第一篇：廉潔自律,別做歷史的罪人

演講稿：

完善自我，別做歷史的罪人

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評委老師：大家好！

我是的教師——

，今天我演講的題目是《完善自我，別做歷史的罪人》。

作為教師的我是這樣認為：當今的教師行走在新世紀的大道上，站在神圣的講臺上，傾述著潮流前線的理論，書寫著桃李艷麗的新篇章。這條路寬敞、嶄新、圣神、莊嚴……

教師行業(yè)是與世無爭、是潔白無污、是所學(xué)傾吐的高尚的職業(yè)。群眾是這樣評價教師的：在你眼里，珍珠瑪瑙都暗淡無光，因為在你眼里只看見親愛的人們；在你眼里，洋房別墅都宛如茅屋，因為在你心里一直住著那些求知的孩子們；在你眼里，再甜美的奉承和多高的榮譽也索然無味，因為學(xué)子疑惑的解答才是人生的真諦。

教師的形象是儀表端莊、是言談合理、是精湛教育的完美形象。學(xué)生是這樣認為教師：您優(yōu)良形象，是我終身學(xué)習(xí)的榜樣；您精湛的語言，讓我小看了天地神王；您博學(xué)的才智，是我此生永遠的向往。

可以看出，教師在群眾、學(xué)子心中是多么完美的形象。但是，那一幕幕、一樁樁、一件件不堪回首的往事，實在是無法掩飾教師心中沉重的打擊，無法抹去教師心里極限的傷痛，無法去除被玷污了的完美的教師形象。

習(xí)水8.15案件，罪惡的教師把美色的目光居然投向了學(xué)生，把利益之手竟然也面向?qū)W生，把貪欲的軀體甚至也貼向了學(xué)生。學(xué)生宛如自己的子女或兄妹，對自己的子女或者兄妹有如此舉動，這樣的人還是人嗎？這樣的教師還是教師嗎?這樣人還有道德倫理嗎？

某幼兒乙校一名幼兒教師毒打2歲兒童10分鐘，如此殘忍的手段，何為師者？如此毒辣的方式，何為育人？如此慘痛的場面，何為尊者？

某中學(xué)教師鐘偉強迫學(xué)生假期補課。一孤兒偷物換錢參加補課；3名學(xué)生溺水而死，5日后該教師才知其結(jié)果。該教師把賺錢的雙手申向了學(xué)生，無視學(xué)生的經(jīng)濟情況，無視學(xué)生的生死安危，無視國家的法律法規(guī)，也無視自己的師德形象。

一幕幕教師暴力事件的背后，一樁樁教師污穢事件的背后，一件件教師貪欲事件的背后，我們似乎看到了孩子們那一張張無辜受傷的表情，也許在他們純真的童年將留下難以磨滅的心靈創(chuàng)傷；讓多少家長們?yōu)橹耐矗瑸橹疅o奈；讓社會的輿論也在我們教師群體的師德上畫上了我們冤枉的疑問號。

作為教師，社會支持我們，群眾相信我們，學(xué)生認可我們。而學(xué)生在我們面前，我們的一舉一動都是他們的榜樣，我們的一舉一動都是他們的表率，我們的一舉一動都是他們的典范，如果我們的一舉一動影響了國家、影響了社會、違背了歷史，那么我們將成為歷史的罪人。

第二篇：做人別做守財奴

做人別做守財奴

標簽： 書韻佳人

守財奴

吝嗇鬼

人生感悟

分類： 個人修養(yǎng) 2009-05-16 12:07 在日常生活中經(jīng)常會見到這樣一類人，他們摳門，小氣，與人交往只進不出，老百姓形容為“守財奴”、“鐵公雞”。顧名思義，守財奴就是只知斂財不知用度的人，又叫“吝嗇鬼”。這樣的人古今中外不乏其人，上至王侯卿相，下到豪紳百姓，大有人在。我最早知道的守財奴是葛朗臺，這個臨死還讓女兒到另一個世界交帳單的吝嗇鬼的形象深刻的留在了我的心底，以至于每當我在選擇一個新的交往對象時，潛意識里都把對方是否吝嗇當作了一個“必要條件”。

莎士比亞喜劇《威尼斯商人》中的夏洛克是個資產(chǎn)階級高利貸者，為了達到賺更多錢的目的，在威尼斯法庭上，他兇相畢露，“我向他要求的這一磅肉，是我出了很大的代價買來的，它是屬于我的，我一定要把它拿到手里?！毕笠磺辛邌莨硪粯?，貪婪是其共性。英國杰出的戲劇大師莎士比亞非常成功地塑造了夏洛克這個貪婪、陰險、兇殘的吝嗇鬼形象。

莫里哀喜劇《吝嗇鬼》（又名《慳吝人》）里的阿巴貢生性多疑，視錢如命，就連贈你一個早安也舍不得說，而說借你一個早安。喜劇尖銳地揭露與鞭笞了阿巴貢重利盤剝的貪婪本質(zhì)，他放債手段狡黠，心腸狠毒。在法定利率為五厘的當時，他卻把高利貸的利率提高到二分五厘，而且乘人之危，用一大堆破舊的家具與破銅爛鐵來頂替三千法郎的現(xiàn)金。這些破舊東西顯然是債戶們被逼得傾家蕩產(chǎn)時被阿巴貢攫為己有的。

巴爾扎克小說《歐也妮·葛朗臺》中的葛朗臺更是一個吝嗇鬼的典型。葛朗臺本應(yīng)是財產(chǎn)的主人，是財富的支配者，可是他卻成了守財奴，“看到金子，占有金子，便是葛朗臺的執(zhí)著狂”，金錢已經(jīng)使他異化。他為了財產(chǎn)竟逼走侄兒，折磨死妻子，剝奪獨生女對母親遺產(chǎn)的繼承權(quán)，不許女兒戀愛，斷送她一生的幸福。作者通過葛朗臺一生的描寫，深刻揭露了資本主義社會中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。

小說《死魂靈》里的潑留希金則是俄國沒落地主的典型，是俄國封建社會行將滅亡的縮影。雖然貪婪吝嗇二者如一，但腐朽沒落則是潑留希金的個性。他實為富豪卻形似乞丐，一個在棧房里堆滿尼絨和麻布、生熟羊皮、干魚以及各種蔬菜和果子的人，本人的吃穿用度卻極端寒酸。

后來，我又讀了許多中國的文學(xué)作品，從《儒林外史》又知道了嚴監(jiān)生，他臨死前看見家里的燈里長了兩根燈草，死不瞑目，他的妻子怎么也想不到什么愿因，突然看見油燈里的兩個燈草就滅掉一根，這樣嚴監(jiān)生才瞑目而去。

所有這些故事都給我們一種強烈的感覺，守財奴是鄙夷的，一個人要是吝嗇就會受到人們的嘲弄和諷刺。如果一個人既吝嗇又小氣，那么，可以肯定，他的注定只能成為一個“孤家寡人”。吝嗇和小氣的區(qū)別在于，吝嗇鬼多指在錢財方面不愿意付出的人。這種人過分愛惜自己的錢財，當用而舍不得用，斤斤計較，一毛不拔；而小氣鬼除了吝嗇錢財之外，外還包括人的心胸狹窄，小肚雞腸。與這樣的人交往，是很難結(jié)下深厚友誼的，通常人們都會對他們敬而遠之。在《一個字的力量：現(xiàn)代人必須具備的28種素質(zhì)與修養(yǎng)》一書中，其中有一節(jié)寫的就是“不要成為守財奴”。是啊，回頭看，人的一生是非常短暫的，錢財跟生命比起來簡直是一文不值，即使你家產(chǎn)萬貫也買不來一微秒的生命。錢這個東西，生不帶來，死不帶去，當花則花，只是注意不要鋪張浪費就可以了。人活一生，活的是一個過程，到了守財奴、吝嗇鬼的份上，人生便無甚意味了。

第三篇：廉潔自律 做合格教師

廉潔自律

做合格教師

——廉潔從教心得體會

王麗麗

“廉潔”二字，對于每一個人來說都是那么熟悉，古往今來，有多少廉潔之士被我們稱頌。作為一名教師不但肩負著傳道授業(yè)解惑的職責(zé)，更重要的是擔(dān)負著一代又一代青少年怎樣做人的責(zé)任，廉潔從教是教師堪稱人師的人格前提，是社會對教師素質(zhì)要求的重要內(nèi)容，也是教師育人的品德基礎(chǔ)。教師廉潔從教有助于良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展。在呼喚廉潔的形勢下，教師要特別強調(diào)“廉潔從教”，要遵守職業(yè)道德，堅守高尚情操，發(fā)揚奉獻精神，自覺抵制社會不良風(fēng)氣影響。

一個教師只有熱愛學(xué)生，才會依法執(zhí)教，無微不至地關(guān)心學(xué)生的健康成長；才會愛崗敬業(yè)，樂于奉獻，竭盡全力地去教育學(xué)生；才會自覺自愿地約束自己，規(guī)范自己的言行，更好地做到為人師表、廉潔從教?！皩W(xué)高為師，身正為范?！崩蠋煹纳碚?，在德育中尤為重要。其身不正，何以為師？教師是文明的使者，是人類靈魂的工程師，作為“授業(yè)解惑”之人，更應(yīng)為人師表，以自己的高尚人格、模范行為來感染、影響并規(guī)范學(xué)生。教師只有完善自身素質(zhì)，才能讓學(xué)生從高尚的人格魅力中吸取有益的營養(yǎng)。

少說空話，多干實事。教師的使命在于用人格孵化人格，用智慧點燃智慧，用生命影響生命。這樣的使命要求我們凝心聚力，這樣的使命要求我們傾情奉獻。我們所擁有的教育資源首先是屬于學(xué)校的，屬于學(xué)生的，應(yīng)當把它公平地奉獻給自己的每一位學(xué)生。我們不能給教育涂上功利化、商業(yè)化的色彩，使師生之間的教學(xué)關(guān)系蛻變成金錢關(guān)系。我們要小心呵護師生關(guān)系中純真的感情，忠實履行人民教師的使命。但是，在發(fā)展市場經(jīng)濟的過程中，由于社會上有些人錯誤地大力鼓吹“一切向錢看”的拜金主義思想，也使不少教師受到了影響和侵蝕。我們教師就是要用自己的言行告訴他人也告訴自己：教育是奉獻不是索取，教育是公益不是功利；教師先自重，才能受尊重。我們教師要廉潔從教，拒絕 “ 有償家教 ”、拒絕“家長饋贈”；要愛崗敬業(yè)，遠離 “ 有償家教 ”、遠離“家長饋贈”；要為人師表，唾棄 “ 有償家教 ”、唾棄“家長饋贈”。同時堅決做到：不向?qū)W生攤銷教輔資料及其他商品；不索要或接受學(xué)生、家長財物；不要求家長為自己說情、辦事，不做任何違反教師職業(yè)道德規(guī)范的事情。我們要經(jīng)得住廣大家長及社會各界對我們的監(jiān)督，教師之間也要互相監(jiān)督。教育行政部門望加強對廉潔從教工作的督查。我們希望從教育、制度、監(jiān)督上一齊著手，靠學(xué)校、社會、家長共同努力，堅決剎住 “ 有償家教 ” 等不良風(fēng)氣，讓清正廉潔之風(fēng)吹遍每一座校園，讓每一座校園成為圣潔的地方，讓圣潔的地方成長起祖國的棟梁。

新課改對“為人師表”提出了更高的要求。為人師表，要求教師為學(xué)生做表率，從生活到學(xué)習(xí)各個方面都囊括在內(nèi)，這也是師德最外在的體現(xiàn)。作為一名教師，要抵制各種誘惑，樹立高尚師德，做到廉潔從教，首先要從我做起。

我們教師堅守高尚情操，發(fā)揚奉獻精神，不利用職務(wù)之便牟取私利，是教師職業(yè)道德的明確要求。教師不能以從事經(jīng)濟活動的心理來從事教育教學(xué)活動，也不能要求學(xué)生對自己付出的勞動從物質(zhì)利益上作出回報，從利益角度考慮，教師也不應(yīng)當利用工作之便向?qū)W生或家長索取額外報酬。我們每一位教師都應(yīng)擺正自己的心態(tài)，樹立正確的幸福觀，提高自己的認識能力，不斷改造自己的人生觀、價值觀，把教育工作作為一種崇高的事業(yè)放在首位，淡泊名利，樂于奉獻，為世人做出表率。

第四篇：廉潔自律做合格黨員

廉潔自律做合格黨員

交城縣人民民醫(yī)院郭光澤

同志們：

今天由我來上一堂黨課，就我院廣大干部職工反腐倡廉談一些粗淺的認識。談到講課，特別是講廉政黨課，我真是有些為難，因為一方面自己理論水平有限，另一方面在這方面沒有做過系統(tǒng)的研究，因此應(yīng)該說不具備授課的條件。但既然作為一項政治任務(wù)，我也只能勉為其難，今天講課是談不上，主要把自己平時學(xué)習(xí)中積累的一些資料和體會，和大家做一個交流。當前衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展正處于公立醫(yī)院改革的關(guān)鍵時期，面臨的機遇、挑戰(zhàn)前所未有。領(lǐng)導(dǎo)干部職工如果沒有堅定的政治立場，過硬的業(yè)務(wù)能力，優(yōu)良的工作作風(fēng)，就很難履行好黨章賦予的職責(zé)，也很難為黨的建設(shè)做出貢獻。因此，領(lǐng)導(dǎo)及黨員干部應(yīng)帶頭講黨性、重品行、作表率，不斷提升自身素質(zhì)，做勤政廉政表率，為推動交城縣衛(wèi)生事業(yè)科學(xué)發(fā)展提供保證。

一、加強廉政教育，增強廉政意識

一直以來，我們的黨和政府都把反腐倡廉放在一個至關(guān)重要的位置，因為反對腐敗是關(guān)系黨和國家生死存亡的重要政治斗爭。但是，有同志要說了，廉政教育年年搞，年年都一樣，是老生常談；也有人會說廉政教育應(yīng)該針對領(lǐng)導(dǎo)干部，咱們基層小科員無職無權(quán)，沒有腐敗的條件，接不接受教育無所謂，搞廉政教育是“干部生病，群眾吃藥”。是的，“千人一方”的說教模式由于缺乏針對性早已淡去了昔日的威信，加上現(xiàn)階段表面上反面典型誕生的速度不僅比先進典型快，而且層次高，影響面廣，我們只要隨便打開一個網(wǎng)站，都是什么“天價煙局長”啦，“日記門局長”啦，要不就是重慶公安局長文強涉黑，還有已經(jīng)被執(zhí)行死刑的號稱“錢多、房多、情婦多”的杭州原副市長“許三多”，以及重慶市市委書記、十七屆中央政治局委員***受賄、貪污和濫用職權(quán)罪，再加上微博曝光的形形色色的貪腐現(xiàn)象等等，現(xiàn)實的反差讓廉政理論教育顯得那樣的空洞和無力。第一，必須加強黨的方針政策、政治理論和法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，永遠保持頭腦清醒。領(lǐng)導(dǎo)干部千萬不要像我一樣，認為隨著自己職務(wù)的提升，理論水平、政策水平和法律水平也會提高。理論水平、政策水平和法律水平的高低，與職務(wù)的高低并不是完全成正比的關(guān)系。不論是什么人，只有不斷學(xué)習(xí)，與時俱進，才能保持應(yīng)有的水平。第二，必須樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權(quán)力觀。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，不管你文化水平多高、能力多強，如果你沒有正確的世界觀、人生觀、價值觀和權(quán)力觀，就不可能全心全意為人民服務(wù)，而且還會因為你有水平和能力，給黨和人民的事業(yè)帶來傷害，造成更多、更大的損失，自己也會在犯罪的道路上越走越遠。第三，必須有一個健康的心態(tài)。領(lǐng)導(dǎo)干部要正確對待自己的得與失，守得住清貧，耐得住寂寞，不能盲目與他人攀比。第四，必須慎重交友。領(lǐng)導(dǎo)干部在結(jié)交朋友時，在與朋友交往時，必須把握分寸，做到清清白白做事，不能與朋友有不正當?shù)慕?jīng)濟關(guān)系。要明白世界上沒有無緣無故的愛，他人的付出都是要回報的。許多人與領(lǐng)導(dǎo)干部拉關(guān)系交朋友，看中的是領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力，并不是看中領(lǐng)導(dǎo)干部本人，領(lǐng)導(dǎo)干部一旦失去權(quán)力，沒有誰再認你這個朋友。第五，必須謙虛謹慎，聽得進不同意見，特別是批評意見。謙虛使人進步，驕傲使人落后，這個道理誰都知道，但要做到并不容易。領(lǐng)導(dǎo)干部不要以維護自己的形象與威信為由，認為自己什么都對，真理就在自己手中。也不要以加強領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一思想為由，聽不進批評與不同意見。良藥苦口，忠言逆耳，不要讓自己失去改正錯誤的機會。第六，必須警鐘長鳴，不能有任何僥幸心理。領(lǐng)導(dǎo)干部是在聚光燈下生活，其成績被公眾看得一清二楚，其錯誤也被公眾看得明明白白。因此，不要以為別人什么也不知道，不要以為行賄的哥們兒會永遠為你保守秘密，也不要以為自己有功勞、有能力就不會受到黨紀國法的制裁，更不要以為組織上不會查，要記住，手莫伸，伸手必被捉。只有勤政廉政，才能使自己永遠立于不敗之地，才能有幸福的家庭和自由的生活。隨著社會主義市場經(jīng)濟向縱深發(fā)展，執(zhí)法廉政風(fēng)險將長期存在，有權(quán)力的地方就存在誘惑與抗誘惑、腐蝕與反腐蝕的較量。在今后的工作中要堅決做到依法行政、公開、公平、公正執(zhí)法，不斷提高分析和解決實際問題能力，特別是處理突發(fā)事件的能力，實現(xiàn)既要依法行政，嚴厲查處危害和破壞市場經(jīng)濟秩序的違法違規(guī)行為。

二、堅持廉潔自律，保持清醒頭腦

廉潔自律一直是我們黨所倡導(dǎo)的，它是我們黨加強自身建設(shè)，始終保持黨的先進性的根本要求。要做到自律，必須正確地認識自己。要從靈魂深處自重、自省、自警、自制、自勵，這是思想成熟的重要標志。為什么有的人一個時期能自覺地改造自我，卻經(jīng)不起長時間的考驗，最終還是走向犯罪的深淵？關(guān)鍵是不能始終正確地認識自己，光看到自己的貢獻、付出，未能看到自己的成長進步，離不開組織和領(lǐng)導(dǎo)的培養(yǎng)和幫助，光看到自己手中的權(quán)力，未能看到權(quán)力是誰給的，光看到別人對自己的溜須拍馬，未看到你是為誰做事謀利益的。黨員干部職工要始終如一地保持廉潔從政，最可貴的是能用辯證的眼光看待自己。要“淡泊明志，寧靜致遠”，在名利得失上保持“平常心”，對名利地位權(quán)力之類的身外之物看得淡一些，只有這樣，才能不為名利所累，不為權(quán)勢所累，不用損神勞體，不用勾心斗角，不用張羅應(yīng)酬，不用心力交瘁。認識有高有低，有正有誤，所以行動也會迥然有異。從古至今，凡清廉者，都有很高的認識，留下的也是沁人心脾的警言名句。要做到自律，必須不以善小而不為，不以惡小而放縱。荀子曰：“禍之所由生也，生自纖纖也?！比魏问虑橛幸粋€發(fā)展過程，起初總是處于細微階段，而后慢慢變大，最終或許會發(fā)生質(zhì)的變化。要廉潔自律必須重視不起眼的小事情，做到嚴格要求自己，“消未起之患，治未病之疾?！狈駝t，積小成大，聚少成多，極易釀成大禍。在小事上時時警醒自己，時時刻刻以法律和紀律規(guī)范自己，把廉潔自律作為提高自身免疫能力的措施牢牢抓在手上。

三、清醒認識當前黨員干部隊伍中的現(xiàn)狀，增強廉政勤政建設(shè)的責(zé)任感和緊迫感

當前，黨員干部隊伍中在廉政勤政方面不外乎有四種表現(xiàn)：一是既勤又廉。我們大多數(shù)干部還是能做到這點的，能夠恪守職責(zé)，勤于業(yè)務(wù)、樂于干事，同時，又能保持清醒的頭腦，不亂張嘴、不亂伸手、不亂邁腿，潔身自好，為黨和衛(wèi)生事業(yè)作出自己應(yīng)有的貢獻。二是廉而不勤。這類干部在廉政方面沒有發(fā)現(xiàn)什么問題，但工作責(zé)任意識不強、履行職責(zé)不力、不求有功，上班拖拉、工作懶散，愛崗不敬業(yè)，甚至上班時間炒股、玩電腦撲克游戲、聊天，出勤不出力、在崗不在事，工作得過且過、應(yīng)付了事,這就是典型的廉而不勤。特別是有的領(lǐng)導(dǎo)干部認為到了該退下的年齡,有一種“船到碼頭車到站”的思想，對工作敷衍塞責(zé)，能躲則躲，能推則推，能拖則拖，庸碌無為。三是勤而不廉。這類干部想干事、肯干事、人吃苦、有能力，做了很多工作，但卻沒有嚴格要求自己，廉政方面存在問題，大搞權(quán)錢交易、貪贓枉法、謀取私利，最后葬送了自己的前途和事業(yè)。四是不勤不廉。這樣的干部極為少數(shù)，缺乏工作事業(yè)心和責(zé)任感，缺乏干事創(chuàng)業(yè)的激情，不思上進，工作上不嚴格要求自己，不該張的嘴張了，不該伸的手伸了，不該邁的腿邁了。推諉扯皮，敷衍了事?？偟膩碚f，我們醫(yī)院黨員干部隊伍的主流是好的，出現(xiàn)這樣那樣問題的畢竟是極少數(shù)，但是，我們必須正視這些問題，這此問題的存在嚴重損害了行業(yè)形象，敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)，還帶壞了社會風(fēng)氣，激化了矛盾，阻礙了醫(yī)院的發(fā)展。

四、如何做到勤政廉政

（一）努力勤政，做愛崗敬業(yè)的行家。我們同志，沒有大局意識，辦事毫無計劃，辦事拖拉，作風(fēng)散慢，該辦的事不辦，一天能辦好的事，拖它個幾天。這些表現(xiàn)，看似平常，不觸犯黨紀國法，但卻是勤政的問題。有這么一段故事：古時候，一位縣令死后到陰間接受審訊，他表白自己生前非常廉政，從不拿老百姓的東西，平時不喝熱茶，只喝冷水?？墒?，當聽到他在任時毫無業(yè)績，整天無所事事的時候，判官說，不干事的官，還不如在堂上安置一尊木偶，木偶連水都不喝。這故事說明了一個很簡單的道理，在任何一個位置上做官，都必須為民辦事，沒有勤勤懇懇的作風(fēng)和工作實績的官，連木偶也不如。因為木偶是不會拿工資的。要做到勤政，必須腦要勤，手要勤，腳要勤。要不斷加強學(xué)習(xí)，加強學(xué)習(xí)是轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提高為民服務(wù)本領(lǐng)的基礎(chǔ)，我們要強化專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)。要加強思想政治學(xué)習(xí)。當前要重點學(xué)習(xí)十八大精神，學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)、習(xí)近平重要講話，掌握精神實質(zhì)，提高理論素養(yǎng)，把自己的思想統(tǒng)一到中央的決策上來，用科學(xué)理論指導(dǎo)具體實踐。要加強道德品質(zhì)修養(yǎng)。品高怡人，厚德載物。還要強化對黨紀政紀條規(guī)的學(xué)習(xí)，黨紀政紀條規(guī)是我們每一個黨員干部的基本準繩，是高壓線，碰不得，掌握這些條規(guī)是我們每一個黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求，我們必須原原本本、認認真真地進一步加強學(xué)習(xí)，銘記條規(guī)，分清是非界限，做到“不越雷池”。二要手勤多干。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要手勤多干，不當“甩手掌柜”，從自己做起，從日常工作干起，從小事和細節(jié)抓起，對每項工作都要盡心盡力，一抓到底，抓出成效。要經(jīng)常深入基層、深入一線、深入群眾開展調(diào)查研究，及時了解和掌握各方面的情況，做到心中有數(shù)，爭取工作主動權(quán)。

（二）努力廉政，做廉潔自律的表率。在反腐倡廉問題上，我們黨都是對腐敗現(xiàn)象和腐敗分子深惡痛絕的，只要是腐敗分子，無論是誰、不問親疏，他都鐵面無私、嚴懲不貸。一個領(lǐng)導(dǎo)干部，如果不廉政，不管他有怎么強的工作能力，我們黨和人民群眾都是不能容忍的，因為這與我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的宗旨相背離，因此，領(lǐng)導(dǎo)干部就要做到廉政。一要堅定信念。理想信念是精神支柱，是前進動力，是黨員干部的立身之本。歷史的教訓(xùn)一再告訴我們：理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的動搖是最危險的動搖。背棄理想信念，是一些人墮落為腐敗分子的根本原因，也是一個政黨走向衰敗和滅亡的根本原因。作為黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，任何時候任何情況下在理想信念上絲毫不能動搖，在“舉什么旗、走什么路”問題上絲毫不能猶疑，在執(zhí)行“六個決不允許”上絲毫不能偏移，真正使理想信念在思想上扎根、在行動上得到體現(xiàn)。二要正確對待權(quán)力。權(quán)力是把雙刃劍，用好了，就能為群眾辦好事、辦實事，辦成事，用不好就可能危害群眾、危害自己、危害國家。領(lǐng)導(dǎo)干部的一個主意、一個決策，可能關(guān)系一項工作的成敗，必須清醒地認識到“責(zé)任重于泰山”，時時處處慎用權(quán)力。領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表鄭培民同志說：“做官先做人，萬事民為先?！睘榱苏嬲龑θ嗣褙撠?zé)，他始終信奉老百姓比天還大，辦任何事總想著“怎么向老百姓交代”。也有少數(shù)干部對權(quán)力與責(zé)任的認識有偏差，往往只想著權(quán)力帶來的地位、待遇、榮譽、享受，淡忘了應(yīng)負的責(zé)任。工作敷衍塞責(zé)，怕?lián)L(fēng)險，講大話空話，實行“原則領(lǐng)導(dǎo)”；為上級服務(wù)唯恐不周不細，對下面的困難則不聞不問；工作中出了問題，不是查清原因、汲取教訓(xùn)，而是上下周旋，多方打點，千方百計推責(zé)諉過；對同事和下屬搞“好人主義”，凡事不得罪人，只要能給自己留下好名聲，“后遺癥”都留給別人去處理。因此，改進領(lǐng)導(dǎo)干部的思想作風(fēng)，必須首先樹立“權(quán)力就是責(zé)任”的觀念。“在其位，謀其政；司其職，負其責(zé)”。這一古訓(xùn)是對從政者的基本要求，也是衡量領(lǐng)導(dǎo)者是否稱職的重要標準。把它落到實處，防止權(quán)力與責(zé)任脫離，既要搞好思想教育，引導(dǎo)干部樹立正確的權(quán)力觀，更要重視制度建設(shè)，加強對權(quán)力的監(jiān)督制約，保證各級干部盡職盡責(zé)，運用好手中權(quán)力，在加快我縣各項事業(yè)的發(fā)展作出應(yīng)有貢獻。三要潔身自好。要有正確的名利觀，抵得住私欲，耐得住寂寞，在金錢和物質(zhì)的誘惑面前，保持一份清醒和一份寧靜。我們應(yīng)該記住四句話：第一是心態(tài)平和，知足常樂。生態(tài)不平衡，要導(dǎo)致自然災(zāi)害；心態(tài)不平衡，必然會有人生災(zāi)難。我們都明白這一自然規(guī)律，切莫做有違自然規(guī)律的事情。因此，我們要學(xué)會用理智戰(zhàn)勝私欲，用良好心態(tài)投入工作，用健康活動充實生活。第二是君子愛財，取之有道。財富的獲取，要合情合理合法合規(guī)，不要走歪門邪道，更不能違法違紀。第三是貴在堅持，善始善終。對金錢不貪不占，一年兩年守得住，一件事兩件事沒問題，難的是一輩子守得住，淡泊名利，潔身自好，要一以貫之，始終保持清醒謹慎。第四是注重細節(jié)，警鐘長鳴。逢年過節(jié)、婚喪嫁娶等重要關(guān)口，往往是最危險的時期，尤其當前中秋、國慶“雙節(jié)”期間，我們要特別提防，特別警惕，牢牢守住關(guān)口，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要堅持做到“吾日三省吾身”，從我做起，從小事做起，加強自身修養(yǎng)，不斷提高拒腐防變的能力和水平，只有這樣，才能真正做到“立黨為公、執(zhí)政為民”，才能真正做到“勤政廉政”。

（三）努力工作，兢兢業(yè)業(yè)干干凈凈為人民服務(wù)。我們要做到“三要”，一要立說立行。言必行、行必果，爭分奪秒，雷厲風(fēng)行，定下了的工作就要抓緊實施，部署了的工作就要一抓到底，承擔(dān)了的工作就要確保成效，力求做到不讓布置的工作在自己這里延誤，不讓差錯在自己這里發(fā)生，不讓單位形象在自己這里受損。二要精益求精。樹立一種嚴謹些、再嚴謹些，深入些、再深入些，細致些、再細致些的工作作風(fēng)，做好每項工作。善抓細節(jié)，以細節(jié)求深入，以細節(jié)促落實，以細節(jié)求實效。爭創(chuàng)一流，每一項工作、每一項工程，都力求高標準、嚴要求，寧可做一件精品，決不做十件次品，更不做任何廢品。三要務(wù)求高效。凡是上級作出的重大決定和已經(jīng)確定的事情，必須確保政令暢通、令行禁止，做到事事有著落、件件有回音。廉政和勤政，是對干部的基本要求，也是加強反腐倡廉建設(shè)要達到的兩個相互聯(lián)系的重要目標。勤政建設(shè)搞好了，有利于廣大干部形成昂揚向上的精神狀態(tài)，恪盡職守，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提高工作效率，為廉政建設(shè)打下堅實基礎(chǔ)。廉政建設(shè)搞好了，有利于廣大干部發(fā)揚優(yōu)良作風(fēng)，規(guī)范從政行為，正確使用權(quán)力，為勤政建設(shè)創(chuàng)造良好條件。同志們，加快醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展，關(guān)鍵在干部，關(guān)鍵在建設(shè)一支政治上靠得住，發(fā)展上有本事，老百姓信得過的勤廉兼 1優(yōu)的干部隊伍。我們既要又要持之以恒地抓好勤政建設(shè)，也要一刻不放松地抓好廉政建設(shè)，我們要以“螻蟻之穴，潰堤千里”的憂心對待自己的一思一念；以“如履薄冰，如臨深淵”的謹慎之心對待自己的一言一行，以“夙夜在公，寢食不安”的公仆之心對待自己的一職一責(zé)，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣，昂揚銳氣，浩然正氣。我們要自覺的在思想上、行動上與黨中央保持高度一致，以嶄新的精神面貌、扎實的工作作風(fēng)，盡職盡責(zé)、盡心盡力，在中牟跨越式發(fā)展中多做貢獻，為廣大人民群眾提供一個健康、優(yōu)質(zhì)、價廉、高效的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)環(huán)境而努力工作！

二〇一六年五月二十九日

第五篇：別做正常傻瓜讀后感

12級心理學(xué)人力資源方向28號陳麗娟

讀書筆記之《別做正常的傻瓜》

《別做正常的傻瓜》，從書名來看這是一本描述正常人在日常生活中種種不理性的選擇的書。所謂當局者迷，我們自身卻并不知曉自己身上種種的不理性，本書從心理學(xué)的角度剖析我們?yōu)槭裁磿诓恢挥X中作出一些欠理性決策的書，它也是一本行為決策學(xué)的入門書籍。我嘗試從筆者角度進行分析。

這本書非常吸引人，從開始就是不斷的列舉事例，讓讀者根據(jù)自己的經(jīng)驗作出選擇，然后再剖析我們是如何作出這些選擇的。

書的一開始就揭示了影響我們經(jīng)濟行為的一個重要概念：心理賬戶。所謂心理賬戶，就是人們把實際上客觀等價的支出或收益在心理上卻分到了不同的賬戶中去了。人們傾向于把相似的支出歸到同一個賬戶中，并單獨鎖定起來，不讓預(yù)算在各個賬戶中流通。有些抽象，是吧，那么下面的經(jīng)驗會幫我們更深刻的理解這個概念。假設(shè)你買了張很貴的音樂會的門票，結(jié)果卻把門票丟了，你還會再花那么多的錢去買一張票去聽那個音樂會嗎？再假設(shè)另一種情況，你想聽音樂會，結(jié)果你在去買音樂會的門票的路上把手機（手機與票價差不多）給丟了，你還會買票嗎？是不是第一種情況下我們大多不會再去買票聽音樂會呢？反正我開始是這么選的。而實際上，在兩種情況下，我們的損失都是一樣的，而我們在第二種情況下卻是很有可能會去聽音樂會的。這就是心理賬戶在其作用了，我們在不知不覺中給不同的事情分配了不同的賬戶，音樂會和通信劃分到了不同的賬戶。還有一種情況就是，我們是不是會對自己辛苦賺來的錢和買彩票得來的錢區(qū)別對待呢？這實際上也是心理賬戶在起作用。還有很多很多的事情，也和我們的心理賬戶相關(guān)，比如工作計劃的制定，我們期望每天都差不到的收益；政府在刺激消費的時候退稅方式不同所產(chǎn)生的效果會有很大的不同（當然這事不可能在宇宙的中心發(fā)生）；我們是不是在手上有一定數(shù)目的整錢的時候舍不得花，而在有些零錢的時候卻不會計較，反而花的更快呢？

還有有感觸是書中講到的交易偏見。在日常的生活中，我們是不是會發(fā)現(xiàn)買了很多沒有用的東西呢？我想很多人會有這樣的感覺。交易偏見有兩種：一種是合算偏見，另一種是比例偏見。所謂合算偏見就是我們覺得買某件東西是“非常合算的”好像占了不少商家的便宜一樣。比如商家促銷打折，或者是地域差價讓我們覺得“賺了”。這些都是比較好理解的，我們在買東西的時候更應(yīng)該考慮這個東西是不是我們自己所需要的，而不是這個東西到底到底有多合算。還有一種情況就是在一些情況下，我們會因為覺得“不合算”而不去做一些選擇。比如書中提到的在不同地方的買藥事件。

第三個是“沉沒成本誤區(qū)”。假設(shè)單位發(fā)了張音樂會的門票，外面下著狂風(fēng)暴雪，你只有步行一個小時才能到達音樂會的地點你還會去聽音樂會嗎？另外一種情況，假設(shè)你存了好久的錢，買了張音樂會的門票，同樣遇到了上面的情況，你會去聽音樂會嗎？是不是在兩種情況下答案不一樣？我們多半會在第二種情況下忍受暴風(fēng)雪去聽音樂會對嗎？這實際上也是心理賬戶的影響。我們因為自己付出了一筆錢，所以會去聽音樂會，這種情況稱之為“沉沒成本誤區(qū)”。即人們在做決策的時候，不僅看這件事情對自己有沒有好處，而且也看過去是不是已經(jīng)在這件事情上有過投入。我們?nèi)ゲ蝗ヂ犚魳窌粦?yīng)該受到這個已經(jīng)支持的成本的影響，而是應(yīng)該看聽音樂會帶來的快樂是不是比忍受在暴風(fēng)雪中走一個小時的痛苦要多，即過去的成本不應(yīng)該影響現(xiàn)在的決定。在投資項目、買股票、甚至是交男女朋友上都存在這樣的誤區(qū)，書上給出了更多的詳細的例子。

第四個是“適應(yīng)性偏見”。會不會有這樣一種經(jīng)歷：我們認為只要得到某個東西，或者是達到某種狀況，我們就會非常的快樂，比方說這幾年我就假設(shè)自己有一套房子就會非常幸福。但事實是不是這樣的呢？根據(jù)書上的說法，在有一套房子后的一段時間，我們是會感覺到很幸福，然而這種幸福感是不斷下降的，以至于過了一段時間后就完全沒感覺了，這就是所謂的“適應(yīng)性偏見”。所謂適應(yīng)性，就是指人們對外界環(huán)境的刺激隨時間的推移逐漸減弱的現(xiàn)象。所以才會出現(xiàn)婚姻中所謂的“七年之癢”。我們常常低估了自己適應(yīng)環(huán)境的能力，也是說我們會假想得到某個物品后會非常幸福，也會覺得失去某個東西會讓我們要死要活的，而事實是我們會很快適應(yīng)好的和不好的東西，特別是對物質(zhì)的東西，人的適應(yīng)力及其強大。但是還是有些東西我們是不大會使用的：1.極端的東西，比如讓你從100平米的房間搬到10平米的房間；2.人際比較。幸?；虿恍腋４蠖嗟臅r候是通過與周圍的人來比較來產(chǎn)生的，所以很多的時候，我們會覺得某個人會比較幸福，而他自己卻覺得自己一點都不幸福，很有可能是因為他在他的圈子中比較而言是沒有優(yōu)勢的，而在旁觀者眼中卻是很有優(yōu)勢的。3.變化也是人難以適應(yīng)的。比如人們?nèi)菀走m應(yīng)連續(xù)的噪音，而對時斷時續(xù)的噪音就很難容忍。這一點在找男女朋友中也是很重要的，很多人都很關(guān)注相貌，根據(jù)作者的說法，就是再漂亮的美女，我們也會慢慢的因為適應(yīng)而對其漂亮視而不見，而對她的脾氣，卻是很難的適應(yīng)的，特別是不好的脾氣，這就是為什么只聽說過忍受不了對方的脾氣而離婚，而沒聽說過忍受不了對方的相貌而離婚的。

現(xiàn)在有個更有趣的問題：假設(shè)你是個女孩子，前些天有人給你安排了個相親，你們素未謀面，恰好室友也有空，你覺得要不要帶室友一起去，讓她給參謀下呢？這就涉及到聯(lián)合評估和單獨評估的問題了。所謂聯(lián)合評估，就是在評價一個事物的時候，有明確的另外的事物可以比較，而單獨評估就是你沒有其他事物可以比較，只能單獨評價一個事物。在單獨評估的時候，有些特征是容易評價的，而有些事難以評價的。但是在單獨評價的時候，人們更傾向于被那些易于評價的特征所影響而做出欠理性的決策，而很多時候難以評價的特征實際上是更有價值的。比如買一本二手的字典，如果一本封面破損但是單詞量大，而另一本比較新但是詞匯量小，你會買那一本呢？應(yīng)該是單詞量大的對吧（聯(lián)合評估）。再假設(shè)，你在店子只看到了一本封面破損的字典或者只有一本看上去很新的字典（沒有了比較，單獨評估），是不是會因為這部字典封面破損而不買或者是因為較新而買了？在單獨評估中我們只關(guān)注了容易評估的性質(zhì)（新舊），而忽視了它的較難評估的特性（單詞量）。所以開始提出的問題，如果你的明顯比女伴有優(yōu)勢，你就應(yīng)該帶她去（聯(lián)合評估），而女伴和你差不多甚至比你更優(yōu)秀，你就應(yīng)該獨自去（單獨評估）。

人們所有的活動，無非是追求平衡與幸福。通過研究前面的那些現(xiàn)象，結(jié)合我們學(xué)習(xí)過的心理學(xué)知識，我們在日常生活中不要急于作出決定，通過適當?shù)姆治?，通過對比與平衡，條條大路通羅馬，幸福處處在。