第一篇：狼山中隊黨支部工作總結(jié)

狼山黨支部工作總結(jié)

狼山支部自二OO一年八月成立以來，在局黨組的具體領(lǐng)導(dǎo)和關(guān)心下，組織全體黨員認真學習馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論以三個代表的重要思想為指針，認真貫徹執(zhí)行黨的方針、路線和政策，結(jié)合城市管理與行政執(zhí)法工作的任務(wù)和特點，進一步加強思想作風、組織建設(shè)，嚴格黨的監(jiān)督，虛心聽取群眾意見，自覺接受社會輿論和群眾監(jiān)督。堅持從嚴治黨，充分發(fā)揮黨的思想政治優(yōu)勢、組織優(yōu)勢和密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢，努力打造學習型、務(wù)實型、高效型、廉潔型、創(chuàng)新型的基層支部，全面推進中隊各項任務(wù)的完成，為全局三個文明建設(shè)服務(wù)。

狼山支部是區(qū)局執(zhí)法隊伍中唯一的獨立支部，多年一直受到局黨組的關(guān)心，充分發(fā)揮支部的職能，努力做好保障工作，是支部每一位成員的追求和政治任務(wù)。狼山支部現(xiàn)有六名正式黨員，入黨積極分子四名，其中一名已被列入發(fā)展對象，近年來向外輸送黨員骨干四名。支部成員有年齡上的差異、職齡上的差異、個性上的差異、水平上的差異、思維上的差異、能力上的差異，支部一班人都能做到大政共議、制度共訂、困難共擔、權(quán)益共享，大家的事大家辦，敏感的事透明辦，辣手的事大膽辦，力求做到大事求得隊員的支持，難事得到隊員的理解，好事辦得隊員高興，支部人員自覺做到大事不獨斷，瑣事不糾纏，難事不推諉，好事不搶先，工作不挑剔，失誤不埋怨，真正體現(xiàn)各負其責，各司其職，各盡所能的原則，決不 讓同志們感到無法負責，無權(quán)負責，無心負責。黨員張錦云同志全面主持中隊日常工作，時時處處發(fā)揮了一名黨員的先鋒模范作用，哪里有困難就出現(xiàn)在哪里，她在中隊奉獻的最多，吃的苦最多，受的委屈最多。馬永東同志分管內(nèi)勤及保障工作，能夠很好地做好中隊的文書、報表、檔案及后勤保障等方面的工作。其它黨員同志也按照各自職責，嚴格的履行，形成較好的銜接鏈，保證中隊各項工作的順利進行，為管理與行政執(zhí)法工作提供了保證。

支部告誡全體黨員要牢記宗旨，時刻保持艱苦奮斗的革命傳統(tǒng)，革命意志和革命品格，只有艱苦奮斗，才能更好地為人民服務(wù)，只有艱苦奮斗，黨才能從群眾來不斷吸取營養(yǎng)，有所突破，有所創(chuàng)新，才能順應(yīng)時代潮流。聯(lián)系城管工作，只有我們所從事的城市管理與行政執(zhí)法工作確確實實是以全心全意為人民服務(wù)，惠及廣大人民群眾并為其謀利益，才能最大限度的得到最廣泛人民群眾的支持和理解，只有把城管理念根植于人民群眾的沃土之中，才能永遠立于不敗之地。因此抓好支部一班人的學習，培養(yǎng)良好的道德風尚，支部一直相當重視，在倡導(dǎo)個人自學的基礎(chǔ)上，經(jīng)常性組織全體黨員進行學習心得的交流和討論，支部成員先后撰寫論文二十四篇，全體黨員思想得到統(tǒng)一，心靈得到凈化且緊密聯(lián)系工作實際。如人力三輪車的管理，門前三包新模式的嘗試，和諧與執(zhí)法，城管志愿者隊伍的擴充，其中整合有效資源夯實管理根基，黨性與個性兩篇論文先后被市局和崇川區(qū)工委作為典型材料參與交流，在保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動中，馬永東同志提煉的黨員先進性具體要求被 收入崇川區(qū)委保持先進性教育百言集錦。多年來支部積極做好新黨員的吸收和入黨積極分子的培養(yǎng)，考察工作，努力把健康的、向上的、形式新穎的活動的形式，寓教于樂，融入到支部工作之中。

重視思想作風建設(shè)是馬克思主義建黨學說的重要內(nèi)容，是支部的一項長期的帶有根本性的戰(zhàn)略任務(wù)。為了更好地為城市管理與行政執(zhí)法工作提供理論保障，支部先后多次或與局黨組或單獨組織全體黨員開展了重溫入黨誓詞，警示教育活動。系統(tǒng)學習了中央領(lǐng)導(dǎo)同志一系列重要講話，學習了全會精神。全體黨員干部不斷加強自身建設(shè)，提高黨性修養(yǎng)，真正從思想上、認識上提高了作風建設(shè)的迫切性和必要性，民主生活會上大家主動進行批評與自我批評，相互之間，組織與黨員之間相互監(jiān)督，促進勤政廉政，遵紀守法。支部還開展了一對一幫扶活動，及時把握隊員的思想脈搏，有的放矢地做好一人一事的政治思想工作，及時梳理，剖析工作中存在的不足，化解不利因素，推動作風建設(shè)邁上新臺階。全體黨員干部在工作中能依法行政，秉公執(zhí)法，嚴格遵循城管告誡令，前后拒收當事人禮金兩萬余元，謝絕各類宴請五十余次，未曾發(fā)生發(fā)現(xiàn)執(zhí)法及其它違紀現(xiàn)象?！皬奈易銎?，向我看齊，對我監(jiān)督”，是支部的承諾。支部作為最基層的組織，如何在城市管理了與行政執(zhí)法中發(fā)揮堡壘作用，積極做好保障工作，事關(guān)大局，只有團結(jié)人心、凈化人心、調(diào)動人心，中隊才能萬眾一心。支部設(shè)立的黨員示范崗不僅深深的感染和帶動了全體同志，而且做出了亮點，激發(fā)了大家立足本職樂于奉獻的無限熱情；倡導(dǎo)的扶貧助學的善舉不僅幫助兩名輟學的學 生重返課堂，同時傳承了中華民族的好傳統(tǒng)；支部構(gòu)劃的和諧執(zhí)法新理念，不僅體現(xiàn)了人性化，而且由理論上的探導(dǎo)上升到實際操作。中隊長黨員張錦云同志，已年過半百，長期超負荷在執(zhí)法一線工作，常年累月抱病工作，妥善處置各類紛繁復(fù)雜的矛盾，時時處處以一名黨員的標準嚴格要求自己，狠抓隊伍的管理與日常養(yǎng)成，千方百計的改善隊員的物質(zhì)文化生活，努力營造家的氛圍，是大家信得過的好領(lǐng)導(dǎo)和知心朋友。黨員吳建偉同志克服家庭諸多困難，始終沖在管理與執(zhí)法工作的一線，積極參與中隊的管理與執(zhí)法工作，用自己的言行和工作實績，餞行一名黨員應(yīng)有的品質(zhì)。汪國鋒負責陸洪社區(qū)的管理與執(zhí)法工作，在所轄路段管理中，講究群眾工作的技巧和方法，工作能力明顯提高，能開動腦筋，敢于創(chuàng)新，經(jīng)常放棄休息日，參與中隊值班、夜巡及其它工作。胡多一同志一直默默無聞的工作，但平凡中見精神，其具體負責的亂涂寫亂張貼清理工作成績顯著。居玉波甘當孺子牛，兢兢業(yè)業(yè)做好中隊全體人員的后勤保障工作。全體人員在中隊各項工作中敢叫看我的，始終沖在管理、執(zhí)法和保障工作的最前沿，正因為有全體黨員的積極工作，無私奉獻，深深感染了其它非黨員同志，大家以身邊的黨員為楷模，心往一處想，勁往一處使，使隊伍激發(fā)活力、提高能力、積聚張力、釋放潛力，化消極為積極，化腐朽為神奇。在管理工作中，支部黨員積極提出并努力實踐自己的新思想、新觀點、新思路、新設(shè)計、新意圖、新途徑、新辦法、新點子，通過新促進中隊管理到位，執(zhí)法規(guī)范，實績提高。當然，在總結(jié)支部工作的同時，我們也發(fā)現(xiàn)支部工作的不足，保障偏軟，支撐力不夠，比較墨守陳規(guī)，所以我們頭腦要清醒，思路要開闊，目標要遠大，信心要倍增，要跳出狼山狹小的圈子，要積極尋找不足，采取對策，迎接挑戰(zhàn)，再抓機遇，真抓實干，趁勢而上，我們只有不斷畫那彎曲擾人的問號，才能覓到圓圓誘人的句號。

狼山黨支部

二OO七年十月十一日

第二篇：中隊黨支部半年工作總結(jié)

尊敬的中隊黨支部：

時光如箭，歲月如梭，轉(zhuǎn)眼間已在部隊磨練半年了，在這半年里，訓(xùn)練雖然很苦，工作雖然很累，但是自己依然能夠堅持下來，能夠端正自己的思想，服從中隊的管理與領(lǐng)導(dǎo)，能夠積極參加各種政治學習，使自己的思想意識有了進一步的提高。在軍事訓(xùn)練中能夠發(fā)揚“不怕苦，不怕累”的精神，在訓(xùn)練中對自己嚴格要求，刻苦訓(xùn)練，使自己的軍事素質(zhì)得到了提高，為以后的執(zhí)勤處突和保衛(wèi)自身安全打下了良好的基礎(chǔ)。在日常生活中能認真落實各種條令條例和規(guī)章制度。在中隊黨支部和戰(zhàn)友的幫助下自己得到全方面提高，通過這次半年工作總結(jié)對自己這半年的工作總結(jié)如下：

一、好的方面：

（一）政治思想方面：

自入伍以來自己能夠積極參加各種政治教育，端正自己的入伍思想和動機，認真學習科學發(fā)展觀和牢固樹立當代革命軍人核心價值觀，使自己更加明確當代革命軍人的神圣使命和職責，為以后完成各項工作打下了堅實的政治思想基礎(chǔ)。

（二）軍事訓(xùn)練方面：

在軍事方面，能夠積極參加中隊組織的各項軍事訓(xùn)練，在訓(xùn)練場上，自己能夠嚴格要求和嚴格訓(xùn)練，發(fā)揚刻苦訓(xùn)練和“不怕苦，不怕累”的精神，在訓(xùn)練過程中能夠虛心的向老同志請教和極時糾正值班班長對自己指出的問題。深刻貫徹科學練兵，使自己的訓(xùn)練水平得到了全面的提高，為完成執(zhí)勤等任務(wù)打下良好的基礎(chǔ)。

（三）在執(zhí)勤方面：

在站崗執(zhí)勤中，能夠充份認清當前的形式和總隊長提出的犯人逃出去，哨兵關(guān)進來的口號，特別是發(fā)生3.19以來，在站崗執(zhí)勤中一直都保持高度的警惕，牢固樹立了執(zhí)勤就是戰(zhàn)斗，哨位就是戰(zhàn)場的意識，能夠熟練掌握手中武器和情況處置的程序及基本原則，熟悉執(zhí)勤方案和有關(guān)制度規(guī)定，確保了執(zhí)勤目標和自身的決對安全。

（四）在工作方面：

在生活中能夠做到尊重領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)新老同志，牢固樹立以隊為家和主人翁意識，能夠一直堅持落實好一日生活制度，及時完成任務(wù)上級交給的任務(wù)和干好自己的本職工作。

二、主要存在的問題

（一）軍事方面：

動作掌握的不夠熟悉，標準不夠高，課余時間很少體會體會動作要領(lǐng)，很多動作不到位。

（二）體能方面：

跑五公里時，在天氣炎熱的情況下對自己不能夠嚴格要求和嚴格訓(xùn)練，存在厭訓(xùn)的現(xiàn)象。

（三）執(zhí)勤方面：

落實執(zhí)勤隊列化標準不夠高，站崗時軍人恣態(tài)保持不夠端正，對于執(zhí)勤理論掌握的不夠徹底。

三、整改措施：

1．進一步提高思想覺悟，嚴格要求自己，積極向黨組織織靠攏，嚴格按一名優(yōu)秀士兵的要求來規(guī)范自己，使自己成為一名新時期，新階段的合格武警戰(zhàn)士。

2．加強自己的軍事訓(xùn)練，掌握過硬的軍事技術(shù)，在體能方面，增強自身素質(zhì)，鍛煉身體，為出色的完成各項任務(wù)打下良好的基礎(chǔ)。

3．繼續(xù)堅持以執(zhí)勤規(guī)范化為牽引，以高標準抓執(zhí)勤隱患為主線，認真搞好執(zhí)勤工作。

四、下步打算

通過這次工作總結(jié)，使自己充份的認清了自己在工作，訓(xùn)練，執(zhí)勤和生活中存在的問題，也看清了和戰(zhàn)友之間的差距，針對這次總結(jié)出的內(nèi)容，好的方面我會繼續(xù)保持下去，存在的不足我會堅決改正，使自己得以加強提高，在以后的工作中我會更的的努力，拼搏和奮斗堅決改正存在的問題，決不負中隊對我的培養(yǎng)和教育。

第三篇：狼山導(dǎo)游詞

狼山A

各位游客朋友：大家好！歡迎大家來到狼山旅游！狼山風景區(qū)共包括五座山，這五山分別是狼山、馬鞍山、劍山、軍山和黃泥山，因狼山居中，又負盛名，故合稱狼五山。狼五山現(xiàn)為省級風景名勝區(qū)，國家AAAA級旅游區(qū)。狼山分前山和后山，我們步行上山。

大家看，現(xiàn)在我們面前的重檐歇山頂建筑呢，就是“入山之門”了。它始建于清代乾隆年間，兩側(cè)兩座石獅、兩棵二百多高齡的銀杏樹，是不是給“入山之門”增添了些許威嚴。我們往里走，“入山之門”里面懸掛著“三摩地”匾。狼山為大勢至菩薩道場，《楞嚴經(jīng).大勢至菩薩念佛圓通章》中有“佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一”，“三摩地”三字可能就來源于此。大家看，四周的墻壁上彩繪著南通的歷代名賢。有三國名臣呂岱、宋代杰出教育家胡瑗、北宋文學家王觀、明末清初著名藝術(shù)家柳敬亭、清代著名書畫家丁有煜、、清代南通第一位狀元胡長齡、辛亥革命先驅(qū)白雅雨、著名電影表演藝術(shù)家趙丹等等。

現(xiàn)在我們來到石坊三墓這里是唐代駱賓王、元代金應(yīng)、清代劉南廬的墓。駱賓王浙江義烏人，七歲即能作詩，極負文名，與王勃、盧照鄰、楊炯并稱為“初唐四杰”武則天即位后他與揚州刺史徐敬業(yè)起兵廣陵，后駱賓王兵敗崇川，葬于南通。金應(yīng)將軍是文天祥的隨從，他與文天祥同被元軍拘押，文天祥北上時其他人都離開了他，惟獨金將軍相隨不渝，到南通后金將軍一病不起，文天祥將其葬于南通，至今城里還留有“將軍園”的地名紀念他。劉南廬是福建人，乾隆三年到南通后，在軍山“水云窩”居住七載，考訂史實，搜尋古跡，最后寫成了《南通州五山志》，為南通五山的文物保護和歷史發(fā)掘做出了貢獻。

現(xiàn)在我們來到狼山的正門，這里以前是護潮臺，狼山位于大江中，江潮朝夕拍打，有時還有淹入大江，為了保護狼山的建筑，所以造了這個護潮臺。我們狼山山包寺，寺包山，山是一座寺，寺是一座山，寺名叫廣教寺，是全國首批開放的重點寺廟。現(xiàn)在大家請跟我來，這里是廣教寺的山門，又稱金剛殿，殿里塑著佛教的護法神四大天王。四大天王各守護一方，東方為持國天王，南方為增長天王，西方為廣目天王，北方為多聞天王，民間為祈求風調(diào)雨順，認為四大天王各主一事，南方增長天王持寶劍，諧義“風”，東方持國天王執(zhí)琵琶主“調(diào)”，北方多聞天王持傘，主“雨”，西方廣目天王持蛇，主“順”，合稱“風調(diào)雨順”。山門朝外塑的是彌勒佛像，山門朝內(nèi)塑的是韋陀像。傳說，彌勒，韋陀是兩個寺廟的方丈，彌勒總是笑臉迎人，寬容大度，所以寺廟香火很旺，但小偷經(jīng)常關(guān)顧，韋陀看上去很是兇煞，寺廟幾乎沒有香火，但廟中管理很好，佛祖知道后就命兩人同時看管寺廟，從此寺廟香火旺盛，且再無小偷。所以我們現(xiàn)在看到的寺廟主殿內(nèi)都是這樣的供奉。

這是輪藏殿，對面為大悲殿，兩殿都為重檐歇山亭頂，保留了宋代建筑的特點和格局。輪藏殿，據(jù)說佛滅度后將佛經(jīng)置于輪車中，由天龍八部守護著輪車，并推轉(zhuǎn)著輪車，使之運轉(zhuǎn)不息。這樣佛法就法輪常轉(zhuǎn)，永得流傳?，F(xiàn)在我們來到法乳堂，法乳堂取“佛教正法滋養(yǎng)弟子之法身，?猶如母乳之于幼兒”之義。法乳堂匾額門聯(lián)是已故的中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題，“一堂都圣哲，萬派皆朝宗”，因為法乳堂供的是佛祖釋迦摩尼像，各派都來朝拜，一堂都圣哲是因為法乳堂兩側(cè)供奉著中國佛教史上的十八高僧像，這十八高僧像是由中國佛教協(xié)會參與選定，由南通籍畫家范曾手繪，在北京制成陶瓷壁畫的，這也是全國唯一的。其實來到法乳堂我給大家主要介紹的就是他的三寶。那么前面兩寶我已經(jīng)說到了，就是釋迦摩尼佛和十八高僧像，那么你們猜，這第三寶是什么呢？請大家隨我往后走，大家抬看這塊“十指成林”的匾額，就是我們的第三寶，它是是揚州八怪之一鄭板橋所書，十指成林一方面指佛教徒與人行禮時雙手合什，所以叫十指成林，同時也因為佛教有眾多宗派，這樣各宗各派的力量合在一起，宏揚佛法，佛教才會興旺，鄭板橋是大書法家，這幾個字寫得維妙維肖，請看十指成林的指字，上面的一筆宛然象翹起的大拇指，我們平常問：“您貴姓”，說“姓成”，“是耳東陳，還是翹腳成”，這個十指成林的“成”字，最后一筆就象一只翹起的腳。大家再看“十”字，這一豎隱約便象一個閉目養(yǎng)神的老和尚，還留有胡須呢！據(jù)說與佛教有緣份的人便能看見。我們常說大慈大悲觀世音菩薩，這里供觀音菩薩，故名大悲殿。大慈就是給予一切眾生樂，大悲就是拔除一切眾生苦，這里供奉的觀音像寶相莊嚴，高達六米，兩壁刻著歷代名人畫的觀音像。

我們再看這里是藏經(jīng)樓，東邊是曬經(jīng)樓，再東為枕山樓。這塊碑題紫瑯禪院，就是我們剛剛走過的這些建筑，據(jù)史籍記載，唐總章二年，這里就建造了寺院，至今已有一千多年的歷史，當時因為狼山尚在江中，要坐船才能到山上，故稱“慈航院”，五代大寶年間才改名廣教寺，清朝時因山名而改稱紫瑯禪院，廣教寺為禪宗叢林，現(xiàn)屬臨濟宗。這邊是紫瑯園，舊稱三仙祠，供的是張果老、呂洞賓和文昌君。再看幻公塔，為明嘉靖四十五年為紀念北宋高僧智幻而建。智幻在太平興國年間主持狼山寺務(wù)，他廣弘佛法，成為狼山的中興祖師，山頂?shù)闹г扑彩侵腔煤蜕兴?。這塊撫臺平倭碑就記錄著嘉靖三十八年，撫臺李遂組織軍民在狼山江面大敗倭寇，最后又盡數(shù)剿滅狼山盤據(jù)的倭寇的功績，也記載了明朝倭寇侵略的史實，現(xiàn)被列為省級文物保護單位。

大家慢走，這塊斜坡叫待月坡，狼山賞月最佳就在此處，坡上那塊扁扁的石頭叫琴石，月下彈琴當然是很風雅的事情。這邊的建筑叫葵竹山房，以前就住著一個風雅的詩僧。這是御碑亭，里面存放著康熙皇帝的題詩，當然，康熙皇帝并沒有到過狼山，這些詩是他賜給狼山總兵劉含高和知州施其禮的，皇帝賜詩不僅是一種慰問，更是一種榮耀，臣子當然要知恩圖報，盡心作事了?，F(xiàn)在我們來到葵竹山房，葵竹山房始建于明嘉靖三十二年，因種植葵和竹而得名，這個葵竹山房的門額為張謇所書?？裆椒恳郧笆撬馁t祠，供的是宋代四位與南通有關(guān)的名賢：范仲淹、岳家軍、文天祥、胡安國。這里東屋叫“塔蔭堂”，南稱“一枝棲”，西為“退藏精舍”，北為依山而建的“法苑珠林”。院內(nèi)花木扶疏，可謂曲徑通幽處，禪房花木深。大家請看這棵羅漢松，橫斜飛出，造型獨特，已經(jīng)有兩百多年的歷史了，中央電視臺還專門來拍過電視呢。現(xiàn)在我們到了“水云深處”，這水中之亭稱半粟亭，取“滄海一粟”之義。亭前石橋為“留云橋”。再往前行峰回路轉(zhuǎn)，就到了“銜石樓”，樓下有一塊形似小腳女人鞋子的石頭，稱“屐石”，此樓含住了屐石，所以叫“銜石樓”。現(xiàn)在我們看到的墓碑是白雅雨墓，白雅雨是南通人，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一李大釗就是他的學生，他的革命思想影響了李大釗，也團結(jié)了一批有革命傾向的青年。武昌起義后，白雅雨在北方策應(yīng)，組織共和會發(fā)動起義。后起義軍在向天津進攻途中遭清軍斷軌阻擊，白雅雨被捕就義，時年44歲。國民政府后追贈其為上將，先后在北京、山東泰山等地為他建立陵墓紀念。

這里就是大觀臺。這里奇巒疊嶂，蟬聯(lián)呵護，吞天浴日，蔚為大觀，故稱大觀臺。大家請看大山門上面的“長嘯一聲山鳴谷應(yīng)，舉頭四顧海闊天空”就把狼山的美景作了很好的總結(jié)。據(jù)說宋朝文學家米芾到此極為驚嘆，題下“第一山”。我們進入山門，這里是金剛殿，兩廂哼哈二將，都裸露上身，纏衣裳于腰間，作憤怒相，大家可不要偷狼山的東西啊，不然兩位門將可要對大家不客氣。再看萃景樓，宋朝初年為又稱三會亭，明初為山頂廟門，明朝正德年間，因農(nóng)民起義廟被焚，后來官軍在此重修了這座萃景樓，萃景樓取的是萬千景象薈萃一樓之義。

這里就是供奉大勢至菩薩的圓通寶殿，佛經(jīng)《大勢至菩薩圓通章》記述了大勢至菩薩的成道體會，故稱圓通寶殿。佛經(jīng)說大勢至菩薩“佛有大勢力，能斷眾生之煩惱，以智慧之光遍照一切，使眾生得力脫苦”，故名大勢至。現(xiàn)在這里供大勢至菩薩，兩邊供十八羅漢。大家請看這就是支云塔，它高三十五米，四面五級，為樓閣式磚木結(jié)構(gòu)，腰檐成翹形，朱漆雕樓，上面覆以金色琉璃瓦，它首建于宋朝太平興國年間，至今已逾千年。這里就是大圣殿，你們看大圣菩薩，身披龍袍，頭戴毗蘆帽，右為弟子慧岸，左為弟子木叉，大圣殿的兩側(cè)塑的是二十諸天像，披龍袍的菩薩在全國可能也是唯一的。大圣菩薩在歷史上確有其人，他名僧伽，出生在西域碎葉，唐高宗時出游中原，在長安不久便到游化江淮，止于泗洲。僧伽在江淮廣行善事，廣結(jié)善緣，清康熙十九年，泗洲大水，普照王寺也沒到水中，狼山逐漸成為僧伽唯一的道場。狼山

B 各位游客朋友：大家好！歡迎大家來到狼山旅游！狼山風景區(qū)共包括五座山，這五山分別是狼山、馬鞍山、劍山、軍山和黃泥山，因狼山居中，又負盛名，故合稱狼五山。狼五山現(xiàn)為省級風景名勝區(qū)，國家AAAA級旅游區(qū)。狼山分前山和后山，我們坐纜車上山先游覽后山北麓園。

大家請看，這就是狼山，它的北麓石色紫褐，北宋淳化年間，州官楊鈞認為狼山之名不太雅觀，下令改名“紫瑯山”，但是老百姓仍然把這座山叫狼山?，F(xiàn)在我們來到觀音禪院，他是近代南通名人張謇于清末民初時修葺重建的，對面的石牌坊上所題“靈山勝地”，就是張謇所書，佛祖釋迦摩尼說法之地就是靈山，故稱此地為靈山勝地，我們背后的大殿即是“觀音堂”，為重檐歇山頂，當年張謇請佛門高僧太虛法師來此講經(jīng)，他以六十四的高齡還坐在臺下聽講，一時在全國傳為佳話。我們穿過石牌坊，就是天祚山房，房后有天祚年間的著名石刻?，F(xiàn)在我們來到“趙繪沈繡之樓”，為什么叫“趙繪沈繡之樓”呢？因為里面有趙孟頫的畫、沈壽的刺繡。它是南通人的獨特創(chuàng)意，將兩位不同年代不同籍貫毫不相干的人物和觀音菩薩放在一座樓里紀念。大家可以看到樓具有中西合璧風格。樓外門窗用圓拱形，挑小陽臺，具有西洋特色，而樓內(nèi)部卻是中式重樓傳統(tǒng)格局。大家請跟我進來，可以看到樓中設(shè)供的觀世音菩薩像，佛教認為遇難眾生只要念觀世音菩薩的名號，菩薩即觀其音聲，前往拯救解脫。兩側(cè)墻上所掛的就是歷代名人所畫的各種觀音像。

大家請看這是元代大畫家趙孟頫畫的觀音像，趙孟頫為宋朝的宗室，他的筆墨“有唐人之致而去其纖，有宋人之雄而去其狂”，以圓潤蒼秀見長，他主張畫貴有古意，你看他畫中的觀音與眾不同，古意盎然，顯示出畫家超然脫俗的藝術(shù)風骨。再請看這邊，這是近代蘇繡名家沈壽畫的觀音像，她曾繡過意大利皇帝皇后以及耶酥像，轟動于世，慈禧太后七十大壽時，她精心繡出“壽”字一幅，進貢宮中，慈禧大喜，賜名為壽。沈壽晚年被張謇請到南通辦“女紅專習所”，她的墓就在狼山西邊的黃馬山上。我們穿過后門來到的就是題名坡，上面這邊就是天祚巖，它的左邊是朝天巖，右邊是海月巖，這里山巖突出，勢如刀劈，可謂鬼斧神功。下面的題名坡上刻滿了自唐以來的歷代題刻，現(xiàn)已被列為省級文物保護單位，其中最為著名的是五代十國時姚存的題刻，大家請看，為什么說這個題刻十分重要呢？因為它從實物上保有了南通最早的建置稱號。大家請往這邊走，這里疊石突起，形若香爐，故稱香爐峰。峰下刻“五山拱北”四個大字，明朝禮部主事嚴爾珪曾作《五山拱北題銘》曰：登五岳而小天下、登五山而小崇川?！拔迳焦氨薄备爬宋迳皆谲娛律系闹匾浴＠巧蕉笫亻L江口，北拱南通，上衛(wèi)南京，自唐末以來就一直有駐軍，1949年解放軍就是先攻狼山而迫使國民黨軍南逃的。這邊的林溪精舍，是觀音禪院的方丈室。精舍即書齋和講學之所，這塊石頭為“磊落磯”，這塊為“小磊落磯”，為近代書畫家吳昌碩所題，你看這兩塊石頭坦坦蕩蕩，一題之下，石頭就活了，也題出了作者磊落的胸懷。大家請跟我走，現(xiàn)在我們看到的這個亭叫振衣亭，亭，在古時候是供行人休息的地方?！巴ふ?，停也。人所停集也?！惫艜r水鄉(xiāng)山村，道路旁都有建亭，供行人歇腳，有半山亭、陸亭、半江亭等。振衣亭建于明嘉靖年間，振衣即整衣之義，因為馬上就要登上山頂之廟了，須肅衣以示尊敬。我們狼山被列為中國佛教八小名山，是因為狼山是大勢至菩薩的道場，大勢至菩薩與彌勒佛、觀音菩薩合稱為“西方三圣”，山上的圓通寶殿供奉了大勢至菩薩的圣像。

這里就是大觀臺。這里奇巒疊嶂，蟬聯(lián)呵護，吞天浴日，蔚為大觀，故稱大觀臺。大家請看大山門上面的“長嘯一聲山鳴谷應(yīng)，舉頭四顧海闊天空”就把狼山的美景作了很好的總結(jié)。據(jù)說宋朝文學家米芾到此極為驚嘆，題下“第一山”。我們進入山門，這里是金剛殿，兩廂哼哈二將，都裸露上身，纏衣裳于腰間，作憤怒相，大家可不要偷狼山的東西啊，不然兩位門將可要對大家不客氣。再看萃景樓，宋朝初年為又稱三會亭，明初為山頂廟門，明朝正德年間，因農(nóng)民起義廟被焚，后來官軍在此重修了這座萃景樓，萃景樓取的是萬千景象薈萃一樓之義。這里就是供奉大勢至菩薩的圓通寶殿，佛經(jīng)《大勢至菩薩圓通章》記述了大勢至菩薩的成道體會，故稱圓通寶殿。佛經(jīng)說大勢至菩薩“佛有大勢力，能斷眾生之煩惱，以智慧之光遍照一切，使眾生得力脫苦”，故名大勢至。現(xiàn)在這里供大勢至菩薩，兩邊供十八羅漢。大家請看這就是支云塔，它高三十五米，四面五級，為樓閣式磚木結(jié)構(gòu)，腰檐成翹形，朱漆雕樓，上面覆以金色琉璃瓦，它首建于宋朝太平興國年間，至今已逾千年。這里就是大圣殿，你們看大圣菩薩，身披龍袍，頭戴毗蘆帽，右為弟子慧岸，左為弟子木叉，大圣殿的兩側(cè)塑的是二十諸天像，披龍袍的菩薩在全國可能也是唯一的。大圣菩薩在歷史上確有其人，他名僧伽，出生在西域碎葉，唐高宗時出游中原，在長安不久便到游化江淮，止于泗洲。僧伽在江淮廣行善事，廣結(jié)善緣，清康熙十九年，泗洲大水，普照王寺也沒到水中，狼山逐漸成為僧伽唯一的道場。

現(xiàn)在我們看到的墓碑是白雅雨墓，白雅雨是南通人，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一李大釗就是他的學生，他的革命思想影響了李大釗，也團結(jié)了一批有革命傾向的青年。武昌起義后，白雅雨在北方策應(yīng)，組織共和會發(fā)動起義。后起義軍在向天津進攻途中遭清軍斷軌阻擊，白雅雨被捕就義，時年44歲。國民政府后追贈其為上將，先后在北京、山東泰山等地為他建立陵墓紀念。

大家慢走，這塊斜坡叫待月坡，狼山賞月最佳就在此處，坡上那塊扁扁的石頭叫琴石，月下彈琴當然是很風雅的事情。這邊的建筑叫葵竹山房，以前就住著一個風雅的詩僧。這是御碑亭，里面存放著康熙皇帝的題詩，當然，康熙皇帝并沒有到過狼山，這些詩是他賜給狼山總兵劉含高和知州施其禮的，皇帝賜詩不僅是一種慰問，更是一種榮耀，臣子當然要知恩圖報，盡心作事了。現(xiàn)在我們來到葵竹山房，葵竹山房始建于明嘉靖三十二年，因種植葵和竹而得名，這個葵竹山房的門額為張謇所書。葵竹山房以前是四賢祠，供的是宋代四位與南通有關(guān)的名賢：范仲淹、岳家軍、文天祥、胡安國。這里東屋叫“塔蔭堂”，南稱“一枝棲”，西為“退藏精舍”，北為依山而建的“法苑珠林”。院內(nèi)花木扶疏，可謂曲徑通幽處，禪房花木深。大家請看這棵羅漢松，橫斜飛出，造型獨特，已經(jīng)有兩百多年的歷史了，中央電視臺還專門來拍過電視呢。現(xiàn)在我們到了“水云深處”，這水中之亭稱半粟亭，取“滄海一粟”之義。亭前石橋為“留云橋”。再往前行峰回路轉(zhuǎn)，就到了“銜石樓”，樓下有一塊形似小腳女人鞋子的石頭，稱“屐石”，此樓含住了屐石，所以叫“銜石樓”?，F(xiàn)在我們來到石坊三墓，這里是唐代駱賓王、元代金應(yīng)、清代劉南廬的墓。駱賓王浙江義烏人，七歲即能作詩，極負文名，與王勃、盧照鄰、楊炯并稱為“初唐四杰”武則天即位后他與揚州刺史徐敬業(yè)起兵廣陵，后駱賓王兵敗崇川，葬于南通。金應(yīng)將軍是文天祥的隨從，他與文天祥同被元軍拘押，文天祥北上時其他人都離開了他，惟獨金將軍相隨不渝，到南通后金將軍一病不起，文天祥將其葬于南通，至今城里還留有“將軍園”的地名紀念他。劉南廬是福建人，乾隆三年到南通后，在軍山“水云窩”居住七載，考訂史實，搜尋古跡，最后寫成了《南通州五山志》，為南通五山的文物保護和歷史發(fā)掘做出了貢獻。從駱賓王墓往上為金滄江墓，金滄江是朝鮮人，1850年生于開城，曾任朝鮮國史官，內(nèi)閣參書官等職，1905年日本侵略朝鮮，金滄江毅然棄職來華。金滄江僑居異國，不忘故土，身在中國，仍著朝鮮冠服。朝鮮被日本吞并，他著喪服三日，1927年因難酬復(fù)國愿望，在悲憤抑郁中服毒自殺。

第四篇：江蘇狼山導(dǎo)游詞

（振衣亭）這個亭叫振衣亭，建于明嘉靖年間，振衣即整衣之義，因為馬上就要登上山頂之廟了，須肅衣以示尊敬。（南無大勢至菩薩壁前）“南無”為歸依禮敬之義，南無大勢至菩薩就是致敬大勢至菩薩的意思。我們狼山被列為中國佛教八小名山，是因為狼山是大勢至菩薩的道場，大勢至菩薩與彌勒佛、觀音菩薩合稱為“西方三圣”，山上的圓通寶殿供奉了大勢至菩薩的圣像。（大觀臺）這里就是大觀臺。狼山當海之沖江之尾，這里南望大江如練，東西四山如帶，目極吳楚云山，氣吞海上蜃樓，這里奇巒疊嶂，蟬聯(lián)呵護，吞天浴日，蔚為大觀，故稱大觀臺。古人形容這里“東鄰日本連環(huán)島，北接朝鮮破釜云”，王安石到此驚嘆這里“影帶諸夷，氣吞吳會”，并賦詩：萬里昆侖誰鑿破，無邊波浪拍天來，曉寒云霧連窮嶼，春暖魚龍化蟄雷，閬苑仙人何處覓，靈槎使者幾時還，遨游半是江湖里，始覺今朝眼界開。文天祥從南通渡海作詩：風急千重浪，潮生萬頃沙......狼山青兩點，極目是天涯。古人有詩：天地皆為水，維揚只此山，特登絕頂上，恍不在人間。這里的美景真的看不夠，看不夠怎么辦呢，大家就照了照片回去慢慢看吧。（向大山門）上面的“長嘯一聲山鳴谷應(yīng)，舉頭四顧海闊天空”就把狼山的美景作了很好的總結(jié)。胡耀邦同志對這副對聯(lián)十分欣賞，兩次到狼山來后都以此為題作了報告。據(jù)說宋朝文學家米芾到此極為驚嘆，題下“第一山”，為什么題第一山，第一是這里是由海入江的第一座山，第二是狼山雖小，景色極佳，千里平原上五山崛起，狼山中峰聳峙，具泰山之雄；北麓巖深林嶂，具青城之幽；后山絕壁臨崖，具華山之險；西山峰巒起伏，具峨嵋之秀，小小一山具雄幽險秀，所以稱第一山，這就是米芾題的“第一山”，你看“第”字如美女梳頭，“一”字如烏龍出江，“山”字如老僧坐禪，令人嘆絕。（進山門）這里是金剛殿，兩廂哼哈二將，都裸露上身，纏衣裳于腰間，作憤怒相，大家可不要偷狼山的東西啊，不然兩位門將可要對大家不客氣。大家看一看他們的神態(tài)，猜一猜那位是哼將，那位是哈將。（萃景樓）這里是萃景樓，宋朝初年為三會亭，明初為山頂廟門，明朝正德年間，河北霸州有一支農(nóng)民軍劉六劉七起義，縱橫南北，所向披靡，后官軍合力圍攻，農(nóng)民軍就轉(zhuǎn)戰(zhàn)狼山，這時江面刮起颶風，將農(nóng)民軍的戰(zhàn)船擊碎，起義軍于是據(jù)廟而戰(zhàn)，官兵就在此地放火攻廟，廟被焚而起義軍也被消滅，后來官軍在此重修了這座萃景樓，萃景樓取的是萬千景象薈萃一樓之義。（圓通寶殿）這里就是供奉大勢至菩薩的圓通寶殿，佛經(jīng)《大勢至菩薩圓通章》記述了大勢至菩薩的成道體會，故稱圓通寶殿。明朝以前為僧伽殿，供大圣菩薩，由于明朝的那場農(nóng)民起義，明官府以為得江神助颶風，后在此造江海神殿，將大圣菩薩移于后面的大圣殿內(nèi)?，F(xiàn)在供大勢至菩薩，兩邊供十八羅漢。佛經(jīng)說大勢至菩薩“佛有大勢力，能斷眾生之煩惱，以智慧之光遍照一切，使眾生得力脫苦”，故名大勢至。佛教認為修行有三重果位：羅漢、菩薩、佛。修持佛法的人達到了脫生死，即不再生死輪回就修成阿羅漢。我國漢族地區(qū)佛寺常塑有十八羅漢像，其實本應(yīng)是十六羅漢。據(jù)佛經(jīng)上說，佛陀曾囑咐他的十六位弟子不入涅盤，住世濟人。菩薩即菩提薩綞，意為“覺有情”，既要自覺；還要有情。既要修持自度，上求菩提；又要教化眾生，度眾生到極樂彼岸。佛在梵文中的意思為覺者，是佛教修行的最高果位。覺有三個意思：自覺、覺他（使眾生覺悟）、覺行圓滿。據(jù)稱，阿羅漢只有自覺，菩薩覺有情，只有佛才三覺俱全。（支云塔下）這里是支云塔，它高三十五米，四面五級，為樓閣式磚木結(jié)構(gòu)，腰檐成翹形，朱漆雕樓，上面覆以金色琉璃瓦，它首建于宋朝太平興國年間，至今已逾千年，據(jù)說支云塔位處南通的中軸線上，支云塔的塔尖，和南通的南城門（江山門，已拆）及城中的鐘樓，三點連成一線。為南通的風水門戶。1984年重修時，曾在塔剎取出諸多經(jīng)書寶物，修復(fù)后重又放入，作為鎮(zhèn)塔之寶。歷代名人登塔題詩，各有佳作，明朝人殷學思詩云：寶塔支青云，離天無尺五，天上星與辰，歷歷皆可數(shù)。這里曾有一聯(lián)：雁塔風霜古，龍池歲月深。這便是龍池，據(jù)說佛祖

釋迦牟尼出生時，有九龍吐水，助其沐浴，池中的小孩便是釋迦太子了。支云塔下為地藏王菩薩殿，佛經(jīng)說地藏王菩薩“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏”，故名。佛祖囑咐他在佛祖滅度后，彌勒佛出生前救助六道眾生，他立下宏愿：地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。安徽九華山是他的道場，地藏王菩薩兩邊供的是千手千眼觀世音菩薩和文殊菩薩。佛經(jīng)說觀音菩薩專為世人救苦救難，世上苦難太多，她就分身為一千個去救苦救難，這里的觀世音菩薩像塑有四十二只手，佛教又有二十五情之說，四十二像二十五情共為一千身。文殊菩薩是諸菩薩的上首，他是智慧的化身，文殊像頭梳五髻，代表五智：法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，左手持蓮花，花上安放《般若經(jīng)》，體現(xiàn)般若一塵不染。（大圣殿）這里就是大圣殿，你們看大圣菩薩，身披龍袍，頭戴毗蘆帽，右為弟子慧岸，左為弟子木叉，大圣殿的兩側(cè)塑的是二十諸天像，披龍袍的菩薩在全國可能也是唯一的。大圣菩薩在歷史上確有其人，他名僧伽，出生在西域碎葉，唐高宗時出游中原，在長安不久便到游化江淮，止于泗洲。一日晚上住在州官賀跋氏家，勸其舍宅為寺，并說此地古時即為寺。賀跋聽之，掘地果然得石碑，為齊朝時古香積寺，并得佛一尊，大家以為是燃燈古佛，僧伽說是普照王佛，果然在佛像上刻有普照王佛字樣。于是賀跋舍宅，造普照王寺。僧伽在江淮廣行善事，廣結(jié)善緣，有一次江淮大疫，他廣采草藥，以楊柳灑水救治了無數(shù)百姓，又與江淮百姓一起興修水利，化解了幾次大水災(zāi)。至今民間仍流傳“泗洲大圣降水母”的故事。他在江淮贏得了極大的民心，景龍二年（公元708年）僧伽已名滿天下，中宗乃延請僧伽赴長安，執(zhí)弟子禮，奉僧伽為國師，第二年大旱，皇帝請僧伽大師祈雨，大師用瓶水向空中散灑，頃刻濃云密布，大雨頃盆。景龍四年，僧伽圓寂，留下遺愿將舍利運回江淮，繼續(xù)服務(wù)眾生。中宗不舍，留之薦福寺，一言甫下，長安滿城惡臭，后來皇帝到僧伽靈前炷香許他歸普照王寺立塔，頓時滿城異香。李白有詩寫僧伽：“真僧法號曰僧伽，有時與我論三車，此僧本住南天竺，為法頭陀來此國......戒得長天秋月明，長如世上青蓮色.”韓愈一向反佛，但也作詩贊僧伽“僧伽晚出淮泗上，勢到眾佛尤魁奇”，歷代帝王都賜僧伽圣號，唐懿宗賜證圣大師，周世宗詔令天下造精廬,必立伽真像，賜號“大圣僧伽和尚”, 宋茲寧三年，賜大圣等慈普照明覺國師菩薩，同治帝謚“功昭淮?！保院竺耖g多稱其為大圣菩薩，據(jù)說僧伽為大勢至菩薩化身，以后又多次顯靈救民：宋宣和三年，京都發(fā)大水，僧伽現(xiàn)身救災(zāi)；明正德年劉七起義，僧伽又作颶風等等，至今在廣大信徒中廣受推崇。我們在山腰已經(jīng)看見幻公塔，據(jù)說幻公圓寂時作偈一首“當初不肯住長安，現(xiàn)相西歸泗水間，今日又還思展化，東來海上鎮(zhèn)狼山，”后人才明白原來智幻就是僧伽的化身，從此也知道僧伽來到狼山教化眾生。清康熙十九年，泗洲大水，普照王寺也沒到水中，狼山逐漸成為僧伽唯一的道場。篇二：南通狼山導(dǎo)游詞

狼山風景區(qū)

各位游客，大家好！歡迎來到被譽為“江海第一山”的狼山，今天呢，就由我?guī)ьI(lǐng)大家參觀游覽，祝大家玩的盡興。

進入狼山，首先我們到達入山之門，它原來也叫五山拱北門，最早建于清乾隆年間，由當?shù)匾厝送蹙矮I捐資興建。從清代初期開始，狼山的香火一直很旺盛，四方香客云集，逐漸形成了街市，這是當時人們進山朝拜的必經(jīng)之路。張謇曾為此親筆題“入山之門”四個大字，意思是：當你一跨進這個門，你就來到了大勢至菩薩的莊嚴道場。狼山共包括五座山，這五山是狼山、馬鞍山、劍山、軍山和黃泥山五座山，因狼山居中，又負盛名，故合稱狼五山。狼五山現(xiàn)為省級風景名勝區(qū)，國家aaaa級旅游區(qū)。

（石坊三墓）這里是唐代駱賓王、元代金應(yīng)、清代劉名芳的墓。駱賓王浙江義烏人，七歲即能作詩：鵝鵝鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。極負文名，與王勃、盧照鄰、楊炯并稱為“初唐四杰”武則天即位后他與揚州刺史徐敬業(yè)起兵廣陵，作《討武照（照空）檄》，其中“一抔之土未干，六尺之孤安在”“請看今日之域中，竟是誰家之天下”一時轟動，武則天讀后被駱賓王的文才震動，說“宰相安得失此人”。后駱賓王兵敗崇川，葬于南通。明朝時有一個姓曹的農(nóng)民開荒掘地發(fā)現(xiàn)一墓，題名“唐駱賓王之墓”，他打開墓一看，見一人衣冠如新，非常驚訝又很害怕，立即將墓用土蓋好，只將石碑帶回，想想還是怕別人發(fā)現(xiàn)，就將碑打碎，清朝時劉名芳聽說這件事，就到

碎碑的地方搜尋，掘得殘碑僅有“唐駱”二字，于是將駱賓王的墓移葬于此。金應(yīng)將軍為文天祥的隨從，他與文天祥同被元軍拘押，文天祥北上時其他人都離開了他，惟獨金將軍相隨不渝，到南通后金將軍一病不起，文天祥將其葬于城西，后人將他移葬狼山，至今城里還留有“將軍園”的地名紀念他。劉南廬是福建人，乾隆三年到南通后，在軍山“水云窩”居住七載，考訂史實，搜尋古跡，最后寫成了《南通州五山志》，為南通五山的文物保護和歷史發(fā)掘做出了貢獻。從駱賓王墓往上為金滄江墓，金滄江是朝鮮人，被后人視為“朝鮮的屈原”。（護潮臺）現(xiàn)在我們來到狼山的正門，這里以前是護潮臺，狼山位于大江中，江潮朝夕拍打，有時還有淹入大江，為了保護狼山的建筑，所以造了這個護潮臺，狼山在歷史上一直是重要的軍事要地，宋元以來水師的統(tǒng)帥經(jīng)常在此江面操練水師，護潮臺就成了閱兵臺?，F(xiàn)在滄海變桑田，大家請看，長江江面已經(jīng)退到南邊遠處了。

（狼山廣教寺碑前）我們狼山山包寺，寺包山，山是一座寺，寺是一座山，寺名叫廣教寺，是全國首批開放的重點寺廟。為什么叫廣教寺呢？傳說到此山傳法的第一個和尚為了確定寺名，隨手從身上攜帶的佛經(jīng)中抽出一本，一看是《欏嚴般若廣教經(jīng)》，于是就把寺名定為廣教寺，這個寺名一方面說明了佛教思想是廣教眾生，另一方面也有廣傳佛法之義。現(xiàn)在大家請跟我來，后來民間為祈求風調(diào)雨順，認為四大天王各主一事，南方增長天王持寶劍，諧義“風”，東方持國天王執(zhí)琵琶主“調(diào)”，北方多聞天王持傘，主“雨”，西方廣目天王持蛇，主“順”，合稱“風調(diào)雨順”。

山門朝外塑的是彌勒佛像，傳說五代杭州有一個大肚子和尚契此，常身背一個布袋進城，逢人即笑，見物即乞、出語無定、隨處寢臥、行如瘋癲，圓寂時作偈：彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。人們這才知道他是彌勒佛的化身。后人就根據(jù)布袋和尚的形像，塑成了彌勒佛寶相。你看他慈眉善目，雍容大度，有一付對聯(lián)形容他“開口便笑，凡事付之一笑；大肚能容，于人無所不容?！闭媸谴髿舛?！另外有一付對聯(lián)形容他：大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。寺廟將彌勒佛塑在大山門口，也顯示出佛教與人為善的思想，接引眾生進廟隨喜。彌勒佛后面是韋陀像，韋陀手持金剛杵，有雙手合什托杵相，也有持杵相，持杵的杵落地則表明該寺是不接納掛單僧的，杵舉中間，表示可以短期接納落單僧，杵高舉在上，則可以長期接納掛單僧。韋陀也是佛教的護法神。它面對大殿，使佛祖說法的時候不至有歪魔邪道打擾，他還對內(nèi)監(jiān)督僧人的行動，僧人進出多要從他面前經(jīng)過，接受他的監(jiān)督，因此他就象寺廟的紀委書記。

這是輪藏殿，對面為大悲殿，兩殿都為重檐歇山亭頂，保留了宋代建筑的特點和格局。

（大悲殿）我們常說大慈大悲觀世音菩薩，這里供觀音菩薩，故名大悲殿。大慈就是給予一切眾生樂，大悲就是拔除一切眾生苦，這里供奉的觀音像寶相莊嚴，高達六米，兩壁刻著歷代名人畫的觀音像。（若沒有進后山趙繪沈繡之樓，也可于此講歷代名人畫觀音像的由來）。

（法乳堂前）現(xiàn)在我們來到法乳堂，法乳堂取“佛教正法滋養(yǎng)弟子之法身，猶如母乳之于幼兒”之義，我們說如飲醍醐，醍醐是牛奶的精華，這里命名法乳堂，也比喻佛法是人間思想的精華。以滋養(yǎng)眾生給人智慧給人清醒。法乳堂匾額門聯(lián)是已故的中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題，“一堂都圣哲，萬派皆朝宗”，因為法乳堂供的是佛祖釋迦摩尼像，各派都來朝拜，一堂都圣哲是因為法乳堂兩側(cè)供奉著中國佛教史上的十八高僧像，這十八高僧像是由中國佛教協(xié)會參與選定，由南通籍畫家范曾手繪，在北京制成陶瓷壁畫的，這也是全國唯一的。法乳堂東面是方丈室，過去稱俯濤軒，為文人聚會之所，當時狼山腳下便是大江，俯濤就是俯身即可攬到波濤之義。《維摩詰經(jīng)》說維摩詰住的地方“地方一丈，可容千人”他在此說法，后來方丈便成為寺院主持居住的地方和稱號，室內(nèi)掛的“善根壽相”的匾額是張謇先生寫給當時的方丈海月法師的。（法乳堂壁畫前）這是譯經(jīng)大師鳩摩羅什，它譯了很多經(jīng)典（３００卷）其中《中觀論》《百論》《十二門論》成了后來法相宗的祖典，《法華經(jīng)》成為天臺寺的祖典，《金剛經(jīng)》成了禪宗的祖典，《成實論》成為成實宗的祖典。玄奘大家都是熟悉的，他又稱唐三藏，因為佛教典籍有三藏數(shù)千部，經(jīng)藏是記錄佛祖語錄的經(jīng)書，論藏是后人論述佛經(jīng)的著作，律藏是講佛教戒律的書籍，通一藏才可稱法師，歷史上通曉三藏的人寥寥可數(shù)，玄奘就是通曉徑論律三藏的法師，所以被稱為三藏法師。唐僧赴印度取經(jīng)，取回不少經(jīng)文，其中他譯的《瑜珈師地論》《成唯識論》后來成為唯識宗的宗典，玄奘后來被尊為唯識宗的初祖。這是禪宗大師慧能，他本來

不識字，后來聽人家讀《金剛經(jīng)》一聽之下，如瓶注水，豁然開悟，于是投奔到禪宗五祖弘忍門下，弘忍為了傳法考驗弟子，命弟子各作一偈，他的大徒弟神秀作了一偈：身如菩提樹，心似明鏡臺，時時勤拂拭，勿使有塵埃。慧能聽人家讀了以后，認為寫得不夠，他也作一偈，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。引得弘忍大驚，后來便傳法脈給慧能?；勰艿倪@首偈，含有深刻的佛教思想和哲學思想，菩提代表物質(zhì)，明鏡代表意識，菩提無樹，明鏡無臺，這樣物質(zhì)和意識都是空的，就是本來無一物，何處惹塵埃，于是大徹大悟?；勰軓娬{(diào)頓悟，認為人人都有佛性，只要見性就能成佛。后來慧能被尊為禪宗的六祖。

（到藏經(jīng)樓）這里是藏經(jīng)樓，東邊是曬經(jīng)樓，再東為枕山樓。這是幻公塔，為明嘉靖四十五年為紀念北宋高僧智幻而建。智幻在太平興國年間（那時南通剛剛建城）主持狼山寺務(wù)，他廣弘佛法，成為狼山的中興祖師，山頂?shù)闹г扑彩侵腔煤蜕兴?。以前南通有三座塔，分別是狼山的支云塔，城內(nèi)的文峰塔和天寧寺塔，俗語說“南通三座塔，角分四六八，兩座平地起，一塔云中插”，三座塔分別是四角、六角、八角，文峰塔和光孝塔造在城里，所以說平地起，山上的支云塔造在山上，所以說云中插。傳說大圣菩薩向托塔天王李靖借塔，用扁擔挑了兩個，胳臂下夾了一個，袖子里還藏一個，到狼山手忙腳亂安頓好支云寶塔后，一不小心袖子中的塔滾了出來，一滾滾到山腰，待揀起來一看竟然沒有壞，原來是實心寶塔，這座實心塔就是諸位面前的幻公塔。篇三：南通狼山導(dǎo)游詞

狼山風景區(qū)

狼山共包括五座山，這五山是狼山、馬鞍山、劍山、軍山和黃泥山五座山，因狼山居中，又負盛名，故合稱狼五山。狼五山現(xiàn)為省級風景名勝區(qū)，國家aaaa級旅游區(qū)。

狼山分前山和后山，它的石色紫褐，北宋淳化年間，州官楊鈞認為狼山之名不太雅觀，下令改名“紫瑯山”，但是老百姓仍然把這座山叫狼山，為什么呢？上了山我就會告訴大家。

（石坊三墓）這里是唐代駱賓王、元代金應(yīng)、清代劉名芳的墓。駱賓王浙江義烏人，七歲即能作詩：鵝鵝鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。極負文名，與王勃、盧照鄰、楊炯并稱為“初唐四杰”武則天即位后他與揚州刺史徐敬業(yè)起兵廣陵，作《討武照（照空）檄》，其中“一抔之土未干，六尺之孤安在”“請看今日之域中，竟是誰家之天下”一時轟動，武則天讀后被駱賓王的文才震動，說“宰相安得失此人”。后駱賓王兵敗崇川，葬于南通。明朝時有一個姓曹的農(nóng)民開荒掘地發(fā)現(xiàn)一墓，題名“唐駱賓王之墓”，他打開墓一看，見一人衣冠如新，非常驚訝又很害怕，立即將墓用土蓋好，只將石碑帶回，想想還是怕別人發(fā)現(xiàn)，就將碑打碎，清朝時劉名芳聽說這件事，就到碎碑的地方搜尋，掘得殘碑僅有“唐駱”二字，于是將駱賓王的墓移葬于此。金應(yīng)將軍為文天祥的隨從，他與文天祥同被元軍拘押，文天祥北上時其他人都離開了他，惟獨金將軍相隨不渝，到南通后金將軍一病不起，文天祥將其葬于城西，后人將他移葬狼山，至今城里還留有“將軍園”的地名紀念他。劉南廬是福建人，乾隆三年到南通后，在軍山“水云窩”居住七載，考訂史實，搜尋古跡，最后寫成了《南通州五山志》，為南通五山的文物保護和歷史發(fā)掘做出了貢獻。從駱賓王墓往上為金滄江墓，金滄江是朝鮮人，1850年生于開城，曾任朝鮮國史官，內(nèi)閣參書官等職，1905年日本侵略朝鮮，金滄江毅然棄職來華，受張謇委聘擔任南通翰墨林書局編校。他精通漢學，梁啟超曾于1922年專程赴通會見金滄江。金滄江僑居異國，不忘故土，身在中

國，仍著朝鮮冠服，與他人談及朝鮮事，常痛哭不止，他為兒子取名“光祖”意為光復(fù)祖國。朝鮮被日本吞并，他著喪服三日，1927年因難酬復(fù)國愿望，加上中國局勢動蕩，在悲憤抑郁中服毒自殺。金滄江作為朝鮮近代著名的愛國詩人，被后人視為“朝鮮的屈原”。

（護潮臺）現(xiàn)在我們來到狼山的正門，這里以前是護潮臺，狼山位于大江中，江潮朝夕拍打，有時還有淹入大江，為了保護狼山的建筑，所以造了這個護潮臺，狼山在歷史上一直是重要的軍事要地，宋元以來水師的統(tǒng)帥經(jīng)常在此江面操練水師，護潮臺就成了閱兵臺?，F(xiàn)在滄海變桑田，大家請看，長江江面已經(jīng)退到南邊遠處了。

（狼山廣教寺碑前）我們狼山山包寺，寺包山，山是一座寺，寺是一座山，寺名叫廣教寺，是全國首批開放的重點寺廟。為什么叫廣教寺呢？傳說到此山傳法的第一個和尚為了確定寺名，隨手從身上攜帶的佛經(jīng)中抽出一本，一看是《欏嚴般若廣教經(jīng)》，于是就把寺名定為廣教寺，這個寺名一方面說明了佛教思想是廣教眾生，另一方面也有廣傳佛法之義?，F(xiàn)在大家請跟我來，這里是廣教寺的山門，又稱金剛殿，殿里塑著佛教的護法神四大天王。佛教認為世界的中心為須彌山，四周各有一洲：東勝身洲、南瞻部洲，西牛貨洲，北俱盧洲。這四大天王站在須彌山的四腰，各守護一方，東方為持國天王，南方為增長天王，西方為廣目天王，北方為多聞天王，后來民間為祈求風調(diào)雨順，認為四大天王各主一事，南方增長天王持寶劍，諧義“風”，東方持國天王執(zhí)琵琶主“調(diào)”，北方多聞天王持傘，主“雨”，西方廣目天王持蛇，主“順”，合稱“風調(diào)雨順”。

山門朝外塑的是彌勒佛像，傳說五代杭州有一個大肚子和尚契此，常身背一個布袋進城，逢人即笑，見物即乞、出語無定、隨處寢臥、行如瘋癲，圓寂時作偈：彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。人們這才知道他是彌勒佛的化身。后人就根據(jù)布袋和尚的形像，塑成了彌勒佛寶相。你看他慈眉善目，雍容大度，有一付對聯(lián)形容他“開口便笑，凡事付之一笑；大肚能容，于人無所

不容?！闭媸谴髿舛?！另外有一付對聯(lián)形容他：大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。寺廟將彌勒佛塑在大山門口，也顯示出佛教與人為善的思想，接引眾生進廟隨喜。彌勒佛后面是韋陀像，韋陀手持金剛杵，有雙手合什托杵相，也有持杵相，持杵的杵落地則表明該寺是不接納掛單僧的，杵舉中間，表示可以短期接納落單僧，杵高舉在上，則可以長期接納掛單僧。韋陀也是佛教的護法神。它面對大殿，使佛祖說法的時候不至有歪魔邪道打擾，他還對內(nèi)監(jiān)督僧人的行動，僧人進出多要從他面前經(jīng)過，接受他的監(jiān)督，因此他就象寺廟的紀委書記。

這是輪藏殿，對面為大悲殿，兩殿都為重檐歇山亭頂，保留了宋代建筑的特點和格局。（輪藏殿）據(jù)說佛滅度后將佛經(jīng)置于輪車中，由天龍八部守護著輪車，并推轉(zhuǎn)著輪車，使之運轉(zhuǎn)不息。這樣佛法就法輪常轉(zhuǎn)，永得流傳。梁代傅翕因為許多信眾不識字或身忙無暇讀經(jīng)而根據(jù)佛經(jīng)創(chuàng)制這種輪車，現(xiàn)在全國僅存兩部，廣教寺的輪車是唯一能轉(zhuǎn)的一部。據(jù)說轉(zhuǎn)一次輪車，等于念一遍佛經(jīng)的功德，這在藏傳佛教中受普遍信仰。各位有興趣不妨一試。天龍八部包括天神、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩訶羅迦八種神。它們各有各的脾氣和特點，天神是天上的神，共有三十三諸天，等一下我們在山頂?shù)拇笫サ顣吹狡渲械囊恍?，他的地位并非至高無上，也是要死的，不過比人能享到更大、更長久的福報而已，龍與我國傳說中的龍差不多，也能呼風喚雨，共有八大龍王。夜叉原指吃鬼的神，它敏捷、勇健，現(xiàn)在專指惡鬼，《水滸》中有母夜叉的綽號是形容孫二娘兇惡無比的。乾達婆是不吃酒肉，只尋香氣為溢養(yǎng)的神，它是音樂神，頭戴人面冠，左手執(zhí)笛、右手執(zhí)劍，多達6000位，他們在佛前彈琴唱贊歌時三千世界皆為震動，他們是佛教的中央民族樂團。緊那羅則是歌神，它嫁與乾達婆為妻，人形，頭上生角，善于歌舞。摩訶羅迦是大蟒神，印度是個多蛇并拜蛇的國家，蟒神也被收為護法，他也是樂神，人身蛇面，手執(zhí)笙。阿修羅則非常好戰(zhàn)，脾氣很大，男的很丑，女的很美，它常與帝釋戰(zhàn)斗，因為阿修羅部有美女無美食，帝釋部有美食無美女所以互相妒忌爭奪，經(jīng)常打戰(zhàn)。大戰(zhàn)的結(jié)果阿修羅王被打敗，上天下地無處可逃，于是化身潛入藕的絲孔之中。阿修羅王不僅脾氣暴躁，還多疑善妒，佛為他說法，說有“四諦”，他認為佛偏袒帝釋，少說了一諦，他就說“五諦”，佛說“五蘊”，他就說“六蘊”。迦樓羅是大鵬金翅鳥，兩翅展開有３６０萬里，頭上一個肉瘤是如意珠，此鳥鳴聲悲苦以吃龍為生，每天要吃一條大龍及五百條小龍，（因為龍就是古代的蛇）命終時毒發(fā)，無法再吃，于是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂命終，肉身燒去，只余一心，作純青琉璃色，以前說岳飛就是在大鵬金翅鳥轉(zhuǎn)世。金庸有一部武俠小說，也是因為里面的人物性格各異，各有各的脾氣，就像凡間的蕓蕓眾生所以取名《天龍八部》。

（大悲殿）我們常說大慈大悲觀世音菩薩，這里供觀音菩薩，故名大悲殿。大慈就是給予一切眾生樂，大悲就是拔除一切眾生苦，這里供奉的觀音像寶相莊嚴，高達六米，兩壁刻著歷代名人畫的觀音像。（若沒有進后山趙繪沈繡之樓，也可于此講歷代名人畫觀音像的由來）。

（法乳堂前）現(xiàn)在我們來到法乳堂，法乳堂取“佛教正法滋養(yǎng)弟子之法身，猶如母乳之于幼兒”之義，我們說如飲醍醐，醍醐是牛奶的精華，這里命名法乳堂，也比喻佛法是人間思想的精華。以滋養(yǎng)眾生給人智慧給人清醒。法乳堂匾額門聯(lián)是已故的中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題，“一堂都圣哲，萬派皆朝宗”，因為法乳堂供的是佛祖釋迦摩尼像，各派都來朝拜，一堂都圣哲是因為法乳堂兩側(cè)供奉著中國佛教史上的十八高僧像，這十八高僧像是由中國佛教協(xié)會參與選定，由南通籍畫家范曾手繪，在北京制成陶瓷壁畫的，這也是全國唯一的。法乳堂東面是方丈室，過去稱俯濤軒，為文人聚會之所，當時狼山腳下便是大江，俯濤就是俯身即可攬到波濤之義?！毒S摩詰經(jīng)》說維摩詰住的地方“地方一丈，可容千人”他在此說法，后來方丈便成為寺院主持居住的地方和稱號，室內(nèi)掛的“善根壽相”的匾額是張謇先生寫給當時的方丈海月法師的。（法乳堂壁畫前）這是譯經(jīng)大師鳩摩羅什，它譯了很多經(jīng)典（３００卷）其中《中觀論》《百論》《十二門論》成了后來法相宗的祖典，《法華經(jīng)》成為天臺寺的祖典，《金剛經(jīng)》成了禪宗的祖典，《成實論》成為成實宗的祖典。玄奘大家都是熟悉的，他又稱唐三

藏，因為佛教典籍有三藏數(shù)千部，經(jīng)藏是記錄佛祖語錄的經(jīng)書，論藏是后人論述佛經(jīng)的著作，律藏是講佛教戒律的書籍，通一藏才可稱法師，歷史上通曉三藏的人寥寥可數(shù)，玄奘就是通曉徑論律三藏的法師，所以被稱為三藏法師。唐僧赴印度取經(jīng)，取回不少經(jīng)文，其中他譯的《瑜珈師地論》《成唯識論》后來成為唯識宗的宗典，玄奘后來被尊為唯識宗的初祖。這是禪宗大師慧能，他本來不識字，后來聽人家讀《金剛經(jīng)》一聽之下，如瓶注水，豁然開悟，于是投奔到禪宗五祖弘忍門下，弘忍為了傳法考驗弟子，命弟子各作一偈，他的大徒弟神秀作了一偈：身如菩提樹，心似明鏡臺，時時勤拂拭，勿使有塵埃。慧能聽人家讀了以后，認為寫得不夠，他也作一偈，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。引得弘忍大驚，后來便傳法脈給慧能?；勰艿倪@首偈，含有深刻的佛教思想和哲學思想，菩提代表物質(zhì)，明鏡代表意識，菩提無樹，明鏡無臺，這樣物質(zhì)和意識都是空的，就是本來無一物，何處惹塵埃，于是大徹大悟?；勰軓娬{(diào)頓悟，認為人人都有佛性，只要見性就能成佛。后來慧能被尊為禪宗的六祖。這位是弘一法師，他是近代律宗大師，中興了衰微已久的律宗。在俗時為書畫、音樂、篆刻、戲劇大家，少年時，風流倜儻，極富才氣，“二十文章驚海內(nèi)”，也曾到日本留學，他的成就很多：他最早將西洋油畫引入中國，他和歐陽予倩等創(chuàng)辦“春柳社”，是中國話劇運動的最早創(chuàng)始人，他也寫了很多傳頌一時的歌曲，如《送別》：長亭外，古道邊，芳草碧連天......，但是在藝術(shù)成果輝煌、如日中天之時，他卻毅然于一九一八年八月十九日在杭州虎跑寺正式披剃為僧，法名演音號弘一，他懷著振興南山律宗的宏愿，云游四方，萍蹤無定，掛單弘法的寺廟達上百處。1928年后駐于閩南弘法利生，1937年日寇侵華他提出“念佛不忘愛國，救國必須念佛”，自題居室為“殉教”室。并說：“為護法故，不怕炮彈”。后廈門遭日機轟炸，彈片入室，大師泰然無懼，終不傷其毫發(fā)。誠如他的一首詩云：“亭亭一枝菊，高標矗晚節(jié)。云何色殷紅，殉教應(yīng)流血”。他持戒謹嚴，芒鞋衲衣，（據(jù)說出家后只穿一件衲衣，補釘二百多處，青白相間，襤褸不堪，還視為珍物），素食唯清水煮白菜，用鹽不用油。信徒供養(yǎng)香菇、豆腐之類，皆被謝絕。

第五篇：狼山的作文

狼山的作文六篇

在日常學習、工作抑或是生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編幫大家整理的狼山的作文6篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

暑假里的一個清早，我欣欣然睜開雙眼，打開窗戶，一陣微風徐徐吹來，我愜意極了，聽著這鳥兒的鳴叫，望著地上的一花一草，太有仰望天空，寶石一樣藍的天空中，幾只鳥兒在飛翔，在這樣詩意的一個清晨，我的心情也好極了，因為今天，我要去爬狼山。

伴隨這一路上花草的微笑，我來到了山腳下，抬起頭望著這座山，我不由的脖子一縮，老爸仿佛看出了我的心思，說道：“怎么？不敢？”不會的！我會堅持爬上這座山的，我信心滿滿的望著這座山，一開始的我顯得十分輕松，臺階每兩格一跨，像一支離弦的箭一般，以最快的速度向上爬著，老爸老媽被我甩到了身后，我以火箭一般的速度爬了十米多高，累得氣喘吁吁滿頭大汗，這時的太陽顯得格外辣，汗滴到了眼睛里，酸的睜不開眼，便不管三七二十一的撩起衣服一擦，我站在原地，老爸老媽帶著笑嘻嘻的老妹走了上來，我感到十分累，爬不動了，老爸說：“看看你肚子上的呼啦圈，也該減減肥了！”聽了這番話，我非常不服氣，站在自己的立場上，自然會為自己說話，我便由兩格一跨改為了一格一邁，速度就變慢了，我一格一格，叫他似的的向上走去，又哼哧哼哧的爬了三十多米，終于爬到了半山腰，這回，真的爬不動了，使出九牛二虎之力，腳還能勉強抬起來，兩腿就行灌了鉛一般，很難邁開，爸爸的一個眼神又使我十分不情愿地抬起腳來，以蝸牛一般的速度向上爬去，就這樣，一步一個腳印，艱難地走著，二十分鐘過去了，我有向上爬了三十米，只剩下了短短二十米的距離，眼看勝利就在眼前，卻怎么也到達不了中點，兩腿仿佛被試了魔法一般，邁不開，只好在休息一會而過后，順利到達山頂。

我成功了，只要努力，一切皆有可能。

今天是星期六，奶奶帶著我早早起床了，因為今天我們要去南通狼山游玩。

我們坐上了大巴，開始出發(fā)，在經(jīng)過蘇通大橋時，奶奶提醒我，讓我仔細觀察大橋，并告訴我這座大橋時我們中國人的驕傲，它已列入世界橋梁之最，全長1088米，斜拉索鋼是有彈性的，以前造橋的時候鋼都是靠日本進口的，現(xiàn)在我們國家也能制造了，這是上海寶鋼生產(chǎn)的，我們中國人真?zhèn)ゴ蟀。?/p>

過了一會兒，狼山到了，進門就看到了山上一道瀑布，我問奶奶這是什么，奶奶說這是狼的“口水”在往下流，這座山的形狀像一只狼，所以叫狼山，我們一邊走一邊看，一邊數(shù)臺階，雖然我很累有點走不動了，但是我還是堅持不懈，心里默默的鼓勵自己，終于我爬上了山頂，哇！好美麗，我看見了山下一片片金燦燦的油菜花盛開著，一幢幢高樓都在我們的腳底下，遠處的一只只輪船行駛在江面上，而長江很長我都看不見盡頭了，真是太美麗了！

玩了一會兒，我們就下山了，看到路邊的小商店里有好多好看的香包，上面繡了：出入平安，我想到了可以掛在媽媽的汽車里的，我就和一起去的幾個大姐姐每人各選了一個香包，我選的是粉紅色的，把我喜歡的香包送給媽媽，希望她出入平安，今天我玩的很開心，狼山很美麗。

我看見過波瀾壯闊的大海，游玩過家鄉(xiāng)清澈見低的小溪，但從未見過像白狼山這樣風光秀麗的溪流。

白狼山的溪水真清呀，清得連一?；覊m都落不進去，清清的溪水在山澗石縫中涓涓流淌，清脆的聲音猶如一首美妙動聽的音樂。

白狼山的溪水真甜呀，甜得像媽媽的乳汁一樣，喝上一口渾身清爽。

白狼山的溪水真涼呀，炎熱的夏天把手伸進白狼山的溪水中，那才叫爽快呢!

微風吹來，小溪邊沁人心脾的花香撲鼻而來，不時招來蝴蝶蜜蜂翩翩起舞，也為白狼山的小溪增姿添色。

我愛白狼山，更愛白狼山的小溪。

美麗的白狼山不僅是樹的世界，也是花的海洋。

你看那漫山遍野的山花竟相開放。一叢叢，一簇簇，紅的似火，粉得像霞，白的如雪………有的花嬌艷欲滴，有的花幽香淡雅，真是婀娜多姿，形態(tài)萬千。把美麗的白狼山裝點得好似仙境一樣，令游人流連忘返。

置身于白狼山，在感受花的絢爛時，也為這里花的芬芳所陶醉。微風佛面，送來陣陣花的清香。有的濃郁似蜜甜，有的淡雅似茶香，令人心曠神怡，沁人心脾。

我愛美麗的白狼山，更愛它迷人的山花。

今天陽光明媚，涼風習習，爸爸媽媽帶我和妹妹去狼山游玩。

一路上古木參天，有剛勁的古松，還有高大的柏樹，柏樹的樹皮一圈一圈的，好似老人的皮膚，柏樹又高又大，宛如一條出了水的蛟龍，令人盡收眼底。

南通有高聳入云的電視塔，有美麗好玩的公園，但我最喜歡的就是狼山。到了狼山，遠遠望去，啊，狼山真高?。鬃椒灏蔚囟?，它們挨的是那么的近，幾乎就要擠在一起了。汽車沿著狼山底下的'公路飛馳著，我的心也隨之沸騰起來。車子終于在狼山不遠前停了下來，心想爬山一定很累，我怕累，想坐纜車上去，可爸媽要我鍛煉自已的毅力，一定要我爬上去，我只有聽從命令。我們先來到入山之門，只見兩只大石獅子坐在門的兩旁，象兩位大力神守衛(wèi)著這座大山，不讓壞人入侵。我們走進大門，先來到一棵許愿樹前，聽說在那里寫下自已的心愿就會實現(xiàn)，于是我在樹下許下了自已的心愿，希望能真的實現(xiàn)。我們一邊走一邊觀賞著狼山的名人古跡，走累了就坐在路旁的石凳上休息會兒，看到路邊有好多賣小紀念品的，我們也擠上去買了一些作為到此一游的紀念。休息完，我們一鼓作氣，直沖向山頂，哇，山頂?shù)膹R堂里香煙裊裊，氣勢磅礴，前來燒香拜佛的人川流不息。站在山頂，往下看，下面的公路象一條條帶子，一切都變得那么的渺小。真是一覽眾山曉啊，我不禁感嘆起來，啊，南通真美！狼山真美！

時間過得真快，一晃就到了中午，我們戀戀不舍的離開了這座美麗的狼山。

白狼山原名大黑山，現(xiàn)已更名為建昌縣白狼山省級自然保護區(qū)。

白狼山的自然景觀豐富多彩，奇峰異石令人向往。其自然景觀有大猴山、小猴山、白狼石、雙人石、燕兒洼、石井、溶洞、天然臥佛等。

白狼山森林資源豐富，森林茂盛，有林面積5萬畝，森林蓄積量9萬立方米，擁有各種植物81科240屬348種，并有眾多野生藥材、野果、動物資源。

白狼山美麗、雄偉、壯觀、古老、有許多迷奇的故事和傳說，有許多可供人們觀賞的自然景點，已成為人們休閑、度假、娛樂的好去處。隨著社會的進步，物質(zhì)文化生活水平的提高，人們受反樸歸真，回歸大自然意識的驅(qū)動，建昌的山林水洞廟等自然景觀將成為下一輪旅游的新熱點