第一篇：基督教文件

二、事工事務管理組

一、基建組

1、根據(jù)教會整體安排，聯(lián)系制作圣殿樣式圖紙并協(xié)助辦理征地建堂的一切手續(xù)。

2、定期召開全組人員會議，明確職責范圍，開工后嚴格質(zhì)量管理，把好質(zhì)量關(guān)，排好跟班值日人員。

3、凡與建堂有關(guān)的事情，積極配合教會負責人做實、做細，以提高責任心，做好主工。

二、對樂組

1、圣樂組是傳播福音的光榮使者，組隊人員必須有嚴格的組織紀律性，準時參加每次的紅白事活動。

2、我們是縣堂的代表，必須有能吃苦耐勞的奉獻精神，并不斷總結(jié)，不斷提高演唱、演奏水平。

三、紅白事組

1、本組主要職責接到教會的通知后，及時與詩班和樂隊聯(lián)系溝通，明確地點、時間、準時到場。

2、認真負責登帳、收款，每次要辦理的細致、準確、適時向世人宣揚福音。

四、白事登帳組

1、以高度的責任感搞好堂院、圣殿內(nèi)的水電設(shè)施安裝、維護。

2、認真負責登帳、收款，每次要辦理的細致、準確、適時向世人宣揚福音。

五、水電管理組

1、以高度的責任感搞好堂院、圣殿內(nèi)的水電設(shè)施安裝、維護。

2、新殿有水電施工

圖，后堂的水電線路走向必須做好準確記錄，立檔保存。

3、要適時提出節(jié)水節(jié)電的建議、措施。

六、堂容院貌管理組

1、經(jīng)常檢查院內(nèi)各房的門窗、玻璃破損缺失情況，及時記錄，向教會負責人匯報，以便責成木工維修。

2、后堂內(nèi)各樣花草樹木的修剪管理以及前院內(nèi)怎樣布局，什么樣樹木怎樣美化、綠化，要提出建議。

3、何節(jié)氣澆灌、施肥、打藥、修剪等一系列美化、綠化工作，均由該組負責。

七、門衛(wèi)室

1、負責看管神的家，守衛(wèi)好大門及教會的一切財產(chǎn)。

2、主動打掃院內(nèi)外及教堂內(nèi)的公共衛(wèi)生和廁所的清掃及菜園的管理。

3、平時來人來客要熱情接待，并提供茶水的供應。以上是第二大組的各小組職責

一、福音圣工教務管理組

一、講道組

1、熟悉全縣講道人的情況，姓名、姓別、年齡、文化、傳道時間，以便調(diào)配使用。

2、每個牧場要有講道值日安排，如每周幾有誰當值，防止出現(xiàn)空檔，不利于群羊喂養(yǎng)。

3、縣堂每禮拜的敬拜講道及每次布道會都應有安排，有落實，搭配講員，提出實效，廣傳福音。

4、合理安排紅白事上的精彩傳道，使廣大信徒的信心更堅定并多引人信主。

二、圣詩組

1、圣詩組應是一支有組織、有紀律、有文明素質(zhì)的堅強隊伍。他是教會的形象代表和廣傳福音的先鋒隊、宣傳隊。

2、定期和平時的整齊排練，演出應是提高素質(zhì)、演唱水平的重要平臺，凡在這里的人要有辛勤的奉獻，很大的時間付出。

3、凡為禮拜天和培靈布道會時，盡善盡美整齊劃一的贊唱及大型歌詠比賽與元旦演出，都告誡我們要刻苦努力，不 贏得觀從的信譽和口碑。

4、每遇紅白事時，到一地、去一村，也是堅定當?shù)匦磐叫判牡臅r刻，更是向世人廣傳福音，引人歸主的好機會，所

以內(nèi)部要加強團結(jié)，注意衣著整潔、亮麗，高聲贊唱，為榮耀主各自努力。

三、宣傳組

1、每逢圣誕和布道大會、培訓大會及慶典活動時，要按教會的具體要求書寫門聯(lián)、對聯(lián)及相應的大字標語、口號 并組織懸掛粘貼。

2、西側(cè)十多塊墻上的黑板要堅持每兩月更換一次，其中一塊用于寫思想火花，一塊寫學習心得，其余的抄寫圣經(jīng)

原文，以便使信徒常學常新，多有收獲！

3、根據(jù)布道大會和主日敬拜，又及建堂施工、齊心奉獻詩班樂隊、食堂等方面的眾多畫面中采寫好人好事，編寫

材料，鼓舞眾人，統(tǒng)一認識，多做主工以及教會交給的其他事工。

四、音響組

1、平時注意愛護、維護的整潔，使之處于良好的工作狀態(tài)，出現(xiàn)故障及時修復。

2、每逢周日敬拜及布道會，演出節(jié)目時加強管理，并在活動前結(jié)束后擴放一些贊美音樂知躍氣氛。在講道或演出時 調(diào)好音量，看好機子。

3、遇紅白事情，需用車運送音箱、器件時，應提前開門，如集其他弟兄姊妹幫助裝車卸車，要主動聯(lián)系。

五、探訪組

1、根據(jù)已知情況和電話約定，服從教會負責人的總體安排，進行走訪勸勉慰問，利用一切機會廣傳福音。

2、集體行動或分散行動相結(jié)合，最少兩人以上針對需常扶人員的狀況、背景，有的放矢，必要時建 立結(jié)對子、互

通電太陽島，定期走訪，做好幾個，吸引一片。

3、有極貧困的困難戶、孤弱殘疾的老人、可憐人群，我們應盡量地去幫扶勸勉，使他（她）們堅信耶穌。

4、還有其他預料不到的事，凡屬本組范圍內(nèi)的，只要教會安排，也當盡量去做。

六、接待組

1、每逢外面來人來客、外省市的肢體和長老、牧師來此布道、傳道以及建堂期間各縣、市、區(qū)來的同工、同道，都應友善接待。

2、外出采購水果、提茶倒水、打掃衛(wèi)生、端水洗刷等一些服侍工作，要熱情大方，彬彬有禮。

3、如有需住宿用餐的，要給以引領(lǐng)，不要出現(xiàn)無人管無人問的情況。全組人員可分為兩批用，不必要全體出動，由接待組長視情況決定，并報告總負責人。

4、如其他與本組職份有關(guān)的情況，服從安排，聽從調(diào)度。

七、售書組

1、售書分為兩個地點，一是本堂，一是城南，按照分工，在組長指導下要各負其責，管理好各自經(jīng)管的。

2、講書渠道由組長反映給教會負責人，進何種版本、何種類別、型號，然后從外地運來后，再分給兩個售書點，按照同一價格出售。

3、購書時需借用書款及售書后收回書款，均由該組長負責管理。信徒需什么樣的圣經(jīng)和歌本，均可反映給兩個售 書點，然后由組長匯總。

8、主日學

1、主日學是教會為培養(yǎng)教育孩子而設(shè)立的，從小就領(lǐng)他（她）們歸主，學習圣經(jīng)、唱詩贊美、敬拜侍奉，為孩子

們今后的人生打下良好的基礎(chǔ)，讓孩子們根扎磐石。

2、主日學教師較強的責任心，較高的素質(zhì)，視所有孩子為己孩子一樣疼愛管教，耐心、溫柔。

3、現(xiàn)分設(shè)小班和大班，在圣誕節(jié)和復活節(jié)時，要表演精彩節(jié)目，提高他（她）們的演藝水平，教背誦詩經(jīng)章節(jié)的能力

和團結(jié)友愛、增強紀律性的良好美德，切實起到主日學老師的示范作用。

9、教歌組

1、我們的神是喜歡贊美的神，我們每天唱詩贊頌，如同獻祭、獻牛，正是神所喜悅的。

2、我們肩上有重擔，教歌人甚至比傳道人更要付出艱辛，因要備課、定教程、教好一篇詩篇、一支好歌曲，不但

教歌人要放聲高唱，還要讓千百位信徒們熟練掌握，每天贊頌。

3、應制定教歌大綱，一年來要教多少詩篇、多少圣禮用歌、多少贊美歌曲，應有計劃安排。

4、城南和本堂在教贊美歌曲時應盡量同步，以便讓信徒學的準、記得牢。會唱、統(tǒng)一才是硬道理。不要追求多而濫。

每周一歌，實無必要，好唱的詩篇、歌曲讓信徒們深存腦海，走、坐愛唱，還應考慮學歌的對象是文化、年齡、喜 惡這些因素。

三、規(guī)章制度后勤管理組

一、財務組

1、所有財務坐吃山空必須遯崗敬業(yè)、愛教如家的事業(yè)心、責任感，當神的好管家。

2、對收入和支出的每分錢，每張單據(jù)要認真審核，做到物品、單價、數(shù)量、帳目、樣樣明白清楚，購物單據(jù)有經(jīng) 辦人、驗收人、審核人的簽字，才給報銷，否則不可。

3、做事正直公義，管理帳目和支票、現(xiàn)金，要按章辦事，不循私情，做領(lǐng)導的好參謀。

4、記帳準確及時，堅持日收日清，每月結(jié)帳，按時向信徒公布，做到公開、透明。

二、司務組

1、本組全體人員牢固樹立全心全意為教會為信徒服務的宗旨，做好侍奉人的工作。

2、每次根據(jù)教會下達的任務，如事工或加班或布道都要附合當時情況做周密細致的安排，根據(jù)季節(jié)的不同，采購必 要的主體食品及柴炭。

3、盡最大努力，掌握標準，調(diào)劑好飯菜花樣，讓用餐人員能吃好吃吃飽，還應注意節(jié)約，成其是夏季嚴防食物不潔。

4、上班穿好工作服，并注意食堂內(nèi)外的衛(wèi)生，搞好餐具、廚具的衛(wèi)生，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣。

三、紀律檢查審計組

1、本組的設(shè)立是針對縣堂及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)各教點的有些情況而設(shè)立的。

2、若有信徒有確鑿的證據(jù)，反映各級教會負責人 或同工，有貪占財務行為、生活作風行為或其他方面有敗壞教會

形象的惡劣事件，經(jīng)縣堂教會負責人批準，本組可派人去查證明白，要審計收支帳目、調(diào)查取證，是清自清，是濁

即濁，該怎樣處理的拿出意見來，以維護我上上下下信徒的圣潔和名譽。違法必究，執(zhí)法必嚴，要公平、公正辦事。

3、對本堂和縣城各堂點的帳目，堅持每半年或一年審查一次，對每次查帳以后作出結(jié)論，以便不斷總結(jié)、提高，妥善 使用好每分捐款。

4、對發(fā)現(xiàn)其他不利于維護教會團結(jié)的人和事，要取于堅持正義，扶正除邪，使全體信徒能心往一處想，勁入一處使，做正直人的可靠朋友，做團結(jié)的表率。

四、財產(chǎn)管理組

1、這項工作要有細心、耐心、準確及時，把堂內(nèi)所有房屋、桌凳、沙發(fā)、廚柜都要記錄準確祥細，建帳。掌握教 會的家底，（不含消耗物品）。

2、每季度可到各辦公室檢查一次物品的使用情況，每次新固定財產(chǎn)，應由財務組及時通知，財產(chǎn)組復查、建帳。

五、倉庫管理

1、本堂內(nèi)的倉庫、所有物品，管理人員應該明了，有些屬固定的，有價值的，應建帳，每次出庫、入庫都應有依據(jù)、有領(lǐng)物人、審批人簽字。

2、有些屬常使用的，易消耗的也應有記錄，如（勞動工具、壘砌工具等），有任務時，發(fā)出去使用，用后應通知

及時送回，以備下次使用。

3、這項工作是煩鎖、零碎的，有時有計劃，有時突然領(lǐng)取，做好這項管理須有時間獻出，并忠誠勤懇的精神。

六、檔案資料管理室

1、根據(jù)省、市、縣、宗教部門的強令規(guī)定，各堂所必須建立檔案室，且建立一些切合實際的管理制度。

2、檔案管理須把我堂的一些自地手續(xù)上繳批文和自2008年建堂以來的情況及工作總結(jié)、事工安排，新教堂的施工

圖紙等有些有價值的記錄保管起來，以備查驗。

3、待新堂建起以后，有充足的經(jīng)書時建當購置一些講章、資料類、輔導書籍，供廣大信徒閱讀、摘錄，以解饑渴 幕義的愿望。

4、本堂管理人員可協(xié)助整理、抄寫有關(guān)檔案資料方面的工作，要做主的好工人。

一、關(guān)于信徒舉行婚禮的規(guī)定

1、舉行婚禮的男女雙方均為受洗者，若單方受洗（另一方不是信主者或愿意信主者）或者雙方暫未受洗，但已是 虔誠的信徒。

2、必須是經(jīng)政府民政部門合法登記已領(lǐng)取了結(jié)婚證的。注：在結(jié)識交往中持守了純?nèi)嵳?。（若是已?jīng)同居了，就不能按教會的禮儀辦理。是否同居，眾人和自己清楚，要誠實）。

3、雙方均為初婚者。

4、棄絕一切世俗的迷信活動。（如磕頭、用寬心面、艾、棗、果子等）

5、新人上、下車或轎不準要錢。

6、舉行結(jié)婚儀式時，不準鳴放鞭炮，且婚宴待客時，禁用煙酒。

7、舉行完婚禮儀式后，新人應按照規(guī)矩有序地進入洞房。（禁止哄鬧喧叫）凡符合了以上的條件可由男方家長或本人向當?shù)亟虝岢鲆?，?jīng)實際了解核實后，可給予辦理，若需縣圣詩班和 圣樂隊前往，必須由當?shù)亟虝撠熑穗娫捦ㄖh教會負責人，由縣教會負責人再通知詩班和樂隊。

二、關(guān)于信徒離世、舉行追思會的規(guī)定

1、全家信主、離世者已受洗且兒女們愿意按信徒追思儀式辦理的。

2、離世者沒信主但兒女們信主愿意按信徒追思儀式辦理的。（不致悼詞，不行撒土禮）

3、禁用煙酒、禁收花圈、帳子及一切迷信用品，如香泊、四事、燒紙、紙錢等。

4、棄絕一切偶像迷信形式，自家人及親朋一律不準潑湯、磕頭、跪拜、擺供桌，不準用扎彩和棺罩及破土、謝架子，不準釘麻稔寄草掛、拉柳樹棍等等。

5、原則上提倡不用棺材，要以節(jié)儉為主。

6、離世者可穿戴隨身衣服或一身潔白的衣服。（禁用世俗人的那種壽衣）

7、凡本家親人、子女及親朋好友吊喪時要穿白衣，戴孝哀哭，信徒并不是不近情理，不戴孝、不痛哭那是錯的，應與

哀哭的人同哭，以示對離世者的懷念。

8、吊唁者只登記禮錢、不準燒香磕頭、不準收燒紙花圈、不準行鞠躬禮，凡機關(guān)企業(yè)單位來賓可到逝者家中悶哀

1－3分鐘，樂隊應奏哀樂給以配合。愿按以上規(guī)定舉行追思儀式的，離世者的子女或親屬可到當?shù)亟虝邑撠熑?/p>

提出申請，由他（她）們和縣教會聯(lián)系。

臨沭縣基督教中心堂堂務委員會 總負責人：陳久選

王齡昌

顧問組：武新吉

孫朝崗

王維玉

高樹成

一、福音圣工教務管理組：

王齡昌

王寶開

張寶法

1、講道組：王寶開

劉夫祥

張寶法

2、唱詩組：沈懷英

許子香

韓成釗

3、宣傳組：張連之

高田熙

韓成釗

茹家明

王洪福

4、音響組：張

欣

毛登密

付愛靜

5、探訪組：葛風英

孫守瑞

高文會

盧

峰

密士香

羅夫彩

李

娜

袁彩香

6、接待組：于占愛

姜翠珍

郇秀霞

周文霞

崔仕英

李祥美

高英熙

劉壽紅

7、售書組：魏振永

王義軍

（城南）

盧

峰

王緒蘭

郇玉舉

（會計）

李顏芝

（保管）

8、主日學組：高

原

臧書云

李

芳

9、周日教歌：胡佃彩

王慶霞

張作森

二、事工事務管理組：

陳久選

朱忠田

于占愛

1、基建組：陳久選

王齡昌

高文君

于長得

楊進軍

王維玉

劉明科

高明禮

張勤獻

胡圣邦

李紹德

秦現(xiàn)亭

張連之

2、圣樂組：劉伯華

王樂軍

閻紀果 陳友宇

3、紅白事組

南片：石門鎮(zhèn)

大興鎮(zhèn)

何慶席

王維玉

劉開華

王恒財

宋開花

劉喜道

張文杰

劉學志

王寶開

張杰

中片：店頭鎮(zhèn)

縣城

蛟龍鎮(zhèn)

韓村

陳久選

王齡昌

劉明科

張士云

張寶法

劉峰

胡圣邦 西片：南古鎮(zhèn)

曹莊鎮(zhèn)

劉夫祥

武心吉

武心存

張慶昌

宋振娟

李首領(lǐng)

班顏夫

孟召華

李西廣

西北片：鄭山鎮(zhèn)

白旄鎮(zhèn)

盧官莊

杜丙堂

張勤現(xiàn)

孫運倫

朱孔恩

葛緒太

郝朋霞

張靜

4、白事登帳組：孫慶迪

李紹德

于恒寶

崔社暖

王洪福

5、水電管理組：王京素

李新田

李運鋒

6、堂容院貌管理組：陳守松

王廣漠

秦現(xiàn)亭

李興堂

卉存廣

7、門衛(wèi)：孫守瑞

三、規(guī)章制度后勤管理組：劉夫祥

姜翠珍

李延芝

1、財務組（1）收入組

孫慶迪

姜翠珍

（2）支出組

高全奎

于恒寶

2、司務組：胡圣邦

孫同忠

王作美（保管）

商建法

3、紀檢組：朱忠田

郇玉舉

張連之

于丙亮

張作森

張士云

4、財產(chǎn)管理組：秦現(xiàn)亭

5、倉庫管理：孫慶迪

6、檔案資料管理：李紹德

陳守松

第二篇：淺談基督教

淺談基督教對雨果作品的影響——以《悲慘世界》為例

姓名：朱璟玥學號：01414085 班級：漢語言文學2班

摘要：西方社會中的各個方面無不滲透著基督教對其影響?；浇烫岢氖巧系鄣膼郏⑶彝ㄟ^信仰來得到上帝的原諒，從而救贖自己的罪惡與靈魂。雨果作為人道主義的代表作家，他通過作品將自己的宗教觀與人道主義相聯(lián)系，體現(xiàn)了社會生活中人性的扭曲與黑暗。本文通過對基督教中“博愛”與“超血親倫理”的理念來說明雨果人道主義與基督教的結(jié)合對作品的影響。

關(guān)鍵詞：基督教，西方文學

一、“博愛”的宗教觀對小說形象的影響

基督教自始至終都貫穿著仁慈、寬恕和博愛的基督精神。“圣靈所結(jié)的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節(jié)制。這樣的事，沒有律法禁止”。“要通過愛心彼此服侍．因為全部的法律合成一句話，那就是愛人如己”《加拉太書第五章》）這些箴言和訓誡告訴世人，有了愛一切過錯和仇恨皆可化解。愛是把一切真，善美和諧地聯(lián)系一起的紐帶。也正是這種“以愛為主”的宗教觀影響著雨果小說人物的形象。(一)人道主義情懷與“仁慈博愛”的宗教觀

所謂“人道主義”大體上是指把人當人看，所有人都有權(quán)過和諧平等的生活，這種思想與基督教提倡的“仁慈博愛”相契合，也因此，影響著雨果在《悲慘世界》中的人物形象：主教卞福汝先生和主人公冉阿讓的形象塑造。1.主教卞福汝先生

在《悲慘世界》中，主教卞福汝的形象只在前面兩章對他的背景以及為何做主教做了一個描述，之后再也沒有出現(xiàn)過。然而，就是這樣的簡單描述，卻給人們留下了深刻的印象。

他是一個完全符合仁慈與博愛的主教。傳說他出身貴族，但因革命淪落，妻子去世，家庭破亡，最后返回意大利成為主教。在小說中對卞福汝主教的描寫無不體現(xiàn)著人道主義情懷下的博愛與仁慈。這也是雨果將自己的宗教觀與人道主義相結(jié)合的一個體現(xiàn)。比如，卞福汝就任三天之后就去醫(yī)院視察，當知道醫(yī)院床位不夠的時候，第二天便將主教堂騰出來，自己則搬到了醫(yī)院原來的住處；他還將自己的大部分錢分發(fā)給需要的人們；當冉阿讓出獄后，沒有地方居住，所有的人包括女仆都用異樣的眼神來對待他，卞福汝主教卻收留了他，并不因他是一個偷面包的“小偷”而擔心。然而冉阿讓卻偷了主教的銀燭臺，當警察問主教的時候，卞福汝說是他自己送給冉阿讓的，同時也沒有因為這件事去責備他，而是用一種寬厚仁慈的愛來感染冉阿讓。

這些細節(jié)都可以體現(xiàn)出基督教所倡導的“仁慈與博愛”，并且將愛灑到每一個人的身上，讓他們感受到上帝是關(guān)心他們的，無論是從肉體上還是精神上都可以使他們得到救贖。同時，通過小說可以看出，人道主義情懷與基督教的教義是相契合的。人人都是平等的，都有權(quán)利享受愛與關(guān)懷，并且得到原諒。在基督教中，可以找到這種精神上的洗禮，得到救贖，讓上帝的子民在愛與關(guān)懷下生活。冉阿讓接濟窮苦人，將愛與平等還給所有人，他的所做作為可以說接近于上帝。2.冉阿讓的形象

冉阿讓是貫穿整部作品的一個重要人物，是愛與寬容的延續(xù)，是雨果心中所描述的一個理想式人物。

小說中的冉阿讓為了救孩子們無奈偷了一小塊面包，而被判處19年的監(jiān)禁。出獄后的他淪落街頭，他的所有好心都被他人看作是犯罪的開端。當被好心的主教卞福汝收留后因偷了一對銀燭臺，被警察逮捕，主教卻用愛與寬容原諒了他。也正是因為這種原諒使冉阿讓在以后的人生中也用著這樣的方式對待他人。幫助被生活“逼良為娼”的姑娘芳汀，但是她卻終因疾病與窮困而死；他又收留了她的孩子珂賽特，當珂賽特有了好的人生歸處后，他便獨自離開了人世；他用愛和寬容對惡勢力的代表沙威進行救贖，終于沙威醒悟，精神崩潰而投河自盡。

這些情節(jié)可以看出雨果對冉阿讓形象的塑造其實是對卞福汝主教的一個延續(xù)與發(fā)展。卞福汝主教將愛與寬容傳給了他，他便用這種精神感染其他人，讓更多的人接受這種愛，得到心靈上的洗滌與靈魂上的救贖。在小說中，雨果將他的人道主義精神也體現(xiàn)在了冉阿讓身上，是對主教的發(fā)展。盡管他化名為馬德蘭市長，但是他依舊用主教的基督教的精神保護著市民，冒著泄露身份的危險救被壓在車下的老人。雨果將冉阿讓的心靈受到了上帝的洗滌，從而用樸素與善良對待他人，可以看出雨果在這里真切的體現(xiàn)出愛與寬容是最大的拯救思想的力量。

二、“超血親倫理”的宗教觀對小說情節(jié)的影響

所謂“超血親倫理”是一種不以血緣關(guān)系為紐帶的家庭關(guān)系。在早期社會中，人們普遍認為只有血緣關(guān)系的人才可以看作是一家人。隨著社會的不斷發(fā)展，想要成為一個整體，僅僅依靠血緣關(guān)系來維持社會的穩(wěn)定與發(fā)展是不夠的，因此便需要將所有人不分差別的同等對待，這便需要超血親倫理。

超血親倫理作為基督教最重要的本質(zhì)特征之一，它的起源是從《舊約》到《新約》有一個變化。在《舊約》中，家族的家庭成員們都是以血緣關(guān)系為紐帶的，也是人類歷史上最為普通與普遍的家庭觀。

在《新約》中，對于這種傳統(tǒng)的血緣關(guān)系又有一個進一步的發(fā)展，并不是只有血緣關(guān)系的人才能成為一家人，所有人都可以是耶和華的兄弟姐妹，擴大了人類社會的范圍，也就是要用一種“博愛”的心去對待所有的人，盡管沒有血緣關(guān)系，但是在上帝面前都是上帝的兒女，便成為了一家人。這便是“超血親倫理”。(一)收養(yǎng)情節(jié)與“超血親倫理”的宗教觀

在雨果的作品中總會有多多少少的收養(yǎng)情節(jié)。例如，在《巴黎圣母院》中神父克洛德收養(yǎng)了聾人卡西莫多；《悲慘世界》中冉阿讓收養(yǎng)了妓女芳汀的女兒珂賽特等多部作品中都體現(xiàn)了收養(yǎng)情節(jié)。下面以《悲慘世界》為例，說明收養(yǎng)情節(jié)與基督教“超血親倫理”的關(guān)系。

在《悲慘世界》中，珂賽特是被母親芳汀放在德納第夫婦家收養(yǎng)。然而，卻被德納第夫婦所虐待。芳汀在臨終前，將自己的女兒珂賽特托付給冉阿讓領(lǐng)養(yǎng)，冉阿讓自然地就收留了珂賽特。當冉阿讓的身份暴露時，他帶著珂賽特躲了起來。多年后，珂賽特長大成人，與青年馬呂思相愛，直到兩人相愛結(jié)婚，冉阿讓一個人孤獨離世。

冉阿讓收養(yǎng)珂賽特就是基督教中的“超血親”倫理的體現(xiàn)。對于冉阿讓來說，珂賽特毫無血緣關(guān)系，僅僅是一個他救助的對象（芳?。┑暮⒆?。然而，冉阿讓正是受到了基督教的博愛的影響，從而認為，珂賽特是應該受到人們的關(guān)懷與呵護的，她的命運不應該向她的母親那樣悲慘。整個社會都應該是平等的，都應該在上帝的保護下生活與成長。因此，他對珂賽特也是抱著這樣的心態(tài)去生活，也將卞福汝主教的愛與寬容延續(xù)到每一個人的身上。

這種“超血親倫理”在當時的黑暗吃人的社會中有著一定清新心境的作用，使人們認識到社會應該用愛來保護每一個人，并且可以看出雨果在接受了基督教思想的影響下，他認為整個社會不應該對弱勢群體進行欺辱與不公平待遇。所有的人都是上帝的子民，都有權(quán)受到相同的待遇與生活，不應該在等級統(tǒng)治下使整個社會處于動蕩與不安中。也正是因為這種“超血親倫理”理念的影響，才使整個社會更加緊密的聯(lián)系在一起，而不是單單的只和有血緣關(guān)系的家人用愛去包容，將所有人都組成一個大家庭，生活在愛與和諧之中。

三、總結(jié)

雨果作為法國人道主義代表作家，作品中無不體現(xiàn)著社會對人性的殘害。并且，在作品中可以看出雨果始終懷有善終將會戰(zhàn)勝邪惡的想法。再加上基督教所提倡的博愛，用愛與仁慈對待每一位上帝的子民，這與雨果的人道主義有一定的交集，可以說，為雨果的作品思想與內(nèi)涵提供了一個更有力的精神依據(jù)。使人們開始對弱勢群體的生活有所反思，相信人性善的力量。

雨果的基督教信仰是與人道主義相結(jié)合的，在體恤社會底層人民生活同時要用信仰的力量使人們平等寬容的相處在一起。

參考文獻

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[2] 曾詣,《從雨果筆下的神父形象分析其宗教觀》[N],韶關(guān)學院學報,2015年3月,第36卷第3期

[3] 尤西林,《基督教超血親倫理及其起源——從<舊約>到<新約>》[J],江蘇社會科學,2007年,第2期

[4] 董洪川,《論基督教對西方文學的影響》[N],重慶師范大學學報,1991年03期

第三篇：基督教節(jié)目

相聲：天上傳來的好消息

A：弟兄，聽說：圣誕節(jié)那天晚上，天上傳來好消息！

B：什么好消息？

A：就是在猶太國伯利恒城里為我們降生了一位拯救世人的天國君王，要救世人成為天國的子民，也就是做神的兒女！

B：噢，哇賽，這可真是個好的消息，說不定我還會被選為王子呢？

A：是??！

B：那有什么要求和條件嗎？

A：當然有了。

B：那太好了，你快看看我行不行，我相貌好、人品好、禮貌好、工作認真，還有一點你還不知道呢？

A：什么呢？

B：我這人心腸特別好，很有愛心哦！

A：哦，是嗎？這到真的還不知道。

B：你看能被選中嗎？

A：那可不一定。

B：?。∠裎疫@樣的人如果都選不中，那誰還能被選上?。?/p>

A：難道你就那么完美嗎？你沒有驕傲嗎？你沒有貪心嗎？嫉妒人嗎？自私嗎？??你都沒有做錯一件事嗎？

B：這，這個嗎？當然是有的么，不只是我有，每個都有的，難道你沒有??？

A：是??！我也有。

B：那這樣說來，沒有一個人能被選上啦！原來要求這么高，害我白高興了一場，我還以為 真的有什么好消息呢！天上是不會掉餡餅的，算了走吧！走吧?。ɡ餉就要走）

A：等等，聽說那位君王有話傳出來說：“天國近了，你們應當悔改”。

B：天國離我們這里很近嗎？有幾公里?。?/p>

A：傻瓜，天國當然是在天上啦！主要是我們要悔改，這是君王的要求。

B：喔，像我這樣的人也要悔改嗎？

A：當然??！你剛才不是承認自己有驕傲、自私、嫉妒等等的罪嗎？

B：這些也算是罪??？

A：對，這些在天國的君王的律法里都列為是罪。

B：像我這么好的人都算為罪人，那些殺人、搶劫、吸毒、淫亂的人那怎么辦，他們不是罪不可赦了嗎？

A：不！天國的君王他不是看你罪的大小，多少，而是看你愿不愿意悔改，因為他說：我來本不是召義人，乃是召罪人“要是召義人的話，這世上沒有一個能被選上的。

B：義人不要，要罪人，那天國不就成了監(jiān)獄嗎？因為罪人應該在監(jiān)獄里的呀！

A：你怎么想的么，天國怎么會是監(jiān)獄呢？天國可是義人居住的地方，所以說罪人需要悔改。

B：這么簡單一悔一改，以前的罪都統(tǒng)統(tǒng)一筆勾銷，這好像有點不可思議，我們地上的法律都是犯死罪的人一定要判死刑，輕一點也要關(guān)幾年，可沒有你說一句：我愿意悔改，就放了你的。

A：是??！天國的律法更加的嚴格，不管你犯罪輕重，都是死罪呢！圣經(jīng)說：“罪的工價乃是死“，圣經(jīng)又說：”世人都犯了罪，虧缺了神 的榮耀“。

B：??！那我也犯了死罪啦？

A：但圣經(jīng)告訴我們：基督耶穌降世，為要拯救罪人。這位天國的君王說：“人子來，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命做多人的贖價“。

B：這，不可能，不可能，哪有君王來服侍人，還要替罪人舍命。

A：這是千真萬確的，我?guī)愕揭粋€地方去看看，你就會知道了（拉著B轉(zhuǎn)一圈）看！這位君王在山上給人講天國八福，他在曠野用五餅二魚叫饑餓的人得飽，他使瘸腿的人行走，瞎眼的人看見，麻瘋?cè)说脻崈?，甚至他還叫死人復活，他有極大的憐憫，他愛世人，人只要到他面前，求他的就必得醫(yī)治、得平安。他忙得甚至是廢寢忘食啊！

B：?。≌嬗羞@樣的人？他的愛心和能力這么大啊？

A：他不是平凡的人，他是神的兒子，天國的君王。

B：哦！對對對，天國的君王，你接著說。

A：但他所做的這一切，都因為他憐憫人的緣故，他真正的救人，還在最后。

B：最后怎么啦？（A又拉著B繞了一圈）

A：看！各各他山上，那中間的十字架上面所釘?shù)木褪翘靽酲D―耶穌基督。

B：??！太可憐啦，他究竟犯了什么大罪，受到這樣的刑罰？

A：不，他是為我們的罪甘愿代替罪人被釘在十字架上，流出寶血洗凈我們一切的罪，他是無罪的代替罪人被殺，為要滿足神公義的要求，成全天國的律法。

B：啊，原來如此?。▋赏劝l(fā)抖，慢慢跪下泣不成聲）哦！主啊！主啊！你為什么要這么做呢？

A：因為他愛我們世上的人，人類沒有辦法可以自救，所以他要代替世上的罪人受罪的刑罰。

B：哦，我的主?。∥艺媸莻€罪人，原來你這樣愛我們，我卻不知道，主啊，我要悔改，求你赦免我吧！哦，我的主啊！你死的好痛苦啊！你死的好悲慘啊??唉，算了，算了，不哭了，他自己都死了，還能救我嗎？

A：不，他還活著。

B：什么，他還活著，他還沒被釘死呀！

A：不是，他的確被釘死了，而且被埋葬在墳墓里了，但是他三天后從死里復活了！

B：人死了，怎么能夠復活呢？

A：因為他是神的兒子，他是生命的主。他 說：生命在我，復活也在我，我有權(quán)將生命舍去，也有權(quán)柄將生命取回來，所以信我的人將來雖然死了，也必復活。而且要同我一同在天上做王直到永遠。

B：太好啦！太好啦！這么說，只要我悔改相信，就能成為天國君王的兒女，將來與他一同做王了。

A：是的，你愿意相信這位降生的主耶穌能救你嗎？

B：我愿意，我相信！

A：（面對觀眾）朋友們！你們是否也愿意接受耶穌賜給我們的救恩呢？ 相聲：方便基督徒

甲：今天是“圣誕節(jié)”，我們大伙都很高興??（乙唱歌打斷甲說話）

乙：平安夜，圣善夜??（互相看一看、停一下、待甲講話、乙又唱）

甲：全天全世界有二十億的人在歡慶圣誕佳節(jié)。乙：（唱）“平安夜、圣善夜”??（停一下互看）甲：因為耶穌降生實在太重要了，對我們每一個??

乙：（唱）“平安夜、圣善夜??” 甲：（看著乙，乙不唱了）你唱呀！唱下去呀！怎么老是唱這句？

乙：啊呀！圣誕節(jié)么，不唱《平安夜》唱什么，人家在學唱詩歌么？

甲：原來你在學《平安夜》，我以為這么愛唱，什么都會，原來連《平安夜》都得學呀！看你人――就知道沒多少東西。

乙：晚上有圣誕聯(lián)歡會，我媽一定要我去獨唱一首，讓大伙欣賞一下我這“美喉”。甲：??！什么？你是美猴！（故作驚訝）乙：你才是呢，我是說讓大伙欣賞一下我這美麗動聽的歌喉！簡稱“美喉”。

甲：哦，原來如此，那這么說來你家里都是基督徒羅！

乙：那當然，我世代都信耶穌，你看（手勢）我是基督徒，我爸是基督徒，我爸的爸也是基督徒，我爸的爸的爸也是基督徒，我爸的爸?? 甲：??的爸的爸的爸也是基督徒。

乙：不！錯了，誰說“我爸的爸的爸的爸的爸是基督徒”。（略停）告訴你，我爸的爸的爸的爸的媽才是基督徒吶。甲：好子，好了，不管幾個爸的，幾個媽的，我知道你家是“基督徒世家”，基督徒就向你家學習！

乙：學習不敢當，交流交流經(jīng)驗還是可以的。甲：那請你談談你家那么多人是怎樣做基督徒的？

乙：不就是做基督徒嗎？ 甲：嗯！

乙：方便！“口里相信！心里承認！”哦，不，“口里承認，心里相信”，不就完了。甲：有這么方便嗎？

乙：當然，就說我吧！人家稱我是“方便基督徒”。甲：啊！只聽說有方便面，沒聽說過有“方便基督徒”。

乙：有??！比方說：牧師老是說要我們禱告，說：多禱告多得氣力。甲：不！人家說“多禱告多得能力！少禱告少得能力??” 乙：以??！對！多得能力！可是你想，現(xiàn)在商品經(jīng)濟發(fā)達大家拼命賺錢，哪有時間禱告，早晨、中午、晚上、吃飯都要禱告多麻煩。甲：那是應該的！

乙：但我講來講去總是這幾句話，于是我靈機一動，把禱告寫在紙頭上，往墻上一貼說：“耶穌啊，我的禱告都在那里，每天你自己去看看好啦！” 甲：嗨！真新鮮！

乙：你說簡單不簡單，方便不方便？ 甲：虧你想得出來！

乙：再說做禮拜，我也有辦法方便。甲：這怎么方便？

乙：每次做禮拜，人家花二個小時，我只半個小 時就回家了。

甲：那你一定沒好好聽道！

乙：聽了！牧師講得太好了！每句話都講到我心里啊！

甲：他講的是什么呢？ 乙：忘了。

甲：嘿，弄了半天還是忘了！牧師開始讀的是哪一處圣經(jīng)？記得吧？

乙：我去的時候他已經(jīng)讀好了――他沒等我到，就開始了。

甲：那最末了，牧師常?？偨Y(jié)幾句，那幾句你也忘了？

乙：還沒等他完，我從后門溜出來了，我也不等他了。

甲：那么中間呢？總有幾句你聽見的羅？ 乙：老實告訴你吧，講出來可千萬別笑我，我剛 坐下，不知為什么，就呼呼睡著了。甲：這倒真是方便，這算什么基督徒？ 乙：算“方便基督徒”。

甲：那你讀圣經(jīng)可不能方便了吧！乙：那更方便了。甲：怎么個方便法？

乙：做禮拜去，圣經(jīng)袋一拿，回家來了，圣經(jīng)袋往墻上一掛，下個禮拜再一拿，回家來一掛，??這不簡單方便嗎？

甲：這樣圣經(jīng)一個禮拜只用一次，其余六天都在“上吊”！

乙：哎！也有不上吊的時候！甲：什么時候？

乙：我走投無路的時候！

甲：你在生活中碰到了很大困難，走投無路時，你就讀圣經(jīng)，仰望神施恩典。乙：對，人們常說：“人的盡頭，上帝的起頭”么！我走投無路了，希望圣經(jīng)用一句話指引我前面應怎么做？

甲：那么厚的圣經(jīng)，哪一節(jié)經(jīng)文是對你說的呢，這太難找了，這可不簡單不方便了吧？ 乙：還可以簡單的。甲：怎么簡單？

乙：閉起眼睛，打開圣經(jīng)。用手指，指到哪一節(jié)就是那一節(jié)，這節(jié)經(jīng)文就是上帝要我去做的。甲：這辦法倒挺方便的！結(jié)果呢？ 乙：結(jié)果可就倒霉羅（哭臉狀）。甲：讀圣經(jīng)怎么會倒霉呢？

乙：你可知道，那是什么樣的一節(jié)經(jīng)文。甲：是什么，怎么說？

乙：《馬太福音》27章5節(jié)“猶大就把銀錢丟在殿里，出去吊死了”！甲：嗨，這下你可不方便啦！

乙：我可不想真去死??！這次不算，再來一次，于是重翻開圣經(jīng)，用手一指?? 甲：怎么樣？

乙：更慘啦！路加福音10：37節(jié)“你去照樣行吧”。

甲：嗨！我告訴你，作基督徒要腳踏實地的追求，沒有方便捷徑的，你這樣下去不是方便基督徒，是糊涂基督徒??！主再來你要被關(guān)在門外?。∫遥褐鱽磉€早著吶！慢慢來吧。甲：你還要等到什么時候呢？

乙：年輕時信主多不方便，等到我年紀大了，不會動了，差不多了，我再熱心起來也不遲啊！甲：那不是太遲了嗎？

乙：不遲、不遲，到那時候我好好地熱心一下，我們不是常說“阿們”嗎？阿門阿門，只要“挨進 天堂門”不就好了！甲：嗨！說學逗唱（相聲）

甲：各位父老長輩，弟兄姊妹，主內(nèi)平安。來了這么多人哦，來了這么多人呢，我心里就有些怕忘詞。哎喲喂，你們知道嗎？相聲不好演，好演郭德綱弄了這么些年怎么還是“非著名相聲演員”，更何況是基督教的相聲，更更何況是我一個人演。所以，我的表演，到此結(jié)束，再見。（鞠躬準備下臺）

乙：哎哎哎，你干什么？你真給我下去??？

甲：你怎么了？

乙：我配合你演。

甲：你真是哪壺不開提哪壺，你出來干什么，這下好了我還下得了臺嗎?我問你，你知道相聲的四門功課是什么嗎？（乙搖頭）你看看，你不懂了吧？四門功課，煎炒烹炸。

乙：哎哎哎，你這個是廚師的四門功課？說，相聲的四門功課。

甲：一個不會烹飪的將軍不是好裁縫。四門功課當然是說學逗唱？

乙：什么是說學逗唱？

甲：這個，一個人說的是，兩個人說的是??

乙：別，是要你解釋，什么是說學逗唱？

甲：??三個人說的就是

乙：說學逗唱是什么？

甲：你猜。

乙：你到底知道不知道？

甲：我當然知道，這個好幾十人說的就是??

乙：你還是不知道??？

甲：那你知道你來說說

。

乙：我說就我說，你聽好咯。說，就是能說繞口令，貫口，會念定場詩，數(shù)來寶等。學，能學各省方言，各種地方戲曲，曲藝，流行歌曲，大小買賣的吆喝，學口技等。逗，會說單口，能逗哏，能捧哏，能膩縫兒，會雙簧等。唱，會唱太平歌詞，開場小唱。

甲：呵呵，你這個屬世界的說學逗唱，我是屬靈的說學逗唱。

乙：那你倒是說說什么是屬世界的說學逗唱？

甲：你聽好咯，說，就是跟神說話；學，是每天學習圣潔，領(lǐng)受神的話語；斗，是靠著圣靈與罪做斗爭；唱，是唱詩贊美神。

甲：你看今天這個，圣誕節(jié)對應的正是這個唱，我們要把贊美詩歌獻給神。（唱）我要彈琴歌唱稱頌你名，因為你大作為真巧妙，全地啊 當揚聲訴說你的榮耀??

乙：說著說著就唱上了，你聽沒聽說馮小剛最新的電影《1942》片尾曲是《生命的河》？

甲：當然聽說了，怎么樣，給你來一段原版的？

乙：正有此意

甲：好（自己鼓掌）看大家緊張，我調(diào)節(jié)下氣氛，生命的河，喜樂的河，（突然:你看我還有動作的），緩緩流進我的心窩，生命的河，喜樂的河，緩緩流進我的心窩，我要唱那一首歌，唱那一首天上的歌，頭上的烏云，心里的憂傷，全都消沒。

乙：這個就是唱，那斗呢？

甲：斗這個可重要了，基督徒每天都要跟罪做斗爭，羅馬書說：“我愿意的善，我反不做； 我所不愿意的惡，我倒去做?！边@里告訴我們，我們在與里面的自己做斗爭。我們最大的敵人正是我們自己。你今天做了多少惡了？說！乙：(不知所措)哪有你這樣問的，問的婉約一點嘛

甲：你今天，做了多少傷天害理的事兒？

乙：怎么還是怪怪的，我承認，我每天還是有犯不少的錯誤，但是我每天藉著禱告來到上帝的面前，承認自己的污穢，神已經(jīng)赦免了我的罪。

甲：這話是的對，注意了，我們還有個主要的敵人就是撒旦。

乙：這個敵人太強大了，他們每天就是再計劃著一些陰謀詭計

甲：不，再強大的敵人也沒關(guān)系，撒旦已經(jīng)被耶穌制服，他的成敗已經(jīng)定了，現(xiàn)在我們在 這場戰(zhàn)役中要戰(zhàn)勝自己。

乙：這就是斗，那學呢？

甲：學，就是學習圣經(jīng)的話語，就是神的話語，在以弗所書里不是有一套圣靈的裝備嘛，真理的腰帶和圣靈的寶劍，一個是攻擊，一個是防御，都是必需的。所以啊只有不斷的去讀圣經(jīng)的話語，我們才能明白上帝的話語，這也是我們每天都要去做的。今天你靈修了嗎？

乙：哎呦喂

甲：元芳，你這是怎么個意思？

乙：想起以前剛受洗那會兒，一直沒怎么讀圣經(jīng)，有一次，有件急事兒不能解決，（動作：除去蛛網(wǎng)，拂下灰塵面對圣經(jīng)），主啊求你指引我。于是猛然打開圣經(jīng)，用手一指，指著一處經(jīng)文：“猶大出去吊死了”(太27：5)。他一看不對，就再重翻重指，剛巧指在：“你去照樣行罷”(路十37)。

甲：這圣經(jīng)哪能這么讀？

乙：后來我知道，圣經(jīng)得有計劃的讀，按照讀經(jīng)計劃去靈修，絕不能像抽獎一樣的讀。

甲：對咯，要是按你原來的這樣去讀，我要是讀到“必有恩惠慈愛隨著我”，我怎么辦呢？

乙：說完這學，說說“說”吧？

甲：你這三連音不對

乙：三連音？

甲：應該一樣的長度，是說說說。

乙：說，是什么?

甲：說呀，說就是禱告，你每天都需要與神溝通，打個比方吧，天父爸爸一直等待我們的電話

乙：電話？

甲：是啊，他在那頭，我在這頭，拿起電 話，喂，你好嗎？

乙：那都說些什么呢？

甲：父親啊，你是智慧的，你是歷史的神，你知道昨天，今天，明天，我今天的禱告和昨天一樣，明天的禱告和今天一樣，奉主的名，阿門!

乙：你這像話嗎？你這就是自私的禱告啊。

甲：怎么自私了？

乙：偷懶了唄。

甲：那禱告應該怎么不自私？

乙：主禱文怎么說，我們在天上的父，愿人都遵你的名為圣，愿你的國降臨??是以神的旨意為先

乙：這就是說。

甲：還沒有完呢，這說于我們神學生而言，還有講道。

乙：為什么說，還有講道？ 甲：弟兄姊妹們，你們怎么樣，怎么樣，（模仿講道）

乙：（同意狀）然后自己卻不做！

甲：所以，最大的危機是什么？

乙：我知道，這是聽而不行。

甲：光說不練假把式，光練不說傻把式，又練又說真把式。另外，要想“說”的好，必須得先“學”好，這根扎的深了，再大的臺風，照樣屹立不倒。

乙：現(xiàn)在啊，我知道你的說學逗唱了。

甲：今天是圣誕節(jié)，在世界各地都會有各種各樣的慶?；顒?，慶祝耶穌基督的降生，在2000多年前，耶穌為了我們道成肉身，來到這個世界。以后更是為了我們的罪孽過犯忍受鞭傷，而且為我們舍命被釘在十字架上。在第三日人死里復活。弟兄姊妹們，說學逗唱很重要啊！

乙：對，當我們在這所神學院的時候，最好的方式也是把我們自己獻在祭壇上，做好這四門的功課，把這么一個大好的消息傳給每一個。

（下臺鞠躬）

慶 圣 誕

說圣誕，道圣誕，世界今日都聯(lián)歡。有的近，有的遠，聚到一塊樂歡顏。有的老，有的少，年輕信徒更活躍。有的唱，有的跳，伯利恒，天使唱，牧羊人，在野地，有博士，在東方，呈黃金，獻乳香，大希律，是魔王，主耶穌，降猶太，救主降，天地變，圣誕節(jié)，慶圣誕，認錯誤，改缺點，數(shù)罪惡，算虧欠，認了罪，離神近，擊鼓彈琴真熱鬧?？偷犟R槽救主降。天使報告大喜訊。明星引領(lǐng)尋君王。還有沒藥也供上。兩歲孩童遭了殃。各樣福氣都帶來。世界開始新紀元。人人都把自己看，求主饒恕咱過犯。救主寶血洗罪孽。認罪就討主喜歡。不認罪，離神遠，試煉磨難自己擔。俺信主，時雖短，全家得了大恩典。老健康，少喜歡，家庭和睦得平安。主待俺，恩無邊，使俺感到更虧欠。讀經(jīng)少，沒祈禱，從今后，要改變，多求主，多禱告，勤讀經(jīng)，勤做工，用愛心，傳神道，講信心，行為好，不光說，求做到，常儆醒，多禱告，奔前面，忘背后，要等候，不急躁，你也笑，我也笑，聚會常常會遲到。將來榮耀見主面。神人關(guān)系真奇妙。神的話語是明燈。拯救靈魂最重要。恩主帶領(lǐng)向前跑。信心行為都得要。要把燈油準備好。勝利標竿在前頭。到時看見主榮耀。咱們天堂齊歡笑。29

阿們！

福音

弟兄姊妹你們好，聽我說個數(shù)來寶，我若說他是個寶，你說不如錢財好，錢財好，錢財好，錢財人人離不了，有了錢，能吃喝，有了錢，享安樂，有錢還能買官做，有錢辦事順利的多。

弟兄姊妹要知道，錢財也會帶煩惱，沒有錢還和氣，有了錢就起爭競，弟兄之間傷和氣，夫妻之間無親情。做父母真是難，一生賺了許多錢，為兒女都花完，兒女還說他缺錢，有的人，為賺錢，一生不能享平安，有的為錢傷自己，有的為錢敗門風，有的為錢把官丟，有的為錢舍了命。

我說錢財固然好，不如說錢財?shù)湼?，它能使人忙一生，它能使人不要命，它能使人招禍患，它能使人癲狂瘋。

和平的世界起戰(zhàn)爭，和睦的家庭不太平，來匆匆，去匆匆，錢財掌管人一生，得了錢，人高興，失了錢，就心疼，有的為錢忙一生，錢財如鷹飛個空，人若把錢裝心中，一生活的不輕松。

信耶穌，真聰明，用智慧，看人生，心享安息多平靜，生命重，錢財輕，做事公，心放平，得失錢財都安寧，把錢看做身外物，或多或少都可行，不義之財不去貪，凡是不與人爭競，敬拜上帝盡本分，鄰里和睦家和平，不生氣，不煩惱，平平安安過到老，常知足，無愁煩，日子過得也新鮮。

看萬事，淡如水，凡是不與人比美，耶穌掌管你的心，寶血洗凈你的罪。沒有罪，一身輕，31 無禍患，無戰(zhàn)驚，身居樂業(yè)常安寧，輕輕松松度人生，有人說，我們傻，整天忙的不在家，大把錢財不去抓，抱著圣經(jīng)笑哈哈，靈胞們，咱不傻，咱的盼望在天家，主去預備好地方，樣樣他都備齊了。街道是，精金的，城墻是，寶石的，各樣器具是透明的，靈胞們，你說說，到底咱們傻不傻？---不傻！

得著耶穌是個寶，這寶人人不可少，勸你快把耶穌找，他在向你把手招，無論從前罪多少，到主面前他都要，只要你愿把罪認，寶血把罪全除掉，今生快樂又逍遙，將來還能進天朝，永福永樂永不老，與主同在多美好，多美好！

信耶穌十二好

信耶穌真真好，又愛國，又愛教，要為四化作貢獻，要為和平做禱告。

信耶穌第一好： 不朝山，不拜廟，不燒香，不放炮，省了許多的鈔票。

信耶穌第二好：

敬真神，學真道，一切迷信都去掉，邪門歪道沒有了。

信耶穌第三好： 不奸淫，不偷盜，喝酒吸煙都斷了，平平安安活到老。

信耶穌第四好： 脾氣改，變心竅，溫柔和氣又厚道，人人都稱你變了。

信耶穌第五好： 不跳井，不上吊，因為心里有真道，無論如何不急躁。

信耶穌第六好： 不懶惰，要勤勞，用錢儉省少消耗，窮人也能變富了。

信耶穌第七好： 有難處，就禱告，35

真神保佑真周到，叫咱平安不煩惱。

信耶穌第八好： 父母慈，兒女孝，弟兄姐妹和睦好，全家平安樂濤濤。

信耶穌第九好： 唱詩歌，有好調(diào)，天天唱歌樂逍遙，快樂心情哪里找。

信耶穌第十好：

讀圣經(jīng)，聽真道，六日事情作完了，禮拜圣日聽真道。

信耶穌十一好： 光明路，努力跑，耶穌接咱上天堂，空中相會真熱鬧。

信耶穌十二好： 得永生，住天堂，黃金路上真榮耀，得享永生樂逍遙。

迎主降生十種心（快板）

十人齊打： 圣誕節(jié) 真開心 圣誕節(jié) 真開心 你的心 我的心 耶穌就主做我心 十人快板表表心 題目就是十種心

問：

為什么叫十種心呢？ 答：

當耶穌降生時共有十種人與其有關(guān)。問：

那時種人？ 快板： 馬利亞 真虛心 一人約瑟有愛心 以利沙伯心同心 貧窮牧人發(fā)熱心 老人西面存歡心 先知亞拿最清心 東方博士顯真心 傀儡希律生妒心 文士法利賽人愚昧心 耶路撒冷人民最擔心

問：

耶穌是神在天上，他是不是直接降到地上？ 快板：

馬利亞 真虛心 童女之時圣潔心 耶穌降生借她身 藉著圣靈就懷孕 多思想 知神能 忍受羞辱愿甘心 屬靈美德順服神 最寶貴 謙卑心 尊主為大頌贊神 地位變高不藐視人天使稱贊此女人 蒙了大恩得福分 十合：

求主對付我舊人 效主降卑真虛心 虛心虛心最要緊

想得福分必虛心 必虛心

問：

聽說馬利亞有未婚夫，那她如何處理這事？快板：

義人約瑟有愛心 已與馬利亞訂終生 不久將來娶上門 哪知妻子已懷孕 倒霉透頂氣死人 默默忍受用愛心 包容處理此婚事 我的神 知人心 夢中顯現(xiàn)告義人 不要怕 憑著信

此時出天神大能 約瑟憑愛把妻迎 兩全其美神權(quán)能 十合：

愛心愛心就順服 三一真神有愛心 愛己之心去愛人 完全舍己真愛心 真愛心

問：

馬利亞懷孕后急忙往猶大的一座城親戚家去，住了三個月，哪親戚是誰呢？ 快板：

以利沙伯心同心 馬利亞懷孕要起身

急往山城尋親人 親人表姐也懷孕 圣靈充滿腹中人 二人交通稱頌神 三個月久住心相應圣靈感動安慰人 安慰馬利亞要順神借用肚子顯權(quán)能 不怕羞辱不怕人 成為主母福無盡 異口同聲叫阿們 十合：

當以基督心為心 不同我心與你心 彼此同心同主心 教會復興在同心

在同心

口白：

當那些日子，該撒下令叫天下人民報名上冊，約瑟帶馬利亞到伯利恒城報名上冊，生在馬棚的馬槽里。問：

由誰先來拜圣嬰呢？ 快板：

貧窮牧人發(fā)熱心 夜深守羊是他們 最怕野獸把羊?qū)?使者出現(xiàn)牧人驚 天使安慰報喜信 救主降生伯利恒 包布臥槽小圣嬰

那時耶穌就降牧人聽了記號真 趕快朝拜小圣嬰 并傳福音一路奔 貧窮牧人有福分 成為最早傳道人 十合：

不冷不熱我最凸 求主愛火燒我心 不懶惰 要殷勤 服侍救主發(fā)熱心 發(fā)熱心

問：

滿了八天，馬利亞和約瑟按照規(guī)矩到圣殿行隔禮獻祭，到圣殿時由誰來迎接他們？ 快板：

老人西面存歡心 公義虔誠侍奉神 常存盼望等候神 圣靈居住啟示深 未死之前必見神 遇見圣嬰抱著進 要行割禮奉獻神 西面手接主圣嬰 眼見救恩稱贊神 安然去世已放心 祈禱詞中歡樂心 預言耶穌救罪人

十合：

得著救恩真歡心 常存盼望喜樂心

不要憂慮永歡心 永歡心

說明：女先知亞拿趕緊出來 快板：

先知亞拿最清心 八十四歲算老人 童女出家成新人 同夫七年寡居心 后在殿中守殿門 禁食祈求侍奉神 一生一世跟從神 一無掛慮只望神 清新侍奉必見神 保守圣潔獻給神 見到救恩稱頌神

立即傳揚小圣嬰 講論圣嬰來救人 十合：

在座各位同道們 放下重擔纏累心 存心忍耐前頭奔 作主圣工要清心 要清心

口白：

每逢圣誕節(jié)，禮拜堂大門兩側(cè)都寫著這樣一副對聯(lián)，上聯(lián)：慶救主降生當效博士來朝獻禮物 下聯(lián)：賀恩門開放切望罪奴悔改信耶穌

問：

那當時的博士是怎樣的精神呢？ 快板：

東方博士顯真心 發(fā)現(xiàn)景星知是神 撇下一切前去尋 跟隨景星步后塵 跋山涉水真有心 不畏艱險遠道尋 直到猶太伯利恒 找錯地放氣死人 錯到希律的衙門 景星最后引他們 見到耶穌小圣嬰 俯伏敬拜是真神 獻上寶物真甘心

十合：

口頭拜主不真心 真心必得父歡心 除去假善虛偽心 實際行動是真心 是真心

口白：

希律王從博士口中知道有新生王出現(xiàn)，他的心情如何呢？ 快板：

傀儡希律生妒心 聞聽博士忽報信 只有君王猶太尋 忐忑不安悶死人 召集臣仆來查問

第四篇：基督教2

標題： 基督教在中國農(nóng)村的發(fā)展現(xiàn)狀剖析

—以湖南中部某區(qū)域農(nóng)村地區(qū)為例

前言：湖南省某市位于省中部偏南，農(nóng)村人口占大多數(shù)，當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展比較落后，沒有什么特色的產(chǎn)業(yè)可以作為持續(xù)的經(jīng)濟來源，大部分年輕或者中年人去外打工，部分人非常重視對子女的教育，但部分人依然本著重男輕女、讀書無用的觀念，基督教在此地的發(fā)展較為迅速！并逐漸呈一定規(guī)模！

作者利用寒假時間，以此市的1個大的行政村為調(diào)查對象，采取訪談、觀察、隨意聊天和實地調(diào)查的方法獲得了關(guān)于此地信仰基督教的一系列資料，結(jié)合自己的一些看法，總結(jié)如下。（在農(nóng)村發(fā)現(xiàn)問卷這種方法不太適用，聊天式的訪談效果相當好，作者的大部分關(guān)鍵信息都是在和村民中聊天中獲得的。）

一、信仰基督教的總體情況和基本特點分析：

1、信徒中以老人、婦女、小孩為主，教育水平普遍偏低，而且都是一大家子一起信教或者親朋好友一起從事信教活動；小孩本身沒有太大的判斷力，則在大人的反復勸說和日常影響下，也信教了；以基督教為例，在作者所調(diào)研的人群中，50歲以上者占72.3% 以上，女性信教人員占到81%以上，小學以下文化水平的占到了79.2%。近些年也有相當部分的中年和青年人加入，這也符合了農(nóng)村中大量勞動力外出務工，留守的多為老人、婦女、小孩的狀況。

2、據(jù)觀察和了解，大多數(shù)信教（主要指的是基督教）的人都肩負了一個神圣職責，那就是：不光自己要信好，而且還要去傳教，每傳一個，就會為自己增加福分，本著這樣一個原則，很多閑事在家的婦人成天在外面奔波，就是為了能讓更多的人拜在神的名義上，同時也為自己添福分。而且在農(nóng)村的基督教組織里頭，還有級別之分，傳教越多的人，擔任的職務就越高，在組織里也就越受人尊敬。這也就是為什么近年來農(nóng)村地區(qū)基督教信徒數(shù)量以較快速度遞增的重要原因。從這點來看，也在一定程度上折射了“中國宗教的大眾信仰是以現(xiàn)世功利意識為主體”的“彌散性”信仰模式，大多數(shù)信徒對基督教的教義是沒有完全理解的，許多信徒僅僅停留在“上天堂”、“求平安”、“做好事”等膚淺的理解層次上，能夠用“愛”、“原罪”、“三位一體”等基督教術(shù)語來表達的為數(shù)不多，且這一部分信徒都是文化程度相對較高的。

二、村民信教的原因統(tǒng)計分析：

1、部分村民文化水平低，判斷力差，容易被人說服，對他人灌輸?shù)臇|西只一味的接受；而且農(nóng)村這種特殊的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系讓越來越多的人參與信教，一般就是見鄰居里舍或者哪個親戚信了，自己也信，特別是如果是這個村的一個“權(quán)威人物”信了，就會有大幫人跟著一起信！

2、大多數(shù)村民精神生活匱乏，農(nóng)村也沒有這種機制來豐富和引導村民開展有益和有趣的活動，在這種條件下，村民本著對新事物（信教）的好奇----這是人的本性之一，很多時候就抱著試試看的心態(tài)去做，結(jié)果日久生情，也就成為一種習慣了。再說這群人大多時候都是呆在家中（小孩除外），做做日常的農(nóng)活，有這個時間去參與這些信教和傳教活動；去外面?zhèn)鹘?、到處走走，還能起到鍛煉身體的目的！

3、部分村民對基督教存在的很大的依賴性，這部分村民又分為這幾種情況：第一，過去犯過很大錯誤的，想祈求神來赦免（在基督教里面是有這樣一條原則的：每個人都會犯錯誤，但只要自己認真在神的面前悔改，是可以被赦免和洗清的，神一樣可以把福分賜予給他或者她）；第二，正不走運的，包括正與人家有糾紛、患有重大疾病、遭受了重大財產(chǎn)損失等等，想通過信教祈禱來為自己解決困難，讓自己從麻煩中脫離出來；第三，目前狀況良好，但對未來有很大憧憬的，希望通過信教來為自己帶來好運，實現(xiàn)自己的夢想！

4、社會因素的影響。就目前而言，我國農(nóng)村總體發(fā)展形勢較平穩(wěn)與和諧，但也還存在不少違背新農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)象，如農(nóng)民工權(quán)益保障、弱勢群體救助、城鎮(zhèn)改建與居民安置以及反腐倡廉等諸多與人民群眾切身利益息息相關(guān)的“民生”問題，一旦處理不當，農(nóng)民作為弱勢群體，則會首先會被傷害。而基督教講究的是要有一個博愛之心，善于寬恕他人，不記恨，不記仇，這就為基督教在農(nóng)村的傳播提供了情感基礎(chǔ)。

5、農(nóng)村生活方式的改變。在當?shù)?，出于種種原因，農(nóng)村的娛樂性活動變得越來越少了。上世紀七八十年代還有很多熱鬧場面的回憶，比如：看戲、看電影、舞獅子、耍龍、賽龍舟。到90年代初已被四人一桌的麻將、全家圍坐的電視所取代。也許并非人們對群眾性娛樂活動不再感興趣，而是現(xiàn)代化的節(jié)奏和城市化的腳步改變著人們的生活方式。在今天的農(nóng)村，大部分人已把注意力集中在個人小家庭的建設(shè)上，很少再有人愿意出頭組織集體性的娛樂活動，甚至連傳統(tǒng)的祭祀活動也都淡而化之，充滿了人情味的婚禮也是草草了事。于是，人與人之間失去了以往的淳樸和親切，甚至失去了集體勞作時的緊湊和全面。面對這一切，農(nóng)民似乎無所適從，孤寂、悲觀、受冷落的情緒彌漫開來。然而，農(nóng)民內(nèi)心存有的集體無意識——“愛熱鬧，好紅火”卻無法自行消解，而是處于壓抑狀態(tài)，基督教恰好為農(nóng)民被壓抑的情緒提供了一種釋放的方式。

三、農(nóng)村人口信教的局限性總結(jié)如下：

1、大多數(shù)村民認為把教信好了，能奇跡般地拯救疾?。ㄕf明：好好祈禱能夠改善一個人的心情，讓人變得堅強和樂觀，的確有利于疾病的康復，但必須與現(xiàn)代醫(yī)學相結(jié)合，相輔相成，更有利于恢復健康！），不用看醫(yī)生，不用搞藥即可恢復，在這樣一種觀念下，有時候容易耽誤事，萬一碰到非常嚴重和緊急的情況，如果只一味禱告，卻忽略了把病人送去醫(yī)院，就有可能出現(xiàn)悲劇，這在農(nóng)村的信徒中不是沒有發(fā)生過！在這種情境下，虔誠的信徒反而不是在沒有及時把親人送去醫(yī)院這點上找原因，而是更加怪罪于自己（比如一個婦道人家，丈夫犯了什么病經(jīng)禱告無用不幸逝去了），以為這個災難是神故意降臨到她家的，一定是自己過去犯的某些錯誤神不能赦免，于是加災于她的丈夫，此時她內(nèi)心里出現(xiàn)非常大的自責感，有時還會想不開，出現(xiàn)什么意外之類的。）

2、大多數(shù)農(nóng)村信徒認為好好信好基督教，是可以得永生的，可以進到一個極樂世界，遠離現(xiàn)在所有的痛苦和災難，過著幸福快樂的日子。但前提就是要信得非常好，不要犯錯誤，也不要過于去爭取什么東西。這種觀念有以下幾個局限性，第一，大多數(shù)人是因為不敢面對死亡這個概念而去追求所謂的永生，須知這只是個空洞的概念，一旦被戳穿，對信徒的心理傷害是非常大的；第二，人總會犯錯誤，不要犯錯誤這個要求過于苛刻，在某些情況下會增加信徒的心里壓力和負罪感；第三，一定程度上扼殺了與時代精神相符合的“積極向上，敢闖敢拼”的宗旨，老人、婦女可以在家過著相對清閑的日子，但是一旦向小孩、年輕人灌輸這種觀念，會影響他們樹立崇高理想、創(chuàng)造偉大事業(yè)的決心和目標；

3、一旦某人信仰了基督教，那么他們跟信仰其他什么佛教、道教的人的觀念則是對立的，根本不可能與他們?yōu)槲椋欢谥袊?，是一個佛教普遍之地，有時候難免在不同信仰的人群之間發(fā)生爭執(zhí)和沖突，影響村民關(guān)系，不利于建設(shè)和諧的新農(nóng)村。

4、基督教里面跟信徒分享的大多數(shù)見證的可信性和準確性無從考證。作者有機會在寒假期間參與過當?shù)孛恐苋盏慕塘x會議，會上由分教會的領(lǐng)導給大家分享上面?zhèn)魉拖聛淼闹匾募?，主要是告訴大家最近有什么新的見證（好的、壞的均有），最典型的就是某某某一開始對神有懷疑，不愿拜在神的名義下，于是做事不順，幾遭曲折或災難，最終在傳教人士的說服和感染下，甘愿祈禱，一心跟著主（主在基督教里面就是神的意思）走，于是災難免除，家人恢復平安，而這個某某某也成為了傳教人士中的一員，最終還成為了信徒們的一個好榜樣。作者在思考一個問題就是：這些所謂上面下來的文件中的案例分享只是注明是某某省某某縣的，名字也都是用姓氏代替，根本無從考證這些案例的真實性，但大多數(shù)信徒卻把這些案例的分享當作真經(jīng)，那么由此引申的思考是：如果最終證明是一些虛無的案例（見證）在欺騙廣大信徒的話，這對信徒信心的打擊將會有多么的大，信徒又如何才能區(qū)分這些教義里面孰真孰假？

5、據(jù)調(diào)查，基督教里面有一種贖罪的方式叫做“絕食”，就是某個信徒如果這些日子犯了很嚴重的錯誤或者信徒希望幫某個人祈禱帶來福分，其本人就絕食2-3天，不吃不喝，頂多喝點水，先不管這種方法最終帶來多大的好處和積極影響，至少從健康的角度來看，這是不對的，尤其對于那些身體本身就比較虛弱的人，如果再絕食個2-3天，說不準會出什么意外；即使健康的人如果2-3天，不吃不喝，也是對身體有不良影響的，所以，從這點上來看，大多數(shù)信徒對所謂的教義奉為“天旨”，不加思考地予以吸收，也不想想其中的后果，這是信仰基督教的局限性之一。

四、信仰基督教對村民可能的積極意義

1、基督教里面很多教義是教人要信善，講究誠實、正直、不爭論、不嫉妒、不加害于他人。這對村民來說是一個很好的教育作用，畢竟這些是人類共同倡導的美好品德，在村民中普及是有好處的，一方面規(guī)范了自己的行為，另一方面有利于搞好鄰居里舍的關(guān)系，特別是對于那些以前思想不好，犯過錯誤的村民來說，如果通過教義的學習，讓他們有了很大很好的改變，這是富有積極意義的，在通過作者與當?shù)鼐哂袡?quán)威性的信徒領(lǐng)導交談中，他們開拓的很多信徒中就有不少這樣的例子，由惡變善，生活變得越來越好！

2、基督教有一系列的活動組織村民一起學習、識字，每人一本圣經(jīng)（圣經(jīng)是由上面的總教會統(tǒng)一發(fā)的，每個信徒繳納書本的錢，大概30元左右，跟市場價差不多）。據(jù)調(diào)查，很多以前是文盲的信徒，自從信了基督教以后，口才比以前好了（傳教是一種鍛煉溝通能力，尤其是說服他人的最好方式），識字比以前多了（沒事天天瞅著本圣經(jīng)），理解能力比以前強了（揣摩圣經(jīng)里面的故事和教義），算數(shù)也比以前會算了（每個月都要計算各家的“生命糧“的，計算能力肯定有所提高），總之，通過學習教義也同時提高了村民的文化水平，這也是富有積極意義的！

3、據(jù)作者調(diào)研和訪談的幾戶人家，自信教以來，這幾戶人家的各個方面發(fā)展基本比較好，家人身體安康，辦事比較順利，給人的感覺是幸福指數(shù)有所提高！即使某些家暫時遇到什么困難，也迎刃而解了?？偨Y(jié)可能的原因有：第一，基督教的從善教義是對自我和與他人相處時的良好約束；第二，從心理學的角度來看，每天都祈禱好的東西是給自我的一種強烈的積極的自我暗示，而這種自我暗示有利于激發(fā)潛能，也有利于去創(chuàng)造一些有利于自我發(fā)展的因素（安東尼.羅賓，激發(fā)無限的潛能）；第三，虔誠的基督教徒對人對事有著堅定的信念，即使碰到什么暫時的困難，這種堅定的信念會產(chǎn)生強大的力量，幫助找到解決辦法，從而克服困難！從這點來看，這是真正給村民帶來福音的一個表現(xiàn)！

五、如何恰當引導，與建設(shè)社會主義新農(nóng)村的主題結(jié)合

在推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)中，宗教問題不容忽視，一方面要主動引導村民以發(fā)揮信仰的積極作用，為新農(nóng)村建設(shè)做貢獻，更要努力調(diào)適和克服其消極作用，進而推動社會主義精神文明的健康發(fā)展和社會主義和諧社會的構(gòu)建。

1、加強農(nóng)村文化建設(shè)，豐富農(nóng)村文化活動

十六屆六中全會公報明確提出“建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務”。而文化建設(shè)向來是農(nóng)村建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)，這就要求我們要積極開展各種社會文化活動，豐富農(nóng)民的精神生活，不斷消除信徒的宗教迷信化支撐點，為建設(shè)和諧文化做貢獻。同時，面對當代中國的社會轉(zhuǎn)型和文化重建，倫理認知的創(chuàng)新發(fā)展或返樸歸真已成為一個非常重要的課題，從人類優(yōu)秀智力成果中汲取營養(yǎng)，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要手段。這就要求我們要從辯證唯物主義的視角來發(fā)現(xiàn)并運用基督教文化的積極因素，使之服務于新農(nóng)村建設(shè)。關(guān)于豐富農(nóng)村文化活動的建議有：

1）、在村委會或者婦聯(lián)協(xié)會的號召下，選擇文化意識水平高的部分村民或者從外面引進的下鄉(xiāng)青年均可，定期開設(shè)培訓班，培訓內(nèi)容主要可以包括：思想意識領(lǐng)域、為人處事領(lǐng)域，還有農(nóng)活技巧領(lǐng)域等等。旨在提高村民的意識水平，讓村民看到什么是先進的思維方式，什么是現(xiàn)代化的生活方式，這樣一方面開闊了村民的視野，提高了他們的覺悟；另一方面讓他們知道外面的世界有多么精彩，也鼓勵他們多支持孩子的教育，走出山村，為國家多做貢獻！2）、定期組織村民開展各種競賽，比如：唱山歌比賽、扭秧歌比賽、絕活比賽，或者以家庭為單位的拔河比賽、廚藝大賽，對獲勝者村委會要給予獎勵，獎勵的方式可以多種多樣（獎金、獎狀、去城里購物的優(yōu)惠券、一包種子等其他實物等等都可以），這樣不僅營造了一種活潑健康的鄉(xiāng)風，而且增強了村民之間的感情。

3）、以村為單位，組建一個圖書館，館不在大，但至少有個模樣，各種書籍都要有一點，建館的資金來源可以是當?shù)氐钠髽I(yè)或者當?shù)亟?jīng)濟條件非常好的人家，如果這塊資金還不夠，可以組織各戶都捐點錢，一塊把圖書館建起來；另外村委會可以派代表去外地考察，向已建成圖書館并運作良好的村或者縣請教經(jīng)驗，加快圖書館的建設(shè)和管理；另還可以定期組織村民出墻報，開設(shè)掃盲班，以一帶一，形成互幫互助的良好氣氛；再者，村里可以成立一個組織，諸如：新農(nóng)村文化建設(shè)委員會之類的，來專門負責這塊的管理和建設(shè)，相信效果是遲早要出來的，有了這些措施，作者相信村民的文化意識和思想道德水平都會逐漸得到提高的！4）、以村支書為首，組織相關(guān)人士定期、及時地和廣大村民進行溝通，傾聽民聲，遇到問題了要積極疏通村民的不滿和低落情緒，引導他們擺脫悲觀消極的生活態(tài)度，并對其給予實質(zhì)性的幫助，使他們在經(jīng)濟上和精神生活上都能不斷有所提升。

2、正確引導青少年擁有健康的信仰，加強思想道德建設(shè)

千里之堤，潰于蟻穴。宗教對青少年的影響不容忽視。青少年的人生觀、世界觀和價值觀宛如一幅剛剛動筆的畫卷，其未來的發(fā)展方向存在著諸多可能性，此時環(huán)境的熏陶作用舉足輕重，家庭要力避有神論對孩子的潛移默化，學校要加大科學世界觀教育的執(zhí)行力度，社會要營造社會主義精神文明的優(yōu)良氛圍。通過家庭、學校和社會的密切配合，不斷加強對青少年的無神論教育工作，把社會主義核心價值體系融人到青少年成長的全過程，使遠大的共產(chǎn)主義理想教育成為鼓舞廣大青少年投身新農(nóng)村建設(shè)的的強大精神動力，成為激勵廣大青少年獻身中華民族偉大復興事業(yè)的強大精神支柱。

3、積極探索和創(chuàng)新宗教工作管理機制

宗教工作涉及到社會各個方面，要做好新形勢下的農(nóng)村宗教工作，必須積極探索和創(chuàng)新宗教工作管理機制。一是要在農(nóng)村縣、鄉(xiāng)兩級建立由黨政領(lǐng)導掛帥的宗教工作領(lǐng)導小組，建立小組全會制度，及時研究解決農(nóng)村宗教工作中出現(xiàn)的新情況、新問題，確保各種宗教問題消除在萌芽狀態(tài)。二是要建立縣、鄉(xiāng)、村三級宗教管理網(wǎng)絡(luò)，形成縱向到底，橫向到邊，多層次、全方位的宗教工作領(lǐng)導體系和管理機制。三是要把宗教管理責任目標納入各級黨政領(lǐng)導工作責任目標內(nèi)容一并考核，把考核結(jié)果作為評價責任單位和責任人政績的依據(jù)。

4、加強愛國宗教團體和教職人員隊伍建設(shè)

愛國宗教團體是黨和政府聯(lián)系信教群眾的橋梁，是信教群眾開展正常宗教活動的依靠力量。宗教職業(yè)人員中的許多人，不但同信教群眾在精神上有著密切的聯(lián)系，對信教群眾精神生活有不可忽視的重要影響，而且還在履行宗教職務的形勢下，開展了許多服務型勞動和社會公益方面的工作。因此，對于宗教界人士，特別是宗教職業(yè)人員，一定要予以應有的重視。要團結(jié)他們、關(guān)心他們、幫助他們進步，充分發(fā)揮他們的積極作用。要有計劃得培養(yǎng)政治上可靠、愛國愛教的年輕宗教職業(yè)人員，不斷加強宗教職業(yè)人員隊伍建設(shè)。

5、從經(jīng)濟上入手，切實幫助信教群眾脫貧致富

非法宗教和邪教組織活動猖獗的地方，群眾生活一般都比較困難，容易上當受騙被利用。要關(guān)心群眾疾苦，改進工作作風，把發(fā)展壯大農(nóng)村經(jīng)濟，增加農(nóng)民收入，改善群眾生活當做一件大事來抓。對特別困難的群眾，不管是信教的還是不信教的，都要采取黨員干部分工負責的辦法，幫助他們解決生產(chǎn)、生活中的困難，使他們解決生產(chǎn)、生活中的困難，使他們感受到只有依靠黨和政府才能擺脫貧困，靠信教脫貧是靠不住的。

6、處理好矛盾糾紛，促進農(nóng)村和諧

加強民族團結(jié)，保持社會穩(wěn)定是新農(nóng)村建設(shè)的重要政治保障。協(xié)助政府有效化解涉及民族宗教因素的各類矛盾糾紛，促進民族和睦、宗教和順、社會和諧是愛國宗教界人士的重要責任。宗教界代表人士在處理矛盾糾紛中具有獨特優(yōu)勢，同樣的話語，由他們說出來，群眾更容易接受；同樣的工作，由他們到群眾中去組織和開展，有時比干部去做效果更明顯。特別是群眾情緒比較激烈、矛盾可能趨于激化的時候，由他們站出來說話，群眾比較能夠聽得進去，效果更好。

六、案例剖析

甲戶總?cè)丝跒?人，全家人信教從2000年開始，已有8年的歷史，母親李氏，父親梁氏，年齡分別為63，65，現(xiàn)在家主要擔任傳教工作，另給自己兒子和女兒的店鋪適當幫點忙，再者就是干點農(nóng)活養(yǎng)家。有兒子1個，中專畢業(yè)，29歲，在家開個小店，還搞摩托車出租，已于2005年娶妻并生男兒一個，夫妻倆收入總共大概2000左右；女兒2個，大女兒26歲，初中畢業(yè)，已婚并生一兒一女，和丈夫一起住在娘家和家兄合伙開店！小女兒初中畢業(yè)即綴學在家里干點雜活幫忙。

這戶人家為人忠誠、老實，也勤勞肯干，家庭建設(shè)在當?shù)貋碚f屬于中等水平。信教方面在當?shù)厥蔷哂虚_拓意義的元老，全家人都是非常虔誠的基督教徒，李氏和梁氏在教會還擔任了重要職務，平時負責傳遞各種上面的信息和通知，組織大家學習各種教義，一周花在傳道上的時間大概為30-35個小時左右，在當?shù)匦沤痰娜水斨蓄H受人尊敬！

這戶人家信教以來家里各方面的事情都還比較順利，在訪談過程中充滿了對神的無限感激，因為在他們的心中：只要全家人平安、健康，有吃有穿就很滿足了，不求創(chuàng)造個多大事業(yè)，成為個百萬富翁之類的；提到這，不得不提到這樣一件事情：當時李氏的兒子中專畢業(yè)后本想去深圳闖闖，李氏和梁氏堅決不同意，要把兒子留在自己的身邊，在訪談過程中，李氏反復強調(diào)：現(xiàn)在外面比較亂，說不準什么時候有什么災難，你像去年四川又是地震、我們湖南又是雪災的，災難不斷，還是把兒子留在自己身邊好，天天祈禱，把告禱好（基督教里面的禱告），會避災難的！

當時這戶人家之所以開始信教是一個遠房的親戚到他家來拜訪，把這事跟他們說了，他們也就信了，當時主要是出于信這個東西能帶來好處，總之借用他們傳教時候說的一句話：信教只要一顆心，不用掏錢，不用費神，有信心就行！好好祈禱，一方面避災難，另一方面驅(qū)除各種疾病，還能心想事成！這么好的事，何樂而不為呢？

據(jù)調(diào)查，任何人要拜在神的名義下，是有一定程序的，帶頭人要念一段詞說給神聽，告訴神某某某已經(jīng)拜在您的名下，請賜予福分給他或她。然后每天要至少祈禱2次，早晚一次，三餐吃飯時要把神喚醒，感謝神賜予糧食，另外每個月要稱自己家的糧食，叫做“生命糧”，據(jù)說信得好的家會出現(xiàn)“生命糧”突然增加，那說明這家最近表現(xiàn)好，做人誠實和善良，而且聽從神的旨意（那是神暗中賜予的禮物）；反之如果出現(xiàn)突然減少，那就說明最近這家犯了什么錯誤，得好好祈求神的赦免，要不可能有麻煩了。另外每個周日一個教會（當?shù)卮蟮慕虝鸵粋€，分為很多小的支教會）的信徒都要集中到一塊，通常是某某某的家，一起學習最新下來教義，由稍微識字一點的念給大家聽，70多歲或者80多歲不太聽得懂的在一邊打個呼嚕也算過了安息日；在安息日，每個信徒還要分享自己這一周來的“見證”，就是發(fā)生在自己身上一些好的現(xiàn)象和不好的現(xiàn)象，然后大家一起鼓勵，為本周有不幸的信徒一起祈禱，最后結(jié)束整個過程！

七、結(jié)束語：

宗教是一把雙刃劍，既有可能發(fā)揮積極的作用，也有可能帶來消極的影響?；浇痰娜宋年P(guān)懷意識、群體活動形式以及靈活機動的策略，很值得我們做農(nóng)村工作的同志學習和借鑒。但宗教的虛幻和空無特性，又極易與農(nóng)村特有的迷信、愚昧結(jié)合起來，產(chǎn)生不良后果。如果被居心叵測者利用，更有可能造成很惡劣的社會影響。因此，對農(nóng)村基督教的重興，對農(nóng)民的宗教熱情，一定要加以正確的引導，以發(fā)揮其積極作用，減少或避免其消極影響。當然，農(nóng)民不是被動的“容器”，所有的政策和措施，都必須立足于調(diào)動農(nóng)民的主動性，使之不斷增強自我改造主觀世界、自我實現(xiàn)精神需求的能力。

第五篇：基督教喪禮

安息後，不用有引魂的儀式，因相信基督徒死後靈魂回歸到他本來注的地方~天家，家裡不用設(shè)靈堂，如有設(shè)置，純?yōu)樽層H友有個追思的地方，一般來說基督徒安息後，都會先將遺體移至殯儀館安置好（特殊情況除外），家屬再與牧師及禮儀公司三方面來商討治喪期間及整個安息禮拜的方式與過程。

因每一位基督徒大都有固定的教會聚會，且每間教會都有牧師或?qū)Ｂ毜拈L老、弟兄協(xié)助，他們在會友蒙主恩召後都會幫忙安排後續(xù)事宜，並協(xié)助家屬處理，基督徒在親友彌留期或過世時都會先告知教會裡的牧師，因此基督徒親人的安息就比非基督徒的過世，帶給家庭的負擔相對的少了許多，基督教不忌諱死亡，因相信凡事有上帝美好的旨意，也確信與他們的親人天家能相見，且永遠同在。

入殮、告別（安息）禮拜整個過程，約需1小時30分鐘左右，牧師通常會與家屬商量整個禮拜過程如何進行，告別（安息）禮拜內(nèi)容有敬拜、感恩、追思、安慰、佈道，在安排日期方面，10~14天左右為最佳，不擇日，只選擇大家比較方便來參加的日子，因相信每天都是上帝所賜的好日子，佈置與用品方面以實際需要、實用為原則，節(jié)省、不鋪張、不用祭品。墓園方面，多數(shù)都安葬於純基督徒墓園，每年省墓，因信仰相同，不看方位、不上香、不燒紙錢、免祭品，全部都以鮮花來追思，較整潔、美觀、莊嚴。

一.對生的認識：（1）人從那裡來：

1.神照自己的形像造人。（創(chuàng)一26）

2.如何造？就是用地上的塵土造人，將生命之氣吹入鼻孔裡，便成為有靈的活人。（創(chuàng)二7）（2）人活著的意義 / 人既從神而來，就要活得像神。1.有真理的仁義和聖潔。（弗四24）2.一件惡事都不做，並要扶助真理。（林後十三7.8）3.常常喜樂，彼此相愛。（腓四4.10/13.約十五12）4.需要有犧牲捨己的精神，如一粒麥子。（約十二23/25）

二.對死的看法：

（一）塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神（傳十二7）

（二）息了世上的勞苦（啟十四13）

（三）復活成為不朽壞

1.如同一粒種子埋在土裡，以後發(fā)芽長成樹。（林前十五35/38）2.享受天國永遠的家鄉(xiāng)，在世如客旅，死後回家鄉(xiāng)。（來十14/16）

三.生與死的關(guān)聯(lián)：

（一）蓋棺論定在今生 / 照各人的行為審判各人。（羅二6/11）

（二）安然見神死無憾。（彼後三11/14）

1.活人將死放在心上，隨時準備，行事為人對得起神、對得起人。（傳七2；帖前五1/11）2.因有復活的盼望，就釋放因怕死而為奴僕的人。（來二14/15）

四.耐心等候得盼望（羅八18.22/25）

不可因有盼望而提早結(jié)束生命，基督教堅決反對自殺。五.喪葬禮儀的意義： 從聖經(jīng)的觀點，基督教雖然對死後有極大的盼望，但所強調(diào)的是把握今生的現(xiàn)在，人既死了，就蓋棺論定；所以，喪禮是為活人，不是為死人，死人已息了世上的勞苦，不會成為神保佑人，也不會成為鬼作弄人?；浇虇识Y又稱追思禮拜。

（一）追念故人的美德：孝經(jīng)提到能佳行美德，才能光宗耀祖，此乃孝之終也，所以藉追念故人美德，也跟隨佳美腳蹤行，可將故人的美德發(fā)揚光大，這是孝順的表現(xiàn)。

（二）思想人生的結(jié)局：人生自古誰無死，所以死是眾人的結(jié)局，活人需將這事放在心上，不要太計較利益得失，甚至彼此傷害，藉喪禮讓活人能得智慧的心，去面對死亡的課題。

（三）安慰故人的遺族： 親人離世，難免感傷，但藉喪禮的講道，可以得到安慰，知道人生在世如客旅，將來可以相會在天家；如同移民到國外，雖捨不得，卻不致於過份悲傷，並藉禮拜，求神安慰遺族的心。

（四）激勵在世的親友：藉由喪禮；親友彼此的關(guān)懷慰問，能夠化悲慟為力量，以故人的美德為榜樣，從新得到動力，再奔向人生的道路。

六.喪葬儀式： 1.在殯儀館 : 如親人離世，不方便把遺體運回家裡，只好把遺體停在殯儀館的冰櫃保存，等到喪禮當天前一小時入殮。入殮時，殯儀館的工作人員先將遺體清洗、化妝、穿戴整齊，衣服不限幾件，再移到喪禮會場；遺族全體隨待在側(cè)，禱告唱詩，同時將遺體放入棺木，蓋上第一層透明壓克力板，等喪禮完畢，瞻仰遺容再完全封棺。2.在家裡 : 親人斷氣後，取得醫(yī)師死亡證明書，停屍客廳，連絡(luò)全部遺族到齊後，再入殮。入殮時，由傳道（牧師）主持，唱詩禱告，（程序與在殯儀館相同）。入殮後，有的隨即火化，擇期舉行喪禮，有的將棺木停在家裡，直到喪禮那天再出殯。

七.喪禮：

喪禮時間沒有特定日子，只要大家方便，一般是星期日。參加入殮，主要對象是故人遺族，也藉此見故人最後一面。

參加喪禮，主要對象範圍較廣，除了故人熟識的親朋好友外，遺族的親朋好友也都參加，所以，喪禮比較隆重，而有一定的禮節(jié)。

八.出殯：

喪禮完畢後，隨即出殯，出殯行列順序如下；

教會會旗

『榮歸天家』二人舉的橫旗

單人舉的豎旗，上有勉勵的詞句，約十支 樂隊 花車 靈車 遺族 親友。

一般出殯一段路後，遺族就先向送行的親友辭別，再去安葬。如果會場離墓地不遠，一般親友會送到墓地，等安葬完畢由原路回來。九.安葬禮：

（一）火葬：在火葬場，遺族親友集合，傳道主持唱詩禱告後，再行火化，將骨灰安置骨灰罐中，再放置於納骨塔中。

（二）土葬：墓地不看風水，但須乾淨幽雅，表示對故人的尊重。安葬時，不須看特定時辰，由傳道主持唱詩禱告（安葬詩歌），再將棺木放進墓穴中，蓋上塵土，遺族再舖上鮮花。

安葬後，一段時間之後，應為先人揀骨裝甕，再安置納骨塔，沒有特定儀式，對先人表示敬意就可以。

十.結(jié)語： 古人云：「慎終追遠」的美德，就是喪事盡其哀禮，緬懷先人佳蹟，以表兒孫對先人之孝，其實基督教的喪禮，雖然沒有拿香祭拜，但也有相同的意義。