第一篇：樹立大學生正確的健康觀

樹立大學生正確的健康觀

摘要: 通過對高校體育教學現(xiàn)狀的分析, 針對有些大學生對健康觀的概念還存在著模糊認識, 作為體育教育工作者, 如何幫助學生樹立正確的健康觀, 有十分重要的現(xiàn)實意義。關鍵詞: 體育教學;健康觀

當代大學生是我國培養(yǎng)知識人才的基本群體。在這個搖籃里的人是我們祖國的未來和希望,他們身體的健康與否將直接影響到未來社會力的有效投人。從終身健康角度看, 大學生時代是增進身體健康程度的最佳時期之一。通過各種形式的體育活動, 不僅有效地增強體質, 而且有利于促進心理健康, 善于與他人建立良好的人際關系,有利于畢業(yè)后較快地適應社會工作環(huán)境。因此從學生時代, 尤其是大學生時代就應具有正確的健康觀, 深刻理解“健康” 的概念。世界衛(wèi)生組織(W H O)提出: “ 健康不僅是沒有疾病和衰弱的現(xiàn)象, 而是一種個體在軀體、精神和社會上的完滿狀態(tài)?！睆慕】档娜S表象更能看出“ 健康” 的基本概念。健康的基本概念中第一維最重要的是身體,其次心理, 再次是社會。而體育活動是最能增強身體的有效手段, 從中也同樣使心理得到健康發(fā)展。因此投身于體育實踐, 養(yǎng)成鍛煉習慣對大 學生來說顯得更為具體、實際和重要。但是就目前高校體育教學而論, 確實還存在著一些不利于學生形成正確的健康觀的因素。具體表現(xiàn)為:

一、大學生不能形成正確健康觀的原因(一)受傳統(tǒng)道德觀念的束縛

長期以來, 中國傳統(tǒng)觀念只講人要按道學原則修身養(yǎng)性, 不講人的要求和欲望, 重德輕體、重文輕武, 主靜不主動, 使知識分子竟成縮手縮腳的文弱書生。這不但壓抑了個性的發(fā)展, 而且也漠視了人體的要求。認為體育就是蹦蹦跳跳, 可有可無, 使得一些人對學校體育采取輕蔑的態(tài)度, 從而致使學生輕視體育。

(二)體育教學中采用的方法、手段和形式缺乏多樣化。

這主要表現(xiàn)在體育教材內(nèi)容與中學內(nèi)容大量重復, 學生難于掌握和提高, 不利于培養(yǎng)終身鍛煉的能力和習慣;課程設置單一, 不能適應不同學生的特點, 缺乏靈活性和多樣性, 造成學生學習不活躍, 缺乏全身心投人的興趣和愉快的氣氛。(三)現(xiàn)代大學生的處境造成的思想壓力

當代大學生大多為獨生子女, 他們是一個承載社會、家庭高期望值的特殊群體。他們自我定位比較高, 成材欲望較強, 但社會閱歷比較淺, 心理發(fā)展并不成熟, 極易出現(xiàn)情緒波動。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展, 特別是涉及大學生切實利益的各項改革措施的實施, 大學生面臨的社會環(huán)境、家庭環(huán)境和學校環(huán)境日益紛繁復雜。他們面臨的學習、就業(yè)、經(jīng)濟和情感等方面的壓力越來越大, 不可避免地會形成各種各樣的心理問題, 急需疏導和調(diào)節(jié)。

(四)參與觀念淡漠

當代大學生中流行上網(wǎng)玩游戲、聊天、經(jīng)商,卻很少聽到體育熱, 當然所指的不是坐在電視機旁或運動場邊的那種旁觀者的狂熱, 而是指自身的參與熱。他們對體育明星可以如數(shù)家珍, 可以出神入化地描述各種體育比賽, 可以海闊天空地談論各種體育弊端, 然而這一切的一切卻只停留在口頭上, 而對自身的體育鍛煉麻木不仁。如果人們在長期的平和中喪失了人類所應有的進取心和搏擊自然的精神,平穩(wěn)順從, 循規(guī)蹈矩和老成持重, 就會失去激情, 就不會有創(chuàng)造的欲望, 從某種意義上講, 這是一種人格的退化。鑒于以上原因, 我們應該進一步提高高校體育工作水平, 使大學生樹立正確的健康觀。

二、使大學生樹立正確的健康觀應采取的措施(一)改變體育價值觀念, 充分認識體育的功能和作用

高校體育價值觀念的改變不是一句空話, 首先要表現(xiàn)在學校對體育的重視, 體育教師社會地位的提高和學校體育經(jīng)費的增加和基礎條件的改善上。實現(xiàn)體育價值觀念的改變, 學校各級領導才能把體育真正擺到三育之一的重要地位, 學校體育教育遇到的各種困難才能得到較好的解決。學生才會更自覺地參與體育活動, 體育教師才會有職業(yè)的光榮感和自豪感, 充分發(fā)揮積極性, 高校體育的面貌就會發(fā)生較大的變化。其次, 充分認識體育的功能和作用。長期以來, 人們是從生理學角度來認識體育的功能的, 只看到體育對提高人體生理機能的作用, 把增強體質作為體育的唯一目的, 這就忽視了人的情感需求。隨著我國經(jīng)濟文化的發(fā)展, 人們的心理要求也在不斷上升, 體育的功能也逐漸多樣化, 我們應充分認識和宣傳體育的其他功能。(l)體育的健康功能

“ 生命在于運動” , 體育正是通過身體的運動來體現(xiàn)它的這一本質功能的?！?花錢買健康, 運動來健身” 正成為一種時尚, 被越來越多的人接受。(2)體育的健美功能

體育運動中優(yōu)美和諧的動作、韻律感、節(jié)奏感, 它不但能使學生從中體驗到審美情趣, 而且體育鍛煉可以使學生體形健美, 姿態(tài)優(yōu)雅, 動作協(xié)調(diào)而富有韻律。(3)體育的益智功能

在體育運動時, 人的視野開闊、聽覺靈敏, 極易捕捉瞬間萬變的各種信息, 提高中樞神經(jīng)系統(tǒng)的轉化速度和穩(wěn)定性, 從而使記憶、思維和創(chuàng)造等環(huán)節(jié)的功能有所改善, 進而促進智力水平的提高。(4)體育的教育功能

現(xiàn)在的體育教育, 已不僅是為了促進身體發(fā)育, 增強人民體質和掌握運動技能, 而是要著眼于培養(yǎng)人們遵守社會規(guī)范, 發(fā)展人際交往, 促進人的個體社會化上, 同樣體現(xiàn)了體育的教育功能。通過體育鍛煉, 能掌握身體鍛煉的方法和身體健康的知識, 學會科學的健身生活方式。

(5)體育的娛樂功能

無論從人的生理、心理, 還是社會化的需要等方面看, 娛樂都是人們精神生活上的重要內(nèi)容。而娛悅身心, 陶冶情操, 則是體育本質功能的又一體現(xiàn)。體育的娛樂功能主要通過觀賞和參與這兩個途徑來體現(xiàn)的。

(6)體育的經(jīng)濟功能 用體育經(jīng)濟學的觀點看問題, 體育也是一種生產(chǎn)活動, 它投人人力、物力和財力, 為社會提供體育物品、體育勞務和體育精神產(chǎn)品, 同樣是創(chuàng)造價值、創(chuàng)造利潤。與物質生產(chǎn)所不同的是, 體育這種生產(chǎn)活動所生產(chǎn)的, 主要的不是物質產(chǎn)品, 而是精神產(chǎn)品。(二)重視學校體育課程的改革, 提高學生的身體素質(l)體育課程內(nèi)容應融科學性、實用性和趣味性于一體

科學性是體育課程內(nèi)容現(xiàn)代化的突出表現(xiàn)。實用性是指在加強基礎知識、技能傳授和基本能力培養(yǎng)的前提下, 使學生掌握那些現(xiàn)代社會最有用、最基本的體育知識技能, 為增強學生體質和終身從事身體鍛煉打好全面的基礎。趣味性是指體育教師要重視啟發(fā)式教學, 讓學生了解體育知識

與鍛煉價值, 充分體驗運動鍛煉的樂趣, 啟發(fā)學生創(chuàng)造性地學習, 主動嘗試。

(2)體育課程內(nèi)容日趨綜合化、多樣化

體育課程內(nèi)容是服從于體育課程目標的, 為此體育課程內(nèi)容要綜合、多樣。因此教學要全面,不能偏向某些項目。在具體的一節(jié)體育課上, 其內(nèi)容安排既有技術教學, 又有鍛煉內(nèi)容, 項目多樣生動。如今在發(fā)達國家學校體育課程的內(nèi)容不斷增加, 余暇運動、網(wǎng)球、射箭、高爾夫球、保齡球等項目引人學校體育, 尤其是終身體育的內(nèi)容大大增加, 這為我國體育課程內(nèi)容改革提供了參考。(3)體育課程內(nèi)容彈性化、鄉(xiāng)土化

世界發(fā)達國家在現(xiàn)代學校體育改革中普遍形成一種觀念—發(fā)展個性, 堅持體育課程內(nèi)容、方法、教學組織等的多樣化、靈活化、個別化。由于諸多的不同, 在目標上搞一個標準, 一種規(guī)格, 在方法上采用一個模式, 一種程序,在時間上要求“一刀切” , 齊步走都是行不通的。因此, 體育教材既要有統(tǒng)一性, 又要有彈性, 以適應各地學校的實際情況。

(4)競技運動教材化

競技運動是體育課程內(nèi)容的主要素材, 但要消除那種“ 單純以競技體育為中心” 的教學現(xiàn)象,對那些技術復雜, 難度較高地競技項目不能直接搬到課堂上, 體育教師要從各個角度對作為體育課程內(nèi)容素材的競技運動進行加工改制。在具體教材內(nèi)容上, 逐步改變純競技式的成人化的運動項目, 重視民族體育內(nèi)容和鄉(xiāng)土體育內(nèi)容。比賽 規(guī)則是為高水平運動員制定的, 不論什么情況都按這個規(guī)則活動就顯得缺乏活力, 應根據(jù)學生身心特征, 抓住運動中的主要因素簡化規(guī)則, 這首先必須要求教師有很強的適應、應用能力, 要根據(jù)學 生的興趣、能力靈活運用規(guī)則。體育課程組織方式可根據(jù)需要給予簡化, 只要能達到教學目標, 練習的形式因人而異。體育課內(nèi)課外進行一體化,體育課外活動對學生體育興趣、能力和思想品德的培養(yǎng)非常有利。課外體育活動是體育課的延伸和補充, 課堂教學與課外活動功能可以互相彌補。以體育課教學為基礎, 開展體育課外活動, 課內(nèi)外 結合, 這是一種新的教學體制所要求的。(三功口強學校體育教育中心理健康的培養(yǎng)

人的身體和心理有密切的關系, 健康的心理寓于健康的身體, 心理不健康則會導致身體異常甚至患病。因此, 我們要使學生在校期間, 通過實施必要的心理健康教育, 及時發(fā)現(xiàn)問題解決問題,并針對問題進行合理的心理治療, 從而保障學生能全面的得到健康發(fā)展。(l)在高校開展心理咨詢, 幫助學生解決在學習、生活、身體等方面出現(xiàn)的心理問題, 使之更好的適應環(huán)境, 保持心理健康。

(2)采取有效方式, 加強大學生的世界觀、人生觀教育, 從根本上促進其心理健康。高校的大學生, 他們的世界觀、人生觀已經(jīng)或正在形成, 此時對他們進行積極健康的引導, 對于他們形成正確良好的世界觀、人生觀具有積極作用。同時, 正確的世界觀、人生觀, 能支配學生的行為規(guī)范, 進而使他們保持健康的心理狀態(tài)。

(3)加強體育課和豐富各種課外文娛活動, 使學生有健康的身體, 為健康的心理提供穩(wěn)固的物質基礎。健康是人類生存發(fā)展的要素, 它屬于個人和社會。以往人們認為“ 健康就是沒有病, 有病就不是健康”。

隨著科學的發(fā)展和時代的變遷, 現(xiàn)代健康觀告訴我們, 健康已不再僅僅是指四肢健全, 無病或虛弱, 除身體健康外, 還需要精神上有一個完好的狀態(tài)。人的精神、心理狀態(tài)和行為對自己和他人甚至對社會都有影響。更深層次的健康觀還應包括人的心理、行為的正常和社會道德規(guī)范, 以及環(huán)境因素的完美?？梢哉f, 健康的含義是多元的、相當廣泛的。健康是人類永恒的主題?！矃⒖嘉墨I〕 〔1 〕張宏成主編.大學體育新教程〔M 〕蘇州: 蘇州大學出版社 〔2 〕金欽昌 學校體育學〔M 〕 北京: 高等教育出版社.

第二篇：樹立正確的大學生婚戀觀

摘要

隨著社會的發(fā)展，大學生作為社會上較高學歷的一類人也將在社會生活中占據(jù)著極為重要的地位。作為一種族群，人的生存和延續(xù)是重中之重，婚姻的前奏即大學生的戀愛觀教育接受的程度如何，將會對他們以后的生活的質量以及整個社會的穩(wěn)定的形成具有巨大的導向作用。本文先分析當前高校大學生的婚戀現(xiàn)狀及重要程度，指出婚戀態(tài)度和婚戀行為上存在的問題，提出加強大學生婚戀觀教育，幫助其樹立正確的婚戀觀。

關鍵詞：大學生 婚戀觀

大學生婚戀現(xiàn)狀及問題

一.戀愛觀存在的問題

“愛情”.是一個十分神奇美妙的字眼.是大學生生活中長盛不衰的主題之一,它是大學生日后美滿婚姻和幸福家庭乃至整個事業(yè)的重要基礎。戀愛觀則是人們對愛情的基本看法。不同的社會時期,大學生也有著不同戀愛觀。

1．戀愛普遍化、公開化

在大學生中流行這樣一句話：“戀愛是大學的必修課，如果你在大學期間，沒有談過戀愛，那你就不算是一個合格的大學生”。于是，在教室、食堂、操場、道路上等公共場合中隨處可見一雙雙，一對對的大學生戀人們的身影。在教室、食堂、操場等公眾場合旁若無人，這種表現(xiàn)在師生中間產(chǎn)生了不良的影響，破壞了大學生的良好形象。2．女生的戀愛比例高于男生

一是女生的生理和性心理成熟早，加之有較強的依賴性，因而她們對“感情港灣”和性愛的需求程度要強于男生；二是女大學生的絕對數(shù)小，占在校生的比例低于男生，所以在“對偶式”的愛情世界中，女生總是處于“供不應求”的優(yōu)勢地位。只要自己愿意，自身條件不占優(yōu)勢的女生同樣會找到鐘情的知音，而素質較差的男生在校園“情場”上則要相對受冷落。3．戀愛動機的多樣化

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，以“建立家庭”為戀愛目的的大學生只占30%，更多的是以“豐富生活”、“擺脫孤獨寂寞”為目的，也有為追求金錢、名譽和地位的。他們只注重戀愛過程的情感投入和體驗，走出了“交往——戀愛——結婚”的傳統(tǒng)愛情三步曲，認為戀愛不必托付終身。于是，校園里便出現(xiàn)了“契約式戀愛”，在校時卿卿我我，心理上相互填補空白，甚至有人在校外租房同居，但畢業(yè)時互相說聲“拜拜”。這種缺乏責任感與嚴肅感的盲目的“寂寞期戀愛”，是十分危險的游戲，是不可取的人生態(tài)度。4．男生主動性高于女生

由于在校大學生男、女生比例懸殊。一般情況下，男生只有自己主動出擊才能找到心儀的戀人。相對來講，女生就可以在眾多的追求者中選擇適合自己的戀人。5．文科生的戀愛比例高于理科生

這主要是因為由于專業(yè)性質的影響。文科學生平時的課程較松，思想充滿了浪漫主義的色彩，談戀愛正好可以充實閑暇生活，也滿足了他們浪漫的思想。理工科學生的實驗多，課后作業(yè)重，學習壓力大，因而戀愛比例要低些。也許是文科學生在總體上比理工科學生的“情商”高一些。6．戀愛隨意性大

主要表現(xiàn)為戀愛周期縮短，頻率增快。由于許多同學戀愛憑的是一時的沖動，對未來的事考慮的不是很清楚，通常是在交往一段時間后發(fā)現(xiàn)有一個更適合自己的人，于是馬上分手，接著找另一個。戀愛中的“短平快”已經(jīng)成為當代大學生戀愛的一個特征。成功率低，有少數(shù)大學生把在大學里戀愛視為在經(jīng)營“實驗田”，“戀愛專業(yè)戶”也出現(xiàn)了。7．戀愛成功率低

由于戀愛隨意性大，在校期間成功率就低，另外，大學畢業(yè)后不能在一起工作，這也是導致大學生戀人分手的只要原因。每年的五六月份，是畢業(yè)的季節(jié)，也是分手的季節(jié)。8．主觀學業(yè)第一，客觀愛情至上

在對待學業(yè)與愛情的關系上，43.6%的大學生認為“學業(yè)高于愛情”；49.6%認為“同等重要”；只有6.8%認為“愛情高于學業(yè)”。調(diào)查結果說明絕大多數(shù)同學在主觀上能夠正確看待學業(yè)與愛情的關系。但真正在客觀上、行為上能夠正確處理好學業(yè)與愛情關系的大學生卻是為數(shù)不多。更多的是一旦墜入情網(wǎng)就不能自拔，強烈的感情沖擊一切，整天忙于花前月下、卿卿我我，厭學、早退、曠課現(xiàn)象增多，甚至造成多門課不及格，不能順利畢業(yè)，耽誤了自己的美好前程，令人痛心。9．戀愛觀念日趨開放

據(jù)中國青年報在對大學生對待婚前性行為看法的調(diào)查中：2002年表示同意的為50%，2003年表示同意的為65%。

從數(shù)字看，這是一個增長的趨勢。大學生談戀愛，受到學生身份的限制，因而許多人認為此時的戀愛應該保守一些，但也有人認為，大學生已經(jīng)是成年人，可以自由選擇戀愛方式。在關于戀愛行為尺度調(diào)查中有5種戀愛行為，分別是拉手、接吻、愛撫、進行性行為、同居。半數(shù)以上男生選擇了“同居”這一項，而女生普遍認為接吻或愛撫都是很正常的行為。10．網(wǎng)戀日益盛行

除了傳統(tǒng)的戀愛形式外，隨著網(wǎng)絡的發(fā)展與普及，戀愛又有了其虛擬形式：網(wǎng)戀。無形的網(wǎng)絡開始取代月老的紅線，許多未曾謀面甚至遠隔重洋的男女，通過網(wǎng)絡相識、相戀。網(wǎng)戀幾乎成為年輕人的生活新公式，也成為e時代少男少女的一種新時尚，大學校園本來就充滿著浪漫的氣息，大學生又對新事物有強烈的獵奇心理，且高校的網(wǎng)絡已十分普及，因此在高校里上網(wǎng)聊天和網(wǎng)戀更為流行。11．戀愛觀不夠明確 據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，有相當一部分的大學生談戀愛僅僅是為了滿足自己的虛榮心和滿足自己的需要。現(xiàn)在大學生中流傳著這樣一句話“不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有”。一些大學生把戀愛當作一種愛情體驗，及時行樂，借以尋求刺激，滿足精神享受，一些大學生是為了充實課余生活，解除寂寞，填補空虛，把戀愛當作一種消遣文化。只重戀愛過程，輕視戀愛結果，實質上是只強調(diào)愛的權利，而否認了愛的責任。二.婚姻觀存在的問題 1對婚姻家庭的信心缺乏

當前的高校大學生普遍處于生活和工作的雙重壓力之下，對愛情和婚姻沒有足夠的信心。他們帶著全家人的期望，非常辛苦地把大學讀完然而卻找到一個只能勉強糊口的工作；并且現(xiàn)代人對結婚的要求也越來越高，結婚的時候不僅要買房，而且還需要買車。因此，在婚姻與事業(yè)的雙重“矛盾”之下許多高校大學生延長了戀愛的時間，晚婚晚育的人將進一步增多。2過分的強調(diào)感情，忽視對婚姻的義務

在中華民族的幾千年來的傳統(tǒng)觀念中就有所謂的夫妻就是要共度一生的人，除非妻子有重大的過失即“七出三不去”者才可以解除婚約。而現(xiàn)在的高校大學生中，多數(shù)存在一種只顧著眼前的快樂，而沒有對未來做一個長久的規(guī)劃，這充分說明了高校大學生中對待婚姻中的責任感還沒有達到一個強烈的地步，更多體現(xiàn)的是一種主體意識和主體價值，即只考慮到自己而不去更多的考慮對方在感情生活中所應該受到保護的義務。

3草率的離婚態(tài)度

以前人們總認為離婚是一件難堪的事情、是及其不光彩的事情，所以有的夫妻即使離婚之后還一直進行隱瞞，怕別人知道也怕別人以此來取笑?？墒乾F(xiàn)在的高校大學生中“閃婚”“閃離”等現(xiàn)象層出不窮，他們把婚姻當作小孩子的游戲，不愿意承受婚姻和家庭的羈絆，敢于追求自身的幸福。

大學生樹立正確的婚戀觀

愛情是人類永恒的話題。打小我們懂事開始就隱約知道了男女之情，并對長大后自己的愛情做了各種各樣的幻想。愛情是男女雙方基于一定的社會基礎和共同的生活理想,在各自內(nèi)心形成的相互傾慕并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。因為有了愛情,愛侶之間相互扶持、相互幫助,促進彼此的生活不斷進步,從而也促進了全社會的進步。而愛情觀則是一個人面對愛情應有的態(tài)度、觀點和方法論。隨著社會的進步，大學生戀愛已經(jīng)變得十分普遍，不可能不面對一個如何看待愛情，如何處理愛情的問題。那么大學生應如何樹立正確的愛情觀呢？

一、大學生要認識到愛情是美好的

愛情是令人向往的,因為它教會人們珍惜、愛護,為了對方的快樂和幸福去付出、去奉獻,這是人與人之間交往的最高境界之一。正是愛情的美好給人們的生活增添了諸多的樂趣,能夠提升人們的品格和精神境界,所以人們不懈地追求著屬于自己的美好愛情。

但是,有的學生由于這樣那樣的原因,有時認為愛情是不美好的,這部分人群需要走出誤區(qū)。

受到周圍的人的愛情婚姻生活不美滿的間接影響,尤其是父母婚姻生活不美滿的映射,讓他們感覺愛情是靠不住的,甚至覺得婚姻是可惡的?，F(xiàn)代生活節(jié)奏很快,人們的思維也不斷受到?jīng)_擊,生活壓力使得每個家庭都很緊張,有了孩子的父母就會產(chǎn)生分歧,整天爭吵甚至離婚。在這樣的環(huán)境下長大的孩子,應該認識到以下兩點:克服偏激認識;正確認識到愛情是美好的。

別人的生活不是你的生活,你的生活能夠幸福與否掌握在你自己手里。父母的婚姻有問題,不代表你的婚姻將來就不安全。所以,生活在這樣的環(huán)境中的孩子應該驅除別人的生活經(jīng)歷的影響,更加樂觀地對待愛情和婚姻。

你的幸福生活可能改變別人的狀況。當你勤奮地學習、努力地工作,獲得美好的愛情和婚姻之后,會影響到你周圍的人的婚戀走向美化,包括父母。

有的人經(jīng)歷了愛情挫折之后,就不再相信愛情是美好的,從而抵制愛情。人們都是從小到大地生長著,認識事物的順序都是從不知—知道一點—知道許多,所以,在經(jīng)歷愛情挫折以后,只要正確地分析原因,找到失敗的癥結在哪,然后繼續(xù)前行,就會找到屬于自己的美好的愛情。永遠記得,生活為你關上了一扇門,就會再為你打開另一扇門。

二、正確面對戀愛過程中的問題。

大學生在戀愛的過程中要正確的看待，對于二十來歲的青年，大多數(shù)還是顯得單純和幼稚，對生活總是充滿夢幻，很容易就陷入情網(wǎng)。對于情感上和心理上還不是完全的成熟，很容易讓一些居心不良者有可乘之機，滋生出許多可悲可恨的故事來。我認為男女之間面對戀愛，首先要擺正好自己的心態(tài)，樹立自尊、自愛、自強、自重應有的品格，千萬不要盲目地追求愛，女孩子面對男孩的種種追求，應理智對待，不要被那些甜言蜜語所迷惑，要深入地了解對方。同時在交往過程中，女孩應引導男孩把更多的精力和心思放在工作上，勤勤懇懇地做好本職工作，為體現(xiàn)自身價值而努力；同樣男孩也要理智地面對姑娘，千萬不可稀里糊涂地去追求對方，更不能以貌取人。要以事業(yè)為重，要有大志，多花點心思在工作上，能夠為對方的愛負責任才是對她最好的回報。如果我們沒有具備基本的“硬件”，盲目地去追求愛，面對現(xiàn)實的生活，也許會更痛苦。也許很多人會認為雙方心甘情愿地廝守著，沒有什么比彼此相愛更加重要。生活中也常有人說：“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有?！蔽艺J為面對一份愛，我們要抱著認真負責的態(tài)度，只有天長地久才是我們一生的完美追求，也只有這樣才能使我們過得更幸福、更快樂

三、大學生要認識到美好的愛情要基于一定的社會基礎

愛情具有社會屬性。如同人要生活在一定的社會群體中一樣,沒有人可以孤立地生活,不與外界社會交往。個人的愛情必須與社會融在一起,這樣才會長久發(fā)展,否則,遲早會被人們遺棄。

男女之間愛情的交往要注意社會關系的影響。愛情看上去是兩個人的事,實則遠遠不止兩個人的事,它還關系到男女雙方的家庭、親屬朋友關系等。妥善地處理與對方的家人、朋友的關系,亦將影響到愛情相處的順利與否。人們常說,愛一個人,就要愛他的全部。所以,當你選擇一個人作你的終身伴侶時,也要選擇他身上附帶的責任,比如孝敬他的父母、愛護他的兄弟姐妹等。

四、大學生要認識到美好的愛情要基于共同的生活理想

愛情的持久要有男女雙方共同的生活理想作基礎。雖然愛情當中有性愛、有責任,但性愛有新鮮—熟悉—膩煩的特性,責任可以在愛情的初始激情過后繼續(xù)維持愛情的延續(xù),但維持者雙方都會感到很累,越來越身心疲憊筋疲力盡,最后不免導致愛情終結。所以,美好的愛情需要兩個人擁有或樹立共同的生活理想,共同攜手為之打拼,在相互扶持的日子里相互勉勵、相互提高、相濡以沫,這樣愛情才會越來越沉甸、厚重,像酒釀一樣越陳越香。真正的愛情,不是兩個人互相凝視,而是兩個人共同注視一個方向。愛情的真正意義在于幫助對方提高的同時,提高自己。

五、大學生要認識到美好的愛情是純真、專一的

愛情需要純真,也就是說不要帶上感情以外的別的功利色彩。比如為了達到某個目的,或者實現(xiàn)一些不合理的甚至非法的目的,而利用愛情的名義去幫助實現(xiàn),這樣只會毀掉愛情。

愛情需要專一,需要忠誠。男女雙方在確立戀愛關系之后,都要把兒女感情集中在對方身上,這樣才能澆灌出美麗的愛情花朵。而腳踩兩只船,只能招致兩手空空。陶行知說過:“愛情之酒甜而苦。兩人喝,是甘露;

三人喝,酸如醋;隨便喝,要中毒?！?/p>

六、正確認識愛情在大學生活中的位置

處于大學時代的青年男女大多都是20歲左右的年齡,正值感情萌動的時期,所以,一味地躲避沒有必要,只要正確地去認識、去對待愛情就可以了。那么,愛情是不是大學時代的必需品呢?根據(jù)美好的愛情需要具備的條件和大學生的時期特點,可以得出判斷:大學時期,是努力豐富知識、增長技能本領、提高綜合素質、為四年以后走上社會奠定過硬基礎的時期,也是為創(chuàng)造美好的愛情打下堅實心理、物質基礎的階段。愛情是很自然地存在在每一個成人的生活中,可能在大學時來臨,可能在畢業(yè)工作以后來臨,也可能在工作很久之后才來臨。愛情不是大學生活的必需品。

七、走出大學生認識愛情的幾個誤區(qū)

1.從眾行為。有的大學生認為,別人都有了男朋友或女朋友,而自己卻沒有,說明自己能力不行,所以無論如何也要談一次戀愛。這樣的愛情是很危險的,草率的愛情很難成功,所以分手的機會很大,付出的恐怕都要付諸流水。這類同學應該去看動畫片《花木蘭》,其中木蘭的爸爸借滿樹盛開的花叢中一朵含苞待放的花骨朵兒對落選秀女的木蘭說:不要急,遲開的也許就是最艷麗的!2.唯愛是從。戀愛中的男女容易被愛情沖昏頭腦,愛情至上,什么都不顧及了,學業(yè)和社會工作都拋之腦后。美好的愛情是理智與情感的有機統(tǒng)一,失掉理智的愛情遲早會毀掉雙方。

3.草率性愛。愛情固然是性愛與情愛的統(tǒng)一,但是,過早地接觸性愛并不會成為愛情走向美好的催化劑,有時還適得其反。性愛同樣是美好的,但要在正確的時間進行,婚姻締結的時間方為正確的時間。

4.愛情要以婚姻為目的。有的學生說,大學很漫長,所以找個伴陪伴度過吧。這是極端錯誤的。美好的愛情是以心愛的兩個人最終一起踏上紅地毯,在家人和朋友的祝福下結為夫妻,共同度過人生的風風雨雨為標的的。大學生要樹立遠大的志向和理想,充填自己的抱負,扎扎實實地過一場真切而奮進的大學四年,這才是真正的大學生活。

婚姻相對于愛情，更加穩(wěn)固而持久，多了一份責任與義務。婚姻將愛情的轟轟烈烈歸于平淡，而只有在柴米油鹽的平淡里，愛情才更耐久醇香。自古以來，婚姻就是一種毫無緣由，自然而然的生活形態(tài)，也許，這就是人類與生俱來的歸宿感?；橐鲆苍S會埋沒了愛情的熾烈和浪漫，但如果沒有婚姻，愛情只能去流浪。流浪的愛情，也許可以閱盡世間的繁花似錦，踏遍人生的山川荒原，但也同時注定了它的漂泊無依。

第三篇：大學生思想?yún)R報：樹立正確的三觀

敬愛的黨組織:

我們作為21世紀的主人，新一代的知識分子，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，有著十分重要的意義，而這一節(jié)課主要認識了正確的世界觀、人生觀、價值觀。這些對于提高廣大黨員和干部的思想覺悟，培養(yǎng)社會主義的有理想、有道德、有文化、有紀律的四有新人，保證我國的現(xiàn)代化建設，能夠沿著社會主義道路向前發(fā)展，有著重要的意義。我們要怎樣才能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀呢，我認為身為學生的我們要從下面幾個方面做起。

第一，認真學習是必要的。不僅僅要學習科學的文化知識，還要學習馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義，學會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決矛盾。當然，除此之外還應該學習其他方面的知識擴大自己的知識范圍及認知面。第二，要認真進行思想改造進。除認真學習外，最重要的是要經(jīng)常進行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程。要想認真地自我改進，就要以馬克思主義世界觀為標準，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督，始終堅持自己正確的思想方向。

只有這樣，才能達到改造的目的。第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。任何事情都要有自己的看法，不能隨波逐流。在當代世界，生活是豐富多彩的，有很多場所是不適合我們的，其吸引力是巨大的，但是我們要控制住我們欲望，時刻記住我們的使命，不能隨波逐流，時刻嚴厲要求自己。第四，做到全心全意為人民服務。為人民服務的宗旨是每個黨員都應該履行的，我們要時刻為人民著想，不要以自我為中心，做為入黨積極分子我們要起到表率作用，把人民利益放在第一位。

因此，必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，而樹立和堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，我們必須要有堅韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。堅持全心全意為人民服務的宗旨，最根本的是要牢固樹立和自覺實踐以人為本、執(zhí)政為民的理念。以人為本、執(zhí)政為民，是我們黨的性質和宗旨的集中體現(xiàn)，也是我們黨一貫的政治主張和執(zhí)政理念。

牢固樹立群眾觀點，堅持黨的群眾路線。只有牢固樹立群眾觀點，始終堅持黨的群眾路線，才能堅定不移、堅持不懈地全心全意為人民服務。強化任何時候都把黨和人民的利益放在第一位的觀念。黨章明確要求，每個黨員必須堅持黨和人民的利益高于一切，個人利益服從黨和人民的利益；除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個人利益和工作職權以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權。

自覺站在人民群眾的立場上，堅持思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、工作上依靠群眾，從群眾中汲取智慧和力量。要始終牢記黨員的義務和責任，樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，當個人利益與黨和人民利益發(fā)生矛盾時，自覺作出犧牲和奉獻。堅持把黨和人民利益放在第一位，很重要的一點，就是當人民群眾處于危難時刻要挺身而出，勇于為人民獻出一切。在汶川和玉樹抗震救災中，許多黨員剛剛從廢墟中爬出來，就帶著滿身傷痛去搶救受傷群眾；許多黨員把生的希望留給群眾，把死的威脅留給自己，用鮮血和生命保衛(wèi)群眾安全；許多黨員強忍失去親人的悲痛，舍小家、顧大家，以非凡的意志投身抗震救災，用實際行動譜寫了人民利益高于一切的英雄壯歌。

我們必須牢記，權力就是責任。權力是黨和人民賦予的，只能用來為黨工作，為人民謀利益，為部隊建設和廣大官兵服好務，而絕不能把它變成謀取個人或少數(shù)人私利的工具，濫用權力或搞權錢交易。必須牢記，干部就是公仆。所有的領導干部，都是人民的公仆，絕不能高居群眾之上，而要始終置身群眾之中，像焦裕祿、孔繁森、鄭培民、楊業(yè)功等模范人物那樣，樹立黨的好干部、人民好公仆的崇高形象。以人為本、執(zhí)政為民，是我們黨的性質和宗旨的集中體現(xiàn)，也是我們黨一貫的政治主張和執(zhí)政理念。

匯報人：好范文

第四篇：大學生如何樹立正確的三觀[最終版]

世界觀、人生觀和價值觀三者是統(tǒng)一的：有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價值觀。世界觀是社會實踐的產(chǎn)物和對社會存在的反映，同時任何世界觀的形成和確立都要利用先前遺留下來的現(xiàn)成的思想材料，這樣，新世界觀和舊世界觀之間存在著某種歷史的繼承關系。人們認識世界和改造世界所持的態(tài)度和采用的方法最終是由世界觀決定的。正確的、科學的世界觀可以為人們認識世界和改造世界的活動提供正確的方法，錯誤的世界觀則會給人們的實踐活動帶來方法上的失誤。

大學生隨著身心的成熟, 社會實踐的增多, 視野也日益開闊, 又因為接受了一定的教育, 具有一定的文化水平, 積累了一定的人生經(jīng)驗, 因此人的思維能力得到了充分的發(fā)揮。自我意識得到了全面的展示。這個時期的青年的抽象邏輯思維的發(fā)展已達到了能概括對社會的認識,能評價生活的價值及提出確定的生活設想, 還能主動地進行自我觀察、自我分析、自我評價和自我教育, 能認識和解決自己與社會的矛盾。因此, 無論是進入高等學府還是走上社會就業(yè)之路, 他們所學的專業(yè)及所擔負的社會工作, 特別是通過大量的社會實踐, 通過具體的經(jīng)歷和感受, 他們對人生的看法也日趨穩(wěn)定和成熟, 而主體需要越強烈, 社會實踐越深刻, 那大學生的人生觀就越正確。

我們當前在校大學生們正面臨著人生發(fā)展的最為關鍵的時期。時代要求我們要在學習生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關系等一系列重大問題。我們要學會生存、學會學習、學會創(chuàng)造、學會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質。其中，我認為最核心的就是學會如何做人，學會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發(fā)展所需要的人格健全的人；學會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利于社會、有利于人民、1 有利于國家的人。這就要求我們每個在校大學生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價值觀。價值觀對我們大學生來說，也是一個幾乎每時每刻都會碰到的問題。

在大學生豐富多彩的思想觀念中, 對人生的思考始終屬于首要地位, 這主要是因為大學生剛剛步入人生, 正處于人生旅途的起點, 他們對人生的目的、意義有著強烈的探索欲望,對人生的未來有著無窮的期待和展望,因而三觀是大學生思想觀念中的核心命題。

第五篇：如何樹立正確的挫折觀

如何樹立正確的挫折觀

挫折觀，是一個人對挫折問題的態(tài)度和看法。年輕干部應該怎樣看待挫折？習主席在同各界優(yōu)秀青年代表座談時講：“青年時期多經(jīng)歷一點摔打、挫折、考驗，有利于走好一生的路。”一語切中肯綮。青年時期是一個人世界觀、人生觀、價值觀的定型時期，在這一過程中，挫折起到了催化作用。人們常說，挫折是一筆寶貴人生財富。對年輕干部而言，尤其如此。

內(nèi)心的強大才是真正的強大。修煉強大的內(nèi)心，就要正確對待挫折。善于在挫折中總結思考，以積極態(tài)度面對挑戰(zhàn)，不但能夠戰(zhàn)勝自己，也能夠征服艱難險阻，贏得未來。

首先，我們應當認識到，挫折的存在是具有普遍性?？梢赃@樣說，每一個人都會遇到挫折，它是我們?nèi)松慕M成部分?！疤煊硬粶y風云，人有旦夕禍福”，這是不可避免的。縱觀古今，許多著名的科學家、天文學家們都是在逆境中磨礪過來的。人類所取得的文明成果，無不是經(jīng)過許多挫折和失敗，這正是“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。

挫折客觀存在于我們的生活和學習中，關鍵是我們怎么認識與對待它了。挫折時生硬的客觀事實，但每個人面對的態(tài)度卻是截然不同的，因此每個人最后的成果是不同的。

要認識到，挫折是人生中不可缺少的一部分，有挫折的人生才是完美的。應當承認，挫折是一筆財富。敢于正視面臨的挫折，不灰心、不低頭、不后退，敢于向任何挫折挑戰(zhàn)，就能化挫折為力量，它將成為我們進步的階石、成功的七點，從而不斷取得進步。

其次，要認真到挫折具有兩面性。一方面，它會給人以打擊，帶來失敗和痛苦，但另一方面也能使人奮起、成熟。

大化學家漢弗萊。戴維在分解鉀、鈉等堿性金屬鹽的時候，經(jīng)過了幾個月緊張危機的實驗，在最后一次實驗中，發(fā)生爆炸，他的臉被炸傷，左眼也失明了，但卻獲得了最終的成功。后來他說：“感謝上帝沒有把我造成一個靈巧的工匠，我最重要的發(fā)現(xiàn)是由失敗給我的啟發(fā)?！贝骶S能夠很好的正式挫折，伴隨著不斷的失敗，他獲得了成功。

大文豪巴爾扎克也說：“苦難對于天才是一塊墊腳石，對于能干的人事一筆財富，對于弱者是萬丈深淵?！钡拇_，平靜、安逸、舒服的生活，往往會使人安于現(xiàn)狀；而挫折和磨難，卻能使人受到考驗，變得更堅強。

要堅信：“逆境能夠成就人生”的道理。

最后，要善于換角度看待挫折。有的人在遭受挫折之后，就認為自己是天底下最倒霉的人。其實事實并非如此。和那些更不幸者相比，你或許是一個十分幸運的人，在其他方面你依然幸運。

英國作家薩克雷說過：“生活是一面鏡子，你對它微笑，他就對你笑；你對它哭，它就對你哭?！钡拇_，我們要以歡悅的態(tài)度微笑著面對挫折，將它看作自己的成功之路的必備品，就會感受到溫暖和愉快。