第一篇：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)分析[精選]

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)分析

摘要：城鎮(zhèn)建設(shè)速度不斷加快，新型農(nóng)村建設(shè)不斷完善，取得了良好的效果。與城市建設(shè)相比，鄉(xiāng)村規(guī)劃在經(jīng)濟(jì)、交通、技術(shù)以及意識(shí)等方面均比較落后，這樣如果想將“美麗鄉(xiāng)村”理念貫徹到位，就需要針對(duì)景觀規(guī)劃要點(diǎn)進(jìn)行分析。結(jié)合鄉(xiāng)村景觀建設(shè)現(xiàn)狀，編制完善的景觀規(guī)劃方案，在根本上提高設(shè)計(jì)效果。本文結(jié)合實(shí)例對(duì)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)方案進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析。關(guān)鍵詞：美麗鄉(xiāng)村；景觀規(guī)劃；鄉(xiāng)村建設(shè)

雖然現(xiàn)在對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)投入的力度不斷加大，但是因其自身經(jīng)濟(jì)、管理以及意識(shí)等方面落后程度大，并不能完全將各項(xiàng)資源有效化，影響了鄉(xiāng)村建設(shè)綜合效果?；凇懊利愢l(xiāng)村”理念，進(jìn)行景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，需要基于鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)狀，確定建設(shè)理念，有目的性和計(jì)劃性的采取措施進(jìn)行優(yōu)化，確定規(guī)劃設(shè)計(jì)原則，對(duì)現(xiàn)存的不足進(jìn)行改善，爭(zhēng)取不斷提高景觀建設(shè)效果，滿足社會(huì)發(fā)展要求。

一、美麗鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)要求

所謂的“美麗鄉(xiāng)村”不僅僅是景觀方面，更重要的是社會(huì)層面，可以說是鄉(xiāng)村規(guī)劃工作的重要內(nèi)容。一方面，景觀層面。提高鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃建設(shè)效果，提高區(qū)域環(huán)境觀賞性。提高當(dāng)?shù)赝恋刭Y源應(yīng)用率，分析地域優(yōu)勢(shì)，營(yíng)造出能夠突出鄉(xiāng)村特色的景觀環(huán)境，同時(shí)提高對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，在對(duì)林間小道、田野濱水等要素進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，除了要提高其美化效果，同時(shí)要降低對(duì)原有生態(tài)系統(tǒng)的破壞[1]。另一方面，社會(huì)層面。從社會(huì)關(guān)系角度分析，“美麗鄉(xiāng)村”規(guī)劃建設(shè)，需要對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，增大產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模，使得各類物質(zhì)更為豐富，營(yíng)造一個(gè)富足的生活環(huán)境。且要重視精神層面的建設(shè)，促進(jìn)村民之間能夠形成良好的互幫互助關(guān)系，創(chuàng)建一種友好文明的風(fēng)氣，提高鄉(xiāng)村發(fā)展的和諧效果。

二、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)原則

1.地域特色原則

鄉(xiāng)村是我國(guó)最為常見的一種社會(huì)聚居形式，且會(huì)因?yàn)榈乩硖卣饕约叭宋锩褡彘g的差異，形成各具特色的文化。這樣在進(jìn)行“美麗鄉(xiāng)村”規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，需要遵循地域特色原則，通過合理的分析規(guī)劃，從當(dāng)?shù)匚幕形【A，建設(shè)出獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化。這樣不僅能夠與其他鄉(xiāng)村景觀區(qū)分開，同時(shí)也更加能夠獲取當(dāng)?shù)鼐用竦恼J(rèn)同。景觀設(shè)計(jì)為“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)必不可少部分，應(yīng)多選擇本地特色植物與農(nóng)作物，根據(jù)合理的區(qū)域劃分，形成不同的景色塊，既能保持原有的生態(tài)特點(diǎn)，又可以代表鄉(xiāng)村文化，成分體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化素養(yǎng)。

2.生態(tài)保護(hù)原則

進(jìn)行景觀環(huán)境規(guī)劃，很大程度上需要在現(xiàn)有生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，來滿足景觀建設(shè)要求。而生態(tài)環(huán)境與人們生活有著密切的聯(lián)系，雖然與城市建設(shè)相比，鄉(xiāng)村一直發(fā)展過程中對(duì)環(huán)境影響比較小，但是為了更好的保護(hù)環(huán)境不受到破壞，還需要遵循生態(tài)保護(hù)原則。生態(tài)景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)，應(yīng)在不影響環(huán)境正常發(fā)展的基礎(chǔ)上，采取各類措施進(jìn)行有效規(guī)劃，利用不同生態(tài)元素，來組成具有特色的景觀環(huán)境。

3.可持續(xù)性原則

鄉(xiāng)村是社會(huì)構(gòu)成的主要部分，也是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要點(diǎn)，長(zhǎng)久以來因受經(jīng)濟(jì)、技術(shù)以及理念等因素限制，大部分資源采取粗放型開發(fā)與利用方式，很大程度上削弱了其中所存有的價(jià)值。我國(guó)對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)粗放開發(fā)提供了一定技術(shù)支持，但是從長(zhǎng)久發(fā)展角度分析，想要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村環(huán)境持續(xù)有效的發(fā)展，還需要調(diào)整發(fā)展策略，充分發(fā)揮各類資源所具有的效益。景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)作為鄉(xiāng)村建設(shè)的一部分，也應(yīng)遵循可持續(xù)性原則，政府應(yīng)做好宣傳工作，幫助的當(dāng)?shù)匕傩辙D(zhuǎn)變老舊思想，認(rèn)識(shí)到資源可持續(xù)性發(fā)展的必要性。以此作為基礎(chǔ)，改變對(duì)自然環(huán)境以及各類資源處理的方法態(tài)度，提高資源開發(fā)的技術(shù)性，貫徹落實(shí)人與自然和諧發(fā)展理念，為“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)打好基礎(chǔ)[2]。

三、美麗鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)施策略 1.實(shí)例分析

以浙江省鄉(xiāng)村為例，新農(nóng)村建設(shè)以來成效比較明顯，按照當(dāng)?shù)卣?，已?jīng)有大量農(nóng)村完成住房改造，住房困難群眾的救助活動(dòng)的展開也比較順利。浙江省為亞熱帶季風(fēng)氣候，共有11個(gè)市，鄉(xiāng)村數(shù)量眾多，據(jù)統(tǒng)計(jì)鄉(xiāng)村人口數(shù)量占到全部的37.7%。大部分鄉(xiāng)村受地理位置、經(jīng)濟(jì)水平、地形地貌等因素限制，存在較大的文化差異，具有明顯的鄉(xiāng)村風(fēng)貌與文化特征。對(duì)其進(jìn)行“美麗鄉(xiāng)村”景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，可以從生態(tài)自然與人文歷史方面綜合進(jìn)行，選擇不同類型典型鄉(xiāng)村，對(duì)其進(jìn)行道路交通、農(nóng)居建筑、產(chǎn)業(yè)特色、人文景觀、自然資源等進(jìn)行綜合調(diào)查分析。以楊山村為例，為典型山地型鄉(xiāng)村，目前依然保留大量古村落自然民居，地形有山地、谷地與臺(tái)地三種，且村內(nèi)常見存有小溪支流[3]。經(jīng)調(diào)查村內(nèi)只有一條水泥路面主干道與外界連接，且無綠化和防護(hù)，具有一定安全隱患，另外還保留有傳統(tǒng)古道。受地形因素限制，當(dāng)?shù)匾赞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，在進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)時(shí)，必須要充分挖掘當(dāng)?shù)卮嬗械馁Y源特色，并調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展高新經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。

2.確定規(guī)劃目標(biāo)

要綜合分析構(gòu)成鄉(xiāng)村環(huán)境的人居、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)以及文化四個(gè)方面，無論是采用何種規(guī)劃方式，均需要保證四個(gè)方面維持有效的平衡性?！懊利愢l(xiāng)村” 景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，要以設(shè)計(jì)學(xué)為依據(jù)，對(duì)鄉(xiāng)村景觀各要素進(jìn)行特征分析與評(píng)價(jià)，充分挖掘其所具有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，建立特色文化景觀，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，開發(fā)新型產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)人與環(huán)境間的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.規(guī)劃注意問題

第一，盲目仿效。鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃與城市存在很大的差異，現(xiàn)在鄉(xiāng)村居民對(duì)生活環(huán)境以及居住條件有著更高的要求，但是技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等并不完善，缺乏對(duì)生態(tài)環(huán)境有效處理的正確指導(dǎo)，如果盲目仿效城市景觀設(shè)計(jì)方法，必定不會(huì)獲得與其的效果。第二，急功近利。現(xiàn)在“美麗鄉(xiāng)村”景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)已經(jīng)成為新農(nóng)村建設(shè)的要點(diǎn)，但是因?yàn)橄嚓P(guān)監(jiān)督管理部門專業(yè)指導(dǎo)不足，對(duì)存在的問題監(jiān)督管理不到位，再加上競(jìng)爭(zhēng)壓力，在建設(shè)過程中出現(xiàn)了盲目攀比、跟風(fēng)的情況，過分注重短期效果，忽視還需發(fā)展必要性，而影響規(guī)劃效果。

4.景觀規(guī)劃要點(diǎn) 4.1宜居性設(shè)計(jì)

從居民點(diǎn)景觀、鄉(xiāng)村道路景觀以及鄉(xiāng)村水系景觀三個(gè)方面分析，提高鄉(xiāng)村宜居性。第一，鄉(xiāng)村居民點(diǎn)多以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為主形成的聚落，浙江處于江南地區(qū)，鄉(xiāng)村景觀特征明顯，居民點(diǎn)多以帶狀、團(tuán)狀、梯狀等形式，在進(jìn)行景觀規(guī)劃時(shí)，要保護(hù)好傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑，如老街古巷、雕花木屋等，搭配周圍生態(tài)展現(xiàn)當(dāng)?shù)刈匀?、社?huì)與文化背景。第二，在原有鄉(xiāng)村道路基本骨架上進(jìn)行規(guī)劃，結(jié)合村落布局結(jié)構(gòu)，因地制宜、主次分明的規(guī)劃路網(wǎng)，遵循安全、經(jīng)濟(jì)原則，實(shí)現(xiàn)景觀與功能的融合。為提高景觀效果，可以對(duì)路面材質(zhì)、道路綠化、道路附屬物等進(jìn)行綜合分析與搭配。第三，水系景觀。浙江農(nóng)村水系發(fā)達(dá)，其為景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的要點(diǎn)，對(duì)存在的水塘進(jìn)行綠化，選擇鄉(xiāng)村樹種搭配地形、道路與水岸線進(jìn)行種植，形成自然生態(tài)植物群落。同時(shí)控制水面植物密度，一般應(yīng)控制在水面的三分之一。

4.2宜業(yè)性設(shè)計(jì)

主要就是利用農(nóng)田作為主要設(shè)計(jì)對(duì)象，利用其肌理、色彩、序列，在滿足農(nóng)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，形成獨(dú)特的景觀環(huán)境。結(jié)合地形特點(diǎn)，對(duì)于高低不平、縱橫交錯(cuò)的農(nóng)田種植對(duì)應(yīng)的作物，例如梯田即在保持農(nóng)田原貌基礎(chǔ)上，進(jìn)行現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與保護(hù)，提倡自然生態(tài)美。而色彩塑造也是農(nóng)田景觀美學(xué)形象設(shè)計(jì)的要點(diǎn)，利用不同作物在不同季節(jié)所呈現(xiàn)出的顏色，通過合理的搭配，形成不同景觀美學(xué)形象。結(jié)束語：

進(jìn)行“美麗農(nóng)村”景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，需要基于鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)厮哂械奶攸c(diǎn)，從自然、經(jīng)濟(jì)等角度出發(fā)，對(duì)各項(xiàng)要素進(jìn)行綜合分析，確定規(guī)劃設(shè)計(jì)要點(diǎn)，在不影響原有生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上，豐富產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，建設(shè)更為富足的生活環(huán)境。參考文獻(xiàn)：

[1] 陳青紅.浙江省“美麗鄉(xiāng)村”景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)初探[D].浙江農(nóng)林大學(xué),2013.[2] 倪云.美麗鄉(xiāng)村建設(shè)背景下杭州地區(qū)鄉(xiāng)村庭院景觀設(shè)計(jì)研究[D].浙江農(nóng)林大學(xué),2013.[3] 邵劍杰,黃淑娟,李先富.“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)背景下的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)方法研究——以桂林市陽朔縣新寨村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)為例[J].住宅科技,2014,01:39-43.

第二篇：鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃

《文獻(xiàn)綜述方法》課程論文

鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃

授課老師：王艷梅 院 系：林學(xué)院

專 業(yè)：城市規(guī)劃與設(shè)計(jì) 學(xué) 生：翟 耀 學(xué) 號(hào)：08202017 完成時(shí)間：2009年04月

鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃

翟 耀

（河南農(nóng)業(yè)大學(xué)，河南 鄭州 450002）

摘要：總結(jié)近年來國(guó)內(nèi)外鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的發(fā)展現(xiàn)狀，分析鄉(xiāng)村景觀的類型，歸納鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的特點(diǎn)，并重點(diǎn)研究了我國(guó)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的發(fā)展前景和重點(diǎn)，指出其存在的不足，并對(duì)未來鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的趨勢(shì)做了進(jìn)一步的分析。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村景觀；鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃；類型；特點(diǎn)；發(fā)展趨勢(shì)

Rural Landscape Planning

Zhai Yao(Henan Agricultural University Zhengzhou,Henan 450002)Abstract: Summarize the development situation of rural landscape planning both home and abroad in recently years.Analyze the types of rural landscape, include the characteristics of rural landscape planning, and focus on the development prospect and emphasis of rural landscape planning in our country, point out its shortcomings, and makes a further analysis of the future trend of rural landscape planning.Key words: rural landscape；rural landscape planning；type;characteristics;development tendency 1 國(guó)內(nèi)外鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1國(guó)外鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的發(fā)展

國(guó)外開展景觀生態(tài)學(xué)的應(yīng)用研究和農(nóng)業(yè)或鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃較早的主要是歐洲一些國(guó)家,如捷克、德國(guó)、荷蘭等。一般認(rèn)為這方面的研究始于50~60年代,并逐漸形成了完整的理論和方法體系，對(duì)世界的農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃起了推動(dòng)作用。如著名的捷克斯洛伐克景觀生態(tài)規(guī)劃與優(yōu)化研究方法LANDEP系統(tǒng)，德國(guó)Haber等人建立的以GIS與景觀生態(tài)學(xué)的應(yīng)用研究為基礎(chǔ)的用于集約化農(nóng)業(yè)與自然保護(hù)規(guī)劃的DLU策略系統(tǒng)，都在鄉(xiāng)村景觀的重新規(guī)劃和與城市土地利用協(xié)調(diào)上起了重要作用。此外，美國(guó)Forman近年來提出了一種基于生態(tài)空間理論的景觀規(guī)劃原則和景觀空間規(guī)劃模式，特別強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)村景觀中的生態(tài)價(jià)值和文化背景的融合。以Van Lier為主席的“國(guó)際土地多種利用研究組(the International Studygroup onMultiple Use of Land)”簡(jiǎn)稱ISOMUL，則是一個(gè)由來自世界各國(guó)從事鄉(xiāng)村土地利用和景觀規(guī)劃的著名學(xué)者組成的研究組織，在推進(jìn)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的理論與方法，保護(hù)和恢復(fù)鄉(xiāng)村的自然和生態(tài)價(jià)值，協(xié)調(diào)城鎮(zhèn)邊緣綠地和鄉(xiāng)村土地利用之間的特殊關(guān)系等方面的研究起到了核心指導(dǎo)作用。他們提出了以“空間概念(spatial concepts)”和“生態(tài)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)(ecological networks)”等描述多目標(biāo)鄉(xiāng)村土地利用規(guī)劃與景觀生態(tài)設(shè)計(jì)的新思想和方法論。亞洲的韓國(guó)、日本等，其農(nóng)業(yè)或鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃研究在城市化高速發(fā)展的過程中，對(duì)保護(hù)農(nóng)耕地和傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀起了決定性作用。在韓國(guó)，分布于丘陵溝谷和河川平地之間的傳統(tǒng)而安靜的鄉(xiāng)村群落和規(guī)劃有序的梯田稻田、人工草地和果園給人留下深刻印象，這樣的優(yōu)美景觀大大推動(dòng)了本國(guó)鄉(xiāng)村旅游業(yè)和生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展。正如日本學(xué)者M(jìn)asao Tsaji博士曾論述過：鄉(xiāng)村土地利用與景觀規(guī)劃的實(shí)質(zhì)就是要科學(xué)地協(xié)調(diào)好土地資源利用過程中的“公共資源(common goods)”的一面和“私有資源(private goods)”的一面，并且公共資源優(yōu)化的實(shí)現(xiàn)就是通過嚴(yán)格限制和優(yōu)化各種私有資源來達(dá)到的，同時(shí)他還指出在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，這種公共資源的優(yōu)化經(jīng)常受到忽視，而必須通過科學(xué)的鄉(xiāng)村土地利用規(guī)劃或景觀規(guī)劃來保證。

1.2國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的發(fā)展

在國(guó)內(nèi)對(duì)農(nóng)業(yè)或鄉(xiāng)村景觀問題的研究大致可概括為3個(gè)方面。一是從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)或鄉(xiāng)村地理學(xué)方面進(jìn)行的一些有關(guān)研究，例如郭煥成等在80年代末開展的“黃淮海平原鄉(xiāng)村發(fā)展模式與鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化研究”，結(jié)了改革開放以來，鄉(xiāng)村發(fā)展的經(jīng)濟(jì)問題，探討了區(qū)域鄉(xiāng)村發(fā)展機(jī)制與模式，因此嚴(yán)格來講，這只是從鄉(xiāng)村地理學(xué)的角度研究了與農(nóng)村景觀相關(guān)的一些問題。二是比較全面而積極地從景觀生態(tài)學(xué)方面進(jìn)行的應(yīng)用研究，目前其主要研究重點(diǎn)是針對(duì)一些生態(tài)脆弱地區(qū)(如黃土高原、西北農(nóng)牧結(jié)合帶以及土石丘陵山區(qū)等)和城鄉(xiāng)交錯(cuò)帶進(jìn)行景觀系統(tǒng)分析和景觀生態(tài)設(shè)計(jì)的研究，在1989年和1996年的第一、第二屆全國(guó)景觀生態(tài)學(xué)術(shù)研討會(huì)和1998年沈陽亞太地區(qū)景觀生態(tài)學(xué)國(guó)際研討會(huì)上有比較集中的反映[1]。其中，中國(guó)科學(xué)院沈陽應(yīng)用生態(tài)研究所在組織和推動(dòng)景觀生態(tài)學(xué)在中國(guó)的基礎(chǔ)性研究和應(yīng)用研究方面起了重要作用。肖篤寧等先后主編出版了《景觀生態(tài)學(xué):理論、方法及應(yīng)用》和《景觀生態(tài)學(xué)研究進(jìn)展》等2本具有代表意義的系統(tǒng)性研究文集。此外，景貴和、傅伯杰、陳昌篤、王仰麟、俞孔堅(jiān)等在農(nóng)業(yè)景觀分析、景觀系統(tǒng)分類、景觀生態(tài)設(shè)計(jì)和布局等方面做了不少研究工作，一些研究成果在國(guó)內(nèi)是具有開創(chuàng)性的。如景貴和的“土地生態(tài)評(píng)價(jià)和土地生態(tài)設(shè)計(jì)”，肖篤寧等的“沈陽西郊景觀格局變化的分析”，傅伯杰的“黃土區(qū)農(nóng)業(yè)景觀空間格局分析”，王仰麟的“景觀生態(tài)分類的理論與方法”等。三是目前在一些高強(qiáng)度土地利用區(qū)進(jìn)行的鄉(xiāng)村土地整理或鄉(xiāng)村土地利用規(guī)劃方面的研究和實(shí)踐，其側(cè)重點(diǎn)主要在優(yōu)化配置土地利用，以及調(diào)整不合理的鄉(xiāng)村住宅用地和規(guī)模化合并農(nóng)業(yè)用地，改善鄉(xiāng)村景觀面貌，充分挖掘土地資源潛力上，但并沒有深入到更加具體的農(nóng)業(yè)或鄉(xiāng)村景觀系統(tǒng)分析、景觀模型研究和生態(tài)規(guī)劃上去。當(dāng)然，這部分工作應(yīng)該是鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的具體研究?jī)?nèi)容之一[2]。

從以上分析來看，對(duì)城鎮(zhèn)化發(fā)展所引起的農(nóng)村生態(tài)環(huán)境和土地利用問題已有一些不同側(cè)面的研究;同時(shí)在景觀生態(tài)學(xué)方面的應(yīng)用性研究也有很多基礎(chǔ)，但是在系統(tǒng)地進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的理論和方法論方面的研究還有待進(jìn)一步的推進(jìn)。鄉(xiāng)村景觀的類型

從鄉(xiāng)村景觀的類型看主要有以下幾種：

種植業(yè)景觀：指觀光功能的現(xiàn)代化種植，利用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)開發(fā)具有較高觀賞價(jià)值的作物品種園地，或利用現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)栽培手段，向游客展示農(nóng)業(yè)最新成果。如引進(jìn)優(yōu)質(zhì)蔬菜、綠色食品、高產(chǎn)瓜果、觀賞花卉，組建多種農(nóng)業(yè)觀賞園、自摘瓜果園、農(nóng)俗園、農(nóng)果品嘗中心等。

林業(yè)景觀：指具有觀光功能的人工林場(chǎng)、天然林地、林果園、綠色造型公園，開發(fā)利用人工森林與自然森林所具有的多種旅游功能和觀賞價(jià)值，為游客觀光、野營(yíng)、探險(xiǎn)、避暑、森林浴，提供空間場(chǎng)所。

牧業(yè)景觀：指具有觀光性的牧場(chǎng)、養(yǎng)殖場(chǎng)、狩獵場(chǎng)、森林動(dòng)物園等，為游客提供觀賞和參與農(nóng)牧生活的樂趣。如草原放牧、馬場(chǎng)賽馬、獵苑狩獵等活動(dòng)。

農(nóng)村副業(yè)景觀：包括與農(nóng)業(yè)相關(guān)的具有地方特色的工藝品展出及其制作過程，都可以作為觀光副業(yè)進(jìn)行開發(fā)。如利用竹子、麥秸、玉米葉編制的多種工藝品，南方用椰子殼制作的具有紀(jì)念意義的茶具等，可以讓游人觀看藝人的精湛技藝，也可讓其親自參與制作過程。

生態(tài)農(nóng)業(yè)景觀：建立農(nóng)、林，牧，漁，土地綜合利用生態(tài)模式，強(qiáng)化生產(chǎn)過程的生態(tài)性、趣味性、藝術(shù)性，生產(chǎn)豐富綠色保潔食品，為游人提供觀賞和研究良好生態(tài)環(huán)境的場(chǎng)所，形成新的農(nóng)業(yè)生態(tài)景觀。如珠江三角洲的桑基魚塘、果基魚塘及供灌溉和養(yǎng)殖的水庫等生態(tài)農(nóng)業(yè)典范。

風(fēng)俗民情景觀：田園風(fēng)光，水鄉(xiāng)景色，憨厚的民風(fēng)民俗，美味的農(nóng)家飯菜，是當(dāng)代城市生活的人們節(jié)假日休閑的好地方。由此看出，鄉(xiāng)村景觀是經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間特定文化渲染的綜合產(chǎn)物，不是一種純粹的自然資源，具有比單純的應(yīng)用價(jià)值更為重要的社會(huì)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值[3]。3 鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的特點(diǎn)

3.1它涉及景觀生態(tài)學(xué)、鄉(xiāng)村地理學(xué)、鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)、建筑學(xué)、農(nóng)學(xué)等多方面的知識(shí)，具有高度綜合性，是一種全方位的規(guī)劃。

3.2它集中于鄉(xiāng)村景觀的結(jié)構(gòu)和空間布局與生態(tài)過程的相互關(guān)系。根據(jù)景觀優(yōu)化利用原則，通過一定地點(diǎn)的最佳土地利用或一定利用方式的最優(yōu)地點(diǎn)進(jìn)行布局規(guī)劃和設(shè)計(jì)。

3.3它不僅關(guān)注景觀中的核心問題——“ 土地利用”、景觀的“土”及人類的短期需求，更強(qiáng)調(diào)景觀作為整體生態(tài)單元的生態(tài)價(jià)值、景觀供人類觀賞的美學(xué)價(jià)值及其帶給人類的長(zhǎng)期效益。

3.4它的任務(wù)是協(xié)調(diào)土地利用競(jìng)爭(zhēng)，提出生態(tài)安全上恰當(dāng)、美學(xué)上滿意的規(guī)劃方案，體現(xiàn)人與自然的和諧共生關(guān)系。

3.5它既協(xié)調(diào)了自然、文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間的各種矛盾沖突，又強(qiáng)調(diào)生物環(huán)境的多樣性，以豐富多彩的空間格局為各種生命提供持續(xù)的、多樣性的生息條件。

4我國(guó)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的發(fā)展前景和重點(diǎn)

80年代以來，鄉(xiāng)村城市化的沖擊已經(jīng)對(duì)我國(guó)的農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村景觀產(chǎn)生了前所未有的影響。目前，我國(guó)大部分鄉(xiāng)村地區(qū)正處于由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)景觀向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)景觀的轉(zhuǎn)變過程中。這一過程的特點(diǎn)是大量的化肥、農(nóng)藥、除草劑及現(xiàn)代農(nóng)業(yè)工程設(shè)施的使用，以及向土地利用多樣化、均勻化、易變性方向發(fā)展，其結(jié)果是使鄉(xiāng)村景觀中人類活動(dòng)過程和自然生態(tài)過程交織在一起，生態(tài)特征和人為特征的錯(cuò)綜鑲嵌分布。農(nóng)村各產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，農(nóng)村城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，不斷改變區(qū)域內(nèi)鄉(xiāng)村景觀格局，農(nóng)業(yè)資源與環(huán)境問題日益突出[4]。例如，耕地遭到蠶食或被破壞，土地利用布局趨于零散和無序，鄉(xiāng)村布局混亂而出現(xiàn)了所謂的“空心村”現(xiàn)象，以及片面追求形式上的城市化現(xiàn)象而破壞了千百年來保留下來的鄉(xiāng)土風(fēng)貌和文化景觀等。這種鄉(xiāng)村景觀時(shí)空格局的改變以及隨之產(chǎn)生的一系列問題，使得傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)研究不能滿足農(nóng)業(yè)或鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的需要。因此，運(yùn)用景觀生態(tài)學(xué)原理對(duì)鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行整體性的規(guī)劃設(shè)計(jì)顯得日益迫切。我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的東部沿海地區(qū)和大城市近郊區(qū)，是近階段進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的重點(diǎn)地區(qū)。

鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃必須體現(xiàn)出鄉(xiāng)村景觀資源提供農(nóng)產(chǎn)品的第一性生產(chǎn)、保護(hù)與維持生態(tài)環(huán)境平衡以及作為一種重要的旅游觀光資源3個(gè)層次的功能。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)僅僅體現(xiàn)了第1個(gè)層次的功能，而現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展除立足于第1個(gè)層次功能外，越來越強(qiáng)調(diào)后2個(gè)層次功能。由于不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口資源狀況存在差異，鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的側(cè)重點(diǎn)也應(yīng)有所不同。景觀生態(tài)學(xué)和現(xiàn)代景觀規(guī)劃在我國(guó)得到廣泛重視和發(fā)展僅是在80年代中期以后，而對(duì)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的注重也只有最近10來年的時(shí)間。因此，今后有關(guān)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃方面的研究和發(fā)展將主要集中在繼續(xù)完善系統(tǒng)性的理論和方法論上的探討，以及一些重點(diǎn)區(qū)域的典型研究和應(yīng)用實(shí)踐。理論和方法論上的研究主要包括：(1)鄉(xiāng)村景觀綜合評(píng)價(jià)方法和標(biāo)準(zhǔn)，這是研究和評(píng)價(jià)鄉(xiāng)村景觀狀況和演變規(guī)律的基礎(chǔ)，也是開展景觀規(guī)劃的前提。但是景觀評(píng)價(jià)牽涉到評(píng)定景觀多重價(jià)值的多個(gè)方面，建立一套量化的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系和方法是一個(gè)非常復(fù)雜的問題，將是今后的重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容；(2)景觀空間模型的建立方法，這是描述鄉(xiāng)村景觀空間格局和變化特征的一種手段，是建立未來景觀規(guī)劃模型的基礎(chǔ)；(3)應(yīng)用遙感和GIS技術(shù)進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀系統(tǒng)分析和規(guī)劃的方法[5]。

鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃在一些重點(diǎn)區(qū)域的應(yīng)用研究主要包括：(1)城市近郊區(qū)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃，城市近郊區(qū)內(nèi)的鄉(xiāng)村是一種特殊形態(tài)的區(qū)域生態(tài)系統(tǒng),是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)逐步從城市向鄉(xiāng)村特征過渡的地帶，具有強(qiáng)烈的異質(zhì)性，景觀的鑲嵌度也很高，不是引進(jìn)斑塊就是殘留斑塊，耕地和其他非建筑用地斑塊日趨縮小。農(nóng)業(yè)主要為都市農(nóng)業(yè)，以園藝業(yè)和設(shè)施農(nóng)業(yè)為主，房地產(chǎn)市場(chǎng)比較活躍，該區(qū)域的發(fā)展易產(chǎn)生盲目性和隨意性；(2)生態(tài)脆弱地區(qū)的景觀生態(tài)規(guī)劃和建設(shè)，主要以景觀單元空間結(jié)構(gòu)的調(diào)整和重新構(gòu)建為基本手段，目的是改善脅迫或被破壞土地生態(tài)系統(tǒng)的功能，提高其整體生產(chǎn)力和穩(wěn)定性，將人類活動(dòng)對(duì)景觀演變的影響導(dǎo)向良性循環(huán)，優(yōu)化和美化鄉(xiāng)村景觀，發(fā)揮其作為人類生存環(huán)境的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和美學(xué)綜合價(jià)值，使之更加適于人類生存。如肖篤寧總結(jié)了我國(guó)黃土高原的小流域綜合治理、荒漠化地區(qū)的林——草——田鑲嵌景觀格局、平原農(nóng)田區(qū)的防護(hù)林網(wǎng)絡(luò)等幾種景觀生態(tài)建設(shè)類型即屬于此類；(3)長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲等一些經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展地區(qū)的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃，這些地區(qū)由于快速的城鎮(zhèn)化步伐和長(zhǎng)期高強(qiáng)度的土地利用，鄉(xiāng)村景觀中的自然植被斑塊所剩無幾，人地矛盾突出，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村景觀正在被“農(nóng)村中的城市化”景觀所取代。因此，通過鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃建立一種和諧的人工生態(tài)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀變得十分迫切。

5.鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃存在的問題

5.1觀念認(rèn)識(shí)方面

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，鄉(xiāng)村居民對(duì)其居住環(huán)境有著求新求變的心理，但往往缺乏鄉(xiāng)村景觀及生態(tài)環(huán)境保護(hù)的正確觀念的指導(dǎo)，并且受到當(dāng)前城市居住標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀以及建筑形式等影響，誤導(dǎo)鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，發(fā)展中的鄉(xiāng)村大多向城市看齊，把城市的一切看成現(xiàn)代文明的標(biāo)志，鄉(xiāng)村呈現(xiàn)出城市景觀[6]。如有的村莊在規(guī)劃建設(shè)時(shí)，提出了“建成城市風(fēng)貌”的口號(hào)，一些在城市早已開始反思的做法卻在鄉(xiāng)村滋生、蔓延。殊不知，鄉(xiāng)村居民在羨慕城市文明的同時(shí)，卻往往忽視了自身有價(jià)值的東西，造成傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的消失。鄉(xiāng)村居民還缺乏規(guī)范的規(guī)劃設(shè)計(jì)觀念，自行拆舊建新，大量的、缺乏設(shè)計(jì)的平頂式、甚至沒有外墻裝飾的建筑如雨后春筍般出現(xiàn)，造成鄉(xiāng)村建筑布局與景觀混亂的現(xiàn)象。把景觀建設(shè)簡(jiǎn)單地理解為綠化種植。雖然一些地方有“見縫插綠，凡能綠化的地方都綠化”的意識(shí)，但不是通過規(guī)劃設(shè)計(jì)，而是自作主張，完全隨意行事。這些觀念認(rèn)識(shí)上的偏差都將導(dǎo)致鄉(xiāng)村景觀的低層次和畸形發(fā)展。

5.2規(guī)劃設(shè)計(jì)方面

目前，雖然全國(guó)有63.46% 的村莊已經(jīng)編制了村莊總體規(guī)劃，但是總的看來，規(guī)劃水平較低。主要表現(xiàn)在：總體布局大多千篇一律，有的采用城市居住區(qū)的布局模式，缺乏鄉(xiāng)村的環(huán)境特征；有的形式單一，布局采用大片的行列式排列，實(shí)在無異于兵營(yíng)，雖提高了土地利用率，但缺乏鄉(xiāng)村應(yīng)有的自由、親切的生活氛圍和特色。建筑上盲目模仿城市類型的住宅或別墅，尤其是所謂的歐陸風(fēng)格，更是造成建筑景觀上的負(fù)面影響。鄉(xiāng)村景觀也是一樣，似曾相識(shí)，毫無鄉(xiāng)村特色而言。

這些問題在于規(guī)劃設(shè)計(jì)不切實(shí)際。雖然設(shè)計(jì)人員已經(jīng)認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村發(fā)展的迫切需要，但是他們往往又忽略了鄉(xiāng)村的環(huán)境特征，將只適用于城市環(huán)境的設(shè)計(jì)規(guī)范生搬硬套到鄉(xiāng)村景觀和鄉(xiāng)村住宅設(shè)計(jì)中去。設(shè)計(jì)缺乏對(duì)鄉(xiāng)村居民的心理、行為進(jìn)行充分的研究，造成使用不便，缺乏吸引力。規(guī)劃設(shè)計(jì)沒有有效地保護(hù)和繼承鄉(xiāng)村景觀的固有風(fēng)貌，反而造成更多景觀上的新問題，使得地方特色隨著鄉(xiāng)村的更新改造而逐漸褪色。

5.3生態(tài)環(huán)境方面

由于片面追求鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，造成對(duì)鄉(xiāng)村資源的不合理開發(fā)與利用，使鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境遭到不同程度的破壞。例如，基本農(nóng)田面積減少，自然斑塊面積減少，化肥、農(nóng)藥、農(nóng)用薄膜及除草劑的大量使用，使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的快速發(fā)展，對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重污染等等。

大樹、河（溪）流、池塘與自然植被等是任何一個(gè)鄉(xiāng)村地區(qū)固有的特征。然而，鄉(xiāng)村大規(guī)模的開發(fā)建設(shè)很少考慮鄉(xiāng)村這些所固有的自然元素。相反，原有濃蔭的大樹不見了，河邊、池邊的自然植被被毫無生氣的混凝土駁岸所取代，還出現(xiàn)了大面積硬質(zhì)鋪裝的廣場(chǎng)??，這一切不但使鄉(xiāng)村失去了田園景觀特色，也造成了生態(tài)環(huán)境的破壞，有些破壞甚至是不可逆轉(zhuǎn)的[7]。6 鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的發(fā)展趨勢(shì)

鄉(xiāng)村景觀旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)的發(fā)展同樣具有21世紀(jì)信息化、復(fù)雜系統(tǒng)化與可持續(xù)性的廣泛特征，發(fā)展趨勢(shì)集中在：

6.1鄉(xiāng)村景觀資源的可持續(xù)利用與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展

鄉(xiāng)村景觀資源是鄉(xiāng)村資源體系中的一類特殊資源，有的是可再生資源，而絕大多數(shù)是不可再生資源。鄉(xiāng)村景觀資源的破壞意味著鄉(xiāng)村景觀資源的破壞與鄉(xiāng)村景觀災(zāi)害的頻繁發(fā)生，直接威脅到人類的生存與發(fā)展。同時(shí)，鄉(xiāng)村景觀資源也是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，鄉(xiāng)村景觀資源的可持續(xù)利用模式與技術(shù)是鄉(xiāng)村發(fā)展中重要的研究?jī)?nèi)容，也是鄉(xiāng)村景觀資源規(guī)劃設(shè)計(jì)的重要趨勢(shì)。

6.2鄉(xiāng)村地區(qū)現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村景觀遺產(chǎn)保護(hù)

鄉(xiāng)村地區(qū)的現(xiàn)代化過程迎來新的景觀階段，同時(shí)又將每一個(gè)階段推進(jìn)歷史，歷史性的景觀成為新景觀體系中的遺產(chǎn)景觀，成為人類認(rèn)識(shí)自己的重要自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)，具有重要的意義。景觀遺產(chǎn)的保護(hù)是鄉(xiāng)村現(xiàn)代化過程中重要的研究?jī)?nèi)容，更是景觀旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)的重要原則。景觀遺產(chǎn)的保護(hù)模式與技術(shù)是21世紀(jì)景觀旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)研究的主要趨勢(shì)。

6.3鄉(xiāng)村景觀旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)與自然環(huán)境的高度結(jié)合

鄉(xiāng)村景觀旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)與自然環(huán)境的高度結(jié)合是21世紀(jì)景觀旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)理論研究與工程應(yīng)用的重要發(fā)展趨勢(shì)。生態(tài)化、環(huán)境化和視覺優(yōu)化與凈化、環(huán)境藝術(shù)化、景觀功能化使鄉(xiāng)村景觀旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)客觀需求以更大尺度景觀環(huán)境為背景，將景觀背景的生態(tài)特性、環(huán)境的藝術(shù)性和環(huán)境功能與規(guī)劃設(shè)計(jì)景觀的生態(tài)性、藝術(shù)性、功能性高度結(jié)合，形成景觀相互滲透、功能協(xié)調(diào)的景觀系統(tǒng)。鄉(xiāng)村景觀旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)與自然環(huán)境高度結(jié)合的理論與規(guī)劃設(shè)計(jì)是21世紀(jì)景觀旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)的重要發(fā)展趨勢(shì)。

6.4鄉(xiāng)村人居環(huán)境與鄉(xiāng)村景觀旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)

鄉(xiāng)村是人類生存與發(fā)展的重要景觀空間。鄉(xiāng)村景觀旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)是為滿足人類可持續(xù)發(fā)展需要而對(duì)鄉(xiāng)村整體人類生存環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì)。其中，人居環(huán)境是鄉(xiāng)村景觀旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)的核心領(lǐng)域，鄉(xiāng)村的生態(tài)功能、經(jīng)濟(jì)功能、居住功能和游憩功能等都是鄉(xiāng)村景觀功能的重要體現(xiàn)。因此，基于可持續(xù)目標(biāo)的鄉(xiāng)村人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)、人居環(huán)境的信息化與數(shù)字化成為新世紀(jì)鄉(xiāng)村景觀旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)的重要發(fā)展趨勢(shì)。

6.5基于可持續(xù)目標(biāo)的鄉(xiāng)村景觀旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)

基于可持續(xù)目標(biāo)的鄉(xiāng)村景觀旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)鄉(xiāng)村景觀旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)理論與技術(shù)所提出的新的原則、目標(biāo)與模式。鄉(xiāng)村景觀旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)不是短期的規(guī)劃設(shè)計(jì)，不是功利主義的規(guī)劃設(shè)計(jì)，也不是規(guī)劃設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，它是以整體人類生存環(huán)境為對(duì)象，以整體人文生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建為主體，與地理環(huán)境系統(tǒng)相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃設(shè)計(jì)模式。尋找適宜的鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展景觀旅游規(guī)劃模式是新世紀(jì)鄉(xiāng)村景觀旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)研究的主要趨勢(shì)之一。

6.6鄉(xiāng)村景觀圖譜的建立

新世紀(jì)是信息時(shí)代，信息技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)成為推動(dòng)社會(huì)——經(jīng)濟(jì)——環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵技術(shù)與主體產(chǎn)業(yè)類型。鄉(xiāng)村景觀資源圖譜就是信息時(shí)代技術(shù)在景觀科學(xué)中的重要應(yīng)用，是景觀旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)的重要技術(shù)途徑。景觀圖譜是景觀數(shù)字化的重要表現(xiàn)形式，通過景觀圖譜形成鄉(xiāng)村數(shù)字化的景觀體系，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化景觀管理、景觀模擬、景觀模型與景觀過程、景觀演變以及景觀旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)過程的數(shù)字化與工程體系化，是21世紀(jì)景觀旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)的主導(dǎo)趨勢(shì)[8]。

結(jié)語

鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃是與自然景觀高度結(jié)合的，因此要求我們?cè)谧鲆?guī)劃時(shí)不僅要重視自然景觀的保護(hù)，更要以長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)即可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)來做規(guī)劃，尤其要注意貧困地區(qū)鄉(xiāng)村景觀資源的開發(fā)和保護(hù)，不要一味注重發(fā)展而損害了資源的持續(xù)利用。

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第三篇：“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)中應(yīng)注意的幾個(gè)問題

“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)中應(yīng)注意的幾個(gè)問題

梁春生 李艷霞

2012年07月31日10:33 來源：人民網(wǎng)

花都區(qū)圍繞建設(shè)環(huán)境優(yōu)美、生活富美、社會(huì)和美的現(xiàn)代化新鄉(xiāng)村目標(biāo)，加大城鄉(xiāng)統(tǒng)籌力度，點(diǎn)面結(jié)合，全面推動(dòng)城市生產(chǎn)要素向農(nóng)村延伸，促進(jìn)城鄉(xiāng)生活互動(dòng)互補(bǔ)，保持農(nóng)村元素和鄉(xiāng)村特色，全力打造美麗鄉(xiāng)村。為把“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)好，在工作中應(yīng)注意把握好以下幾個(gè)問題：

一、幸福安居與“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)

“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的宗旨是什么，這是必須首先回答的問題。只有把這個(gè)最核心、最本質(zhì)的問題解決好，“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)工作才會(huì)有的放矢、落到實(shí)處。否則，極有可能成為中看不中用的“面子工程”或半途而廢的“半拉子工程”。

“農(nóng)村真窮，農(nóng)民真苦，農(nóng)業(yè)真危險(xiǎn)”，上世紀(jì)九十年代，湖北一位鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記李昌平上書國(guó)務(wù)院總理反映“三農(nóng)”問題的困境。

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的今天，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市反哺農(nóng)村，提高農(nóng)民生活和環(huán)境質(zhì)量，從精神到物質(zhì)上讓農(nóng)村面貌煥然一新，從根本上改善村民的生活條件，為村民提供最適用和便利的生活方式，真正體現(xiàn)社會(huì)主義新農(nóng)村的風(fēng)貌。作為廣東省會(huì)城市、國(guó)家中心城市和國(guó)際化大都市的廣州，以“城鄉(xiāng)一體、共同富?！钡母叨冉y(tǒng)籌城鄉(xiāng)規(guī)劃、城鄉(xiāng)建設(shè)、城鄉(xiāng)發(fā)展，推動(dòng)廣州農(nóng)業(yè)農(nóng)村大發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)民持續(xù)增收，建設(shè)好廣州現(xiàn)代化美麗鄉(xiāng)村，形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)一體化新格局。

說一千、道一萬，“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的宗旨就是農(nóng)民的幸福安居，如果不突出和強(qiáng)調(diào)農(nóng)民的幸福安居，就談不上真正的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。農(nóng)民的幸福安居，誰最有發(fā)言權(quán)？結(jié)論當(dāng)然是農(nóng)民最有發(fā)言權(quán)。以幸福安居為宗旨的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)一定要讓最有發(fā)言權(quán)的農(nóng)民參與進(jìn)來，一切依靠農(nóng)民，一切為了農(nóng)民。即便有一些地方需要引導(dǎo)村民，相關(guān)部門和人員也要講事實(shí)、擺道理，耐心說服、積極勸導(dǎo)，讓村民自己選擇。正如市委書記萬慶良同志在有關(guān)“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)調(diào)研工作中所強(qiáng)調(diào)的：規(guī)劃建設(shè)部門和各級(jí)干部，做村莊規(guī)劃，一定要深入村莊，廣泛聽取村民的意見，尊重村民的意見，讓村民自己選擇。同時(shí)，也要做好引導(dǎo)工作，比如說，要讓村民知道集中居住有什么好處，讓他們發(fā)自內(nèi)心地愿意選擇集中居住。

二、生態(tài)文化與“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)

建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，一定要注意克服土地浪費(fèi)、規(guī)劃不合理、環(huán)境污染嚴(yán)重及不符合生態(tài)原則的設(shè)計(jì)等問題，高揚(yáng)生態(tài)文化理念，充分體現(xiàn)對(duì)環(huán)境的關(guān)愛乃至對(duì)整個(gè)生物圈的尊重。

1、對(duì)自然的尊重

美國(guó)建筑大師賴特說：“一個(gè)建筑師要學(xué)習(xí)的領(lǐng)域首先就是對(duì)自然的尊重?！弊鹬刈匀?，一方面盡量保持鄉(xiāng)土風(fēng)格的原貌，不為自我表現(xiàn)而設(shè)計(jì)，而為自然而設(shè)計(jì)；另一方面，讓人工景觀更自然豐富而又有變化，在尺度、功能等方面更具親和力，人與自然有更親密的接觸。

傳統(tǒng)的村落往往在特定的自然地理?xiàng)l件下孕育而生，集山、水、田、宅為一體，有著良好的生態(tài)環(huán)境和秀麗的田園風(fēng)光。美麗鄉(xiāng)村的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，應(yīng)該充分尊重現(xiàn)有的自然條件與地理環(huán)境，達(dá)到山地有山地的特色、水鄉(xiāng)有水鄉(xiāng)的風(fēng)格、平原有平原的品位。

2、對(duì)鄉(xiāng)村文化和歷史的尊重

保護(hù)民俗，尊重鄉(xiāng)村文化和歷史。民俗，即民間風(fēng)俗，指某一民族或區(qū)域中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的文化。它起源于人類社會(huì)群體生活的需要，在特定的民族、時(shí)代和地域中形成個(gè)性，擴(kuò)大和演變，服務(wù)于民眾的日常生活。深厚的歷史文化、淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)村俗、質(zhì)樸的倫理道德和緊密的鄰里關(guān)系構(gòu)成了看得見、摸得著，有著巨大有形和無形影響力的民俗。這種人與人、人與自然交融的和諧，是現(xiàn)代人所追求的理想環(huán)境。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)在完善市政基礎(chǔ)設(shè)施以及公共服務(wù)設(shè)施，提高農(nóng)民生活質(zhì)量的同時(shí)，盡可能使村民體會(huì)到原有的熟悉生活與交往氛圍，產(chǎn)生心理上的滿足感和歸屬感。

3、注重可持續(xù)發(fā)展

傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，屬于典型的粗放模式，難以集約化、精細(xì)化。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，應(yīng)注意發(fā)展效益高、前景廣、可持續(xù)的高效“都市農(nóng)業(yè)”。也應(yīng)變革農(nóng)村生活方式中不適合時(shí)代要求的某些傳統(tǒng)，注重可持續(xù)發(fā)展。比如，集中設(shè)置生活服務(wù)區(qū)，減少占用多余用地；設(shè)置集中排污點(diǎn)、垃圾回收點(diǎn)、污水處理凈化點(diǎn)，保護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境；利用生物能源減少高負(fù)荷、高排放的化學(xué)能源，利用植物的凈化與分解技術(shù)凈化生活污水等等。

4、注重生態(tài)美

生態(tài)美包含整體美、共生美、動(dòng)態(tài)美三個(gè)基本原則。注重生態(tài)美就是要求建設(shè)美麗鄉(xiāng)村過程中注重人與自然、人與環(huán)境和諧共融、平衡適應(yīng)、循環(huán)往復(fù)之美?？梢赃@樣講，遠(yuǎn)近聞名的古村落每一個(gè)都是生態(tài)美的典范。

21世紀(jì)，注重“生態(tài)”與“美”的統(tǒng)一性，有助于樹立順應(yīng)自然、著眼于人類長(zhǎng)遠(yuǎn)生存發(fā)展的思維觀念，從而形成健康、低碳、環(huán)保的生活理念和生活方式。

《浙江省美麗鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)計(jì)劃(2011-2015)》明確要求發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)農(nóng)業(yè)：大力發(fā)展生態(tài)循環(huán)農(nóng)業(yè)，擴(kuò)大無公害農(nóng)產(chǎn)品、綠色食品、有機(jī)食品和森林食品生產(chǎn)。大力推廣應(yīng)用商品有機(jī)肥，實(shí)施“農(nóng)藥減量控害增效”工程，促進(jìn)農(nóng)業(yè)清潔化生產(chǎn)，到2015年，肥料、農(nóng)藥利用率均比2010年提高5%以上，商品有機(jī)肥使用量提高30%以上，高效低毒低殘留農(nóng)藥推廣使用面積達(dá)80%以上，規(guī)?；笄蒺B(yǎng)殖排泄物綜合利用率達(dá)到97%以上，農(nóng)作物秸稈綜合利用率達(dá)到80%以上。

三、鄉(xiāng)村旅游與“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè) 利用農(nóng)村森林景觀、田園風(fēng)光、山水資源和鄉(xiāng)村文化，發(fā)展各具特色的鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)，這也是諸多美麗鄉(xiāng)村發(fā)展經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)村民增收的一條重要舉措。

鄉(xiāng)村旅游與其他形式的旅游是有區(qū)別的，是發(fā)生在鄉(xiāng)村區(qū)域的旅游活動(dòng)，“鄉(xiāng)村性（Rurality）是鄉(xiāng)村旅游整體推銷的核心和獨(dú)特賣點(diǎn)”，本質(zhì)上是一種文化旅游。有學(xué)者研究認(rèn)為我國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在：①從空間特征上存在城郊型、景郊型、村寨型三大類型；②從開發(fā)模式上看形成以農(nóng)業(yè)觀光和農(nóng)家樂為主體的格局；③從開發(fā)層次上看鄉(xiāng)村旅游仍處于低水平開發(fā)階段。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)及村落更新改造涉及的方方面面，絕不僅是增加旅游接待設(shè)施這么簡(jiǎn)單，鄉(xiāng)村旅游的開展需要更科學(xué)、更具前瞻性的理論作為指導(dǎo)，隨著旅游規(guī)劃和建筑學(xué)相關(guān)理論的逐步引入和發(fā)展，由建筑師參與的前期調(diào)研和策劃工作，將成為必要和重要的環(huán)節(jié)。一般而言，應(yīng)包括以下內(nèi)容：①區(qū)位條件分析；②鄉(xiāng)村旅游資源的調(diào)查；③鄉(xiāng)村旅游客源市場(chǎng)分析；④村落條件調(diào)查；⑤旅游基礎(chǔ)調(diào)查；⑥政策導(dǎo)向分析；⑦開發(fā)目標(biāo)定位；⑧鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的形象定位；⑨鄉(xiāng)村旅游開發(fā)方案的確定。

北京市房山區(qū)十渡鎮(zhèn)按照村莊規(guī)劃要求，將一般意義的純農(nóng)業(yè)村打造成高標(biāo)準(zhǔn)、高品位且具有科普文化功能的鄉(xiāng)村旅游專業(yè)村，農(nóng)業(yè)打造成具有景觀農(nóng)業(yè)效果的旅游農(nóng)業(yè)，農(nóng)產(chǎn)品變?yōu)槁糜渭o(jì)念品，農(nóng)民培養(yǎng)成為經(jīng)營(yíng)生態(tài)景觀農(nóng)業(yè)的能人。十渡鎮(zhèn)蒲洼村依靠旅游帶動(dòng)抓品牌，挖掘“隗氏宗族文化”和“蒲洼綠谷藝術(shù)文化”資源發(fā)展歷史文化游和民俗文化游，打造民俗文化體驗(yàn)基地；調(diào)整優(yōu)化替代農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，主攻葡萄、毛桃特色林果業(yè)，大棚滴灌草莓、食用菌；生態(tài)建設(shè)抓特色，抓住生態(tài)林業(yè)圈建設(shè)的有利時(shí)機(jī)，完善天龍狩獵山莊、小木屋群等一批特色項(xiàng)目。這些做法非常值得借鑒。

未來珠江三角洲鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)將為異常激烈，為在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中搶得先機(jī)，應(yīng)加快形成以重點(diǎn)景區(qū)為龍頭、骨干景點(diǎn)為支撐、“美麗鄉(xiāng)村”休閑旅游業(yè)為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)發(fā)展格局。譬如，可以考慮在花都區(qū)西部打造以丫髻嶺“港中旅花都休閑度假項(xiàng)目”（花都華僑城）、芙蓉嶂景區(qū)為龍頭，圓玄道觀、洪秀全故居、廣州花卉之都、寶桑園為骨干，以諸多美麗鄉(xiāng)村為基礎(chǔ)的“花都西部鄉(xiāng)村休閑游”；花都區(qū)東部打造以王子山森林公園為龍頭，香草世界、紅山村油菜花等景點(diǎn)為骨干，一批東部美麗鄉(xiāng)村為基礎(chǔ)的“花都東部鄉(xiāng)村休閑游”。

四、總體規(guī)劃與“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)

強(qiáng)調(diào)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃的總體性，可從不同角度、不同結(jié)構(gòu)、不同層次分為這樣三個(gè)方面：

1、鄉(xiāng)村群眾生產(chǎn)和生活的整體安排

大多數(shù)鄉(xiāng)村正處于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與轉(zhuǎn)型時(shí)期，農(nóng)村的家庭類型與生活需求呈現(xiàn)多樣化態(tài)勢(shì)，過去單純的農(nóng)業(yè)戶轉(zhuǎn)換為小型加工、農(nóng)家樂、運(yùn)輸業(yè)、小型零售業(yè)等多種類型。因此，美麗鄉(xiāng)村的規(guī)劃設(shè)計(jì)要以當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、居住水平、生產(chǎn)要求的實(shí)態(tài)調(diào)查與發(fā)展趨勢(shì)為基礎(chǔ)，綜合考慮耕作半徑、生產(chǎn)用具存放、生產(chǎn)用房、家禽家畜養(yǎng)殖等多方面的根本需求來進(jìn)行。

2、近期目標(biāo)與長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的整體考量

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)近期目標(biāo)是做好整治工作，建設(shè)若干個(gè)美麗鄉(xiāng)村示范點(diǎn)，從而帶動(dòng)全區(qū)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工作；長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)則是“項(xiàng)目進(jìn)園、住宅進(jìn)區(qū)、農(nóng)民進(jìn)城”，不斷完善村一級(jí)的公共服務(wù)配套和生活配套，達(dá)到每一處美麗鄉(xiāng)村都是大廣州的一處“微縮城區(qū)”，美麗鄉(xiāng)村的村民不用進(jìn)城即可享受城市市民一般的生活便利與福利。

達(dá)到“項(xiàng)目進(jìn)園、住宅進(jìn)區(qū)、農(nóng)民進(jìn)城”的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，對(duì)農(nóng)民的住宅小區(qū)可參照獲得建筑界“諾貝爾獎(jiǎng)”——普利茲克建筑獎(jiǎng)的王澍設(shè)計(jì)的“錢江時(shí)代”居民社區(qū)模式設(shè)計(jì)。即在垂直的塔樓開辟出大量公共區(qū)域，每?jī)蓪?~8戶居民可以共享一塊公共區(qū)域，讓住進(jìn)小區(qū)高樓的農(nóng)民繼續(xù)享受原有的鄰里交際。對(duì)各個(gè)美麗鄉(xiāng)村集聚區(qū)可考慮學(xué)習(xí)英國(guó)一些城市的做法，規(guī)劃成為“鄉(xiāng)村都市”。即馬路上看不到房屋和傳統(tǒng)的街景，道路兩旁是綠地，叢林后面才是住宅區(qū)，住宅區(qū)內(nèi)有完整的城市設(shè)施；工業(yè)區(qū)與住宅區(qū)相交錯(cuò)，中間有道路和綠化帶相隔，密度很稀，環(huán)境優(yōu)美。

3、“一村一景”與“多景一區(qū)”的整體考慮

一處美麗鄉(xiāng)村即是一處美麗景色。梯面鎮(zhèn)紅山村作為保持綠色生態(tài)環(huán)境、堅(jiān)持人與自然和諧可持續(xù)發(fā)展道路、著力打造新客家風(fēng)情綠色生態(tài)名鎮(zhèn)的一個(gè)縮影，是花都區(qū)新農(nóng)村建設(shè)的示范村。該村積極轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，鄉(xiāng)村生態(tài)旅游蓬勃發(fā)展，先后建設(shè)了油菜花觀光木長(zhǎng)廊、木涼亭、民間傳統(tǒng)灰塑等旅游配套設(shè)施；近期，打造深谷、淺谷、紅谷等旅游景區(qū)，開發(fā)建設(shè)了“深谷幽峽”和“鄉(xiāng)村休閑景點(diǎn)”等旅游景觀，成為非常有代表性的山村旅游村。

試想一下，將花都區(qū)的示范性美麗鄉(xiāng)村，甚至所有鄉(xiāng)村都打造成為與紅山村一般模樣的美麗鄉(xiāng)村，既沒有可能，也無必要。這就要求美麗鄉(xiāng)村建設(shè)全區(qū)要統(tǒng)籌規(guī)劃，一處美麗鄉(xiāng)村就是一處帶有自己迷人特色的美麗景色，花都區(qū)多個(gè)美麗鄉(xiāng)村就有多個(gè)有自己特點(diǎn)的美麗景色，它們?cè)谝黄饦?gòu)成了花都區(qū)一道道亮麗風(fēng)景，正所謂“多種景色集于花都一區(qū)”——“多景一區(qū)”。

五、政府支持與“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)

如果單單依靠鄉(xiāng)村自己的力量來打造“城鄉(xiāng)一體化”的美麗鄉(xiāng)村，只能是“水中月”、“鏡中花”，一個(gè)美麗的神話而已。

打造美麗鄉(xiāng)村，既需要高起點(diǎn)、寬視野的規(guī)劃，又需要大量資金投入到各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施之中，還需要總體統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各鄉(xiāng)村打造自己的特色，所有這些，都離不開政府的大力支持和強(qiáng)有力幫助。

就規(guī)劃而言，需要將村容村貌規(guī)劃納入城鄉(xiāng)總體規(guī)劃之中，推動(dòng)鎮(zhèn)村布局、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)等規(guī)劃相互銜接，高標(biāo)準(zhǔn)、高起點(diǎn)推進(jìn)鎮(zhèn)村規(guī)劃編制，使其布局合理、功能完善、體現(xiàn)特色。同時(shí)，還要進(jìn)行土地利用規(guī)劃修編工作，使鎮(zhèn)村總體規(guī)劃與土地利用規(guī)劃有機(jī)銜接；對(duì)鎮(zhèn)容鎮(zhèn)貌、村容村貌進(jìn)行專項(xiàng)設(shè)計(jì)，明確鎮(zhèn)村整體形象設(shè)計(jì)，總結(jié)和提煉當(dāng)?shù)鼐用裨谠郝洳季?、建筑形式、建筑色彩、建筑材料等方面的特色。就基礎(chǔ)設(shè)施更新改造而言，包括供水系統(tǒng)、排水系統(tǒng)、電力電信系統(tǒng)以及交通、文化體育設(shè)施等等，其中排水系統(tǒng)還需要結(jié)合景觀進(jìn)行改造，所有這些基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，資金投入量巨大，僅靠村落自身力量是連想都不敢想的事情。

廣州市在2011年的“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)中，確定并已啟動(dòng)建設(shè)的名鎮(zhèn)有10個(gè)，名村有28個(gè)。其中市級(jí)名鎮(zhèn)3個(gè)，市級(jí)名村4個(gè)，區(qū)（縣級(jí)市）名鎮(zhèn)7個(gè)、名村24個(gè)。據(jù)相關(guān)部門初步統(tǒng)計(jì)，這10鎮(zhèn)28村涉及總資金約為131億元，其中市級(jí)名鎮(zhèn)名村投資約53億，區(qū)（縣）級(jí)名鎮(zhèn)名村投資約78億元。

花都區(qū)為加快推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工作，在《花都區(qū)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村行動(dòng)計(jì)劃》中明確以“點(diǎn)——面”結(jié)合的形式推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。重點(diǎn)抓好兩個(gè)點(diǎn)的規(guī)劃建設(shè)，一是梯面整個(gè)鎮(zhèn)的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，在目前紅山村和鎮(zhèn)區(qū)建設(shè)的基礎(chǔ)上，在其他主要的村每個(gè)村投入500—1000萬進(jìn)行整體整治；二是在西部涉及赤坭、炭步、獅嶺等鎮(zhèn)10個(gè)村的25平方公里農(nóng)田生態(tài)示范區(qū)推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和管理方面，把城區(qū)的管理模式逐步延伸到鄉(xiāng)村去，提高村莊規(guī)劃水平，深入推進(jìn)農(nóng)村道路、環(huán)衛(wèi)、排污、供水、供電、通信等基礎(chǔ)設(shè)施和文化體育設(shè)施建設(shè)，重點(diǎn)突出村容村貌整治。通過扶貧開發(fā)和名鎮(zhèn)建設(shè)，打造以梯面片區(qū)為樣板的美麗鄉(xiāng)村；充分發(fā)揮連片農(nóng)田集中開發(fā)的規(guī)模優(yōu)勢(shì)，加快推動(dòng)赤坭、獅嶺片區(qū)生態(tài)農(nóng)業(yè)示范園建設(shè)。

所有這些，都需要市、區(qū)、鎮(zhèn)各級(jí)政府的大力支持、幫助以及巨額資金投入。

第四篇：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中農(nóng)耕文化的重要性

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中農(nóng)耕文化的重要性

摘要：農(nóng)耕文化，是指由農(nóng)民在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種風(fēng)俗文化，以為農(nóng)業(yè)服務(wù)和農(nóng)民自身娛樂為中心。農(nóng)耕文化集合了儒家文化，及各類宗教文化為一體，形成了自己獨(dú)特文化內(nèi)容和特征。農(nóng)耕文化不僅賦予中華文化重要特征，也是中華文化之所以綿延不斷、長(zhǎng)盛不衰的重要原因。其文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想、鄉(xiāng)村管理制度等，與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主等要求理念不謀而合。農(nóng)耕文化在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的體現(xiàn)于發(fā)展，對(duì)新農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)、社會(huì)發(fā)展、文化脈絡(luò)等問題起到至關(guān)重要作用。

一、傳承農(nóng)耕文化是保護(hù)生態(tài)環(huán)境和生物多樣性的基礎(chǔ)

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)大量使用農(nóng)藥、化肥、除蟲劑、除草劑等化學(xué)品不僅使農(nóng)作物病蟲的抗藥性增強(qiáng)，只能使用藥量更大、藥性更強(qiáng)的農(nóng)藥來防治病蟲害，形成惡性循環(huán),?而且在殺死害蟲的同時(shí)，也傷害了大量有益生物，包括鳥類、益蟲、微生物，進(jìn)而危及整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，使得生物多樣性減少，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化。由于農(nóng)藥化肥的大量使用，目前我國(guó)的農(nóng)村生產(chǎn)生活環(huán)境嚴(yán)重惡化。全國(guó)農(nóng)村每年產(chǎn)生的生活污水量約達(dá)8O多億噸，生活垃圾近?2億噸，7O?的生活垃圾沒有經(jīng)過無害化處理，9O以上的污水隨意直接排放。一些農(nóng)村的污染程度已經(jīng)威脅到人與畜的安全。要治理和改善農(nóng)村的環(huán)境狀況，農(nóng)耕文化中的一些環(huán)境理念值得我們借鑒。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)注重整體、協(xié)調(diào)、良性循環(huán)、區(qū)域差異，充分利用農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)控機(jī)制和自然生態(tài)凈化過程，利用生物間的相生相?克的關(guān)系，達(dá)到盡量避免濫用化肥、農(nóng)藥、生長(zhǎng)劑、除蟲劑等，減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的污染。農(nóng)業(yè)對(duì)于生物多樣性保護(hù)的意義主要體現(xiàn)于遺傳多樣性與棲息地提供。首先在物種上，農(nóng)業(yè)通過耕種保留了大量植物資源；其次，農(nóng)田及其草木為野生動(dòng)植物提供了棲息地與繁衍之處。中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)利用多樣化的種植、農(nóng)業(yè)自然生態(tài)凈化，從而保護(hù)了生物多樣性，實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性，現(xiàn)在外來物種對(duì)中國(guó)原生物的危害日益嚴(yán)重，如“中華蜂”幾乎被外來的蜜蜂種群滅絕了；水葫蘆、紫荊藍(lán)等植物瘋狂蔓延。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式能夠充分適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀粭l件達(dá)到可持續(xù)生產(chǎn)。因此，現(xiàn)在一些還保留傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的地區(qū)，大多保持住了良好的生態(tài)環(huán)境，土壤、水、大氣中有害化學(xué)物質(zhì)成分很少。自然資源豐富，生態(tài)環(huán)境良好，空氣質(zhì)量?jī)?yōu)良，這些都是生產(chǎn)高品質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品和生物多樣性保護(hù)所必需的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)。上世紀(jì)?8O年代日本對(duì)?“三農(nóng)”政策就調(diào)整為：農(nóng)業(yè)不再追求產(chǎn)量，而是食品安全；農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的保護(hù)；農(nóng)民素質(zhì)的提高。

二、傳承農(nóng)耕文化是發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游的基石

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人們生活節(jié)奏的加快，城鎮(zhèn)居民面臨環(huán)境與生活的雙重壓力，中產(chǎn)階層的人們開始渴望從喧囂、污染的城市環(huán)境中解脫出來回歸到自然，在空氣清新、環(huán)境幽靜的鄉(xiāng)村中享受充滿田園情趣的休閑生活。通過從事農(nóng)事活動(dòng)，了解當(dāng)?shù)靥厣兔袼?、風(fēng)土人情，感受和體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活的樂趣，享受農(nóng)耕文化精神陶冶。優(yōu)美的田園風(fēng)光、古樸的農(nóng)耕情調(diào)是農(nóng)耕文化的載體和韻味，也是休閑農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游的基礎(chǔ)。休閑農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游傳承農(nóng)耕文化的理念，利用鄉(xiāng)村自然環(huán)境、田園風(fēng)光、農(nóng)牧漁業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)家生活等資源條件，通過合理改造、適度開發(fā)，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為依托，使農(nóng)業(yè)與自然、人文景觀以及旅游業(yè)相結(jié)合，為城鎮(zhèn)居民提供觀光、休閑、度假、體驗(yàn)、娛樂、健身等服務(wù)。通過這種新型的旅游形式，不僅為休閑農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游注入豐富多彩的文化，還可以喚醒人們重視生態(tài)環(huán)境，增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，進(jìn)一步豐富旅游的文化內(nèi)涵，提高旅游品位，使休閑農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游成為傳承農(nóng)耕文化的載體，成為有利于農(nóng)民多渠道轉(zhuǎn)移就業(yè)，增加農(nóng)民收入，促進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的朝陽產(chǎn)業(yè)(如浙江安吉縣的竹鄉(xiāng)生態(tài)旅游和美麗鄉(xiāng)村旅游)。在利用農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)上，目前我國(guó)的休閑農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游初步形成幾種發(fā)展模式：一是以?“吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家屋、干農(nóng)家活、看農(nóng)家景、購農(nóng)家物”為主要特點(diǎn)的大城市遠(yuǎn)郊農(nóng)家樂；二是以參與果品采摘、體驗(yàn)勞動(dòng)快樂為主的中小城市近郊休閑旅游；三是以向游客展示農(nóng)業(yè)科技成果，宣傳推廣農(nóng)業(yè)科技知識(shí)為主的農(nóng)業(yè)觀光園；四是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)且具有特色旅游資源的農(nóng)業(yè)新村、農(nóng)莊；六是特殊地理?xiàng)l件的農(nóng)業(yè)絕景和勝景，如桂林的龍勝梯田、云南的元陽梯田、甘肅的古浪梯田等。我國(guó)雖然是農(nóng)業(yè)文明古國(guó)和農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)資源豐富，景觀類型多樣，農(nóng)耕文化悠久，發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游的條件比較優(yōu)越，但我國(guó)的休閑農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游才剛剛起步，處于初期發(fā)展和探索階段。發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)旅游較快的地區(qū)主要是一些大都市周邊的鄉(xiāng)村，現(xiàn)在已經(jīng)向中小城市的近郊鄉(xiāng)村延伸；生態(tài)旅游則主要是一些自然保護(hù)區(qū)。在利用農(nóng)耕文化發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游的過程中還存在不少值得研究和關(guān)注的問題。如：農(nóng)耕文化特色不突出。許多休閑農(nóng)業(yè)旅游只是表層開發(fā)，既缺乏農(nóng)業(yè)文化遺跡的保護(hù)，又缺乏創(chuàng)意和創(chuàng)新，農(nóng)耕文化特色不突出。在挖掘當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情、人文資源，豐富活動(dòng)娛樂性和文化性不夠，游客參與性等突出農(nóng)耕文化特色內(nèi)容不多。發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)，保護(hù)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源特色是最重要的。在不同的地方，尤其是在過去交通不便利的鄉(xiāng)村，各有獨(dú)特的農(nóng)耕文化與民俗文化，現(xiàn)在還沒被完全破壞，要特別注意珍惜和保護(hù)，適度開發(fā)與利用。優(yōu)美的田園風(fēng)光，古樸的農(nóng)耕情調(diào)是休閑農(nóng)業(yè)旅游的重要組成部分，也是農(nóng)耕文化的直接展現(xiàn)。以農(nóng)為本，突出農(nóng)家特色，體現(xiàn)農(nóng)耕文化的精髓，是休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。中國(guó)鄉(xiāng)村地大物博，民風(fēng)淳樸，傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明遺?跡和生活形態(tài)都是休閑旅游發(fā)展的優(yōu)勢(shì)資源與基礎(chǔ)?！叭粘龆鳎章涠鴼w”，寧靜舒緩?的生活節(jié)奏；水車灌溉、稻田養(yǎng)魚、魚鷹捕魚、采藕摘茶等農(nóng)耕場(chǎng)面；籬笆墻、山田?坳、湖泊溪流、田野草地、都是美景。我國(guó)臺(tái)灣省上世紀(jì)?9O年代就已經(jīng)提出了發(fā)展?“三生農(nóng)業(yè)”(生產(chǎn)生態(tài)生活的協(xié)調(diào)發(fā)展)。休閑農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游必須突出農(nóng)耕文化。農(nóng)耕文明與現(xiàn)代工業(yè)文明反差越大，其田園意?味越足；農(nóng)耕文化越突出，越典型、越貼近城鎮(zhèn)居民親近大自然的“鄉(xiāng)夢(mèng)”，休閑農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游才會(huì)越有發(fā)展活力。

三、傳承農(nóng)耕文化是繁榮農(nóng)村文化和鄉(xiāng)村旅游的靈魂

現(xiàn)在的人們面對(duì)千變?nèi)f化的生活，既需要物質(zhì)的豐富也需要精神的理念，既向往科技進(jìn)步又渴望生態(tài)自然的環(huán)境。都市人們萌發(fā)的鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)戀，是對(duì)生活的一種重新認(rèn)識(shí)與理解，追求自然與和諧、安詳與寧靜，才是人類生活最本質(zhì)的方面。在發(fā)展美麗鄉(xiāng)村的旅游業(yè)時(shí),要以農(nóng)為本，以生態(tài)保護(hù)、文化傳承為主干，以有利于農(nóng)民增收、農(nóng)村受益、促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展為目的。農(nóng)耕文化是鄉(xiāng)村旅游的靈魂，也是鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的源泉。鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)在價(jià)值及附加值基本上是由農(nóng)耕文化表現(xiàn)出來，國(guó)內(nèi)外的鄉(xiāng)村旅游勝地，無不以文化特色作為依托發(fā)展的基石。因此，我們繁榮農(nóng)村文化，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游必須豐富文化內(nèi)涵，特別是在保護(hù)、傳承和利用農(nóng)耕文化上多下功夫。

（一）保護(hù)好傳統(tǒng)民居和自然村落。

鄉(xiāng)村獨(dú)特的建筑布局、生活方式、節(jié)慶習(xí)俗和農(nóng)事活動(dòng)都是農(nóng)耕文化幾千年的積淀，建筑物是最真實(shí)的歷史記錄和有序的文化傳承，具有深厚的文化底蘊(yùn)。人們欣賞山鄉(xiāng)沒有受任何污染的自然景色，感悟?qū)庫o淡泊淳樸平和的心境。但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速的發(fā)展和城市文明對(duì)鄉(xiāng)村強(qiáng)大的輻射力，鄉(xiāng)村旅游的接待條件基本上都已配備上了各種電器和現(xiàn)代設(shè)施，許多經(jīng)營(yíng)者誤以為鄉(xiāng)村旅游就是現(xiàn)在流行的觀光旅游，因而不但沒有珍惜、保護(hù)和利用原先遺跡的自然資源和傳統(tǒng)鄉(xiāng)村特色，反而大興土木、大拆大建，將傳統(tǒng)的青磚土木民居，變成了鋼筋水泥建筑，弄成了土不土、洋不洋的“四不像”。這種做法既破壞了鄉(xiāng)村原有的自然風(fēng)貌，浪費(fèi)了農(nóng)耕文化資源，也扭曲了發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的本質(zhì)和目的。當(dāng)今中國(guó)好的、獨(dú)具特色地鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)，無不是生態(tài)環(huán)境、傳統(tǒng)民居和古村落保護(hù)好的，如安徽的西遞村、宏村、三河古鎮(zhèn)；江蘇的周村、同里；浙江的烏鎮(zhèn)；江西的婺源；上海的朱家角等。

（二）重視農(nóng)耕文化的參與和體驗(yàn)

鄉(xiāng)村旅游要重視游客對(duì)農(nóng)耕文化的參與性和體驗(yàn)性，使游客獲得娛樂、審美、親歷的體驗(yàn)。比如，為游客提供“做一天農(nóng)民，體驗(yàn)農(nóng)耕辛勞”的項(xiàng)目；提供傳統(tǒng)的水車、石磨、石碾等農(nóng)具讓游客親身體驗(yàn)如何使用這些古老的農(nóng)用器具；充分利用本地鄉(xiāng)村的飲食文化，讓游客品嘗具有農(nóng)家特色的菜肴，了解飯菜背后的歷史故事、風(fēng)俗習(xí)慣等，在條件允許的情況下讓游客親自動(dòng)手參與當(dāng)?shù)夭穗鹊闹谱?。通過參與農(nóng)事活動(dòng)，可以使游客直接接觸、體驗(yàn)鄉(xiāng)土風(fēng)情，感受傳統(tǒng)生活方式，增加游客對(duì)農(nóng)民生活、生產(chǎn)的了解，使鄉(xiāng)村旅游成為他們難忘的人生經(jīng)歷。

（三）注重工業(yè)文明與農(nóng)耕文化的協(xié)調(diào)

有些封閉落后的農(nóng)村，由于在旅游業(yè)興起之前缺乏經(jīng)濟(jì)能力改善道路交通和住房條件，較好地保存了舊村落原貌等物質(zhì)的農(nóng)耕文化與傳統(tǒng)習(xí)俗等非物質(zhì)的農(nóng)耕文化。但來自城市的工業(yè)文明，會(huì)對(duì)農(nóng)耕文化產(chǎn)生巨大的沖擊，在開發(fā)鄉(xiāng)村旅游資源的時(shí)候，尤其要注重對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的保護(hù)。保護(hù)農(nóng)村清新古樸鄉(xiāng)野氣息，是鄉(xiāng)村旅游具有獨(dú)特的魅力所在。挖掘農(nóng)耕文化的內(nèi)涵，較好地保存鄉(xiāng)村質(zhì)樸的農(nóng)耕文化氣息，能夠給游客似曾相識(shí)和接近大自然的享受。旅游不僅僅是物質(zhì)消費(fèi)，更主要的是能夠滿足人們不同的精神文化需求。保護(hù)、傳承和利用好農(nóng)耕文化，提高鄉(xiāng)村旅游的文化品位，給游客提供高品質(zhì)的審美享受和親身體驗(yàn)的旅游經(jīng)歷，是鄉(xiāng)村旅游具有蓬勃生機(jī)和巨大發(fā)展前景的生命力。

（四）注重新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村文化的協(xié)調(diào)

新農(nóng)村建設(shè)迫切需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和全社會(huì)提高認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變觀念，并且輔之以具體有效的措施，努力改變對(duì)農(nóng)村文化的漠視。農(nóng)村文化應(yīng)從被淡忘的農(nóng)耕文化價(jià)值人手，在更深層次上，認(rèn)識(shí)中國(guó)廣大農(nóng)村蘊(yùn)含的豐富文化資源的價(jià)值，認(rèn)識(shí)農(nóng)村居民傳統(tǒng)風(fēng)尚道德的積極與健康的本質(zhì)屬性。從這樣的認(rèn)識(shí)出發(fā)，才有可能對(duì)農(nóng)村與農(nóng)民的倫理道德觀念和傳統(tǒng)習(xí)俗有真正的尊重，才有可能發(fā)現(xiàn)其中大量的積極因素。政府對(duì)農(nóng)村文化發(fā)展不能就?搞一年一次的“文化下鄉(xiāng)”，這只能是政府與城市對(duì)農(nóng)村的文化施舍，永遠(yuǎn)無法真正解決農(nóng)村和農(nóng)民以自己的方式滿足自身文化需求這一根本的文化渴望。農(nóng)村文化建設(shè)要著眼于服務(wù)農(nóng)民、依靠農(nóng)民、提高農(nóng)民，確立農(nóng)民在農(nóng)村文化的主人地位，激發(fā)農(nóng)村居民在文化領(lǐng)域的積極性和創(chuàng)造性，讓農(nóng)民按照自己的方式重新構(gòu)建他們自己的文化，并且在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融會(huì)貫通中，進(jìn)一步保護(hù)、優(yōu)化和完善農(nóng)村的文化環(huán)境，把農(nóng)民的思想?道德和精神文明水平提高到與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)?展、文化整體發(fā)展相適應(yīng)，讓農(nóng)村文化建設(shè)成為新農(nóng)村建設(shè)的精神動(dòng)力和智力支撐。農(nóng)村文化建設(shè)，農(nóng)民文化生活存在的問題，面臨的困難實(shí)際上很突出，文化設(shè)施既少又落后，公共服務(wù)步履艱難?？上驳氖墙鼛啄陙?，農(nóng)民自辦文化在各地悄然興起，已成為農(nóng)村文化生活的重要形式和公共服務(wù)的重要補(bǔ)充，農(nóng)民參與文化建設(shè)的主動(dòng)性和積極性有了很大提高；農(nóng)村非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)保護(hù)有了很大進(jìn)展，各地積極發(fā)掘農(nóng)耕文化遺跡和鄉(xiāng)村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，利用各種節(jié)慶，尤其是民族傳統(tǒng)節(jié)日，開展各種民俗活動(dòng)、傳統(tǒng)文化活動(dòng)。一些具有地方傳統(tǒng)特色的文藝活動(dòng)得到恢復(fù)和新生，具有鄉(xiāng)土氣息、民族特色、原生態(tài)歌曲重新受到人們的喜愛。農(nóng)村是傳承農(nóng)耕文化的載體，保護(hù)、傳承和利用農(nóng)耕文化的精髓，并將其弘揚(yáng)和發(fā)展，對(duì)促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

四、小結(jié)

農(nóng)耕文化的哲學(xué)意蘊(yùn)是“應(yīng)時(shí)、取宜、守則、和諧”；農(nóng)耕文化的時(shí)空特征表現(xiàn)為地域多樣性、民族多元性、歷史延續(xù)性、鄉(xiāng)土普世性；農(nóng)耕文化的行動(dòng)法則主要為協(xié)調(diào)和諧的三才觀、趨時(shí)避害的農(nóng)時(shí)觀、主觀能動(dòng)的物地觀、變廢為寶的循環(huán)觀、御欲尚儉的節(jié)用觀。保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化的人文精神與和諧理念，對(duì)于建設(shè)美麗鄉(xiāng)村,?維系生物多樣性、改善和保護(hù)生態(tài)環(huán)境、保障食品安全、促進(jìn)資源持續(xù)利用、傳承民族文化、保護(hù)獨(dú)特景觀、發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)、推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游方面具有重要價(jià)值。我們應(yīng)該重視農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)，重視農(nóng)耕文化的傳承和弘揚(yáng)，為人類文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，保護(hù)文化的源頭和母本。特別是在發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，應(yīng)注意借鑒和汲取農(nóng)耕文化的理念，保護(hù)傳統(tǒng)民?俗、傳統(tǒng)民居和地方特色文化，弘揚(yáng)鮮明的地域文化，傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)人文精神，保持生產(chǎn)生態(tài)生活的和諧發(fā)展。

第五篇：關(guān)于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中民俗文化保護(hù)的幾點(diǎn)建議

關(guān)于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中民俗文化保護(hù)的幾點(diǎn)建議

民俗文化是在特定的民族、時(shí)代、地域中逐步形成和發(fā)展演變的生活文化，是一個(gè)地方生活方式、價(jià)值取向、審美情趣等的重要標(biāo)識(shí)。近年來，隨著人們對(duì)多樣化、多層次精神文化產(chǎn)品需求的日益增長(zhǎng)，民俗文化以其獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)，越來越受到人們的喜愛。對(duì)民俗文化進(jìn)行科學(xué)保護(hù)，使之形成具有一定規(guī)模和影響的文化財(cái)富，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村穩(wěn)定和發(fā)展的一條重要途徑。當(dāng)前，全省許多地方都在積極實(shí)施美麗鄉(xiāng)村改造工程，為改善人居生活環(huán)境做出不懈努力。但是，如何在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中維持原有民俗文化的生態(tài)平衡？如何正確處理美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與民俗文化保護(hù)傳承的關(guān)系問題？已經(jīng)成為當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)過程中不可忽視的問題。我們調(diào)研組就美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中民俗文化保護(hù)傳承進(jìn)行調(diào)研并提出對(duì)策建議。

一、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)對(duì)民俗文化影響的主要問題

美麗鄉(xiāng)村是新農(nóng)村發(fā)展的一次全面提升,其內(nèi)容包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等方面。美麗鄉(xiāng)村的文化建設(shè)在這二十字方針中主要體現(xiàn)在“鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔”上。鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的必然要求和具體體現(xiàn),也是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要目標(biāo)。鄉(xiāng)風(fēng)文明中的鄉(xiāng)風(fēng)則是民俗文化的主體部分,也應(yīng)該納入新農(nóng)村文化建設(shè)的范疇。但是，從美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中民俗文化保護(hù)傳承的現(xiàn)實(shí)情況 1 來看，許多不利的因素不斷浮出水面，有的甚至對(duì)民俗文化的保護(hù)和傳承造成了一定的沖擊。

1、傳統(tǒng)建筑破壞嚴(yán)重

隨著新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)，古村落的整體景觀不協(xié)調(diào)，建設(shè)性破壞嚴(yán)重。許多古建筑周圍的歷史空間環(huán)境已被所謂的“現(xiàn)代建筑”空間所取代,以往古老的空間格局和傳統(tǒng)風(fēng)貌蕩然無存；在許多古村落的老祠堂、老民居之間,都夾雜著一些新的建筑物；有些農(nóng)民為改善生活居住條件，隨意翻建或修繕古屋古院，把古棧道的路面毀壞鋪成水泥路，這在相當(dāng)程度上減弱和破壞了村落的古樸風(fēng)貌和歷史氛圍。

2、民俗實(shí)物嚴(yán)重流失

民俗文化的很多內(nèi)容是依附在傳統(tǒng)的民俗實(shí)物之中的，但是，在美麗鄉(xiāng)村改建、新建中，許多傳統(tǒng)木制房屋的構(gòu)件買賣、交易問題十分突出。一些商人看中了古民居的旅游開發(fā)價(jià)值，出錢收購這些古民居后遷建別處進(jìn)行旅游開發(fā)。如在嘉興的西塘古鎮(zhèn)、桐鄉(xiāng)的烏鎮(zhèn)，許多古民居的構(gòu)件被出售、被偷盜。還有一些外國(guó)人不惜出巨資收購古建筑，拆卸其材料后動(dòng)用飛機(jī)運(yùn)回國(guó)內(nèi)按原型復(fù)建。還有些地方商販在利益驅(qū)使下，受雇于外國(guó)人向各地古村落的村民收購民俗文化古器具，有的甚至將古民居木制房屋構(gòu)件一件件拆下來，化整為零的出售。

3、原生態(tài)環(huán)境遭破壞

許多古村落試圖通過發(fā)展旅游業(yè)來促進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，而原生態(tài)的古村落開發(fā)成為游人如織的景點(diǎn)后，大量的游客涌入，停車場(chǎng)、水泥路、旅館的修建破壞了古村落的原貌及其獨(dú)有的幽靜和美麗。同時(shí)，許多古村落景區(qū)不限制游客人數(shù)，大大的超過了古村落環(huán)境人口容量，對(duì)古村落的生態(tài)造成了嚴(yán)重破壞。此外，有的地方在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)，沒有考慮到原居民所特有的文化習(xí)俗，只求商業(yè)效益，只求地價(jià)增值，不去考慮民俗文化的整體保護(hù)，無何止地將小橋拆毀、巷道損毀、池塘填埋，這么做的后果是嚴(yán)重地破壞了古村落及其文化生態(tài)環(huán)境。我們不敢想象，如此過度的拆建，若干年后，曾經(jīng)的“小橋、流水、人家”是否依舊？

二、民俗文化保護(hù)幾點(diǎn)對(duì)策建議

目前，民俗文化在一定程度上仍與自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境相互依存，既有傳統(tǒng)意義的農(nóng)耕文明，又有現(xiàn)代形式的農(nóng)耕文化。推進(jìn)民俗文化的保護(hù)和傳承，對(duì)于優(yōu)化文化生態(tài)環(huán)境、激活傳統(tǒng)文化魅力，從而推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)都有其深遠(yuǎn)的意義。在推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中如何提高保護(hù)民俗文化的思想意識(shí)，切實(shí)科學(xué)有序地推進(jìn)民俗文化保護(hù)工作提幾點(diǎn)意見。

（一）要科學(xué)的認(rèn)識(shí)民俗文化

民俗文化是一種大眾文化，是在老百姓當(dāng)中流傳的文化，因此，做好保護(hù)工作，首要任務(wù)是加強(qiáng)老百姓對(duì)民俗文化的認(rèn)識(shí)。而老百姓 3 的認(rèn)識(shí)往往是跟著政府的導(dǎo)向走的，所以要改變老百姓的認(rèn)識(shí)，關(guān)鍵在于地方政府領(lǐng)導(dǎo)和村兩委干部對(duì)民俗文化的認(rèn)識(shí)。因此，筆者認(rèn)為，在當(dāng)前的行政體制下，行之有效的辦法就是將民俗文化搬進(jìn)黨校課堂，搬進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府的會(huì)堂，使他們通過學(xué)習(xí)教育、講座會(huì)議的形式，充分認(rèn)識(shí)到民俗文化所承載的“三個(gè)有利于”。對(duì)此，筆者以嘉興市為例，對(duì)民俗文化的“三個(gè)有利于”進(jìn)行闡述。

1、有利于推進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展

我國(guó)歷史悠久，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村最關(guān)鍵的就是保護(hù)和弘揚(yáng)我們國(guó)家五千年悠久的歷史文化。目前，嘉興正處在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，隨著人口的增加、建設(shè)速度越來越快，農(nóng)村的城市化進(jìn)程也正在以前所未有的速度進(jìn)行。而村鎮(zhèn)不像城市，規(guī)模小，一天就有可能被破壞掉。如果對(duì)依附其中的民俗文化不加以即時(shí)保護(hù)，很快就完，很快就會(huì)在新農(nóng)村建設(shè)過程中迅速地消失。保護(hù)和傳承民俗文化，實(shí)際上就要求我們將保護(hù)工作與社會(huì)發(fā)展協(xié)調(diào)起來，相輔相成，相得益彰，協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)，保護(hù)民俗文化生存、傳承的特定環(huán)境，對(duì)推動(dòng)生態(tài)文明與社會(huì)和諧發(fā)展，提高人們文化自覺意識(shí)，增強(qiáng)民族凝聚力，維護(hù)中華文化多元一體格局的發(fā)展和繁榮具有重要意義。

2、有利于傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化

在數(shù)千年的歷史積淀中，嘉興地區(qū)發(fā)展并形成了別具地方特色的民俗文化。特別是隨著河港浜汊分布，孕育了江南水鄉(xiāng)特色的耕讀文 4 化、稻桑農(nóng)業(yè)、手工業(yè)傳統(tǒng)等民俗文化資源，且不少村落名人輩出，古跡豐富?？梢哉f，大量的民俗文化蘊(yùn)藏在農(nóng)耕社會(huì)中，它承載著嘉興人民秀慧工巧、崇文好學(xué)、進(jìn)取求新的品德，成為一種特殊的文明標(biāo)志。而隨著農(nóng)耕社會(huì)形態(tài)的消失，很多歷史文化被割裂、遺忘，甚至變得無跡可尋。加強(qiáng)民俗文化的保護(hù)和傳承，把民俗文化資源納入到新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程中，就是將這些文化更深刻地植入村民的生活習(xí)慣、生活環(huán)境中，這不僅是為了以民俗文化為代表的地域文化的長(zhǎng)期傳承，也有華夏祖先留給后人的寶貴的精神財(cái)富。

3、有利于探索新思路新方法

浙江的民俗文化保護(hù)工作從起步至今已經(jīng)走過了一段不平凡的道路，各個(gè)部門、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、各界人士為推進(jìn)事業(yè)發(fā)展煞費(fèi)苦心，也從中摸索出一條獨(dú)具浙江特色的民俗文化保護(hù)路子。作為長(zhǎng)三角地區(qū)核心區(qū)域的嘉興市，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)借梯登高，借民俗文化之力提升城市文化品位。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，就勢(shì)必要求我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦?，力求在工作機(jī)制和工作載體上有新的突破。如果說，前幾年我們的新農(nóng)村建設(shè)是摸著石頭過河，那么，現(xiàn)在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)則是一條有模式可以借鑒的路子。目前，在不論是在網(wǎng)絡(luò)上或者是報(bào)紙上，還是在電視上，都有許多關(guān)于新農(nóng)村建設(shè)過程中科學(xué)利用民俗文化資源的好例子、好做法。因此，我們應(yīng)該重新整理我們的思路，爭(zhēng)取在原有的基礎(chǔ)上，把之前的民俗文化保護(hù)傳承融合到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)上來，把美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中眾多的民俗文化資源，不斷地裝到民俗文化保護(hù)這個(gè)“菜藍(lán)子” 5 里來，從而實(shí)現(xiàn)民俗文化保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工作的整體推進(jìn)，并實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（二）要樹立的科學(xué)保護(hù)理念

有科學(xué)的認(rèn)識(shí)，才有科學(xué)的理念。有科學(xué)的理念才能推進(jìn)保護(hù)事業(yè)的有序發(fā)展。因此，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，不僅要有科學(xué)的態(tài)度，更要有科學(xué)的保護(hù)理念和執(zhí)政理念。

1、要用科學(xué)理念編制民俗文化的保護(hù)規(guī)劃

當(dāng)前，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的民俗文化保護(hù)工作必須要抓緊做，而且要科學(xué)、有效、持續(xù)地做。所謂科學(xué)地做，就是要以民俗文化生態(tài)理念來設(shè)計(jì)我們的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。沒有一份科學(xué)的規(guī)劃，民俗文化的保護(hù)工作就沒有清晰的思路和明確的方向，因此，要抓緊制定美麗鄉(xiāng)村建設(shè)特定的保護(hù)規(guī)劃，內(nèi)容包括：地理環(huán)境（地理環(huán)境對(duì)農(nóng)耕文化的產(chǎn)生和影響）；社會(huì)環(huán)境（人口狀況、社會(huì)結(jié)構(gòu)、民情風(fēng)俗、領(lǐng)導(dǎo)和群眾的保護(hù)意識(shí)等）；經(jīng)濟(jì)形態(tài)（農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、工業(yè)、商業(yè)等以及經(jīng)濟(jì)狀況）；民俗文化遺產(chǎn)的數(shù)量與分布地點(diǎn)、生存狀況；保護(hù)規(guī)劃（采取屬地管理辦法，要定管理單位、定傳承人、定項(xiàng)目、定活動(dòng)規(guī)劃、定保障措施等），如此方能保證其有效性。

2、要用科學(xué)理念處理建設(shè)與保護(hù)的關(guān)系

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的民俗文化保護(hù)工作是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，不可能一蹴而就。因此，我們?cè)诰唧w實(shí)施過程中，不僅要做到統(tǒng)一規(guī)劃、分期實(shí)施、持續(xù)發(fā)展，而且要注意處理好以下四個(gè)方面的關(guān)系和五個(gè)方面的結(jié)合，即：處理好美麗鄉(xiāng)村設(shè)與全面保護(hù)的關(guān)系、處理好居民區(qū)與文化區(qū)域的關(guān)系、處理好群眾生活與民俗文化保護(hù)的關(guān)系、處理好設(shè)施建設(shè)與自然環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。要堅(jiān)持將民俗文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合、堅(jiān)持將民俗文化保護(hù)與社會(huì)建設(shè)相結(jié)合、堅(jiān)持將“民俗文化保護(hù)區(qū)”建設(shè)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃相結(jié)合、堅(jiān)持將民俗文化保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的合理利用相結(jié)合。

3、要用科學(xué)理念保護(hù)民俗文化外在的氛圍

自然村落及田園是農(nóng)耕社會(huì)生活的基本單元，是農(nóng)耕生產(chǎn)活動(dòng)的主要基礎(chǔ)，也是民俗文化的重要載體。只有完整地保護(hù)了田園風(fēng)光和自然村落，才能忠實(shí)展現(xiàn)農(nóng)耕文化的社會(huì)和文化的基本環(huán)境，使人強(qiáng)烈地感受到濃郁的民俗文化外在的文化氛圍。一是科學(xué)保護(hù)田園風(fēng)貌。要全面保護(hù)農(nóng)田、林木、池塘、水網(wǎng)，保持以稻田為主體的農(nóng)田結(jié)構(gòu)，保留較古樸的耕作技術(shù)，使用水牛耕地、人工勞作、原始加工等傳統(tǒng)農(nóng)耕方式，不使用塑料大棚、大型農(nóng)機(jī)等現(xiàn)代設(shè)施，全面體現(xiàn)農(nóng)耕文化的總體風(fēng)貌。二是科學(xué)保護(hù)村落環(huán)境。保護(hù)區(qū)內(nèi)的村落用地規(guī)模要逐步縮小，不可再繼續(xù)擴(kuò)大；村莊建筑采用傳統(tǒng)民居形式和傳統(tǒng)外墻裝修，不宜現(xiàn)代化；鼓勵(lì)居民使用或部分使用農(nóng)作物秸稈等傳統(tǒng)燃料，以產(chǎn)生炊煙的景觀效果；鼓勵(lì)農(nóng)戶使用傳統(tǒng)的生產(chǎn)工具和生活用具； 7 已不適用的傳統(tǒng)生產(chǎn)工具和生活用具仍可作為裝飾性使用。道路、橋梁等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)盡量使用石料或當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)材料，慎用水泥等現(xiàn)代材料。

（三）要科學(xué)的強(qiáng)化保護(hù)責(zé)任

保護(hù)民俗文化固然十分重要，但是在實(shí)際操作過程中，往往是文化部門叫個(gè)半死，其他部門置之不理。文化人做個(gè)半死，其他人一笑了事。出現(xiàn)這種局面雖然有其客觀因素存在，核心則是保護(hù)責(zé)任的問題?，F(xiàn)在的黨政領(lǐng)導(dǎo)很多都是在被動(dòng)地做工作，屬于“見令行事”。要想使相關(guān)人員能靜下心來正確認(rèn)識(shí)民俗文化、安下心來認(rèn)真樹立科學(xué)理念，就必須要有過硬的保護(hù)責(zé)任來進(jìn)行保障。

1、強(qiáng)化工作職責(zé)

近年來，我省的民俗文化保護(hù)工作雖然取得了較大的成效，也形成了相應(yīng)的工作機(jī)制和工作體系。但是筆者坦言地講，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府領(lǐng)導(dǎo)干部中，真正認(rèn)識(shí)到民俗文化保護(hù)工作重要性的人，并不是很多，而且真正能將民俗文化保護(hù)擺上日常工作議程，從而真正從政府層面去做保護(hù)工作的并不是很多，甚至可以說是很少。我們過去的計(jì)劃生育工作這么難做,但是它卻能做好，而且做的很出色。其關(guān)鍵原因在于工作的責(zé)任問題。誰都知道，計(jì)劃生育出問題任何領(lǐng)導(dǎo)都擔(dān)不了責(zé)任，而民俗文化保護(hù)工作在鄉(xiāng)鎮(zhèn)日常工作中屬于可做可不做的工作，且沒有人去追究其工作結(jié)果，這樣就導(dǎo)致他們對(duì)民俗文化的保 8 護(hù)工作可以置之不理。這說明，我們?cè)谕七M(jìn)新農(nóng)村建設(shè)過程中的民俗文化保護(hù)傳承工作，必須強(qiáng)調(diào)保護(hù)的責(zé)任問題。我們不是一定要像計(jì)劃生育一樣實(shí)行一票否決，但至少可以從更上一級(jí)的政府層面來強(qiáng)化這項(xiàng)工作的責(zé)任主體。比如：實(shí)行責(zé)任追究制度、目標(biāo)考核制度、特色工作加分制度等，以此來強(qiáng)化鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)民俗文化保護(hù)的工作職責(zé)。

2、強(qiáng)化責(zé)任追究

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的民俗文化保護(hù)必須堅(jiān)持法制化原則，走依法保護(hù)的道路。一是盡快出臺(tái)《古村落保護(hù)條例》，確立古村落的法律地位；各地則結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，制定相應(yīng)的《古村落保護(hù)辦法》，明確鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府和村民自治組織的法律責(zé)任，為古村落保護(hù)提供一個(gè)完善的法律制度體系。二是重視鄉(xiāng)規(guī)民約和民間組織的作用。古村落的古樸純美和其自然生態(tài)環(huán)境的保持，在很大程度上得益于鄉(xiāng)規(guī)民約和民間組織的作用。所以，要實(shí)現(xiàn)民俗文化的保護(hù)和傳承，除了要充分發(fā)揮鄉(xiāng)規(guī)民約和民間組織的作用外，更為關(guān)鍵一點(diǎn)就是：必須就村民自治組織的保護(hù)責(zé)任進(jìn)行明確，并據(jù)此實(shí)行責(zé)任追究，只有這樣，才能強(qiáng)化村干部帶動(dòng)村民進(jìn)行民俗文化保護(hù)的責(zé)任意識(shí)，從而從民俗文化的最底層實(shí)現(xiàn)保護(hù)傳承工作的有序推進(jìn)。