第一篇：生態(tài)文明型農(nóng)村建設(shè)

生態(tài)文明新農(nóng)村建設(shè)

——調(diào)動(dòng)群眾積極性，真正意義上實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明共建共享

張xx 機(jī)械工程2014碩 2014xxxxxxxx（xxxx大學(xué) 機(jī)電工程學(xué)院，四川成都xxxxxx）

摘要：隨著可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的不斷深入與實(shí)踐，生態(tài)文明建設(shè)與政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列，“五位一體”地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。本文論述了生態(tài)文明建設(shè)的核心生態(tài)文明新農(nóng)村建設(shè)的重要性、建設(shè)的難點(diǎn)，并列舉分析了一系列的生態(tài)文明新農(nóng)村建設(shè)探索的實(shí)例，得出建設(shè)路線:建設(shè)重點(diǎn)在于提高人民生態(tài)文明意識(shí)，調(diào)動(dòng)群眾積極性提高群眾參與度，真正意義上實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明社會(huì)共建共享。

關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展；生態(tài)文明新農(nóng)村；建設(shè)路線；群眾的主動(dòng)性

一、生態(tài)文明新農(nóng)村建設(shè)

生態(tài)文明可分為廣義和狹義兩種。廣義的生態(tài)文明是指人類社會(huì)繼工業(yè)文明后的一種新型文明形態(tài)。它要求人類在取得物質(zhì)與與精神的成功時(shí)，應(yīng)遵循人、社會(huì)、自然三者之間和諧持續(xù)發(fā)展的客觀規(guī)律，并以實(shí)現(xiàn)人、社會(huì)、自然間的持續(xù)繁榮、全面和諧發(fā)展為基本原則。狹義的生態(tài)文明是指與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明相并列的一種文明實(shí)現(xiàn)形式，用來(lái)協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，旨在強(qiáng)調(diào)人類在處理人與自然關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度[1]。而農(nóng)村生態(tài)文明是指轉(zhuǎn)變過去粗放型的生產(chǎn)方式，提高農(nóng)村主體生態(tài)文明水平的同時(shí)不斷優(yōu)化農(nóng)村的人居環(huán)境，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村生產(chǎn)生活的可持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)文明新農(nóng)村的建設(shè)不光要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)使農(nóng)村生態(tài)環(huán)境發(fā)展良性循環(huán)，以實(shí)現(xiàn)建設(shè)生態(tài)文明村的目的。與此同時(shí)，也要將提高農(nóng)民素質(zhì)、改善農(nóng)村環(huán)境作為目標(biāo)，不斷深入群眾，了解農(nóng)民真實(shí)需求，實(shí)現(xiàn)并滿足農(nóng)民真切愿望，使農(nóng)民生存居住環(huán)境更加整潔。積極引導(dǎo)動(dòng)員組織農(nóng)民建立起文明、科學(xué)、健康的生活方式，促進(jìn)農(nóng)村四個(gè)文明（政治文明、精神文明、物質(zhì)文明、生態(tài)文明）的協(xié)調(diào)發(fā)展。1.生態(tài)文明新村建設(shè)的重要性

2007年，黨的十七大報(bào)告第一次明確提出，建設(shè)生態(tài)文明，構(gòu)建生態(tài)文化，大力弘揚(yáng)人與自然相處的價(jià)值觀，提倡從我做起，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)上升到戰(zhàn)略層面，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)格局。而我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)[2]，只有農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)問題得到解決，我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)才會(huì)有根本的改變。生態(tài)文明建設(shè)是我們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)所要完成的重要目標(biāo)之一。

2014年中共中央一號(hào)文件提出，“加大生態(tài)保護(hù)建設(shè)力度，抓緊劃定生態(tài)保護(hù)紅線，建立農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展長(zhǎng)效機(jī)制”。這是落實(shí)黨的十八大報(bào)告中的“全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)五位一體的總體布局，大力加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)”戰(zhàn)略部署的具體措施，再次強(qiáng)化農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略意義[3]。

如何貫徹黨的十八大精神、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村和農(nóng)村生態(tài)文明已成為我國(guó)“三農(nóng)”問題中急待解決的重要內(nèi)容。2.生態(tài)文明新村建設(shè)的難點(diǎn)

近年來(lái)，我國(guó)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)取得了一定的成就，許多地方積極地采取有效措施，實(shí)施農(nóng)業(yè)循環(huán)生產(chǎn)，盡量地減少對(duì)土地、淡水、空氣等生態(tài)要素的消耗、污染與破壞。但在生態(tài)文明新村建設(shè)的過程中仍存在在無(wú)法否認(rèn)的問題，農(nóng)村環(huán)境污染形勢(shì)依然十分嚴(yán)峻，點(diǎn)源污染和面源污染共存，生活污染和工業(yè)污染疊加，各種新舊污染相互交織，工業(yè)及城市污染向農(nóng)村轉(zhuǎn)移等[4]。根本原因在于農(nóng)村生態(tài)保護(hù)制度落實(shí)不力、生態(tài)科學(xué)知識(shí)教育、傳播機(jī)制失靈、農(nóng)村環(huán)境維權(quán)機(jī)制乏力。

二、生態(tài)文明新村建設(shè)實(shí)例

根據(jù)生態(tài)文明新村建設(shè)的實(shí)踐過程中，各個(gè)地區(qū)根據(jù)自身?xiàng)l件以及存在的問題，應(yīng)用創(chuàng)新機(jī)制、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、綜合整治農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，下面列舉一些實(shí)例進(jìn)行說明。1.湖北省農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)

湖北省在農(nóng)村推廣沼氣池工程，切實(shí)解決農(nóng)村環(huán)境“臟亂差的問題”。沼氣池工程，就是通過實(shí)施“一建三改”，即建沼氣池與改圈、改廁、改廚相結(jié)合，使人、畜糞便、廚房污水均進(jìn)入沼氣池，達(dá)到無(wú)害化處理、資源化利用，推動(dòng)“養(yǎng)殖—沼氣—種植”循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展，有效解決了農(nóng)村“臟亂差”的環(huán)境問題，清潔了家園、田園、水源，從而使農(nóng)家院落變得整潔，廚房變得潔凈、廁所變得衛(wèi)生，形成了一幅幅“不見炊煙起，但聞飯菜香”的田園風(fēng)光。目前，在湖北大別山試驗(yàn)區(qū)、武陵山試驗(yàn)區(qū)、竹房城鎮(zhèn)帶、鄂州城鄉(xiāng)一體化試驗(yàn)區(qū)、仙洪新農(nóng)村試驗(yàn)區(qū)，諸多村莊集中居住點(diǎn)、小城鎮(zhèn)居民已實(shí)現(xiàn)集中供氣。

施行退垸還湖、退田還湖工程，切實(shí)解決農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展問題。湖北省號(hào)稱“千湖之省”，大大小小的湖泊，造就了湖北“魚米之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，是湖北人民賴以生存的家園，又是萬(wàn)里長(zhǎng)江的天然蓄水池，為其安然度汛提供強(qiáng)有力的支撐。但是，多年以來(lái)，人類對(duì)湖泊的改造使得長(zhǎng)江原本自由擺蕩的河道不斷“瘦身”；與長(zhǎng)江自然相通的湖泊被閘、壩所切斷；延續(xù)數(shù)百年的圍湖造田使湖泊不斷萎縮，調(diào)蓄洪水的能力日益削弱，長(zhǎng)期以來(lái)的圍湖建垸、圍湖造田使湖北大量湖泊消失，一顆顆明珠相繼消逝，生態(tài)環(huán)境一步步惡化。退垸還湖、退田還湖逐漸形成共識(shí)，大力推行退垸還湖、退田還湖，濕地面積迅速增加，生態(tài)環(huán)境明顯改善，人與自然變得更加和諧，環(huán)境變得更加優(yōu)美，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益明顯增強(qiáng)。

但由于受到傳統(tǒng)發(fā)展模式的慣性和建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性的影響，使得湖北在農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)方面也還存在諸多問題。比如，部分農(nóng)村污染有進(jìn)一步加劇的趨勢(shì)；農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的主客觀條件落后較為嚴(yán)重制約其發(fā)展等[5]。

2.江西省南昌市郊揚(yáng)子洲鎮(zhèn)生態(tài)文明建設(shè)

揚(yáng)子洲鎮(zhèn)地處贛江中下游、贛江南昌段中心地帶，位于南昌市新老城區(qū)之間，四面皆被贛江環(huán)繞，具備良好的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，是南昌市名副其實(shí)的水上綠洲、生態(tài)水鄉(xiāng)。數(shù)年以來(lái)，揚(yáng)子洲鎮(zhèn)的生態(tài)文明建設(shè)逐步成為江西乃至全國(guó)的亮點(diǎn)之一。如農(nóng)村

清潔工程由點(diǎn)帶面、已在整個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)所有村莊全面鋪開；農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)生態(tài)轉(zhuǎn)型，以蔬菜種植、花卉培育、漁業(yè)養(yǎng)殖等為特色的生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展?jié)u成規(guī)模，甚至出現(xiàn)垂釣、觀光等休閑農(nóng)業(yè)；綠化工作卓有成效，全鎮(zhèn)的村莊庭院、道路溝渠、園田廠區(qū)、門塘小區(qū)等地基本上種植了各種喬木及灌木等，完成了綠色覆蓋[6]。

揚(yáng)子洲鎮(zhèn)在環(huán)境維護(hù)方面將女性納入揚(yáng)子洲鎮(zhèn)農(nóng)村清潔工程開展的重要策略之一。首先，由農(nóng)村婦女參與農(nóng)村清潔工程的管理；其次，向廣大農(nóng)村婦女宣傳農(nóng)村清潔工程；最后，由農(nóng)村婦女主要承擔(dān)垃圾分類工作。揚(yáng)子洲用性別策略，極大地發(fā)揮了女性在生態(tài)文明建設(shè)過程中的重要作用，調(diào)動(dòng)了人們對(duì)“五位一體”建設(shè)中的積極性。在當(dāng)前社會(huì)為緩解環(huán)境惡化與生態(tài)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)自然、人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)自然與社會(huì)、男性與女性的協(xié)調(diào)發(fā)展及和諧共存，需要我們?cè)谏鷳B(tài)文明建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域推進(jìn)性別策略，將社會(huì)性別意識(shí)融入其中，尤其注重激發(fā)女性的主觀能動(dòng)作用，同時(shí)讓女性從中受益。3.四川崇州生態(tài)文明建設(shè)

崇州市大力開展生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、生態(tài)小區(qū)建設(shè)，全面改善城鄉(xiāng)居民居住條件。以創(chuàng)建生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、生態(tài)村、生態(tài)小區(qū)、生態(tài)家園為載體，結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)和城鄉(xiāng)環(huán)境綜合治理，將村莊改造、產(chǎn)業(yè)培育和林盤整治有機(jī)融合，促進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)方式、生活環(huán)境和生態(tài)面貌同步升級(jí)。城鄉(xiāng)環(huán)境面貌發(fā)生巨大變化，居民幸福指數(shù)大幅提高。

開展農(nóng)村生態(tài)人居環(huán)境建設(shè)，提升農(nóng)村環(huán)境水平。從加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、村莊環(huán)境整治入手，深化“七亂”治理，消除農(nóng)村環(huán)境綜合治理盲點(diǎn)死角，全面提升農(nóng)村環(huán)境水平；加大污水收集處理、垃圾收運(yùn)、河道清淤、綠化等環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度；同時(shí)開展農(nóng)村散戶和農(nóng)民集中居住區(qū)生活污水治理，加大農(nóng)村面源污染治理力度；嚴(yán)禁秸稈焚燒和提高秸稈的綜合利用度，推廣測(cè)土配方施肥，減輕不合理施肥和水土流失造成的農(nóng)業(yè)面源污染；推行畜禽生態(tài)養(yǎng)殖、畜禽糞便資源化綜合利用，嚴(yán)格對(duì)禁養(yǎng)區(qū)內(nèi)各類畜禽養(yǎng)殖場(chǎng)實(shí)行“關(guān)、停、遷”。

實(shí)施農(nóng)村沼氣工程，改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。加大改水、改廁力度，逐步實(shí)施城鄉(xiāng)一體化供水，提高農(nóng)村生活飲用水衛(wèi)生合格率；在全市農(nóng)村推廣使用清潔能源，全面改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。加快生態(tài)細(xì)胞工程建設(shè)，以創(chuàng)建生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、生態(tài)村、生態(tài)小區(qū)、生態(tài)家園為載體，結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)和城鄉(xiāng)環(huán)境綜合治理，將村莊改造、產(chǎn)業(yè)培育和林盤整治有機(jī)融合，促進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)方式、生活環(huán)境和生態(tài)面貌同步升級(jí)。開展生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)，提高居民幸福指數(shù)。

通過生態(tài)市建設(shè)，崇州市城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施更加完善，環(huán)境承載能力不斷增強(qiáng)，規(guī)劃、建設(shè)和管理水平顯著提高，逐漸展現(xiàn)出“城景相融、田園相連、山水相依”的新型城鄉(xiāng)形態(tài)，城鎮(zhèn)特色品位更加鮮明。城鄉(xiāng)環(huán)境質(zhì)量在“十一五”基礎(chǔ)上明顯好轉(zhuǎn)，主要河流水質(zhì)、空氣質(zhì)量、聲環(huán)境質(zhì)量等各項(xiàng)環(huán)境指標(biāo)全面達(dá)標(biāo)，鞍子河自然保護(hù)區(qū)通過了晉升國(guó)家級(jí)的評(píng)審。通過生態(tài)市建設(shè)，崇州市社會(huì)各界更加關(guān)注對(duì)生態(tài)環(huán)境的建設(shè)和保護(hù)，公眾對(duì)生態(tài)環(huán)境的認(rèn)知度和滿意度不斷提高，“參與環(huán)境保護(hù)、維護(hù)生態(tài)安全、杜絕人為破壞、建設(shè)美好家園”已經(jīng)成為廣大人民群眾的自覺行為。

三、建設(shè)生態(tài)文明新農(nóng)村路線

根據(jù)生態(tài)文明的內(nèi)在要求，我國(guó)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)要注重基本制度的建立與健全。其中，農(nóng)民生態(tài)意識(shí)教育與培養(yǎng)、生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式與防污政策等是關(guān)鍵。

1.加強(qiáng)生態(tài)科學(xué)知識(shí)傳播的力度，提高農(nóng)民的生態(tài)意識(shí)

建設(shè)農(nóng)村生態(tài)文明，政府需要加強(qiáng)宣傳教育，切實(shí)提高農(nóng)民的生態(tài)意識(shí)。在廣大農(nóng)村大力開展環(huán)保宣傳教育工作，充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)、廣播電視、報(bào)刊雜志、宣傳欄等媒體，以群眾喜聞樂見的藝術(shù)方式，宣傳《環(huán)境保護(hù)法》、《水污染防治法》等法律法規(guī)和環(huán)?？茖W(xué)知識(shí)，切實(shí)提高廣大群眾的環(huán)保意識(shí)，使農(nóng)民了解面源污染的危害以及發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)性，掌握基本的防治和減少面源污染的辦法，盡可能地發(fā)揮農(nóng)民的能動(dòng)性。

2.改革農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)

我國(guó)現(xiàn)行的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方法日益走向“石油化”、“工業(yè)化”。這種生產(chǎn)方式在一定程度上有利于提高生產(chǎn)效率，但“石油農(nóng)業(yè)”、“工業(yè)化農(nóng)業(yè)”卻難以為繼、難以可持續(xù)發(fā)展。其原因在于這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式依賴于能源的消耗，打斷了自然界本身的物質(zhì)循環(huán)，使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)需要不斷地投入新的物質(zhì)。然而這些新的物質(zhì)又難以在自然物質(zhì)循環(huán)的自然時(shí)間內(nèi)被分解、還原，從而形成農(nóng)業(yè)污染源，加劇農(nóng)村環(huán)境污染。建設(shè)生態(tài)文明新農(nóng)村，就必須改革農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，推廣生態(tài)農(nóng)業(yè)。生態(tài)農(nóng)業(yè)通過建立符合自然物質(zhì)循環(huán)規(guī)律的生產(chǎn)方式，在農(nóng)田、植物、動(dòng)物之間構(gòu)建物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)，使人工系統(tǒng)切合自然生態(tài)系統(tǒng)的要求，保障物質(zhì)循環(huán)的有序、正常進(jìn)行。其具體組織方式以有機(jī)物還田、多元化種植、養(yǎng)殖為核心、以維持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)物質(zhì)循環(huán)為目標(biāo)標(biāo)。不使用化肥，就地取材，使用有機(jī)肥料（如：糞肥、綠肥等)。當(dāng)前，我們必須汲取傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式中的有益部分，因地制宜，建構(gòu)符合生態(tài)規(guī)律的生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，盡量減少農(nóng)藥、化肥的使用，減輕對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的干擾與破壞，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡。例如，在我國(guó)北方，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可以采取“四位一體”，即沼氣池、豬舍、日光溫室和蔬菜模式，南方則可以采取“三位一體”，即豬、沼、果模式、“稻魚、鴨等”模式，西北地區(qū)則采取庭院五配套，即庭院、果樹、沼氣、豬、食用菌或蔬菜模式與集雨及節(jié)水農(nóng)業(yè)模式。

3.建立資金投入機(jī)制，完善法律制度，加強(qiáng)污染防治綜合治理的力度

目前要治理污染，就得有資金投入，政府要把農(nóng)村環(huán)境整治項(xiàng)目作為基礎(chǔ)設(shè)施工程來(lái)抓，加大各級(jí)財(cái)政資金投入，解決農(nóng)村環(huán)境治理資金投入不穩(wěn)或基本靠自籌的尷尬局面。建立多元化的投入機(jī)制，用足用好“一事一議”等其他涉農(nóng)資金，把分散的涉農(nóng)資金捆綁使用，發(fā)揮資金的最大作用。

對(duì)于污染治理，不能總抱有先破壞后處理的心理，要知道以環(huán)境換發(fā)展的代價(jià)是無(wú)法估量的。新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，把加強(qiáng)污染防治綜合治理擺在首位。對(duì)化肥、農(nóng)藥在農(nóng)作物中的使用要出臺(tái)明確的使用規(guī)范及標(biāo)準(zhǔn)，制定最高上限，防止過量使用。積極鼓勵(lì)有機(jī)肥與化肥的綜合施用，提高化肥的利用率。鼓勵(lì)高效、低殘留化學(xué)農(nóng)藥的研發(fā)，同時(shí)加強(qiáng)安全管，將不合理使用造成的危害降到最低。對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的污染也要進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)管，對(duì)排污不達(dá)標(biāo)的企業(yè)，要限期進(jìn)行整改，對(duì)整改不到位的企業(yè)，要對(duì)其征收排污費(fèi)，做到誰(shuí)污染，誰(shuí)負(fù)責(zé)。同時(shí)對(duì)于高能耗、重污染的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)一律不允許其開工上馬。國(guó)家在對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)進(jìn)行監(jiān)管的同時(shí)也要善于運(yùn)用財(cái)政、稅收、信貸等經(jīng)濟(jì)杠桿，對(duì)實(shí)施清潔生產(chǎn)的企業(yè)給予信貸政策上的傾斜優(yōu)惠政策，對(duì)排污不達(dá)標(biāo)企業(yè)征收重稅等各級(jí)。

四、結(jié)術(shù)語(yǔ)

生態(tài)文明新農(nóng)村的建設(shè)把人和自然融為一體，把自然當(dāng)成完成了的人道主義，把人道主義當(dāng)成完成了的自然主義[7]。生態(tài)文明建設(shè)要求我們黨必須堅(jiān)持執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)，把人作為發(fā)展的最高價(jià)值取向，把不斷滿足人的全面需求作為發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)。建設(shè)不僅要提高群眾生態(tài)文明意識(shí)，采用因地制宜大力發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，政府不斷改進(jìn)建立良好的資金投入機(jī)制，并不斷完善法規(guī)制度，加強(qiáng)防污治污的管理力度。建設(shè)過程不能忽略群眾的力量，不僅要調(diào)動(dòng)群眾的積極性，更要極大地提高群眾的能動(dòng)性與參與度，這樣才能更有益于生態(tài)文明攜手創(chuàng)建的實(shí)現(xiàn)，真正意義上實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明社會(huì)共建共享。

參考文獻(xiàn)

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第二篇：生態(tài)文明

生態(tài)文明，從我做起

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們：大家好！

我是****小學(xué)五年級(jí)的一名學(xué)生，我叫***，我演講的題目是“生態(tài)文明，從我做起”。

伴著溫和的春風(fēng)，明媚的陽(yáng)光和恩師們諄諄的教誨，我們成長(zhǎng)在可愛的校園里。我們是祖國(guó)如花的未來(lái)，培養(yǎng)我們理解、寬容、謙讓、誠(chéng)實(shí)的待人態(tài)度和莊重大方、熱情友好、禮貌待人的文明行為舉止，是我們?nèi)松n堂中重要一課。一個(gè)文明、優(yōu)雅的校園環(huán)境，將為我們的成才搭橋鋪路。

文明是什么呢？文明是清晨問候他人時(shí)的那抹溫和的微笑；文明是上下樓梯人多擁擠時(shí)那個(gè)優(yōu)雅謙讓的身影；文明是撿起垃圾時(shí)的那個(gè)美麗彎腰；文明是看見老人上車時(shí)溫情的讓座；文明是面對(duì)紅燈時(shí)溫文爾雅的停步；文明是看到有人破壞環(huán)境時(shí)善意的提醒；文明是唇齒間聲聲的禮貌用語(yǔ)。

杰夫萊斯曾經(jīng)說過：我們播下一個(gè)動(dòng)作，便收獲一個(gè)習(xí)慣；我們播下一個(gè)習(xí)慣，便收獲一個(gè)品格。“講文明，懂禮儀”，其實(shí)并不需要我們做什么驚天動(dòng)地的大事，但每一件小事的背后，都滲透著文明禮儀的本質(zhì)。我們學(xué)校已經(jīng)開展了“凈校行動(dòng)”，現(xiàn)在所有的學(xué)生都加入到這個(gè)行列當(dāng)中來(lái)了，大家都來(lái)共同維護(hù)我們校園的衛(wèi)生；“對(duì)不起”“沒關(guān)系”的禮貌用語(yǔ)多了，同學(xué)之間多了一分謙讓；放學(xué)排路隊(duì)時(shí)，大家集合得迅速、整齊、安靜，每個(gè)同學(xué)胸前的紅領(lǐng)巾此刻顯得更加鮮艷，路隊(duì)能走很遠(yuǎn)不解散。只要你愿意去做，“講文明，懂禮儀”將是一件極為簡(jiǎn)單、快樂的事。

中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，文明禮儀是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為一名新時(shí)代的少先隊(duì)員，我們更不能忘記傳統(tǒng)，我們要讓文明之花常開心中，把優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大！

行善如春園之草,不見所長(zhǎng),日有所增。同學(xué)們,我們應(yīng)秉承和發(fā)揚(yáng)我?！爸v文明、重禮儀”的樸素風(fēng)氣,勿以善小而不為,勿以惡小而為之。點(diǎn)滴小事,從我做起，以文明行為,促文明之風(fēng)。積極營(yíng)造健康向上的和諧校園氛圍,合力譜寫文明的新篇章。

謝謝大家！

第三篇：生態(tài)文明

生態(tài)文明，筑夢(mèng)未來(lái)

——論推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要性生態(tài)文明建設(shè)是一種動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的和諧建設(shè)；是一種人與自然雙向受益的和諧建設(shè)；是一種可持續(xù)的、文明的和諧建設(shè)。去年11月的十八大報(bào)告首次將此寫入黨章，其意主要在于讓我們重新審視經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的關(guān)系。

歷史的車輪滾滾碾過，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)砸開了封建時(shí)代的大門，國(guó)人匆忙迎接遲來(lái)的工業(yè)文明。漫長(zhǎng)時(shí)期里，貧窮、落后與屈辱一時(shí)讓人們變得迷惘而瘋狂，開始不計(jì)后果地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而當(dāng)全民族的災(zāi)難漸趨漸近時(shí)，我們?cè)摵稳ズ螐模?早在馬克思時(shí)期，他就說過，“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的”。誠(chéng)然，大自然是孕育精靈的搖籃，是人類的根，華夏民族更是得天獨(dú)厚從遠(yuǎn)古時(shí)期一直綿延至今，短短35年，比起五千年自是光陰一瞬，卻能將昔日的美麗溫床破壞殆盡。山河瘡痍、毒田惡果、排污呼濁??是我們種的因，遲早也會(huì)成為我們食下的果，借看那些工業(yè)先驅(qū)里倫敦?zé)熿F事件、日本水俁病事件、切爾諾貝利核泄漏事件等等，無(wú)一不在向國(guó)人敲響著警鐘——大自然在控訴，推進(jìn)生態(tài)文明的建設(shè)迫在眉睫！

或許有人說，貧賤人家百事哀，貧窮落后的國(guó)家更是難以在世界之林立足，我們的史書時(shí)刻讓我們牢記著當(dāng)初落后挨打的恥辱，發(fā)展經(jīng)濟(jì)才是我們民族的頭等大事，其他一切均可犧牲。但值得我們注意的是，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，本是向著讓人們生活得更為舒適愜意的目的，我們希冀著光明美好的未來(lái)，這本身無(wú)可厚非。然，有俗語(yǔ)說，“心急吃不了熱豆腐”，如果我們只追逐經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，不惜以犧牲我們祖祖輩輩賴以生存的環(huán)境為代價(jià)，無(wú)疑是在行掘根自毀之為?！稗朊缰L(zhǎng)”的故事，在我們農(nóng)耕文化根深蒂固的世代中口耳相傳，聞之者不乏嘲笑者，即便在如今我們依舊將之列為反面教材，提醒著我們不要違背自然規(guī)律。而從另一方面想，現(xiàn)在的我們不就是那無(wú)知的老農(nóng)，單懷著發(fā)展經(jīng)濟(jì)的迫切愿望，卻在行毀滅之實(shí)猶不自知，這，實(shí)在是與我們的初衷背道而馳。再者，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)并不是完全矛盾的兩個(gè)方面，如今已有不少發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，以“低能耗，低排放，低污染”為顯著特點(diǎn)兩全了發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境之美，是我們借鑒進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展的上乘之策。總之，我們不應(yīng)為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而擱淺生態(tài)文明建設(shè)的工程。

又或許有人說，目前的破壞是暫時(shí)的，我們可以等經(jīng)濟(jì)發(fā)展好了，再去治理環(huán)境。對(duì)此，如果說江河湖海的惡臭變色及大量水生生物的死亡沒有讓這類人覺醒，北京造訪頻率愈高的沙塵暴沒有讓他們覺醒，越來(lái)越多的新生兒畸形報(bào)告沒有讓他們覺醒，那么原本有“天堂”之稱的蘇杭持續(xù)近一星期籠罩在大片重度污染的霧霾中該讓國(guó)人警醒了吧。“病來(lái)如山倒，病去如抽絲”，我們此刻一時(shí)的破壞，就可能耗費(fèi)我們幾百代子孫的時(shí)間和生命去治理環(huán)境，且當(dāng)我們將惡行進(jìn)行到一定程度時(shí)，恐怕整個(gè)民族都已沒有未來(lái)可言。況且，在國(guó)人的傳統(tǒng)觀念里，向來(lái)注重“流芳百世”而鄙“遺臭萬(wàn)年”，更講究禮義仁孝，那一身切切的道德理念曾讓往來(lái)賓客青眼有加，難道如今我們卻要干起禍害千秋子孫的行當(dāng)嗎？難道一句“法不責(zé)眾”，就真的沒有人為我們?nèi)缃竦腻e(cuò)誤付出代價(jià)了嗎？現(xiàn)實(shí)是無(wú)情的，大自然候不起我們的持續(xù)破壞，只有立足當(dāng)下，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

生態(tài)文明的建設(shè)，功在當(dāng)代，利在千秋，筑夢(mèng)未來(lái)，刻不容緩。

第四篇：關(guān)于生態(tài)文明

關(guān)于生態(tài)文明

摘要：黨的十八大報(bào)告提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，并以獨(dú)立篇章系統(tǒng)提出了今后5年大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的總體要求，并把生態(tài)文明建設(shè)放在事關(guān)全面建成小康社會(huì)更加突出的戰(zhàn)略地位，納入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。并且完整、系統(tǒng)闡述了未來(lái)五年我們生態(tài)文明建設(shè)的理念是什么、方針是什么、途徑是什么、具體的目標(biāo)是什么。建設(shè)生態(tài)文明，完全符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的需要，也符合人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)根本利益。本文從生態(tài)文明的基本概念著手，結(jié)合國(guó)內(nèi)外生態(tài)文明的現(xiàn)狀，以及18大中對(duì)生態(tài)文明的要求，提出自己對(duì)生態(tài)文明的見解。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；國(guó)外生態(tài)文明建設(shè)；十八大報(bào)告

1生態(tài)文明的科學(xué)內(nèi)涵

生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。在中國(guó)由當(dāng)代人學(xué)家張榮寰于2007年4月首次提出生態(tài)文明具體概念和相關(guān)理論，他認(rèn)為中華民族生態(tài)文明發(fā)展模式是一個(gè)必然實(shí)現(xiàn)的中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)必然會(huì)走向以提升人格文明、生態(tài)文明、產(chǎn)業(yè)文明為發(fā)展方向，走生態(tài)文明發(fā)展的國(guó)家發(fā)展道路。

早在幾千年前，儒家認(rèn)為，天是包括四時(shí)運(yùn)行、萬(wàn)物生長(zhǎng)在內(nèi)的自然界，天即自然界的功能，自然界是有生命的自然界，它本身就是生命整體。儒家倡導(dǎo)“知天命”，要求人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)、掌握自然的規(guī)律，認(rèn)識(shí)到人與自然和諧的重要性。儒家還倡導(dǎo)“制天命”，就是人類可以在掌握自然的運(yùn)行規(guī)律的基礎(chǔ)上利用它為人類謀福利，使天地萬(wàn)物為人類發(fā)揮好的作用。道家也認(rèn)為人要以尊重自然規(guī)律為最高的準(zhǔn)則，以崇尚自然、敬畏天地作為人生行為的基本皈依。佛教也認(rèn)為只有公平地對(duì)待所有生命及其權(quán)利，才能建立真正合理的生態(tài)平衡觀，才能徹底有效地改善生態(tài)環(huán)境。他主張和諧相生，認(rèn)識(shí)自然的目的是在揭示世界，尋求人類以及人類與眾生之間和諧生存方式，實(shí)現(xiàn)共生共榮。

生態(tài)文明反映的是人類處理自身活動(dòng)與自然界關(guān)系的進(jìn)步程度，是人類社會(huì)的重要進(jìn)步標(biāo)志。生態(tài)文明的概念的提出與內(nèi)容的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了對(duì)前人科學(xué)理論的繼承和創(chuàng)新，對(duì)人們進(jìn)一步開拓視野。實(shí)現(xiàn)人類全面和諧與可持續(xù)發(fā)展具有重大的理論與實(shí)踐價(jià)值。國(guó)外對(duì)此也有不少研究。

2國(guó)內(nèi)外生態(tài)文明的研究現(xiàn)狀

2.1國(guó)外生態(tài)文明現(xiàn)狀

1972年6月，聯(lián)合國(guó)在斯德哥爾摩召開了有史以來(lái)第一次“人類與環(huán)境會(huì)議”，討論并通過了著名的《人類環(huán)境宣言》，從而揭開了全人類共同保護(hù)環(huán)境的序幕，也意味著環(huán)保運(yùn)動(dòng)由群眾性活動(dòng)上升到了政府行為。1983年11月，聯(lián)合國(guó)成立了世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)，1987年該委員會(huì)在其長(zhǎng)篇報(bào)告《我們共同的未來(lái)》中，正式提出了可持續(xù)發(fā)展的模式。在尋求環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)的科學(xué)之路上，美國(guó)已經(jīng)走在了世界的前列，運(yùn)用多種環(huán)境政策保護(hù)生態(tài)環(huán)境，包括環(huán)境稅、排污收費(fèi)、生態(tài)補(bǔ)償、排污權(quán)交易等等。同時(shí)美國(guó)也把生態(tài)補(bǔ)償作為環(huán)境保護(hù)的一種選擇。在能源戰(zhàn)略方面，美國(guó)通過財(cái)政手段鼓勵(lì)可再生能源的開發(fā)和利用，同時(shí)政策傾斜，鼓勵(lì)節(jié)能?！?】在遙遠(yuǎn)的歐洲，英國(guó)國(guó)際環(huán)境與發(fā)展研究所主任如此理解中國(guó)的生態(tài)文明理念：“生態(tài)文明的概念關(guān)系到每一個(gè)人，可以幫助我們思考如何

在地球上以一種新方式生活。”近幾年英國(guó)出臺(tái)環(huán)保政策，從空氣質(zhì)量、化學(xué)品、土地、廢物及再利用、噪聲、水務(wù)、氣候變化和能源到消費(fèi)者產(chǎn)品和環(huán)境問題、農(nóng)業(yè)與環(huán)境問題等，覆蓋的非常全面?！?】這就是為什么我們走進(jìn)英國(guó)，立即映入眼簾的是青山綠水，碧草連天、牛羊成群。整個(gè)英倫三島，空氣清新，花香鳥語(yǔ)，看上去像一個(gè)大花園。從某種意義上說，這是歷屆英國(guó)政府注意出臺(tái)、落實(shí)生態(tài)環(huán)境保護(hù)政策的結(jié)果。在德國(guó)，循環(huán)是一種社會(huì)責(zé)任。垃圾處理和再利用是德國(guó)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的核心內(nèi)容。1996 年提出的新的《循環(huán)經(jīng)濟(jì)與廢棄物管理法》是德國(guó)建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)總的“綱領(lǐng)”。目前，廢棄物處理成為德國(guó)經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)，年均營(yíng)業(yè)額約410 億歐元，并創(chuàng)造20 多萬(wàn)個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)。日本雖然是是一個(gè)小島國(guó)，自然資源極度缺乏，但它卻是一個(gè)資源消費(fèi)大國(guó)。為了擺脫困境，多年之前，日本就開始尋找新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，大力建設(shè)生態(tài)文明。日本在建設(shè)循環(huán)型社會(huì)的基礎(chǔ)上，率先提出建設(shè)低碳社會(huì)，從1997 年開始，日本政府先后批準(zhǔn)建設(shè)了26 個(gè)生態(tài)工業(yè)園區(qū)。采取政府主導(dǎo)、學(xué)術(shù)支持、民眾參與、企業(yè)化運(yùn)作模式，通過建立產(chǎn)學(xué)研三位一體的生態(tài)城園區(qū)，將技術(shù)研發(fā)和生產(chǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，使資源利用效率大大提高，形成了完整的靜脈產(chǎn)業(yè)鏈，循環(huán)經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展?！?】

2.2 國(guó)內(nèi)生態(tài)文明現(xiàn)狀

目前．生態(tài)文明建設(shè)已成為中國(guó)政府的重要工作之一，2011年6月3日國(guó)家環(huán)保部公布了《2010年中國(guó)環(huán)境狀況公報(bào)》，從整體上總結(jié)了我國(guó)在此期間環(huán)保工作取得的成績(jī)。一是超額完成了主要污染物減排任務(wù)，“化學(xué)需氧量和二氧化硫排放量分別比2005年下降了12．45 和14．29 ”；二是對(duì)重點(diǎn)工業(yè)區(qū)進(jìn)行了環(huán)評(píng)，對(duì)不符合環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)的項(xiàng)目設(shè)置了不可逾越的“防火墻”；三是對(duì)重點(diǎn)流域綜合治理力度加大，對(duì)重點(diǎn)河流集中進(jìn)行了治理；四是損害群眾健康的環(huán)境問題得到了有效的治理；五是高度重視農(nóng)村環(huán)境問題且治理成效顯著；六是環(huán)境保護(hù)戰(zhàn)略基礎(chǔ)性工作取得豐碩成果，環(huán)保法律法規(guī)不斷完善等?！?】

但是根據(jù)2011年的監(jiān)測(cè)結(jié)果《2011中國(guó)環(huán)境狀況公報(bào)》表明，全國(guó)環(huán)境質(zhì)量狀況總體保持平穩(wěn)，但形勢(shì)依然嚴(yán)峻，面臨許多困難和挑戰(zhàn)。報(bào)告顯示，全國(guó)地表水水質(zhì)總體為輕度污染，湖泊（水庫(kù)）富營(yíng)養(yǎng)化問題突出。全國(guó)城市空氣質(zhì)量總體穩(wěn)定，但細(xì)顆粒物污染逐步凸顯。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的不斷加快，農(nóng)村和農(nóng)業(yè)污染物排放量大，農(nóng)村環(huán)境形勢(shì)嚴(yán)峻。與國(guó)外生態(tài)文明建設(shè)相比，如何能夠更有效更合理的建設(shè)我國(guó)的生態(tài)文明系統(tǒng)，就是我們政府面臨的比較重大的問題。政府對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)劃及實(shí)施:

從黨的十二大到黨的十六大, 提出物質(zhì)文明、精神文明、政治文明;從黨的十六大到黨的十七大提出了生態(tài)文明。建設(shè)生態(tài)文明, 是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求和重大任務(wù)。至此, 物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明,“四大文明”載入黨的文獻(xiàn), 極大地豐富了科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵?！?】改革開放以來(lái),我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就,但是在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中也帶來(lái)日益嚴(yán)重的環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)等問題。這些問題制約著我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的進(jìn)一步發(fā)展。歷史的偉大實(shí)踐讓我們認(rèn)識(shí)到再也不能走西方發(fā)達(dá)國(guó)家“先污染后治理”,“邊污染邊治理”的傳統(tǒng)的唯物質(zhì)論的發(fā)展模式,必須清醒地認(rèn)識(shí)到建設(shè)生態(tài)文明、正確處理人與自然關(guān)系的重要性。正是在這種背景下,胡錦濤總書記在十七大中,提出了實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求,其中提出要建設(shè)“生態(tài)文明”。【6】胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中提出了“生態(tài)文明”的建設(shè)目標(biāo):“基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模, 可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制, 生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立?！秉h的十七大首次把“生態(tài)文明”寫入了黨代會(huì)的政治報(bào)告中，將之上升為全面建設(shè)小康社會(huì)的新目標(biāo)。這不僅是我國(guó)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的又一次升華，也是中華民族面對(duì)自身發(fā)展和全球日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題作出的莊嚴(yán)承諾。在今后一段時(shí)間里，如何建設(shè)生態(tài)文明，是擺在我們面前亟須回答和解決的一個(gè)問題?！?】

黨的十八大報(bào)告指出，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。胡錦濤指出，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。

黨的十八大報(bào)告對(duì)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)作出了全面戰(zhàn)略部署，其中最顯著的亮點(diǎn)有三個(gè)：一是確立了生態(tài)文明建設(shè)的突出地位，把生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”的總布局；二是明確了生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)，就是努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代；三是指明了建設(shè)生態(tài)文明的現(xiàn)實(shí)路徑，就是“轉(zhuǎn)（轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式）”、“調(diào)（優(yōu)化國(guó)土空間開發(fā)格局）”、“節(jié)（全面促進(jìn)資源節(jié)約）”、“保（加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度）”、“建（加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)）”。這是我們黨執(zhí)政興國(guó)理念的重要升華，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)整體布局頂層的科學(xué)完善，意義重大而深遠(yuǎn)。

黨的十八大報(bào)告提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，以獨(dú)立篇章系統(tǒng)提出了今后5年大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的總體要求，并把生態(tài)文明建設(shè)放在事關(guān)全面建成小康社會(huì)更加突出的戰(zhàn)略地位，納入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。將生態(tài)文明建設(shè)放在如此突出、如此重要的地位加以闡述、強(qiáng)調(diào)、謀劃，這在黨的歷史上是第一次，具有特別重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。這進(jìn)一步昭示出黨加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的意志和決心，標(biāo)志著黨對(duì)自然規(guī)律及人與自然關(guān)系再認(rèn)識(shí)取得了重要成果，揭示了黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展規(guī)律，對(duì)當(dāng)今世界和我國(guó)發(fā)展大勢(shì)的深刻把握和自覺認(rèn)知，并且完整、系統(tǒng)闡述了未來(lái)五年我們生態(tài)文明建設(shè)的理念是什么、方針是什么、途徑是什么、具體的目標(biāo)是什么。建設(shè)生態(tài)文明，完全符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的需要，也符合人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)根本利益。當(dāng)前，我們要深刻領(lǐng)會(huì)、認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十八大會(huì)議精神，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，以生態(tài)文明為發(fā)展導(dǎo)向，切實(shí)負(fù)起時(shí)代和歷史的責(zé)任，把祖國(guó)建設(shè)得更美麗、更富強(qiáng)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。

4建設(shè)生態(tài)文明的重大意義

生態(tài)文明作為人類文明的基礎(chǔ)，延續(xù)了人類社會(huì)原始文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明的歷史血脈，承載了物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的建設(shè)成果，貫穿在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過程。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)

遠(yuǎn)大計(jì)，因此，必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。態(tài)文明之所以擺上如此重要地位，有其歷史的必然性和重大的現(xiàn)實(shí)意義。人類自從進(jìn)入工業(yè)文明以來(lái)，在創(chuàng)造輝煌的物質(zhì)文明、精神文明的同時(shí)，也帶來(lái)了難以承受的資源危機(jī)、生態(tài)災(zāi)難、環(huán)境危機(jī)，以致發(fā)展不能持續(xù)，民生不能有效改善，人類的生存遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。比如現(xiàn)在中國(guó)政府一直在努力的想盡各種辦法使農(nóng)民致富，因此在農(nóng)村交通便利的地方建設(shè)了好多工廠。這樣既給周圍的村民增加了許多就業(yè)機(jī)會(huì)，使他們不用再去外地打工，在家里也能夠掙到一定的錢，同時(shí)也就促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是隨著時(shí)間的推移，負(fù)面的影響出來(lái)了，一些化工廠會(huì)不定期的排放廢水廢氣，周圍附近農(nóng)田里的農(nóng)作物大量減產(chǎn)，村民害怕食用水收到污染，家家戶戶都又重新打了幾百米深的水井，有時(shí)候清晨一大早起來(lái)首先呼吸到的是工廠排放出來(lái)的廢氣。因此，發(fā)展生態(tài)文明對(duì)于當(dāng)?shù)貋?lái)說是非常迫切和繼續(xù)的。生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是超越工業(yè)文明的新型文明境界，是正在積極推動(dòng)、逐步形成的一種社會(huì)形態(tài)，是人類社會(huì)文明的高級(jí)形態(tài)。以生態(tài)文明取代工業(yè)文明成為人類歷史發(fā)展的必然，這是全人類智慧的結(jié)晶，也是克服危機(jī)的明智之舉。

中華民族富有與大自然和諧相處的智慧?！疤烊撕弦弧薄ⅰ暗婪ㄗ匀弧?、“仁民愛物”、“民胞物與”等已經(jīng)融人中華民族的精神血脈。我們應(yīng)當(dāng)積極推動(dòng)這些思想文化資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，使之成為與現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)知識(shí)互為表里的現(xiàn)代生態(tài)文化，更加有力地支撐生態(tài)文明的建設(shè)。我們還應(yīng)當(dāng)積極推動(dòng)先進(jìn)的生態(tài)文化向全體民眾素質(zhì)的轉(zhuǎn)化，使之由客觀的知識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為民眾的素質(zhì)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為民眾的生活方式，增強(qiáng)全民族的生態(tài)文明自覺。我們這個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)和發(fā)展中社會(huì)主義大國(guó), 將成為工業(yè)化基本實(shí)現(xiàn)、綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)總體規(guī)模位居世界前列的國(guó)家, 成為人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善、生態(tài)環(huán)境良好的國(guó)家, 成為人民享有更加充分民主權(quán)利、具有更高文明素質(zhì)和精神追求的國(guó)家,【9】

【1】今日浙江 2010年11月 《國(guó)外生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)》袁涌波

【2】魏 磊（中共山東省委黨校，山東 濟(jì)南 250021）《英國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)政策與啟示》

【3】

【4】中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)路徑選擇 王 靜(中共黑龍江省委黨校研究生部，黑龍江哈爾濱150080)

【5】“生態(tài)文明”的重大理論意義張多來(lái)黃秋生

【6】論社會(huì)主義生態(tài)文明及其實(shí)現(xiàn)高棟 武漢理工大學(xué) 2009

【7】 《生態(tài)文明建設(shè)路徑分析》馬娜，秦書生刊名：沿海企業(yè)與科技年，卷(期)： 2008(10)

【8】“生態(tài)文明”的重大理論意義 張多來(lái)黃秋生

【9】中國(guó)生態(tài)文明研究：回顧與展望 陳軍1。成金華2

第五篇：生態(tài)文明

《形勢(shì)與政策》課程論文

加快生態(tài)文明建設(shè)

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第一部分：文獻(xiàn)綜述

一．生態(tài)文明

生態(tài)文明是人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)，改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建立有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度成果的總和。它體現(xiàn)了人們尊重自然、利用自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處的文明形態(tài)。

二．目前我我國(guó)生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀：

總體在惡化，局部在改善，治理能力遠(yuǎn)趕不上破壞速度，生態(tài)赤字逐漸擴(kuò)大。而且隨著經(jīng)濟(jì)的不斷迅速發(fā)展，我國(guó)生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)了更嚴(yán)重的危機(jī)。主要表現(xiàn)為一下方面：水土流失嚴(yán)重、土地沙漠化迅速的發(fā)展、草原退化加劇、生物物種逐漸滅絕、水體污染日漸嚴(yán)重、大氣污染以及森林資源銳減等生態(tài)危機(jī)。

三．生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)文明建設(shè)是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的前提條件，缺少生態(tài)文明的價(jià)值理念和價(jià)值追求，其他各項(xiàng)建設(shè)必然會(huì)受到影響。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)必須科學(xué)規(guī)劃、制度先行，這樣才能保證生態(tài)文明建設(shè)的針對(duì)性、實(shí)效性和計(jì)劃性。沒有制度建設(shè)的制定、執(zhí)行和完善，就沒有生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展和完成。

四．生態(tài)文明制度建設(shè)面臨的突出矛盾

生態(tài)文明制度建設(shè)在實(shí)施的過程中面臨著方方面面的矛盾，概括起來(lái)主要有三方面：

1、生態(tài)文明制度建設(shè)的緊迫性與觀念滯后的矛盾。

2、人們追求幸福生活的期待與生態(tài)文明制度建設(shè)滯后的矛盾。

3、現(xiàn)有發(fā)展格局與生態(tài)文明制度建設(shè)的矛盾。

五．加快推進(jìn)生態(tài)文明制度建設(shè)的路徑

生態(tài)文明制度建設(shè)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，要?jiǎng)訂T和整合全社會(huì)的力量加以推進(jìn)，因此我們首先要制定生態(tài)文明發(fā)展的總體規(guī)劃，繼而要加快相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)，同時(shí)要轉(zhuǎn)變政府職能，要實(shí)施教育優(yōu)先、規(guī)劃優(yōu)先、補(bǔ)償優(yōu)先三大戰(zhàn)略；著力實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)代化到生態(tài)現(xiàn)代化的發(fā)展方式、消費(fèi)方式、管理方式、創(chuàng)新方式四大轉(zhuǎn)變。

參考文獻(xiàn)：1.《加快生態(tài)文明建設(shè)》中國(guó)吉林網(wǎng)

2.《針對(duì)我國(guó)目前生態(tài)文明現(xiàn)狀》百度文庫(kù)

3.《時(shí)事報(bào)告大學(xué)生版》

第二部分感想

一． 樹立正確消費(fèi)觀，節(jié)能減排

我們應(yīng)該樹立正確的消費(fèi)觀，從而最大限度地節(jié)約資源，杜絕浪費(fèi)。這要求我們摒棄過度揮霍性消費(fèi)的享樂主義，以實(shí)用節(jié)約為原則進(jìn)行適度消費(fèi)，重要的是崇尚精神和文化的享受。合理地調(diào)節(jié)我們與自然間的物質(zhì)交換，使得生產(chǎn)消費(fèi)的消耗最小。資源的使用和環(huán)境的破壞都基于我們可怕的貪婪，因此節(jié)儉，適度消費(fèi)必定能夠大幅度降低對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。作為一名大學(xué)生，更應(yīng)該從身邊的小事做起，不去盲目攀比，杜絕不必要的浪費(fèi)，樹立一個(gè)好的榜樣。

二． 加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)

建設(shè)生態(tài)文明,要建構(gòu)人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文化。文化，在我們心中是多么神圣的，正是因?yàn)橛辛宋幕嬖冢覀兊纳钣腥绱硕嗟拿篮玫南蛲?，同時(shí)，生態(tài)文化也很重要。在加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)方面，我們首先要從本質(zhì)上了解文化是什么，其次才能領(lǐng)悟到文化的精髓。生態(tài)文化，我們通過發(fā)展生態(tài)旅游文化、森林文化、濕地文化、野生動(dòng)物文化、綠色消費(fèi)文化等生態(tài)文化, 大力弘揚(yáng)人與自然和諧相處的價(jià)值觀。

三．建立生態(tài)保護(hù)

作為一名公民，我們懂得與大自然和諧相處，懂得大自然的喜怒哀樂，如果我們還是無(wú)止境的去貪婪，去奪取大自然的話，大自然總有一天會(huì)報(bào)復(fù)我們的，就拿現(xiàn)在的氣候變化無(wú)常來(lái)說，溫室效應(yīng)越來(lái)越嚴(yán)重來(lái)說，我們都不能埋怨什么，因?yàn)槟鞘俏覀冏约悍N下的惡果，為了現(xiàn)在，更為了未來(lái)，我們更應(yīng)該要懂得與大自然相處。

四．政府對(duì)生態(tài)破壞的整治

俗話說：“亡羊補(bǔ)牢，尤未晚矣”，雖然我們國(guó)家如今面臨許多環(huán)境問題，但是近年來(lái)我國(guó)對(duì)于環(huán)境保護(hù)、整治等措施也取得了一些可喜的成績(jī)。政府應(yīng)該對(duì)保護(hù)環(huán)境的公民給予鼓勵(lì)，對(duì)破壞環(huán)境的公民給予懲罰，加強(qiáng)宣傳保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，并對(duì)生態(tài)環(huán)境被破壞的給予及時(shí)的整治。

五．發(fā)展綠色科技

綠色科技是為了解決生態(tài)環(huán)境問題而發(fā)展起來(lái)的科學(xué)技術(shù)，是有益于保護(hù)和合理應(yīng)用生態(tài)資源的科學(xué)技術(shù)。綠色科技是為了解決生態(tài)環(huán)境問題而發(fā)展起來(lái)的科學(xué)技術(shù)，是有益于保護(hù)和合理應(yīng)用生態(tài)資源的科學(xué)技術(shù)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看：國(guó)家應(yīng)該大力支持綠色科技的發(fā)展，培育綠色科技研究人才，大力發(fā)展綠色科技，保護(hù)環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明。

因此，生態(tài)文明的建設(shè)有賴于我們每一個(gè)人的努力，作為一名公民，首先要樹立正確的消費(fèi)觀，杜絕浪費(fèi)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。作為政府，應(yīng)該加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)及對(duì)生態(tài)的破壞給予及時(shí)的整治。作為國(guó)家，應(yīng)該發(fā)展綠色科技，培養(yǎng)綠色科技人才。

生態(tài)文明建設(shè)的過程中，大到國(guó)家政府，小到社會(huì)公民，都要有責(zé)任有義務(wù)為建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型的小康社會(huì)努力奮斗，為子孫后代提供一個(gè)健康良好的生態(tài)環(huán)境。