第一篇：國(guó)際景觀設(shè)計(jì)師聯(lián)盟聯(lián)合國(guó)教科文組織關(guān)于景觀設(shè)計(jì)教育的憲章

國(guó)際景觀設(shè)計(jì)師聯(lián)盟/聯(lián)合國(guó)教科文組織關(guān)于景觀設(shè)計(jì)教育的憲章

我們，景觀設(shè)計(jì)師，關(guān)注在快速變化的世界中的景觀未來(lái)，相信戶外環(huán)境的建立、使用與維護(hù)過(guò)程是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展與人類安康的基礎(chǔ)。

我們，景觀設(shè)計(jì)師，有責(zé)任改進(jìn)未來(lái)景觀設(shè)計(jì)師的教育，以促其為可持續(xù)的環(huán)境以及自然與文化的遺產(chǎn)工作。

故此，我們宣稱：

一、總則

我們的現(xiàn)代世界呈現(xiàn)出諸多復(fù)雜挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)涉及人類棲息地和區(qū)域景觀的生態(tài)的、社會(huì)的、功能的衰退。這樣一來(lái)，在形成有關(guān)現(xiàn)在與未來(lái)的新的解決方案的時(shí)候，學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)所從事的教育和研究就顯得十分重要。

（1）景觀設(shè)計(jì)學(xué)的理想就是創(chuàng)造自然與建成環(huán)境的質(zhì)量。景觀與建筑、基礎(chǔ)設(shè)施的連接方式以及景觀設(shè)計(jì)師對(duì)于我們的自然環(huán)境和文化遺產(chǎn)尊重與否都關(guān)乎公眾利益。

（2）公眾關(guān)注的熱點(diǎn)在于：確信景觀設(shè)計(jì)師能夠理解、表達(dá)個(gè)人及團(tuán)體的需要，其需要包括：空間規(guī)劃、設(shè)計(jì)組織、景觀建設(shè)、遺產(chǎn)保護(hù)與復(fù)興、自然平衡保護(hù)、有利于資源利用的合理土地使用規(guī)劃。

（3）教育、培訓(xùn)景觀設(shè)計(jì)師的方法多樣，這應(yīng)被視為一種文化財(cái)富而得以保護(hù)。

（4）為了達(dá)到一個(gè)可行的且具較高水準(zhǔn)的目標(biāo)，我們需要通過(guò)建立一個(gè)允許國(guó)家、學(xué)校和專業(yè)組織共同評(píng)估、改進(jìn)未來(lái)景觀設(shè)計(jì)教育的標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)尋求一個(gè)有利于未來(lái)行動(dòng)的共同平臺(tái)。

（5）景觀設(shè)計(jì)師在不同國(guó)家間頻繁流動(dòng)需要一種互認(rèn)文憑、證書和其他正式資格證明。

（6）在景觀設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐中所執(zhí)的互認(rèn)文憑、證書和其他正式資格證明必須建立在客觀標(biāo)準(zhǔn)之上，確保以上證明持有者具備本憲章所要求的職業(yè)素養(yǎng)。

（7）景觀設(shè)計(jì)學(xué)院培養(yǎng)的對(duì)于未來(lái)世界的遠(yuǎn)景目標(biāo)如下：

·建立對(duì)于所有居住者而言宜人的生活質(zhì)量；

·建立一種景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)干預(yù)方法，該方法應(yīng)充分尊重人類對(duì)于社會(huì)、文化、自然和美學(xué)的需要；

·建立一種生態(tài)平衡方法，以保證建成項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展；

·建立一種珍視、表現(xiàn)地方文化的公共景觀。

二、景觀設(shè)計(jì)教育目標(biāo)

因?yàn)榫坝^設(shè)計(jì)學(xué)是一門集藝術(shù)和科學(xué)為一體的學(xué)科，所以景觀設(shè)計(jì)教育應(yīng)該被視為一種具有強(qiáng)化、整理、執(zhí)行基于人類傳統(tǒng)和自然系統(tǒng)知識(shí)的環(huán)境設(shè)計(jì)理念的能力的表現(xiàn)。

（1）景觀設(shè)計(jì)學(xué)是一門跨學(xué)科專業(yè)，該專業(yè)涉及的主要學(xué)科如下：人文學(xué)科，社會(huì)、自然科學(xué)，技術(shù)、創(chuàng)意藝術(shù)?？稍诖髮W(xué)、專業(yè)技術(shù)學(xué)院、研究院和學(xué)會(huì)接受景觀設(shè)計(jì)教育。引導(dǎo)正式資格與職業(yè)準(zhǔn)入的景觀設(shè)計(jì)教育應(yīng)基于大學(xué)水平且把景觀設(shè)計(jì)作為主要課程。

（2）基本目標(biāo)：在規(guī)整社會(huì)和個(gè)人的環(huán)境需要時(shí)，景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)成為一個(gè)能夠解決不同需求所引發(fā)的潛在矛盾的專家。

（3）景觀設(shè)計(jì)教育要求掌握如下知識(shí)：

·有關(guān)文化形態(tài)的歷史，對(duì)于這門社會(huì)藝術(shù)的設(shè)計(jì)理解;

·文化系統(tǒng)和自然系統(tǒng);

·植物材料及園藝應(yīng)用;

·場(chǎng)地工程，包括材料、方法、工藝技術(shù)、建造規(guī)范、管理及實(shí)施;

·規(guī)劃設(shè)計(jì)理論、方法;

·在各種尺度和實(shí)踐類型中，進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)、管理、規(guī)劃和科學(xué)研究;

·信息技術(shù)和計(jì)算機(jī)軟件應(yīng)用;

·公共政策、規(guī)則;

·溝通能力和促進(jìn)公眾積極參與以達(dá)到預(yù)期效果的能力;

·職業(yè)道德規(guī)范和職業(yè)價(jià)值觀。

（4）上述知識(shí)、技巧的靈活掌握需要長(zhǎng)時(shí)間的培養(yǎng)過(guò)程；不應(yīng)僅限于四年全日制大學(xué)或同等機(jī)構(gòu)的景觀設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)，還應(yīng)有兩年的景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐。

（5）景觀設(shè)計(jì)的學(xué)位授予首先是學(xué)士學(xué)位和碩士學(xué)位。研究生入學(xué)條件：獲得研究院認(rèn)可的景觀設(shè)計(jì)專業(yè)、建筑專業(yè)或相關(guān)專業(yè)的本科畢業(yè)生。攻讀碩士學(xué)位通常需要至少兩年的全日制學(xué)習(xí)。具體情況根據(jù)各學(xué)校的研究、實(shí)踐需要和自身特點(diǎn)而定。景觀設(shè)計(jì)的學(xué)位授予可至博士學(xué)位。

（6）為了從更大范圍內(nèi)的更為多樣的教學(xué)方法中得到有益的啟示，教師、學(xué)生間的高級(jí)交流項(xiàng)目是必要的。地區(qū)的、國(guó)際的學(xué)生設(shè)計(jì)競(jìng)賽和展覽應(yīng)該得到學(xué)校和整個(gè)行業(yè)的支持。

（7）與景觀設(shè)計(jì)、環(huán)境相關(guān)的內(nèi)容應(yīng)該被納入普及教育中，因?yàn)樵缙诃h(huán)境意識(shí)的形成對(duì)于未來(lái)的景觀設(shè)計(jì)師和更大范圍的社會(huì)成員而言都是十分重要的。

（8）要培養(yǎng)造就學(xué)生既要明確地領(lǐng)會(huì)甲方的需要及其背后的政治、經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)，又要明確是非原則，從而在建成環(huán)境中制定一個(gè)體現(xiàn)職業(yè)倫理道德的景觀決策。應(yīng)該鼓勵(lì)年輕的景觀設(shè)計(jì)師認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)專業(yè)景觀設(shè)計(jì)師對(duì)于社會(huì)的責(zé)任。

（9）教育應(yīng)加強(qiáng)景觀設(shè)計(jì)對(duì)于養(yǎng)護(hù)成本、生命周期成本以及項(xiàng)目可持續(xù)性的考慮。

（10）必須為景觀設(shè)計(jì)師建立繼續(xù)教育系統(tǒng)；景觀設(shè)計(jì)教育應(yīng)該被視為一個(gè)永續(xù)的過(guò)程。

三、景觀設(shè)計(jì)教育標(biāo)準(zhǔn)

為了達(dá)成以上目標(biāo)，需考慮以下方面：

（1）在定期會(huì)議引導(dǎo)下的以自我評(píng)估和同行評(píng)議為己任的專業(yè)系統(tǒng)和鑒定系統(tǒng)的支持下，鼓勵(lì)教育機(jī)構(gòu)的建立。參與同行評(píng)議的成員應(yīng)該是來(lái)自不同學(xué)校的教師以及景觀設(shè)計(jì)師等。

（2）每個(gè)教育機(jī)構(gòu)都必須根據(jù)自身的教學(xué)能力調(diào)整招收學(xué)生的數(shù)量。選拔學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)包括：有成為一個(gè)成功的、訓(xùn)練有素的景觀設(shè)計(jì)師的資質(zhì)與潛力以及一整套由學(xué)校組織的、合理的入學(xué)選拔過(guò)程。

（3）景觀設(shè)計(jì)學(xué)院應(yīng)為研究項(xiàng)目提供數(shù)量充足、設(shè)備完善的工作室，為掌握新技術(shù)提供進(jìn)修、信息與數(shù)據(jù)共享的必備條件。計(jì)算機(jī)技術(shù)和專業(yè)軟件的發(fā)展應(yīng)與景觀設(shè)計(jì)教育的相

— 2 — 關(guān)方面相協(xié)調(diào)。

（4）在世界范圍內(nèi)建立一個(gè)有利于信息、老師和學(xué)生互動(dòng)交流的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，這對(duì)于加強(qiáng)共同的信念、提高景觀設(shè)計(jì)教育的水平而言是十分重要的。

（5）景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐與教學(xué)間的持續(xù)互動(dòng)必須得到鼓勵(lì)和保護(hù)。

（6）研究應(yīng)該是景觀設(shè)計(jì)教授的本職工作。景觀設(shè)計(jì)研究可以建立在項(xiàng)目、方法論、工藝技術(shù)、生態(tài)問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題以及其他相關(guān)課題上。為了提升景觀設(shè)計(jì)研究和出版的水平，鼓勵(lì)同行評(píng)議（Peer-review）。

（7）項(xiàng)目設(shè)計(jì)應(yīng)該是既有知識(shí)與技藝的綜合反映。景觀設(shè)計(jì)課程體系應(yīng)該包括本憲章教育目標(biāo)所提及的主題。以導(dǎo)師指導(dǎo)、學(xué)生討論為學(xué)習(xí)形式的個(gè)人項(xiàng)目實(shí)踐必須成為教學(xué)期間的實(shí)質(zhì)組成部分且占到課程體系中一半左右的時(shí)間。

四、結(jié)論

憲章的出臺(tái)得益于國(guó)際景觀設(shè)計(jì)師聯(lián)盟和聯(lián)合國(guó)教科文組織的開拓性努力，得益于其在國(guó)家、國(guó)際范圍內(nèi)相關(guān)景觀設(shè)計(jì)學(xué)校的推廣能力。我們希望此憲章能夠促成景觀設(shè)計(jì)教育全球網(wǎng)絡(luò)的建立，在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)里的個(gè)人成就能夠與所有人共享。

此憲章，作為一個(gè)內(nèi)涵和外延極廣的文件，有助于人們對(duì)景觀設(shè)計(jì)教育機(jī)構(gòu)的理解，有助于人們對(duì)于當(dāng)今世界所面對(duì)的社會(huì)文化挑戰(zhàn)、生態(tài)挑戰(zhàn)以及來(lái)自專業(yè)自身的挑戰(zhàn)的理解；此憲章，要求人們做出承諾：保護(hù)、發(fā)展環(huán)境并采取迅速的行動(dòng)。

第二篇：09國(guó)際母語(yǔ)日聯(lián)合國(guó)教科文組織致辭

聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事

松浦晃一郎先生“國(guó)際母語(yǔ)日”致辭

2009 年2 月21 日

為期十二個(gè)月的“國(guó)際語(yǔ)言年”活動(dòng)結(jié)束后，2009 年2 月21 日的“國(guó)

際母語(yǔ)日”將這一活動(dòng)推向了思考和總結(jié)的新階段。

在聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)根據(jù)孟加拉國(guó)提議宣布這一天為“國(guó)際母語(yǔ)

日”的十年后，我們應(yīng)當(dāng)做出什么樣的總結(jié)呢？

這一活動(dòng)的成果顯而易見(jiàn)?！皣?guó)際日”活動(dòng)讓每個(gè)族群深刻認(rèn)識(shí)到各自

母語(yǔ)的重要意義，逐漸引起國(guó)際社會(huì)關(guān)注語(yǔ)言多樣性和使用多種語(yǔ)言的根基問(wèn)

題。這一活動(dòng)也使大家清楚地認(rèn)識(shí)到，作為個(gè)人和民族標(biāo)志的語(yǔ)言是實(shí)現(xiàn)全民

教育目標(biāo)和千年發(fā)展目標(biāo)的關(guān)鍵要素。

越來(lái)越多來(lái)自各個(gè)方面的政府間組織和民間社會(huì)的參與者認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)言

是我們從事社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及文化生活各種活動(dòng)的核心。多語(yǔ)言（配合母語(yǔ)、國(guó)語(yǔ)

和國(guó)際語(yǔ)言）教育、全民教育和千年發(fā)展目標(biāo)之間的聯(lián)系已成為各種促進(jìn)可持

續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的支柱。

我們強(qiáng)烈希望，在教科文組織2008 年?duì)款^開展的“國(guó)際語(yǔ)言年”宣傳運(yùn)

動(dòng)的推動(dòng)下，促進(jìn)使用母語(yǔ)和使用多種語(yǔ)言都將取得切實(shí)的成果，并將繼續(xù)成為各國(guó)政府和合作機(jī)構(gòu)的中心工作。

除了“語(yǔ)言年”活動(dòng)和2008 年發(fā)起的眾多促進(jìn)語(yǔ)言的項(xiàng)目外，還將在今

后幾個(gè)月里對(duì)“國(guó)際語(yǔ)言年”的影響進(jìn)行評(píng)估，衡量語(yǔ)言對(duì)促進(jìn)發(fā)展、和平及

社會(huì)和諧的重要意義。

值此第十個(gè)“國(guó)際母語(yǔ)日”之際，我呼吁，2008 年發(fā)起的眾多宣言與行

動(dòng)應(yīng)當(dāng)落實(shí)為具體和持久的措施。

我謹(jǐn)特別祝愿，各國(guó)政府在其正規(guī)和非正規(guī)教育系統(tǒng)框架內(nèi)和在行政管

理方面，制定旨在確保每個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言都能和諧相處并惠及彼此的措施。這樣

我們就能保護(hù)和促進(jìn)一個(gè)尊重文化多樣性各種表現(xiàn)形式的多語(yǔ)言環(huán)境。松浦晃一郎

巴黎，2月19日 ——今天，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎推出了新版世界瀕危語(yǔ)言圖譜的電子版。這一互動(dòng)的數(shù)字工具呈現(xiàn)了世界上2500多種瀕危語(yǔ)言的更新數(shù)據(jù)，將可以得到使用者的補(bǔ)充、修改或?qū)崟r(shí)更新。

這份新版圖譜于2月21日國(guó)際母語(yǔ)日前夕推出，方便研究人員根據(jù)這2500多種瀕危語(yǔ)言的五個(gè)不同類別進(jìn)行研究：不安全、危險(xiǎn)、瀕危、垂危、滅絕（自1950年）。

其中的一些數(shù)據(jù)令人非常擔(dān)憂：在目前存世的6000多種語(yǔ)言中，超過(guò)200多種語(yǔ)言在三代后滅絕，538種情況危急，502種非常危險(xiǎn)，632種危險(xiǎn)，607種不安全。

如圖譜中具體指出，199種語(yǔ)言的使用人數(shù)不足十人，178種語(yǔ)言的使用人數(shù)在十人到五十人之間。剛剛滅絕的語(yǔ)言中，圖譜中列舉了1974年隨著Ned Maddrell逝世，馬恩島人所操的馬恩語(yǔ)由此滅絕，1976年坦桑尼亞的aasax語(yǔ)滅絕，1992年土耳其的oubykh語(yǔ)隨著Tevfik Esen?逝世滅絕，阿拉斯加（美國(guó)）的eyak語(yǔ)隨著Marie Smith Jones于2008年辭世而滅絕。

正如聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事松浦晃一郎所強(qiáng)調(diào)的：“一種語(yǔ)言的消失導(dǎo)致許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式的消失，特別是使用這種語(yǔ)言的團(tuán)體——不必說(shuō)詩(shī)和傳說(shuō)，更不必說(shuō)諺語(yǔ)和笑話——傳統(tǒng)和口頭表達(dá)組成的珍貴傳承。語(yǔ)言的消失同樣損害人與生物多樣性之間保持的關(guān)系，因?yàn)檎Z(yǔ)言荷載著豐富的自然以及宇宙知識(shí)?！?/p>

多名語(yǔ)言學(xué)家（超過(guò)30人）在圖譜的制作上通力合作，結(jié)果顯示了在世界各個(gè)地區(qū)盡管經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況各異，都存在著語(yǔ)言消失的現(xiàn)象。在撒哈拉以南非洲，大約使用著2000種語(yǔ)言（幾乎是世界總數(shù)的三分之一），而在將來(lái)的幾百年內(nèi)，其中至少10%的語(yǔ)言將會(huì)消失。而

且圖譜還指出，印度、美國(guó)、巴西、印度尼西亞和墨西哥，這些語(yǔ)言非常多樣的國(guó)家同樣也是瀕危語(yǔ)言最多的國(guó)家。在澳大利亞，有108種語(yǔ)言屬于不同程度的瀕危語(yǔ)言類別。在法國(guó)有26種語(yǔ)言瀕危：13種非常危險(xiǎn)，8種危險(xiǎn)，5種處于不安全階段。

然而圖譜中所顯示的情況并非都是如此令人擔(dān)憂。比如巴布亞-新幾內(nèi)亞這個(gè)地球上使用語(yǔ)言最為豐富的國(guó)家（使用語(yǔ)言超過(guò)800種），同樣也是瀕危語(yǔ)言相對(duì)而言較少的國(guó)家（88種）。而且盡管有些語(yǔ)言已經(jīng)在圖譜中標(biāo)示為滅絕，但是它們正在得到復(fù)蘇，比如康瓦爾的康瓦爾語(yǔ)或者新喀里多尼亞的s?sh??語(yǔ)，它們很有可能重新成為正在使用的語(yǔ)言。

而且，由于有利的語(yǔ)言政策，許多土著語(yǔ)言的使用人數(shù)得到增長(zhǎng)。中部艾馬拉語(yǔ)和秘魯?shù)膓uetchua語(yǔ)、新西蘭的毛利語(yǔ)、巴拉圭的瓜拉尼語(yǔ)以及加拿大、美國(guó)和墨西哥的許多語(yǔ)言。圖譜同樣表明由于經(jīng)濟(jì)原因、語(yǔ)言政策不同或是社會(huì)學(xué)現(xiàn)象，一種語(yǔ)言在不同的國(guó)家活力不同。

澳大利亞語(yǔ)言學(xué)家、圖譜發(fā)表的負(fù)責(zé)人Christopher Moseley說(shuō)：“認(rèn)為曾是殖民語(yǔ)言的大語(yǔ)種——如英語(yǔ)、法語(yǔ)和西班牙語(yǔ)——在世界各地都是導(dǎo)致其他語(yǔ)種滅絕的原因，那就太想當(dāng)然了。事實(shí)并不盡然，因?yàn)楦鞣N因素間存在著微妙的互動(dòng)?！秷D譜》將幫助普通大眾更好地了解這些因素。”。

這份互動(dòng)圖譜的制作成功得到了挪威方面的財(cái)力支持，也是聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)語(yǔ)言項(xiàng)目之一。作為信息交流中心，組織的目標(biāo)就是要促進(jìn)人們獲得數(shù)據(jù)、使用地圖、為各團(tuán)體、專家以及國(guó)家機(jī)構(gòu)的開放性辯論提供平臺(tái)。

第三篇：地理教育國(guó)際憲章讀后感

地理教育國(guó)際憲章讀后感

在仔細(xì)研讀了地理教育國(guó)際憲章之后，感觸頗深，深刻的體會(huì)到了地理這門學(xué)科的重要性?！稇椪隆窂牟煌慕嵌群图?jí)別分析了地理的重要性，對(duì)個(gè)人、對(duì)教育、對(duì)社會(huì)環(huán)境乃至國(guó)家的發(fā)展，對(duì)從初等教育到高等教育都有著重要意義。同時(shí)對(duì)從初等到高等教育的大致內(nèi)容，對(duì)教學(xué)過(guò)程中教師的要求、環(huán)境等也做了較詳細(xì)的闡述。

地理學(xué)的研究對(duì)象是人類賴以生存和發(fā)展的地理環(huán)境和人地關(guān)系，人類的生產(chǎn)活動(dòng)都受到地理環(huán)境的巨大影響。隨著社會(huì)的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境的破壞，各種自然災(zāi)害的時(shí)有發(fā)生?？沙掷m(xù)發(fā)展觀念日益深入人心，地理學(xué)科教育也就顯著尤為重要了，也增加了人們對(duì)地理的重視。地理學(xué)所關(guān)注的不只是讀寫能力，解圖能力等，其學(xué)習(xí)范圍廣闊，研究方法多樣化，對(duì)如何處理人與環(huán)境關(guān)系，樹立正確的社會(huì)環(huán)境價(jià)值觀都有重要幫助。

隨著社會(huì)的進(jìn)步和教育的不斷發(fā)展，課程的進(jìn)一步改革，以及學(xué)生的發(fā)展變化，無(wú)論是教地理還是學(xué)地理也都發(fā)生了相應(yīng)的變化，《憲章》中也提出：“學(xué)習(xí)地理應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑和探究”。地理學(xué)科具有區(qū)域性和綜合性的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)又具有實(shí)用性和實(shí)踐性的特點(diǎn)，過(guò)去只是注重傳統(tǒng)的傳授式教學(xué)，教師講學(xué)生聽，隨著教育理念的發(fā)展更注重學(xué)生的實(shí)踐與探究，更有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)地理的積極主動(dòng)性。《憲章》還提出地理課應(yīng)由專業(yè)教師任教，具有專業(yè)地理知識(shí)，這對(duì)與學(xué)生學(xué)習(xí)地理以及地理知識(shí)教育都是至關(guān)重要的。

《憲章》中“地理在全體學(xué)生的教育中都擔(dān)當(dāng)著重要的角色”。更加體現(xiàn)了地理學(xué)科在整個(gè)學(xué)習(xí)生涯中的重要性，而且隨著社會(huì)的發(fā)展和教學(xué)與課程的發(fā)展，地理學(xué)科本身也發(fā)生了巨大的變化，不僅注重地理知識(shí)的學(xué)習(xí)也注重人地關(guān)系，地理與生活的關(guān)系，注重學(xué)生的實(shí)踐性，素質(zhì)教育創(chuàng)新能力等。其學(xué)科本身的綜合性及實(shí)踐性及學(xué)科交叉特點(diǎn)是培養(yǎng)各方面素質(zhì)的良好載體。

通過(guò)對(duì)《地理教育國(guó)際憲章》的學(xué)習(xí)，讓我一個(gè)本身學(xué)習(xí)地理的人更是增加了對(duì)地理學(xué)科的認(rèn)識(shí)與重視，作為一名學(xué)生也知道了如何學(xué)習(xí)地理，同時(shí)也給予我更大的支持與動(dòng)力成為一名地理教師。

第四篇：聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事2011年國(guó)際掃盲日致辭時(shí)間

聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事2011年國(guó)際掃盲日致辭時(shí)間:2011-09-06 16:11來(lái)源:口譯網(wǎng) 作者:口譯網(wǎng) 點(diǎn)擊:1132次

Message on the occasion of the International Literacy Day from Irina Bokova, Director-General of UNESCO 8 September 2011

聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事2011年國(guó)際掃盲日致辭 伊琳娜·博科娃

2011年9月8日

This year, International Literacy Day places a special focus on the essential relationship between literacy and peace.今年的國(guó)際掃盲日特別關(guān)注掃盲與和平的必然聯(lián)系。

Lasting peace is founded on respect for human rights and social justice.持久和平建立在尊重人權(quán)與社會(huì)公正的基石之上。

Literacy, the foundation of all education and lifelong learning, is one of these rights.掃盲就是一項(xiàng)人權(quán)，是全民教育和終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

Literacy is a prerequisite for peace because it carries multiple benefits, cutting across the human, cultural, social, political and economic spheres.掃盲是和平的首要必備條件，因?yàn)樗哂卸嘀匾嫣?，惠及人類、文化、社?huì)、政治和經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域。

In today’s knowledge driven societies, lack of literacy is more than ever synonymous with exclusion and marginalization.在當(dāng)今由知識(shí)推動(dòng)的社會(huì)中，沒(méi)有基本知識(shí)愈加成為排斥和邊緣化的同義詞。

According to the most recent figures(2009), 793 million adults lack basic literacy skills, the majority are girls and women.A further 67 million children of primary school age are not in primary school and 72 million adolescents of lower secondary school age are also missing out their right to an education, running the risk of creating a new generation of illiterates.根據(jù)最新統(tǒng)計(jì)數(shù)字（2009年），7.93億成人沒(méi)有基本識(shí)字能力，其中大多數(shù)是女童和婦女。另外，有6700萬(wàn)小學(xué)學(xué)齡兒童沒(méi)有上小學(xué)，7200萬(wàn)初中學(xué)齡兒童錯(cuò)失了受教育的權(quán)利，因而有可能產(chǎn)生新一代文盲。

This unacceptable situation is holding back all efforts to reduce poverty and advance human development.這一令人無(wú)法接受的局面阻礙減貧和推動(dòng)人類發(fā)展的一切努力。

It is an infringement of human rights and fundamental freedoms, and a threat to peace and security.這是對(duì)人權(quán)與基本自由的侵犯，并對(duì)和平與安全構(gòu)成威脅。

Literacy is a development accelerator and a force for peace.掃盲是發(fā)展的加速器、和平的推動(dòng)力。

First, literacy empowers individuals, equipping them with the skills and confidence to seek out vital information and to make informed choices that have a direct impact on their families and communities.首先，掃盲可增強(qiáng)個(gè)人能力，賦予人們各種技能和信心，使其能夠捕捉必要信息，在對(duì)其家庭和社群具有直接影響的問(wèn)題上做出明智選擇。

Second literacy is a condition for individuals to effectively participate in democratic processes, to claim a voice in community organizations, gain political knowledge and thereby contribute to shaping the quality of public policies.其次，有基本知識(shí)是個(gè)人切實(shí)參與民主進(jìn)程、在社區(qū)組織中要求發(fā)言權(quán)、獲取政治知識(shí)并從而為制定高質(zhì)量的公共政策做出貢獻(xiàn)的一個(gè)條件。

Third, literacy programs strengthen mutual understanding by enabling people to share ideas and to express, preserve and develop their cultural identity and diversity.再者，掃盲計(jì)劃能增進(jìn)相互理解，使人們得以交流思想，表現(xiàn)、保持和發(fā)展自己的文化特性和多樣性。

No country can hope to establish lasting conditions for peace unless it finds ways of building mutual trust between its citizens through inclusive education systems that promote mutual understanding, respect, tolerance and dialogue.除非通過(guò)倡導(dǎo)相互理解、尊重、寬容和對(duì)話的包容教育系統(tǒng)找到在本國(guó)公民之間建立相互信任的途徑，否則沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能奢望為和平創(chuàng)造經(jīng)久不衰的條件。

It is crucial to integrate literacy in peace building processes in order to plant the seeds of peace, foster dialogue and reconciliation, and give youth and adults the skills they need to seek decent employment.必須將掃盲納入建設(shè)和平的進(jìn)程，從而播撒下和平的種子，促進(jìn)對(duì)話與和解，賦予青年和成年人謀求體面工作所需的技能。

The 2011 International Literacy Prizes reward ground-breaking programs that show the central role of literacy in promoting human rights, gender equality, conflict resolution and cultural diversity.All programs highlight that even in the most difficult contexts, good quality literacy programs are working and bringing lasting change into the lives of youth and adults.2011年國(guó)際掃盲獎(jiǎng)表彰體現(xiàn)出掃盲在促進(jìn)人權(quán)、性別平等、沖突解決和文化多樣性中的核心作用的開創(chuàng)性計(jì)劃。所有計(jì)劃都突出說(shuō)明，即使在最困難的情況下，優(yōu)質(zhì)掃盲計(jì)劃也會(huì)有成效，能使青年和成年人的生活發(fā)生永久性變化。

Investing in literacy programs is a sensible and essential development choice.Literacy is a key component of strategies to promote sustainable development and peace.It is central to achieving Education for All and the Millennium Development Goals.投資掃盲計(jì)劃是一個(gè)明智而又必要的發(fā)展選擇。掃盲是促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展與和平戰(zhàn)略的一項(xiàng)主要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)全民教育和千年發(fā)展目標(biāo)的關(guān)鍵。

The world urgently needs increased political commitment to literacy backed by adequate resources to scale up effective programs.Today I urge governments, international organizations, civil society and the private sector to make literacy a policy priority, so that every individual can develop their potential, and actively participate in shaping more sustainable, just and peaceful societies.世界迫切需要政治領(lǐng)導(dǎo)人們對(duì)掃盲做出更堅(jiān)定的承諾并以充足的資源作為這種承諾的后盾，擴(kuò)大切實(shí)有效的計(jì)劃。今天，我敦促各國(guó)政府、國(guó)際組織、民間社會(huì)和私營(yíng)部門將掃盲作為一項(xiàng)政策重點(diǎn)，使每個(gè)人都能發(fā)掘自己的潛力，積極參與建設(shè)更加可持續(xù)、公正與和平的社會(huì)。

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第五篇：1996年國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告書

1996年國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告書《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》提出，教育“應(yīng)圍繞四種基本學(xué)習(xí)加以安排；可以說(shuō)這四種學(xué)習(xí)將是每個(gè)人一生中的知識(shí)支柱：學(xué)會(huì)認(rèn)知，即獲取理解的手段；學(xué)會(huì)做事，以便能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響；學(xué)會(huì)共同生活，以便與他人一道參加人的所有活動(dòng)并在這些活動(dòng)中進(jìn)行合作；最后是學(xué)會(huì)生存?！笨梢?jiàn)，學(xué)習(xí)將成為實(shí)現(xiàn)人們自我的途徑，學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活（即學(xué)會(huì)合作）、學(xué)會(huì)生存（即學(xué)會(huì)發(fā)展）是新時(shí)代對(duì)人的基本要求，也是我國(guó)全面推進(jìn)素質(zhì)教育中學(xué)校教育要努力實(shí)現(xiàn)的培養(yǎng)目標(biāo)。

如，當(dāng)代時(shí)尚的“三片”就是美國(guó)人用大片控制世界文化，用芯片控制世界信息，用薯片控制世界品味，更是對(duì)中國(guó)的挑戰(zhàn)。