第一篇：山西省太原市2017-2018第一學(xué)期高二階段性測(cè)評(píng)語文試題

山西省太原市2017-2018學(xué)年第一學(xué)期高二階段性測(cè)評(píng)

語文試卷

（時(shí)間150分鐘，滿分150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。

戲曲是中華文化的瑰寶，這一點(diǎn)即便不是戲迷的朋友也知道。生旦凈末丑，手眼身法步，絲竹管弦鼓，唱念做打舞……中國戲曲與希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古老戲劇文化，流派繁多，魅力獨(dú)特，千百年來為廣大群眾所喜聞樂見。

而戲曲進(jìn)校園，意義重大?！叭宀阶弑樘煜拢呷饲к娙f馬”，戲劇這種藝術(shù)形式吸收了詩歌、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)等各種文化藝術(shù)之精華，展現(xiàn)著獨(dú)特的審美風(fēng)范。教育家蔡元培說過，美育是人類打開心靈窗戶不可缺少的工程。戲曲能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美，見證傳統(tǒng)文化藝術(shù)的迷人風(fēng)采。除了美之外，還有真和善。岳飛戲、關(guān)公戲、包公戲、楊家將戲……很多經(jīng)典曲目講述是非、善惡、忠奸，弘揚(yáng)家國情懷、優(yōu)秀品格、善良人性，傳遞著中華民族的崇高價(jià)值追求。所以，戲曲進(jìn)校園，可以幫助學(xué)生陶冶情操、涵養(yǎng)心靈，從唱念做打中加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和感悟。

此外，對(duì)戲曲本身而言，進(jìn)校園也是圈粉良機(jī)?？催^去，從城里到鄉(xiāng)間，處處搭臺(tái)唱戲；從引車賣漿者到王公貴族、商賈文人，多是戲曲“粉絲”。比如魯迅不愛看戲，也難忘幼時(shí)看戲的場(chǎng)景。他在《社戲》里深情追憶：“真的，一直到現(xiàn)在……也不再看到那夜似的好戲了。”但看如今，很多劇種失寵，戲迷銳減——其實(shí)很多人只是缺少接觸、了解的機(jī)會(huì)，而戲曲進(jìn)校園讓學(xué)生與戲曲文化親密接觸，有望讓更多年輕觀眾“路轉(zhuǎn)粉”，促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)薪火相傳。

不過，戲曲進(jìn)校園雖易，要達(dá)成以上效果卻不簡(jiǎn)單。為什么？因?yàn)樾ｉT好進(jìn)，“心門”難開，戲曲進(jìn)校園的對(duì)手主要是學(xué)生的“內(nèi)心戲”。很多同學(xué)一聽說表演傳統(tǒng)戲曲，直接敬而遠(yuǎn)之。在部分年輕人眼里，戲曲的表演比較“拖沓”，而且唱詞晦澀，很多人覺得無法欣賞，所以即便不要錢，也不太愿意去看。

所謂“強(qiáng)扭的瓜不甜”，想讓每個(gè)學(xué)生每年欣賞一場(chǎng)戲曲，這要求戲曲進(jìn)校園時(shí)要“會(huì)玩”。比如在曲目選擇上，除了針對(duì)不同學(xué)齡階段的特點(diǎn)、由淺而深，還可以提供“菜單”式服務(wù)，讓學(xué)生“點(diǎn)菜”。當(dāng)然，戲曲進(jìn)校園也不能只是觀看表演，學(xué)?？梢浴岸ㄖ啤睉蚯R(shí)普及讀本、引導(dǎo)孩子動(dòng)手制作戲劇道具、試戲服等。此外，藝術(shù)表演講究“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，其實(shí)藝術(shù)熏陶也是如此。它是一個(gè)長(zhǎng)期的、潛移默化的過程，一年一兩次進(jìn)校園活動(dòng)即便聲勢(shì)再浩大，其影響力也畢竟有限。所以，比戲曲進(jìn)校園更可貴的，是戲曲“在”校園。早在2014年，廣州就每年開展粵劇專家授課、成立小小劇社、交流演出等多項(xiàng)活動(dòng)。以荔灣區(qū)三元坊小學(xué)為例，如今很多學(xué)生不僅對(duì)粵劇略知一二，有的還學(xué)會(huì)了吹拉彈唱，能在舞臺(tái)上體驗(yàn)跌宕的人生。

總之，戲曲進(jìn)校園是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、實(shí)施素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要舉措。對(duì)學(xué)生來說，審美、情操等都是“熏”出來的，它是慢的藝術(shù)，不能急，不能“暴飲暴食”。相信假以時(shí)日，“生旦凈末丑”能覓得更多知音，戲曲進(jìn)校園也能帶給人們更多驚喜。

（摘編自《每年一場(chǎng)，全國大中小學(xué)生可免費(fèi)看戲！》）1.下列關(guān)于中國戲曲的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．中國戲曲盡管流派繁多，但作為一個(gè)藝術(shù)門類的整體，有著中華文化的獨(dú)特魅力。B．中國戲曲有著獨(dú)特的審美風(fēng)范，是包含詩歌在內(nèi)的多種文化藝術(shù)精華的集中展現(xiàn)。C．中國戲曲有著很高的價(jià)值追求，弘揚(yáng)了高貴、美好的精神，是傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典。D．中國戲曲的表演節(jié)奏比較慢，唱詞不易理解，讓部分年輕人無法欣賞，敬而遠(yuǎn)之。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章從兩個(gè)角度論證了戲曲進(jìn)校園的意義，較為深入地闡述了戲曲對(duì)受眾的影響。B．文章引用蔡元培的話語，意在說明戲曲在審美教育中的重要作用，這樣更具說服力。C．文章舉出荔枝灣三元小學(xué)的事例，意在強(qiáng)調(diào)戲曲“在”校園比戲曲進(jìn)校園更有效果。D.文章論證層層深入，針對(duì)戲曲進(jìn)校園的不利之處，提出了具體可行的改進(jìn)建議。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.戲曲進(jìn)校園既讓學(xué)生從傳統(tǒng)文化中獲益，又讓傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，代代傳承。B．如魯迅這般不愛看戲的人都追憶幼時(shí)看戲情景，可見戲曲在當(dāng)時(shí)社會(huì)很流行。C．只有讓學(xué)生更多接觸戲曲文化，而不只是看表演，才會(huì)讓戲曲藝術(shù)薪火相傳。D.審美、情操的培養(yǎng)是慢的藝術(shù)，不能“暴飲暴食”，推動(dòng)戲曲進(jìn)校園也不能急。

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4～6題。

多余一句話 秋林

那天，我坐公交車去找朋友。

車上人不多，但也沒有空位子，有幾個(gè)人還站著吊在拉手上晃來晃去。一個(gè)年輕人，干干瘦瘦的，戴個(gè)眼鏡，身旁有幾個(gè)大包，一看就是剛從外地來的。他靠在售票員旁邊，手拿著一個(gè)地圖在認(rèn)真研究著，眼不時(shí)露出茫然的神情，估計(jì)是有點(diǎn)兒迷路了。

他猶豫了半天，很不好意思地問售票員：“去頤和園應(yīng)該在哪兒下車?。俊?/p>

售票員是個(gè)短頭發(fā)的小姑娘，正剔著指甲縫呢。她抬頭看了一眼外地小伙子說：“你坐錯(cuò)方向了，應(yīng)該到對(duì)面往回坐。”

要說這些話也沒什么錯(cuò)了，但是售票員可沒說完，她說了那多余的最后一句話：“拿著地圖都看不明白，還看個(gè)什么勁兒??！”售票員姑娘眼皮都不抬。

外地小伙兒可是個(gè)有涵養(yǎng)的人，他嘿嘿笑了一笑。旁邊有個(gè)大爺可聽不下去了，他對(duì)外地小伙子說：“你不用往回坐，再往前坐四站換904也能到。”

要是他說到這兒也就完了那還真不錯(cuò)，既幫助了別人，也挽回北京人的形象?？纱鬆斠欢ㄒ涯嵌嘤嗟淖詈笠痪湓捳f完：“現(xiàn)在的年輕人哪，沒一個(gè)有教養(yǎng)的！”

站在大爺旁邊的一位小姐就忍不住了：“大爺，不能說年輕人都沒教養(yǎng)吧，沒教養(yǎng)的畢竟是少數(shù)嘛，您這么一說我們都成什么了！”

這位小姐穿得挺時(shí)髦，兩細(xì)帶子吊個(gè)小背心，臉上化著鮮艷的濃妝，頭發(fā)染成火紅色。可您瞧人這話，不像沒教養(yǎng)的人吧，跟大爺還“您”啊“您”的。誰叫她也忍不住非要說那多余的最后一句話呢：“就像您這樣上了年紀(jì)看著挺慈祥的，一肚子壞水兒的可多了呢！”

沒有人出來批評(píng)一下時(shí)髦的小姐是不正常的。這不，一個(gè)中年的大姐說了：“你這個(gè)女孩子怎么能這么跟老人講話呢，要有點(diǎn)兒禮貌嘛，你對(duì)你父母也這么說嗎？”

您瞧大姐批評(píng)得多好！把女孩子爹媽一抬出來，女孩子立刻就不吭聲了。要說這會(huì)兒就這 么結(jié)了也就算了，可大姐的“多余的最后一句話”還沒說呢：

“瞧你那樣，估計(jì)你父母也管不了你。打扮得跟雞似的！”

后面的事大家就可想而知了，簡(jiǎn)單地說，出人命的可能都有。這么吵著鬧著，車可就到站了。車門一開，售票員小姑娘說：“都別吵了，該下的趕快下車吧，別把自己正事兒給耽誤了?！?/p>

當(dāng)然，她沒忘了把最后一句多余的話給說出來：“要吵統(tǒng)統(tǒng)都給我下車吵去，不下去我車可不走了啊！煩不煩??！”

煩不煩？煩！不僅她煩，所有乘客都煩了！整個(gè)車廂這可叫炸了窩了。罵售票員的，罵外地小伙子的，罵時(shí)髦小姐的，罵中年大姐的，罵天氣的，罵自個(gè)兒孩子的。真是人聲鼎沸，甭提多熱鬧了！

那個(gè)外地小伙子一直沒說話，估計(jì)受不了了，大叫一聲：“都別吵了！都是我的錯(cuò)，我自個(gè)兒沒看好地圖，讓大家跟著生一肚子氣！大家就算給我面子，都別吵了行嗎？”

聲音很快平息下來，但你們不要忘了，外地小伙子的多余的最后一句還沒說呢：“早知道北京人都是這么一群不講理的王八蛋，我還不如不來呢！”

想知道事情最后的結(jié)果嗎？ 我那天的事情沒有辦成，大伙兒先被帶到公安局錄了口供，然后到醫(yī)院外科把頭上的傷給處理了一下。我頭上的傷是在混戰(zhàn)中被售票員小姑娘用票匣子給砸的。你們可別認(rèn)為我參與了他們打架，我是去勸架來著。我呼吁他們都冷靜一點(diǎn)兒，有話好好說。

我多余的最后一句話是這么說的：“不就是售票員說話不得體嗎？你們就當(dāng)她是個(gè)傻瓜，和她計(jì)較什么呢？”（有刪改）4．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說開頭“有幾個(gè)人還站著吊在拉手上晃來晃去”，能夠表現(xiàn)出乘坐公交車時(shí)乘客無聊的心態(tài)，為下面的爭(zhēng)吵埋下了伏筆。

B．小說中的人物基本上前一句是好話，后一句卻引入反感，這說明人們既有講理的一面，也有修養(yǎng)缺失的一面。

C．小說情節(jié)并不復(fù)雜，以對(duì)話為主，也有少許議論，中間穿插人物外貌、神情、動(dòng)作等措寫，突出了不同人物的身份特點(diǎn)。

D.“我”本是旁觀者，而在結(jié)尾的時(shí)候也成為事件的參與者，讀來既在意料之外，又在情理之中；既幽默有趣，又引人深思。

5．從小說中看，你覺得造成“多余一句話”的主要原因有哪些。請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（5分）6．小說情節(jié)中每當(dāng)事情要解決時(shí)卻被“多余一句話”所打破，這樣安排有什么樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合作品進(jìn)行分析。（6分）

（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7～9題。材料一：

中國快遞進(jìn)入“單日億件時(shí)代”！市場(chǎng)規(guī)模自2014年起穩(wěn)居世界第一！國家郵政局近日公布的2017年上半年快遞行業(yè)運(yùn)行情況讓不少人激動(dòng)了一回。從今年第二季度開始，我國已常態(tài)化進(jìn)入單日快遞億件時(shí)代。從2012年的56.9億件到2016年的312.8億件，再到2017年上半年就已達(dá)173.2億件。

不僅快遞業(yè)務(wù)量持續(xù)高速增長(zhǎng)，中國的快遞服務(wù)時(shí)限水平也基本保持平穩(wěn)上升趨勢(shì)，全程時(shí)限處于58-60小時(shí)，72小時(shí)準(zhǔn)時(shí)率從2012年的72,4%提升到2016年的75.53%；距離在1000 公里以下的快件中，有84.62%能在48小時(shí)內(nèi)送達(dá)。此外，快遞申訴率更是創(chuàng)下歷史新低，上半年全國快遞服務(wù)有效申訴率為百萬分之6.6，同比減少3.9個(gè)點(diǎn)。

（摘自王鐘毅、郝斐然、王若蕾《中國快遞進(jìn)入“單日億件時(shí)代”市場(chǎng)規(guī)模世界第一》）材料二：

高速發(fā)展的現(xiàn)代物流業(yè)，呼喚更精細(xì)的現(xiàn)代治理，而法治無疑是不可或缺的重要一環(huán)。近日，國務(wù)院法制辦公布《快遞暫行條例（征求意見稿）》。根據(jù)相關(guān)規(guī)定，“收寄快件未查驗(yàn)寄件人身份并登記身份信息，或者發(fā)現(xiàn)寄件人提供身份信息不實(shí)仍予收寄”，快遞公司就要遭罰。

一個(gè)產(chǎn)業(yè)遭遇的問題，不是靠行業(yè)自律或市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)就能完全得以解決，尤其離不開法律法規(guī)的規(guī)范約束。條例重點(diǎn)關(guān)注物品寄送安全和個(gè)人信息安全，直擊快遞業(yè)發(fā)展的隱患和瓶頸。要落實(shí)“妥善保管用戶信息等電子數(shù)據(jù)，定期銷毀快遞運(yùn)單”，既需要整個(gè)快遞業(yè)為數(shù)據(jù)“加把鎖”，也呼喚管理部門在監(jiān)管上“站好崗”。從數(shù)據(jù)流通環(huán)節(jié)看，只有盡快實(shí)現(xiàn)信息數(shù)據(jù)的“總對(duì)總”共享，才能確保實(shí)名信息數(shù)據(jù)在快遞公司總部與郵政總局之間單向封閉流動(dòng)。

其實(shí)，從手工分揀到快遞機(jī)器人，從幾日達(dá)到當(dāng)日達(dá)，國內(nèi)快遞業(yè)從未停止自我升級(jí)的步伐；從一家獨(dú)大到多家放開經(jīng)營，行業(yè)改革一直在路上。只不過，當(dāng)一個(gè)行業(yè)的發(fā)展速度遠(yuǎn)超人們的預(yù)期之時(shí)，注定要求治理的腳步也相應(yīng)加快。

（摘自何鼎鼎《加速補(bǔ)齊快遞業(yè)的治理短板》）材料三：

（資料來源于高健《中國快遞行業(yè)結(jié)構(gòu)性分析》）材料四：

郵政普遍服務(wù)業(yè)務(wù)下滑已是大勢(shì)所趨，而快遞業(yè)務(wù)則仍有較大增長(zhǎng)空間。作為國家基本公共服務(wù)的重要組成部分，郵政普遍服務(wù)是郵政發(fā)展的立業(yè)之基。國家郵政總局發(fā)布的2015年郵政行業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)顯示，2015年全國函件業(yè)務(wù)同比下滑18,3%，包裹業(yè)務(wù)同比下滑29.6%，匯兌業(yè)務(wù)同比下滑34.1%。下滑幅度最小的是訂銷報(bào)紙和雜志業(yè)務(wù)，下滑幅度分別為1.7%和7.1%。

注：郵政普遍服務(wù)，是國家要求郵政承擔(dān)的提供普遍服務(wù)的義務(wù)，即郵政服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)要普及、資費(fèi)要低廉、對(duì)傳播文化類及具有社會(huì)公益性質(zhì)的郵件要給予優(yōu)惠，并力求做到國家每個(gè)公民都能使用郵政。

（摘自《郵政普遍服務(wù)全線下滑快遞業(yè)務(wù)還有機(jī)會(huì)提升5個(gè)百分點(diǎn)》）7．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.時(shí)限縮短、準(zhǔn)時(shí)率提高、申訴率降低是快遞服務(wù)時(shí)限水平基本保持平穩(wěn)上升的表現(xiàn)。B．解決快遞產(chǎn)業(yè)遇到的問題，需要行業(yè)自律和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，也需要法律法規(guī)的規(guī)范約束。C．要確保用戶信息安全，既需要快遞業(yè)為數(shù)據(jù)把關(guān)，也需要管理部門實(shí)施有效的管理。D.數(shù)據(jù)流通環(huán)節(jié)的安全必須實(shí)現(xiàn)信息數(shù)據(jù)在快遞公司總部和郵政總局之間的共享。8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（）（）（5分）

A.中國快遞業(yè)發(fā)展喜人，市場(chǎng)規(guī)模目前已穩(wěn)居世界第一，從2017年第二季度開始，我國快遞業(yè)務(wù)量單日已達(dá)億件，進(jìn)入“單日億件時(shí)代”。

B．從材料三可知，國有企業(yè)無論在吸納人員就業(yè)方面還是在行業(yè)收入方面，都高于其他四類企業(yè)，是快遞業(yè)的主力軍。

C．物品寄送安全和個(gè)人信息安全存在的問題是限制快遞業(yè)健康發(fā)展的關(guān)鍵，所以受到《快遞暫行條例（征求意見稿）》的重點(diǎn)關(guān)注。

D．外資企業(yè)顯示了良好的發(fā)展勢(shì)頭，它的不斷壯大有利于國有企業(yè)的發(fā)展，也有利于給廣大消費(fèi)者提供更多的服務(wù)選擇。

E．與快遞業(yè)務(wù)較大增長(zhǎng)形成對(duì)比的是，郵政普遍服務(wù)業(yè)務(wù)呈現(xiàn)下滑勢(shì)頭，說明該業(yè)務(wù)已不適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求，被快遞業(yè)取代只是時(shí)間問題。9．根據(jù)上述材料，你覺得快遞業(yè)的繼續(xù)發(fā)展除了法治化，還需要如何做。請(qǐng)概括說明。（4分）

二、古代詩文閱讀(35分)

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。

虞詡字升卿，陳國武平人也。詡年十二，能通《尚書》。早孤，孝養(yǎng)祖母。縣舉順孫，國相奇之，欲以為吏。詡辭曰：“祖母九十，非詡不養(yǎng)?！毕嗄酥?。后祖母終，服閡，辟太尉李府，拜郎中。后朝歌賊寧季等數(shù)千人攻殺長(zhǎng)吏，屯聚連年，州郡不能禁，乃以詡為朝歌長(zhǎng)。故舊皆吊詡曰：“得朝歌何衰！”詡笑曰：“志不求易，事不避難，臣之職也。不遇盤根錯(cuò)節(jié)，何以別利器乎？”及到官，設(shè)令三科以募求壯士，自掾史以下各舉所知，其攻劫者為上，傷人偷盜者次之，帶喪服而不事家業(yè)為下。收得百余人，詡為饗會(huì)，悉貰其罪，使入賊中，誘令劫掠，乃伏兵以待之，遂殺賊數(shù)百人，賊由是駭散，咸稱神明。遷懷令。后羌寇武都，鄧太后以詡有將帥之略，遷武都太守，引見嘉德殿，厚加賞賜。詡始到郡，戶裁盈萬，及綏聚荒余，招還流散，二三年間，遂增至四萬余戶。鹽米豐賤，十倍于前。永建元年，代陳禪為司隸校尉。數(shù)月間，奏太傅馮石、太尉劉熹、中常侍程璜、陳秉、孟生、李閏等，百官側(cè)目，號(hào)為苛刻。三府劾奏詡盛夏多拘系無辜，為吏人患。詡上書自訟曰：“法禁者俗之堤防，刑罰者人之銜轡。今州曰任郡郡曰任縣更相委遠(yuǎn)百姓怨窮以茍容為賢盡節(jié)為愚臣所發(fā)舉臧罪非一二府恐為臣所奏遂加誣罪。臣將從史魚死，即以尸諫耳?！表樀凼∑湔?，乃為免司空陶敦。詡好刺舉，無所回容，數(shù)以此忤權(quán)戚，遂九見譴考，三遭刑罰。而剛正之性，終老不屈。永和初，遷尚書令，以公事去官。朝廷思其忠，復(fù)征之，會(huì)卒。臨終，謂其子恭曰：“吾事君直道，行已無愧，所悔者為朝歌長(zhǎng)時(shí)殺賊數(shù)百人，其中何能不有冤者?！?節(jié)選自《后漢書》

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.今州曰／任郡郡曰／任縣更相委遠(yuǎn)／百姓怨窮／以茍容為賢／盡節(jié)為愚／臣所發(fā)舉／ 臧罪非一／二府恐為臣所奏／遂加誣罪

B．今州曰任郡／郡曰任縣／更相委遠(yuǎn)／百姓怨窮／以茍容為賢／盡節(jié)為愚臣所發(fā)舉／臧罪非一／二府恐為臣所奏／遂加誣罪

C．今州曰任郡／郡曰任縣／更相委遠(yuǎn)／百姓怨窮／以茍容為賢／盡節(jié)為愚／臣所發(fā)舉／臧罪非一／二府恐為臣所奏／遂加誣罪

D.今州曰／任郡郡曰／任縣更相委遠(yuǎn)／百姓怨窮／以茍容為賢／盡節(jié)為愚臣所發(fā)舉／臧罪非一／二府恐為臣所奏／遂加誣罪

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．《尚書》，是儒家經(jīng)典著作之一，簡(jiǎn)稱“書”，與《詩》《禮》《易》《春秋》合稱“五經(jīng)”。B．服闋，古代守喪時(shí)的禮節(jié)，指在守喪期間要穿喪服，忌穿鮮艷，喪服一般用粗麻布做成。C．太守，是秦至漢時(shí)期對(duì)郡守的尊稱，漢景帝更名為太守，后來也作為刺史或知府的別稱。D.三府，三公府簡(jiǎn)稱。東漢曾設(shè)太尉、司空和司徒，并稱三公，亦泛稱國家最高行政長(zhǎng)官。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.虞詡孝敬長(zhǎng)輩。他早年喪父，擔(dān)負(fù)起奉養(yǎng)祖母的責(zé)任。國相認(rèn)為他非凡出眾，打算任用他為府吏，他卻因祖母年老需親自奉養(yǎng)而婉拒。

B．虞詡治理有方。他任朝歌長(zhǎng)時(shí)，設(shè)計(jì)平息賊亂，眾稱神明。他擔(dān)任武都太守時(shí)，撫恤百姓，僅用兩三年就讓武都人口增加，物豐價(jià)低。

C．虞詡自省悔過。他面對(duì)三府對(duì)自己的彈劾能夠主動(dòng)檢舉自己，而對(duì)平息朝歌叛亂時(shí)可能錯(cuò)殺無辜之事，他耿耿于懷，臨死都不能釋然。

D.虞詡剛正不屈。他任司隸校尉時(shí)不畏權(quán)貴，彈劾多人，百官為之懼怕，都說他過于嚴(yán)厲刻??；他也因此遭到彈劾，但并不屈服。

13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

(1)志不求易，事不避難，臣之職也。不遇盤根錯(cuò)節(jié)，何以別利器乎？（5分）(2)詡好刺舉，無所回容，數(shù)以此忤權(quán)戚，遂九見譴考，三遭刑罰。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，11分）閱讀下面這首宋詩，完成14～15題。

送湖南部曲① 辛棄疾

青衫匹馬萬人呼，幕府當(dāng)年急急符②。愧我明珠成薏苡③，負(fù)君赤手縛於菟④。觀書老眼明如鏡，論事驚人膽滿軀。萬里云霄送君去，不妨風(fēng)雨破吾廬。

【注釋】①部曲：即部屬。古代大將的軍營都設(shè)有各司其事的屬官，稱之為“部曲”。②急急符：緊急命令。③薏苡：語出《后漢書·馬援傳》，馬援從交趾還，載一車薏米，有人告發(fā)他私載一車珍珠。后世用“薏苡明珠”指因涉嫌而受誹謗的人。④於菟：楚人“謂虎於菟”。14.下列對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（5分）

A.詩的第一句中“萬人呼”采用側(cè)面描寫的手法，突出了部屬的勇猛形象。B．

三、四句暗示自己遭讒言而去職，有負(fù)部曲戰(zhàn)功，點(diǎn)明“負(fù)君”而愧之因。c．

五、六句夸贊部曲年紀(jì)雖老而眼光明亮，談?wù)搰履苷塘x執(zhí)言，膽量驚人。D．第八句化用杜甫詩句渾然無跡，實(shí)寫作者悲涼處境，突出對(duì)部屬的美好祝愿。E．詩人借寫為部曲送行，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的感慨，既有豁達(dá)之情，也有不平之氣。15．本詩的尾聯(lián)表現(xiàn)了詩人怎樣的思想情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1個(gè)題，5分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）

(1)作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物的實(shí)例，與大鵬鳥的“海運(yùn)將徙”作類比的句子是：

。

(2)韓愈《師說》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因是“

，”。

三、語文文字運(yùn)用(20分)17．下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

①陳忠實(shí)在《白鹿原》中寫出了白家與鹿家在黃土地上幾十年的恩怨情仇，對(duì)人物的刻畫簡(jiǎn)直是入木三分，力透紙背。

②大學(xué)生去農(nóng)村做社會(huì)調(diào)查，有助于加深對(duì)復(fù)雜國情和基層現(xiàn)狀的理解和把握，避免枯坐書齋之中形成的獨(dú)斷，防止知識(shí)人將一孔之見強(qiáng)加于人。

③他的母親病重急需大筆醫(yī)療費(fèi)用，當(dāng)鋪老板得知他這種情況后非但不能雪中送炭，反而落井下石，狠壓當(dāng)品價(jià)格。

④人流、資金流、物流、知識(shí)流等正在伴著虛擬“信息流”而涌向“地球村”的每一個(gè)村落，世界范圍內(nèi)的電商經(jīng)濟(jì)和分享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展如日中天。

⑤常言道：欲壑難填。領(lǐng)導(dǎo)干部一旦利欲熏心，就難免利令智昏，將黨紀(jì)國法置于腦后，腐化墮落，以致葬送自己的前程乃至性命。

⑥王老師身體本來就不好，再加上最近一段天天為孩子上學(xué)的事情著急上火，結(jié)果一病不起，只好離開崗位，久假不歸。

A．①②④

B．①③⑥

C．②③⑤

D．④⑤⑥ 18．下列各句中，沒有語病的一句是（）（3分）

A.中國推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，并為全球金融穩(wěn)定與改革注入新活力，以約7%左右的經(jīng)濟(jì)增速走在世界前列，貢獻(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)增量的三分之一。

B．立秋以來，太原的氣溫是早上涼中午熱，呈現(xiàn)出特別明顯的兩個(gè)溫差，穿多穿少都不舒服，倒是應(yīng)了七八月亂穿衣的俗語。

C.一些逆全球化現(xiàn)象的出現(xiàn)，盡管在形式上為這一理論“喝著倒彩”，但虛擬技術(shù)的發(fā)展卻正在為“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”開辟著真切的嶄新空間。

D.中國提出“一帶一路”倡議，出發(fā)點(diǎn)是希望實(shí)現(xiàn)沿線各國的共同發(fā)展和共同繁榮，秉持的是構(gòu)建命運(yùn)共同體的精神理念。

19.下列各句中，表達(dá)得體的一句是（）（3分）

A.聽說家父得病，近日工作一直很忙，沒能及時(shí)到府上探望，敬請(qǐng)?jiān)?。B．令尊對(duì)我有恩，這次他來太原，我一定從百忙中抽出時(shí)間親自接他。

C．這節(jié)公開課效果很好，師生之間、生生之間解惑答疑，不恥下問，形成了良性互動(dòng)。D.書稿終于完成，但還不知能否通過，在附言中我忐忑寫道：“張編輯，請(qǐng)您斧正?！?20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（6分）兩會(huì)期間，國企改革成為焦點(diǎn)。人們常常把市場(chǎng)比作商海，①。有過游泳經(jīng)驗(yàn)的人都知道，②，就得精簡(jiǎn)負(fù)重。如果身上綁滿鐵塊，即便世界冠軍也未必游得過小孩子。省屬國企光處級(jí)干部就有一兩千個(gè)，③ ？怎么走出國企改革的困境？

①

②

③

21．下面文段有三處推斷存在問題，請(qǐng)參照①的方式。說明另外兩處問題。（5分）

現(xiàn)在社會(huì)物質(zhì)誘惑太多，只有通過有意義的文藝節(jié)目才能提升人的精神境界。央視《中國詩詞大會(huì)》節(jié)目的走紅，使得中國詩詞能夠很好地被繼承和發(fā)展下去。中國詩詞語言和意象的美感，不僅會(huì)讓中國人怡養(yǎng)性情，也必將讓外國人深深嘆服。①不是只有有意義的文藝節(jié)目才能提升人的精神境界。

②

③

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

租住在杭州某小區(qū)的小晨講述了一件令她心頭暖暖的事。凌晨一點(diǎn)，她被一個(gè)陌生妹子的電話吵醒:我是1901租客，密碼鎖壞了，你能幫忙開下門嗎?盡管開始內(nèi)心拒絕，但想到姑娘的慘境馬上下樓去開了門。第二天早上，她的房門外出現(xiàn)了一袋水果和一張字跡娟秀的便簽:周三晚上打擾你了，謝謝你替我來開門，打了5個(gè)租客電話，你是我最后一個(gè)希望。那一刻，小晨很感動(dòng)：“我想我們是一座城市小而暖的縮影”，而此事也引發(fā)了網(wǎng)友的廣泛熱議。你對(duì)此有怎樣的認(rèn)識(shí)和看法呢？請(qǐng)寫一篇文章表明你的觀點(diǎn)和態(tài)度。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800 字。

第二篇：山西省太原市2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期階段性測(cè)評(píng)(一)語文試題

太原市2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期階段性測(cè)評(píng)

（一）語文

第Ⅰ卷閱讀題

一、現(xiàn)代文閱讀（6分，每小題2分）閱讀下面的文字，完成1～3題。

藝術(shù)真實(shí)是作假在假定性的情境中，以主觀性感知與詩藝性創(chuàng)造，達(dá)到對(duì)社會(huì)生活的內(nèi)蘊(yùn)，特別是那些規(guī)律性東西的把握，體現(xiàn)著作家的認(rèn)知和感悟。無疑，這是一種特殊的真實(shí)，是主體把自己的“內(nèi)在尺度”運(yùn)用到對(duì)象上去而創(chuàng)造出來的審美化的真實(shí)。它既不同于生活真實(shí)，也不同于科學(xué)真實(shí)。

生活真實(shí)雖然為文學(xué)創(chuàng)造提供了原型啟示，而且是取之不盡用之不竭的源泉，然而藝術(shù)真實(shí)又是對(duì)生活真實(shí)的超越，它對(duì)社會(huì)生活的本質(zhì)及其必然性進(jìn)行揭示，并表現(xiàn)在假定性情境之中。中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)最講究藝術(shù)情境的假定性，如七八個(gè)人就等于千軍萬馬，騎馬只有動(dòng)作沒有實(shí)具等等。其實(shí)，以假定性情境反映或表現(xiàn)社會(huì)生活的內(nèi)蘊(yùn)是一切藝術(shù)，包括文學(xué)的共同特征。這是由于，文學(xué)既然不是對(duì)生活真實(shí)的照搬照抄，作家就必然會(huì)從自己的認(rèn)識(shí)和感悟出發(fā)，對(duì)生活真實(shí)進(jìn)行選擇、發(fā)掘、提煉、補(bǔ)充、集中、概括，通過想象和虛構(gòu)予以重組、變形及再塑。浪漫型和象征型作品的藝術(shù)情境的假定性顯而易見：它們或者把現(xiàn)實(shí)形象與幻想的非現(xiàn)實(shí)形象融匯成一個(gè)荒誕不經(jīng)的情境世界，或者完全拋開現(xiàn)實(shí)的形象而以虛擬的形象世界取而代之。現(xiàn)實(shí)型作品雖然保留著社會(huì)生活的原生態(tài)，形象是寫實(shí)的，但是其藝術(shù)情境也是虛構(gòu)的、假定的。假定性情境是藝術(shù)真實(shí)呈現(xiàn)的基本方式，是文學(xué)反映生活本質(zhì)求“真”這一審美價(jià)值取向存在的普遍形態(tài)。因此，魯迅說：藝術(shù)是“以假為真”、“假中見真”的。這種“以假為真”、“假中見真”的藝術(shù)效應(yīng)，建立在它們符合事理邏輯或情感邏輯的基礎(chǔ)上，建立在能為讀者所接受的基礎(chǔ)上。與科學(xué)真實(shí)不同，藝術(shù)真實(shí)對(duì)客體世界的反映具有主觀性和詩藝性。文學(xué)創(chuàng)造是站在人的生命體驗(yàn)和審美感受以及對(duì)社會(huì)生活給予人文關(guān)懷的立場(chǎng)上，因而其對(duì)客體世界的認(rèn)知、感悟與表現(xiàn)帶有濃厚的主體性或主觀性。如我國歷代詩、詞、曲、劇中的王昭君，歷史人物只有一個(gè)，而她的藝術(shù)形象卻千姿百態(tài)，面貌各異。文學(xué)按照主觀化方式把握客觀世界以激發(fā)人們的審美情感為目的的價(jià)值取向，使它必然要講究“詩藝”?！霸娝嚒奔此囆g(shù)手段和藝術(shù)技巧。運(yùn)用藝術(shù)手段和藝術(shù)技巧創(chuàng)造的藝術(shù)真實(shí)，能夠使其價(jià)值取向得到理想的表現(xiàn)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力和震撼力。如李白名句“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”，推究起來第一句嚴(yán)重失實(shí)，然而經(jīng)過第二句一點(diǎn)化，情況就不同了，讀者可以接受這種夸張之言，而且被感動(dòng)了：白發(fā)因愁而生因愁而長(zhǎng)，而今竟達(dá)三千丈，便沒有藝術(shù)真實(shí)。

（摘編自童慶炳《文學(xué)理論教程》）

1.下列各項(xiàng)中，不屬于原文所論述的“藝術(shù)真實(shí)”的一項(xiàng)是

A．吳承恩的《西游記》中，一塊仙石吸收天地之精華，孕育而生出孫悟空，孫悟空神通廣大大鬧天宮，又重情重義矢志不渝，護(hù)唐僧西天取經(jīng)。

B．劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”兩句詩，運(yùn)用對(duì)比手法，描繪了沉船旁邊千帆競(jìng)發(fā)、病樹前頭萬木爭(zhēng)春的畫面。

C．曹禺的《雷雨》中，周樸園、魯侍萍、繁漪、周萍等八個(gè)人物之間的矛盾糾葛于一晝夜之間在周家、魯家兩個(gè)場(chǎng)景中展現(xiàn)出來。

D．王昭君的一生，她從湖北秭歸進(jìn)入大漢宮廷，又從大漢宮廷遠(yuǎn)嫁匈奴呼韓邪單于，其間的經(jīng)歷撲朔迷離。答案：D 2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．審美化的真實(shí)有別于生活真實(shí)和科學(xué)真實(shí)，是作家主觀認(rèn)知、體驗(yàn)與假定性情境結(jié)合，并揭示一定的社會(huì)內(nèi)蘊(yùn)，從而達(dá)到的一種真實(shí)。

B．作者從自己的生命體驗(yàn)和審美感受出發(fā)，對(duì)生活真實(shí)進(jìn)行重組、變形及再塑，并且運(yùn)用一些藝術(shù)手段，從而實(shí)現(xiàn)其作品的藝術(shù)價(jià)值。

C．浪漫型作品和現(xiàn)實(shí)型作品的根本區(qū)別在于，浪漫型作品講究藝術(shù)情境的虛構(gòu)性，而現(xiàn)實(shí)型作品更加注重現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性。

D.文學(xué)之所以必然要講究“詩藝”，是因?yàn)樗囆g(shù)手段和藝術(shù)技巧能更好地激發(fā)人們的審美情感，從而理想地實(shí)現(xiàn)作品的藝術(shù)價(jià)值。答案：C 3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A.藝術(shù)真實(shí)是對(duì)生活真實(shí)的超越，可以借助假定性情境來實(shí)現(xiàn)，例如《竇娥冤》中以“劊子做開刀，正旦倒科”來表現(xiàn)竇娥被殺的情境。

B.作家筆下的作品只有建立在對(duì)社會(huì)生活本質(zhì)把握的基礎(chǔ)上，建立在符合事理邏輯或情感邏輯的基礎(chǔ)上才能達(dá)到生活的真實(shí)。

C.李白的名句“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”雖不符合生活及科學(xué)真實(shí)，但符合藝術(shù)真實(shí)。這種藝術(shù)真實(shí)也需要讀者調(diào)動(dòng)自己的情感去體驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)。

設(shè)置“假定性情境”及“詩藝”的運(yùn)用都是構(gòu)建文學(xué)作品藝術(shù)真實(shí)的手段，二者在實(shí)際的藝術(shù)創(chuàng)作中是緊密聯(lián)系的。答案：B

二、古代詩文閱讀（28分）

（一）文言文閱讀。（15分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。

姚樞，字公茂，柳城人，后遷洛陽。少力學(xué)，楊惟中乃與之偕覲太宗。歲乙未，南伐，詔樞從惟中即軍中求儒、道、釋、醫(yī)、卜者。會(huì)破棗陽，主將將盡坑之，樞力辨非詔書意，他日何以復(fù)命，乃蹙數(shù)人逃入篁竹中脫死。拔．德安，得名儒趙復(fù)，始得程頤、朱熹之書。辛丑，賜金符，為燕京行臺(tái)郎中。時(shí)牙魯瓦赤行臺(tái)，惟事貨賂，以樞幕長(zhǎng)，分及之。樞一切拒絕，因棄官去。攜家來輝州，作家廟，別為室奉孔子及宋儒周敦頤等象，刊．諸經(jīng)，惠學(xué)者，讀書鳴琴，若將終身。時(shí)許衡在魏，至輝，就錄程、朱所注書以歸，謂其徒曰：“曩．所授受皆非，今始聞進(jìn)學(xué)之序。”既而盡室依樞以居。

憲宗即位，詔凡軍民在赤老溫山南者，聽世祖總之。世祖既奉詔，宴群下，罷酒將出，遣人止樞，問曰：“頃者諸臣皆賀，汝獨(dú)默然，何耶？”對(duì)曰：“今天下土地之廣，人民之殷，財(cái)賦之阜，有加漢地者乎？軍民吾盡有之，天子何為？異時(shí)廷臣間之，必悔而見奪，不若惟持兵權(quán)，則勢(shì)順理安?！笔雷嬖唬骸皯]所不及者?！蹦艘月劊瑧椬趶闹Ｈ勺酉?，從世祖征大理，至曲先腦兒之地。夜宴，樞陳宋太祖遣曹彬取南唐不殺一人、市不易肆事。明日，世祖據(jù)鞍呼曰：“汝昨夕言曹彬不殺者，吾能為之，吾能為之！”樞賀曰：“圣人之心，仁明如此，生民之幸，有國之福也?！泵髂?，師及大理城，飭．樞裂帛為旗，書止殺之令，分號(hào)街陌，由是民得相完保。

世祖即位，立十道宣撫使，以樞使東平。既至郡，置勸農(nóng)、檢察二人以監(jiān)之，推物力以均賦役，罷鐵官。二年，拜太子太師。樞曰：“皇太子未立，安可先有太師？”以所受制還中書，事見《許衡傳》。改大司農(nóng)。四年，拜中書左丞，奏罷世侯，置牧守。十三年，拜翰林學(xué)士承旨。十七年，卒，年七十八，謚曰文獻(xiàn)。4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.拔德安，得名儒趙復(fù)拔：攻下 ．B.刊諸經(jīng)，惠學(xué)者刊：修改 ．C.曩所授受皆非曩：先前 ．D.飭樞裂帛為旗飭：命令 ．

B 5.下列對(duì)文中畫波浪線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.覲是古代政治禮節(jié)，本義指古代諸侯秋天朝見君王，帝王只能給每一位諸侯大約數(shù)分鐘的時(shí)間的見面交談時(shí)間，后泛指朝見君主或朝拜圣地。B.辛丑屬“干支紀(jì)年”，古人把十二天干和十地支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，以此作為年、月、日、時(shí)的序號(hào)。C.太子太師，古代官職，西晉始置，與太子太傅、太子太保合稱為“東宮三師”，都是太子的老師，多為虛銜，無實(shí)職。D.謚號(hào)是古代王侯將相、高級(jí)官吏等死后，根據(jù)他們生平事跡和品德修養(yǎng)，評(píng)定褒貶，而給予一個(gè)帶有評(píng)判性質(zhì)的稱號(hào)。答案：B 6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.姚樞愛惜人才。在主將欲坑殺他搜羅的各色人才時(shí)，他極力爭(zhēng)辯，全力施救，使眾人免于被害。B.姚樞鏈接淡泊。他拒絕牙魯瓦分給他的賄賂，辭官而去，攜家眷來到輝周，建立家廟，讀書撫琴。C.姚樞仁愛百姓。他跟隨世祖征戰(zhàn)大理，直言進(jìn)諫，使世祖幡然醒悟，當(dāng)?shù)氐陌傩找惨虼嗣馐芡缆?。D.姚樞目光敏銳。在世祖獲得赤老溫山以南的軍民處置權(quán)時(shí)，他勸告世祖要隱忍蓄勢(shì)，免遭他人陷害。答案：C 7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

（1）今天下土地之廣，人民之殷，財(cái)賦之阜，有加漢地者乎。(3分)（2）異時(shí)廷臣間之，必悔而見奪，不若惟持兵權(quán)，則勢(shì)順理安。（3分）

答案：（1）如今天下土地之廣，人民之眾，財(cái)賦之多，超過了漢人所占有的區(qū)域嗎？（“阜”“加”各1分，句意1分）

（2）日后若有廷臣從中挑撥，皇帝一定會(huì)后悔并且你的權(quán)利也將被剝奪，不如只把持兵權(quán)，這樣形勢(shì)就平順安穩(wěn)了。（“問”“見”各1分，句意1分）

8.請(qǐng)將《陳情表》中的一句翻譯成現(xiàn)代漢語。（3分）而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。

答案：而祖母劉氏早被疾病纏身，時(shí)常臥床不起，我侍奉湯藥，不曾間斷和離開過。（“嬰”“廢”各1分，句意1分）

（二）古代詩歌閱讀（7分）閱讀下面這首宋詩，完成9～1 0題。

望海樓①

云間鐵甕③近青天，縹緲飛樓百尺連。三峽江聲流筆底，六朝帆影落樽前。幾番畫角催紅日，無事滄洲起白煙。忽憶賞心何處是？春風(fēng)秋月兩茫然。

【注】①望海樓：宋朝時(shí)在鎮(zhèn)江內(nèi)。②米芾，北宋書畫家，因不肯與世俯仰，故仕途不順。這首律詩，是其晚年寓居鎮(zhèn)江時(shí)所作。③鐵甕：鎮(zhèn)江古有“鐵甕城”之稱。9.詩歌首聯(lián)寫出了望海樓的什么特點(diǎn)？詩人是怎樣描繪的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）答案：首聯(lián)采用夸張映襯的手法，借助高聳接近青天的鎮(zhèn)江城來映襯云煙繚繞的望海樓，一個(gè)“飛”字形象的寫出了樓體的飛騰之勢(shì)，體現(xiàn)了望海樓高峻奇?zhèn)サ奶攸c(diǎn)。（特點(diǎn)1分，手法及分析2分，共3分）

10.詩歌尾聯(lián)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。（4分）

答案：尾聯(lián)由“忽憶”二字領(lǐng)起，讓詩人想起哪里才是自己的歡樂之處呢？和煦的春風(fēng)，皎潔的秋月卻讓他感到茫然，透露出作者因六朝繁華不再，美好的夕陽西沉而心情黯然，也表達(dá)出自己因仕途不順的傷感。（情感2分，分析2分，共4分）

（三）名篇名句默寫（6分）

11.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）陶潛在《歸去來兮辭》中以“

，”兩句，感嘆萬物暢育，自己人生將盡。（2）《滕王閣序》中“

，”兩句，精彩地描繪出了山光水色變化之美。（3）《陳情表》中“

，”兩句，營造了悲傷凄楚的氛圍，并作為全文苦情的總領(lǐng)。

答案：（1）善萬物之得時(shí)，感吾生之行休（2）潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫（3）臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇

三、文學(xué)類文本閱讀（16分）

12.閱讀下面文字，完成（1）～（4）題。

演說家 契訶夫

一天早上，基里爾·伊凡諾維奇下葬。他死于俄國廣為流行的兩種疾?。豪掀盘珒春途凭卸尽Ｔ谒蜌浶辛须x開教堂前往墓地的時(shí)候，波普拉夫斯基坐上出租馬車，去找他的朋友扎波伊金。這個(gè)扎波伊金，誠如許多讀者知道的那樣，具有一種罕見的才能，他擅長(zhǎng)在婚禮

爛醉如泥也行，發(fā)著高燒也行。他的演說，好似排水管里的水，流暢、平穩(wěn)、源源不斷。他總是講得娓娓動(dòng)聽，長(zhǎng)而又長(zhǎng)，所以有的時(shí)候，特別是在商人家的喜慶宴席上，為了讓他閉嘴，不得不求助于警察。

“我呀，朋友，找你來了！”波普拉夫斯基正碰到他在家，開始說，“你快穿上衣服，跟我走。要是死個(gè)把小人物，我們也不會(huì)來麻煩你，可要知道這人是秘書??某種意義上說，是辦公廳的臺(tái)柱子。給這么一個(gè)大人物舉行葬禮，沒人致辭是不行的?！?/p>

“啊，秘書！”扎波伊金打了個(gè)哈欠，“是那個(gè)酒鬼吧？”

“沒錯(cuò)，就是那個(gè)酒鬼。這回有煎餅招待，還有各色冷盤??你還會(huì)領(lǐng)到一筆車馬費(fèi)。走吧，親愛的！” 扎波伊金欣然同意。他把頭發(fā)弄亂，裝出一臉的悲傷，跟波普拉夫斯基一起走到了街上。

“我知道你們那個(gè)秘書，”他說著坐上出租馬車，“詭計(jì)多端，老奸巨滑，但愿他升天，這種人可少見。”

“得了，罵死人可不妥啊?！?/p>

在墓地上做了安魂祈禱。死者的丈母娘、妻子和小姨子遵照古老的習(xí)俗痛哭一陣。等大家安靜下來，扎波伊金朝前跨出一步，向眾人掃了一眼，開口了：““能相信我們的眼睛和聽覺嗎？這棺木，這些熱淚漣漣的臉，這些呻吟和哭號(hào)，豈不是一場(chǎng)噩夢(mèng)？唉，這不是夢(mèng)，視覺也沒有欺騙我們！眼前躺著的這個(gè)人，不久前我們還看到他是如此精力充沛，像個(gè)年輕人似的如此活潑而純潔，這個(gè)人不久前還在我們眼前辛勤工作，像一只不知疲倦的蜜蜂，把自己釀的蜜送進(jìn)國家福利這一總的蜂房里，這個(gè)人，他??如今已變成一堆骸骨，化作物質(zhì)的幻影。不可彌補(bǔ)的損失?。‖F(xiàn)在有誰能為我們?nèi)〈?？好的文官我們這里有很多，然而普羅科菲?奧西佩奇卻是絕無僅有的！他直到靈魂深處都忠于他神圣的職責(zé)，他不吝惜自己的精力，通宵達(dá)旦地工作，他無私，不收受賄賂??由于他忠于職守，一心行善，他不知道生活的種種樂趣，甚至拒絕享受家庭生活的幸福。你們都知道，他至死都是一個(gè)單身漢！現(xiàn)在有誰能為我們?nèi)〈@樣的同事呢？就在此刻我也能看到他那張刮得干干凈凈的、深受感動(dòng)的臉，它對(duì)我們總是掛著善意的微笑??”

扎波伊金繼續(xù)說下去，聽眾卻開始交頭接耳。他的演說也還讓人滿意，也博得幾滴眼淚，但是其中許多話令人生疑。首先，大家弄不明白，為什么演說家稱死者為普羅科菲·奧西佩奇，死者明明叫基里爾·伊凡諾維奇呀。其次，大家都知道，死者生前一輩子都同他的合法妻子吵架，因此他算不得單身漢。最后，他留著紅褐色的大胡子，打生下來就沒有刮過臉，著肩膀。

“普羅科菲?奧西佩奇！”演說家眼睛望著墓穴，熱情洋溢地繼續(xù)道，“你的臉不算漂亮，甚至可以說相當(dāng)難看，你總是愁眉苦臉，神色嚴(yán)厲，可是我們大家都知道，正是在這樣一個(gè)有目共睹的軀殼里，跳動(dòng)著一顆正直而善良的心！”

不久，聽眾開始發(fā)現(xiàn)，就連演說家本人也發(fā)生了某種奇怪的變化，他定睛瞧著一個(gè)地方，不安地扭動(dòng)身子，自己也聳起肩膀來了。突然他打住了，吃驚得張大了嘴巴，轉(zhuǎn)身對(duì)著波普拉夫斯基。

“你聽我說，他活著呢！”他驚恐萬分地瞧著那邊說。

“誰活著？”

“普羅科菲·奧西佩奇呀！瞧他站在墓碑旁邊呢！”

“他本來就沒有死！死的叫基里爾·伊凡諾維奇！” “可是你剛才親口說的，你們的秘書死了！”

“基里爾·伊凡諾維奇是秘書呀。普羅科菲·奧西佩奇，這沒錯(cuò)，是我們的前任秘書，但他兩年前就調(diào)到第二科當(dāng)科長(zhǎng)了?！?/p>

“咳，鬼才搞得清你們的事！”

“你怎么停住了？接著講，不講可不妙！”

扎波伊金又轉(zhuǎn)身對(duì)著墓穴，憑他的三寸不爛之舌繼續(xù)致中斷了的悼詞。墓碑旁果真站著普羅科菲·奧西佩奇。一個(gè)臉刮得干干凈凈的年老文官。他瞪著演說家，氣呼呼地皺著眉頭。

“你這是何苦呢！”行完葬禮之后，一些文官跟扎波伊金一道返回時(shí)說，“把個(gè)活人給埋葬了”（有刪改）

（1）下列對(duì)這篇小說的分析和理解，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（4分）

A.小說開始介紹伊凡諾維奇死于老婆太兇和酒精中毒，看似不經(jīng)意的交待卻為后文的誤會(huì)埋下了伏筆，且使扎波伊金。

B．扎波伊金之所以能夠如此有名，與整個(gè)社會(huì)喜好演講的風(fēng)氣有著密切關(guān)系，只不過扎波伊金本人將演講發(fā)揮的過分了，才導(dǎo)致文中的一場(chǎng)鬧劇。

C．奧西佩奇和伊凡諾維奇應(yīng)該有很多相同之處，比如都喜歡喝酒、都做過辦公廳的秘書，所以，扎波伊金的誤會(huì)是不可避免的。

D.扎波伊金得演講中出現(xiàn)三處省略號(hào)，它們?cè)谖闹兴鸬淖饔檬窍嗤?，都是表示演講內(nèi)容的省略。

小說運(yùn)用語言、動(dòng)作、神態(tài)等多種描寫手法刻畫了扎波伊金的形象，諷刺了像他一樣的演說家們，對(duì)于其他人也頗有諷刺之意。答案：AE（2）小說中扎波伊金有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分)答案：①巧舌如簧：他能在各種紀(jì)念會(huì)上、在任何時(shí)候開講，在發(fā)現(xiàn)悼詞悼念的對(duì)象錯(cuò)誤的情況下仍能繼續(xù)講下去。長(zhǎng)于言辭。②虛偽做作：心中認(rèn)為普羅科菲·奧西佩奇“詭計(jì)多端、老奸巨猾”，卻在悼詞中稱其“純潔”“正直而善良”。（每點(diǎn)2分，概括1分，分析1分）（3）波普拉夫斯基這個(gè)人物在小說中有什么作用？（4分）

答案：①引出主要人物：波普拉夫斯基既是死者的同事，又是扎波伊金的朋友，他介紹扎波伊金來為這次葬禮致辭。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：正是波普拉夫斯基開始含糊的介紹導(dǎo)致了后文扎波伊金的誤會(huì)，最后又借波普拉夫斯基揭開懸念。③有利于表現(xiàn)主旨：從波普拉夫斯基身上可以看到當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，這是滋生扎波伊金這種人的溫床。（每點(diǎn)2分，概括1分，分析1分，答出兩點(diǎn)給4分）

（4）有人認(rèn)為小說的最后一段可以刪去，請(qǐng)針對(duì)這一問題，談?wù)勀愕目捶?。?分）答案一:可以刪去。

① 情節(jié)上顯得拖沓：“小說題為《演說家》，主要記敘扎波伊金在葬禮上的一次演講，最后一段與此關(guān)系不大。

② 無益于表現(xiàn)主旨：小說倒數(shù)第二段已經(jīng)完成對(duì)扎波伊金這種人的諷刺，最后一段再次嘲諷顯得沒有必要。

答案二：不能刪去。①使情節(jié)上更加完整：小說從出殯寫起，到行完葬禮后結(jié)束，首尾呼應(yīng)，情節(jié)完整。②加強(qiáng)諷刺意味：“把個(gè)活人給埋葬了”以詼諧的言語說出扎波伊金這一番悼詞的效果，使其形象更加荒誕，諷刺意味更濃。（每點(diǎn)2分，概括1分，分析1分，答出兩點(diǎn)給4分）第Ⅱ卷表達(dá)題

四、語言文字運(yùn)用（10分）

13.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（2分）①他在最拮據(jù)時(shí)，也未與人，現(xiàn)在，討人便宜就更不可能了。②為了些雞毛蒜皮的事，你與朋友，是不會(huì)收獲友誼的。

③在文學(xué)作品中，我們常看到一類人，他們心胸極窄，對(duì)大小仇家絕對(duì)不放過。

斤斤計(jì)較睚眥必報(bào)錙銖必較 B.睚眥必報(bào)斤斤計(jì)較錙銖必較 C.錙銖必較斤斤計(jì)較睚眥必報(bào) D.斤斤計(jì)較錙銖必較睚眥必報(bào) 答案： C 14.下列各句中，沒有語病的一句是（2分）

A.關(guān)于《三國演義》一書的主題傾向，是學(xué)術(shù)界論爭(zhēng)不已的熱門話題，且迄今為止，仍是眾說紛紜，莫衷一是。

B.屠呦呦在發(fā)現(xiàn)青蒿素和治療瘧疾上的卓越研究，顯著降低了瘧疾患者死亡，為促進(jìn)人類健康作出了無法估量的貢獻(xiàn)。

C.美國國務(wù)卿克里強(qiáng)烈指責(zé)俄羅斯向敘利亞運(yùn)送軍用裝備、提供軍事援助的行為是極不負(fù)責(zé)的。

D.9月9日，習(xí)近平主席給“國培計(jì)劃”北師大貴州研修班的教師回信，希望他們做教育改革的奮進(jìn)者，教育扶貧的先行者，學(xué)生成長(zhǎng)的引導(dǎo)者。答案：D 15.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（3分）

當(dāng)兩個(gè)人的性情非常接近時(shí)，①，在這兩種情況下，我們的本能下判斷最快，立刻會(huì)感到默契或抵牾。對(duì)于那些中間狀態(tài)，②。斟酌的快慢和兩人之間性情的契合值相關(guān)。這說明兩個(gè)人成為朋友，基本上是一件在他們開始交往之前就決定了的事情，也就是說，人與人之間關(guān)系的親疏，并不是由愿望決定的，而是③。

答案：1.或者非常遠(yuǎn)離時(shí) 2.我們也許要稍微斟酌 3.由人的性情決定的（每處1分，共3分，大意對(duì)即可）

16.在參觀河南許昌灞陵橋廟宇時(shí)，同學(xué)們記錄下一副對(duì)聯(lián)： 赤面秉赤心騎赤兔追風(fēng)馳驅(qū)時(shí)無忘先帝 青燈觀青史仗青龍偃月隱微處不愧蒼天

請(qǐng)寫出對(duì)聯(lián)中涉及的人物，并結(jié)合《三國演義》具體情節(jié)分析該人物的主要性格特點(diǎn)。（3分）答案：人物：關(guān)羽。性格：義薄云天、勇武神威 情節(jié)：溫酒斬華雄、千里走單騎、刮骨療毒等（人物1分，性格特點(diǎn)1分，結(jié)合情節(jié)分析1分，共3分）

五、作文（40分）

17.閱讀下面的材料，要求寫一篇不少于800字的文章。

2015年9月18日《青島日?qǐng)?bào)》報(bào)道，隧道巴士分公司聯(lián)手青島中能足球俱樂部在公交車上

301路、304路、305路公交車主動(dòng)讓座的市民，都將獲得乘務(wù)員現(xiàn)場(chǎng)贈(zèng)送的足球賽門票一張，作為主動(dòng)讓座的獎(jiǎng)勵(lì)。此活動(dòng)一開展就引發(fā)了網(wǎng)友的熱議：有網(wǎng)友認(rèn)為，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)有賣座之嫌，愛心不需要一張門票證明；也有網(wǎng)友認(rèn)為，讓行善舉的人們得到獎(jiǎng)勵(lì)，愿意做善事的人將會(huì)越來越多。

對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。

審題分析：兩種觀點(diǎn)可任選其一或二者結(jié)合。（圍繞“義”與“利”的關(guān)系論述即可）角度1：變味的愛心不可??；愛心功利化誠可悲。角度2：善心應(yīng)有善報(bào)；適當(dāng)?shù)呐e措有利愛心延續(xù)。角度3：方式可靈活多樣順應(yīng)時(shí)代，但無論如何應(yīng)當(dāng)心中有愛，心中有善。文言文譯文參考：

姚樞，字公茂，柳城人，后遷洛陽。少年時(shí)楊惟中曾同他去拜見過太宗。太宗七年(1235)，蒙古軍南伐宋朝，詔令姚樞隨惟中往軍中尋求儒、道、釋、醫(yī)、卜諸色人等。蒙軍破棗陽，主將要坑殺該城居民，樞極力勸阻，說這樣做并非詔書的旨意，以后如何向皇帝復(fù)命，于是緊迫催逼眾人逃到竹林免除被殺是命運(yùn)。攻下德安后找到名儒趙復(fù)，這時(shí)他才得到程頤、朱熹的著作。太宗十三年(1241)，任命姚樞為燕京行臺(tái)郎中，并賜金符。當(dāng)時(shí)牙魯瓦赤行臺(tái)只喜好接受賄賂，因?yàn)橐惺悄涣胖凶钅觊L(zhǎng)的，他常把賄賂分一份給姚樞，姚樞一概拒接接受，于是辭官而去。攜家遷居輝州，在那里建立家廟，專有一室，供奉孔子及宋儒周敦頤等人的畫像，刊印經(jīng)書，使求學(xué)的人受惠，每日讀書撫琴，打算終老于此。當(dāng)時(shí)許衡住在魏縣，他到輝州，在姚樞家中來抄錄程、朱所注的經(jīng)書并將之拿回家中，回去后對(duì)門徒說“先前我教授的、你們接受的不是真正的學(xué)問，如今才聽聞使學(xué)業(yè)有進(jìn)益的方法了。不久全家都在姚樞家旁邊居住下來。

憲宗即位，詔令凡在赤老溫山以南的軍民，聽從世祖的統(tǒng)領(lǐng)。世祖接受詔書后，大宴群臣，酒宴結(jié)束將離開，派人阻止姚樞，世祖問他：“剛才群臣都恭賀，唯獨(dú)你沉默，為什么？”姚樞回答說：“如今天下土地之廣，人民之眾，財(cái)賦之多超過了漢人所占有的區(qū)域嗎？若軍民盡屬殿下管轄，還要天子干什么？日后若有廷臣從中挑撥，皇帝聽信，必定后悔，你現(xiàn)在的權(quán)力也會(huì)被剝奪。倒不如現(xiàn)只握兵權(quán)，這樣形勢(shì)就平順安穩(wěn)了。”世祖說：“這是沒有考慮到啊?！庇谑亲寫椬诼犅勥@個(gè)決定，憲宗聽從了世祖的決定。憲宗二年(1252)夏，姚樞隨世祖征戰(zhàn)大理，到達(dá)曲先腦兒這個(gè)地方，晚上舉辦宴會(huì)，姚樞陳述長(zhǎng)宋太祖派遣曹彬奪取南唐不殺一人，集市沒

有變動(dòng)交易的事。；第二天，世祖按著馬鞍喊道：“你昨天晚上說曹彬不殺人的事情，我能

氣?！钡诙贶婈?duì)到達(dá)大理城，命令姚樞裁剪錦帛做旗幟，上面寫上止殺令，分別號(hào)令街巷，因此當(dāng)?shù)厝嗣衲軌蛲旰帽ＨＪ雷婕次?，設(shè)置十道宣撫使，以姚樞為東平宣撫使。樞到任后平均農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān)，罷去鐵官，設(shè)勸農(nóng)、檢察二人監(jiān)理其事。根據(jù)資產(chǎn)來均衡農(nóng)民的賦稅徭役，罷除鐵官。中統(tǒng)二年(1261)，拜為太子太師，姚樞說“皇太子還沒有確立，怎么可以先有太師呢？“把接收的誥書返還到中書省，事見《許衡傳》，又改任大司農(nóng)。至元四年(1267)，拜姚樞為中書左丞。樞奏請(qǐng)飛出世侯，設(shè)置牧守。至元十三年，樞拜為翰林學(xué)士承旨。十七年卒，年七十八歲。謚“文獻(xiàn)”。

第三篇：山西省太原市2016_2017學(xué)年高二政治上學(xué)期期末考試試題

太原市2016-2017學(xué)年高二第一學(xué)期期末考試

高二政治

一、選擇題(本大題包括25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)最符合題目要求。請(qǐng)將正確答案的字母填在下列表格內(nèi)。請(qǐng)注意21?25題為文理科選做。）

1.“十三五”規(guī)劃在文化建設(shè)方面再次把“文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”作為重要的戰(zhàn)略目標(biāo)。高度重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是基于（）

①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融 ②文化競(jìng)爭(zhēng)力日益成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素 ③ 文化促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展 ④文化作為社會(huì)精神力量可直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

A.①② B.②③ C.①④ D.③④

2.國產(chǎn)動(dòng)畫片《喜羊羊與灰太狼》深受人們喜愛。有人喜歡聰明機(jī)智、臨危不亂的喜羊羊，說做人要做喜羊羊?，有人喜歡灰太狼，說要學(xué)習(xí)灰太狼屢敗屢戰(zhàn)的精神。這表明（）A.文化的性質(zhì)因人而異 B.人創(chuàng)造了文化,文化影響著人

C.文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 D.文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的

3.2016年“國際安徒生獎(jiǎng)”獲得者曹文軒常說,兒童文學(xué)作品是給孩子心靈打底子的。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品（）

①以其深刻的內(nèi)涵，對(duì)人產(chǎn)生直接有形的影響 ②以其強(qiáng)大的感染力,對(duì)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響 ③使人得到精神上的愉悅和情操上的陶冶 ④其創(chuàng)作來源于創(chuàng)作者的靈感與想象

A.①② B.①③ C.②③ D.③④

4.中華文化在世界上的影響力越來越大,假如寫一篇中華文化走向世界的文章，需要確定一組符合我國對(duì)外文化交流政策或主張的關(guān)鍵詞，你認(rèn)為下列各組中最準(zhǔn)確的是（）

A.相互借鑒 拒絕融合 維護(hù)我國文化安全

B.和平共處 文化滲透 擴(kuò)大中華文化影響力

C.尊重差異 理解個(gè)性 維護(hù)和固守傳統(tǒng)文化

D.相互尊重 和睦相處 各民族文化一律平等

5.孔子提出的“己所不欲，勿施于人”表達(dá)了中華民族平等待人、尊重他人的思想。這一思想在今天仍然受到人們的推崇。這表明傳統(tǒng)思想（）

A.是一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚和禮節(jié)

B.是民族文化的集中展示，同時(shí)是民族情感的集中表達(dá)

C.滿足人們的精神需求，對(duì)人的發(fā)展始終起著積極作用 D.對(duì)當(dāng)今中國人的價(jià)值觀念、生活方式仍具有深刻影響

6.中央電視臺(tái)的《中國成語大會(huì)》在傳統(tǒng)競(jìng)賽形式的基礎(chǔ)上,融入了更多獨(dú)特多元的創(chuàng)新構(gòu)思，充分展現(xiàn)了中國成語獨(dú)有的語境之美，引發(fā)了觀眾對(duì)成語的熱議以及全社會(huì)對(duì)國學(xué)文化的思考。這說明（）

①文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)活力的保證 ②文化創(chuàng)新應(yīng)該堅(jiān)持面向世界，博采眾長(zhǎng) ③大眾傳媒具有文化傳遞、共享的功能 ④成語是國家和民族歷史文化成就的標(biāo)志

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

7.2016年8月15日，中國文字學(xué)高端論壇召開。與會(huì)專家學(xué)者聚焦?jié)h字的發(fā)展演變規(guī)律，描述漢字的歷史發(fā)展譜系，強(qiáng)調(diào)要面向社會(huì)需求，開展?jié)h語漢字的現(xiàn)代應(yīng)用研究。這是因?yàn)椋ǎ贊h字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志 ②漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證

③漢字展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求④漢字在書寫中華文化，傳承中華文明中發(fā)揮著巨大作用

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

8.北京四合院庭院方正，是為冬季多納陽光;晉、陜、豫等地夏季西曬嚴(yán)重，院子南北窄長(zhǎng);東北土地遼闊而氣候寒冷,為更多接納陽光，院子寬大、宅墻內(nèi)空地甚多。這些特點(diǎn)體現(xiàn)了（）①我國各地文化的差異性 ②自然條件的不同決定于文化的不同 ③一方水土，一方文化 ④傳統(tǒng)建筑對(duì)研究人類文明演進(jìn)的意義

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

9.海峽兩岸關(guān)系的發(fā)展歷程表明，不管兩岸同胞經(jīng)歷多少風(fēng)雨，有過多長(zhǎng)時(shí)間的隔絕，沒有任何力量能把我們分開。從文化生活角度看,這是因?yàn)椋ǎ倜褡逦幕鹬S系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用 ②兩岸人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感 ③傳統(tǒng)文化使中華民族歷經(jīng)滄桑而銳氣不減，是民族之魂 ④民族精神是推動(dòng)中華民族走向偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力

A.①② B.①③ C.②③ D.③④

10.神舟十一號(hào)載人飛船成功發(fā)射是廣大科技工作者共同努力的結(jié)果，我國發(fā)射“神舟”系列飛船的目的是和平利用太空，為人類謀福。這主要體現(xiàn)了中華民族精神的（）

A.海納百川 源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 愛好和平

C.自強(qiáng)不息 勤勞勇敢 D.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 勤勞勇敢

11.當(dāng)代文藝要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣。把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律,是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.愛國主義包含偉大的中華民族精神的所有內(nèi)涵

B.愛國主義是中國人民特有的對(duì)祖國的深厚感情

C.愛國主義是鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟

D.愛國主義是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿突咎卣?/p>

12.如果說中華文化是中華民族延續(xù)的血脈，那么民族精神就是中華民族自立于世界民族之林的基石。在當(dāng)代中國，弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是要（）

A.發(fā)揮中國特色社會(huì)主義理論體系的作用

B.發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)

C.大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

D.正確對(duì)待外來思想文化

13.實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心 的時(shí)代精神。弘揚(yáng)中國精神有利于

①鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗，積聚實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的正能量②發(fā)揮先進(jìn)文化作用，為民族振興提供物質(zhì)保障③凝聚強(qiáng)大精神力量，為國家富強(qiáng)提供重要保證④傳播正確的價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新提供源泉

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

14.文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，給我們的文化生活帶來了令人憂慮的現(xiàn)象。對(duì)此，國家應(yīng)該

A.加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo) B.限制大眾傳媒的發(fā)展

C.提高眼力、拒絕污染 D.繼承傳統(tǒng)、推陳出新

15.發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)是

A.培育和建設(shè)和諧文化 B.大力發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè)

C.培育“四有”公民 D.加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活 力，樹立高度的文化自覺和文化自信?；卮?6?17題。

16.走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是建設(shè)文化強(qiáng)國的必由之路，這個(gè)路徑

①是由我國社會(huì)制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)宗旨決定的②是由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀 歷史文化的要求決定的③是由實(shí)現(xiàn)我國文化霸主地位的需要決定的④是發(fā)展中國特 色主義文化的中心環(huán)節(jié)

A.①② B.②④ C.①③ D.②③

17.樹立高度的文化自覺和文化自信，我們青年學(xué)生要 A.拒絕接受一切外來文化的影響 C.健全和完善公共文化服務(wù)體系

C.向社會(huì)提供高質(zhì)量的文化產(chǎn)品 D.主動(dòng)擔(dān)當(dāng)發(fā)展文化的歷史責(zé)任

18.《山西省“十三五”基本公共服務(wù)均等化規(guī)劃》提出，要構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)、惠及全民的現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系,大力推進(jìn)全民閱讀和全民健身，更好地滿足人民群眾精神文化需求。這一 舉措意在A.大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，繁榮我國文化市場(chǎng)

B.展示多樣民族文化，吸收外來優(yōu)秀文化 ^ C.開展精神文明建設(shè)，轉(zhuǎn)變文化消費(fèi)方式

D.發(fā)展公益文化事業(yè)，保障人民文化權(quán)益

19.近年來《感動(dòng)中國》節(jié)目向全國觀眾推出了 100多位道德模范人物,他們每個(gè)人身上都有 一種讓觀眾感到心靈震撼的精神力量，因此該節(jié)目被譽(yù)為“中國人的精神史詩”。開展 “感動(dòng)中國”人物評(píng)選活動(dòng)的意義在于

①發(fā)揮道德模范在精神文明建設(shè)中的榜樣作用②發(fā)揮大眾傳媒在文化傳播和文化發(fā)展中的作用③弘揚(yáng)主旋律，倡導(dǎo)人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀④傳遞正能量，是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

20.—種道德觀念，只有通過千萬人的道德實(shí)踐，才能蔚成風(fēng)尚，成為改變社會(huì)風(fēng)貌的強(qiáng)大力量。這告訴我們，追求更高的思想道德百標(biāo)要

①不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)②腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)③從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起④樹立崇高的共產(chǎn)主義理想

A.①② B.②③ C.①④ D.③④(文科做）

21.下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論三者關(guān)系的表述正確的是

A.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

B.科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論

C.哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一

D.只有學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)才能獲得世界觀和方法論

22.有人認(rèn)為哲學(xué)總攬一切，綜括一般，“仰觀宇宙之無窮，俯究萬類之運(yùn)動(dòng)，觀古今之須臾，撫 四海于一瞬”。這說明哲學(xué)

A.是包羅萬象、囊括萬物的綜合性科學(xué)

B.是自然、社會(huì)和思維等具體科學(xué)知識(shí)的總和

C.可以使我們正確看待社會(huì)和人生問題 D.能揭示整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律 23.哲學(xué)的基本問題是

A.唯物主義和辯證法的關(guān)系問題 B.思維和存在的關(guān)系問題

C.思維和存在有無同一性的問題 D.思維和存在何者為本原

24.古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的,但也存在不足之處，主要表現(xiàn)在A.承認(rèn)世界是物質(zhì)的而不是神創(chuàng)造的 B.具有機(jī)械性和形而上學(xué)性等局限性

C.把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài) D.實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一

25.孔子認(rèn)為“生死有命，富貴在天”，孟子主張“萬物皆備于我”。這兩種觀點(diǎn)的區(qū)別是

A.前者屬于唯物主義，后者屬于唯心主義

B.前者屬于唯心主義，后者屬于唯物主義

C.前者屬于客觀唯心主義，后者屬于主觀唯心主義

D.前者屬于主觀唯心主義，后者屬于客觀唯心主義(理科做）

21.關(guān)于中華文化和中華民族精神的關(guān)系，下列說法正確的是

①中華文化就是中華民族精神②中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量③中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中④中華民族精神以愛國主義為核心

A.①② B.①③ C.②③ D.③④

22.《2016互聯(lián)網(wǎng)不良信息對(duì)青少年的危害分析白皮書》中提到，近80%的青少年在上網(wǎng)期間接觸過不良信息，其中，詐騙、色情和暴力為青少年接觸最多的不良信息類型。因此，文化建設(shè)應(yīng)當(dāng) ①加強(qiáng)文化市場(chǎng)管理，凈化網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境②積極推廣信息技術(shù)，促進(jìn)傳媒的商業(yè)化發(fā)展 ③以人的需求為導(dǎo)向，滿足人的各種需求④深入開展道德教育，提高未成年人道德修養(yǎng)

A.①② B.②③ C.③④ D.①④

23.發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,關(guān)鍵在于

A.深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力 B.堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位 C.堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育以勤勞勇敢為核心的民族精神

D.發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

24.某地文化志愿者們?cè)诋?dāng)?shù)亻_展了公益講座、圖書導(dǎo)讀、文藝匯演等一系列的文化活動(dòng)，深受當(dāng)?shù)孛癖姎g迎。這種志愿活動(dòng)

①?zèng)Q定經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平②是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)③是群眾性精神文明活動(dòng)的形式④能夠促 進(jìn)各種思想文化的發(fā)展

A.①③ B.①④ C.②③ D.③④

25.中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著豐富的道德資源，有完整的德行人格理想和道德準(zhǔn)則體系,這些都是現(xiàn)代思想道德建設(shè)的寶貴財(cái)富。這啟示我們

A.思想道德建設(shè)必須完全回歸中國傳統(tǒng)文化

B.思想道德建設(shè)是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

C.思想道德建設(shè)必須與中華傳統(tǒng)美德相承接 D.思想道德隨時(shí)代發(fā)展被賦予新的內(nèi)涵

二 材料分析題（共3小題，共24分。請(qǐng)注意28題為文理科選做。）

26.(6分）山西文化歷史悠久，燦耀古今，是中華文明的“主題公園”。下表為不同視角展現(xiàn)出的山西文化。

結(jié)合材料,簡(jiǎn)要說明其中蘊(yùn)含的中華文化特征。

27.（8分）運(yùn)用“思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)”的相關(guān)知識(shí)，評(píng)析漫畫中的現(xiàn)象。28.(10分）總書記強(qiáng)調(diào)：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！薄袄硐胄拍罹褪枪伯a(chǎn)黨人精神 上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)4缺鈣’就會(huì)得4軟骨病’?！币褜W(xué)習(xí)掌握馬克思主義理論作為看家本領(lǐng)，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題。

(文科做)結(jié)合材料,運(yùn)用“馬克思主義哲學(xué)的基本特征”知識(shí)，說明共產(chǎn)黨人為什么要把學(xué)習(xí)掌握馬克思主義理論作為看家本領(lǐng)。

(理科做)結(jié)合材料，運(yùn)用“文化作用”的知識(shí)，說明共產(chǎn)黨人為什么要把學(xué)習(xí)掌握馬克 思主義理論作為看家本領(lǐng)。

三、生活踐行題(共12分）

29.(12分)2016年是紅軍長(zhǎng)征勝利80周年?！凹t軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑?！眰ゴ蟮拈L(zhǎng)征給中華民族留下了“不怕犧牲、前赴后繼，勇往直前、堅(jiān)韌不拔，眾志成城、團(tuán)結(jié)互助，百折不橈、克服困難”的長(zhǎng)征精神。

結(jié)合你的生活實(shí)例與文化生活知識(shí)，談?wù)劺^承和弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神給你帶來的收獲。

四、實(shí)踐探究題(共14分）

30.(14分）“文以載道，成風(fēng)化人?！比娼ǔ尚】瞪鐣?huì)，必須大力推進(jìn)文化小康建設(shè)，讓人民群眾享有更優(yōu)質(zhì)的精神文化生活。

“十二五”期間，山西省以“文化惠民在三晉”系列活動(dòng)為龍頭，為基層配送流動(dòng)舞臺(tái)、圖書車323輛，組織藝術(shù)院團(tuán)深入農(nóng)村貧困山區(qū)、老區(qū)演出3000余場(chǎng)；文化服務(wù)機(jī)構(gòu)實(shí)現(xiàn)城 鄉(xiāng)全覆蓋，美術(shù)館、公共圖書館、文化館（站）全部實(shí)現(xiàn)免費(fèi)開放；163個(gè)國有文藝院團(tuán)全部 完成轉(zhuǎn)企改制任務(wù)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；初步建成省市縣三級(jí)非遺保護(hù)體糸，啟動(dòng)“鄉(xiāng)村文 化記憶工程”，探索對(duì)鄉(xiāng)村歷史脈絡(luò)、文化烙印、發(fā)展軌跡、傳統(tǒng)街區(qū)和鄉(xiāng)風(fēng)民俗等文化文脈 進(jìn)行原生態(tài)保護(hù)。(1)結(jié)合中國特色社會(huì)主義文化的知識(shí)，簡(jiǎn)要概括十二五期間山西省文化建設(shè)的成績(jī)。（6分）(2)請(qǐng)用圖表展示你班學(xué)生參與各類文化活動(dòng)的情況。（要求列出調(diào)查數(shù)據(jù))。（4分)(3)結(jié)合你的展示結(jié)果，為中學(xué)生參與文化生活提出兩條建議。（4分)

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第四篇：山西省太原市高二語文下學(xué)期期中試題新人教版

康杰中學(xué)2012—2013學(xué)第二學(xué)期期中考試

高二語文試題

第Ⅰ卷（選擇題

共45分）

一、(27分，每小題3分)1.下面加點(diǎn)詞的讀音注釋全都正確的一項(xiàng)是

A.將（qiāng）進(jìn)酒：請(qǐng)

玉箸（zhù）:筷子

塞草腓（féi）:病，枯萎 B.殷（yīn）巖泉：震響

酩酊（mǐngtǐng）：喝醉了酒 槲（hú）葉：樹名 C.菡萏(hàndàn):荷花

歡謔（nuè）：玩笑

空記省(xǐng)：記的清楚 D.征鐸（duó）：大鈴

危(weī)闌倚：危險(xiǎn)

雨橫（héng）風(fēng)狂：放縱，兇暴 2.下列各句中，沒有語病的一句是

A.300多人只能睡在陰濕的地上，沒有鋪的就找來谷草，蓋的除個(gè)別人有大衣可充當(dāng)被子外，絕大多數(shù)人擠在一起和衣而睡。

B.一個(gè)省的文化系統(tǒng)如果能肩負(fù)起繼承當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)的使命，那么這個(gè)省的文化底蘊(yùn)就會(huì)得到保持，而不至于中斷和流失。

C.圖書館、影劇院、籃球場(chǎng)、老年活動(dòng)室，這些城里有的文化娛樂設(shè)施，在很多村子里都有，對(duì)村民免費(fèi)開放。

D.責(zé)任感是沉甸甸的，為我們社會(huì)所需要，每個(gè)人都應(yīng)該具備，在所有價(jià)值中它處于最高的位置是毋庸置疑的。

3.下列句子中的成語，使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>

A.那是一張兩人的合影，左邊是一位英俊的解放軍戰(zhàn)士，右邊是一位文弱的莘莘學(xué)子。B.這次選舉，本來他是最有希望的，但由于他近來的所作所為不孚眾望，結(jié)果落選了。C.齊白石畫展在美術(shù)館開幕了，國畫研究院的畫家竟相觀摩，藝術(shù)愛好者也趨之若鶩。D.這部精彩的電視劇播出時(shí)，幾乎萬人空巷，人們?cè)诩依锸刂鵁善?，街上顯得靜悄悄的。4.根據(jù)語境下列排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

古往今來的畫家，可謂恒河沙數(shù)，不可勝計(jì)，可大致分為三類：第一類，畫社會(huì)認(rèn)為最好的畫；第二類，；第三類。第一類人，；第二類人，；第三類人，與道合而為一，“其人若天之自高，地之自厚，日月之自明”。他的藝術(shù)

。①“朝聞道夕死可矣”

②置好壞于度外，受冥頑不朽的力量驅(qū)動(dòng)作畫 ③終身勤于斯而不聞道

④世俗形骸消亡之日，正是他的藝術(shù)走向永恒之時(shí) ⑤畫自己認(rèn)為最好的畫 ⑥就是天然本真的生命

A.①④⑤②⑥③

B.①④⑤②③⑥

C.⑤②③①⑥④

D.⑤②①③④⑥ 5.下面詩句吟詠的詩人對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是

A.酒入豪腸，七分釀成了月光/剩下的三分嘯成劍氣/繡口一吐，就半個(gè)盛唐 →（詠李白）B.把漂泊的暮年托付給一棹孤舟/把孤舟托給北征的湘水/把湘水付給濛濛的雨季/似海洞庭,日夜搖擺著乾坤

→（詠杜甫）

C.巴山夜雨已經(jīng)淹沒了晚唐的歌聲/一代人多年沒有回家/而誰是那雙秋池漲水的明眸/被千里之外的一首《無題》徹底照亮

→（詠李商隱）

D.石破/天驚/秋雨嚇得驟然凝在半空/這時(shí)，我乍見窗外/有客騎驢自長(zhǎng)安來/背了一布袋的/駭人的意象/人未至，冰雹般的詩句/已挾冷雨而降

→（詠杜牧）6.古代詩歌中，因聲律的要求，常常顛倒詞序，請(qǐng)把沒有顛倒的那一項(xiàng)選出來 A.多情應(yīng)笑我，早生華發(fā) B.不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。

C.巧笑東鄰女伴

D.鴻雁不堪愁里聽，云山?jīng)r是客中過。

7.“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆辈捎靡庀蟑B加的方式，營造生動(dòng)可感的意境，收到言有盡而意無窮的效果。下面詩句也采用了這一手法的是 A.雞聲茅店月，人跡板橋霜。

B.遲日江山麗，春風(fēng)花草香。C.白日依山盡，黃河入海流。D.人閑桂花落，夜靜春山空。

8.下列有關(guān)文體常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是

A.中國古代詩歌可分為古體詩和近體詩兩大類，唐代以前的詩統(tǒng)稱古體詩，唐代以后的詩統(tǒng)稱近體詩。

B．律詩每首四聯(lián)，每聯(lián)兩句，依次稱首聯(lián)、頸聯(lián)、頷聯(lián)和尾聯(lián)。律詩每句平仄都有嚴(yán)格規(guī)定，凡雙數(shù)句都要押韻。

C.詞調(diào)中除少數(shù)小令不分段，稱為“單調(diào)”外，大部分詞調(diào)分為兩段，甚至三段，四段，分別稱為“雙調(diào)”、“三疊”、“四疊”。

D.詞的風(fēng)格往往具有繼承性，但北宋前期詞的風(fēng)格卻一反唐五代詞的精神，以婉約為主，以抒寫閑情逸致和兒女情長(zhǎng)的離愁別恨為重要內(nèi)容。9.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是

A.婉約派是詞中一大流派。該派詞作題材狹窄，多為男女戀情和個(gè)人遭遇。作品情思曲折，含蘊(yùn)深厚；語言婉轉(zhuǎn)綺麗。代表作家有柳永、秦觀、周邦彥、李清照等。

B.豪放派為宋詞又一大流派，由北宋蘇軾開創(chuàng)，經(jīng)南宋辛棄疾而達(dá)到高峰。該派詞作題材廣泛，氣勢(shì)雄渾，境界開闊。代表作家有蘇軾、辛棄疾、張?jiān)?、陳亮等?/p>

C.蘇軾之前，詞的創(chuàng)作已是名家迭出，名篇薈萃，詞人對(duì)于詞的認(rèn)識(shí)總體偏高，蘇軾以其橫放杰出的創(chuàng)作，“以詩為詞”，在題材、立意、語言、境界等方面全面開拓了詞的表現(xiàn)世界。

D.新樂府運(yùn)動(dòng)是指唐朝后期白居易、元稹等人倡導(dǎo)的一種詩歌內(nèi)容和形式的革新運(yùn)動(dòng)。“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，主張描寫民生疾苦，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，白居易的新樂府五十首都是新樂府運(yùn)動(dòng)中的優(yōu)秀作品。

二、閱讀下面的文字，完成l0一12題。（9分，基礎(chǔ)題6分，發(fā)展題3分）境與象

袁行霈

意境是指詩人的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想象世界。但是，所謂主觀情意與客觀物境的交融，不能簡(jiǎn)單地理解為情景交融或意境相加。情景交融，這四個(gè)字本沒有什么不好，也許因?yàn)橛脼E了，反給人以膚淺的感覺。我所說的“主觀情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、個(gè)性等許多因素，所以我有時(shí)索性用叫“情志”這個(gè)提法。我所謂“物境”也不等于“景”，“景”只是“物境”的一種，這是常識(shí)，無須贅言。至于意境相加則是一種很膚淺的說法，任何一部辭典，也不會(huì)把“交融”解釋為“相加”。意與境交融之后所生成的這個(gè)“意境”是一個(gè)新的生命，不明白這一點(diǎn)，就很難討論關(guān)于意境的其他問題了。

這里還有一個(gè)境和象的關(guān)系問題。劉禹錫所謂“境生于象外”常被人引用和發(fā)揮；然而，只要從中國古典詩歌的實(shí)際出發(fā)(而不是作概念的演繹)，聯(lián)系自己欣賞詩歌的心理活動(dòng)來考察這個(gè)問題，就不難發(fā)現(xiàn)，境和象的關(guān)系并不這樣簡(jiǎn)單，對(duì)劉禹錫這句話的發(fā)揮也未必符合他的原意。若論境與象的關(guān)系，首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)境生于象，沒有象就沒有境。劉禹錫雖然說“境生于象外”，但也不否認(rèn)這一點(diǎn)。細(xì)讀其《董氏武陵集紀(jì)》全文，其中有一段話稱贊董延的2 詩：“心源為爐，筆端為炭，鍛煉元木，雕礱群形，糾紛舛錯(cuò)，逐意奔走?！笨梢妱⒂礤a也十分重視象的攝取與加工。

可是，“境生于象”只說到了問題的一個(gè)方面，還有另一個(gè)方面就是“境超乎象”，由象生成的境，并不是一個(gè)個(gè)象的和，而是一種新的質(zhì)。意境超出于具體的象之上，也就超越了具體的時(shí)間與空間，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，猶如從地面飛升到天空；人站在地上，被周圍的東西包圍著、壅塞著，所看到的是一些具體的景物。一旦翱翔于廣袤的天空，就能看到超越于具體景物的一片氣象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯視但一氣，焉能辨皇州”。借用這兩句詩可以說明超乎象而進(jìn)入境的情況。沒有大地就沒有飛升的起點(diǎn)，但不飛離地面也不能進(jìn)入意境。善于讀詩和鑒賞詩的人都有類似的體驗(yàn)，讀詩進(jìn)入意境的時(shí)候，自己的心好像長(zhǎng)上了翅膀，自由地飛翔于一個(gè)超越時(shí)空的無涯無涘的世界之中。所謂“境超乎象”，并不意味著意境的形成必須借助意象的比喻、象征、暗示作用。的確，英美意象派所講的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的藝術(shù)形象，中國古典詩歌中的松、菊、香草、美人，庶幾近之。但中國一向?qū)σ庀蟮睦斫鈪s不限于此。那種具有比喻、象征、暗示作用的意象也不是很普遍。只要是熟悉中國詩歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。諸如：“野曠天低樹，江清月近人?！薄按竽聼熤?，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流?！薄凹娂娔貉┫罗@門，風(fēng)掣紅旗凍不翻”“岱宗夫如何，齊魯青未了”“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。”“樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。”以上這些最見意境的詩句都不足靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所講的意象硬搬過來套在中國傳統(tǒng)詩歌的意境上，總顯得不那么合身。

總之，境與象的關(guān)系全面而確切的表述應(yīng)該是：境生于象而超乎象，意象是形成意境的材料，意境是意象組合之后的升華。意象好比細(xì)微的水珠，意境則是飄浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚為云，則有了云的千姿百態(tài)。那飄忽的、變幻的、色彩斑斕、千姿百態(tài)的云，它的魅力恰如詩的意境。這恐怕是每一個(gè)善于讀詩、可以與之談詩的人都會(huì)有的體驗(yàn)。

(選自《學(xué)術(shù)丈化隨筆·詩學(xué)篇一一意與境》，有刪改)10.下列對(duì)意境及相關(guān)概念解說不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.意境是藝術(shù)家在作品中創(chuàng)造的主觀情志和客觀物境互相交融的藝術(shù)境界，成功的意境可以使讀者沉醉其中。

B.詩歌的意境不是詩人主觀情意與客觀物境的簡(jiǎn)單組合，而是兩者交融后所形成的能讓讀者陶醉其中的新的審美境界。

C.意境的形成可以借助意象的比喻、象征、暗示作用，給欣賞者以聯(lián)想和想象的空間。D.境生于象而超乎象。意象是形成意境的材料，意境是意象組合之后的升華，意境一旦形成，即和原來的意象脫離了關(guān)系。

11.對(duì)文中材料作用的理解，正確的一項(xiàng)是

A.引用“心源為爐，筆端為炭……逐意奔走”，意在證明長(zhǎng)期以來人們對(duì)劉禹錫“境生于象外”的理解和發(fā)揮是正確的。B.借用杜甫“俯視但一氣，焉能辨皇州”這兩句詩，意在形象地闡述“境生于象又超乎象”這一詩歌意境鑒賞理論。

C.用“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”等最見意境的詩句，是為了說明中國古典詩歌意境的創(chuàng)造都不是靠比喻、象征、暗示形成的。

D.用“意象好比細(xì)微的水珠，意境則是飄浮于天上的云”這一比喻，是為了準(zhǔn)確描述詩歌意象審美活動(dòng)時(shí)的心理體驗(yàn)。

12.下列說法中，符合原文意思的一項(xiàng)是

A.談?wù)摼澈拖蟮年P(guān)系，就必須承認(rèn)“境由象生”，即劉禹錫所說的“境生于象外”，后人對(duì)劉禹 錫說法的理解是不正確的。

B.“境生于象”應(yīng)該包括兩層含義：一是沒有象便沒有境；二是意境不是具體的象之和，而是對(duì)具體的象的超越與升華。

C.大凡善于讀詩的人都會(huì)有這樣的體驗(yàn)：詩歌的意境，恰如廣衰無垠的世界，讀者的心就如長(zhǎng)了翅膀，自由翱翔在詩歌本身所創(chuàng)造的和讀者所想像的時(shí)空之中。

D.借鑒英美意象派的“意象”理論來解釋和欣賞中國古典詩歌的意境，可以很好地解決中國文藝?yán)碚摻绲睦Ь?，也更有助于把握中國古典詩歌意境的本質(zhì)特征。

三、閱讀下面的文言文，完成13—15題。（9分，每小題3分）

廖剛字用中，南劍州順昌人。宣和初，自漳州司錄除國子錄，擢監(jiān)察御史。時(shí)蔡京當(dāng)國，剛論秦?zé)o所避。以親老求補(bǔ)外，出知興化軍。欽宗即位，以右正言召。丁父憂，服闋，除工部員外郎，以母疾辭。紹興元年，盜起旁郡，官吏悉逃去，順昌民以剛為命。剛喻從盜者使反業(yè)，既而他盜入順昌，部使者檄剛撫定，剛遣長(zhǎng)子遲喻賊，賊知?jiǎng)偢缸佑行帕x，亦散去。尋召為吏部員外郎，言：“古者天子必有親兵自將，所以備不虞而強(qiáng)主威。愿稽舊制，選精銳為親兵，居則以為衛(wèi)，動(dòng)則以為中軍，此強(qiáng)干弱枝之道?！庇盅裕骸皣移D難已極，今方圖新，若會(huì)稽誠非久駐之地。請(qǐng)經(jīng)營建康，親擁六師往為固守計(jì)，以杜金人窺伺之意、”丁母憂，服闋，復(fù)拜給事中。剛言：“國不可一日無兵，兵不可一日無食。今諸將之兵備江、淮，不知幾萬，初無儲(chǔ)蓄，日待哺于東南之轉(zhuǎn)餉，浙民已困，欲救此患莫屯田。”因獻(xiàn)三說，將校有能射耕，當(dāng)加優(yōu)賞，每耕田一頃，與轉(zhuǎn)一資，百姓愿耕，假以糧種，復(fù)以租賦。上令都督府措置。時(shí)朝廷推究章淳、蔡卞誤國之罪，追貶其身，仍詔子孫毋得官中朝。至是章杰自崇道觀知婺州，章僅自太府丞提舉江東茶鹽事。剛封還詔書，謂即如此，何以示懲，乃并與祠。時(shí)徽宗已崩，上遇朔望猶率群臣遙拜淵圣，剛言：“禮有隆殺，兄為君則君之，己為君則兄之可也。望勉抑圣心，但歲時(shí)行家人禮于內(nèi)庭?！睆闹?。鄭億年與秦檜有連而得美官，剛顯疏其惡，檜銜之。金人叛盟，剛乞起舊相之有德望者，處以近藩，檜聞之曰：“是欲置我何地耶？”改工部尚書，而以王次翁為中丞。初，邊報(bào)至，從官會(huì)都堂，剛謂億年曰：“公以百口保金人，今已背約，有何面目尚在朝廷乎？”億年奉祠去。明年致仕。以紹興十三年卒。

（節(jié)選自《宋史·廖剛傳》）13.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A.部使者檄剛撫定

檄：文告。B.剛遣長(zhǎng)子遲喻賊

喻：開導(dǎo)。C.愿稽舊制，選精銳為親兵

稽：查考。D.以杜金人窺伺之意

杜：制止。

14.以下各組句子中，分別表明廖剛“對(duì)下采用安撫方式”和“對(duì)不公事敢于抗?fàn)帯钡囊唤M是 ?順昌民以剛為命??謂即如此，何以示懲A.?剛喻從盜都使反業(yè)?有何面目尚在朝廷乎

B.?散去?賊知?jiǎng)偢缸佑行帕x，亦?是欲置我何地耶C.?

D.以糧種，復(fù)以租賦?百姓愿耕，假??但歲時(shí)行家人禮于內(nèi)庭

15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A.廖剛是南劍州人，任監(jiān)察御史時(shí)正值蔡京當(dāng)權(quán)。他敢于直言，秦事議論無所避忌。又很孝順雙親，以親老求往地方任職，父親去世后又因母親病辭任工部員外郎。

B.廖剛認(rèn)為古代天子親自率軍，是為防備不測(cè)增強(qiáng)主威。當(dāng)今也應(yīng)精選親兵，平時(shí)守衛(wèi)，戰(zhàn)時(shí)打仗。他又認(rèn)為，當(dāng)前國家危難，應(yīng)率軍往建康固守，防備金人入侵。

C.廖剛提出國不可一日無兵，兵不可一日無食，如今儲(chǔ)將率領(lǐng)部隊(duì)布于江淮之間，人多糧4 少，因而要重耕戰(zhàn)、行屯田，將校若即能打仗又能種田，應(yīng)當(dāng)給以優(yōu)待。

D.廖剛敢于直言，鄭億年因秦檜的關(guān)系而得美官，廖剛上疏奏其惡行，秦檜因此忌恨廖剛。金人叛盟，廖剛起用有德望的舊相，以遏制秦檜，又引起秦檜的強(qiáng)烈不滿。第Ⅱ卷（共105分）

四、（16分）

16.把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）日待哺于東南之特餉，浙民已困，欲救此患莫若屯田。

譯文：

（2）兄為君則君之，已為君則兄之可也。

譯文：

17.寫出下面句子的上句或下句。(每空1分，共10分)

，千金散盡還復(fù)來。（李白《將進(jìn)酒》）

，使我不得開心顏！（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）邊庭流血成海水。（杜甫《兵車行》）

，月涌大江流。（杜甫《旅夜書懷》）

⑸，蠟炬成灰淚始干。(李商隱《無題》)⑹疑怪昨宵春夢(mèng)好。笑從雙臉生。（晏殊《破陣子》）⑺

。酒入愁腸，化作相思淚。（范仲淹《蘇幕遮》）⑻漸

，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。（柳永《八聲甘州》）⑼，明月夜，短松崗。（蘇軾《江城子》）⑽似花還似非花。（蘇軾《水龍吟》）

五、詩歌鑒賞（23分）

18.閱讀下面宋詞，回答問題。（4分）定** 蘇軾

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而故作此。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)無晴。

這首詞中，詞人是一個(gè)怎樣的形象？ 有人評(píng)價(jià)此詞是“于簡(jiǎn)樸中見深意”，請(qǐng)聯(lián)系全詞，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（4分）

19.為了使思想更精深，情感更精美，許多詩人嘔心瀝血，苦心經(jīng)營。有的人“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，有的人“兩句三年得，一吟雙淚流”，有的人“語不驚人死不休”……請(qǐng)你從所學(xué)的詩詞中任意挑出一個(gè)精心錘煉的字詞，說說它們?cè)诒砬檫_(dá)意上的作用。（4分）

20.閱讀下面這首詞，回答后面的問題。（7分）菩 薩 蠻 溫庭筠

翠翹金縷雙鸂鶒①，水紋細(xì)起春池碧。池上海棠梨，雨晴花滿枝。繡衫遮笑靨，煙草粘飛蝶。青瑣②對(duì)芳菲③，玉關(guān)④音信稀。

注：①鸂鶒：又名紫鴛鴦，一種同鴛鴦一樣成雙成對(duì)、象征愛情的鳥。②青瑣：指華貴人家。③芳菲：美好時(shí)光。④玉關(guān)：玉門關(guān)。

（1）簡(jiǎn)析“繡衫遮笑靨”所表現(xiàn)的人物神態(tài)和心情。（3分）

（2）這首詞中與“春色滿園關(guān)不住”意境相同的句子是哪句？你認(rèn)為作者在這首詞中表現(xiàn)的思想感情是什么？（4分）

21.閱讀下面這首詩，回答后面的問題（8分）初見嵩山

張耒【注】

年來鞍馬困塵埃，賴有青山豁我懷。日暮北風(fēng)吹雨去，數(shù)峰清瘦出云來。

[注]張耒：北宋詩人，蘇門四學(xué)士之一，因受蘇軾牽連，累遭貶謫。

（1）作者初見嵩山是什么樣的心情？這樣的心情是怎樣表現(xiàn)出來的？請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)析。（4分）

（2）“數(shù)峰清瘦出云來”一句妙在何處？“清瘦”有何精神內(nèi)涵？（4分）

六、語言運(yùn)用（6分）

22.將下面四句詩，按恰當(dāng)?shù)捻樞蛱钊霗M線處。（2分）

一次，唐朝詩人賀知章、王之渙、杜甫、李白四位好友在一起飲酒賞月。席間有人提出以圓月酒杯為內(nèi)容各吟一句聯(lián)成一首絕句，吟不上者不得喝酒。賀知章先吟出第一句：“

?！币髁T，他斟了一杯酒。王之渙續(xù)吟第二句：“

?！彪S即，他也給自己斟了一杯酒。杜甫先斟了一杯酒，放在自己面前吟道：“

?！毕旅嬖摾畎琢耍灰娝龡l斯理伸手將三杯酒全端在自己面前一吟而盡，然后哈哈笑著吟道：“

。”另三位詩人大笑不已。

金樽斟酒月滿輪

②手舉金樽帶月吞 ③圓月跌入金樽內(nèi)

④一輪圓月照金樽 順序依次為：

23.仿照下面的示例，另寫一段話。（4分）

世上有多少這樣的事呢？樹在，葉去;葉在，花去；花在，香去；香在，聞它的人去。世上有多少這樣的事呢？。

七、作文（60分）

24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

運(yùn)動(dòng)中的賽跑，是在有限的路程內(nèi)看你使用了多少時(shí)間；人生中的賽跑，是在有限的時(shí)間內(nèi)看你跑了多少路程。（馮驥才）

要求：⑴必須符合文體要求；⑵角度自選；⑶立意自定；⑷題目自擬；⑸不得抄襲，不得套作。

高二語文參考答案

1.A

B.殷（yǐn）酊(dǐng)C.謔(xuè)D.危，高高

橫(hèng)，2.C【解析】A句式雜糅，“蓋的除個(gè)別人有大衣可充當(dāng)被子外”把“蓋的除個(gè)別人有大衣外”和“除個(gè)別人有大衣可充被子外”兩種說法糅在了一個(gè)句子中。B語序不當(dāng)，把“如果”調(diào)至“一個(gè)省的文化系統(tǒng)”之前。D搭配不當(dāng)，把“責(zé)任感是沉甸甸的”改為“沉甸甸的責(zé)任感 3.B 孚：信服。不能使大家信服，未符合大家的期望 4.C

D 詠李賀

6.B

7.A C

9.C 10.D.與升華并非毫無關(guān)系。

11.B思路分析/A.是為了證明“劉禹錫也十分重視象的攝取與加工”，目的在于指出人們?cè)谝煤桶l(fā)揮“境生于象外”時(shí)的誤解。C.以偏概全，是說明中國古典詩歌的意境主要“不是靠比喻、象征、暗示形成的”。D.是形象說明“意象”與“意境”的關(guān)系，而非“意象審美活動(dòng)時(shí)的心理體驗(yàn)”。

12.C信息整合及理解/A.“境生于象”并不等于“境生于象外”。B.第二點(diǎn)屬“境生于象外”的含義。D.生硬地搬用英美意象派的“意象”理論來解釋和欣賞中國古典詩歌的意境，顯然沒有中國古典詩歌意境的本質(zhì)特征

13.【參考答案】A 【解析】 【本題重點(diǎn)考查考生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力，需要結(jié)合原 文語境來推斷詞語的含義，采取篩選的辦法排除不符合題干要求的選項(xiàng)。A 項(xiàng) “檄”，這里作動(dòng)詞，意思為“用檄文征召、聲討”，引申為“下令”。再根據(jù)上 下文詞義推斷可知其余各項(xiàng)詞的解釋，均為正確的。】

14.【參考答案】B 【解析】 【本題考查考生篩選和整合文中的信息的能力。在解答時(shí)，先要準(zhǔn)確理解 題干文句的含義，再推敲各選項(xiàng)文句所表達(dá)的內(nèi)容是否與題干文句契合。B 項(xiàng)“從 盜者使反業(yè)”是他安撫百姓的一個(gè)方面，“有何面目尚在朝廷乎”是他直言抗?fàn)幍?語言表現(xiàn)，符合要求。A 項(xiàng)中，“昌民以剛為命”是廖剛安撫百姓的結(jié)果；C 項(xiàng)中 “賊知?jiǎng)偢缸佑行帕x，亦散去” 與 “是欲置我何地耶”都不是直接表明廖剛“安 撫百姓”和“對(duì)不公事敢于抗?fàn)帯钡?；D 項(xiàng)中“但歲時(shí)行家人禮于內(nèi)庭”一句是對(duì) 圣上的勸諫之言，不能說是“敢于抗?fàn)帯?。因而，A、C、D 三項(xiàng)均不能選?！?/p>

15．【參考答案】D 【解析】 【本題考查考生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時(shí)要整體理 解文章的內(nèi)容，把握人物、事件以及文中人物的觀點(diǎn)態(tài)度和作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其要重視選文細(xì)節(jié)處的理解。D 項(xiàng)寫廖剛敢于直言，原文是“剛乞起舊相之有德望者，處以近藩”，“乞起”是“請(qǐng)求起用”的意思，這里說成“起用”，因此該項(xiàng)不正確。A 項(xiàng)是對(duì)廖剛的總體介紹，B 項(xiàng)和 C 項(xiàng)分別概括了廖剛軍事思想和重視 糧食生產(chǎn)，均為正確選項(xiàng)?！?/p>

16.（1）每天等著吃從東南地區(qū)運(yùn)來的軍糧，浙地人民已經(jīng)困乏，要解救這一患難 不如屯田。（2）兄長(zhǎng)為國君時(shí)就用國君禮待他，自己為國君時(shí)用兄長(zhǎng)禮節(jié)對(duì)待他就可以了。17.天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。（李白《將進(jìn)酒》）

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?。ɡ畎住秹?mèng)游天姥吟留別》）邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。（杜甫《兵車行》）

星垂平野闊，月涌大江流。（杜甫《旅夜書懷》）⑸ 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。(李商隱《無題》)⑹疑怪昨宵春夢(mèng)好，元是今朝斗草贏。笑從雙臉生。（晏殊《破陣子》）⑺明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚。（范仲淹《蘇幕遮》）⑻漸霜風(fēng)凄慘，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。（柳永《八聲甘州》）⑼料得年年斷腸處，明月夜，短松崗。（蘇軾《江城子》）⑽似花還似非花，也無人惜從教墜。（蘇軾《水龍吟》）

18.（1）詞人是一個(gè)吟嘯徐行、拄著竹杖、穿著草鞋、頂風(fēng)冒雨、不畏艱難、鎮(zhèn)定從容、曠達(dá)樂觀的形象。（2分）

（2）詞中記敘了途中遇雨的生活小事，描寫了“春風(fēng)”“山頭斜照”等雨后天晴的平常自然之景，但在這些簡(jiǎn)樸的描述中卻表現(xiàn)了無論人生遭遇多少苦難，只要坦然面對(duì)，一切苦難都將成為過去的人生哲理。（2分）

19.略

20.（1）這句詩寫出了人物（少女）的嬌羞神態(tài)和慌亂心情。（2）“雨晴紅滿枝。”作者在詞中既回憶了雨晴初遇時(shí)的情意綿綿，也表達(dá)了因音信稀少而產(chǎn)生的怨愁之情。

21.（1）答案：初見嵩山，作者的心情驚喜而又親切。這種心情是鋪墊出來的：①作者奔走風(fēng)塵，全靠青山開闊情懷，所以嵩山未露面就給作者一種期待感；②接著作者運(yùn)用迂回之筆，一道雨幕被拉開，最后嵩山從云層中聳現(xiàn)，驚喜和親切之感撲面而來。（答出驚喜和親切的，給2分；答出鋪墊來表現(xiàn)的，給1分；結(jié)合全詩加以分析給1分。意思對(duì)即可。）

【方法點(diǎn)撥】解析本題一可先看標(biāo)題。標(biāo)題對(duì)作品而言，為眼睛，為窗口。透過標(biāo)題把握大意，或能感知情感。本標(biāo)題中“初”就是關(guān)鍵字眼。二可看抒情字眼。本詩中第二句中“豁”就是抒情字眼，蘊(yùn)含著詩人的喜悅之情。

⑵答案：①高峻山峰在一片積云中突現(xiàn)，基于這種觀感，作者運(yùn)用了擬人手法，以“清瘦”形容山峰，突出山峰的高峻挺拔，造語新奇；一個(gè)“出”字，作者運(yùn)用了以動(dòng)寫靜的手法，賦予山峰動(dòng)感，使山峰與云層形成了尖聳與廣闊、躍動(dòng)與靜態(tài)相結(jié)合的畫面。②“清瘦”表現(xiàn)了作者清高獨(dú)立、人格堅(jiān)守的精神氣質(zhì)。（答出擬人手法并加以分析，給1分；答出以動(dòng)寫靜并加以分析，給1分；答出“清瘦”的精神內(nèi)涵，給2分。意思答對(duì)即可。如有其他見解，只要言之成理，也可。22.⑷⑴⑶⑵ 23.略

24.【馮驥才說：“運(yùn)動(dòng)中的賽跑，是在有限的路程內(nèi)看你使用了多少時(shí)間；人生中的賽跑，是在有限的時(shí)間內(nèi)看你跑了多少路程?！薄扛鶕?jù)以上材料寫一篇800字的作文。

一個(gè)寫人生成就的題目，很好入手。寫法上，如果結(jié)合“行萬里路”的實(shí)際路程，會(huì)讓文章呈現(xiàn)出豐富的層次感，整體顯得較立體。不過，馮驥才本人除了關(guān)注路程的“長(zhǎng)度”以外，同樣在意生命的寬度與深度。可惜的是，這種對(duì)于人生多維度的思考，在這個(gè)題目里都只能描述為“路程”，某種意義上說，遭到扁化，變得單一。如果考生能夠聯(lián)想到不停奔跑的阿甘，從立意上也能做到立體豐滿?！读_拉快跑》化用到這個(gè)題目中的可能性不大。(劉純)

文言文翻譯參考： 廖剛字用中，是南劍州順昌人。宜和初年，從漳州司錄授國子錄，提升監(jiān)察御史。當(dāng)時(shí)蔡京掌權(quán)，廖剛論奏無所顧忌。因雙親年老要求補(bǔ)授地方官，出朝為興化軍知 軍。欽宗即位，以右正言召回。父親去世服喪，服喪期滿，授工部員外郞，因母親 有病推辭不受。紹興元年，鄰州出現(xiàn)了盜賊，官吏全都逃走，順昌人聽廖剛的命令。廖剛告知跟隨 盜賊的人回來就業(yè)，接著其它盜賊進(jìn)入順昌，路監(jiān)司下令廖剛安撫平定。廖剛派長(zhǎng) 子8 廖遲規(guī)勸盜賊，賊知道廖剛父子有信義，也都散去。不久召入任吏部員外郞，進(jìn)諫說： “古代天子一定有親兵自己率領(lǐng)，用來防備意外 并加強(qiáng)君主的威勢(shì)，希望考核舊制，挑選精銳為親兵，平常作為防御，行動(dòng)時(shí)作為 中軍，這是強(qiáng)干弱枝之法?！庇诌M(jìn)諫說：“國家艱難已達(dá)到頂點(diǎn)，現(xiàn)在正要圖謀革 新，像會(huì)稽這樣的地方確實(shí)不是可以長(zhǎng)久停留的。請(qǐng)營建建康，親率六軍前往作為 固守的計(jì)策。以杜絕金人有攻占的想法。” 母親去世服喪，服喪期滿，重新為給事中。廖剛進(jìn)諫說： “國家不能一天沒有軍隊(duì)，軍隊(duì)不能一天沒有糧食?，F(xiàn)在眾將的軍隊(duì)防守江、淮，不知幾萬人，開始沒有儲(chǔ)蓄，每天等待東南運(yùn)來的糧餉開飯，浙民已經(jīng)貧乏，想除去這個(gè)憂患不如屯田?！庇谑?獻(xiàn)上三說，將校有能射獵耕種的，應(yīng)當(dāng)給予優(yōu)厚的獎(jiǎng)賞，每耕田一頃，給他升一級(jí) 武階； 百姓愿意耕種的，借給他們糧種，用租賦償還?；噬厦疃级礁才胚@件事。當(dāng)時(shí)朝廷追究章惇、蔡卞誤國之罪，追貶他們，又下詔子孫不得在朝中做官。到這 時(shí)章杰從崇道觀任婺州知州，章僅從太府丞提舉江東茶監(jiān)事。廖剛密封交還詔書，認(rèn)為這樣做，以什么來表示懲戒，于是一并給與祠祿官。當(dāng)時(shí)徽宗已經(jīng)去世，皇上遇到初一十五還率領(lǐng)群臣遙拜洲圣，廖剛進(jìn)諫說： “禮有 厚薄，哥哥為君就用君禮對(duì)他，希望抑制圣心，只要逢年過節(jié)在內(nèi)廷行家人禮就可 以了。” 鄭億年因與秦檜關(guān)系而得到美官，廖剛上疏明顯揭發(fā)他的惡行，秦檜恨廖剛。金人 背叛盟約，廖剛請(qǐng)求起用德高望重的舊相，安排到近藩，秦檜知道后說：“這是想 把我放到什么地方呢？” 改授工部尚書，而以王次翁為御史中丞。當(dāng)初，邊報(bào)到時(shí)，從官聚集在都堂，廖剛對(duì)鄭億年說：“你用百口保金人，現(xiàn)在金人已經(jīng)背叛盟約，有什么面目還待在朝廷呢？”鄭億年為祠祿官而離朝。廖剛第二年退休，紹興十三去世。

第五篇：山西省太原市2017屆高三上學(xué)期期中階段性測(cè)評(píng) 歷史.doc

2016-2017學(xué)年第一學(xué)期高三年級(jí)階段性測(cè)評(píng)（期中）

歷史試卷

（考試時(shí)間：上午7:30-9:30）

說明：本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分，考試時(shí)間120分鐘，滿分150分。

第I卷(選擇題共75分)

一、選擇題：本大題共30小題，每小題2.5分，共75分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)將正確答案的字母填在下方答題欄內(nèi)。1.中國古代講究“同姓不婚”，據(jù)下圖判斷

A.晉燕兩國可以通婚

B.燕宋兩國不能通婚

C.晉魯兩國可以通婚

D.燕齊兩國可以通婚

2.皇位的嫡長(zhǎng)子繼承制度在中國古代是一種成熟的繼承制度，但各種權(quán)貴勢(shì)力如干政的宦官、外戚后妃集團(tuán)常常出于各自的利益，干擾嫡長(zhǎng)制的實(shí)行，出現(xiàn)了許多白癡皇帝或幼帝，造成了朝政混亂。這反映了

A.君主權(quán)力受到挑戰(zhàn)

B.皇權(quán)至上帶來的后果

C.中央集權(quán)遭到削弱

D.嫡長(zhǎng)制影響社會(huì)穩(wěn)定

3.刺史是漢武帝時(shí)設(shè)置的監(jiān)察地方的官員，西漢后半期其權(quán)能有所擴(kuò)大，到東漢后演變?yōu)榈胤阶罡咝姓L(zhǎng)官。這說明

A.中央集權(quán)促成地方行政制度變遷

B.中央對(duì)地方的監(jiān)察力度越來越弱

C.監(jiān)察官位卑權(quán)重的特征得以改變

D.漢代地方行政制度為后世所沿用 4.魏晉時(shí)期，九品中正制在實(shí)施過程中出現(xiàn)了由世家大族壟斷用人和掌權(quán)的狀況，隋唐確立了科舉制之后，基本糾正了這一狀況。這一變化說明科舉制

A.是公正公開的人才選拔制度

B.適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要

C.完善了朝廷選拔官吏的機(jī)制

D.導(dǎo)致了世家大族勢(shì)力的衰落

5.“省”這一名稱起源甚早，最初是官署名，如中書省、尚書省等，設(shè)在宮禁之中。元朝時(shí)，在全國重要地帶設(shè)立行中書省，作為中央行政機(jī)關(guān)中書省在外地的代理機(jī)構(gòu)，亦簡(jiǎn)稱為省。據(jù)此推斷，行省的設(shè)置

A.適應(yīng)了加強(qiáng)皇權(quán)的需要

B.體現(xiàn)了國家權(quán)力中心的變化

C.加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制

D.破解了“藩鎮(zhèn)割據(jù)”難題

6.《禮記?王制》記載：農(nóng)戶幫助耕種公田，私田就不再納稅；公家分配的農(nóng)田和宅地不準(zhǔn)出賣。對(duì)這一記載所涉及的土地制度評(píng)述正確的是

A.是國家抑制土地兼并的手段

B.鐵犁牛耕成為主要耕作方式

C.這種制度具有公私二重性質(zhì)

D.土地商品化的趨勢(shì)非常嚴(yán)重

7.公元前651年，齊桓公主持葵丘會(huì)盟，盟約規(guī)定各諸侯國要“無忘賓旅”、“無遏汆”，即要?？蜕?、不阻礙糧食流通。這反映出當(dāng)時(shí)

A.糧食是各諸侯國爭(zhēng)奪的主要目標(biāo)

B.諸侯爭(zhēng)霸方便了商人的活動(dòng)

C.商業(yè)已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要部門

D.求富重利成為各諸侯國共識(shí)

8.中國古代的租佃制不斷發(fā)展變化，從地租這一角度來看，就經(jīng)歷了由實(shí)物地租向貨市地租、分成租向定額租的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變反映出

A.佃農(nóng)生產(chǎn)經(jīng)營自主權(quán)的擴(kuò)大

B.土地兼并現(xiàn)象的日益嚴(yán)重

C.租佃關(guān)系日趨占據(jù)主導(dǎo)地位

D.勞動(dòng)力商品化的進(jìn)程加快 9.下表所列內(nèi)容為中國某朝代所具有的一些特征。據(jù)此判斷該朝代是

A.漢朝

B.唐朝

C.宋朝

D.明朝

10.明朝有人描述當(dāng)時(shí)情景燕趙秦晉齊梁江淮之貨，日夜商販而南；蠻海閩廣豫章南楚甌越新安之貨，日夜商販而北?！边@反映出當(dāng)時(shí)

A.抑商政策有所松動(dòng)

B.經(jīng)濟(jì)重心的不斷南移

C.區(qū)域性商幫的出現(xiàn)

D.跨區(qū)域貿(mào)易迅速發(fā)展

11.《閱世編》里記載（晚明上海）標(biāo)布（一種優(yōu)質(zhì)棉布）盛行，富商巨賈操重資而來市者，白銀動(dòng)以萬計(jì)??以故牙行奉布商如王侯，而爭(zhēng)布商如對(duì)壘?！睋?jù)此可知當(dāng)時(shí)

A.商人社會(huì)地位提高

B.政府鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展

C.對(duì)外貿(mào)易十分發(fā)達(dá)

D.棉布成為主要衣料

12.明清時(shí)期，我國長(zhǎng)江中下游地區(qū)出現(xiàn)了大量新型的工商業(yè)城市，與傳統(tǒng)市鎮(zhèn)相比其主要的區(qū)別是

A.興起和發(fā)展的基礎(chǔ)不同

B.城市的密度前所未有

C.城市的結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化

D.城市的規(guī)模急劇擴(kuò)大

13.“人主之患在于信人，信人則制于人。人臣之于其君非有骨肉之親也，縛于勢(shì)而不得不事也，故為人臣者窺覘（偷偷的察看）其君心也，無須臾之休?！表n非子在此強(qiáng)調(diào)的是

A.人性惡前提下的君臣之道

B.推行改革變法的重重阻礙

C.加強(qiáng)中央集權(quán)的艱難過程

D.貴族政治體制的多種弊端

14.有學(xué)者認(rèn)為，漢代儒學(xué)開啟了儒學(xué)神學(xué)化、儒家宗教化、孔子教主化的進(jìn)程，其試圖努力去把儒家從講起來很好聽的比較迂闊的理論變?yōu)榭梢赃\(yùn)作的東西。這說明漢代儒學(xué)

A.繼承了先秦儒學(xué)的神學(xué)思想

B.吸收佛道思想而闡釋儒學(xué) C.充滿了主觀唯心主義的色彩

D.契合時(shí)代要求而重新整合

15.中國古人對(duì)女性的評(píng)價(jià)，唐以前推崇美女，四大美女都是唐以前的人物，而宋以后則更多的推崇才女。導(dǎo)致這一變化的最合理因素是

A.社會(huì)的進(jìn)步

B.理學(xué)的興起

C.女權(quán)的發(fā)展

D.教育的發(fā)展

16.黑格爾評(píng)論某一思想:“希臘英雄們都是出現(xiàn)在法律尚未制訂的時(shí)代，或者他們自己就是國家的創(chuàng)造者，所以正義和秩序，法律和道德，都是由他們制訂出來的，作為和他們分不開的個(gè)人工作完成的?！睋?jù)此判斷，黑格爾評(píng)論的是

A.智者學(xué)派

B.蘇格拉底

C.柏拉圖

D.亞里士多德

17.亞里士多德提出，一切政體都要有三個(gè)要素：其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)構(gòu)，其二為有關(guān)公務(wù)執(zhí)行的行政機(jī)能，其三為審判機(jī)能。他認(rèn)為“如果三個(gè)要素都有良好的組織，整個(gè)政體也將是一個(gè)健全機(jī)構(gòu)”。亞里士多德的上述觀點(diǎn)

A.是雅典民主政治的真實(shí)寫照

B.最早提出了權(quán)力制衡的理論

C.關(guān)注到政治統(tǒng)治的制度化問題

D.反映了城邦居民的共同愿望

18.羅馬法學(xué)家把古希臘的自然法哲學(xué)注入法律，例如人是生而平等的，每個(gè)人都有追求生命、自由、財(cái)產(chǎn)和幸福的權(quán)利，他們認(rèn)為法律的一切規(guī)定都必須以此為最高準(zhǔn)則。據(jù)此判斷，下列說法正確的是

A.羅馬法繼承了古希臘的法律條文

B.自然法是與自然有關(guān)的法律條文

C.羅馬法的制訂遵循了自然法原則

D.體現(xiàn)了羅馬法司法程序的進(jìn)步性

19.政權(quán)組織形式是指國家權(quán)力的組織形式以及國家權(quán)力的實(shí)現(xiàn)或運(yùn)作機(jī)制，在實(shí)際的政治操作中，逐漸形成了一系列運(yùn)作原則，其中有一條“由誰產(chǎn)生對(duì)誰負(fù)責(zé)”。據(jù)此判斷，符合這一原則的是

A.英國的首相和議會(huì)

B.美國的總統(tǒng)和國會(huì)

C.英國的國王和議會(huì)

D.德國的首相和議會(huì)

20.英國資產(chǎn)階級(jí)革命是從1640年查理一世召開新議會(huì)的事件開始，到1688年詹姆斯二世退位的事件結(jié)束，歷時(shí)近50年，但最終的結(jié)果卻并未“革了國王的命”，反而確立了君主立憲制。對(duì)此的合理解釋是

A.受啟蒙思想的影響

B.王權(quán)勢(shì)力的壯大 C.英國政治傳統(tǒng)的影響

D.人民群眾的要求

21.“本憲法及依本憲法所制定的合眾國法律，以及與合眾國締結(jié)的條約或?qū)⒁喗Y(jié)的條約，概應(yīng)成為全國的最高法律；每個(gè)州的法官都應(yīng)受其約束，任何一州憲法或法律中的任何內(nèi)容與之抵觸時(shí)，均不得有違這一規(guī)定”。這一規(guī)定體現(xiàn)了

A.聯(lián)邦制原則

B.分權(quán)制衡原則

C.共和制原則

D.各州自治原則

22.《地理大發(fā)現(xiàn)探幽》中評(píng)價(jià)新航路開辟時(shí)指出：“它讓各地出現(xiàn)了許多前所未知的動(dòng)植物新品種，改變了大陸的生態(tài)文明，在一定程度上改變了人們（尤其是歐洲人）的飲食結(jié)構(gòu)與生活習(xí)慣?！逼溆^察視角立足于

A.人類社會(huì)由分散走向整體

B.農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明演進(jìn)

C.物質(zhì)文明改變了政治文明

D.人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的變遷

23.從16世紀(jì)開始，葡萄牙、西班牙、荷蘭曾先后活躍于世界舞臺(tái)上，但到了18世紀(jì)下半葉，英國確立了海上霸主地位。導(dǎo)致英國“后來者居上”的最主要原因是

A.英國資本主義制度確立和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

B.率先完成工業(yè)革命增強(qiáng)了英國的實(shí)力

C.葡西荷缺乏保持高速擴(kuò)張所需的資源

D.緊鄰大西洋的英國地理位置得天獨(dú)厚

24.某一歷史時(shí)期“西歐國家在生產(chǎn)活動(dòng)中的動(dòng)力來源率先實(shí)現(xiàn)了從動(dòng)植物向礦物的轉(zhuǎn)變”，據(jù)此，與這一時(shí)期相符的生產(chǎn)組織形式是

A.家庭作坊

B.手工工場(chǎng)

C.工廠制度

D.壟斷組織

25.有學(xué)者在評(píng)論17至18世紀(jì)的法國人時(shí)指出，“他們除了土地、保險(xiǎn)箱、他們自己所控制的企業(yè)或他們認(rèn)為自己懂得的企業(yè)以外，畏懼把自己的儲(chǔ)蓄投入任何事業(yè)”。據(jù)此分析，19 世紀(jì)法國工業(yè)落后的原因是

A.人們落后的價(jià)值觀念

B.工商業(yè)資本嚴(yán)重缺乏

C.缺乏大批自由勞動(dòng)力

D.君±專制軟體的束縛

26.下表為1820?1913年主要工業(yè)國家在世界工業(yè)中的比重表（％），對(duì)此表解讀正確的是

A.法國的工業(yè)發(fā)展始終呈現(xiàn)為倒退狀態(tài)

B.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了美國工業(yè)的迅猛發(fā)展

C.第二次工業(yè)革命后德國開始發(fā)展工業(yè)

D.科技水平是影響工業(yè)發(fā)展的重要因素

27.“從文藝復(fù)興到宗教改革，主要反對(duì)的是神秘主義和教會(huì)的腐敗，而不是基督教。它不像其它宗教一樣往往把崇拜對(duì)象具體化，而是將上帝作為抽象的存在。”這段話旨在強(qiáng)調(diào)

A.宗教改革改變了基督教的信仰對(duì)象

B.基督教思想與神秘主義的辯證統(tǒng)一

C.基督教思想與理性精神的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

D.宗教改革推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)思想解放

28.美國學(xué)者孟德衛(wèi)認(rèn)為：“在18世紀(jì)的法國，沒有神圣啟示的儒學(xué)，作為一種令人贊賞的哲學(xué)被反基督教的啟蒙思想家接受。信奉自然神論和開明專制的中國君主成了啟蒙思想家向歐洲宣傳的極好典范?！边@表明

A.中國制度符合啟蒙思想家的設(shè)想

B.啟蒙思想家吸收了儒學(xué)合理成分

C.中國已經(jīng)成熟實(shí)施開明專制制度

D.啟蒙思想和儒學(xué)有共同的價(jià)值觀

29.恩格斯認(rèn)為《物種起源》“寫的簡(jiǎn)直好極了”，馬克思也曾經(jīng)幾乎“有好幾個(gè)月不談?wù)撌裁雌渌臇|西，而是談?wù)撨_(dá)爾文和他發(fā)現(xiàn)的革命力量”。社會(huì)達(dá)爾文主義者認(rèn)為，社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)、階級(jí)層次，可以用生物學(xué)中的生存斗爭(zhēng)加以說明。這表明進(jìn)化論

A.為馬克思主義誕生創(chuàng)造條件

B.是無產(chǎn)階級(jí)革命的指導(dǎo)思想 C.推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化和整合D.適合了不同認(rèn)知群體的需求

30.“它排斥虛無縹渺的幻想、排斥神話故事、排斥寓意與象征、排斥高度的風(fēng)格化、排除純粹的抽象與雕飾，它意味著我們不需要虛構(gòu)，不需要神話故事，不需要夢(mèng)幻世界?！边@番言論反映的文學(xué)流派

A.熱情的謳歌國家和民族的獨(dú)立

B.是對(duì)現(xiàn)代主義文學(xué)的重大發(fā)展

C.以獨(dú)特的個(gè)性化視野描繪感覺

D.強(qiáng)調(diào)真實(shí)客觀的再現(xiàn)典型人物

第II卷(非選擇題共75分)

二、非選擇題：本大題共5小題，共75分。

31.（14分）閱讀材料，完成下列要求。

材料一元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公將平國而反之桓。曷為反之桓？桓幼而貴，隱長(zhǎng)而卑。其為尊卑也微……故凡隱之立，為桓立也。隱長(zhǎng)又賢，何以不宜立？立適，以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)。桓何以貴？母貴也。

——摘編自《春秋?公羊傳》

材料二如春秋時(shí)猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣。春秋時(shí)猶宗周王，而七國則絕不言王矣。春秋時(shí)猶嚴(yán)祭祀、重聘享，而七國則無其事矣。春秋時(shí)猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣。春秋時(shí)猶宴會(huì)賦詩，而七國則不聞矣。春秋時(shí)猶有赴告策書，而七國則無有矣。邦無定交，士無定主，此皆變于一百三十三年間，史之閥文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道盡矣。

——摘編自顧炎武《日知錄》

材料三呂思勉認(rèn)為：“封建者，統(tǒng)一之反也。封建之制廢，則統(tǒng)一之業(yè)成矣。然后世又有為統(tǒng)一之梗者，則叛民、叛將之割據(jù)是也。柳子厚（柳宗無）謂秦有叛民，而無叛吏；漢有叛國，而無叛郡；唐有叛將，而無叛州。蓋郡縣之設(shè)，既無世襲，不得私有其土而有其民，而又不假之以兵，其勢(shì)固無從叛?！?/p>

——摘編自呂思勉《中國制度史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西周“大一統(tǒng)”思想的內(nèi)涵。（6分）

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西周“大一統(tǒng)”國家形式在戰(zhàn)國時(shí)期面臨的困境。（4分）

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出秦以后維護(hù)“大一統(tǒng)”的制度保障。（4分）

32.（15分）閱讀材料，完成下列要求。材料一王者雖以武功克定，終須用文德致治。三百余年，待士大夫以禮。

——摘編自《續(xù)資治通鑒》

材料二蓋惟州縣癢序之教沉迷俗學(xué)，而科舉利誘之習(xí)蠱惑士心，故俾學(xué)者于是焉講道。

——摘編自《中國書院史資料》

材料三宋代江西書院有149家，為全國之最。其中江西廬山白鹿洞書院還被公認(rèn)為全國四大書院之首。

——摘編自俞兆鵬《宋代江西文化繁榮的原因》

特取凡圣賢所以教人為學(xué)之大端條列如右，而揭之楣間。諸君其相與講明遵守而貴之于身焉……熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽，為詞章，以釣聲名，取利祿而已也。

——摘編自《白鹿洞書院揭示》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代書院興起的原因。（6分）（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代書院的特點(diǎn)。（9分）

33.（18分）閱讀材料，完成下列要求。

材料一（法國）在與歐洲其它強(qiáng)國的爭(zhēng)霸過程中，特別是統(tǒng)一的民族國家形成之后，法國的現(xiàn)代化道路曲折而漫長(zhǎng)。由于法國特有的理想化的思想基礎(chǔ)和浪漫的文化特征，也由于法國的歷史和現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)，法國沒有選擇漸進(jìn)式的現(xiàn)代化方式，而是采用了非此即彼的極端手段，用激進(jìn)革命的方法實(shí)施政治現(xiàn)代化，為此付出巨大的代價(jià)。

——摘編自錢乘旦《現(xiàn)代化歷程?西歐卷》

材料二與西歐許多國家相比，德意志的現(xiàn)代化進(jìn)程起步相對(duì)較晚，直到19世紀(jì)初才真正開始向現(xiàn)代的邁進(jìn)。在德意志的現(xiàn)代化啟動(dòng)和展開過程中，普魯士——德國的統(tǒng)治集團(tuán)始終發(fā)揮了主導(dǎo)的作用：其中的遠(yuǎn)見卓識(shí)者為了維護(hù)傳統(tǒng)統(tǒng)治體制，一再適過自上而下的改革促進(jìn)現(xiàn)代化，由此形成了一種防御性的現(xiàn)代化模式。

——摘編自錢乘旦《現(xiàn)代化歷程?西歐卷》

材料三就現(xiàn)代化的進(jìn)程和結(jié)果而言，美國的歷史無疑是一部成功的記錄。在英屬北美殖民地建立之初歐洲移民及其后裔力圖按照他們所熟悉的模式重建社會(huì)；然而，北美不同的環(huán)境和其他條件，迫使他們不得不放棄原來的打算，對(duì)來自母國的觀念、制度和方式加以創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，逐漸建成了一個(gè)與母國不完全相同的社會(huì)。

——摘編自錢乘旦《現(xiàn)代化歷程?北美卷》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出法國政治現(xiàn)代化以革命方式展開的“理想化的思想基礎(chǔ)”和“歷史和現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)”各指什么？（4分）

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出普魯士在德國的政治現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮了怎樣的主導(dǎo)作用，并且分析這種

“防御性的現(xiàn)代化模式”是如何“維護(hù)傳統(tǒng)統(tǒng)治體制”的。（6分）

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出美國的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”在政治民主化進(jìn)程中的“成功的記錄”。（6分）

（4）綜合上述材料，指出影響近代歐美各國不同政治走向的共性因素。（2分）

34.（16分）閱讀材料，完成下列要求。

材料一在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)秩序中，只要千得合法，賺錢就是職業(yè)美德和能力的結(jié)果與表現(xiàn)……一個(gè)新型企業(yè)家只有性格異常堅(jiān)強(qiáng)，才能避免喪失忍耐自制，避免道德上和經(jīng)濟(jì)上的敗落……沒有任何其他東西能夠給他力量，去克服無窮無盡的障礙，首先是現(xiàn)代企業(yè)家所必須做的強(qiáng)度無限的工作……禁欲主義的節(jié)儉必然要導(dǎo)致資本的積累，增加在財(cái)富消費(fèi)上的種種限制，使資本用于生產(chǎn)性投資成為可能，從而也就自然而然地增強(qiáng)了財(cái)富……勞動(dòng)是一種天職、是最善的、歸根到底常常是獲得恩寵確定性的唯一手段。

——摘編自馬克斯?韋伯《新教倫理與資本主義精神》

材料二長(zhǎng)期以來很多歷史學(xué)家在解釋工業(yè)革命時(shí)都準(zhǔn)備以技術(shù)為中心，即便今日這種單項(xiàng)式解釋不那么時(shí)興時(shí)，也很少有人愿意完全否定技術(shù)進(jìn)步所起的作用……最先進(jìn)的技術(shù)一般來說，只要哪個(gè)國家想要它，它就可以得到它，但多數(shù)國家卻仍然落后，因?yàn)樗麄儾灰@些技術(shù)……更重要的是，它們不愿接受先進(jìn)技術(shù)必然會(huì)帶來的社會(huì)改組，不允許企業(yè)家精神充分發(fā)揮以圖大規(guī)模運(yùn)用這些技術(shù)。

——摘編自弗林《工業(yè)革命的起源》

材料三從17世紀(jì)末開始，一種追求和進(jìn)取的精神開始在全英國彌散，并得到社會(huì)的承認(rèn)與鼓勵(lì)，結(jié)果就激發(fā)了人的創(chuàng)造力，引發(fā)出技術(shù)大革命，這是工業(yè)革命重要的文化和社會(huì)因素。作為這種追求的結(jié)果，英國在物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)方面發(fā)生突飛猛進(jìn)的發(fā)展，英國成為“世界工廠”，率先跨進(jìn)了“工業(yè)民族”的行列。

——摘編自錢乘旦《在傳統(tǒng)與變革之間——英國文化模式溯源》（1）根據(jù)材料一，概括工業(yè)精神的主要內(nèi)容。（6分）

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析工業(yè)精神發(fā)端于英國的原因。（6分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析工業(yè)精神對(duì)英國的影響。（4分）

35.（12分）閱讀材料，完成下列要求。

材料中國實(shí)質(zhì)上的停滯被表面上的繁榮遮蓋了，明清兩代耕地面積擴(kuò)大了，糧食總產(chǎn)量增加了，民間手工業(yè)普遍建立，商品交換的數(shù)量品種明顯增加，商路的擴(kuò)展與市鎮(zhèn)的崛起又使市場(chǎng)容量倍增。但與此同時(shí)，生產(chǎn)工具無重大

改進(jìn)，人均勞動(dòng)生產(chǎn)率沒有明顯提高，相反，人口大量增加，租稅負(fù)擔(dān)加重，人民生活更加困難??總之，這是一種沒有實(shí)質(zhì)性發(fā)展的增長(zhǎng)，是一種沒有效率的數(shù)量上的膨脹。

根據(jù)安古斯?麥迪森教授的分析，公元1300?1500年，中國是世界經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平最高的國家之一；公元1500?1800年，中國是世界經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平中等的國家； 1800年以后，準(zhǔn)確的說，19世紀(jì)中期以后，中國逐漸變?yōu)槁浜蟮膰摇?/p>

——摘編自齊濤《中國古代經(jīng)濟(jì)史》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就材料中中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“悖論”展開評(píng)論。（要求：觀點(diǎn)鮮明，論證嚴(yán)密，表述成文，富有邏輯。）