二步是假設(shè)推理，設(shè)想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們說厭惡的沒有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來。通過正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有有甚于死者”的結(jié)論。最后進(jìn)一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。

五、落實(shí)背誦

1、根據(jù)新大綱的要求，在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，要求：

中高層學(xué)生做到當(dāng)堂完成本文背誦；低層學(xué)生做到當(dāng)今能完成本文的背誦。

2、課堂上可以全班齊背或個(gè)別抽查的形式來落實(shí)背誦情況。

9、分析本段是如何展開論證的？

第二課時(shí)

一、美讀吟誦

二、精讀理解

1、請學(xué)生研讀第二自然段，注意以下的重點(diǎn)詞語?！竞劇抗糯堄玫膱A竹器?！径埂抗糯埢蚱渌称返钠髅?。

【羹】煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。

【呼爾而與之】沒有禮貌地呼喝著給他（吃人 爾，助詞。

【蹴爾】用腳踐踏著。

【不屑】因輕視而不肯接受，不愿意接受。

【萬鐘】鐘：古代的一種計(jì)量器名。六斛（hú）四斗為一鐘。萬鐘：指 很厚的俸祿。

【何加】(有）什么益處?！痉睢糠钍獭?/p>

【所識窮乏者得我與】所識窮乏者：所認(rèn)識的貧窮的人。得，通 “德”，恩惠，這里是感激的意思，動(dòng)詞。與：通“欽”，語氣詞?！距l(xiāng)為身死而不】鄉(xiāng)，通“向”，以前。為，為（之)全句：從前為了

“禮義”寧死也不接受。

【今為宮室之美為之】第一個(gè)“為”，Wei4，介詞。第二個(gè)“為”，wei2，動(dòng) 詞，這里是接受的意思。

【是亦不可以已乎】是，此，這。已，停止，放棄?！颈拘摹刻煨?，天良

2、齊讀第二段。

3、研讀本段、分析以下問題：

1）提問：傳說古代有一個(gè)窮人不接受不敬的施舍，最后寧可餓死。課文第2段用的就是這個(gè)典故。請用最簡練的一句話概括這個(gè)典故。

討論并歸納：貧者不受嗟來之食。

2）提問：孟子曾有一句名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”那么“萬鐘則??”這句話應(yīng)指前面的哪一句？

討論并歸納：富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。3）提問：為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。

討論并歸納：因?yàn)楦吖俸竦撆c禮義的價(jià)值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說，叛變革命，到國民黨去當(dāng)大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。再比如說，出賣國家機(jī)密得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。再比如說貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。

4）提問：文中說得了“萬鐘”是為了什么？

討論并歸納：為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。5）提問：作者認(rèn)為這種作法如何？

討論并歸納：作者認(rèn)為“此之謂失其本心”應(yīng)當(dāng)“可以止”。

6）提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？

討論并歸納：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。

7）提問：課文中運(yùn)用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說說這樣寫的好處。

討論并歸納：

（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（2）呼爾而與之，行道之人弗受； 蹴爾而與之，乞人不屑也。

第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。這些句式使行文流暢，論證 嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢弘。

4、研讀第3段

提問：第3段運(yùn)用了什么句式，有什么好處？ 討論并歸納：運(yùn)用排比句式。加強(qiáng)了語言的氣勢。

四、細(xì)讀分析

鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)

1、理清論證思路，把握說理方法

提問：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來? 明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

提問：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? 學(xué)生討論，明確：

(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。然后說明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉巍＠缬腥瞬皇场班祦碇场?，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢姡龅健吧嵘×x”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧

妙。

(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說理的邏輯性。

2、難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。

(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑。

(2)師生討論，總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！?/p>

(《四書章句集注》)

這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

五、品讀賞析

賞析《孟子》散文的語言特色：

提問：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法? 學(xué)生討論，明確：

本文主要運(yùn)用了比喻、對比、排比等修辭。

比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。

對比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。

六、古今對讀，品評思想價(jià)值。

如何評價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容? 學(xué)生討論，明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國時(shí)代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。

隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作

出正確的抉擇。

七、課堂小結(jié)

本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。他對比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

八、布置作業(yè)：

1、背誦課文

2、完成課后練習(xí)附：板書計(jì)劃