第一篇：2018考研政治馬原核心考點小結(jié)：真理的檢驗標準_斃考題

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2018考研政治馬原核心考點小結(jié)：真理的檢驗標準

馬原中的政經(jīng)部分作為一個知識理解難點，確實每年出題的熱點，知識掌握重在理解，下面為大家?guī)眈R原核心考點，一起來看下！【真理的檢驗標準】

(一)實踐是檢驗真理的唯一標準

實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。

從真理角度看：①真理的本性是主觀和客觀的一致、符合。真理的檢驗標準不能在純粹主觀范圍內(nèi)去尋找，而要把主觀與客觀聯(lián)系起來加以比較對照。

從實踐角度看：②實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動，是溝通主觀和客觀的 橋梁，只有實踐才能把主觀同客觀聯(lián)結(jié)起來并加以對照，從而檢驗主觀同客觀是否相符合。實踐是檢驗真理的唯一標準，并不排斥邏輯證明的作用。(二)實踐的標準的確定性與不確定性

實踐作為檢驗認識真理性的標準，既是確定的，又是不確定的。

實踐標準的確定性即絕對性是指：實踐是檢驗真理的唯一標準，此外再無別的標準;凡經(jīng)過實踐證明了的一切認識都是客觀真理，都具有不可推翻的性質(zhì);實踐能夠檢驗一切認識，即使當前的實踐還不能加以判定，最終也會被以后的實踐作出裁決。

實踐標準的不確定性是指：一定歷史階段上的具體實踐具有局限性，它往往不能充分證明或駁倒某一認識的真理性;實踐檢驗真理是一個過程，不是一次完成的;已被實踐檢驗過的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實踐的檢驗。

我們必須把實踐對真理的檢驗，看做是全部人類實踐即無數(shù)個別的、歷史發(fā)展著的、整個社會的實踐對真理的檢驗。堅持實踐標準的確定性和不確定性的統(tǒng)一，既可防止唯心主義的隨意性，又可避免形而上學(xué)的絕對化。

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第二篇：2018考研政治馬原核心考點小結(jié)：認識的本質(zhì)_斃考題

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2018考研政治馬原核心考點小結(jié)：認識的本質(zhì)

馬原中的政經(jīng)部分作為一個知識理解難點，確實每年出題的熱點，知識掌握重在理解，下面為大家?guī)眈R原核心考點，一起來看下！【認識的本質(zhì)】(一)認識的本質(zhì)

認識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。(二)唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立

在認識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。

唯物主義哲學(xué)堅持反映論的立場，認為物質(zhì)第一性，意識第二性，認識是主體對客體的反映。唯心主義哲學(xué)顛倒物質(zhì)和意識的關(guān)系，否認認識是人腦對客觀世界的反映，把認識看作是先于物質(zhì)、先于實踐經(jīng)驗的東西。這就割斷了認識同客觀現(xiàn)實的聯(lián)系，否定了認識的客觀依據(jù)，陷入了主觀隨意性。

(三)辯證唯物主義能動反映論與舊唯物主義直觀反映論的區(qū)別

舊唯物主義即形而上學(xué)唯物主義的認識論，把人的認識看成是消極地、被動地反映外界對象。它有兩個嚴重缺陷：一是離開實踐考察認識問題，因而不了解實踐對認識的決定作用;二是離開辯證法來考察認識問題，不了解認識的辯證性質(zhì)，不能把認識看做是不斷發(fā)展的過程，而認為認識是一次性完成的。

辯證唯物主義的認識論把實踐的觀點引入認識論，認為認識首先是客體主體化和主體客體化的雙向互動過程，是認識主體能動地創(chuàng)造的過程。同時，把辯證法應(yīng)用于反映論，把認識看成是一個由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動的認識過程。(四)能動反映的基本特點

1.認識的本質(zhì)：主體對客體的能動反映，它不但具有再現(xiàn)客體內(nèi)容的反映性特征，而且具有實踐所要求的主體能動的創(chuàng)造性特征。

2.能動反映的特點：再現(xiàn)客體(摹寫性)，創(chuàng)造性(以實踐為基礎(chǔ))。

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第三篇：考研政治馬原強化資料-真理的檢驗標準

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真理的檢驗標準

(1)實踐是檢驗真理的唯一標準

實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。真理的本性是主觀和客觀的一致、符合。所謂檢驗認識的真理性，就是檢驗人的主觀認識是否同客觀對象相符合以及符合的程度。這種情況決定了檢驗標準既不能在純粹主觀范圍內(nèi)去尋找，也不能在純粹客觀范圍內(nèi)去解決，而只能是把主觀同客觀聯(lián)系起來加以比較對照，從而確定認識是否符合客觀實在。實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動，是溝通主觀和客觀的“橋梁”，它不僅具有普遍性的特點和優(yōu)點，而且具有直接現(xiàn)實性的特點和優(yōu)點。只有實踐才能把主觀認識同客觀實在聯(lián)系起來加以對照，從而判明主觀與客觀是否一致，判明認識是否具有真理性。

實踐是檢驗真理的唯一標準，并不排斥邏輯證明的作用。邏輯證明是根據(jù)前提條件推斷出某種結(jié)論的思維過程，它是探索真理、論證真理和擴大真理范圍的重要手段，是對實踐標準的一個重要補充，但不是檢驗真理的標準。這是因為邏輯證明只能證明前提條件與結(jié)論的一致性（或自洽性），而不是證明它的真理性，即不能證明它們與客觀事物及其規(guī)律是否一致。同時，邏輯證明中使用的邏輯法則，也是在實踐中產(chǎn)生的，必須經(jīng)過實踐的檢驗才能獲得真理性。

(2)實踐標準的確定性與不確定性

實踐作為檢驗認識真理性的標準，既是確定的，又是不確定的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。實踐標準的確定性即絕對性是指：實踐是檢驗真理的唯一標準，此外再無別的標準；凡經(jīng)過實踐證明了的一切認識都是客觀真理，都具有不可推翻的性質(zhì)；實踐能夠檢驗一切認識，即使當前的實踐還不能加以判定，最終也會被以后的實踐作出裁決。實踐標準的不確定中公考研，讓考研變得簡單！

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性是指：一定歷史階段上的具體實踐具有局限性，它往往不能充分證明或駁倒某一認識的真理性；實踐檢驗真理是一個過程，不是一次完成的；已被實踐檢驗過的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實踐的檢驗。因此，我們必須把實踐對真理的檢驗，看做是全部人類實踐即無數(shù)個別的、歷史發(fā)展著的、整個社會的實踐對真理的檢驗。實踐檢驗和證明真理是一個過程，這個過程永遠不會完結(jié)。堅持實踐標準的確定性和不確定性的統(tǒng)一，既可防止唯心主義的隨意性，又可避免形而上學(xué)的絕對化。

3.真理與價值的辯證統(tǒng)一

為了滿足人類生存和發(fā)展的需要，人們必須通過實踐改造外部世界，創(chuàng)造出能夠滿足人類需要的事物。在這一過程中，不僅存在著主觀符合客觀的真理問題，而且存在著按照主體的需要和尺度認識和改造客觀世界的價值問題。

(1)價值及其特性

哲學(xué)上的“價值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。哲學(xué)上的價值概念具有最大的普適性，是對各種特殊的價值現(xiàn)象的本質(zhì)概括，即概括出其中所包含的外部客觀世界的事物（客體）對于人（主體）的需要滿足與否（意義）的關(guān)系。價值由兩方面構(gòu)成，一方面是主體的需要和利益；另一方面是客體的某種屬性或性能。價值是在二者的關(guān)系中發(fā)生和形成的。

價值的特性：①價值具有客觀性。價值關(guān)系的各個環(huán)節(jié)都是客觀的，包括人的需要、用來滿足人的需要的對象以及滿足人的需要的過程和結(jié)果都具有客觀性。②價值具有主體性。這是因為客觀事物的某種屬性能否具有價值及具有何種價值要以人的需要為基準；同一客體對于不同主體的價值是不同的，帶有主體的個性特征；主客體之間的價值關(guān)系不是一種自然的、現(xiàn)成的關(guān)系，也不是主體需要與客體屬性之間隨機相遇的關(guān)系，而是主體在實踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性的關(guān)系。③價值具有社會歷史性。這是由于價值關(guān)系的主體具有社會性和歷史性，因此人們的需要、實踐以及需要滿足的形式都表現(xiàn)出了社會性和歷史性。④價值具有多維性。任何一個層次的主體都表現(xiàn)為一定的整體，由于其結(jié)構(gòu)和規(guī)定性又是復(fù)雜的、立體的和全面的，因而每一主體的價值關(guān)系都具有多維性或全面性。這就要求人們在創(chuàng)造或?qū)崿F(xiàn)價值時，必須對某一價值物的價值作全面的考察，以決定取舍。

(2)價值評價及其特點和功能

價值評價是一種關(guān)于價值現(xiàn)象的評價性的認識活動，是主體在對客體屬性、本質(zhì)和規(guī)律中公考研，讓考研變得簡單！

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認識的基礎(chǔ)上，把自身需要的內(nèi)在尺度運用于客體，對主體和客體的價值關(guān)系進行評判。其特點主要有：①評價是以主客體的價值關(guān)系為認識對象的。評價性的認識與知識性的認識不同，知識性認識以客體本身的狀態(tài)為反映內(nèi)容，以獲得關(guān)于客體的“真”的認識為目的的；評價性認識則以客體和主體之間的價值關(guān)系為反映內(nèi)容，以獲得關(guān)于客體對于主體的意義即“善”、“美”的認識為目的。②評價結(jié)果與評價主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點而轉(zhuǎn)移的。知識性認識是人以主觀反映客觀的過程，主體的狀態(tài)、需要不應(yīng)當影響認識的客觀結(jié)果，一個正確的認識是不應(yīng)以不同主體的具體特點為轉(zhuǎn)移的；評價性認識所認識的是客體與主體之間的價值關(guān)系，因而主體的存在狀態(tài)作為價值關(guān)系的構(gòu)成要素必然會對評價結(jié)果產(chǎn)生直接的影響，使評價結(jié)果依主體的具體特點而轉(zhuǎn)移。③評價結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認識。評價是關(guān)于主客體之間價值關(guān)系的認識，是對客體對于主體需要的意義的判斷。人們是否正確地做出這種判斷，取決于人們所具有的相關(guān)的知識性認識，包括對客體屬性和主體需要兩個方面的認識。只有對主體和客體都有了正確的知識性認識之后，才能做出正確的價值評判。

價值評價的特點表明，評價并不是一種主觀隨意性的認識活動，而是具有客觀性的認識活動。只有正確地反映了價值關(guān)系的評價才是正確的評價。實踐是檢驗評價結(jié)果的標準。列寧說：“必須把人的全部實踐——作為真理的標準，也作為事物同人所需要它的那一點的聯(lián)系的實際確定者——包括到事物的完整的‘定義’中去?！背晒Φ膶嵺`既表明知識性的認識是正確的，同時也表明評價性的認識是正確的，表明評價正確地反映了客體對主體的價值關(guān)系。在現(xiàn)實生活中，不同主體對同一事物的價值評價存在著差異或矛盾，并不說明價值評價沒有客觀標準。由于人民群眾的要求和利益從根本上代表著人類整體的要求和利益，是與歷史發(fā)展的基本要求或趨勢相一致的，因此對于任何價值評價的主體而言，其價值評價只有與人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價值評價。

價值評價在實踐中起著激勵、制約和導(dǎo)向作用。首先，價值評價作為人們對自身的客觀需要和要求的自覺反映，是推動實踐不斷實現(xiàn)價值的精神驅(qū)動力量。其次，價值評價作為實踐的主體尺度是實踐發(fā)展的規(guī)范因素。最后，價值評價作為實踐活動的目標是實踐活動發(fā)展的導(dǎo)向因素。

(3)樹立正確的價值觀

價值觀是人們關(guān)于價值本質(zhì)的認識以及對人和事物的評價標準、評價原則和評價方法的中公考研，讓考研變得簡單！

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觀點和體系。價值觀對人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向的作用。正確的價值觀是先進的社會集團或階級在實踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會進步起著促進作用。社會主義價值觀體現(xiàn)了社會主義精神文明所倡導(dǎo)的為中國特色社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會政治理想、為人民服務(wù)的人生觀、崇尚科學(xué)追求真理的科學(xué)觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。建設(shè)社會主義核心價值體系是推動社會主義文化發(fā)展和繁榮、促進社會進步的重要工作。樹立社會主義價值觀和建設(shè)社會主義核心價值體系，對于我國社會主義事業(yè)的健康發(fā)展，對于當代青年的健康成長具有重要的意義。

(4)真理和價值的辯證統(tǒng)一關(guān)系

在實踐中，真理既是制約實踐的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標之一，即通過實踐獲取外部世界的科學(xué)認識；而價值則是實踐追求的根本目標，同時又是制約實踐的主體尺度，真理和價值在實踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的。

真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要體現(xiàn)在：首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。任何成功的實踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價值尺度，并將二者有機地統(tǒng)一起來的結(jié)果。其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。人們對實現(xiàn)價值的追求，構(gòu)成了實踐的動因，但價值的實現(xiàn)必須以對相關(guān)真理的正確把握為前提才能成功。再者，真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進的。

堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學(xué)精神和人文精神、科學(xué)精神要求我們必須堅持以實事求是精神去認識世界和改造世界，要求我們必須崇尚理性思維，以清醒的、嚴謹?shù)?、合乎邏輯的思想從事科學(xué)認識和理論創(chuàng)造，以進一步指導(dǎo)實踐。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則，要求人們時刻以符合人民的利益和發(fā)展要求的價值標準審視一切思想和行動合理性。

在緊張的復(fù)習(xí)中，中公考研提醒您一定要充分利用備考資料和真題，并且持之以恒，最后一定可以贏得勝利。更多考研政治復(fù)習(xí)資料歡迎關(guān)注中公考研網(wǎng)。

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第四篇：2018考研政治馬原必背原理：實踐_斃考題

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2018考研政治馬原必背原理：實踐

馬原是考研政治重點復(fù)習(xí)科目，也是首要復(fù)習(xí)科目，下面小編考研總結(jié)整理了一些必背的原理，希望能幫助大家更好的復(fù)習(xí)！2018考研政治馬原必背原理：實踐 實踐使自然界與人類社會的分化與統(tǒng)一(人與自然 相關(guān)問題)原理：自然界與人類社會是物質(zhì)世界的兩種不同形態(tài)。自然界是人類社會形成的前提，人類社會的存在與發(fā)展，又反過來影響和自然界，不斷改造自然界。實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

方法論：正確的實踐觀點是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。通過勞動實踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一，是人類必須面對的永恒主題。正像馬克思所說的那樣，應(yīng)當合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，在最無愧于和最適合人類本性的條件下進行這種物質(zhì)變換。否則，人必將受到大自然的 報復(fù)?？荚囀褂脭揽碱}，不用再報培訓(xùn)班

第五篇：考研政治之馬原歷年考點

考研政治之馬原歷年考點

考點一：哲學(xué)基本問題

恩格斯——“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在(意識和物質(zhì)、精神和自然界)的關(guān)系問題?！闭軐W(xué)基本問題包括兩個方面的內(nèi)容：

1.思維和存在何者第一性：劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。

2.思維和存在有無同一性：劃分為可知論和不可知論。

3.根據(jù)對世界存在狀態(tài)不同的理解，劃分為辯證法和形而上學(xué)。

辯證法：堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看問題，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。

形而上學(xué)：堅持用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。

考點二：意識觀

1.意識產(chǎn)生的條件：(1)人腦的機能和屬性(沒有人腦就沒有意識)；(2)社會實踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用，2.意識的本質(zhì)：意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。

馬克思：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！?/p>

考點三：實踐觀

1.實踐的含義：實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。

2.實踐的特征：直接現(xiàn)實性；自覺的能動性；社會歷史性。

3.實踐的基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)實踐(最基本)；社會政治實踐；科學(xué)文化實踐。

4.實踐是人類的存在方式。

考點四：對立統(tǒng)一規(guī)律

對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實質(zhì)和核心

1.同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。

同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。

矛盾的同一性是以差別和對立為前提的，是包含差別和對立的同一。同一性是有條件的相對的。斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。斗爭性是無條件的絕對的。

2.矛盾的普遍性，即所謂矛盾無處不在，無時不有。承認矛盾的普遍性是一切科學(xué)認識的首要前提。

3.矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。用不同的方法解決不同的矛盾是馬克思主義的一個重要原則。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。

矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。

考點五：實踐和認識

實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。

1.實踐與認識的關(guān)系

(1)實踐對認識的決定作用

實踐是認識的基礎(chǔ)，它對認識的決定作用主要表現(xiàn)在：第一，實踐是認識的來源。第二，實踐是認識發(fā)展的動力。第三，實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準。第四，實踐是認識的目的。

(2)認識、理論對實踐的指導(dǎo)作用

認識特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認識，對實踐具有能動的反作用。

認識反作用于實踐有兩種情況：一是正確的認識指導(dǎo)實踐，會使實踐順利進行，達到預(yù)期的效果；二是錯誤的認識誤導(dǎo)實踐時，就會對實踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實踐失敗。

考點六：認識的本質(zhì)

1.唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立

在認識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。

唯物主義哲學(xué)堅持反映論的立場，認為物質(zhì)第一性，意識第二性，認識是主體對客體的反映。唯心主義哲學(xué)顛倒物質(zhì)和意識的關(guān)系，否認認識是人腦對客觀世界的反映，把認識看作是先于物質(zhì)、先于實踐經(jīng)驗的東西。這就割斷了認識同客觀現(xiàn)實的聯(lián)系，否定了認識的客觀依據(jù)，陷入了主觀隨意性。

2.辯證唯物主義能動反映論與舊唯物主義直觀反映論的區(qū)別

認識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。

第一，認識是主體對客體的反映。

第二，主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程。

第三，主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的。

考點七：認識的過程

(1)從感性認識到理性認識(第一次飛躍)

感性認識是認識的低級階段，是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。它包括感覺、知覺、表象三種形式。

理性認識是認識的高級階段，是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式。

感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。

從感性認識向理性認識的飛躍，必須具備兩個基本條件：①勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。這是正確實現(xiàn)由感性認識上升到理性認識的基礎(chǔ)。②必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認識上升為理性認識。

(2)理性認識到實踐(第二次飛躍)

實現(xiàn)從理性認識到實踐的飛躍，必須具備一定的條件：

第一，要從實際出發(fā)，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則。

第二，要把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認識同主體需要和利益的認識結(jié)合起來，形成正確合理的實踐觀念。

第三，要把理論的正確性與現(xiàn)實的可行性統(tǒng)一起來。

第四，理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動。考研政治里的那些“第一”

林則徐是近代中國睜眼看世界的第一人。

維新派與守舊派的論戰(zhàn)是資產(chǎn)階級思想與封建主義思想在中國的第一次正面交鋒。

1894年11月孫中山組建了第一個革命團體興中會

同盟會是近代中國第一個領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級革命的全國性政黨，它的成立標志著中國資產(chǎn)階級民主革命進入到新的階段。

1906年12月萍瀏醴起義是同盟會成立以后發(fā)動的第一次武裝起義。

1912年3月，臨時參議院頒布《中華民國臨時約法》是中國歷史上第一部具有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的法典。

南京臨時政府是中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和政府。

李大釗是中國的第一個馬克思主義者。

李大釗發(fā)表的《法俄革命之比較觀》，向中國人民第一次正確地闡述了十月革命的性質(zhì)——十月革命是立于社會主義之上之革命。

1920年8月，中國第一個共產(chǎn)黨組織在上海建立，會議推選陳獨秀為書記。

1920年11月，上海黨的組織創(chuàng)辦了半公開的《共產(chǎn)黨》月刊。這個刊物第一次在中國樹起共產(chǎn)主義大旗，指明了中國革命的共產(chǎn)主義方向。

1920年11月，共產(chǎn)主義小組領(lǐng)導(dǎo)的第一個公會——上海機器公會宣告成立。

中共二大第一次提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。

國民黨一大的成功召開，標志著第一次國共合作正式形成。

南昌起義打響了武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的第一槍。

1928年12月，毛澤東在井岡山主持制定中國共產(chǎn)黨歷史上的第一個土地法，以立法的形式，首次肯定了廣大農(nóng)民以革命手段獲得土地的權(quán)利。

1937年2月國民黨召開五屆三中全會，第一次在會議文件上寫上了“抗日”的字樣；七七事變后，中國共產(chǎn)黨發(fā)表抗日通電，號召全國人民團結(jié)起來，國共親密合作，把日本侵略者驅(qū)逐出中國。蔣介石發(fā)表廬山談話，“確定了準備抗戰(zhàn)的方針”。9月國民黨公布了中共提交的國共合作宣言。至此，國共兩黨實現(xiàn)了第二次合作，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成。

平型關(guān)大捷是全民族抗戰(zhàn)以來中國軍隊取得的第一次重大勝利，粉碎了日軍不可戰(zhàn)勝的神話。

1940年中共中央創(chuàng)辦的延安自然科學(xué)院是中國共產(chǎn)黨歷史上第一個開展自然科學(xué)教學(xué)研究的專門機構(gòu)。

1949年，政協(xié)第一次全體會議通過了《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》，是當時全國人民的大憲章，起臨時憲法的作用。1954 年人大一屆通過第一部《憲法》。共產(chǎn)黨的重要會議大匯總

1.黨的一大

時間：1921年7月

文件：《中國共產(chǎn)黨的第一個綱領(lǐng)》；《中國共產(chǎn)黨的第一個決議》（一大立黨，二大立綱）

貢獻：

（1）提出黨的奮斗目標；

（2）確定革命對象。

（3）中共誕生，并提出了最高綱領(lǐng)、2.黨的二大

時間：1922年7月

成就：制定了當時黨的最低和最高綱領(lǐng)。消內(nèi)亂，打軍閥，建和平最高綱領(lǐng)---共產(chǎn)主義；最低綱領(lǐng)---民主共和國；提出了最低綱領(lǐng)

（1）主觀上：馬中結(jié)合；國情認識

（2）客觀上：時局變化；列寧幫助

意義：（1）分析社會和革命性質(zhì)、對象、動力、前途；

（2）明確兩步走-民主和社會主義革命；

（3）第一次提出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)；

（4）徹底推翻帝國主義和封建軍閥

3.黨的三大

時間：1923年6月

成就：（1）國共合作，黨內(nèi)合作，（2）提出“真正的平民政權(quán)”；

（3）建立各民主階級的統(tǒng)一戰(zhàn)線?！白蟆庇覂煞N錯誤傾向---陳右傾，提到但沒有做斗爭。

貢獻：提出黨的奮斗目標

4.黨的四大

時間：1925年1月

討論問題：

（1）無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；

（2）工農(nóng)聯(lián)盟

成就：

（1）提出無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟；

（2）國民黨分為左、中、右（擴左、爭中、反右）；工農(nóng)運動；

（3）明確將資產(chǎn)階級分為買辦官僚資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級

5.黨的五大

時間：1927年4月

成就：糾正陳的機會主義；

提出“工農(nóng)小資產(chǎn)階級的民族獨裁制”

6.黨的六大

時間：1928年6月

成就：沒收一切土地，依靠貧雇、聯(lián)合中農(nóng)；批判王“左”右傾和陳右傾

意義：（1）肯定國民革命失敗后，中國的社會仍然是半殖民地半封建社會，確定①革命性質(zhì)：資產(chǎn)階級民主革命；②中心任務(wù)：工農(nóng)民主專政的實現(xiàn)和發(fā)反帝反封建；③革命的力量：工農(nóng)階級；④革命的前途：社會主義；⑤革命的形勢：兩個高潮之間，新的高潮即將到來

（2）批評陳獨秀的右傾投降主義和王明左傾盲動主義，提出加強黨的無產(chǎn)階級基礎(chǔ)

（3）缺點：對中間階級的作用、反動勢力內(nèi)部的矛盾缺乏正確認識的估計和政策

（4）仍舊把城市工作放在全黨工作的中心

7.古田會議

時間：1929年12月

討論問題：人民軍隊的建設(shè)問題。

8.遵義會議

時間：1935年1月

成就：（1）討論軍事路線和組織路線問題

（2）確立毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)核心

（3）是幼年黨向成熟黨轉(zhuǎn)變的標志。

9.瓦窯堡會議

時間：1935年12月

成就：制定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針。

10.洛川會議

時間：1937年

成就：通過《抗日救國十大綱領(lǐng)》，決定實行全面抗戰(zhàn)路線（即人民戰(zhàn)爭路線），決定開辟敵后抗日根據(jù)地。

11.黨的七大

時間：1945年4月

內(nèi)容：（1）毛澤東作《論聯(lián)合政府》報告，提出廢除國民黨***，建立民主的聯(lián)合政府；

（2）制定了黨的政治路線：放手發(fā)動群眾，壯大人民力量，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，打敗日本侵略者，解放全國人民，建立一個新民主主義的中國。

（3）確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。

意義：為抗日戰(zhàn)爭的勝利和實現(xiàn)中國的光明前途準備了條件。

12.黨的八大

時間：1956年9月

內(nèi)容：（1）正確分析國內(nèi)主要矛盾變化：國內(nèi)主要矛盾是人民對于建立先進的工業(yè)國同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾；

（2）提出黨和人民當前的主要任務(wù)：集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力，把我國從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國，以滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化需要。

意義：為我國全面進行社會主義建設(shè)和黨的建設(shè)指明了方向。

13.十一屆三中全會

時間：1978年12月

成就：（1）糾正了“左”傾錯誤，恢復(fù)了馬克思主義思想、政治路線；

（2）把黨的重點由階級斗爭轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來；

（3）提出改革開放的思想。

14.十一屆六中全會

時間：1981年1月

成就：審議通過《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，標志著黨在指導(dǎo)思想上完成撥亂反正。

15.黨的十二大

時間：1982年9月

成就：（1）鄧小平提出的關(guān)于建設(shè)有中國特色社會主義的思想，是十二大的指導(dǎo)思想；

（2）經(jīng)濟體制改革全面展開，農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制迅速推向全國。

16.黨的十三大

時間：1987年10月

成就：闡述了關(guān)于社會主義初級階段理論和黨在社會主義初級階段的基本路線

17.黨的十四大 時間：1992

成就：（1）科學(xué)概括和系統(tǒng)闡述了鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論；

（2）提出要堅持黨的基本路線一百年不動搖；

（3）之處我國經(jīng)濟體制改革的目標是建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟。

18.黨的十五大

時間：1997年9月

成就：（1）首次使用“鄧小平理論”這個科學(xué)稱謂；

（2）指出公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度；

（3）提出依法治國的基本方略。

19.黨的十六大

時間：2002年11月

成就：（1）確立“三個代表”重要思想為黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想；

（2）提出全面建設(shè)小康社會的戰(zhàn)略目標。

20.黨的十七大

時間：2007年10月

成就：對科學(xué)發(fā)展觀的時代背景、科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)進行了深刻闡述，對深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀提出了明確要求

21.黨的十八大

時間：2012年11月

成就：（1）明確了科學(xué)發(fā)展觀是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，并寫入黨章。

（2）制定了堅持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路和推進政治體制改革前進方向。

（3）提出了全面建成小康社會目標。

（4）回答了堅定不移走中國特色社會主義道路政策立場。