第一篇：幼兒教育素質(zhì)論

素質(zhì)論

素質(zhì)教育是一種依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高人的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重人的主體性和能動性、注重開發(fā)智慧潛能、形成健全個性為根本特征的教育。因此，我們可以將素質(zhì)教育的實質(zhì)概括成三個方面的內(nèi)容。

1、著眼于受教育者的內(nèi)化程度，保證人的自覺、主動發(fā)展?，F(xiàn)代西方人本主義學(xué)說是素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)之一，但素質(zhì)教育觀超越了人本主義思想：它沒有片面強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在潛能，而是既重視先天潛能開發(fā)，又強(qiáng)調(diào)后天素質(zhì)的培養(yǎng)；它避免了人本主義“本能說”，而認(rèn)為人的潛能的實現(xiàn)必須依賴一定的社會和教育條件；它不是片面地強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，而是重視讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，與此同時，又強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)起主導(dǎo)作用。

2、強(qiáng)調(diào)教育的全面性，保證人的全面發(fā)展。素質(zhì)教育的根本目的在于全面提高學(xué)生素質(zhì)，因此，全面發(fā)展是素質(zhì)教育的終極目標(biāo)，全面發(fā)展的教育方針也只有通過素質(zhì)教育才能得以實現(xiàn)。但人的發(fā)展?jié)摿κ怯邢薜?，后天的素質(zhì)發(fā)展必須建立在先天素質(zhì)的基礎(chǔ)之上，個體素質(zhì)結(jié)構(gòu)的各個要素均要獲得高度、普遍的發(fā)展，既不可能也無必要。因此，素質(zhì)教育力爭提高學(xué)生學(xué)習(xí)、生活與做人的各種基本素質(zhì)，因為它不是選拔性教育，而是發(fā)展性教育。

3、強(qiáng)調(diào)教育的公平性，保障所有應(yīng)該得到受教育機(jī)會者的權(quán)利，促進(jìn)所有受教育者的發(fā)展，盡可能縮小城鄉(xiāng)、校際、班級、個體之間的差異，教育面向全體。從這一意義上講，可將素質(zhì)教育理解為所有學(xué)生都必須達(dá)到的目標(biāo)，因此，素質(zhì)教育的核心是創(chuàng)造適合全體學(xué)生的教育，而不是選擇適合教育的學(xué)生。

高素質(zhì)的幼兒要靠高素質(zhì)的教師來培養(yǎng)。沒有教師的質(zhì)量就沒有教育的質(zhì)量，也就沒有幼兒的良好素質(zhì)。難以想象，習(xí)慣于重知識灌輸、重技巧訓(xùn)練的教育能夠有效地培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)素質(zhì)，只看重一日兩節(jié)課的教師能夠全面地促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展……因此，幼兒園要實施素質(zhì)教育，首先必須提高幼兒園教育自身的素質(zhì)。

1、加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)。在過去很長一段時間內(nèi)，幼兒園教師不得不為自身的社會地位擔(dān)憂，但隨著國家對教育的重視、家長對獨生子女未來的期待，幼兒園教師的社會地位有了明顯提高。在這樣的大環(huán)境下，幼兒園教師理應(yīng)十分珍惜本職工作，維護(hù)幼兒園教育的社會形象。另外，素質(zhì)教育要求教師教給孩子生活與處事的基本原則和規(guī)范，培養(yǎng)幼兒做人的素質(zhì)，但原則和規(guī)范本身不是素質(zhì)，而是達(dá)成素質(zhì)的條件，幼兒各種素質(zhì)的形成有一個復(fù)雜的過程。成人的言行對幼兒的確良影響常常比課堂教育的作用更大，幼兒園教師對幼兒來說是具有權(quán)威性的成人，她們的舉止對幼兒的影響是潛移默化的，因此幼兒園教師的身教重于言教。她們對待工作，對待同事、家長及幼兒所體現(xiàn)出來的良好的道德修養(yǎng)，將會在思想品德素質(zhì)方面對孩子產(chǎn)生積極的影響。

2、更新教育觀念。正如前面所述，素質(zhì)教育是一種教育思想，它有著豐富的內(nèi)涵。然而，任何

好的教育思想都必須首先由教師吸收、掌握并且轉(zhuǎn)化為教師自身的觀念，然后才有可能在真正意義上轉(zhuǎn)化為具體的教育策略，從而實現(xiàn)教育的預(yù)期目標(biāo)。因此，對于廣大幼兒園教師來說，要想實施素質(zhì)教育，首先必須弄清楚什么是素質(zhì)教育，然后再來考慮幼兒園如何體現(xiàn)素質(zhì)教育的思想。我認(rèn)為目前幼兒園教師應(yīng)對立以下素質(zhì)教育觀念：

A、了解幼兒，注重幼兒體、智、德、美諸方面全面和諧發(fā)展。不應(yīng)對孩子過早下結(jié)論，幼兒園的特色教育都必須以全面發(fā)展教育為前提。

B、信任幼兒，充分發(fā)揮幼兒的主體性。要注意讓幼兒樂于學(xué)習(xí)，主動學(xué)習(xí)而不是片面地、絕對地以幼兒為中心。

C、關(guān)心幼兒，讓每一個幼兒的身心都獲得最大程度的發(fā)展。教師應(yīng)注意關(guān)注每一個孩子，對孩子的評價要有針對性而不能太達(dá)籠統(tǒng)，幼兒園更不要為經(jīng)濟(jì)利益而盲目擴(kuò)招，要嚴(yán)格控制學(xué)額，要加強(qiáng)對小型活動組織的探討。

D、鼓勵幼兒，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造性。培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力就是要提高幼兒分析問題、解決問題、創(chuàng)造性地表達(dá)自己觀點的能力。創(chuàng)造性不僅體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作和科技發(fā)明中，而且表現(xiàn)在日常生活中，如果教師能引導(dǎo)幼兒自覺地有新的思維方式去考慮習(xí)以為常的現(xiàn)象，那么教育定能造就出人材。

3、擴(kuò)充文化知識，提高職業(yè)技能。知識與技能是素質(zhì)提高的基礎(chǔ)，也是素質(zhì)得以表現(xiàn)的形式，因此幼兒園教師應(yīng)不斷地學(xué)習(xí)提高，尤其應(yīng)在專業(yè)理論知識的深化、自然科學(xué)知識的了解、藝術(shù)修養(yǎng)（并非指單純的藝術(shù)技能）的加強(qiáng)、寫作與電化教育能力的提高等薄弱環(huán)節(jié)上多下功夫。教師只有不斷地充實自己、完善自己，才能不斷地提高自身的素質(zhì)。

4、促進(jìn)身心健康。幼兒園教師的身心是否健康不僅關(guān)系到能否順利地完成本職工作，而且會對幼兒的身心發(fā)展構(gòu)成影響。難以想象，一個喜怒無常的教師能創(chuàng)造出和諧的班級心理環(huán)境，一個久病不愈的教師能帶來勃勃生氣。另外，教師對待健康的態(tài)度、教師的生活方式等等都會對幼兒發(fā)生作用。只有身心健康的教師才能培養(yǎng)出身心健康的幼兒。

素質(zhì)教育對幼兒園教師的素質(zhì)要求是高的，但素質(zhì)具有非均衡發(fā)展的特點，因此要求每一位幼兒園教師都具有高素質(zhì)是不現(xiàn)實的，但這并不妨礙我們對理想幼兒園教師素質(zhì)的研究和追求。

第二篇：幼兒園教師素質(zhì)與幼兒教育[模版]

幼兒園教師素質(zhì)與幼兒教育

九龍鎮(zhèn)阿耶完?。涸利?/p>

各位老師，下午好！今天來這里只是和大家交流而已，只是工作八年來的一些體會，借此機(jī)會結(jié)合工作實際和自身學(xué)科特點與各位老師進(jìn)行交流。漏洞可能很多，不當(dāng)之處敬請各位老師諒解。

今天我與大家交流的話題是：“幼兒園教師素質(zhì)與幼兒教育”。

幼兒教育主要指的是對3～6歲年齡階段的幼兒所實施的教育。讓孩子在此期間養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)、生活、行為、衛(wèi)生習(xí)慣。在幼兒階段需要掌握一些必要的知識技能，但最重要的不是學(xué)習(xí)知識，而是讓孩子形成終生受益的行為習(xí)慣、品質(zhì)、能力以及學(xué)會如何跟同伴相處，這些都是非常重要的。當(dāng)然也幼兒時期，孩子的個性品質(zhì)開始萌芽并逐漸形成。這時孩子的可塑性強(qiáng)，自我評價尚未建立，往往以家長、老師的評價來評價自己。家長、老師說“好”，就是“好”，家長、老師說“壞”，就是“壞”。若在這個時期對孩子施以正確的教育，好好引導(dǎo)，形成良好的個性、品質(zhì)，對其一生都有重要影響。相反若在這個時期形成一些不好的個性品質(zhì)或行為習(xí)慣，以后就很難糾正。研究表明5歲以前是智力發(fā)展最快的時期，對一個18歲的孩子達(dá)到的正常智力水平來說，其中50%的智力是4歲以前獲得的，30%是4—8歲獲得的，20%是8—18歲前獲得的。可見幼兒教育會給未來更高級的教育打下基礎(chǔ)，所以良好的幼兒教育對每一個人來說都非常重要。

幼教工作是一項艱巨復(fù)雜的工作。幼兒教師是幼兒園教育的實施者，在兒童成長和發(fā)展中起著非常重要的作用，作為幼兒的啟蒙教師，要能完成奠基重任，必須具有較高的素質(zhì)，提高教師的素質(zhì)是當(dāng)前幼兒教育的當(dāng)務(wù)之急。幼兒教師應(yīng)具備的教育素質(zhì)表現(xiàn)在以下幾方面：

一、要有正確的教育目的觀

作為教師應(yīng)該明確究竟什么樣的教育才是好的幼兒教育，才是高質(zhì)量的幼兒教育。一直以來，幼兒教育都是以小學(xué)的預(yù)備階段存在的，一些家長為了使自己的孩子不輸在起跑線上，信奉“提前開始、越早越好”的教育思想，要求幼兒園大量給幼兒教識字、拼音、書寫、計算等等，甚至要求將小學(xué)書本內(nèi)容提前灌輸給幼兒。為了迎合家長的需求，大部分的都幼兒園過多地關(guān)注了幼兒對知識的學(xué)習(xí)，課程的設(shè)置傾向“小學(xué)化”，主要以“讀、寫、算”作為主要的教學(xué)內(nèi)容。1

而忽視了幼兒情感、態(tài)度、能力、習(xí)慣、興趣的培養(yǎng)。教學(xué)方式采用“教師傳授，幼兒被動接受的模式”。幼兒教育“小學(xué)化”的惡果之一就是讓孩子（尤其是男孩）從一開始就畏懼學(xué)校、討厭學(xué)習(xí)。在他們應(yīng)該游戲、唱歌、跳舞、繪畫、到處跑、到處玩、胡思亂想的年齡，孩子們不得不規(guī)規(guī)矩矩地坐下來學(xué)習(xí)、讀書、寫字。這會讓他們認(rèn)為，學(xué)習(xí)是枯燥的，甚至是一種懲罰，從而喪失了學(xué)習(xí)的興趣，對學(xué)校心生厭倦。其實，孩子早期教育的目的并不是培養(yǎng)神童，而在于培養(yǎng)頭腦靈活、身體健康、性格開朗、品質(zhì)優(yōu)秀、人格健全的孩子。高質(zhì)量的幼兒教育應(yīng)該是要讓每一個人的潛質(zhì)都得到充分的發(fā)展，幼兒能自主地做事、自信的生活，體驗到在幼兒園學(xué)習(xí)是一件幸福的事。應(yīng)讓幼兒感到學(xué)習(xí)的過程是在追趕美麗的蝴蝶，而不是追趕隨時可能會蜇人的黃蜂。

社會調(diào)查所曾對武漢、北京等地500位幼兒家長和100位幼兒教師進(jìn)行調(diào)查，七成教師明確表示超前傳授知識不利于孩子成長，提前加壓還會抹殺孩子的想象力。幼兒的身體機(jī)能和神經(jīng)系統(tǒng)都很脆弱，小學(xué)化傾向?qū)τ變旱纳硇陌l(fā)展有害無益。

有研究顯示，孩子年齡越小專注力時間越短：3歲約為9分鐘，4歲約為12分鐘，5歲約為14分鐘。如果長時間注意力太集中，大腦易疲勞，會對神經(jīng)系統(tǒng)造成傷害。孩子們的智力水平還不具備系統(tǒng)學(xué)習(xí)的能力，過早強(qiáng)制灌輸，會讓孩子產(chǎn)生厭學(xué)情緒。對此，專家認(rèn)為，教育是有規(guī)律的，比如教育大綱規(guī)定幼兒早期教育達(dá)到的目標(biāo)為“幼兒在各種游戲中歡度幸福童年”。當(dāng)孩子對漢字、詩詞還沒有感興趣的時候就強(qiáng)行讓他們學(xué)，一旦到孩子上了小學(xué)真正開始接觸這些知識的時候，就開始厭倦，提早學(xué)習(xí)會挫傷孩子對學(xué)習(xí)的興趣。

二、選擇靈活多樣的教學(xué)方式

傳統(tǒng)的教學(xué)方式是以教師講解為主，教師缺乏教具演示，缺乏圖案色彩，缺乏生動的游戲，干巴巴的說教索然無味。課堂上，老師總會要求幼兒“小手放在小腿上”“小手背后，乖乖坐好不準(zhǔn)動”等等，幼兒只能被動地接受教師的灌輸。新《綱要》中指出：“幼兒園應(yīng)以游戲為基本活動”“寓教育于生活和游戲之中”。說教的方法不適宜培養(yǎng)孩子，適合幼兒年齡特點的方法是“游戲”。要改變傳統(tǒng)的注入式教育，采用靈活多樣的教學(xué)方式，注重在游戲、生活中教育幼兒，集體、小組、個別等多種教學(xué)組織形式并用。調(diào)動幼兒學(xué)習(xí)的主動性和積極性，使幼兒

在生動、活潑的活動中得到主動地發(fā)展。作為幼兒教師，應(yīng)清楚地認(rèn)識到：兒童不是一個需要填滿的容器，而是一個需要點燃的火把。

三、形成民主、平等的師幼關(guān)系

在傳統(tǒng)的觀念中，老師總是權(quán)威的化身，老師總是對的，傳統(tǒng)的師幼關(guān)系就是：我說你聽、我教你學(xué)、我講你做。在師幼互動中，幼兒更多將自己定位為互動中的服從者，聽從和遵守的成份更多，比如在集體教育活動中，幼兒首先做到的安靜，而不是和教師發(fā)生交流和互動。教師沒有把幼兒作為一個平等的個體，與幼兒之間缺乏情感的交流與互動。因此，教師應(yīng)尊重幼兒、信任幼兒。教師是孩子的合作伙伴，是玩伴，是與幼兒一起學(xué)習(xí)、一起成長的人。在幼兒園一日生活中，要求教師“蹲下來說話，抱起來交流，牽著手教育”，就是倡導(dǎo)師幼間民主、平等的對話關(guān)系。

四、賦予教師愛的魔力

有時，對孩子的愛才是最好的教育方法。孩子都十分在乎老師的態(tài)度，不管是調(diào)皮好動的孩子，還是性格內(nèi)向的孩子，有時，老師的一個微笑，一個擁抱，甚至一個贊許的眼神，摸摸他的小腦袋，拉拉他的小手，和他說上幾句悄悄話，都會讓孩子興奮不已，往往會收到意想不到的教育效果。作為幼兒教師，千萬不要吝嗇自己的愛，因為你在給予孩子愛的同時，孩子也會用同樣的愛來回報你。教師要把幼兒當(dāng)作自己親密的朋友，容忍幼兒的缺點，尊重幼兒的話語權(quán)。

同時，教師要對每個孩子都報有期待，要相信每個孩子都有聰明的火花，都是可造之材。每個孩子都有它的優(yōu)勢領(lǐng)域和弱勢領(lǐng)域，幼兒園里不存在誰聰明誰不聰明的問題，也不存在這個孩子有多聰明的問題，而只存在這個孩子在哪方面聰明的問題。幼兒園里沒有“笨孩子”“壞孩子”的說法，每個孩子都是獨特的，也是出色的。作為教師，就要善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點和閃光點，對他們進(jìn)行激發(fā)、鼓勵增強(qiáng)其自信心，使其在弱勢領(lǐng)域也有進(jìn)步。“羅森塔爾效應(yīng)”就證明了期待對人的重要作用，即“你如果把一般的學(xué)生看作天才，對待他如同天才，他果真成了天才”。

五、教師要具有豐富的專業(yè)知識與技能和學(xué)習(xí)反思的能力

作為一名幼兒教師，要基本能回答幼兒的各種問題，如果教師對孩子的問題一問三不知，也有損老師在孩子心目中的形象。教師要給幼兒一碗水，自己僅有

一桶水是不夠的，要成為涓涓的小河。因此，教師要有知識更新的緊迫感，利用點滴時間去學(xué)習(xí)。才能滿足幼兒的好奇心和求知欲，才能有效地把各種知識準(zhǔn)確無誤地傳授給幼兒。

其次，要能給幼兒講動聽的故事，并會按故事的情節(jié)模仿出不同的音調(diào)，繪聲繪色地表演角色游戲，如模仿小青蛙跳、小狗叫、小白兔的可愛形態(tài)，模仿老奶奶的樣子及語態(tài)動作??能編出幼兒喜愛的兒歌、謎語，能與幼兒共同體驗游戲的快樂，把教室布置得充滿兒童情趣，并賦予教育性及美化性、娛樂性，使幼兒喜歡幼兒園。教師應(yīng)該把教育工作開展得生動活潑，促進(jìn)幼兒全面和諧發(fā)展，為素質(zhì)教育進(jìn)一步打下基礎(chǔ)。新時代背景下，要求教師要成為研究者、學(xué)者，而不單單是教書匠。如果我們還以陳舊落后的知識和方法去教人、管人的話，勢必誤人子弟。

總之，幼兒教師要加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)和反思，不斷提高教育教學(xué)能力，使自己真正成為一名合格的幼兒教師。通過宣傳，普及幼兒教育的科學(xué)方法，讓家長以終身學(xué)習(xí)、持續(xù)發(fā)展的觀點看待學(xué)前教育，轉(zhuǎn)變教育觀念，而不是看孩子究竟能夠?qū)W會多少字詞，也不是看孩子能夠?qū)憥资畟€還是幾百個字，會做多少算術(shù)題，而是幫助兒童在人生的最初階段學(xué)會學(xué)習(xí)，掌握自主學(xué)習(xí)的基本技能。

第三篇：論教師素質(zhì)

論教師素質(zhì)

內(nèi)容提要：教師素質(zhì)是影響教育質(zhì)量的重中之重的因素，提高教師素質(zhì)，培養(yǎng)符合社會建設(shè)需要的高素質(zhì)的教師是目前急待解決的問題。本文闡明了教師素質(zhì)包涵的內(nèi)容，提高教師素質(zhì)應(yīng)抓好的關(guān)鍵問題，提出搞好師德建設(shè)是提高教師素質(zhì)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)教師的教學(xué)監(jiān)控能力是提高教師素質(zhì)的核心，并舉出了搞好師德建設(shè)和提高教師的教學(xué)監(jiān)控能力的切實可行的方法。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)、基礎(chǔ)、核心

全面建設(shè)小康社會，提高國民素質(zhì)是關(guān)鍵；提高國民素質(zhì)，加快教育發(fā)展是關(guān)鍵；加快教育發(fā)展，教師素質(zhì)是關(guān)鍵。隨著 21 世紀(jì)的到來，人類已經(jīng)進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代，把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)數(shù)以千萬計的專業(yè)人材和數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者是黨中央的英明決策。教師是科學(xué)文化知識和技能的傳播者，在教學(xué)活動中，黨的教育方針能否貫徹，培養(yǎng)目標(biāo)能否實現(xiàn)，教師起著主導(dǎo)作用。因此，如何提高教師素質(zhì)，特別是青年教師的素質(zhì)，以適應(yīng)當(dāng)今時代的要求，已成為深化教育改革，提高教育質(zhì)量十分緊迫的問題。

一、教師素質(zhì)的內(nèi)涵及構(gòu)成教師素質(zhì)是教師穩(wěn)固的職業(yè)品質(zhì)，它是以人的先天稟賦為基礎(chǔ)，通過科學(xué)教育和自我提高而形成的具有一定時代特點的思想、知識、能力等方面的身心特征和職業(yè)修養(yǎng)。教師素質(zhì)應(yīng)用以下相對穩(wěn)定，又呈動態(tài)聯(lián)系的，彼此相互交叉或相互包容的要素組成：思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、能力素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。

（一）思想政治素質(zhì)

思想素質(zhì)，既是教師的思想覺悟，具有馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀：樹立崇高的共產(chǎn)主義思想；發(fā)揚(yáng)愛國主義和為教育事業(yè)而獻(xiàn)身的精神。政治素質(zhì)，既堅持社會主義的政治方向、立場、態(tài)度，又能以鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論為指導(dǎo)，分清政治上的大是大非，用黨的政治路線指導(dǎo)自己的言行。

（二）道德素質(zhì)

即教師師德，是教師職業(yè)道德的簡稱。教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。它的內(nèi)涵一是揭示了教師職業(yè)道德的獨特性，說明了它是教師這一職業(yè)所特有的，是與教師這種職業(yè)密切聯(lián)系的專門性道德，是教師在其現(xiàn)實職業(yè)生活中應(yīng)遵守的和所應(yīng)具有的；二是揭示了教師職業(yè)道德的基本內(nèi)涵，說明教師職業(yè)道德不只是教師在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，還包括教師對這些規(guī)范或準(zhǔn)則中內(nèi)得而成的觀念意識和行為品質(zhì)。

（三）科學(xué)文化素質(zhì)

科學(xué)文化素質(zhì)是指教師所具備的科學(xué)文化知識結(jié)構(gòu)及其程度。其內(nèi)容包括科學(xué)、哲學(xué)的理論修養(yǎng)；精深的專業(yè)知識；廣博的相關(guān)科學(xué)知識；基本的教育科學(xué)知識等。

（四）能力素質(zhì)

包括自我心理調(diào)控能力、教學(xué)能力、教育能力和教育科研能力，自我心理調(diào)控能力是指教師能夠正確地進(jìn)行自我評價、自我調(diào)控、自我創(chuàng)新，擺正自己的位置，善于與他人交往等。教師應(yīng)成為新的教育思想、教育理論和教學(xué)方法的實踐者和研究者。

（五）心理素質(zhì)

教師應(yīng)該具有較高的心理成熟度、較強(qiáng)的心理承受能力、較穩(wěn)定的心理狀態(tài)和較強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)能力。教師健康的心理品質(zhì)、良好的人格，不僅對學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)的，而且對自身的不斷提高和完善有重要作用。它既是教師素質(zhì)水平的表現(xiàn)，又是教師不斷提高自己素質(zhì)的必要心理條件。教師心理健康主要表現(xiàn)為有較強(qiáng)的社會適應(yīng)性，能與現(xiàn)實保持平衡；有自知之明，正確對待自己；善于與人交往，理解、尊敬、信任別人；情緒樂觀穩(wěn)定，心胸開朗，能自尊自制；熱愛生活，熱愛教工作，有追求成功的欲望。

（六）身體素質(zhì)

身體素質(zhì)是人體活動的一種能力，是指人體在運(yùn)動、勞動和生活中所表現(xiàn)出來的力量、速度、耐力、靈敏及柔韌性機(jī)能能力。對于教師來說，健康的身體素質(zhì)表現(xiàn)在兩方面：一方面是教師對緊張的教學(xué)工作、繁重的家務(wù)具有較強(qiáng)的承受能力，能精力充沛生氣勃勃地從事工作；另一方面表現(xiàn)為反應(yīng)敏捷，體格強(qiáng)壯，耳聰目明，聲音宏亮。這是以人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)的功能為物質(zhì)基礎(chǔ)的。只有人體各部機(jī)能健康協(xié)調(diào)發(fā)展，人的神經(jīng)系統(tǒng)才能處于興奮狀態(tài)，表現(xiàn)出反應(yīng)敏捷、體格強(qiáng)壯等。這兩方面是教師身體健康的重要標(biāo)志。

二、提高教師素質(zhì)的關(guān)鍵

在目前情況下，提高教師素質(zhì)的主要手段是對教師進(jìn)行各方面的培訓(xùn)，而我認(rèn)為對教師培訓(xùn)應(yīng)解決兩個方面的問題：其一是促使教師觀念的轉(zhuǎn)變和更新，觀念上的問題解決了，思想通了，才談得上對教師教學(xué)能力的培養(yǎng)，這是教師培訓(xùn)的基礎(chǔ)；其二是以教學(xué)監(jiān)控能力的培養(yǎng)作為教師培訓(xùn)的出發(fā)點和落腳點。教學(xué)監(jiān)控能力培養(yǎng)的實質(zhì)就在于培養(yǎng)教師教學(xué)的自覺意識，培養(yǎng)教師對教學(xué)活動的自我評估的習(xí)慣和能力，培養(yǎng)教師對自己教學(xué)過程進(jìn)行修正和控制的方法和技能，培養(yǎng)教師對學(xué)生反應(yīng)的敏感性。有了這些能力和習(xí)慣，教師就可以面對變化的環(huán)境尤能從容自如地處理教學(xué)過程中遇到的各種問題，就可以應(yīng)付來自不同方面的挑戰(zhàn)了。從這種意義上說，師德建設(shè)和提高教學(xué)監(jiān)控能力是當(dāng)前師資培訓(xùn)工作的關(guān)鍵問題。

（一）師德建設(shè)

1、師德是教師素質(zhì)的基礎(chǔ)

教師作為一種職業(yè)，在人類社會發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用，承擔(dān)著人的思想文化傳播，新生一代的培養(yǎng)，各種社會所需要的人才的造就等艱巨任務(wù)。作為一名合格教師必須具備多種素質(zhì)，而具備教師職業(yè)道德素質(zhì)，則是教師素質(zhì)的基礎(chǔ)。

（1）師德是教師素質(zhì)的重要組成部分

教師的職業(yè)道德，簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，但我們所認(rèn)為的教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。由于教師是“人類靈魂的工程師”，所從事的職業(yè)是教育人、塑造人的事業(yè)，因此，教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。

（2）、師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)

在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾指出：“教師的人格是進(jìn)行教育的基石”。教師對學(xué)生的影響主要通過兩方面進(jìn)行。一方面是教師通過一定的教育內(nèi)容、教育方法對學(xué)生的影響。另一方面是通過教師本人的人格特征、言行舉止等對學(xué)生的影響。在兒童眼里，教師是正確的，教師的話都是對的。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。

（3）師愛是教師的靈魂

教師對學(xué)生的愛，簡稱為“師愛”，是師德的核心，即“師魂”。因為教師對學(xué)生的愛“在性質(zhì)上是

一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也現(xiàn)了教育其根本的功能。因此，師愛就是師魂。

2師德的目前狀況及原因

筆者曾經(jīng)對其所在市的十五座中小學(xué)校的二百多個教師做過問卷調(diào)查，其中75%的教師表示如果有適當(dāng)?shù)臋C(jī)會愿意轉(zhuǎn)行，而僅有25%的教師表示愿意留在教師崗位。這個調(diào)查顯示了教師對教育的熱忱已下滑到了令人擔(dān)憂的地步。伴隨著教師愛崗敬業(yè)精神的缺失出現(xiàn)的現(xiàn)象如：有些教師放松和忽視理論學(xué)習(xí)，政治觀念不強(qiáng)，課堂上不能把握分寸，導(dǎo)致負(fù)面影響；有些教師育人意識淡泊，對學(xué)生缺少關(guān)愛，對學(xué)生的錯誤言論和不良行為不聞不問，把教書育人的天職置之腦后；有些教師把主要精力放在 “第二職業(yè)”上，對本職工作得過且過，敷衍了事。此外，缺乏責(zé)任心，備課不認(rèn)真，教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方法呆板也并非個別現(xiàn)象；把個人的利益看得過重，動輒鬧個人情緒，大局意識和奉獻(xiàn)精神較差的也不在少數(shù)；還有一些教師有收受學(xué)生物品，違反紀(jì)律，放棄原則的現(xiàn)象。究其原因，主要有以下幾個方面：

（1）改革開放以來，物欲橫流的商業(yè)經(jīng)濟(jì)對教師人格造成了巨大的沖擊。

（2）在理論上教師是“太陽底下最光輝的職業(yè)”，“教師勞動創(chuàng)造著民族和人類的未來”，而實際生活中教師職業(yè)尚未受到全社會的羨慕與尊敬，這種反差也是影響提高教師職業(yè)道德水平的主要結(jié)癥之一。

（3）教育內(nèi)部承襲多年的人事、分配、評價、獎懲制度，缺乏對教師職業(yè)行為的激勵和約束，客觀上提供了不良現(xiàn)象繼續(xù)存在的土壤。

3、師德建設(shè)的方法

（1）、繼續(xù)提高教師的社會地位和物質(zhì)待遇，創(chuàng)造師德建設(shè)宏觀環(huán)境是師德建設(shè)首要途徑。

只有肯定教師勞動的作用，確立該職業(yè)在社會各行各業(yè)中的優(yōu)越地位時，才會激發(fā)和保護(hù)他們敬業(yè)、樂業(yè)和精業(yè)的精神，以國家和社會的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)同自己的職業(yè)角色，認(rèn)同和遵守該職業(yè)所要求具備的職業(yè)道德。大力提高教師的物質(zhì)待遇和社會地位，真正使教師成為受人羨慕和尊敬的職業(yè)，這是對廣大教師勞動貢獻(xiàn)的充分肯定，也在客觀上確立了教師在社會上所處的地位的宏觀標(biāo)準(zhǔn)。因此，切實落實《教師法》，大力提高教師的物質(zhì)待遇和社會地位，動員全社會“尊師重教”，真正體現(xiàn)“尊重知識，尊重人才”，是師德建設(shè)的首要環(huán)節(jié)。

（2）、深化教育改革是師德建設(shè)的關(guān)鍵途徑。

師德建設(shè)不僅應(yīng)當(dāng)大力營造遵守師德為榮，不講師德可恥的輿論氛圍，更要深化教育改革，健全適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)條件下當(dāng)代中國實際的教育部門的人事、考核、分配、獎懲制度，形成對教師行為有效的激勵和約束機(jī)制。這是目前師德建設(shè)乃至整個中國教育走向現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在。師德建設(shè)的切入點和突破口應(yīng)當(dāng)選在深化教育改革，建立符合當(dāng)代中國特色的社會主義的實際，有利于調(diào)動廣大教師積極性，增強(qiáng)責(zé)任性，建立高素質(zhì)教師隊伍的各項制度。

①改革舊的人事制度。要廢除教師職業(yè)終身制，建立招聘機(jī)制，使教師隊伍不斷得到優(yōu)秀分子的補(bǔ)充。同時通過這一制度不斷疏通不適合從事教師職業(yè)，特別是缺乏教師職業(yè)道德者離開教育單位，從而逐步上完善整個教育機(jī)制。

②改革現(xiàn)行分配制。把教師享受的各種待遇與其對教育事業(yè)的貢獻(xiàn)掛起鉤來，廢除現(xiàn)存的干與不干一個樣，干多少一個樣，干好干壞一個樣的做法。首先，在工資報酬方面，充分發(fā)揮崗位工資制的優(yōu)勢，切實保證按崗位責(zé)任和貢獻(xiàn)大小確定工資等級，拉大不同崗位職責(zé)的工資差別，實現(xiàn)工資與工作職責(zé)一致。其次，嚴(yán)格定編制度，實行按學(xué)校規(guī)模確定人員編制，減少和杜絕忙閑不均現(xiàn)象；最后，在獎金、住房分配、津貼、福利等方面，堅持落實按勞分配原則。

③、健全考核評價制度。制定和完善于融合師德內(nèi)容的教師評價考核制度。通過務(wù)實、公正、公開的考核

評價，輔之以相應(yīng)的獎懲，弘揚(yáng)獻(xiàn)身教育，勤奮敬業(yè)的高尚師德，激勵廣大教師在本職崗位上建功立業(yè)。

3、各級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)率先垂范是師德建設(shè)的重要途徑。

在現(xiàn)今重金錢、輕事業(yè)；講實惠、談理想；求享受，畏艱苦等思潮襲來時，我們僅僅靠宣傳教育顯然是蒼白無力的。而應(yīng)當(dāng)使高尚的道德成為一種現(xiàn)實，各級教育行政機(jī)關(guān)、教育研究單位，各級領(lǐng)導(dǎo)首先做

出樣子，樹立形象。使廣大教師看到職業(yè)道德水準(zhǔn)提升的真實所在，對堅定信念，激發(fā)道德人格，恪守道德規(guī)范，其作用無疑是現(xiàn)實、有力和巨大的。在社會不良風(fēng)氣依然漫延的環(huán)境下，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的示范作用有著極其重要的實踐意義。

（二）培養(yǎng)教師的教學(xué)監(jiān)控能力

1、教學(xué)監(jiān)控能力是教師素質(zhì)的核心

教師從事教學(xué)活動的能力分為三個方面：教學(xué)認(rèn)知能力、教學(xué)操作能力和教學(xué)監(jiān)控能力。教學(xué)認(rèn)知能力是指教師對所教學(xué)科的定理、法則和概念等的概括化程度，以及對所教的學(xué)生的心理特點和自己所使用的教學(xué)策略的理解程度。教學(xué)操作能力是指教師在教學(xué)中使用策略的水平，其水平高低主要看教師是如何引導(dǎo)學(xué)生掌握知識、積極思考、運(yùn)用多種策略解決問題的。教學(xué)監(jiān)控能力是指教師為了保證教學(xué)達(dá)到預(yù)期的目的，而在教學(xué)的全過程中將教學(xué)活動本身作為意識對象，不斷地對其進(jìn)行積極主動的計劃、檢查、評價、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力，它是教師的反省思維或思維的批判性在其教育教學(xué)活動中的具體體現(xiàn)。教學(xué)監(jiān)控能力主要可分為三大方面：一是教 師對自己教學(xué)活動的事先計劃和安排；二是對自己實際教學(xué)活動進(jìn)行有意識的監(jiān)察、評價和反饋；三是對自己 的教學(xué)活動進(jìn)行調(diào)節(jié)、校正和有意識的自我控制。在整個教學(xué)能力結(jié)構(gòu)中，教學(xué)認(rèn)知能力是基礎(chǔ)，教學(xué)操作能力是教學(xué)能力的集中體現(xiàn)，而教學(xué)監(jiān)控能力是關(guān)鍵。教師教學(xué)監(jiān)控能力的高低決定了教師教學(xué)水平的高低，直接影響了教學(xué)效果，所以，可以說，教學(xué)監(jiān)控能力是教師從事教育教學(xué)活動的核心要素，也是教師素質(zhì)的核心。

2、教學(xué)監(jiān)控能力的內(nèi)容和因素

（1）教學(xué)監(jiān)控能力的內(nèi)容

根據(jù)教學(xué)監(jiān)控的對象，我們可以把教學(xué)監(jiān)控能力分為自我指向型和任務(wù)指向型兩類。所謂自我指向型的教學(xué)監(jiān)控能力主要是指教師對自己的教學(xué)觀念、教學(xué)興趣、動機(jī)水平、情緒狀態(tài)等心理操作因素進(jìn)行調(diào)控的能力。如我們常見到有的教師雖然在生活上不如意，但是在課堂上，他卻能控制自己的消極情緒而正常地講課；而任務(wù)指向型的教學(xué)監(jiān)控能力主要是指教師對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)、教學(xué)材料、教學(xué)方法等任務(wù)操作因素進(jìn)行調(diào)控的能力。如有的教師講課中發(fā)現(xiàn)學(xué)生不能理解所講內(nèi)容，便立即更換一種更適合的方式來教學(xué)。這兩種能力是相互聯(lián)系，相互影響的。

（2）教學(xué)監(jiān)控能力的的因素

①計劃與準(zhǔn)備性

在課堂教學(xué)之前，明確課程所教的內(nèi)容、學(xué)生的興趣與需要、學(xué)生的發(fā)展水平、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)以及教學(xué)方法與手段，預(yù)測教學(xué)中可能出現(xiàn)的問題及可能的教學(xué)效果。

②．課堂的組織性

在課堂中注意學(xué)生的反應(yīng)，排除干擾、創(chuàng)設(shè)良好的課堂氣氛，努力調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

③．呈現(xiàn)教材的意識性

教師對自己的教學(xué)進(jìn)程、教學(xué)方法、學(xué)生的參與及反應(yīng)保持有意識的反省，并及時調(diào)整自己的教學(xué)活動，使之達(dá)到最佳效果。

④．溝通性

教師努力以自己積極的態(tài)度去感染學(xué)生、保持自己和學(xué)生間的交流。

⑤．對學(xué)生進(jìn)步的敏感性

教學(xué)活動的成敗最終要看教學(xué)效果，所以教師要保持敏感性，不斷了解學(xué)生的掌握情況，采用各種方法評價學(xué)生的進(jìn)步，及時改進(jìn)教學(xué)。

⑥．對教學(xué)效果的反省性

在一堂課或一個階段的課上完后，對自己已經(jīng)上過的課的情況進(jìn)行回顧和 評價，仔細(xì)分析自己的課在哪些方面取得成功，在哪些方面還有待改進(jìn)，分析自己的教學(xué)是否適合于學(xué)生的實 際水平，是否能有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展等。

⑦．職業(yè)發(fā)展性

教師對自己職業(yè)發(fā)展的設(shè)計與期望，這種設(shè)計和期望能帶給教師的教學(xué)行為極大的動力。

3、教學(xué)反思是提高教師教學(xué)監(jiān)控能力重要方法

教學(xué)反思是教師著眼于自己的活動過程來分析自己做出某種行為、決策以及所產(chǎn)生的結(jié)果的過程，是一種通過提高參與者自我覺察水平來促進(jìn)能力發(fā)展的手段。教學(xué)監(jiān)控能力，就是教師的反省思維在教育教學(xué)活動中的具體體現(xiàn)，所以說，教學(xué)反思，是促進(jìn)教師教學(xué)監(jiān)控能力發(fā)展最重要的方法。

布魯巴奇（Blubachet，1994）提出了四種反思的方法：

（1）.反思日記。在一天教學(xué)工作結(jié)束后，要求教師寫下自己的經(jīng)驗，并與其指導(dǎo)教師共同分析。

（2）.詳細(xì)描述。教師相互觀摩彼此的教學(xué)，詳細(xì)描述他們所看到的情景，教師們對此進(jìn)行討論分析。

（3）.交流討論。來自不同學(xué)校的教師聚集在一起，首先提出課堂上發(fā)生的問題，然后共同討論解決的辦法，最后得到的方案為所有教師及其他學(xué)校所共享。

（4）.行動研究。為弄明課堂上遇到的問題的實質(zhì)，探索用以改進(jìn)教學(xué)的行動方案，教師以及研究者可以進(jìn)行調(diào)查和實驗研究，它不同于研究者由外部進(jìn)行的旨在探索普遍法則的研究，而是直接著眼于教學(xué)實踐上的改進(jìn)。

美國學(xué)者波斯納認(rèn)為，教師的成長=經(jīng)驗+反思，實踐證明，任何專家型教師的成功都得力于日積月累地對教學(xué)經(jīng)驗的反思。而反思的效果如何，取決于教師的自主性和積極性。所以，教師要積極主動地對自己的教學(xué)行為進(jìn)行反思，這是任何形式的反思方法所無法替代的。

總之，提高教師素質(zhì)，既要注重教師素質(zhì)的全面發(fā)展，又要抓好關(guān)鍵問題，才能快速有效地培養(yǎng)出符合社會主義建設(shè)需要的高素質(zhì)的教師隊伍，從而培養(yǎng)出社會主義建設(shè)需要的千門萬類的高素質(zhì)的專業(yè)人才。

參考資料：

１、《教育學(xué)》人民教育出版社，1996年3月

２、《教師素質(zhì)的構(gòu)成及其培養(yǎng)途徑》甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)思想政治工作網(wǎng) 北師大發(fā)展心理研究所

３、《從教學(xué)活動的結(jié)構(gòu)看教學(xué)能力的結(jié)構(gòu)》張建偉《上海教育科研》1999.12

４、《教師的反思能力結(jié)構(gòu)及其培養(yǎng)研究》吳衛(wèi)東駱伯巍《教育評論》2001年第1期５、《師德建設(shè)中有哪些問題，有何對策》LEARNING.SOHU.COM2005年7月11日11:00[ 王毓珣 ]

６、《提高教師素質(zhì)關(guān)鍵在于教育機(jī)制》孔永海http://.cn 2005-9-25

７、《教師素質(zhì)》廈門英才學(xué)校 潘永俊主頁2005-1-8 22:17:50

第四篇：論陳鶴琴的幼兒教育

江 蘇 大 學(xué) 繼續(xù)教育學(xué)院 畢業(yè)設(shè)計（論 文）

論文題目：專業(yè)班級：學(xué)生姓名：學(xué)生學(xué)號：學(xué)生單位：指導(dǎo)教師：

二○○六年十月

論陳鶴琴的幼兒教育

思想和實踐

摘要

本人按照學(xué)院畢業(yè)設(shè)計（論議）的要求，按照任務(wù)書確定的選題，深入地學(xué)習(xí)了相關(guān)著作和文章，作了相應(yīng)材料的準(zhǔn)備，以論文的主題為前提，主要圍繞了，關(guān)于陳鶴琴幼兒教育思想體系的形成、發(fā)展、基本內(nèi)涵和核心，以及在實踐中的一些體會作了一些深入淺出的闡述。在論文的寫作中，我努力將陳鶴琴幼兒教育的思想成果與幼兒教育工作基礎(chǔ)相結(jié)合，使自己能夠在優(yōu)秀的教育理論成果的基礎(chǔ)上，教學(xué)水平能不斷得到提高。

目錄

一、概論

二、陳鶴琴先生幼兒教育思想的形成。

1、開創(chuàng)中國現(xiàn)代幼兒教育的時期。

2、廣泛開展教學(xué)實驗和研究，編寫各類兒童課本和讀物的時期。

3、活教育理論體系形成、較完整幼稚師范教育體系建立的時期。

4、為新中國幼兒教育事業(yè)鞠躬盡瘁。

三、陳鶴琴先生幼兒教育思想的基本內(nèi)涵和核心。

1、陳鶴琴先生幼兒教育思想的基本內(nèi)涵。

2、陳鶴琴先生幼兒教育思想的核心。（1）、目的論（2）、方法論（3）、課程論

四、陳鶴琴先生幼兒教育思想的運(yùn)用和實踐。

1、幼兒園課程的四大目的：（1）、“做怎樣的人”

（2）、“應(yīng)該有怎樣的身體”（3）、“怎樣培養(yǎng)情緒”

（4）、“應(yīng)該怎樣開發(fā)兒童的智力”

2、注重生活的課程內(nèi)容。

(1)、讓孩子享受真愛。(2)、讓孩子喜歡合群。(3)、讓孩子學(xué)會愛人。

五、總結(jié)

參考文獻(xiàn)：

1.北京市教科所編．陳鶴琴全集.江蘇教育出版社.1992年 2.上海市陳鶴琴教育思想研究會編．陳鶴琴生平年表.3.現(xiàn)代幼兒教育[M]．金城出版社，2002年

4.何曉夏主編.簡明中國學(xué)前教育史.北京師范大學(xué)出版社，1990年

一、概論

中國的現(xiàn)代幼兒教育是從什么時候開始的？ 最早對幼兒心理進(jìn)行研究的人是誰？

今天幼兒園里的各種教育形式是從哪里來的？請記住陳鶴琴——這個把一生獻(xiàn)給了“小孩子們”的教育家。

陳鶴琴是我國現(xiàn)代著名的兒童教育專家。是我國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人，被譽(yù)為“中國幼教之父”“中國的福祿貝爾”。從二十年代開始，他先后創(chuàng)辦了南京鼓樓幼稚園及江西幼師、上海女師、國立幼專等學(xué)校，在我國幼兒教育史上享有崇高的聲譽(yù)。陳鶴琴先生關(guān)于家庭教育的理論與實踐，是我國家庭教育史上的寶貴財富。，他全面系統(tǒng)地論述了幼兒教育問題，探索和創(chuàng)造了適合中國國情又符合幼兒心理發(fā)展特點的中國化、科學(xué)化的幼兒教育，形成了自己獨特的幼兒教育理論和思想體系。特別是獨生子女日益增多的今天，家庭教育受到人們的普遍關(guān)注，重溫陳鶴琴先生有關(guān)家庭教育理論的論述并付諸實踐，對我們這些當(dāng)今的幼教工作者來說不無啟迪和教育意義。

二、陳鶴琴先生幼兒教育思想的形成

陳先生的幼兒教育思想的形成，與他的和教育相伴的一生的經(jīng)歷是不無關(guān)系的，從中我們也不難看出他探索出的一條適合中國國情又符合幼兒心理發(fā)展特點的幼兒教育之路。

一、開創(chuàng)中國現(xiàn)代幼兒教育的時期。

陳鶴琴先生1919年離美回國，在南京高等師范學(xué)校和東南大學(xué)任教授，開始了對兒童心理與教育的科學(xué)實驗和研究。次年喜得長子陳一鳴，逐日對其身心發(fā)展進(jìn)行周密的觀察、實驗和文字與攝影記錄，連續(xù)808天，對孩子的身體、動作、模仿、暗示感受性、游戲、好奇心、懼怕、知識、言語、美感、思想等多方面進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，積累了豐富的資料，發(fā)表了系列關(guān)于兒童心理及教育的論文，并于1925年出版《兒童心理之研究》和《家庭教育》兩部著作。其中《家庭教育》一書論述了家庭教育的101條原則和教育孩子的具體方法，堪稱為一部影響了中國幾代人的家教經(jīng)典

他呼吁全社會都來“熱愛兒童”“尊重兒童”“一切為兒童”，正是陳先生對兒童的這種純愛，才確定了他獻(xiàn)身兒童教育事業(yè)的人生志向。

二、廣泛開展教學(xué)實驗和研究，編寫各類兒童課本和讀物的時期。

陳先生憑著對祖國的滿腔熱情，對兒童的熱愛，為更多的中國兒童辦學(xué)。在主持教育處工作11年期間，辦的6所小學(xué)都附設(shè)幼稚園，并在小學(xué)和幼稚園大力提倡各種教學(xué)實驗和教學(xué)研究活動，仍然關(guān)心幼稚教育的發(fā)展，編寫了系列適合兒童特點的各類兒童課本和課外讀物。20年代他發(fā)起組織幼稚教育研究會，1929年在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建中華兒童教育社，到30年代發(fā)展成為當(dāng)時全國最大的兒童教育學(xué)術(shù)團(tuán)體，還主編《幼稚教育》《兒童教育》《小學(xué)教師》等刊物，廣泛交流經(jīng)驗，擴(kuò)大宣傳，有力地推動了我國幼兒教育在戰(zhàn)時的發(fā)展。

三、活教育理論體系形成、較完整幼稚師范教育體系建立的時期。

陳鶴琴先生面對舊教育的全盤西化、脫離實際、死讀書本的時弊，也嚴(yán)肅地指出：“今日抄日本，明日抄美國，抄來抄去到底弄不出什么好的教育來?！标愊壬橙×硕磐摹白鲋袑W(xué)”、陶行知的“教學(xué)做合一”，提出了“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”的教育思想。但是，陳鶴琴和陶行知的思想都超越了杜威的教育思想，是在實驗本國教育的基礎(chǔ)上提出來的，是符合中國國情的。他確定并實施活教育的思想：“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”即目的論；陳先生的活教育理論思想在實踐中產(chǎn)生，又在實踐中不斷得到檢驗和發(fā)展。

陳鶴琴活教育三大目標(biāo)的提出都是有其獨特緣由的，目的論“做人、做中國人、做世界人”是肩負(fù)時代意義和歷史使命的，陳先生認(rèn)為，“做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人”就是中國教育惟一的特點活教育理論體系不但指導(dǎo)著舊中國幼稚教育的發(fā)展，對建立新中國的幼兒教育也起到重要的推動作用，對我國2l世紀(jì)幼兒教育的改革和發(fā)展也有諸多的啟發(fā)和借鑒。

四、為新中國幼兒教育事業(yè)鞠躬盡瘁。解放后，陳鶴琴先生以極大的熱情投身于新中國的教育事業(yè)，繼續(xù)高度關(guān)注新中國幼兒教育事業(yè)的發(fā)展。1979年，陳先生提出了三點提案：1．在全國各省市恢復(fù)或建立幼兒師范學(xué)校，以培養(yǎng)幼教師資。2．在全國各省市高等師范學(xué)?；謴?fù)或建立幼兒園和實驗小學(xué)，作為進(jìn)行科學(xué)實驗取得系統(tǒng)經(jīng)驗的場所。3．設(shè)立兒童玩具、教具、設(shè)備的研究室和實驗工廠。陳鶴琴先生的三個提案和幾點建議為改革開放后我國幼兒教育事業(yè)的迅速恢復(fù)和發(fā)展起到了極大的推動作用。1981年，年近90的陳先生還為“六一”國際兒童節(jié)題詞：“一切為兒童、一切為教育、一切為四化。”這既是對一切從事幼兒教育實踐和理論研究工作者的諄諄教誨，也體現(xiàn)了陳先生熱愛兒童、關(guān)心兒童教育事業(yè)的摯熱情懷。

三、陳鶴琴先生幼兒教育思想的基本內(nèi)涵和核心

一、陳鶴琴先生幼兒教育思想的基本內(nèi)涵。

陳鶴琴先生為建立適合我國國情、符合幼兒身心發(fā)展特點的中國化、大眾化、科學(xué)化的幼兒教育思想理論體系進(jìn)行了可貴的探索，并為此傾注了畢生的心血。

陳鶴琴先生認(rèn)為必須從教育人做起，而“幼稚教育是一切教育的基礎(chǔ)”，“幼稚期是奠定人生健全發(fā)展的時期，需要適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和優(yōu)良的養(yǎng)育，以促進(jìn)民族的新生”。

他揭示了舊中國幼稚教育沒有具體的培養(yǎng)目標(biāo)的弊端，形成了比較完整的體、智、德、美全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)；

他揭示了舊中國幼稚教育成人化的錯誤兒童觀教育觀，提出了應(yīng)根據(jù)兒童的心理特點和學(xué)習(xí)特點進(jìn)行教育，“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步”的方法論和十七條教學(xué)原則，突出了以兒童為學(xué)習(xí)主體的思想及一個“活”字，一個“做”字，使兒童處于主動學(xué)習(xí)的地位。

他揭示了舊中國幼稚教育設(shè)立不普遍的弊端，提出了幼稚園不是專為貴婦們設(shè)立的，還要普及工農(nóng)幼稚園的主張；

他提出的課程教材以大自然、大社會為中心的觀點，突破了傳統(tǒng)教育中以書本和課堂為中心的封閉式教學(xué)體系；他大聲疾呼，喚起社會重視，并親自進(jìn)行實踐研究，建立了從嬰兒園、幼稚園到中幼師、幼兒師范?？茖W(xué)校等幼兒教育體系；

他針對當(dāng)時推行的“死教育”，提出“活教育”的主張，寫出了《活教育的理論與實踐》、《活教育的教學(xué)原則》及其他關(guān)于幼兒教育的理論和實踐經(jīng)驗文章和專著；

他把“我愛兒童，兒童愛我”作為教師的座右銘，強(qiáng)調(diào)教人“做人”，教書育人；他對教育事業(yè)的“樂業(yè)”、“敬業(yè)”、“專業(yè)”思想和“創(chuàng)業(yè)”精神，正是他一生的光輝寫照，永遠(yuǎn)是教育工作者的楷模。

二、陳鶴琴先生幼兒教育思想的核心。

陳鶴琴先生幼兒教育思想的核心，即： “三論”

1、目的論：就是，做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人。課程論：大自然、大社會是我們的教材。方法論：做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步。對這三論陳先生都有詳細(xì)的論述。例如在“目的論”中，他說：“中國的教育和外國的教育有所畛畦（即不同、區(qū)別，它自有它的特性?！庇矛F(xiàn)代話說就是要有中國特色，適合中國國情。他接著說：“‘做人’‘做中國人’‘做現(xiàn)代的中國人’就是中國教育惟一的特點。要曉得這一句話就是我們終身治學(xué)的目的。我們雖生而為人，生而在中國，生而在現(xiàn)代的中國，可是有幾個真正知道做‘人’呢？有幾個真正知道做‘中國人’呢？更有幾個真正知道做一個‘現(xiàn)代的中國人’呢？做‘人’不易做，做‘中國人’不易做，做‘現(xiàn)代的中國人’更不易做。你要做一個現(xiàn)代的中國人，必須具備幾個條件。

（一）要有健全的身體。

（二）要有建設(shè)的能力。

（三）要有創(chuàng)造的能力。

（四）要能合作。我們中國人個性很強(qiáng)，喜歡各自為政，在團(tuán)體中常缺乏合作精神。

（五）就是要服務(wù)。如果我們訓(xùn)練兒童，熟讀各種知識技能，可不知服務(wù)，不知如何去幫助別人，那這種教育就可以說全無意義?！边@就是陳先生所論教育的目的，充滿著愛國主義精神的教育目的。

2、課程論：他講：“要曉得書本上的知識是間接的，大自然、大社會才是我們活的書，直接的書?；罱逃恼n程就是把大自然、大社會做出發(fā)點，讓學(xué)生直接向大自然、大社會去學(xué)習(xí)?！标愊壬⒉皇欠磳局R，只是反對死讀書本，不讓學(xué)生接觸社會和自然，他對編寫教材提出了原則和方法，其中他特別強(qiáng)調(diào)要根據(jù)兒童的需要、興趣和當(dāng)?shù)丨h(huán)境的情形。這就是編教材要從實際出發(fā)，從兒童的實際、環(huán)境的實際、國家的實際出發(fā)。

3、方法論：他提出了若干原則，其中特別注重：直接經(jīng)驗，也就是直觀性原則和實踐原則；目的性原則，就是方法要服從目的，教學(xué)方法要使孩子得到“均衡發(fā)展”；主動性原則，即讓孩子主動去觀察、探索、思考、研究他所接觸到的客觀世界。

四、陳鶴琴先生幼兒教育思想的運(yùn)用和實踐

當(dāng)代國內(nèi)外一些教育家的理論，只要仔細(xì)對照一下，大都是與陳鶴琴教育思想相通的。當(dāng)然，其具體的內(nèi)容與做法具有時代性，但理念是一致的，而且陳先生的理論內(nèi)容具體、豐富、符合國情，許多內(nèi)容特別是方法，教師拿過來就能用。陳鶴琴教育思想的本質(zhì)是實踐、創(chuàng)新，是最適合中國國情的教育思想。只要緊密結(jié)合實際，陳鶴琴教育思想就能與時俱進(jìn)，永不過時。今天我們研究陳鶴琴教育思想不僅僅是總結(jié)歷史，進(jìn)一步闡述它的精神內(nèi)涵，更重要的是要研究怎么把陳鶴琴教育思想和新的時代精神、新的歷史使命以及我們現(xiàn)實中遇到的許多重大問題結(jié)合起來。

一、幼兒園課程的四大目的。

1、“做怎樣的人”，這主要涉及到德育范圍，包括；合作的精神；同情心；服務(wù)的精神。

2、“應(yīng)該有怎樣的身體”，即強(qiáng)調(diào)幼兒要有很強(qiáng)健的體格，訓(xùn)練幼兒養(yǎng)成各種達(dá)到強(qiáng)健體格的習(xí)慣，這可以分三層來說：健康的體格；衛(wèi)生習(xí)慣，陳先生認(rèn)為人類的習(xí)慣大都是在幼年養(yǎng)成的，所以在幼兒時期應(yīng)當(dāng)特別注意培養(yǎng)良好的衛(wèi)生習(xí)慣；運(yùn)動技能，幼稚園必須培養(yǎng)幼兒幾種基本的人生運(yùn)動技能。

3、“應(yīng)該怎樣開發(fā)兒童的智力”，即要培養(yǎng)以幼兒為主體的“活”的能力，主要包括：培養(yǎng)研究的態(tài)度，激發(fā)幼兒探究事物奧秘的興趣；掌握充分的知識，教師要通過各種活動形式指導(dǎo)幼兒掌握各種知識，豐富其經(jīng)驗；獲得表意的能力，即逐漸培養(yǎng)幼兒使用簡單的語言、敘述簡單的故事、畫簡單的圖畫、做簡單的手工、創(chuàng)作簡單的音樂、動作等來表達(dá)自己所感。

4、“怎樣培養(yǎng)情緒”，幼兒園至少要從三個方面來做：學(xué)會欣賞，包括欣賞自然之美和藝術(shù)之美；使幼兒體驗快樂情感，教師的人格感化、笑口常開、和藹可親在此固然重要，在教導(dǎo)方法上應(yīng)和兒童的需要、避免將學(xué)習(xí)對象硬塞給幼兒使之產(chǎn)生厭惡感覺更為重要；打消懼怕，教師要常常帶幼兒接觸萬物，如捉昆蟲、玩狗貓、登高等，來避免和消除幼兒的恐懼情緒。

上述說明陳先生早在二十世紀(jì) 20年代就已開始體現(xiàn)現(xiàn)在所說的德、智、體、美全面發(fā)展的課程目的思想。這也是全面發(fā)展課程目的觀的體現(xiàn)，在一定程度上與我國當(dāng)前培養(yǎng)熱愛社會主義祖國的一代新人的課程目的觀相一致。

二、注重生活的課程內(nèi)容。

陳先生認(rèn)為，“所有的課程都要從人生實際生活與經(jīng)驗里選出來”。切合人生的課程內(nèi)容應(yīng)是“兒童的一飲一食，一草一木的接觸，燦爛的玩具用品”。我們知道，當(dāng)課程內(nèi)容取材于兒童的生活經(jīng)驗，當(dāng)活動的主題和內(nèi)容為兒童所熟悉時，兒童將產(chǎn)生極大的興趣、熱情，更積極主動地運(yùn)用其心智去探索、去發(fā)現(xiàn)、去嘗試用多種多樣的方式解決問題，去尋求對自己所熟悉的世界的更深刻的理解。同時，源自兒童真實生活中的課程是不以獲取新異的、可資炫耀的知識為目標(biāo)的，它能夠充分揭示兒童日常生活中意義。因此這樣的活動必將對幼兒具有更為深刻的價值和趣味。所以，陳先生關(guān)于源自生活的課程內(nèi)容觀能夠尊重兒童的特點、興趣、愛好、動機(jī)，是建立在兒童真正需要的基礎(chǔ)上的，真正體現(xiàn)了兒童在學(xué)習(xí)活動中的主體地位和課程內(nèi)容選取的兒童適合性原則。

1、讓孩子享受真愛。什么叫真愛呢？真愛就是 “愛” 與 “嚴(yán)”相結(jié)合，嚴(yán)愛相濟(jì)。愛是一種有效的教育力量，愛是崇高的，無私的，有理智的，是孩子全面發(fā)展的源泉和動力。但是，愛不是溺愛，陳鶴琴反對過分溺愛而姑息遷就，他指出姑息足以發(fā)展兒童的自私心。如有的父母總是把最好的菜留給孩子吃，只要是孩子喜歡的東西就讓他獨享。久而久之，孩子就會習(xí)以為常，把這一切看作是應(yīng)該的，一旦別人吃了、玩了、碰了他的東西，他就會不高興，甚至是發(fā)脾氣。在他心里只有自己，根本不會感受到父母的關(guān)愛。俗話說： “嚴(yán)是愛，松是害”，這是千古真理，是行之有效的育孩原則。因此，對孩子要嚴(yán)格要求，但是嚴(yán)格不等于嚴(yán)厲，更不等于體罰。陳鶴琴反對處處用成人的意志要求兒童，用成人的道德規(guī)范兒童，他指出嚴(yán)管則會摧殘兒童一切活動的傾向。如孩子不會念兒歌，老師和父母就大聲訓(xùn)斥，甚至數(shù)落他，這樣會傷害孩子的自尊心，使孩子失去自信心，從而變得孤立封閉。因此，成人必須把握好“愛”與“嚴(yán)”的尺度，真正做到嚴(yán)愛相濟(jì)，互相結(jié)合，讓孩子享受到真愛?？傊纫尯⒆痈械綆熼L的堅強(qiáng)意志，體會到師長所堅持的正確原則，在堅持原則中又親切又關(guān)愛。做到嚴(yán)中有愛，愛中寓嚴(yán)。

2、讓孩子喜歡合群。陳鶴琴認(rèn)為：“凡人都喜歡群居的，幼兒、嬰兒離群獨居，就要哭喊了。2歲時就要與同伴游玩，到5-6歲，這個樂群心更加強(qiáng)了?！奔热缓⒆佑羞@樣的心理特點，成人就應(yīng)創(chuàng)造條件讓孩子的樂群心得到發(fā)展?！毒V要》中也要求幼兒“樂于與人交往”。

要孩子喜歡合群，唯一的辦法是給他們創(chuàng)造一個群體環(huán)境，讓孩子在群體活動中，品嘗與玩伴合作的各種滋味。對于2歲以前的孩子，他的玩伴主要是大人。因此，大人應(yīng)多抽出時間與孩子一起玩，做孩子游戲的伙伴。2歲以后，孩子逐漸開始和別的孩子一起玩，但是他們都各自玩自己喜愛的游戲，偶而望望別的小朋友，可是還不會一起玩，這是孩子社會交往能力初步發(fā)展的時期。成人要抓住孩子的這個特點，引導(dǎo)孩子和小伙伴們一起玩。到3歲以后，孩子開始喜歡同小伙伴一起玩。4歲以后，孩子之間逐漸形成了小團(tuán)體，一起玩的能力增強(qiáng)了。到5-6歲，孩子在一起玩的游戲中集體精神加強(qiáng)了，同時也形成了某種固定的交往關(guān)系。因此，對于3歲到5、6歲的孩子，成人要采取放手政策，讓孩子自己尋找伙伴，并根據(jù)孩子的性格，從不同角度引導(dǎo)孩子參與群體活動，尤其是對性格孤僻的孩子更要有目的地鼓勵他進(jìn)入群體生活。值得一提的是，成人不能回避孩子之間的矛盾，要教孩子學(xué)會自己解決矛盾。重要的是要讓孩子在群體活動中學(xué)會交往，在交往中學(xué)會合作與分享，讓孩子體驗到與同伴合作的樂趣，促使孩子的樂群心得到發(fā)展，成為喜歡合群的孩子。

3、讓孩子學(xué)會愛人。陳鶴琴指出：“一個成人的情緒表現(xiàn)，有許多都是由他幼小時代情緒生活來決定的。” 因此，從小讓孩子學(xué)會愛人是非常必要的。愛是一種特殊的內(nèi)心體驗。愛的情感和其它情感一樣，都是通過后天的環(huán)境、教育以及社會實踐活動逐步形成和發(fā)展起來的。

（1）、要讓孩子愛人，首先要培養(yǎng)孩子對父母的熱愛。父母是孩子的第一撫養(yǎng)者，父母為了孩子的健康成長，歷盡艱辛，付出了偉大無私的愛，孩子在這溶溶摯愛當(dāng)中長大成人，便產(chǎn)生對父母的依戀和熱愛。父母可以結(jié)合“三八”婦女節(jié)，“五一” 勞動節(jié)等特殊的節(jié)日讓孩子體會父母的辛勞，強(qiáng)化孩子熱愛父母的情感。父母還可以抓住具體事例進(jìn)行訓(xùn)練，使孩子心中有父母，有他人。比如媽媽生病了，大人可以有意識地讓孩子知道，媽媽哪里不舒服，需要些什么幫助，并讓他為媽媽做一些小事情。這種訓(xùn)練，可讓孩子學(xué)會關(guān)心父母的病痛冷暖，體會父母的喜怒哀樂。

（2）、要讓孩子學(xué)會愛人，重要的是要培養(yǎng)孩子的同情心?！毒V要》中明確要求幼兒要“有同情心”。蘇霍姆林斯基說： “只有當(dāng)孩子不是從理智上，而是從心靈里理解別人的痛苦時，我們才能放心地說，我們在他身上培養(yǎng)起了最重要的情感-----——對人的愛。” 培養(yǎng)孩子的同情心可以通過多種手段：可以通過文藝作品的感染，如讓孩子聽雷鋒小時候的故事，激發(fā)他們對雷鋒的同情心及敬仰之情；也可以通過孩子在生活中直接的觀察和體驗，如體驗親人患病時的痛苦，殘疾人生活的諸多不便，小昆蟲小動物受傷害后的痛苦掙扎等，在這種環(huán)境的刺激下，促使孩子出現(xiàn)移情、同情，而后主動地表示愛憐并給予力所能及的幫助。

（3）、要讓孩子學(xué)會愛人，還必須創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，家庭成員之間、教師之間、親子之間要互相尊重、團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助，要樹立情感豐富健康完美的師長形象。陳鶴琴指出：“這個模仿心，青年老年亦有的，不過兒童格外充分一些。兒童學(xué)習(xí)言語、風(fēng)俗、技能等等，大大依賴這個模仿心?！彼詭熼L必須以身作則，發(fā)揮自己的表率作用，促使孩子在潛移默化中學(xué)會愛人。

一個享受真愛，喜歡合群，懂得愛人的孩子是不會自私的，對于自私的孩子，通過這樣的教育也一定能得到改善。社會需要不自私的人，因為只有不自私的人才能和睦相處、協(xié)手共進(jìn)，為社會的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。

五、總結(jié)

我們逐漸深刻認(rèn)識到其教育思想是不受時代限制的。最近，對照國內(nèi)外一些名家的教育學(xué)說，更感到陳鶴琴教育思想是與時俱進(jìn)的、具有現(xiàn)實意義的中國幼兒教育學(xué)?？v覽陳鶴琴先生的一生，是為中國兒童教育事業(yè)奉獻(xiàn)的一生，為中國幼兒教育事業(yè)盡瘁的一生，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)陳鶴琴的幼兒教育思想 “一切為兒童、一切為教育、一切為四化”的名言將永遠(yuǎn)激勵我們?yōu)橹變航逃聵I(yè)的發(fā)展進(jìn)步而奮斗不息！

第五篇：論提高企業(yè)職工素質(zhì)

經(jīng)濟(jì)管理論文：論提高企業(yè)職工素質(zhì)

李景媛

隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的洶涌沖擊，知識經(jīng)濟(jì)時代的步步逼近，非公企業(yè)面臨的競爭日異激烈，國際、國內(nèi)間的競爭既是客觀的，又是無情的，而競爭的核心最終是職工素質(zhì)的競爭?！暗萌苏吲d，失人者崩”，職工的素質(zhì)高低決定著一個企業(yè)的興衰。誰擁有高素質(zhì)人才的優(yōu)勢，誰就擁有了競爭和發(fā)展的優(yōu)勢。相反，哪個企業(yè)的職工整體素質(zhì)不強(qiáng)，就會嚴(yán)重制約這個企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，就會在市場競爭中面臨退場或被淘汰的可能。因此，形勢逼人，不進(jìn)則退。如何提高職工隊伍的整體素質(zhì)是我們面臨的一個不可回避的問題。如何解決這一問題？通過對企業(yè)員工們的素質(zhì)問題，結(jié)合實際生活中的重要問題，剖析企業(yè)職工素質(zhì)中的重要問題。

一、提高企業(yè)職工素質(zhì)的重要性

（一）提高企業(yè)職工素質(zhì)是企業(yè)加強(qiáng)自身管理，謀求發(fā)展的內(nèi)在要求。

作為一個企業(yè)，它所管理的對象無外乎人、事、物三個方面，而人的管理始終是企業(yè)管理的核心和重心，特別是職工作為企業(yè)生產(chǎn)力諸要素中最重要、最活躍的要素。企業(yè)職工只有具備高素質(zhì)的工作能力，才會為企業(yè)的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)，如果企業(yè)職工素質(zhì)低下，就根本無從談起企業(yè)管理的好壞和發(fā)展的后勁，即使企業(yè)擁有了現(xiàn)代化的設(shè)施，也擁有善于管理的領(lǐng)導(dǎo)者，然而不具備與之相匹配、相協(xié)調(diào)的高素質(zhì)職工隊伍，那么，從生產(chǎn)角度來講，企業(yè)最終不但不會產(chǎn)生良好的效益，反而會成為先進(jìn)設(shè)備的“奴隸”，使先進(jìn)的設(shè)備故障頻繁，甚至?xí)严冗M(jìn)的設(shè)備用成一堆“廢鐵”，造成重大浪費。從企業(yè)的管理角度來講，企業(yè)就會猶如“無本之木”、“無源之水”，缺乏活力和動力。例如：在萊鋼中型車間和中型廠剛投產(chǎn)期間就曾發(fā)生過職工維修不了先進(jìn)設(shè)備的問題，該工廠領(lǐng)導(dǎo)層意識到這個問題后，立即廣泛和深入地組織職工進(jìn)行強(qiáng)化培訓(xùn)，并聘請國內(nèi)外專家和技師傳授維修與保養(yǎng)知識，提高職工的業(yè)務(wù)素質(zhì)，解決了“人機(jī)·管理”之間存在的不適應(yīng)的問題，為今后的生產(chǎn)經(jīng)營創(chuàng)造了良好條件。正如現(xiàn)在才投產(chǎn)的大H型鋼一樣，職工上崗前，都到外單位進(jìn)行學(xué)習(xí)，然后上崗。所以，提高職工的素質(zhì)是企業(yè)加強(qiáng)自身管理、謀求發(fā)展后勁的關(guān)鍵所在，只有職工素質(zhì)提高了，企業(yè)才會最終步入發(fā)展和進(jìn)步的正軌，才會擁有參與市場，立足市場的不竭動力。

（二）提高企業(yè)職工素質(zhì)是促進(jìn)現(xiàn)代化企業(yè)制度建立、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的動力和活力所在。

所謂現(xiàn)代企業(yè)制度就是適應(yīng)社會化大生產(chǎn)需要，反映社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的要求，以規(guī)范和完善的企業(yè)法人制度為基礎(chǔ)，以有限責(zé)任為標(biāo)志，以公司制為主要形態(tài)，以科學(xué)管理為保證的新型企業(yè)制度。建立現(xiàn)代企業(yè)制度，會有相當(dāng)一批企業(yè)由原來的工廠制改組為公司制，然而實行公司制并不是簡單的更換名稱，也不是單純?yōu)榱嘶I集資金，而要著重于轉(zhuǎn)換機(jī)制。在轉(zhuǎn)換機(jī)制過程中，企業(yè)職工素質(zhì)的高低起到了決定性的作用，如果職工素質(zhì)低，僅僅停留在過去的機(jī)制局限里，那么再好的制度也只是紙上談兵。象近幾年，我們許多地方企業(yè)在不具備高素質(zhì)職工的條件下，硬性改組，最終導(dǎo)致企業(yè)倒閉垮臺的情況屢見不鮮。所以，建立現(xiàn)代企業(yè)制度必須首先對職工進(jìn)行培訓(xùn)，提高其綜合素質(zhì)，成為一支復(fù)合型的現(xiàn)代化人才隊伍。

提高企業(yè)職工素質(zhì)也是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要。傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變是一項重大的社會變革。企業(yè)職工由于受舊體制的影響，吃“大鍋飯”、上班就有工資的思想根深蒂固，對于新型制度一時難以接受，所以企業(yè)必須從根本上抓起--------大力提高職工素質(zhì)，以實現(xiàn)人的思想觀念的不斷轉(zhuǎn)變。

（三）提高企業(yè)職工素質(zhì)是加強(qiáng)企業(yè)雙文明建設(shè)的基礎(chǔ)。

物質(zhì)文明和精神文明緊密聯(lián)系，互為促進(jìn)，缺一不可，無論是物質(zhì)文明建設(shè)還是精神文明

建設(shè)，都離不開高素質(zhì)的人，都需要人去操作、去完成、去提高。一個企業(yè)擁有了高素質(zhì)的職工隊伍，就會產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益，從而推動企業(yè)不斷壯大和向前發(fā)展，因此培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”職工隊伍是企業(yè)加強(qiáng)雙文明建設(shè)的基礎(chǔ)。

二、職工素質(zhì)出現(xiàn)問題的原因

（一）職工文化素質(zhì)偏低，勞動技能單一。經(jīng)濟(jì)增長方式的變革，使企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中的科技含量明顯提高，對勞動者的素質(zhì)提出了更高的要求。憑力氣吃飯已經(jīng)過時了，只有具備較高的科技文化水平和較高的勞動技能，才能滿足崗位的要求。據(jù)職介部門反映，大專院校畢業(yè)生基本不到本地企業(yè)找工作，中專、高中畢業(yè)生也很少，本地企業(yè)職工以初中生為主。同時有大量農(nóng)村剩余勞動力進(jìn)入個私企業(yè)，有些“農(nóng)民工”年齡偏大（40歲以上）且文化程度偏低（初中文化程度以下），外出擇業(yè)前沒有接受過專業(yè)培訓(xùn)，不具備專業(yè)技能，只能承擔(dān)一些技術(shù)含量低而勞動強(qiáng)度大的工作。管理人員、技術(shù)工人和熟練工人缺口大。

（二）部分職工不安心本職工作，敬業(yè)精神欠佳。不少企業(yè)老板反映，職工中年齡較大的、成了家的人思想比較穩(wěn)定，能安心本職工作，比較好管理；而未成家的年輕職工，思想不太穩(wěn)定，不太安心本職工作，有的總想跳槽。他們怕吃苦，好高騖遠(yuǎn)，不安心學(xué)技術(shù)，開口講工資，閉口想“自由”，想干就干，不干連招呼都不打就走人?！俺蠢习弭滛~”，搞得企業(yè)老板措手不及。更令一些企業(yè)老板痛心的是：企業(yè)花巨資挑選員工外出培訓(xùn)學(xué)習(xí)，相當(dāng)一部分人學(xué)到技術(shù)后就走人。這讓企業(yè)老板叫苦不迭，感嘆員工無誠信可言。

（三）職工隊伍不穩(wěn)定，熟練工人時常流失。近幾年來，我市非公企業(yè)不斷增多，規(guī)模不斷擴(kuò)大，新興的工業(yè)園區(qū)需要大量工人。據(jù)了解，僅中瑞、大盛、三愛爾、八景紡織廠等幾家企業(yè)的相繼投產(chǎn)就新增崗位近2000個，去年又有一批園區(qū)企業(yè)開工，新增工作崗位1000個以上。工作崗位的增加，就業(yè)面的擴(kuò)大，務(wù)工人員選擇的就業(yè)機(jī)會就多，勞動力市場開始由企業(yè)挑選務(wù)工人員的單向選擇轉(zhuǎn)向務(wù)工人員選擇企業(yè)的雙向選擇。哪個企業(yè)能依法尊重職工的權(quán)益，關(guān)愛職工并能給予職工相應(yīng)的工資待遇，職工就愿長久干下去，否則，職工就會不辭而別，另謀出路。企業(yè)老板普遍反映，員工隊伍穩(wěn)定，產(chǎn)品質(zhì)量就好，企業(yè)效益就高；員工波動大，產(chǎn)品質(zhì)量就差，企業(yè)效益就低。員工進(jìn)出頻繁，熟練工人時常流失，給企業(yè)造成不少損失。

(四)職工的積極性、主動性未充分發(fā)揮。企業(yè)的成功是由所有員工的整體業(yè)績帶來的。但個私企業(yè)職工普遍存在打工雇傭心態(tài)，做什么事總認(rèn)為差不多就行，將就過去就行，缺乏主動思考、認(rèn)真鉆研、精益求精的科學(xué)精神和良好品質(zhì)。特別是在市場經(jīng)濟(jì)條件下，個人利益被突出和強(qiáng)化，在對待企業(yè)利益和個人利益的問題上，考慮個人利益的多。他們沒有把企業(yè)當(dāng)成自己的家，沒有把自己的前途與企業(yè)聯(lián)系起來，沒有“廠興我榮、廠衰我恥”的同命運(yùn)觀念，工作責(zé)任心不強(qiáng)，工作的積極性、主動性和創(chuàng)造性未充分發(fā)揮出來。

三、提高企業(yè)職工素質(zhì)的方法和途徑

企業(yè)為適應(yīng)社會和國際新形勢的要求，把自身做強(qiáng)做大，提高企業(yè)凝聚力和市場競爭力應(yīng)著重從以下幾個方面提高職工素質(zhì)。

（一）因人施教，抓教育培訓(xùn)。

一是要實現(xiàn)管理人才的現(xiàn)代化，應(yīng)重點解決的問題包括：要下大力氣培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、又紅又專的企業(yè)經(jīng)營管理專家，注重引導(dǎo)管理人才進(jìn)行品德情操訓(xùn)練，將敬業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神、民族精神等作為重要的考核指標(biāo)；要注重人才的層次性和類別性，提倡在崗位上建功立業(yè)，培養(yǎng)適應(yīng)各個層次和各種類別要求的人才，使各種人才形成互補(bǔ)，培養(yǎng)懂管理、善經(jīng)營，能夠體察民情、具有公仆意識的復(fù)合型管理人才；同時注重經(jīng)濟(jì)性的教育引導(dǎo)，使管理者能夠帶頭學(xué)習(xí)政治理論，做到勤政廉潔，有所作為，企業(yè)的管理層具備上述條件，在提高職工隊伍素質(zhì)的工作中具有重要作用，占據(jù)關(guān)鍵地位。

二是重視科技層教育培訓(xùn)?？茖W(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，決定著現(xiàn)代企業(yè)的興衰，企業(yè)應(yīng)

建立健全系統(tǒng)的制度，加強(qiáng)對工程技術(shù)人員和技術(shù)工人的科技培訓(xùn)和教育，為各類技術(shù)人才成才提供資金和發(fā)展機(jī)會。象萊鋼運(yùn)輸部開展的技術(shù)革新項目展評活動，創(chuàng)效益千萬元，培養(yǎng)了上百名技術(shù)人才，并在全體職工中形成了重科技的氛圍，促進(jìn)了冶金鐵路事業(yè)的大發(fā)展，所以企業(yè)必須重視科技人才成才，這是企業(yè)最寶貴的財富。

三是抓好一線職工層的教育培訓(xùn)，主要方法有：第一實施全員培訓(xùn)，一線職工的素質(zhì)參差不齊，有文化水平高的，也有低的，因此通過強(qiáng)化培訓(xùn)等手段，進(jìn)行脫產(chǎn)或半脫產(chǎn)辦班培訓(xùn)，實施全員輪訓(xùn)，是提高整體職工素質(zhì)的有效途徑，正象萊鋼正在進(jìn)行的職工職業(yè)資格鑒定培訓(xùn)一樣，要求人人持證上崗，人人上崗有證，這必然對提高全體職工的技術(shù)水平起到強(qiáng)大的促進(jìn)作用。第二“對癥下藥”培訓(xùn)同整體目標(biāo)相結(jié)合。企業(yè)在對職工存在的薄弱環(huán)節(jié)進(jìn)行教育培訓(xùn)的同時，應(yīng)以整體素質(zhì)為目標(biāo)，不能抓此失彼，否則會導(dǎo)致職工素質(zhì)不升反降，事倍功半，達(dá)不到期望目的。提高職工素質(zhì)只有兼顧整體，如抓思想素質(zhì)不忘業(yè)務(wù)素質(zhì)，搞業(yè)務(wù)培訓(xùn)不忘職工觀念轉(zhuǎn)變教育，才能成功的實現(xiàn)職工隊伍素質(zhì)一時一變化，一年一臺階的不斷提升，為企業(yè)不斷創(chuàng)造生產(chǎn)經(jīng)營的佳績打下了扎實的基礎(chǔ)。

所以，抓教育培訓(xùn)切不可千篇一律，“趕鴨子上架”，應(yīng)結(jié)合企業(yè)職工現(xiàn)狀，因人因?qū)邮┙獭?/p>

（二）通過正式組織開展的載體活動促進(jìn)企業(yè)職工素質(zhì)的提高。

所謂組織，是指一群人為了達(dá)到共同目標(biāo)，通過人力的分工和職能的分化，運(yùn)用不同層次的權(quán)力和職責(zé)，充分調(diào)動這一群人的積極性、主動性、創(chuàng)造性，合理的協(xié)調(diào)這一群人活動的完整而開放的動態(tài)系統(tǒng)。通過組織開展活動，從思想、技能等各方面提高職工素質(zhì)。如黨組織著重于發(fā)展方向的設(shè)計和思想政治理論工作，特別是近期開展的公民道德建設(shè)工作，為企業(yè)職工的思想素質(zhì)提高指明了方向和方法；如工會組織開辦的各種評先樹優(yōu)、勞動競賽等活動，直接針對職工個人素質(zhì)情況的考察和促進(jìn)；如團(tuán)組織開展的創(chuàng)建青年文明號，爭創(chuàng)青年崗位能手等活動，為青工成才拓展了道路。這些活動無一不利于職工素質(zhì)的提高，正式組織所開展的活動具有針對性、實效性、廣泛性和普遍性，滲透于生產(chǎn)、安全、質(zhì)量、技改等各領(lǐng)域，適應(yīng)于領(lǐng)導(dǎo)、技術(shù)人員、一線職工各層次，而且正式組織具有對國際、國內(nèi)發(fā)展動向、發(fā)展趨勢接觸早的特點，能夠及早采取措施，為此企業(yè)應(yīng)利用好這些載體活動，將其作為提高職工素質(zhì)的有力手段和途徑。

（三）必須建立能上能下、平等競爭的用人機(jī)制及適合高素質(zhì)人才發(fā)揮應(yīng)有作用的使用平臺和薪酬機(jī)制。

第一，建立一種使人才脫穎而出的選人、用人機(jī)制是使員工素質(zhì)得以持續(xù)提高的外部環(huán)境，能上能下的制度是迫使現(xiàn)有崗位的員工素質(zhì)不斷提高的外在壓力，平等競爭使得只要員工的素質(zhì)提高到某一崗位、某一層次的水準(zhǔn)，就可以通過公開、公正的平等競爭獲得這一崗位，使得員工的素質(zhì)提高得到了用武之地，一旦這樣的選人、用人機(jī)制得以建立和良性運(yùn)行，就會形成企業(yè)員工提高素質(zhì)的不竭動力。

第二，高素質(zhì)人才是整個人才隊伍的精華，他們的使用和薪酬制度的有效性和合理性對整個人才隊伍素質(zhì)的提升具有不可替代的示范作用。簡言之就是在使用上，要充分為其創(chuàng)造條件并根據(jù)企業(yè)實際情況及其自身特點為其安排適當(dāng)?shù)墓芾韻徫缓图夹g(shù)崗位，以使其充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用；在薪酬設(shè)計上要充分考慮其實際貢獻(xiàn)和示范效應(yīng)，可適當(dāng)就高安排其相應(yīng)待遇，從而為次高素質(zhì)人才盡快達(dá)到高素質(zhì)增加動力。對高素質(zhì)人才的使用還有一個不能忽略的重要使命，那就是帶隊伍。要根據(jù)不同人才的具體特點及其待遇情況為其制定帶隊伍計劃，而最終所帶隊伍的效果反過來又起到了修正其薪酬待遇的作用。

（四）培養(yǎng)富有凝聚力，具有良好敬業(yè)精神、奉獻(xiàn)意識以及團(tuán)隊精神的企業(yè)文化。員工素質(zhì)的核心是敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)意識，這是職工基本素質(zhì)的基礎(chǔ)，也是員工的文化素質(zhì)和技術(shù)素質(zhì)賴以不斷提高的精神依據(jù)，而這一素質(zhì)的持續(xù)實現(xiàn)，必須有一種強(qiáng)有力且成熟并能與時俱進(jìn)的企業(yè)文化為依托。企業(yè)文化是企業(yè)一切行為的道德基礎(chǔ)，它是企業(yè)人格化的外在體現(xiàn)，是誠實守信、開拓創(chuàng)新的靈魂和源泉，是員工敬業(yè)奉獻(xiàn)的道德依據(jù)，所以企業(yè)文化的厚薄直接關(guān)系到企業(yè)的核心競爭力和持續(xù)競爭力的強(qiáng)弱，在具體組織實施中，應(yīng)重點做好如下三方面的工作：

第一，夯實企業(yè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)。企業(yè)文化是現(xiàn)代管理的“燦爛之花”，應(yīng)當(dāng)讓它扎根于“沃土”，避免出現(xiàn)“曇花一現(xiàn)”，首先企業(yè)主要負(fù)責(zé)人和各管理層要躬親實踐，以身作則，并且持之以恒，再就是選擇和培養(yǎng)企業(yè)文化活動骨干，在企業(yè)內(nèi)創(chuàng)造企業(yè)文化氛圍；同時根據(jù)企業(yè)實際情況，改善物質(zhì)環(huán)境。

第二，強(qiáng)化企業(yè)文化灌輸。人的正確思想不是從天上掉下來的，要使企業(yè)文化在企業(yè)“生根、開花、結(jié)果”，還必須能夠成功的向職工進(jìn)行灌輸，要把具有本企業(yè)特色的企業(yè)精神灌輸?shù)矫恳幻毠ば闹?，在職工理解、接受上要采取適當(dāng)措施，并合理分配給每一名職工接受培訓(xùn)和教育的時間、機(jī)會，注意堅持長期灌輸，常抓不懈，通過日積月累，使職工精神境界不斷升華。

（五）創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)的培訓(xùn)機(jī)制和氛圍。

學(xué)習(xí)型企業(yè)機(jī)制建立在一個崇尚知識、崇尚人才的企業(yè)文化基礎(chǔ)上，全體員工的認(rèn)識都統(tǒng)一到素質(zhì)提高的必要性和迫切性的廣泛認(rèn)識上，然后再設(shè)計一個切實可行的培訓(xùn)計劃，那么，全員素質(zhì)的提高就指日可待了。

創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織（或企業(yè)）首先要解決的就是消除職工的心理障礙，幫助職工改善心智模式的問題，從國際、國內(nèi)的一些著名企業(yè)來看，他們之所以會常盛不衰，就是因為他們大都采用了學(xué)習(xí)型組織的理念進(jìn)行管理，他們的職工素質(zhì)不同于一般的傳統(tǒng)企業(yè)，他們的成功經(jīng)驗應(yīng)該值得我們所學(xué)習(xí)和借鑒。

總之，提高企業(yè)職工素質(zhì)不是一朝一夕的事情，這需要放在企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略角度，解放思想，不斷探索，實事求是，常抓不懈，為企業(yè)的振興和發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。