第一篇：品社心理學(xué)

《品德與社會(huì)》教學(xué)工作總結(jié)

我今年承擔(dān)三年級(jí)的《品德與社會(huì)》課的教育教學(xué)工作，在不到一年的教學(xué)中，我邊探索邊學(xué)習(xí)，在教學(xué)工作中累計(jì)經(jīng)驗(yàn)。我是從《品德與生活》過度到《品德與社會(huì)》學(xué)科的。相對(duì)于品生，品社學(xué)科的內(nèi)容更豐富，也與學(xué)生的生活聯(lián)系更加密切了。品社課程就是一門以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合性課程。比如教材中的“安全生活每一天”就是教授學(xué)生在學(xué)校、家庭和社會(huì)生活中如何避險(xiǎn)和應(yīng)對(duì)緊急情況，而“公共生活講道德”就是注重學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展和道德形成。

為了更好地教授學(xué)生這些知識(shí)，我結(jié)合三年級(jí)學(xué)生的心理和年齡特點(diǎn)，以及實(shí)際學(xué)情，扎扎實(shí)實(shí)抓教學(xué)，認(rèn)認(rèn)真真做工作。在工作中只有不斷反思、總結(jié)才能有助于今后的教學(xué)工作的提高。三年級(jí)的孩子更適合體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)。在活動(dòng)中去感受，去領(lǐng)悟。在《伸出溫暖的手》這一課中，要讓學(xué)生去關(guān)愛社會(huì)中的弱勢(shì)群體，特別是殘疾人。孩子們?cè)谝酝慕逃卸贾酪獛椭?，知道這樣做是正確的行為，但不能真正從內(nèi)心理解這些殘疾人生活上的困苦。所以我在課上開展了一個(gè)體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)殘疾人在生活學(xué)習(xí)中會(huì)遇到哪些困難，感受他們身體和心里上的痛苦，并通過一些殘疾人意志堅(jiān)強(qiáng)的榜樣，使學(xué)生從心底尊重殘疾人，從而愿意自發(fā)地幫助殘疾人。教學(xué)中鉆研教材，探索性的嘗試設(shè)計(jì)種種教學(xué)方式，以新課程標(biāo)準(zhǔn)理念為指導(dǎo)，不斷反思積累經(jīng)驗(yàn)，尋找有效的教學(xué)途徑，才能提高教學(xué)效率。教學(xué)中把《品德與社會(huì)》課的教學(xué)同日常生活緊密聯(lián)系起來，幫助學(xué)生掌握準(zhǔn)確的是非評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，懂得何謂善、惡、美、丑，提高他們養(yǎng)成良好道德行為習(xí)慣的自覺性和安全意識(shí)，形成健康的人格和良好的心理，生理素質(zhì)。三年級(jí)的《品德與社會(huì)》，教學(xué)目標(biāo)是初步培養(yǎng)學(xué)生形成良好的生活、勞動(dòng)習(xí)慣；教育學(xué)生遵守紀(jì)律，養(yǎng)成基本的文明行為；保護(hù)環(huán)境，愛惜資源；使學(xué)生初步了解了一些生活中最常見的自然、社會(huì)常識(shí)；掌握了一些自己生活中需要的基本知識(shí)和自救技能。在教學(xué)活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)我留意掌握兒童的實(shí)際情況，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的各項(xiàng)規(guī)定制定教學(xué)計(jì)劃和教案，幫助兒童展開活動(dòng)。

兒童的品德和行為習(xí)慣的形成、知識(shí)和能力的發(fā)展、經(jīng)驗(yàn)的積累是一個(gè)連續(xù)的過程。因此，教學(xué)活動(dòng)中我留意活動(dòng)之間的連續(xù)性，幫助兒童獲得彼此聯(lián)系的、不斷深化的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。在課堂上，關(guān)注言行不良表現(xiàn)的學(xué)生，及時(shí)調(diào)動(dòng)班級(jí)和教師的力量幫助他們熟悉錯(cuò)誤，熟悉錯(cuò)誤造成的嚴(yán)峻后果，從而校正自己的言行。平時(shí)留意培養(yǎng)他們養(yǎng)成儉樸，文明禮貌，尊老愛幼，遵紀(jì)守法，保護(hù)環(huán)境的道德行為習(xí)慣，個(gè)性心理方面培養(yǎng)學(xué)生形成健康的人格和良好的心理，生理素質(zhì)。

總之，通過一學(xué)年的《品德與社會(huì)》課教學(xué)，我和學(xué)生共同進(jìn)步。在教學(xué)上，我自己也覺得我的課堂教學(xué)更加成熟了，只有我不斷地探索研究教學(xué)，才能促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。今后我還要繼續(xù)學(xué)習(xí)《教育心理學(xué)》之類的課程，進(jìn)一步理論聯(lián)系教材及教學(xué)工作實(shí)踐，創(chuàng)造性地開展教學(xué)工作。

熊志楠

11042343

馬駒橋鎮(zhèn)中心小學(xué)

第二篇：品社反思

品生、品社聽課體會(huì)

我參加了環(huán)翠區(qū)小學(xué)品生（社）優(yōu)質(zhì)課評(píng)選暨教師培訓(xùn)活動(dòng)，觀摩了幾節(jié)課，使我原本對(duì)品社一片茫然的課堂教學(xué)，打開了明亮的窗戶。品生、品社教材圖多字少，但是每位講課教師對(duì)課程資源的開發(fā)和利用都很充分，他們都能從一個(gè)很小的切入口把課堂內(nèi)容充實(shí)起來?！吨腥A飲食文化》讓學(xué)生經(jīng)歷從古到今飲食文化的歷程，了解各地的民間小吃和飲食習(xí)俗，將傳統(tǒng)的飲食文化用豐富、精美來概括，同時(shí)培養(yǎng)了禮儀文化，達(dá)到了飲食文化傳播情感的作用。在《漢字的創(chuàng)造與發(fā)展》中，學(xué)生搜集課上所需要的材料，將漢字的演變過程通過視頻的形式展示給學(xué)生，將原本枯燥的漢字激活，學(xué)生興趣盎然，積極參與，親身體驗(yàn)古人用結(jié)繩、畫圖、刻木等方法記事的不便，感受現(xiàn)代漢字應(yīng)用、交流之便利，從而激發(fā)學(xué)生熱愛漢字，學(xué)好漢字的情感。《災(zāi)害中的救助》則強(qiáng)調(diào)自救知識(shí)的積累，老師靈活的運(yùn)用各種手段，例如，現(xiàn)場(chǎng)模擬表演、親身體驗(yàn)等活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)災(zāi)害中的“安全躲、有序撤、意志堅(jiān)”等常識(shí)，學(xué)生的積極性被充分的調(diào)動(dòng)了起來，也在活動(dòng)中學(xué)到了自救、自護(hù)知識(shí)。在聽課的過程中隨著學(xué)生的參與活動(dòng)，自己也親臨其境得到了深刻的體驗(yàn)。

一次簡(jiǎn)短的聽課，一堂看似簡(jiǎn)單的品生、品社課，卻隱藏著諸多的思想和知識(shí)，一天的聽課讓我對(duì)思品課有了全新的認(rèn)識(shí)，在今后的品社課中我會(huì)力求在平實(shí)的基礎(chǔ)上讓課堂活躍豐富起來，讓學(xué)生在課堂中吸收更多的知識(shí)，積累更多的生活經(jīng)驗(yàn)，使每一個(gè)孩子都能收獲到更多，取得更大進(jìn)步。

一、盲目奉行“拿來主義”，課堂教學(xué)死搬硬套

二、刻意追求“師生民主”，主體主導(dǎo)主次不分

1、課堂上教師以問代講，“雙向交流”太多太濫。

2, 課堂上教師主導(dǎo)作用不突出.3、片面理解“合作學(xué)習(xí)”，形式多于內(nèi)容。

第三篇：品社計(jì)劃

五年級(jí)上冊(cè)品德與社會(huì)教學(xué)計(jì)劃

孫夢(mèng)夏

伴隨著基礎(chǔ)教育課程改革的穩(wěn)步推進(jìn)，我們送走了上學(xué)期的教育教學(xué)工作，迎來了新的學(xué)期?；仡欉^去，展望未來，成功與失敗并存，感悟與困惑共在，辛酸與快樂同享。面對(duì)基礎(chǔ)教育改革的熱潮，我深刻地意識(shí)到自己需要切實(shí)轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，樹立新的教育觀，積極投身到教育教學(xué)改革的實(shí)踐中，努力構(gòu)建開放而有活力的品德與社會(huì)課程體系。為使本學(xué)期的品德與社會(huì)教學(xué)工作更有成效，特制定計(jì)劃如下：

一、指導(dǎo)思想

在本學(xué)期的品德與社會(huì)的教學(xué)工作中，我將以鄧小平具有中國(guó)特色的社會(huì)主義教育理論和“三個(gè)代表”的重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，認(rèn)真學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育思想和品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)，積極投身品德與社會(huì)課程改革，全面深化素質(zhì)教育，以更新觀念為前提，以提高整體素質(zhì)為核心，以提高課堂教學(xué)效率為重點(diǎn)，加強(qiáng)教育教學(xué)研究，不斷解決教育教學(xué)工作中的新問題，努力培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，全面提高品德與社會(huì)教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)，我將以基礎(chǔ)教育課程改革為主要契機(jī)，以提高自己的師德水平、教育教學(xué)效率為主要目標(biāo)，全面貫徹落實(shí)各級(jí)教育主管部門的各項(xiàng)任務(wù)，通過外出請(qǐng)教、自主鉆研、集體學(xué)習(xí)等方式，全面提高自身的綜合素質(zhì)。

二、學(xué)情分析

本班有學(xué)生72人，經(jīng)過四年的小學(xué)生活，絕大部分學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，他們愛學(xué)習(xí)，有上進(jìn)心。同時(shí)，五年級(jí)是小學(xué)生知識(shí)、能力、情感價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們對(duì)自我、他人、家庭、社會(huì)有了一些淺顯的認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成了一定的良好的行為習(xí)慣。隨著學(xué)生的社會(huì)生活范圍的不斷擴(kuò)大，迫切需要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了解社會(huì)。因?yàn)槠返屡c社會(huì)課程的開放性、活動(dòng)性、實(shí)踐性較強(qiáng)，絕大部分學(xué)生樂于學(xué)習(xí)這一門課程，能積極投入到品德與社會(huì)課程的課內(nèi)外的學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。

三、教材分析

（一）教材基本結(jié)構(gòu)

本冊(cè)教材采用單元編排、主題統(tǒng)整的方式來構(gòu)建教材體系，每個(gè)單元反映生活的一個(gè)側(cè)面，突出一個(gè)鮮明的教育主題，本冊(cè)教育內(nèi)容由方便面的來歷、天涯若比鄰、科技改變生活等三個(gè)單元構(gòu)成。單元主題下設(shè)節(jié)次主題，每個(gè)節(jié)次主題都產(chǎn)生一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、探究的話題，節(jié)次主題又生成多個(gè)小話題，也就是課時(shí)活動(dòng)主題。

（二）教材特點(diǎn)

本冊(cè)教材是在前幾冊(cè)教材的基礎(chǔ)上編寫的，教材的結(jié)構(gòu)及思路有一定的繼承性，體現(xiàn)了整套教材的延續(xù)性，同時(shí)又有發(fā)展變化。本冊(cè)教材主要呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：

1、教育性。品德與社會(huì)課程擔(dān)負(fù)著道德人格培養(yǎng)的任務(wù)。在本冊(cè)教材中，主要進(jìn)行以下方面內(nèi)容的教育：培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)、尊重農(nóng)民、勤儉節(jié)約的情感

態(tài)度，認(rèn)識(shí)科技在農(nóng)業(yè)發(fā)展中的重要作用；向?qū)W生呈現(xiàn)他們生活中的各種信息傳媒，讓他們從這種豐富多彩的社會(huì)生活中去理解體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生逐步建構(gòu)起健康開放的人格；通過科學(xué)技術(shù)的啟蒙，對(duì)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識(shí)世界的價(jià)值觀教育，引發(fā)學(xué)生對(duì)世界大家庭的認(rèn)同感、歸屬感等等。

2、綜合性。本冊(cè)教材幾乎涵蓋思想品德、歷史、地理、社會(huì)等多方面的內(nèi)容。所有這些內(nèi)容都是通過“個(gè)人——人與人——人與社會(huì)”這條主線來串聯(lián)的，使之形成一個(gè)完整的教學(xué)線索。

3、參與性。為了使學(xué)生能真正體味到教材所要表達(dá)的思想、觀點(diǎn)，就需要為學(xué)生提供自己親自參與、親身體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，本冊(cè)教材中設(shè)計(jì)了大量的問題、案例，讓學(xué)生參與，讓學(xué)生仿佛置身于真實(shí)的社會(huì)場(chǎng)景中，通過學(xué)生與家庭、學(xué)生與學(xué)校、學(xué)生與社會(huì)生活中的具體事例以及對(duì)這些事例的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐來提高自己，完善自己。

4、直觀性。本冊(cè)教材呈現(xiàn)的是一頁(yè)頁(yè)文字與畫面有機(jī)融合的版面，力圖通過各種精選的圖畫、照片、示意圖、地圖和表格等，來最大程度地闡述教材所要反映的思想、意圖。例如第二單元《多彩的現(xiàn)代傳媒》，根據(jù)五年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，在文字的基礎(chǔ)上，安排了大量的插圖，這些插圖，已不再僅僅是一些圖畫，還有示意圖和大量的照片，通過這些插圖，不僅增加了歷史審美感和歷史直觀性，也幫助學(xué)生能夠更好地理解本單元的內(nèi)容，從而達(dá)到品德與社會(huì)課程所要達(dá)到的教學(xué)目的。

（三）課程理念

1、幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人是課程的核心。

品德與社會(huì)課程要關(guān)注每一個(gè)兒童的成長(zhǎng)，發(fā)展兒童豐富的內(nèi)心世界和主體人格，體現(xiàn)以育人為本的現(xiàn)代教育價(jià)值取向，培養(yǎng)他們對(duì)生活的積極態(tài)度和參與社會(huì)的能力，成為有愛心、有責(zé)任心、有良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的人。

2、兒童的生活是課程的基礎(chǔ)。

兒童的品德和社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德的形成和社會(huì)性發(fā)展具有特殊的價(jià)值。教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)。課程以兒童生活為基礎(chǔ)，但并不是兒童生活的簡(jiǎn)單翻版，課程的教育意義在于對(duì)兒童生活的引導(dǎo)，用經(jīng)過生活錘煉的有意義的教育內(nèi)容教育兒童。

3、教育的基礎(chǔ)性和有效性是課程的追求。

兒童期是品德與社會(huì)性發(fā)展的啟蒙階段，教育必須從他們發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和可能出發(fā)。同時(shí)，有效的教育必須采用兒童樂于和適于接受的生動(dòng)活潑的方式，幫助他們解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題，為他們今后人格的和諧發(fā)展與完善奠定基礎(chǔ)。

（四）教學(xué)目標(biāo)

1、認(rèn)識(shí)生活中的主要農(nóng)作物，知道它們是怎樣種出來的，認(rèn)識(shí)在這個(gè)過程中農(nóng)民付出了怎樣的勞動(dòng)，了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與人民生活的密切關(guān)系。

2、知道農(nóng)業(yè)是衣食之源，各行各業(yè)都離不開農(nóng)業(yè)。

3、知道糧食來之不易，應(yīng)該愛惜糧食。

4、學(xué)習(xí)從不同的角度觀察、認(rèn)識(shí)、分析社會(huì)事物和現(xiàn)象，通過多種方式探究和解決問題，培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的能力。

5、尊重農(nóng)民，體驗(yàn)他們付出的辛苦勞動(dòng)與智慧，珍惜他們的勞動(dòng)成果。

6、了解通信的種類和方式，初步懂得通信禮儀和法規(guī)。

7、懂得利用現(xiàn)代傳媒安全、有效地獲取知識(shí)。

8、了解世界科技的發(fā)展。

9、了解科學(xué)技術(shù)與人類生活、社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。

10、知道科學(xué)發(fā)展帶來的社會(huì)問題。

四、教學(xué)策略

現(xiàn)在的品德與社會(huì)課程已不是顯性的道德說教，而是采用隱性的、滲透的方式實(shí)施對(duì)學(xué)生的價(jià)值引導(dǎo)。因此，在教學(xué)中，我根據(jù)教材內(nèi)容的特點(diǎn)，注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，給學(xué)生提供一些具有活動(dòng)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生用自己的眼睛去觀察生活，用自己的感覺去進(jìn)行體驗(yàn)。我在教學(xué)中將會(huì)積極采用對(duì)話性、活動(dòng)化、體驗(yàn)性、開放性和價(jià)值滲透性的教學(xué)策略。

1、對(duì)話教學(xué)策略。

在教學(xué)中，要借助教師的引領(lǐng)，開展學(xué)生與文本以及師生、生生之間的多元、多維式對(duì)話。因此，我會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)提出問題，大膽質(zhì)疑，掀起對(duì)話波瀾。對(duì)話能否順利推進(jìn)并取得實(shí)效，關(guān)鍵取決于教師的反饋信息是否及時(shí)、得當(dāng)且具有較高質(zhì)量。反饋既要有針對(duì)性，又要注重激勵(lì)性；既要洋溢著活力，又要對(duì)師生互動(dòng)有所推進(jìn)，并添加進(jìn)新的意義。教師的反饋越精彩，就越能對(duì)學(xué)生起引領(lǐng)作用，我要從關(guān)注學(xué)生生命的高度提高對(duì)話的質(zhì)量。

2、活動(dòng)化教學(xué)策略。

教學(xué)時(shí)，我不會(huì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本機(jī)械地去學(xué)習(xí)、掌握有關(guān)科學(xué)知識(shí)、生活技能、道德觀點(diǎn)和社會(huì)常識(shí)，而是充分弘揚(yáng)學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，尊重和凸顯學(xué)生的主體地位，重在引導(dǎo)學(xué)生全員、全程、全身心、多感官地去參與、親歷活動(dòng)，包括外化顯形的具體操作型活動(dòng)和內(nèi)涵隱形的心智型活動(dòng)。讓全班每一個(gè)學(xué)生都動(dòng)起來，不讓一個(gè)學(xué)生被排斥或游離于活動(dòng)之外。引導(dǎo)學(xué)生不僅要用身體去經(jīng)歷，而且要用自己的心靈去感受社會(huì)，用耳朵聽聽、用眼睛看看、用手摸摸、用鼻子聞聞、用腦子想想，以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)外部世界的多種感受。

3、體驗(yàn)性教學(xué)策略。

在傳統(tǒng)教材中，編者對(duì)教與學(xué)都進(jìn)行了預(yù)設(shè)。這種預(yù)設(shè)的意義或結(jié)論，具有唯一性和不可變更性。要求學(xué)生無一例外地去認(rèn)同、去掌握，由此導(dǎo)致教學(xué)步入硬性灌輸和“齊步走”、“一鍋煮”的誤區(qū)。五年級(jí)上冊(cè)品德與社會(huì)課程具有開放性，我在教學(xué)中將主要引導(dǎo)學(xué)生去參與活動(dòng)，在活動(dòng)中去感受、體驗(yàn)個(gè)人與他人、個(gè)人與自然、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自我的關(guān)系，從而建構(gòu)和生成課程的精彩。

4、開放性教學(xué)策略。

五年級(jí)上冊(cè)品德與社會(huì)教材不是不可變更的靜態(tài)文本，而是包含了多元性和差異性的教學(xué)素材，為教師創(chuàng)造性地開發(fā)、利用本地區(qū)、本校以及家庭和學(xué)生本人的資源，提供了范例和空間。教師要想借助教材成功地引領(lǐng)教學(xué)，就要從傳統(tǒng)的傳授教材的角色轉(zhuǎn)變?yōu)榻滩氖褂弥械臎Q策者和創(chuàng)造者。我將會(huì)結(jié)合本地區(qū)實(shí)際情況對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行整合、重組，使教學(xué)呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的、富有彈性的流程。

五、課時(shí)安排

第一單元 10——12課時(shí) 第二單元 11——13課時(shí) 第三單元 10——12課時(shí) 合計(jì) 31——37課時(shí)

六、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)

1、通過對(duì)《教師法》《義務(wù)教育法》《山東省教育廳關(guān)于深化基礎(chǔ)教育課程改革全面提高教育質(zhì)量的意見》《山東省普通中小學(xué)管理基本規(guī)范（試行）》《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》等的學(xué)習(xí)，用自檢、自查的方式提高師德水平和業(yè)務(wù)能力。

2、積極研究教法、學(xué)法，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，提高教學(xué)效率。

3、積極進(jìn)行基本功的訓(xùn)練，提高基本功的水平。

七、課題研究

品德與社會(huì)課程的評(píng)價(jià)是現(xiàn)階段品德與社會(huì)課程教學(xué)的難點(diǎn)，本學(xué)期，我將在這一方面付出自己的努力，不論環(huán)境如何，不論結(jié)果如何，都要按部就班地進(jìn)行相關(guān)研究，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，不斷提高自身的理論水平和教學(xué)水平。萬事開頭難，好的開始就是成功的一半。在新學(xué)期開學(xué)之際，在素質(zhì)教育響徹齊魯大地之際，我要努力通過扎實(shí)緊湊的工作提升自我的各項(xiàng)基本技能和教育教學(xué)水平，以實(shí)現(xiàn)品德與社會(huì)課程教學(xué)效益的最大化。

第四篇：四年級(jí)品社

望果節(jié) 西藏人民一年一度預(yù)祝豐收的民族傳統(tǒng)節(jié)日。慶?；顒?dòng)從八月一日起舉行，為期不等，慶?；顒?dòng)內(nèi)容有賽馬、演藏戲、歌舞、物資交流等。達(dá)瑪節(jié) 藏族傳統(tǒng)節(jié)日，每逢六月十四日左右舉行賽馬、賽牛和騎射。趕秋 苗族傳統(tǒng)節(jié)日，每逢農(nóng)歷立秋之日，慶賀一年來五谷豐登。

苗族新年 苗族的新年，在農(nóng)歷十月的第一個(gè)丑日，苗語叫“冷釀廖”。

四月八（1）貴陽(yáng)市附近各縣苗族重要節(jié)日之一。傳說這個(gè)節(jié)日起源于明代。每逢農(nóng)歷四月初八，苗族青年著盛裝，群集貴陽(yáng)市噴水池旁，縱情歌唱、憑吊、追念歷史傳說中民族英雄亞努。解放后，成為各族人民友好團(tuán)結(jié)的聚會(huì)。（2）布依族的節(jié)日之一。各地稱呼不一，有“牛王節(jié)”、“牧童節(jié)”或“開秧節(jié)”。這一天，人和牛都吃“牛王粑”或糯米飯，并都休息一天，表示對(duì)耕牛的慰勞。

慶年節(jié) 每年農(nóng)歷十月，是彝族人民的年節(jié)。彝族人民在年節(jié)中，飲酒、歌唱、互相拜年，祝賀這個(gè)節(jié)日。

火把節(jié) 彝族、白族等的最大節(jié)日，廣泛流行于云南及四川部分地區(qū)。農(nóng)歷六月二十四日起一至三天的晚間，男女老幼點(diǎn)燃火把，察看田苗，并飲酒歡聚，盡情歌舞（亦稱星回節(jié)）。

歌墟（哥婆節(jié)）是壯族人民盛大的歌舞節(jié)日。一般在每年農(nóng)歷的正月十五、三月初三、四月初八、五月十二日舉行。

過端 水族盛大節(jié)日。水語叫“借端”，意為過年。水歷以農(nóng)歷九月為歲首，在農(nóng)歷八月下旬至十月上旬，每逢“亥”日，各地按習(xí)慣順序先后舉行，互相來往慶祝。1959年三都水族自治縣水族人民把節(jié)日定在農(nóng)歷九月的同一個(gè)亥日，并舉行傳統(tǒng)的賽馬及群眾性的文娛活動(dòng)。

開齋節(jié)（德爾節(jié)、肉孜節(jié)）是宗教節(jié)日。即伊斯蘭教封齋月滿后開齋的日子?；刈逵址Q過小年。每年九月（伊斯蘭教歷，下同）戒齋（即封齋），十月初開齋。凡是戒齋的人，每天從黎明到日落，戒除一切飲食，期滿二十日，尋看新月，見月即行開齋（如不見月則封滿三十日），次日為開齋日，恢復(fù)正常飲食。新疆各族穆斯林稱開齋節(jié)為肉孜節(jié)。

圣紀(jì)節(jié) 在伊斯蘭教歷三月十二日，回族、維吾爾族都叫紀(jì)節(jié)。是紀(jì)念伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德的，他的誕生和逝世均在回歷的三月。

達(dá)努節(jié) 又叫“浪提球”。在農(nóng)歷五月二十九舉行，是瑤族人民最大的節(jié)日。意思是慶祝勝利和豐收。

三月街 也叫“觀音市”。白族地區(qū)的重大市集和節(jié)日。每年農(nóng)歷三月十五至二十，云南和鄰省各族人民匯集大理（地名），交流物資，舉行賽馬、射箭、歌舞等活動(dòng)。解放后，成為各族人民社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)交流和民族團(tuán)結(jié)慶賀的集會(huì)。

哈尼族新年 哈尼族新年有二：一為六月，一為十月。六月的新年也叫祭秋房或祭田節(jié)。

傣歷新年 傣族度新年是在傣歷六月，相當(dāng)于農(nóng)歷三月的清明節(jié)前后。傣歷在過年時(shí)，由于有一次盛大的活動(dòng)—潑水，所以也叫“潑水節(jié)”。

三月三 是海南黎族中關(guān)孚系黎胞的傳統(tǒng)節(jié)日。每逢陰歷三月初三這一天，黎族人民舉行盛會(huì)，預(yù)?！吧教m”（山地旱稻），狩獵豐收。這一天，又是青年男女尋找自己情侶的歡樂日子。

古爾邦（庫(kù)爾班）節(jié) 是信仰伊斯蘭教的回、維吾爾、哈薩克、烏孜別克、塔塔爾、塔吉克、柯爾克孜、撒拉、東鄉(xiāng)、保安10個(gè)民族的宗教節(jié)日。每年從開齋節(jié)那日起，后推70天，即為“古爾邦”節(jié)。回族幽稱過大年。維吾爾族和哈薩

克族也都把“古爾邦”節(jié)作為他們的新年。不過，維吾爾族不稱“古爾邦”節(jié)，而叫“庫(kù)爾班”。

山東萊西的一個(gè)習(xí)俗：他們那誰搬新房,大家就到新房吃飯,一定得送主人什么鍋啊,瓢啊之類的廚具作為恭喜禮物

濟(jì)南“溫鍋”的習(xí)俗

濟(jì)南搬家習(xí)俗、濟(jì)南搬家有什么講究？

一： “六組物品”先入宅 搬家前要先準(zhǔn)備下列六類日常生活之必須品:

1.米:用米桶裝八分滿的米.米桶裏放一個(gè)紅包,內(nèi)藏紙幣,茶葉及九個(gè)銅錢(或5角硬幣).2.水:用水桶裝七分滿的水(水要從“舊居”處取).3.碗筷:為家中每人準(zhǔn)備一套新碗筷,“雙數(shù)”為吉.4.畚箕,掃帚一對(duì),上面綁紅布.5.為家中每人準(zhǔn)備一套新的內(nèi)衣褲,枕頭及床單.6.火爐,煤氣灶、鍋及風(fēng)扇.搬家時(shí)將上述六類日常用品於擇定的吉時(shí)先搬進(jìn)新居的廚房,然後其他物品才可搬進(jìn)新宅.北京人的習(xí)俗，搬家時(shí)首先要放炮，按老人的說法是“新房頭上三只鬼，放炮可以驅(qū)惡鬼”，這種迷信的說法，早已不被年輕人接受，但進(jìn)入 新居，對(duì)于年輕人來說，畢竟是件令人興奮的事情，放放炮制造一點(diǎn)聲響，圖 的是個(gè)熱鬧?？墒潜本┮呀?jīng)明令禁止燃放鞭炮，因此，在搬家時(shí)一般采用折衷 的手段，買它數(shù)十個(gè)氣球，分布于每一間屋子，然后和家人到處亂踩，乒乒乓 乓煞是熱鬧。上海人的風(fēng)俗理論是，建造樓房要挖坑刨地，占據(jù)了土地公公的地盤，害得土地公公無家可歸，他老人家會(huì)生氣的。因此，搬新居時(shí)在房間的每個(gè)角落燒香，讓他老人家享受到人們的香火供奉，便可以另覓新居了。當(dāng)香火散去，將香灰掃去，拿出若干蘋果，在燃香的地方擺上蘋果，代表著平平安安的意思??

山西人的一般做法，搬家時(shí)取一盆水，放在房屋的東南角，再口中念念有詞曰：紫氣東來，錢財(cái)南來，老天助我，多多發(fā)財(cái)。

少數(shù)民族搬新居習(xí)俗：

哈尼族的婚戀習(xí)俗豐富多彩，儉樸有趣。不同的支系和地域有不同風(fēng)俗。-------“躲婚”。紅河南岸的部份哈尼族，姑娘出嫁過門的那天晚上，無論是兩相情愿定終生，還是父母包辦的婚姻。在新郎和接親隊(duì)伍來到之前，要跑到鄰居家中躲起來。晚上9點(diǎn)種左右，要派出一批伙子去找新娘。找到之后將其

拉回家中，由婦女們幫其梳妝打扮，然后請(qǐng)到婚宴上與新郎坐在一起。按俗定規(guī)距互換酒杯和飯碗，滿族的婚禮習(xí)俗：

提起滿族的婚俗，得從一段滿族的神話故事講起：長(zhǎng)白圣母佛庫(kù)侖，有一天在天池沐浴，見到一只嘴噙朱果的五彩靈鳥飛來，她上前去抱，不料朱果洽巧落入她的口中，因此懷揣有孕，生下始祖布庫(kù)里雍順。

這是母系氏族社會(huì)的真實(shí)寫照，也說明滿族的婚俗是從群婚制、對(duì)偶婚制、最后發(fā)展到一夫一妻制的。

滿族入主中原以后，婚俗受到漢族的影響，禁止了早婚，取締了收繼婚，婚姻儀式也滲入了漢族婚俗的許多成分，但直到清末民初，滿族的婚嫁依然保持著很多固有的傳統(tǒng)風(fēng)俗。下面我們不妨作一簡(jiǎn)介。

先說訂婚。據(jù)《柳邊紀(jì)略》載：

“婚姻擇門第相當(dāng)者，先求年老為媒。將允，則男之母徑至女家視其女，與之簪珥、布帛。女家無他辭，男之父乃率其子至女之姻親家叩頭……”。

從這一段記載分析，我們可以看出，滿族訂婚要經(jīng)歷說媒、相看、“換盅”這樣三步曲：

說媒，這有兩種情況：

一種是男女雙方家長(zhǎng)早已有了好感，有意訂下兒女親事，男方就主動(dòng)托人去說媒。

另一種是雙方并不熟悉，全由媒人在中間撮合。媒人到女方去說親，一般要去三次，每次一瓶酒，故俗語有云：

“成不成，三瓶酒?！?/p>

還說：

“媒人是桿秤，全靠?jī)深^硬。”

相看（也叫相親），是男方到女家相看媳婦。相看的內(nèi)容，無非是門風(fēng)、財(cái)富、才干、美丑、健康這五個(gè)方面。

“換盅”，即男家到女家送訂親彩禮。到了女家，禮品要置放在西墻祖宗板下的香案上，然后兩親家翁并跪，酌酒互相醮祭，故稱之謂“換盅”。“換盅”之后，兩家就算正式訂親。

再說娶親。滿族人規(guī)矩大，結(jié)婚的說道比較多，從問娶、親迎到完婚，十分復(fù)雜：

“問娶”又叫“問日子”，由男方擇定吉日，置備酒淆至女家與其商量，如女方同意，再由媒人陪同男方送去布匹、首飾及肉、酒到女家，俗稱“下大茶”。到了迎娶的前一天，女方則要把陪送的嫁妝送到男家，俗稱：“過箱柜”。

娶親一般要熱鬧三天：頭一天叫“響棚”，第二天是“亮轎”，第三天才成親。娶親時(shí)的穿戴：新郎是頭戴纓帽，身著箭衣，腰扎達(dá)荷帶，披紅帶花；新娘是身穿拉草衣，頭梳大卷式，上蒙紅蓋頭。迎親時(shí)去的人是單數(shù)，回來是雙數(shù)。喜車必須在清晨趕回男家門口，在門口要停一會(huì)兒，俗稱“練性”。待到新娘下轎時(shí)，新郎要朝轎門簾輕輕射三箭，這是古代滿族掠奪婚姻的遺風(fēng)。新娘下轎，要紅氈鋪地，腳踏紅氈走到天地桌前。拜完天地，再用紅氈將一對(duì)新人引入洞房。新郎在前，到門坎時(shí)，新郎用箭桿（后來改為手或秤桿）挑下新娘頭上的紅蓋頭。新

郎新娘進(jìn)新房時(shí)，親友們要向他們身上拋撒五谷雜糧，取人壽年豐之意。進(jìn)了洞房以后，新郎新郎就開始對(duì)坐，俗稱“坐?！薄?/p>

滿族還有鬧洞房的習(xí)俗，參加婚禮的親友們一起高唱喜歌“拉空齊”，其大體意思是：美麗的姑娘結(jié)婚了，祝愿你們白頭到老，生活美滿幸福。新人在洞房?jī)?nèi)要喝“交杯酒”，吃喜面，嘗子孫餑餑。圍觀的親友還要有人用一語雙關(guān)的話向新娘發(fā)問：“生不生？”，然后由迎親婆代答：“生”，其意是早生貴子。

翌日清晨，新娘要拜公婆、叔伯，敬煙問安，謂之“分大小”；婚后三天或七天，新娘得回娘家，俗稱“回門”。

第五篇：品社反思

小學(xué)品社課教學(xué)反思

年豐中心校 蔣麗華

本學(xué)期我所執(zhí)教的是一年級(jí)至六年級(jí)的品社課和品生課。六個(gè)年組的教學(xué)任務(wù)，對(duì)我來說紛繁復(fù)雜、體裁多樣的課本，使我牢牢把握課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，透過現(xiàn)象抓住課文的本質(zhì)，提綱挈領(lǐng)、抓住要害、明確目標(biāo)。眾所周知，新課程要求的三位一體目標(biāo)分為知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀，三者相輔相成，不可分割。

在教學(xué)過程中我清楚看到：一切剛剛開始，今后的路還很長(zhǎng)，現(xiàn)在的教師難當(dāng)了。我們不能盲目樂觀，盲目追求老師與學(xué)生的表面平等，我們的教改任務(wù)還很艱巨，任重而道遠(yuǎn)。新的教學(xué)改革讓我教育教學(xué)觀念徹底改變。要想教好學(xué)生我認(rèn)為就要做到：

首先、認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，深刻領(lǐng)會(huì)涵義要求，用先進(jìn)的理論來武裝自己的頭腦；

二、是應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研讀教材，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求研究課本中黑體字、圖畫、故事、補(bǔ)白、問題的用意，融會(huì)貫通；

三、是應(yīng)當(dāng)認(rèn)真?zhèn)湔n，集體備課，個(gè)人優(yōu)化，發(fā)揮合作的力量，集思廣益，博采眾長(zhǎng)，預(yù)設(shè)教學(xué)實(shí)踐中可能生成的各種問題；

四、是應(yīng)當(dāng)旁征博引，廣泛查閱有關(guān)教材資料，積極汲取以往有益的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，把課備精、備細(xì)、備透、備實(shí)、備深；

五、是應(yīng)當(dāng)綜合運(yùn)用故事、笑話、時(shí)事、歌曲、圖畫等多種形式適時(shí)導(dǎo)入新課，貼近學(xué)生學(xué)習(xí)、生活實(shí)際，合乎學(xué)生心理需求，激發(fā)學(xué)生充分調(diào)動(dòng)各種感官，全身心投入學(xué)習(xí)之中。

針對(duì)思想品德學(xué)科的特點(diǎn)，結(jié)合兒童的心理需求，以案例導(dǎo)入新課的方式居多，讓學(xué)生聽故事想結(jié)局、聽故事想題目，可以引發(fā)學(xué)生積極思考，效果較好。

我們選用的根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的思想品德教材，故事精彩、案例豐富，不時(shí)點(diǎn)綴發(fā)人深省的格言警句，深受廣大學(xué)生的喜愛。

面對(duì)紛繁復(fù)雜、體裁多樣的課本，牢牢把握課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，透過現(xiàn)象抓住課文的本質(zhì)，提綱挈領(lǐng)、抓住要害、明確目標(biāo)。眾所周知，新課程要求的三位一體目標(biāo)分為知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀，三者相輔相成，不可分割。

因此，教師應(yīng)從形象生動(dòng)的課文中提煉其精要和實(shí)質(zhì)，確定每節(jié)課的三位一體目標(biāo)。教師應(yīng)把抽象、概括的教學(xué)目標(biāo)描述語言具體化、明確化、清晰化，簡(jiǎn)潔、具體、最好概括為“??是??”、“為什么??”、“我們學(xué)習(xí)??，將會(huì)??”。教師應(yīng)把教學(xué)目標(biāo)具體為問題的形式出現(xiàn)，讓學(xué)生圍繞問題進(jìn)行預(yù)習(xí)，圍繞問題進(jìn)行思考，圍繞問題進(jìn)行訓(xùn)練，圍繞問題進(jìn)行復(fù)習(xí)作業(yè)，如此，由形象具體到抽象概括，由表層了解到深入思考，再到掌握應(yīng)用，問題解決了，目標(biāo)也就隨之水到渠成，順利實(shí)現(xiàn)了。

我希望通過我淺顯的理解和實(shí)踐，能夠使學(xué)生更快樂的學(xué)習(xí)品社這門學(xué)科。